Krishnamurti Subtitles home


OJ82T3 - Может ли ум, находящийся в состоянии беспорядка, создать порядок?
Публичное выступление 3
Охай, штат Калифорния, США
8 мая 1982 года



1:22 Можем мы продолжить с того места, на котором остановились в прошлое воскресение? Мы говорили о правильных взаимоотношениях. Большинство наших взаимоотношений полны конфликтами, враждебностью, напряженностью и отсутствием взаимопонимания. Мы рассмотрели этот вопрос очень детально и не будем больше говорить об этом сегодня. На этом мы закончили разговор в прошлое воскресение. Мы подчеркнули, насколько важно иметь правильные взаимоотношения: с мужчиной, женщиной или людьми, которые находятся далеко от нас. Потому что жизнь – это взаимоотношения, это движение во взаимоотношениях; и очевидно, мы так и не смогли решить вопрос о том, как избавиться от конфликта во взаимоотношениях. Мы подробно остановились на этом. Сегодня мы должны поговорить о двух вещах – порядке и страхе.
3:24 Что такое порядок? Это слово имеет много значений: порядок в армии, церковный порядок, порядок монашеского ордена, порядок в доме, порядок в саду, и тому подобное. Это слово имеет глубокое значение. Мы пытались навести порядок в обществе с помощью закона, власти, полиции и тому подобного. Общество, в ловушке которого мы оказались, создано каждым из нас, нашими родителями, прошлыми поколениями, и это общество находится в беспорядке, стоит на пороге безнравственности, оно порождает войны, тратит огромные суммы на вооружение. Это общество поделено на группы, в нем преобладают конфликты. Существует тоталитарное и так называемое демократическое общество, но и в том и другом присутствует беспорядок; каждый человек агрессивно защищает свои собственные интересы, поэтому господствует общий беспорядок. Этот беспорядок создан каждым из нас, потому что мы сами живем в беспорядке. Наш дом в беспорядке – не физический, а наш психологический дом, то есть, наше сознание – оно находится в состоянии беспорядка, замешательства, поделено на части, противоречиво.
6:29 Позвольте мне повторить, эта беседа – не интеллектуальное развлечение. Мы говорим о серьезных человеческих проблемах. И наша встреча – подчеркиваю – это не лекция. Под лекцией подразумевается сообщение определенной информации. разговор на определенную тему, с тем чтобы убедить слушателей в чем-то, вести какую-то пропаганду, и тому подобное. В этом смысле это не лекция. Но здесь мы вместе исследуем, изучаем вопрос о том, что такое порядок и беспорядок. Наши умы находятся в состоянии беспорядка – может ли такой ум создать, породить порядок? Это первая проблема, которую мы должны рассмотреть. Большинство из нас в нашей повседневной жизни находятся в состоянии замешательства, неопределенности, полны противоречий, психологически глубоко травмированы, не могут создать правильных взаимоотношений с другим человеком. В этих взаимоотношениях царят противоречия, беспорядок, дисгармония, и, вероятно, всю нашу жизнь, с момента рождения и до самой смерти мы проводим в состоянии беспорядка. Интересно, осознаете ли вы это?
8:57 Мы рассмотрели вопрос о том, что значит осознавать, быть осознающим, признать факт того, что вы пребываете в беспорядке. Если вы вообще осознаете этот факт; и если да, избегаете ли вы его в поисках какого-то решения или принимаете готовый образец, некий шаблон порядка, к которому затем приспосабливаетесь? Осознаем ли мы все эти психологические нюансы, порожденные беспорядком? Как возникает этот беспорядок? Почему по прошествии миллионов лет, мы до сих пор живем во внутреннем беспорядке, который приводит к беспорядку во внешней жизни. Внешне этот беспорядок выражается по-разному: как разделение на нации, розни между людьми, разделение на религии, бесконечные войны, и тому подобное.
10:48 Мы спрашиваем: возможно ли освободиться от этого беспорядка – покончить с ним – потому что в самом его окончании заключается порядок. Порядок – это добродетель. Но вы не можете упорядочить ум с помощью дисциплины. Потому что существо, которое желает порядка, само является порождением беспорядка, и поэтому как бы оно ни старалось навести порядок, результатом будет только беспорядок. Я надеюсь, что мы серьезно настроены сегодня, потому что, как мы уже говорили, это очень серьезный вопрос. Наша жизнь полна опасностей и неопределенности; такова действительность. И любой серьезный человек, озабоченный проблемой жизни в целом, должен задать себе эти вопросы: как возникает беспорядок и каковы его корни? Когда мы задаем такой вопрос, вы задаете вопрос, не выступающий. Вы задаете этот вопрос самому себе и пытаетесь найти причину этого беспорядка. Является ли причиной беспорядка желание? Или может быть природа и структура самой мысли является беспорядком? То есть, сама мысль является беспорядком? Мы задаем себе этот вопрос. Возникает ли беспорядок из желания? Возникает ли беспорядок из самого процесса мышления? То есть, является ли мысль источником беспорядка? Вероятно, большинство из нас никогда даже не задавались таким вопросом. Мы принимаем беспорядок и живем в нем; говорим, что это наша обусловленность и мы должны принять ее. Таким образом, мы привыкаем к беспорядку, принимаем его как должное и пытаемся изменить. Но мы никогда не спрашиваем себя, почему психологически мы живем в беспорядке. внутренне, внутри самих себя, так сказать, и что является источником этого беспорядка, в чем его суть, побудительные причины. Желание? Желание само по себе является противоречивым: желаем одного и сопротивляемся чему-то другому, желаем счастья и делаем все, что порождает несчастье. Преследуем удовольствие, стремимся к нему, и само это желание создает дисгармонию.
15:43 Итак, мы спрашиваем со всей серьезностью: является ли желание причиной, источником, началом беспорядка? И если это так – мы не говорим, что это так, мы просто исследуем, пытаемся проникнуть глубоко в эту очень сложную проблему желания. Желание несет в себе огромную энергию, заряд. Мы желаем многого: власти, положения, богатства, свободы, пребывания на небесах, счастливой, комфортной жизни, и это желание преобразуется в волю. Воля является основным выражением желания. То есть, мы должны исследовать, что такое желание, которое, вероятно, вызывает беспорядок. Мы испытываем желание к пище, что естественно. Хотим иметь дом, приют, что тоже естественно, хотим быть одетыми – и это вполне естественно. Но мы испытываем также психологическое желание власти, положения в обществе, желание стать кем-то, достичь какого-то нереалистичного состояния. Нас одолевают различные желания, противоречащие друг другу или идущие бок о бок. Мы должны как следует разобраться в вопросе, почему возникают желания, что является их источником, и вызывают ли они беспорядок.
18:51 Поймите, мы не даем определения, что является желанием, с которым вы можете соглашаться или не соглашаться; мы ведем совместный разговор, как два друга, обсуждающие вместе очень сложную проблему желания. То есть, вы сами исследуете, не выступающий. Выступающий только выражает словами, облекает в словесную форму ваше собственное исследование. И если ваш мозг пассивен, и вы просто слушаете то, о чем здесь говорится, тогда это просто передача словесной информации, которая мало что значит. Объяснения не являются реальностью. Выступающий может очень хорошо все объяснить, когда мы остановимся более подробно на этом вопросе. Но все объяснения – всего лишь слова, не имеющие значения. Однако словесные объяснения являются средством, с помощью которого вы делаете свое открытие, которое выступающий облекает в словесную форму. Надеюсь, вам вполне понятно, что выступающий не предлагает никаких идей или заключений, но вместе мы изучаем движение желания в целом, его природу и суть, источник происхождения желания.
21:25 Во всех мировых религиях – организованных, ортодоксальных, авторитарных, получивших широкое распространение – говорится о том, что нужно подавлять или преобразовывать желания; отождествлять себя с чем-то великим, каким-то спасителем, стремиться достичь какой-то спасительной цели и отождествлять себя с ней. И таким образом постепенно подавлять любые противоречивые и чувственные желания. Такова установка всех религий; на этом построено монашество, все монахи следуют ему, и азиатские монахи, саньяси, делают это по-своему. То есть, желание всячески осуждается. Мы же не осуждаем его. Мы не говорим, что желание надо подавлять, преобразовывать или манипулировать им. Мы тщательно расследуем эту очень сложную проблему, наблюдаем без всякoго побуждения – в этом вся суть, без мотива – чтобы понять, что такое желание, которое управляет большинством из нас, как в нашей внешней жизни, так и внутренне, психологически. Пожалуйста, не ждите, пока я дам вам подробное объяснение; если вы серьезно настроены, вы сами должны глубоко проникнуть в суть этого вопроса. Потому что мы должны понять, возможно ли вести упорядоченную, здравую, рациональную, святую жизнь и покончить с этим конфликтным, разрушительным, воинственным существованием. Итак, что же такое желание? Почему оно играет такую большую роль в нашей жизни? Как мы уже говорили, порядок является добродетелью. Но стать добродетельным – это тоже желание; иметь определенные ценности – это тоже форма желания. У вас могут быть какие-то ценные представления, образцы для подражания, идеи, но если вы не понимаете всего движения желания, его противоречий и того, что оно является причиной беспорядка, то вы должны исследовать очень глубоко, что такое желание. Не рождается ли желание из ощущения? Чувственные реакции являются частью желания. Ощущение; в результате наблюдения, видения, зрительного восприятия возникает контакт, затем ощущение. Верно? Вы видите красивый дом с отличным садом, сам зрительный процесс вызывает ощущение, и через это ощущение возникает желание владеть этим домом. Верно? То есть, зрительный процесс, затем контакт, затем в результате физического контакта появляется ощущение. Это очевидно. Верно? Можем мы двигаться дальше? Вы видите мужчину или женщину, привлекательную, приятной наружности, особенно как это рекламируется в этой стране; и вначале имеет место зрительный процесс, затем контакт, затем ощущение. Затем – пожалуйста, следите внимательно – мысль создает образ; как только мысль создала образ, возникает желание. Верно? К примеру, вы видите рубашку, платье в витрине магазина, заходите, щупаете материю, само прикосновение создает ощущение, затем мысль говорит – как хорошо эта рубашка или платье будет сидеть на мне. В этот момент рождается желание. Вы поняли это?
29:05 Поняли ли вы ясно, что мысль с ее образом создает желание, когда есть ощущение. Верно? Мы еще вместе в этом исследовании? И если это ясно – пожалуйста, не принимайте на веру то, что говорит выступающий, его мнение может быть совершенно ошибочным – но внимательно наблюдайте движение желания, так чтобы вы сами для себя поняли всю природу желания: как оно начинается, и не является ли укрощение желания самим актом замешательства, беспорядка. Вы понимаете все это? Потому что тогда возникает некто, контролирующий желание, субъект, существующий отдельно от желания. Не является ли желание самим наблюдающим, который желает изменить то, что он наблюдает? Интересно, понимаете ли вы все это? Могу я продолжать? Пожалуйста, не смотрите на меня. Это не важно. Постарайтесь сами понять, как возникает желание, не пытаться контролировать его – мы поговорим сейчас об этом. Сейчас мы только наблюдаем все движение желания – сначала зрительный процесс, контакт, затем ощущение, затем мысль создает образ, который является источником желания. Я вижу вашу красивую рубашку, хорошо сшитую, из добротного материала, затем, если вы разрешите мне пощупать ее, из моих чувственных реакций возникает определенное ощущение. Затем появляется желание – я хочу эту рубашку. Мысль говорит: как хорошо эта рубашка сидела бы на мне. Мысль, создающая образ меня в этой рубашке, является источником желания. Понятно?
33:04 Теперь возникает вопрос – если это так, и логически это так, вы не можете опровергнуть этот факт, не потому что выступающий говорит, что это так, но это факт. Если вы понаблюдаете, то увидите, что это – движение. Тогда возникает вопрос: почему мысль вмешивается в ощущение? Вы понимаете? Я вижу, что у вас прекрасная машина, которая, я думаю, понравится каждому: высокого качества машина. На дороге стоит машина, вы проходите мимо, смотрите на нее, обходите ее со всех сторон, прикасаетесь к ней; из этого возникает ощущение. Затем вы представляете себе, как сидите в этой машине и ведете ее. То есть, воображение – это действие желания. Верно? Это понятно? Теперь возникает вопрос: возможно ли, чтобы мысль со своим воображением не вмешивалась вообще? Видеть эту машину, иметь ощущение, но при этом не позволять мысли создавать образ вас, ведущего эту машину. Вы понимаете? Все это требует от вас огромного внимания, бдительности. Так что нет никакого укрощения, контролирования желания, наоборот, разумное наблюдение желания само по себе является актом, освобождающим ум от актуальности желания.
35:30 Надеюсь, вы понимаете все это, потому что мы должны поговорить о чем-то намного более сложном. Если это понятно, затем мы должны задать следующий вопрос: что такое страх? Что является источником страха, и возможно ли, чтобы ум, психика человека были совершенно свободными от страха? Мы не говорим о том, возможно это или нет. Если вы скажете, что это возможно, или невозможно, это ограничит ваше исследование. Но если присутствует эта разумная потребность понять, возможно ли, чтобы человеческий ум, психика человека, его сознание, стали когда-нибудь свободными, полностью, не частично – мы говорим не о свободе от страха на один день, за которым последует день, полный страха – но понять все движение страха, как осознанного, так и глубоко скрытого: возможно ли, чтобы человеческий ум был совершенно свободен от страха? Потому что страх является одной из движущих причин беспорядка, наряду с желанием. Большинство людей испытывают страх, физический или психологический, который является более сложной формой страха. Страх не самореализоваться, страх не стать кем-то, боязнь взаимоотношений, страх остаться без работы – особенно сейчас, в этой стране десять миллионов безработных – страх темноты, страх смерти, боязнь самого процесса жизни. Существует такое множество различных форм страха. Естественно, когда мы наблюдаем страх, состояние страха, когда глубоко исследуем его, то видим, как страх создает беспорядок: страх потерять безопасность, которая есть у вас сейчас, страх прошлого, настоящего, страх будущего, который всем нам хорошо знаком. Большинство из нас испытывали страх в той или иной форме – сильный, глубокий страх или небольшое чувство страха. Когда человек боится, психологически он становится напряженным, натянутым, вы все знаете это. И там, где есть страх, присутствует темнота и необходимость уйти от нее. Тогда бегство становится намного более важным, чем сам страх. Но страх всегда остается.
40:04 То есть, мы спрашиваем, почему люди, которые жили на этой земле в течение миллионов лет, такие разумные в техническом отношении, почему они не применили свой разум, чтобы освободиться от этой очень сложной проблемы страха. Это может быть одной из причин войн и убийств. Ни одна религия не смогла решить этой проблемы, ни гуру, ни спасители, ни идеалы. Это совершенно ясно: никакой внешний фактор, каким бы возвышенным он ни был, каким бы популярным его ни делала пропаганда, никакой внешний фактор не может решить проблему человеческого страха.
41:36 То есть, мы должны понять – повторяю еще раз, вы сами изучаете, рассматриваете, тщательно исследуете всю проблему страха. Выступающий может только объяснять, но объяснение не имеет никакой ценности, пока вы сами глубоко не исследуете этот вопрос. И, вероятно, мы настолько свыклись с самим страхом, что даже не хотим расстаться с ним. Итак, что такое страх? Какие факторы способствуют возникновению страха? Подобно тому, как множество мелких потоков и ручейков составляют огромный речной поток, какие потоки, какие факторы способствуют возникновению страха и придают ему громадную живучесть? Не является ли одной из причиной страха сравнение? Сравнение себя с кем-либо, психологически. Очевидно, это так. А можно ли жить, не сравнивая себя ни с кем? Вы понимаете, о чем я говорю? Когда вы сравниваете себя с кем-то, психологически, идеологически или даже физически, возникает стремление стать похожим на этого человека, и, следовательно, страх, что вы не можете этого сделать. Вы желаете достичь чего-то, но, может, не в состоянии сделать этого. Вы понимаете? Там, где есть сравнение, должен присутствовать страх.
44:50 Мы исследуем, спрашиваем, можно ли жить без единого сравнения, никогда не сравнивая. красивы ли вы или безобразны, привлекательны ли вы или нет, физически, психологически, не сравнивая себя ни с одним идеалом, шаблоном. То есть, происходит постоянное сравнение. Мы спрашиваем: является ли это одной из причин страха? Очевидно. А там, где есть сравнение, должно быть подчинение, должно быть внутреннее подражание. То есть, мы спрашиваем: являются ли сравнение, подчинение, подражание причинами, способствующими вокникновению страха? И может ли человек психологически жить без сравнения, подражания, подчинения? Очевидно, может. Если эти факторы способствуют появлению страха, и вы хотите покончить со своим страхом, тогда всякое сравнение прекращается, это означает окончание процесса становления. Верно? Сравнение подразумевает – само слово ‘сравнение’ означает стать кем-то, кто, по вашему мнению, лучше, или выше, благороднее, и тому подобное. Итак, сравнение, подражание, подчинение, то есть, становление – это одна из причин или единственная причина страха. Мы не говорим, что это так. Но вы должны выяснить это для себя. Тогда, если эти факторы являются причинами страха, и вы осознаете, что эти факторы вызывают страх, само осознание этого приводит к их устранению. Когда найдена причина, то возможно ее устранение. Надеюсь, вы понимаете это. Если существует физическая причина, вызвавшая боль в животе, то окончание этой боли возможно, если обнаружена ее причина. Точно так же, когда найдена причина, то возможно и устранение этой причины.
49:04 Кроме того, является ли время причиной страха? То есть, время, как случаи и события, которые произошли в прошлом, могут случиться в будущем или происходят в настоящем. Время – это движение, физическое перемещение отсюда в какое-то другое место, из одной точки в другую; движение от одной точки к другой требует времени. Изучение языка требует времени. Изучение какого-либо метода требует времени. Но когда мы думаем о будущем, о том, что может случиться – у меня сейчас есть работа, но я могу потерять ее; моя жена может уйти, бросить меня – все это в будущем. То есть, время – мы говорим не о физическом времени, восходе, закате, движении стрелок часов, хронологическом времени, но мы говорим о психологическом времени. ‘Я есть, я должен быть, но меня может не быть’. Итак, является ли время причиной страха? Мы не спрашиваем, как остановить время – время нельзя остановить, но необходимо осознать – мы еще поговорим об этом – сначала осознать тот факт, что одной из причин страха является время. Скажем, я боюсь ’смерти. Но смерть – в будущем; то есть, является ли время причиной страха? Очевидно, это так. И является ли мысль причиной страха? Вы понимаете все это? Мы сказали, что существуют различные причины страха – – сравнение, подражание, отождествление и этот процесс становления – ‘Я являюсь этим, но должен стать другим, но я могу не стать этим другим никогда’. Является ли время составляющим фактором в движении страха? Очевидно, это так. Существует временной промежуток между сейчас, то есть жизнью, и смертью, расстояние от одной точки до другой. Это движение от одной точки к другой и является страхом. Верно? Время и есть страх.
53:33 Затем мы спрашиваем: является ли мысль страхом? Очень важно разобраться в этом. Является ли мысль причиной страха? Время является причиной страха – это очевидно, например, когда мы сравниваем. Но является ли мысль также причиной страха? То есть, время и мысль, не идут ли они бок о бок? Вы понимаете все это? Может быть это слишком сложно для вас? Может быть вы устали? Смотрите сами. Мы не пытаемся убедить вас в ни в чем. Мы не просим вас стать последователями выступающего. Выступающий – это вы сами; выступающий только указывает на природу страха. Если вы сами не видите этого, потому ли что ваш ум притупился, потому что вы слишком много выпили вчера или много курили, не отказывали себе в развлечениях, занимались сексом; и у вас теперь не хватает способности или энергии, поэтому вы будете просто слушать, воспринимая все как словесное развлечение, которое никоим образом не затрагивает вашу жизнь. Но если вы серьезно настроены, если ваш мозг активен, и вы пришли сюда не для того, чтобы наблюдать природу или просто играть в слова, если вы действительно хотите разобраться, вы должны применять к себе то, о чем мы говорим. Применять к себе значит наблюдать страх в действительности, сейчас. Вероятно, сидя здесь, в тени деревьев, вы можете не испытывать страха. Но страх присутствует подсознательно, глубоко, осознаете вы его в настоящий момент или нет.
56:33 То есть, мы сказали, что время, становление, сравнение со всеми его последствиями, являются составными причинами страха. И теперь мы спрашиваем, не является ли мысль одной из причин или, вероятно, основой причиной страха? Тогда что такое мысль? Мысль сравнивает, подражает, говорит: ‘Я являюсь этим, но должен стать другим. Я должен самореализоваться, должен отождествлять себя, должен стать чем-то’. Это все движение мысли. И сама мысль может быть беспорядком. Мы исследуем, пожалуйста, постарайтесь разобраться в этом. Мы не хотим сказать, что надо контролировать мысль. Осознайте, что мысль может быть одной из причин или, вероятно, главной причиной страха. ‘Я был здоров в прошлом году, и нездоров сейчас, но надеюсь стать совершенно здоровым в следующем году’. Это движение: мысли о боли в прошлом году, надежда на отсутствие боли в будущем являются движением страха, то есть, мысли. Верно? Итак, что такое мысль? Мы не спрашиваем, можно ли остановить мышление и дать возможность природе следовать своим путем, но мы исследуем, что такое мысль, что такое процесс мышления. Здесь существуют несколько факторов. Давайте посмотрим на это просто. Когда вас спрашивают, как вас зовут, вы отвечаете немедленно. Почему? Потому что вы повторяли свое имя так часто, что больше уже не думаете об этом. Вы могли думать об этом когда-то, но в результате постоянного повторения своего имени вы больше не думаете об этом. Если вам задают сложный вопрос, тогда вы начинаете искать, мысль мечется в поисках ответа, ищет до тех пор, пока не находит его. А когда вас спрашивают о чем-то непомерно сложном, или задают вопрос, над которым вы никогда не задумывались, вы говорите ‘я не знаю’. Верно? Но очень немногие говорят ‘я не знаю’. Вы понимаете? Сказать, что вы не знаете – для этого требуется огромное чувство простоты. Мы поговорим об этом как-нибудь в другой раз, это неважно сейчас.
1:00:38 Итак, что такое процесс мышления? Мысль создала прекрасные картины, чудесные полотна, сотворила из камня нечто изящное – ‘Пиету’ Микеланджело, великие соборы. В то же время мысль создала подводные лодки, ракеты, атомную бомбу; мысль изобрела войны, государства; мысль создала все религиозные обряды; мысль изобрела спасителя, индусского спасителя или христианского спасителя. То есть, мысль создала удивительные вещи. Компьютер, который может заменить человеческий мозг, но что произойдет с вашим мозгом, когда это случится? Опять же, это отдельный вопрос.
1:02:16 То есть, мы должны понять, что такое процесс мышления, и не является ли сама мысль источником беспорядка и страха. Мы придаем такое чрезвычайное значение мысли, так высоко ценим интеллектуалов, ученых, людей, которые творят чудеса в технологии. Но люди, которые изобрели все это, великие ученые, сами живут в состоянии беспорядка. Они никогда не пытались понять, почему мысль заняла такое важное место в жизни и что сама мысль может быть источником беспорядка и страха. Мы собираемся исследовать это. Вы будете исследовать, не выступающий. Он может дать объяснение – я повторяю это снова и снова, он может повторять, но если вы не примените этого к себе, не расследуете сами, то ваше присутствие здесь и слушание выступающего абсолютно бессмысленно. Это пустая трата времени и энергии. С человеком всегда что-то происходит, он испытывает ощущения, угрозу опасности, удовольствие, и этот опыт запечатлевается в виде знания. Человек извлекает из этого опыта знание. Верно? Это знание сохраняется в мозгу в виде памяти. Из этой памяти возникает мысль. Верно? Итак, мысль ограничена; из-за того что наш опыт ограничен, знание тоже ограничено. А значит и мысль ограничена. Мысль – материальный процесс, потому что получение какого-либо опыта – материальный процесс. Вы попали в автомобильную аварию, этот опыт запоминается и становится знанием, боль фиксируется в памяти, а это и есть мысль. Верно? То есть, мысль – это движение, от опыта к знанию, памяти и мысли. Опять же, невозможно оспаривать этот факт. Если у вас нет опыта, то нет знания и нет памяти, тогда вы не думаете, вы просто находитесь в состоянии амнезии. Но люди – думающие существа.
1:06:32 Итак, знание о чем бы то ни было всегда ограничено. Это так. Мысль создала все содержимое соборов и церквей и обряды в них, и затем поклоняется им. Вы понимаете все это? Мысль создала все, что связано с религией: мысль изобрела это. И затем мысль говорит, что вы должны поклоняться этому. То есть, мысль не является святой. Она не может быть святой ни при каких обстоятельствах. Но мы называем некоторые вещи, созданные мыслью, святыми. Например, бог является изобретением мысли. Я знаю, вам это не понравится, но это так.
1:08:05 Итак, является ли мысль причиной, источником страха? Мысли о будущем, мысли о каком-то призрачном счастье, которого у меня нет, мысли о смерти, мысли о том, что я могу стать парализованным, могу заболеть раком. То есть, мысль и время – одно и то же. Время и мысль – одно и то же. И причиной, способствующей всему этому, является мысль. Теперь возникает вопрос, если мысль является источником всех страхов и, следовательно, всего беспорядка, если мысль является источником беспорядка, страха, тогда что нам делать? Вы не можете остановить процесс мышления, мышление имеет свое определенное место. Когда вы отправитесь отсюда домой, это движение является актом времени и мысли. Мысль и знание необходимы, чтобы написать письмо, чтобы говорить, вести машину, выполнять любую техническую работу – мысль и знание абсолютно необходимы. Но мы спрашиваем: накопление психологического знания о себе, и мышление на основе этого знания – необходимо ли это? Вы понимаете этот вопрос? Пожалуйста, подумайте немного, уделите этому немного внимания. Необходимо ли запоминать психологические события? Оскорбление, лесть, обиды, содержание вашего сознания, которое включает понятия о национальности, страхи, убеждения, веру, обряды, привычки – все содержание вашего сознания, которое и есть ваше ‘я’.
1:11:46 Возможно ли, чтобы не происходило никакого психологического запоминания? Пожалуйста, задайте себе это вопрос. Вероятно, вы никогда не задавали его себе, потому что мы постоянно запоминаем. Вы запоминаете оскорбление, запоминаете лесть. запоминаете обиды, которые получали с детства; запоминаете все, что приносит удовольствие, запоминаете страхи. То есть, возможно ли, чтобы мозг запоминал то, что необходимо, то есть, знание языка, все, что связано с бизнесом, навыки хорошего столяра, инженера, и тому подобное. Здесь вам надо запоминать все очень четко, с научной аккуратностью. Но необходимо ли запоминать психологические события? Вы понимаете? То есть, нести на себе психологический груз всей вашей жизни, все ваши психологические проблемы: конфликты, трагедии, замешательство, агонию, одиночество, отчаяние. Необходимо ли нести все это, то есть, результаты работы вашей мысли? Понять, возможно ли вообще не запоминать ничего психологически – это означает не иметь никаких проблем – вы понимаете, господа? Страх является проблемой для нас. Порядок является проблемой для нас. Быть ничем является проблемой для нас; наша жизнь – это сплошные проблемы, психосоматические, физические, психологические, весь процесс жизни является проблемой для нас. Это означает запоминание всего: удовольствия, боли, одиночества, страхов. Мы спрашиваем: может ли мозг не запоминать моменты, когда вы испытывали страх? То есть, осознавать природу страха, которая является очень сложной. Как мы уже подчеркивали, страх является очень сложным и запутанным чувством, и мы должны наблюдать его очень внимательно, осторожно, чутко.
1:15:35 И когда вы наблюдаете его очень внимательно, является ли наблюдатель чем-то отдельным от предмета наблюдения? То, что он наблюдает – это он сам, то есть, наблюдатель является наблюдаемым. Там, где есть разделение между наблюдателем и наблюдаемым, возникает конфликт. Когда наблюдатель, который является скоплением прошлого знания, наблюдает страх, появившийся в настоящий момент, возникает разделение, и это прошлое пытается подавить настоящее, контролировать его. Но при этом предмет наблюдения является самим наблюдателем! Когда это становится абсолютно ясным, конфликт исчезает. Поэтому когда вы наблюдаете страх и понимаете, что это ‘вы’ – ‘я’ и есть страх, это очевидно – нет разделения между ‘мной’ и страхом, все ‘я’ целиком является страхом, не существует какой-то части меня, которая не является страхом, я сам и есть этот страх. И когда вы полностью осознаете это, то есть, кода вы отдаете этому всю свою энергию, страх полностью исчезает. Наступает полное прекращение психологического страха, абсолютное, которое длится не один день, ибо то, что кончается, имеет новое начало.
1:17:36 Это так, господа! Могу я теперь встать?