Krishnamurti Subtitles

Can the mind become quiet?

New York - 25 April 1971

Public Talk 4



0:31 Кришнамурти: Полагаю, мы договорились,
что будем обсуждать вместе
  
0:39 очень сложную проблему,
 
0:44 а именно,
 
0:51 существует ли религиозный опыт
 
1:03 и что включает в себя медитация.
 
1:20 Если вы обратите внимание,
по всему миру
  
1:27 человек, по-видимому, всегда
 
1:31 искал что-то за пределами
своей смерти,
  
1:42 своих проблем,
 
1:46 что-то, что будет нерушимым,
 
1:50 истинным и неподвластным времени.
 
1:55 Он называл это Богом,
 
2:00 он давал этому так много имен,
 
2:09 и большинство из нас верят
 
2:15 во что-то подобное,
 
2:19 никогда не испытав это
в реальности.
  
2:29 Многочисленные религии
по всему миру
  
2:33 обещали, что
 
2:40 если вы поверите в
определенные формы
  
2:44 ритуалов, догм, спасителей,
 
2:53 возможно, вы, ведя
определенный образ жизни,
  
2:58 придете к этому странному чему-то -
называйте это
  
3:03 любым именем,
которое вам нравится.
  
3:10 И те, кто непосредственно
испытал что-то подобное,
  
3:18 испытывает это или согласно
своей обусловленности,
  
3:26 или своей вере,
 
3:33 или согласно культурному и
социальному влиянию.
  
3:40 Если вы родились в Индии,
 
3:47 у вас есть различные формы
 
3:53 верований, богов,
 
3:58 и так далее.
 
4:00 Если вы родились на Западе,
 
4:02 вы также будете обусловлены
 
4:08 двухтысячелетней пропагандой,
 
4:12 и пойманы в ловушку
 
4:14 различных убеждений, догм
и ритуалов.
  
4:23 И очевидно,
 
4:30 что религия утратила свое
значение
  
4:40 из-за религиозных войн.
 
4:46 Религия не решает все
наши проблемы,
  
4:52 религия разделила людей:
 
4:57 католики, протестанты,
хинду, буддисты и так далее.
  
5:03 Она оказала
какое-то культурное влияние,
  
5:10 но радикально не изменила
человека.
  
5:22 И когда мы начинаем исследовать,
 
5:27 существует ли такое явление,
как религиозный опыт,
  
5:35 и чем является этот опыт,
 
5:38 и почему мы называем его
религиозным;
  
5:46 если мы углубимся в этот вопрос,
 
5:49 очевидно, что прежде всего мы
должны обладать
  
5:56 огромной честностью
 
6:01 Быть честным не по отношению
к правилу или вере
  
6:07 или любой форме обязательств,
 
6:11 а видеть явления в точности
такими, какие они есть
  
6:18 без какого-либо искажения
 
6:22 не только внешне, но и внутренне,
 
6:29 никогда не обманывая самого себя.
 
6:36 Потому что обмануться
достаточно легко;
  
6:42 если вы жаждете какого-то опыта -
 
6:49 назовите его религиозным
или по-другому,
  
6:52 или отправиться в путешествие
и т.д. -
  
6:56 тогда вы обязательно попадете в
какую-нибудь иллюзию,
  
7:03 или получите опыт согласно вашей
обусловленности.
  
7:13 Но чтобы выяснить самостоятельно,
если вы можете,
  
7:22 что такое религиозный опыт,
 
7:27 вам потребуется чувство глубокого
смирения
  
7:32 и честности,
 
7:37 что означает,
 
7:41 никогда не желать опыта,
 
7:48 никогда не требовать
 
7:57 для себя
 
8:02 реальности или опыта
 
8:07 или успеха.
 
8:11 Нам следует очень внимательно
посмотреть
  
8:18 на наши собственные желания,
 
8:22 привязанности, страхи,
 
8:29 и полностью их понять,
если мы способны,
  
8:36 так чтобы у ума не осталось
никаких искажений.
  
8:45 так чтобы не было иллюзии,
 
8:52 обмана.
 
8:58 И мы также должны спросить:
 
9:04 что же означает получать опыт?
 
9:13 Я не знаю, задавались ли вы
вообще этим вопросом.
  
9:25 Большинство из нас
 
9:29 устали, утомились
 
9:32 от обыденного ежедневного опыта.
 
9:40 Мы от него устали
 
9:44 и чем мы опытнее,
 
9:48 чем мы интеллектуальнее,
 
9:55 тем больше мы хотим жить
только в настоящем,
  
10:01 чтобы это не означало,
 
10:04 и изобретаем философию
"здесь и сейчас".
  
10:17 Но чтобы выяснить для себя,
что означает получить опыт,
  
10:28 значение этого слова - прожить
полностью,
  
10:33 закончить, пройти до самого конца
и покончить с этим.
  
10:39 Но к сожалению,
 
10:44 для большинства из нас,
 
10:47 каждый опыт оставляет шрам,
воспоминание,
  
10:51 приятное или неприятное,
 
10:55 и мы хотим сохранять только
приятные воспоминания.
  
11:03 И когда мы просим о любом
духовном или религиозном,
  
11:08 или трансцендентальном опыте,
 
11:15 мы пытаемся выяснить,
 
11:22 прежде всего, существует ли
такой опыт
  
11:27 и что под этим опытом
подразумевается.
  
11:35 Если вы что-то переживаете
 
11:38 и вы не можете распознать
этот опыт,
  
11:43 то он прекращается.
 
11:48 Одно из базовый значений опыта -
 
11:55 это узнавание.
 
12:02 И когда есть узнавание,
 
12:06 он уже известен,
 
12:09 и уже пережит,
 
12:12 иначе вы не сможете узнать.
 
12:20 Итак, когда говорят
о религиозном опыте,
  
12:23 духовном опыте,
 
12:25 или это слово,
которым так злоупотребляют -
  
12:31 трансцендентальном опыте -
 
12:36 вы должны испытать его ранее,
чтобы иметь возможность распознать,
  
12:41 что вы переживаете что-то
непохожее на обычный опыт,
  
12:48 что кажется таким логичным и
истинным,
  
12:55 что ум должен быть способен
распознать,
  
13:00 а распознавание подразумевает что-то,
что вы уже знаете,
  
13:06 поэтому это не является
новым для вас.
  
13:14 И когда вы хотите получить
больше опыта
  
13:21 в религиозной сфере,
 
13:24 вы либо желаете этого, так как
не разрешили свои проблемы,
  
13:32 ваши ежедневные беспокойства,
 
13:35 разочарования, страхи, сожаления,
 
13:40 и поэтому вы хотите чего-то
большего.
  
13:44 И в этой потребности большего
кроется самообман.
  
13:53 Я думаю, опять же, что это
достаточно логично и истинно.
  
14:00 Это не означает, что логика
всегда верна,
  
14:06 но когда мы используем логику,
интеллект
  
14:11 правильно, здраво,
 
14:15 мы понимаем ограниченность
интеллекта.
  
14:26 И потребность в более широком,
глубоком,
  
14:32 более фундаментальном опыте
 
14:37 приводит всего лишь
к дальнейшему расширению
  
14:43 этого накопленного опыта.
 
14:48 Мне кажется, что это понятно,
 
14:50 и я надеюсь, что мы общаемся,
делимся друг с другом.
  
14:58 Также в этом религиозном исследовании
 
15:11 мы ищем,
 
15:16 мы стремимся выяснить,
что такое истина.
  
15:20 Существует ли реальность,
 
15:23 существует ли такое явление,
 
15:27 как состояние ума вне времени.
 
15:38 Поиск опять же подразумевает
того, кто ищет,
  
15:47 не так ли?
 
15:51 И что же он ищет?
 
15:58 Как он узнает,
 
16:02 что то, что он нашел, является
истиной?
  
16:10 Опять же,
 
16:12 если он выяснит, что такое истина,
 
16:15 по крайней мере, он будет думать,
что это истина,
  
16:19 данная истина зависит от его
обусловленности, его прошлого, его знаний,
  
16:24 его пережитого опыта,
 
16:33 и тогда поиск станет лишь последующей
проекцией его собственного прошлого,
  
16:43 надежд, страхов, желаний.
 
16:50 Поэтому ум, который спрашивает,
 
16:57 не ищет,
 
17:00 ум, который спрашивает,
 
17:02 без желания получить опыт,
 
17:09 должен быть абсолютно свободен
от этих двух составляющих,
  
17:14 а именно:
от потребности испытать опыт
  
17:20 и потребности найти истину.
 
17:25 Мы можем увидеть почему,
 
17:28 потому что в процессе поиска,
 
17:31 вы обращаетесь к разным учителям,
к разным книгам,
  
17:36 присоединяетесь к разнообразным сектам,
 
17:39 следуете за различными гуру,
учителями, и т.д.,
  
17:44 как будто разглядываете витрины
магазинов.
  
17:52 И такой поиск
 
17:56 не имеет абсолютно никакого
смысла.
  
18:04 Итак, когда вы задаетесь этим
вопросом:
  
18:10 что же такое религиозный ум,
 
18:21 и каким качеством обладает ум,
 
18:29 который больше не переживает
никакого опыта,
  
18:43 и может ли ум быть свободным
 
18:49 от потребности получать опыт
 
18:52 и полностью закончить
со всеми поисками,
  
18:56 но только исследовать
без какого-либо мотива,
  
19:02 без какой-либо цели
 
19:11 факт времени
 
19:20 и то, существует ли состояние
вне времени.
  
19:26 Чтобы исследовать это,
 
19:30 что означает не иметь
никакой веры,
  
19:38 не принадлежать ни к какой религии,
 
19:41 к так называемой духовной
организации,
  
19:47 не следовать ни за каким гуру,
 
19:54 следовательно, не иметь совершенно
никакого авторитета,
  
19:59 в том числе, особенно авторитета
ведущего беседу.
  
20:07 Потому что вы очень легко
попадаете под влияние,
  
20:12 вы ужасно доверчивы,
 
20:16 даже если вы умудренный опытом,
 
20:23 знаете очень многое,
 
20:26 но вы всегда жаждете,
 
20:30 всегда хотите,
 
20:34 и поэтому вы доверчивы.
 
20:44 Итак, ум, исследующий вопрос,
 
20:50 что такое религия,
 
20:55 должен быть полностью свободен
от любой формы веры,
  
21:04 любой формы страха,
 
21:09 потому что страх,
как мы объяснили ранее,
  
21:15 является искажающим фактором,
 
21:18 порождающим насилие, агрессию.
 
21:23 Следовательно, ум, который
исследует
  
21:26 свойство религиозного состояния,
 
21:35 движения,
 
21:36 должен быть свободен от этого,
 
21:41 и это требует огромной честности
 
21:44 и огромного чувства смирения.
 
21:48 Для большинства из нас,
 
21:53 тщеславие является одним из главных
препятствий,
  
22:01 потому что мы думаем, что знаем,
 
22:04 так как мы много прочитали,
 
22:08 мы взяли на себя обязательства,
 
22:11 мы много практиковали
ту или иную систему,
  
22:16 следовали за каким-то гуру,
 
22:22 размениваясь на его пустую
философию.
  
22:28 И мы думаем, что знаем,
 
22:31 по крайней мере, немного,
 
22:35 и это и является началом тщеславия.
 
22:40 И когда вы исследуете этот
экстраординарный вопрос,
  
22:50 на самом деле, вы должны быть
свободны
  
22:55 от любых знаний об этом.
 
23:03 Вы действительно не знаете, верно?
 
23:09 Вы не знаете, что такое истина,
что такое Бог, если он существует,
  
23:16 или что же такое на самом деле
религиозный ум.
  
23:19 Вы прочитали об этом,
 
23:22 люди говорили об этом тысячелетиями,
 
23:29 строили монастыри,
 
23:35 но, в действительности, они живут,
опираясь на знания других людей,
  
23:42 на опыт, пропаганду.
 
23:46 Мы непременно должны полностью
отбросить всё это в сторону,
  
23:52 чтобы выяснить, не так ли?
 
23:55 Поэтому изучение этого вопроса -
является очень серьезной темой.
  
24:05 И если вы хотите поиграть
со всем этим,
  
24:11 то существуют всевозможные
развлечения,
  
24:18 так называемые духовные,
религиозные развлечения,
  
24:23 но в них совершенно отсутствует ценность
для ума, который настроен серьезно.
  
24:35 И чтобы исследовать,
 
24:42 что такое религиозный ум,
 
24:47 мы должны не только -
как мы объяснили вчера -
  
24:51 быть свободными от обусловленности,
 
24:54 быть свободными от христианства,
буддизма, индуизма,
  
25:00 со всей их пропагандой
 
25:02 на протяжении пяти тысячь
или двух тысячь лет,
  
25:06 так чтобы ум был, на самом деле,
свободен для наблюдения.
  
25:13 И это очень сложно, потому что
мы боимся остаться без поддержки,
  
25:18 остаться один на один с этим,
 
25:23 потому что мы хотим безопасности
как внешней, так и внутренней,
  
25:29 поэтому мы зависим от людей,
 
25:33 будь то священник
или новый лидер
  
25:36 или гуру, который говорит: "Я знаю",
 
25:38 или он говорит: "У меня был опыт этого,
поэтому я знаю".
  
25:46 Итак, вам придется остаться
в абсолютном одиночестве,
  
25:50 не в изоляции.
 
25:53 Существует огромная разница
между изолированностью
  
25:57 и состоянием полного одиночества,
 
26:03 целостности.
 
26:08 Изолированность - это состояние ума,
в котором отношения прекращаются,
  
26:17 особенно когда в повседневной
жизни и действиях
  
26:24 вы возвели стену вокруг себя,
 
26:27 сознательно или неосознанно,
 
26:31 чтобы не страдать.
 
26:38 И эта изоляция,
 
26:42 очевидно, препятствует
отношениям в любой форме -
  
26:48 мы это частично рассматривали
вчера вечером.
  
26:55 А одиночество подразумевает
 
26:59 ум, который не зависит
 
27:06 от кого-либо психологически,
 
27:12 который не привязан
ни к какому человеку,
  
27:19 это не означает,
что отсутствует любовь.
  
27:22 Любовь - это не привязанность.
 
27:36 Одиночество подразумевает
 
27:42 ум, в котором действительно глубоко
внутри
  
27:47 нет никакого чувства страха,
и поэтому нет и тени конфликта.
  
28:04 Затем мы можем продолжить,
если вы пойдете так глубоко,
  
28:12 чтобы выяснить,
что означает дисциплина.
  
28:24 Для большинства из нас,
 
28:27 дисциплина - это форма тренировки,
 
28:33 повторение,
 
28:38 будь то преодоление преграды,
 
28:43 сопротивление или подавление,
 
28:48 контроль, придание формы,
подчинение -
  
28:54 все это включено в слово
"дисциплина".
  
29:04 Но основное значение
этого слова - учиться,
  
29:10 ум, который желает выяснять,
 
29:15 а не приспосабливаться.
 
29:20 Ум, который желает познавать,
должен быть любопытным,
  
29:29 должен обладать
большой заинтересованностью.
  
29:35 А ум, который уже знает,
не способен познавать.
  
29:43 Если вы хотите освоить новый язык,
 
29:46 вы беретесь за него, не зная языка,
 
29:50 и поэтому ваш ум учится.
 
30:04 Когда вы изучаете,
 
30:08 что означает слово "дисциплина" -
 
30:15 не заучиваете,
 
30:18 не повторяете,
 
30:20 не механизируете,
 
30:23 не адаптируете
 
30:27 или подавляете, контролируете
и т.д. -
  
30:31 вы изучаете это,
 
30:33 следовательно, в самом процессе
познания существует порядок.
  
30:42 Мы все в этом разобрались?
 
30:48 Я могу продолжать?
 
30:54 Если мы не общаемся
друг с другом,
  
30:56 прошу прощения.
 
31:00 Еще очень много всего нужно
рассмотреть,
  
31:03 поэтому мне следует продолжить.
 
31:13 Итак, дисциплина, основное значение
этого слова - учиться,
  
31:19 выяснять, почему мы контролируем,
 
31:22 почему мы подавляем,
почему существует страх,
  
31:30 почему мы подчиняемся,
сравниваем,
  
31:36 и из-за этого возникает конфликт.
 
31:39 И в процессе этого познания
существует порядок,
  
31:45 именно это обучение
привносит порядок,
  
31:48 порядок не согласно какому-то
плану, шаблону,
  
31:58 а в процессе самого исследования
 
32:01 этой сумятицы, беспорядка
 
32:05 появляется порядок.
 
32:13 Большинство из нас сбиты с толку
 
32:19 по разным причинам,
 
32:21 в которые мы не будем
углубляться сейчас.
  
32:27 И выяснить,
что такое замешательство,
  
32:31 понять ту беспорядочную жизнь,
которую мы ведем,
  
32:39 не пытаясь навести порядок
в замешательстве
  
32:43 или навести порядок в беспорядке,
 
32:46 но понять, что такое беспорядок,
 
32:49 понять, что такое замешательство.
 
32:53 Тогда в процессе изучения
наводится порядок.
  
33:03 Итак, порядок - это живое явление,
не механический порядок,
  
33:13 и порядок, конечно же,
обладает добродетелью.
  
33:24 Это ум, находящийся в беспорядке,
не обладает добродетелью.
  
33:36 Тот ум, который находится в
замешательстве, подчиняется, подражает,
  
33:42 находится в беспорядке,
 
33:46 в нем есть конфликт.
 
33:48 И ум, в котором есть конфликт,
находится в беспорядке,
  
33:55 и поэтому в таком уме
нет добродетели;
  
33:59 только ум, который познает,
 
34:06 познает, что такое беспорядок,
 
34:10 подстраивание и т.д.
 
34:16 Из этого исследования, изучения
появляется порядок,
  
34:21 поэтому порядок является
добродетелью.
  
34:28 Не мораль общества,
 
34:32 социальная мораль, как вы видите,
абсолютно аморальна.
  
34:40 Она может быть почитаемой,
 
34:46 а в том, что почитают, обычно
нет порядка.
  
34:55 Пожалуйста, понаблюдайте
это в себе,
  
35:04 посмотрите, какие вы в вашей жизни:
 
35:08 настолько хаотичные,
 
35:13 настолько сбитые с толку,
 
35:17 настолько механистичные.
 
35:21 И из этого состояния
мы пытаемся найти мораль,
  
35:25 способ жизни, в котором будет
порядок, здравый смысл и т.д.
  
35:32 Как может запутанный, подражающий,
приспосабливающийся ум
  
35:39 иметь какой-либо порядок,
 
35:43 какую-либо добродетель?
 
35:48 Но порядок необходим,
 
35:56 потому что только из состояния порядка
может произойти целостное действие.
  
36:07 Могу я продолжать дальше?
 
36:09 Я больше не буду спрашивать,
могу ли я продолжать, я просто продолжу.
  
36:21 Потому что действие - это жизнь,
 
36:31 но наши действия
приносят беспорядок.
  
36:35 Существуют политические действия,
религиозные действия,
  
36:38 деловые действия, семейные действия -
фрагментарные действия.
  
36:45 И, конечно, такое действие
является противоречивым.
  
36:53 Вы - бизнесмен,
 
36:57 и дома вы доброе
человеческое существо,
  
37:00 по крайней мере,
вы притворяетесь таким.
  
37:05 В этом находится противоречие,
 
37:10 и поэтому существует беспорядок.
 
37:12 И ум, находящийся в беспорядке,
 
37:15 ни каким образом не сможет понять,
что такое добродетель.
  
37:24 И в наши дни,
 
37:29 когда существует вседозволенность
любого рода,
  
37:39 добродетель, порядок отвергаются.
 
37:50 А религиозный ум
должен иметь такой порядок,
  
37:57 не в соответствии с шаблоном
или образцом,
  
38:02 установленным вами
или другими,
  
38:07 но этот порядок,
это чувство порядочности,
  
38:15 появляется только тогда, когда
вы осознаете беспорядок,
  
38:21 замешательство и путаницу,
в которых вы живете.
  
38:30 Теперь, это всё закладывает
фундамент
  
38:36 для медитации.
 
38:48 Если не заложить фундамент,
 
38:55 то тогда медитация становится
бегством,
  
39:04 и вы можете играть в подобную
медитацию бесконечно.
  
39:09 Это то, что делает большинство
людей:
  
39:15 ведут заурядную, запутанную,
беспорядочную жизнь
  
39:21 и каким-то образом находят уголок,
чтобы успокоить ум.
  
39:35 И есть всевозможные люди,
которые успокоят ваш ум,
  
39:40 что бы это ни значило.
 
39:44 Итак, для серьезного ума -
 
39:50 и это очень важно,
это не игрушка -
  
40:00 вы должны обладать этой
свободой
  
40:05 от всех верований,
 
40:11 от всех убеждений,
 
40:17 потому что вам интересна
вся жизнь целиком,
  
40:20 а не одна грань жизни.
 
40:26 Так как многие из нас - приверженцы
революции, физической революции,
  
40:32 или чего-то политического,
или религиозной деятельности,
  
40:38 некоторой религиозной,
монашеской жизни и т.д. -
  
40:45 всё это фрагментарная приверженность.
 
40:49 Мы говорим о свободе,
 
40:55 так что вы можете посвятить себя,
 
40:58 всё ваше существо, всю вашу энергию,
жизненную силу и страсть
  
41:05 всей жизни целиком,
 
41:08 а не одной ее части.
 
41:14 Тогда мы можем продолжить выяснять,
 
41:19 что означает медитировать.
 
41:33 Я не знаю, задавались ли
вы этим вопросом.
  
41:40 Возможно, кто-то из вас
играл в это,
  
41:45 пытался контролировать мысли,
 
41:49 следовать разным системам,
 
41:54 но это совсем не медитация.
 
42:00 Итак, вы должны выбросить
различные системы,
  
42:06 которые вам предложили:
 
42:15 дзен,
 
42:17 что-то трансцендентное,
 
42:21 то, что пришло из
 
42:24 Индии или Азии -
 
42:30 то, во что пойманы многие люди.
 
42:36 Итак, нам следует рассмотреть вопрос
систем, методов.
  
42:46 И я надеюсь, вы тоже сделаете это,
 
42:48 мы делимся этой
проблемой друг с другом.
  
42:54 Когда у вас есть система,
за которой вы следуете,
  
43:02 что происходит с умом?
 
43:07 Что включает в себя система, метод?
 
43:13 Гуру -
 
43:16 я не знаю, почему они называют
себя гуру -
  
43:23 я не могу найти крепкого слова,
 
43:27 чтобы отвергнуть весь мир гуру,
 
43:34 их авторитет,
 
43:37 потому что они думаю, что знают.
 
43:44 И человек, которой говорит: "Я знаю" -
 
43:49 такой человек не знает.
 
43:54 Или человек, который говорит:
"Я пережил момент истины" -
  
43:58 ни в коем случае не доверяйте ему.
 
44:07 Это те люди, которые
предлагаю системы.
  
44:14 Система подразумевает практику,
 
44:19 следование,
 
44:21 повторение,
 
44:26 отрицание того,
что есть в действительности,
  
44:33 и поэтому усиливает
ваш конфликт.
  
44:40 Система обещает нирвану
или просветление.
  
44:45 Только подумайте -
 
44:47 обещать кому-то просветление.
 
44:52 Вот поэтому у вас есть
 
44:57 гуру, который говорит,
что он знает больше,
  
44:58 а другой гуру говорит,
что он знает еще больше.
  
45:02 И ученики сражаются
друг с другом,
  
45:05 говоря: "Мой гуру лучше вашего гуру".
 
45:14 Итак, вы наблюдаете то,
 
45:16 что системы делают ум
механистичным,
  
45:24 они не дают вам свободы.
 
45:27 Они могут обещать свободу в конце,
 
45:31 но свобода находится в самом начале,
а не в конце.
  
45:37 Если вы не свободны с самого начала,
 
45:40 чтобы исследовать истинность
любой системы,
  
45:48 тогда закончится тем, что
вы будете привязаны к системе,
  
45:53 а, значит, ум перестанет быть
способным к тонкости восприятия,
  
45:58 быстроте, чувствительности.
 
46:04 Таким образом, вы можете полностью
убрать все системы,
  
46:14 чтобы ваш ум, действительно,
исследовал,
  
46:21 действительно, познавал
 
46:23 не в соответствии с какой-то системой,
 
46:26 какой-то философией, каким-то гуру,
 
46:30 а был свободен, чтобы исследовать,
 
46:35 видеть, что происходит
на самом деле.
  
46:46 Тогда ум,
 
46:50 который является результатом мышления
на протяжении тысяч лет,
  
47:02 этот ум,
 
47:05 эта мысль блуждает.
 
47:09 Вы хотите зафиксировать свой ум,
ваши мысли на определенной фразе,
  
47:14 символе, идеи и так далее,
и ваша мысль уходит,
  
47:21 и выговорите, что должны
контролировать её.
  
47:25 Поэтому вы снова сражаетесь,
 
47:28 вы хотите зафиксировать ваш ум
на чем-то
  
47:32 и вы думаете о предстоящей
поездке.
  
47:37 Поэтому появляется конфликт.
 
47:46 Важно не контролировать мысль,
 
47:52 а понимать мысль,
 
47:58 то есть, понимать ее происхождение,
 
48:03 начало мысли,
 
48:09 которое находится внутри вас.
 
48:14 То есть,
 
48:27 мозг хранит память,
 
48:32 вы можете это наблюдать и сами,
 
48:34 вам не нужно читать всевозможные книги
на эту тему,
  
48:38 ваш мозг хранит память.
 
48:47 И если бы он не хранил память, вы были бы
совершенно не способны думать.
  
48:55 Эта память является результатом
опыта, знаний,
  
49:03 неважно ваших, или общественных,
или семейных
  
49:08 и так далее, расовых.
 
49:14 И из этого хранилища памяти,
берет начало мысль.
  
49:22 И мысль никогда не бывает свободной,
она всегда старая.
  
49:31 Не существует такого явления,
как свобода мысли.
  
49:37 Сама по себе мысль никогда не бывает
свободной,
  
49:40 она может выражать или
говорить о свободе,
  
49:43 но сама по себе она является результатом
прошлых воспоминаний,
  
49:48 опыта, знаний, и следовательно,
она старая.
  
49:54 Верно?
 
49:57 Я не должен говорить: "Верно"
 
50:08 Вы должны иметь эти
накопленные знания,
  
50:14 иначе вы бы не смогли действовать,
вы бы не смогли ничего делать,
  
50:17 вы бы не смогли разговаривать
друг с другом,
  
50:20 не смогли бы прийти домой и так далее -
здесь знания необходимы.
  
50:32 Итак, через медитацию вам
следует выяснить,
  
50:43 существует ли конец знаниям
 
50:48 и существует ли свобода от известного.
 
51:01 Потому что, если медитация является
продолжением знаний,
  
51:11 то есть, продолжением
 
51:13 всего того, что человек накопил,
 
51:21 тогда свободы нет, не так ли?
 
51:26 Свобода существует только тогда,
 
51:30 когда есть понимание того,
 
51:35 как работают знания,
 
51:40 и свобода от известного.
 
51:56 Мы исследуем
 
52:01 поле знаний,
 
52:06 где они необходимы
 
52:10 и где они становятся препятствием для
дальнейшего исследования.
  
52:23 Если клетки головного мозга
 
52:29 продолжают работать,
 
52:33 а они могут работать только
в поле знаний,
  
52:41 потому что клетки головного мозга могут
делать только это - работать в границах
  
52:47 полученного ранее опыта,
в поле времени,
  
52:50 что является прошлым.
 
52:53 И выяснить, есть ли такое поле,
 
52:57 которое еще не загрязнено известным.
 
53:07 Это медитация.
 
53:16 Мы понимаем друг друга?
 
53:22 Вы понимаете мою точку зрения?
 
53:25 Если я медитирую
 
53:30 и продолжаю с тем, что я
уже познал,
  
53:34 с тем, что я уже знаю,
 
53:37 тогда я живу в прошлом,
 
53:41 живу в пределах моей обусловленности,
 
53:44 в пределах того, что я уже знал.
 
53:49 В этом нет свободы.
 
53:53 Я могу приукрасить тюрьму,
в которой живу,
  
53:58 я могу делать все, что угодно
в этой тюрьме,
  
54:03 но это все еще ограничение,
барьер.
  
54:11 Поэтому уму следует выяснить,
могут ли клетки головного мозга,
  
54:18 которые на протяжении тысячелетий
развивались, опираясь на знания,
  
54:25 быть в покое,
 
54:29 в абсолютном покое,
 
54:34 и реагировать в том поле,
в том измерении, которое они не знают.
  
54:49 Что означает,
 
54:51 может ли ум быть в полном безмолвии?
 
55:03 В этом и была проблема
 
55:06 всех духовных людей
на протяжении веков,
  
55:12 потому что они осознали,
 
55:15 что вам необходимо обладать
очень спокойным умом,
  
55:19 потому что только тогда вы можете видеть.
 
55:27 Если вы болтаете,
 
55:29 если ваш ум находится в постоянном
движении,
  
55:34 скачет с места на место,
 
55:37 очевидно, что он не можете видеть,
не может слушать тотально,
  
55:44 это просто.
 
55:46 Чтобы слушать, наблюдать всем собой,
 
55:48 ум должен быть абсолютно
спокоен.
  
55:53 Поэтому они говорят: "Контролируй".
 
55:58 Контролируй, сдерживай его,
 
56:04 тернируй его,
 
56:11 помести его в тюрьму,
 
56:16 потому что они не нашли способ
 
56:19 сделать ум совершенно и абсолютно
спокойным.
  
56:34 Они говорят: "Контролируй,
 
56:37 не поддавайся никакому желанию,
 
56:41 не смотри на женщин,
 
56:44 не смотри на мужчин,
 
56:50 не смотри на величественные холмы,
деревья
  
56:55 и красоту планеты Земля.
 
56:59 потому что если вы это сделаете, это может
напомнить вам о женщине или мужчине.
  
57:04 Поэтому контролируй, сдерживай
 
57:10 и концентрируйся.
 
57:17 И когда вы все это делаете,
концентрируетесь,
  
57:20 не смотрите на красоту Земли,
 
57:24 неба, облаков,
 
57:30 вы находитесь в конфликте,
 
57:34 и поэтому больше контроля,
больше подчинения.
  
57:42 Это продолжалось столетиями,
 
57:46 тысячелетиями,
 
57:50 потому что они осознали, что важно
обладать умом в покое.
  
58:00 Теперь, как ум приходит в состояние покоя,
 
58:05 без усилий - вы следуете? -
 
58:09 без контроля,
 
58:13 без тренировки,
 
58:21 без следования, подстройки,
 
58:25 без ограничения,
 
58:31 как сделать ум -
 
58:34 нет, не "как", потому что как только вы
спрашиваете "как",
  
58:37 вы внедряете систему,
 
58:41 поэтому "как" не существует -
 
58:45 может ли ум быть в покое?
 
59:04 Я не знаю, что вы будете с этим делать,
 
59:11 когда вы увидите проблему,
 
59:13 когда вы увидите необходимость,
 
59:17 истинность того, что нужно обладать
безмолвным,
  
59:22 тонким, деликатным умом,
 
59:26 который находится в абсолютном покое.
 
59:33 Как вы будете это делать,
как это произойдет?
  
59:42 Потому что только такой ум
 
59:47 является духовным умом,
 
59:50 только такой ум видит всю жизнь,
как единое целое,
  
59:58 как единое движение,
а не фрагментарное.
  
1:00:05 Следовательно, такой ум, когда
он действует, он действует целостно,
  
1:00:11 не фрагментарно, потому что он действует
из абсолютного безмолвия.
  
1:00:20 Как это произойдет?
 
1:00:24 Это и есть проблема медитации.
 
1:00:30 Вы заложили фундамент
 
1:00:41 жизни в целостных отношениях,
 
1:00:47 то, что мы исследовали вчера,
 
1:00:50 жизни, которая находится в порядке,
и поэтому является добродетельной,
  
1:00:55 жизни, которая является внутренне
невероятно простой,
  
1:00:59 и поэтому совершенно аскетичной.
 
1:01:05 Не аскетизм священника,
являющийся жестким, грубым,
  
1:01:12 а аскетизм глубокой простоты,
 
1:01:18 означающей ум, в котором нет
конфликтов.
  
1:01:26 И когда вы заложили такой
фундамент,
  
1:01:31 легко, без какого-либо
усилия,
  
1:01:34 потому что в тот момент,
когда вы совершаете усилие,
  
1:01:37 появляется конфликт,
 
1:01:39 потому что вы видите истинность
этого,
  
1:01:42 и, следовательно, это становится
восприятием того, "что есть",
  
1:01:47 что порождает глубинные изменения.
 
1:01:52 Поэтому когда вы воспринимаете,
 
1:01:54 когда ум видит ясно,
 
1:02:00 а видеть ясно может только
ум в покое,
  
1:02:04 что означает, что клетки
головного мозга,
  
1:02:09 которые хранят воспоминания веков,
 
1:02:12 также должны находиться в покое и отзываться
только тогда, когда это необходимо,
  
1:02:19 а не наоборот - понимаете?
 
1:02:26 Отвечать только тогда, когда
сталкиваются с большим вызовом,
  
1:02:32 а иначе оставаться в абсолютном
покое.
  
1:02:37 В этом проблема.
 
1:02:41 Только ум в покое,
ум в полном безмолвии
  
1:02:50 осознает.
 
1:02:52 В подобном безмолвном уме происходит
совершенно другое движение,
  
1:02:58 другого измерения,
другого качества.
  
1:03:02 Это невозможно объяснить
словами,
  
1:03:06 потому что это необъяснимо.
 
1:03:12 Но то, что можно описать
находится до этого момента,
  
1:03:21 до момента, когда вы
заложили фундамент
  
1:03:25 и видите необходимость,
 
1:03:27 истинность и красоту ума в покое.
 
1:03:36 Для большинства из нас,
 
1:03:47 красота проявляется в чём-то,
 
1:03:52 в здании, в облаке,
 
1:03:56 в форме дерева, в красивом лице.
 
1:04:04 Находится ли красота вне этого,
 
1:04:08 или она является свойствам ума,
 
1:04:23 в котором отсутствует эгоцентрическая
активность?
  
1:04:33 Потому что как и радость,
 
1:04:38 красота является основой медитации,
 
1:04:41 понимание красоты.
 
1:04:50 И красота на самом деле является
 
1:04:52 полным выходом из "Я".
 
1:05:00 И глаза, которые смотрят
без "Я",
  
1:05:03 могут видеть дерево и его красоту,
 
1:05:07 и очарование облака.
 
1:05:13 То есть, когда отсутствует центр
в виде "Я".
  
1:05:20 Это происходило с каждым из нас,
не так ли?
  
1:05:23 Когда вы видите красивые горы,
 
1:05:29 когда вы видите их неожиданно,
 
1:05:31 вот оно!
 
1:05:34 Всё отброшено в сторону,
 
1:05:38 кроме волшебства этого холма.
 
1:05:44 Этот холм, эти горы, это дерево
поглощают вас целиком.
  
1:05:55 Вы похожи на ребенка с игрушкой,
 
1:06:02 игрушка полностью завладевает ребенком.
 
1:06:07 И когда игрушка сломана,
 
1:06:09 ребенок снова возвращается к тому,
что он делает.
  
1:06:13 в свое озорство,
в свой плач, и так далее.
  
1:06:16 Также и мы,
 
1:06:19 когда вы видите горы
 
1:06:23 или одинокое дерево на вершине
холма,
  
1:06:29 это завладевает вами.
 
1:06:35 И мы хотим быть поглощены чем-то,
 
1:06:39 идеей,
 
1:06:42 деятельностью,
обязательствами,
  
1:06:49 верой
 
1:06:52 или хотим отдать себя другому,
 
1:07:00 а именно,
 
1:07:03 как ребенок с игрушкой.
 
1:07:14 Красота, которая означает
чувствительность,
  
1:07:20 тело, которое обладает
чувствительностью,
  
1:07:31 что подразумевает правильное питание,
 
1:07:35 правильный образ жизни.
 
1:07:40 Я не буду вдаваться во всё это,
на это нет времени.
  
1:07:47 Когда вы обладаете всем этим и если
вы продвинулись так далеко,
  
1:07:51 и я надеюсь, что вы продвинулись,
или вы делаете это сейчас,
  
1:07:58 тогда ум неизбежно и естественно,
не понимая каким образом,
  
1:08:06 обретает состояние покоя.
 
1:08:10 Вы не можете сделать ум спокойным,
 
1:08:13 потому что вы сами сеете смуту,
 
1:08:17 вы сами встревожены, беспокойны,
сбиты с толку,
  
1:08:22 как вы можете успокоить ум?
 
1:08:27 Но когда вы понимаете, что такое
тишина,
  
1:08:32 когда вы понимаете, что такое
замешательство,
  
1:08:36 что такое страдание,
 
1:08:38 может ли страдание когда-нибудь
закончится,
  
1:08:42 когда вы понимаете удовольствие,
 
1:08:45 тогда из этого рождается невероятный
покой в уме,
  
1:08:51 вам не нужно его искать.
 
1:08:55 Вы должны начать в начале,
 
1:08:58 и первый шаг является последним шагом,
 
1:09:03 это и есть медитация.
 
1:09:26 Хотите ли вы задать вопросы?
 
1:09:34 Да?
 
1:09:45 В: Когда вы проводите аналогию с горами,
с холмами,
  
1:09:52 красивым небом, это неправильно для
этих людей,
  
1:09:55 это не является аналогией для них.
 
1:09:57 Аналогией является грязь.
 
1:09:59 К: Хорошо, возьмем аналогию с
грязной улицей Нью-Йорка,
  
1:10:08 аналогию с грязью,
 
1:10:12 с нищетой, бедностью,
гетто, войнами,
  
1:10:23 которые мы породили,
 
1:10:27 в которые каждый из нас внес свой вклад,
 
1:10:31 мы ответственны, каждый из нас,
за войну во Вьетнаме,
  
1:10:37 за войну на Ближнем Востоке,
в Пакистане,
  
1:10:40 за это несет ответственность каждый
из нас.
  
1:10:45 Вы этого не чувствуете,
 
1:10:51 потому что вы отделили себя,
 
1:10:55 изолировали себя,
 
1:10:59 поэтому у вас нет отношений
друг с другом,
  
1:11:06 вы становитесь испорченными,
 
1:11:09 и поэтому позволяете моральной
деградации распространяться в мире.
  
1:11:15 Поэтому эта моральная деградация, это
загрязнение, эта война, эта ненависть
  
1:11:21 не могут быть остановлены методом,
 
1:11:26 политической, религиозной или
любой организацией.
  
1:11:29 Вам следует измениться.
 
1:11:35 Разве вы не видите этого?
 
1:11:39 Вам следует полностью перестать
быть тем, чем вы являетесь.
  
1:11:49 Не используя волю.
 
1:11:52 Медитация является освобождением
ума от воли,
  
1:12:01 тогда вы действуете совершенно по-другому.
 
1:12:08 Да?
 
1:12:19 В: Если кто-то может иметь преимущество,
чтобы стать осознанным,
  
1:12:23 полностью осознанным,
если можно так сказать,
  
1:12:25 как тогда мы сможем помочь тем,
кто обусловлен,
  
1:12:31 тем, у которых глубокое отрицание внутри,
 
1:12:33 чтобы быть восприимчивыми и
осознанными.
  
1:12:38 К: Если у кого-то есть преимущество
быть осознанным,
  
1:12:42 как он может помочь другим перестать
быть обусловленными и так далее.
  
1:12:47 Почему, если можно спросить,
вы используете слово "преимущество"?
  
1:12:52 Что есть священного или привилегированного
в том, чтобы быть осознанным?
  
1:12:58 Это естественно, быть осознанным,
не так ли?
  
1:13:05 И если вы осознаете вашу собственную
обусловленность,
  
1:13:11 суету, грязь, нищету,
 
1:13:15 войну, ненависть -
 
1:13:19 вы знаете то, что происходит
в мире -
  
1:13:20 слезы,
 
1:13:25 страдания тех бедолаг,
которые были убиты,
  
1:13:29 детей, матерей -
всё это.
  
1:13:34 Если вы всё это осознаете,
 
1:13:38 у вас будут настолько целостные
отношения с другими,
  
1:13:43 так что имея такие глубокие отношения
с другим,
  
1:13:49 вы будете связаны с каждым
человеческим существом в мире.
  
1:13:54 Вы понимаете это?
 
1:13:57 Если я связан со своей женой, своим
мужем, с кем-то полностью,
  
1:14:04 всем собой, не в виде идеи или
образа, а полностью,
  
1:14:11 тогда я связан с каждым человеком
в мире,
  
1:14:15 тогда я буду видеть,
я не буду причинять боль другому.
  
1:14:19 Они причиняют себе боль.
 
1:14:24 Тогда я могу идти,
 
1:14:28 проповедовать, говорить об этом,
 
1:14:32 не из желания помочь другому,
 
1:14:40 Самая ужасная фраза:
"Я хочу помочь другому"
  
1:14:46 Кто вы такой, чтобы помогать другому,
включая ведущего беседу?
  
1:15:03 Красота дерева или цветка
 
1:15:08 не хочет вам помогать,
она просто есть,
  
1:15:12 в сами решаете, смотреть на
убожество или красоту.
  
1:15:20 И если вы не способны смотреть
на это,
  
1:15:24 тогда выясните, почему вы не можете,
 
1:15:28 почему вы стали таким безразличным,
таким черствым,
  
1:15:35 таким мелочным и пустым.
 
1:15:43 Если вы это выясните,
 
1:15:45 тогда вы будете в том состоянии,
 
1:15:51 в котором течет река жизни,
 
1:15:54 вам не нужно будет ничего делать.
 
1:16:11 В: Какова взаимосвязь между
 
1:16:13 вИдением вещей такими, как они есть,
и сознанием?
  
1:16:17 К: Какова взаимосвязь между
вИдением вещей такими, как они есть,
  
1:16:22 и сознанием?
 
1:16:30 Сознание
 
1:16:33 является тем, что в себе содержит.
 
1:16:37 Содержание сознания является сознанием.
 
1:16:49 Неужели все нужно объяснять?
 
1:16:58 Это просто.
 
1:17:00 Содержанием вашего сознания являются
ваша жадность, зависть, амбиции,
  
1:17:06 сравнение, борьба, боль, страдания -
всё это сознание,
  
1:17:11 потому что его содержание
формирует сознание.
  
1:17:17 Уберите содержание,
 
1:17:20 будет ли тогда сознание таким же,
каким вы его знаете?
  
1:17:26 Конечно, нет -
 
1:17:28 вы знаете сознание только благодаря
его содержимому.
  
1:17:33 И его содержимое является тем, что
происходит в мире,
  
1:17:38 частью которого вы являетесь.
 
1:17:43 Теперь, опустошение всего этого
 
1:17:49 означает иметь не это сознание, а
совершенно другое измерение.
  
1:18:00 И об этом измерении вы не можете
рассуждать -
  
1:18:04 оставьте это ученым или
философам.
  
1:18:08 Что мы можем сделать, это выяснить,
 
1:18:12 возможно ли сделать ум свободным
от обусловленности
  
1:18:17 через осознание,
 
1:18:24 через тотальное внимание?
 
1:18:33 В: Я сам не знаю, что такое любовь,
или истина, или Бог,
  
1:18:37 но когда вы описываете это: любовь - это Бог,
вместо любви - любовь.
  
1:18:41 Могли бы вы объяснить, почему вы говорите,
что любовь - это Бог?
  
1:18:43 К: Я не говорил, что любовь - это Бог?
 
1:18:45 В: Хорошо, в ваших книгах ,
я прочитал одну из книг.
  
1:18:47 К: О, мне очень жаль, но
не читайте книг.
  
1:19:08 Это слово так часто используется,
 
1:19:12 оно нагружено человеческим отчаянием
и надеждами.
  
1:19:21 У вас есть Бог,
 
1:19:23 коммунисты имеют своих богов,
 
1:19:27 загружено.
 
1:19:29 Поэтому, выясните, если можно
вам предложить,
  
1:19:34 что такое любовь.
 
1:19:38 Вы сможете выяснить, что такое любовь
только тогда,
  
1:19:43 когда поймете, чем она не является.
 
1:19:46 Поймете не интеллектуально, а
в реальной жизни,
  
1:19:51 отбрасывая в сторону то,
что любовью не является:
  
1:19:54 ревность, амбиции, жадность,
 
1:19:57 всевозможные разделения,
которые присутствуют в жизни,
  
1:20:02 "Я" и "вы",
 
1:20:05 "мы" и "они",
черное и белое.
  
1:20:13 Вы не будете это делать,
 
1:20:16 к сожалению,
 
1:20:19 вы не будете это делать,
потому что для этого нужна энергия.
  
1:20:25 И энергия приходит только тогда, когда
вы наблюдаете реальность того, "что есть",
  
1:20:30 не убегаете от этого.
 
1:20:34 Когда вы на самом деле видите то
"что есть",
  
1:20:41 тогда в наблюдении этого
 
1:20:43 у вас появляется энергия, чтобы
выйти за пределы этого.
  
1:20:50 Вы не можете выйти за пределы этого,
если вы пытаетесь сбежать от реальности,
  
1:20:53 если вы пытаетесь ее интерпретировать,
если вы пытаетесь ее преодолеть,
  
1:20:58 просто наблюдайте то, "что есть"
на самом деле,
  
1:21:05 тогда у вас будет избыток энергии,
 
1:21:11 тогда вы сможете выяснить,
что такое любовь.
  
1:21:20 Любовь не является удовольствием.
 
1:21:26 И чтобы это выяснить,
 
1:21:28 действительно, внутренне выяснить
для себя то,
  
1:21:32 что любовь не является удовольствием.
 
1:21:35 Вы понимаете, что это означает?
 
1:21:43 Это означает, что нет страха,
 
1:21:48 что нет привязанности,
 
1:21:51 зависимости,
 
1:21:55 но есть отношения,
в которых нет разделения.
  
1:22:05 В: Я бы хотела, если можно,
 
1:22:07 поговорить о роли творческого
человека в обществе.
  
1:22:11 Выполняет ли он задачи, которые
лежат за пределами его собственных задач?
  
1:22:33 К: Роль творческого человека
в обществе.
  
1:22:45 Кто такой творческий человек?
Кто такой творческий человек?
  
1:22:51 Кто рисует картину?
 
1:22:53 Пишет стихотворение?
 
1:23:00 Кто хочет выразить себя
через картину
  
1:23:06 или в написанной книге,
пьесе?
  
1:23:12 Почему мы отделяем творческого человека
от остальных людей,
  
1:23:21 интеллектуалов от остальных
людей?
  
1:23:25 Почему это разделение существует?
 
1:23:33 Потому что мы поставили
интеллектуала на один уровень,
  
1:23:38 творческого человека, возможно,
на уровень выше,
  
1:23:41 и ученого на еще более высокий
уровень.
  
1:23:47 И затем мы спрашиваем:
какова их роль в обществе?
  
1:23:51 Вопрос не в том, какова их роль,
 
1:23:54 а в том, какова ваша роль
в обществе,
  
1:23:59 потому что вы сами создали
этот ужасный беспорядок.
  
1:24:07 Какова ваша роль?
 
1:24:11 Выясните.
 
1:24:14 То есть, выясните,
 
1:24:17 почему вы живете в этом мире
убожества, ненависти и страданий.
  
1:24:25 Очевидно, это вам безразлично.
 
1:24:33 Вы слушали это в течение
четырех бесед,
  
1:24:39 вместе рассматривали что-то
из этого,
  
1:24:43 поняли, будем надеяться,
достаточно многое.
  
1:24:49 Тогда вы становитесь
 
1:24:53 центром правильных отношений,
 
1:24:57 и поэтому это является вашей
ответственностью
  
1:25:00 изменить это ужасное, испорченное,
разрушительное общество.
  
1:25:09 Не пора ли нам на этом остановиться?
 
1:25:18 Который час?
 
1:25:24 15 минут восьмого.
 
1:25:25 Есть ли еще вопросы?
 
1:25:28 В: Могли бы вы рассмотреть
психологическое время?
  
1:25:35 К: Я могу.
 
1:25:38 Я понял.
 
1:25:40 Боюсь, что это последний вопрос.
 
1:25:42 Мне нужно остановиться.
 
1:25:45 Спрашивающий хочет знать,
что такое время,
  
1:25:50 можно ли это рассмотреть.
 
1:25:56 Время - это старость,
 
1:26:03 время - это страдание,
 
1:26:10 время - это то, на что не обращают
внимания.
  
1:26:17 Поэтому, что такое время?
 
1:26:21 Существует хронологическое время
по часам.
  
1:26:26 Оно должно существовать, иначе вы
пропустите свой автобус,
  
1:26:31 не приготовите еду, и тому подобное -
время.
  
1:26:36 Но есть и другое время, которое мы
приняли.
  
1:26:45 То есть, мы говорим:
 
1:26:48 "Завтра я буду",
 
1:26:52 "Завтра я изменюсь",
 
1:26:56 "Завтра я стану".
 
1:27:00 Психологически, мы изобрели время,
не так ли?
  
1:27:08 Вы понимаете - "завтра".
 
1:27:11 Существует ли психологическое завтра?
 
1:27:19 Поднимать этот вопрос серьезно - это самый
страшный вопрос,
  
1:27:29 потому что мы хотим завтра:
 
1:27:32 "Я собираюсь встретиться с тобой завтра",
 
1:27:36 "Я получу радость от встречи с тобой завтра",
 
1:27:40 "Я разберусь завтра",
 
1:27:44 "Моя жизнь завтра будет другой",
 
1:27:49 "Я пойму, что такое просветление, завтра".
 
1:27:55 Поэтому "завтра" стало самым важным
понятием в нашей жизни.
  
1:28:03 У вас был секс вчера, все удовольствия,
все горести,
  
1:28:08 неважно что у вас было
в этом беспорядке,
  
1:28:11 и вы хотите это и завтра.,
 
1:28:13 потому что вы хотите, чтобы завтра
повторилось то же удовольствие.
  
1:28:19 Поэтому задайте себе этот вопрос
и найдите истину этого,
  
1:28:25 а именно,
существует ли вообще завтра?
  
1:28:29 Кроме - послушайте, пожалуйста -
мысль проецирует завтра.
  
1:28:42 Итак, "завтра" - это выдумка мысли,
так же как и время.
  
1:28:50 И если психологически завтра не будет,
 
1:28:55 что произойдет с нашей жизнью,
с сегодня?
  
1:29:02 Что происходит сегодня,
если не существует завтра,
  
1:29:07 психологически?
 
1:29:10 Тогда происходит невероятная
транформация, не так ли?
  
1:29:18 Тогда все ваши действия подвергаются
глубинным изменениям,
  
1:29:25 не так ли?
 
1:29:28 Тогда в настоящем времени вы становитесь
совершенно целостным.
  
1:29:35 Тогда вы не проецируете
будущее
  
1:29:38 из прошлого, через настоящее.
 
1:29:45 Это означает жить,
 
1:29:49 умирая каждый день.
 
1:29:55 Сделайте это, и вы выясните,
что это означает
  
1:29:59 жить полной жизнью сегодня.
 
1:30:05 Разве это не то, чем является любовь?
 
1:30:12 Вы не говорите: "Я буду любить завтра",
 
1:30:17 не так ли?
 
1:30:21 Вы либо любите, либо нет.
 
1:30:26 Поэтому любовь не имеет времени,
 
1:30:30 только страдания обладают временем.
 
1:30:35 Страдания являются мыслью, так же как
и удовольствие.
  
1:30:41 Поэтому выясните для себя,
что такое время,
  
1:30:47 и выясните, существует ли завтра.
 
1:30:58 Тогда открывается жизнь, которая
является вечной,
  
1:31:01 потому что вечность не имеет времени.