Krishnamurti Subtitles home


OJ82T6 - Есть ли что-либо святое в жизни?
Публичная беседа 6
Охай, Калифорния, США
16 мая 1982 года



0:25 Интересно, почему вы пришли сюда, может из любопытства? Или потому что сегодня прекрасное утро, и это просто загородная прогулка для вас? То есть, достаточно ли мы серьезно настроены, чтобы посмотреть на все наши проблемы, которые множатся с каждым днем, и понять, можем ли мы разрешить их? И так как невозможно дискутировать с таким количеством людей или вести диалог, тогда мы поговорим вместе, то есть, вы и выступающий прогуливаются по тенистой аллее, вдоль журчащего ручья, и обсуждают свои проблемы, проблемы, с которыми сталкивается все человечество, не только мы с вами, но каждый человек на земле. Как мы подчеркивали вчера, мы полагаем, что наше сознание – нечто отдельное, личное, индивидуальное. Но если посмотреть более внимательно, это сознание, которое является общим для всего человечества – у нас общее страдание, боль, тревога, одиночество, чувство глубокой неуверенности и вечные поиски безопасности – является проблемой каждого человека в мире. Это не ваша личная проблема, эта проблема всего человечества, она волнует христиан и мусульман, индусов и буддистов.
4:00 То есть, мы обсуждаем вместе, по-дружески, миролюбиво, проблемы нашей жизни. И так как это наша последняя беседа, мы не можем даже вкратце затронуть все вопросы, которые обсуждали на протяжение последних пяти встреч. Но мы можем подвести итог. Большинство из нас склонны к тому, чтобы выделить одну какую-то проблему и пытаться решить ее. Может быть, вы пришли сюда в надежде, что кто-то поможет вам преодолеть, разрешить или подняться над своей личной проблемой. Но если мы посмотрим более внимательно, критично, то окажется, что каждая проблема связана со всеми остальными проблемами. Они взаимосвязаны; невозможно разделить их друг от друга и пытаться решить индивидуально или по отдельности. Мы говорили о различных вещах в течение последних пяти бесед: о страхе, о том, что люди в течение всей жизни накапливают обиды, психологические, внутренние обиды, и о последствиях этих обид. Мы остановились на этом очень подробно.
6:15 Кроме того, мы говорили о взаимоотношениях между людьми – мужчинами, женщинами, соседями, даже если эти соседи находятся очень далеко друг от друга. И в этих взаимоотношениях, какими бы интимными или личными они ни были, всегда присутствует конфликт, всегда присутствует определенное чувство беспокойства, страх, доминирование, собственнические чувства, привязанность. Все это, естественно, порождает напряжение между двумя людьми. Возникает конфликт, и мы с вами попытались понять, возможно ли когда-нибудь покончить с этим конфликтом, или он должен продолжаться вечно, из поколения в поколение? Также мы говорили о страхе, который является очень сложной проблемой; о причинах, способствующих появлению этого страха: подчинении, сравнении, подражании, попытках стать кем-то, кем вы не являетесь, и других факторах, способствующих возникновению страха. Мы очень подробно остановились на этом. Также мы говорили о потребности в нескончаемых удовольствиях, будь-то удовольствие от религиозного обряда или мирское удовольствие – секс, желание достичь чего-то, добиться успеха, желание обладать, желание денег, престижа, положения в обществе, и тому подобное.
8:19 Вчера утром мы остановились на вопросе о том, что такое любовь. Почему люди... Мы говорили вчера о том, что люди уничтожили этот прекрасный цветок, абсолютно необходимый в жизни, без которого жизнь теряет всякий смысл. Вы можете иметь много денег, наслаждаться жизнью на лазурном берегу, посещать церковь, следовать различным гуру или каким-либо философиям в качестве руководства к жизни, но не иметь этого цветка, этого аромата, этой страсти, которая отличается от вожделения и которая приходит, когда есть любовь. Мы остановились на этом достаточно подробно вчера.
10:21 Также мы говорили об окончании страдания, о том, почему люди, такие высокообразованные, необычайно интеллигентные в одном отношении, в мире технологий, почему люди, живущие на этой прекрасной земле на протяжении тысячелетий, почему они так и не сумели покончить со страданием. Не только личным страданием, но страданием всего человечества, с голодом в Африке и на Востоке, в Индии, где процветает ужасная, унизительная бедность; не сумели покончить с другими экономическими проблемами, разделяющими человечество. Мы говорили о том, что в отсутствие национализма глобальные взаимоотношения сами по себе решат все наши внешние экономические и социальные проблемы. Мы живем на этой земле все вместе, это наша земля, не американская или русская земля, или индусский, буддистский или исламский мир; это наша земля, но мы поделили ее на американскую, русскую, китайскую, японскую, европейскую, индусскую. Где есть разделение, расовое, экономическое, религиозное размежевание, там должен присутствовать конфликт и должны быть войны, и эти войны продолжаются уже на протяжении миллионов лет. Этот интеллект, который мы используем для развития технологий, мы не применяем его, чтобы разрешить проблему страдания. У нас есть способности и энергия для этого, но, очевидно, мы находимся в ловушке механистического мира. Наша культура становится все более механической; это механистическая культура – это не только когда машины играют первостепенную роль в жизни – но и сама культура тоже становится механистической, когда люди живут повторяющейся жизнью, повторяют одно и то же изо дня в день, сталкиваются с теми же проблемами, теми же вопросами и конфликтами.
14:01 Также мы говорили вчера о том – и мы остановимся на этом более подробно сегодня – почему люди стали такими: пустыми, поверхностными. Мы узнали так много о жизни, накопили такое большое количество знаний, но это знание не помогло разрешить наших повседневных конфликтов. То есть, знание может быть одной из причин нашей печали, о чем мы говорили вчера утром.
14:57 Мы должны поговорить и о некоторых других вещах сегодня. Но для начала позвольте подчеркнуть, что это не лекция в обычном понимании. Лекция – это доклад на определенную тему, с тем чтобы как можно более доходчиво передать информацию слушателям. Так что это не лекция, а, скорее, разговор между вами и выступающим, в котором мы оба наблюдаем, обсуждаем одну и ту же проблему, смотрим на одну и ту же гору, те же деревья, голубое небо, то есть, мы с вами – вместе. Выступающий подчеркивает это – вместе мы должны исследовать эти проблемы и пытаться понять их для самих себя, не согласно какому-то философу, священнику или авторитету какого-то гуру. Полностью отбросить все это и исследовать самим, почему мы, люди, в психологическом плане настолько ущербны. Выступающий может облекать определенные вещи в словесную форму, но слова не являются действительностью; объяснение не является тем, что оно пытается объяснить. Как мы уже говорили ранее, мы увязли в ловушке слов. Слова приобрели чрезмерное значение в нашей жизни: слово ‘американский’ приобрело огромное значение для людей, которые живут в этой части света. Или слова ‘коммунист’, ‘социалист’, ‘капиталист’, ‘баптист’ или ‘католик’. То есть, слова не являются действительностью; символ не является реальностью. Позвольте мне подчеркнуть еще раз: наше обсуждение, исследование является всего лишь объяснением, набором определенных слов, но слова, объяснения не являются действительностью.
18:42 Мы также должны поговорить вместе о том, что такое культура. Это слово означает ‘культивировать’, выращивать овощи, растить сад, культивировать розы. Культура подразумевает не повторяющееся, механическое существование, но свободу от известного и действие на основе этой свободы; вот что такое культура. Мы всегда существуем в рамках известного. Пожалуйста, послушайте внимательно, если вам интересно. Сегодня прекрасное утро, и, может быть, вы считаете эту встречу развлечением, что было бы крайне досадно; как своего рода стимуляцию ума, наркотик. Но если вы считаете все это просто стимуляцией, тогда вы теряете ощущение реальности своей собственной жизни, не ощущаете свою ограниченность, пустоту, забываете свои страхи, тревоги и жизненные передряги. Так что, пожалуйста, в то время как выступающий облекает все это в словесную форму, исследуйте сами то, о чем он говорит. Потому что сомнение, скептицизм, является великим очистителем. Большинство из нас принимает все на веру, особенно в вопросах религии и в так называемых духовных вопросах. Авторитетный специалист полагает, что он знает, а вы – нет. И поэтому он действует как истолкователь. Но нам необходимо понять, что такое истина, и поэтому мы должны подвергать все сомнению. Сомнению в восточном мире, в восточных религиях всегда придавалось большое значение. В христианском мире сомнение находится под запретом, потому что если вы подвергаете сомнению все устройство церкви, будь-то местный приход, римская церковь или какая-либо другая, если вы подвергаете ее сомнению, то разрушается вся ее структура. То есть, в западном мире сомнение всегда осуждалось; тех, кто сомневался, сжигали, называли еретиками, подвергали пыткам, которым сейчас подвергают политических заключенных в разных частях света – это, по сути, то же самое. Пожалуйста, не принимайте на веру то, о чем говорит выступающий, но пытайтесь исследовать сами, слушая очень внимательно, если вам интересно все это, если вы не считаете это развлечением. Слушайте, подвергайте все сомнению, возражайте, спрашивайте. Вы подвергаете сомнению то, что сами создали, свои собственные идеи и умозаключения, собственный опыт, убеждения, свою веру. Подвергаете сомнению, чтобы понять, что такое истина.
23:49 И это очень важно, потому что поиск истины требует свободы ума, абсолютной свободы ума. И к истине нет пути. Так что, пожалуйста, по мере того как мы углубляемся в эту очень сложную проблему, давайте слушать внимательно, но с определенной долей сомнения. Чтобы подвергать сомнению, необходима чуткость. Если вы все подвергаете сомнению, то это довольно глупо. Но если подвергать сомнению с легкостью, гибкостью, утонченностью, тогда ваши сомнения приводят к ясности понимания, порождают энергию. А нам очень нужна энергия, чтобы разрешить все эти проблемы.
25:16 Итак, мы спрашиваем, что такое культура? Является она просто механическим повторением уже известного? Мы живем в прошлом, прошлое – это наша память, прошлое – это наше знание, приобретенное посредством опыта, и мы всегда живем в прошлом, в известном; а когда наши поступки обусловлены известным, такое действие является повторяющимся. В определенных областях мы должны действовать на основе знания; ученый, например, должен иметь много знаний; хороший хирург должен иметь опыт, он должен сделать много операций, накопить знание, мастерство, набить руку; и здесь знание необходимо. Знание включает в себя все наши воспоминания, прошлые события, обиды, страхи, желания, отчаяние, безысходное одиночество – все это является частью нашего прошлого знания. И когда наши поступки обусловлены прошлым, они неминуемо должны повторяться. Поэтому наш ум становится механическим. Компьютер повторяет одни и те же действия, он, может быть, работает быстрее, чем человеческий мозг, но это машина, совершающая повторяющиеся операции, так же, как и мы, люди. Итак, мы подвергаем сомнению ценность любой культуры, основанной на прошлом, известном; очевидно, что она является механической, повторяющейся. Теперь мы собираемся выяснить, что же способно породить культуру, которая будет абсолютно отличаться от механистической культуры, которую мы принимали как должное на протяжение тысячелетий. В большинстве своем наши умы – за редким исключением – являются посредственными; простите, что я использую это слово. Вы, может быть, думаете, что к вам такое определение не применимо, но думать, что оно к вам неприменимо, также является проявлением посредственности. Это не оскорбление. Мы просто исследуем вместе.
29:07 Что значит быть посредственным? Слово ‘посредственный’ (mediocre) пришло из греческого, латинского языков и означает ‘взбираться до середины горы’. Вот настоящее значение этого слова: посредственный человек никогда не поднимается на вершину горы, он удовлетворяется, поднявшись до середины или на одну треть пути. Таково значение слова ‘посредственный’. Наше образование, несмотря на его широту и знания, которое человек приобретает в определенных областях, является фактором, ограничивающим ум. Замечали ли вы – особенно в этой стране, которая распространяет этот стереотип по всему миру – что специалисты, ученые, доктора, хирурги, философы, психологи, управляют всеми нами. Они являются авторитетами, которые говорят вам, что делать. Они являются экспертами, которые учат, как воспитывать ребенка, как установить правильные сексуальные отношения, как наносить макияж; мы подчиняемся авторитету специалистов. Мы временами бунтуем, но этот бунт является просто реакцией, в нем нет полного осознания того, что любое специализированное знание ограничено, как ограничено любое знание вообще. Культура, рожденная на основе этой ограниченности, вовсе не является культурой. Не существует американской или европейской культуры. Можно обращаться к эпохе Возрождения, к истории прошлого, но глубокая культура ума может появиться только в результате свободы от известного. Может ли существовать такая свобода?
32:28 Мы собираемся обсудить это вместе, потому что новая культура может появиться только на основе религии. Но это должна быть не авторитарная, общепринятая форма религии. Государственная религия, построенная на убеждениях, вере, догмах, ритуалах, поклонении символу, не является истинной религией – это очевидно. Итак, мы собираемся исследовать вопрос о том, что же такое религия. Вы понимаете? Мы исследовали страх, природу этого необыкновенного явления, называемого любовью, вопрос о том, могут ли люди когда-либо покончить со своим страданием, несчастьями и тревогами. Также мы должны разобраться вместе в том, что такое религия.
34:08 Человек всегда поклонялся чему-либо; на Востоке все еще есть люди, которые поклоняются деревьям, поклоняются горам. В Индии Гималаям приписывают особый покой, называют особым именем. В прошлом люди поклонялись земле, деревьям, небесам, солнцу – как, например, древние египтяне. Мы считаем все это иллюзией, глупостью. И так как мы являемся такими продвинутыми, то поклоняемся символу, молимся этому символу, какому-то спасителю; в Индии происходит то же самое, но в другой форме. Поклонение было частью человеческой жизни с древних времен. Вы можете не поклоняться дереву, но вы ходите в церковь, храм или мечеть, где вы молитесь и совершаете обряды. Нет большой разницы между поклонением дереву, растущему одиноко посреди зеленого луга, и поклонением символу, который создала мысль и установила в церкви, храме или мечети. Между ними нет большой разницы, потому что когда человек страдает, полон тревог, он не знает, к кому обратиться, поэтому изобретает бога-утешителя. То есть, мысль изобретает бога и затем поклоняется тому, что сама изобрела. Таковы факты, нравится вам это или нет. Вы изобрели христианские ритуалы, в Индии существуют свои, более сложные религиозные ритуалы. Все это является изобретением мысли. Затем мысль говорит: ‘Это божественное откровение’. Замечали ли вы, что в Азии, которая включает Индию, и здесь тоже, божественное откровение играет огромную роль. Но это откровение порождено мыслью, и истолкователем ее выступает священник. Ритуалы созданы в результате работы мысли священников.
38:21 Мы спрашиваем, является ли все этой религией? Основана ли религия на книгах, печатном слове? Когда религия основана на книге, будь это христианство, индуизм, мусульманство или буддизм, тогда возникает догма, авторитет книги становится первостепенным; тогда имеет место фанатизм, ограниченность ума. Мусульманство и христианство основаны на книгах: Коране и Библии. В Индии, к счастью для них, существуют сотни книг и сотни богов – нет, даже больше – триста тысяч богов. Не смейтесь, пожалуйста. Это очень серьезно, хотя звучит смешно. Там они терпимы, то есть, мирятся со всем: с ложными или неложными богами, любой формой иллюзии, любыми утверждениями так называемых религиозных людей. Здесь, на Западе, как и в мусульманском мире, книга играет чрезвычайно важную роль. И поэтому те, кто верит написанному, глубоко верят каждому слову из этой книги, становятся фанатиками, догматиками, напористыми, агрессивными, и если они не являются хоть немного цивилизованными, то будут убивать. Вот что происходит в мире. Слово ‘религия’– этимологическое значение этого слова неизвестно. Оно произошло от латинских корней, мы не будем останавливаться на этом, но оно буквально означает, согласно некоторым словарям, способность собрать всю свою энергию, чтобы открыть для себя, обнаружить то, что является истиной. Таково коренное значение этого слова. То есть, мы собираем свою энергию – всю нашу энергию, не какую-то особую; энергию мысли, эмоций, энергию страсти, чтобы понять, что является истиной.
42:07 И чтобы глубоко разобраться в этом вопросе, мы должны также исследовать, что такое мысль, которая изобрела все религии. Все ритуалы, догмы, убеждения, верования – все это является продуктом мысли. Во всем этом нет ничего божественного. Мысль может сказать: ‘То, что я изобрела, является божественным’. Но мысль не является священной, святой. То есть, очень важно рассмотреть вопрос о том, что такое мысль. Мы останавливались на этом раньше, но чем больше вы исследуете, чем больше проникаете в саму природу мысли, чем более сложным представляется вам все это, тем больше проницательности и остроты ума требуется от вас; здесь вам не поможет механический ум, который привык принимать все на веру, во всем соглашаться. Вам понадобится ум, который сомневается, задает вопросы, требует ответы, обладает огромной энергией. Когда вы отдаете этому всю свою энергию, а не часть ее; когда вас интересует только развлечение, или вы ищете облегчения или комфорта – тогда это неполная энергия. Но если у вас есть потребность полностью понять природу человеческого ума, понять, почему мы так живем, уничтожая землю и самих себя, умножая войны и несчастья, тогда вы отдаете этому всю свою энергию. Тогда появляется эта огромная энергия, неистребимая страсть понять, открыть для себя образ жизни, совершенно отличный от механического, повторяющегося.
45:04 Итак, мы должны еще раз очень глубоко исследовать вопрос о том, что такое мысль, почему мысль играет такую чрезвычайно важную роль в нашей жизни, в наших взаимоотношениях. Является ли мысль любовью? Пожалуйста, исследуйте вместе с выступающим; выступающий задает ваш вопрос, это не его вопрос. Вы задаете этот вопрос себе. Мысль создала великолепные соборы, замечательные строения в Европе и здесь, в Америке; мысль также создала все внутреннее убранство соборов, церквей, храмов и мечетей. Мы спрашиваем: является ли мысль священной? Мысль создала все внутреннее содержание этих зданий и теперь поклоняется этому. Интересно, осознаете ли вы эту иллюзию, этот обман и иронию в том, что мысль изобрела символы, ритуалы, святые мощи; в Индии и Азии существуют свои символы. Мысль породила все это, что-то скопировано от древних египтян, что-то – из Индии, и тому подобное. И затем мысль, создав эти замечательные каменные строения, поместив внутрь различные символы, изображения агонии, и в азиатском мире – другие символы; затем мысль говорит: ‘Вы должны поклоняться всему этому’. Мы спрашиваем, является ли мысль священной? Или это просто... – пожалуйста, послушайте, вы можете не соглашаться; не соглашайтесь, но исследуйте – является ли мышление материальным процессом? Если мышление не священно, тогда оно является материальным процессом. Мысль изобрела все это: небеса и преисподнюю, спасителей, – у каждой религии свой спаситель – мысль изобрела ритуалы; все это результат работы мысли. И затем мысль заявляет: ‘Вы должны поклоняться этому’. То есть, мы должны сами понять, не повинуясь какому-либо авторитету в духовных, религиозных делах. Существует авторитет хирурга, но это совершенно другое дело. Для того чтобы открыть для себя то, что является вечным, если существует такая вещь, как вечность, ваш ум должен быть свободным во всех духовных делах, во всех внутренних вопросах, то есть, в сфере вашей психологии; должна существовать полная свобода, чтобы открыть вечность.
49:32 То есть, мы собираемся исследовать вместе природу мысли. Если у вас совсем нет мыслей, вы существуете в состоянии амнезии, пустоты, но это редкая форма болезни. Для большинства людей на земле, будь они индусы, буддисты, христиане или коммунисты, общим фактором является мышление. Все они думают, будь-то неграмотный бедняк, высокообразованный профессор, искусный политик или высочайший авторитет церкви – все они думают, как каждый из нас в нашей повседневной жизни. Мысль доминирует в нашей жизни. Поэтому очень важно, позвольте мне подчеркнуть, понять движение мысли в целом. Она создала прекрасную поэзию, замечательные картины, великолепные скульптуры, литературу, и мысль необходима, чтобы заниматься бизнесом, вести машину. Так что же такое мысль? Каково ее происхождение, где начало мысли? Вы задаете этот вопрос, не выступающий. Пожалуйста, напрягите свой ум, чтобы исследовать этот вопрос. Потому что мысль управляет каждым действием в нашей жизни. Мысль является определяющим фактором во взаимоотношениях. То есть, что это за вещь, которую мы называем мыслью, мыслительным процессом, и каково происхождение мысли?
52:14 Может быть, память является источником мысли? Вы помните, где вы живете, как добраться отсюда до того места, куда вы хотите попасть; это – знание, приобретенное посредством опыта. То есть, источником мысли является опыт, знание, память, хранящаяся в мозгу. Верно? Это факт, а не какая-то экзотическая фантазия или абсурдная иллюзия. Вы помните то, что случилось вчера, приятное или неприятное, это воспоминание сохраняется, записывается в мозгу, и из этой записи рождается мысль. То есть, мысль, чтобы она ни делала, не является священной. Мышление является материальным процессом. Некоторые ученые даже соглашаются с тем, что говорит выступающий уже на протяжение многих лет. Они экспериментировали на крысах, голубях, морских свинках, собаках, но не экспериментировали на себе. Мы – материальные существа, и наука имеет дело с материей. Мышление является материальным процессом, и чтобы мы ни делали, в области религии, бизнесе, или в подготовке к войне путем накапливания вооружений – все является результатом мысли. Мысль разделила людей по религиозному и территориальному принципу. Это мысль разделила людей. Мысль вызывает разделение, потому что она не может быть завершенной, ибо мысль рождается из знания, а знание, о чем бы оно ни было, никогда не является полным – поэтому мысль всегда ограничена, разъединяет, потому что – я не буду останавливаться больше на этом – она сепаративна. Где присутствует сепаративное действие, там должен быть конфликт: между коммунистами, социалистами и капиталистами; между арабами и евреями, индусами и мусульманами. Это все разъединяющее действие мысли, а там где есть разделение – это закон – там должен существовать конфликт. То есть, ничто из того, что создала мысль, будь-то книга, содержимое церквей, соборов, храмов или мечетей, не является священным. Ни один символ не является священным. Все это не является религией; это является поверхностной реакцией мысли на то, что называется священным.
56:40 Сегодня мы попытаемя разобраться, посвятить все свое внимание исследованию того, что является священным, если вообще существует что-нибудь святое. Интеллектуалы во всем мире отрицают все это. Они сыты по горло религиями, с их иллюзиями и всем прочим. Интеллектуалы отрицают все это; они довольно цинично относятся к этому вопросу, потому что религиозные организации по всему миру владеют огромной собственностью, имеют громадные состояния и власть – все это не имеет отношения к духовности и религии. То есть, как мы уже говорили, слово ‘религия’, этимологическое значение которого неизвестно, но словарь ясно указывает на то, что для того чтобы исследовать, что такое истина, человек должен привлечь всю свою энергию, проявить усердие и способность действовать, не согласно какому-то образцу, но постоянно наблюдать собственные мысли, чувства, свои противоречия, страхи и выйти далеко за их пределы, так чтобы ум стал полностью свободным.
58:31 А теперь мы спрашиваем, есть ли в жизни что-нибудь священное? Не изобретенное мыслью, потому что человек с незапамятных времен задавал этот вопрос: существует ли что-то за пределами этого беспорядка, страданий, мрака, иллюзий, за пределами всех организаций и реформ; существует ли на самом деле что-то истинное, за пределами времени, нечто настолько безмерное, что мысль не может охватить это? Человек всегда задавался этим вопросом. Очевидно, очень немногие были свободными настолько, чтобы войти в этот незримый мир. И по традиции, священник становился посредником между ищущим и тем, что он надеялся найти. Священник истолковывает, берет на себя роль эксперта или человека, который думает, что знает. Ищущий таким образом уходит в сторону, отвлекается от цели, теряется.
1:00:16 Итак, если человек хочет исследовать то, что является самым святым, не имеет названия, вневременно, он, очевидно, не может принадлежать ни к какой группе или религии, не иметь убеждений или веры, потому что иметь убеждение и веру означает принимать за истину нечто не существующее или невозможное. Такова суть убеждения: принимать на веру, как само собой разумеющееся. Когда вы не исследуете сами, когда вам недостает своей собственной энергии, тогда вы верите. Потому что в убеждении есть определенная безопасность, комфорт. Но человек, который просто ищет психологического комфорта, никогда не откроет для себя то, что находится за пределами времени. Для этого должна быть полная свобода. Возможно ли быть свободным от всякой обусловленности, не биологической – она является естественной – но психологической обусловленности: от ненависти, антагонизмов, гордости, всего, что вызывает беспорядок, что является самой сутью нашего ‘я’, то есть, мыслью? Чтобы понять это, необходимо внимание, которое отлично от концентрации. Слово ‘медитация’ пришло в западный мир совсем недавно, его ввели те люди, которые придерживаются каких-то норм, определенных форм медитаций. Существует Дзен-медитация, тибетская форма медитации, которая отличается от южной формы буддистской медитации, существует медитации индусов с их гуру, каждый из которых предлагает свою систему медитации. Затем есть христианская форма медитации – размышление. Слово ‘медитация’ подразумевает, значение этого слова – ‘размышлять над чем-то, обдумывать’. Кроме того, медитирующий ум должен быть свободным от любой системы измерений. Пожалуйста, не засыпайте, если вам интересно все это. То есть, ум, находящийся в состоянии медитации... – мы остановимся на этом позже, если будет время.
1:04:33 Итак, эти люди принесли это слово на запад, каждый со своими системами, методами и практиками, создаными тем же мыслительным процессом. Вероятно, один или двое из этих гуру – этих азиатских птичек – имели какое-то переживание, опыт, которому немедленно был приписан некий духовный статус, и они тут же создали свою особую форму медитации. И потом они приезжают сюда, а вы настолько доверчивы, что заглатываете все это и платите – чем больше вы платите, тем более действенна медитация.
1:05:25 Итак, мы должны исследовать, что значит медитация, что значит медитировать. Это на самом деле важно, потому что ум, который является просто механистическим, как и сама мысль, никогда не сможет осознать того, что является полным, высшим порядком, а значит, полной свободой. Вселенная находится в состоянии полного порядка, это только человеческий ум находится в беспорядке. И человек должен иметь чрезвычайно упорядоченный ум, ум, который понял, что такое беспорядок – мы останавливались на этом в одной из бесед – и поэтому полностью свободен от беспорядка, то есть, противоречивости, подражания, подчинения и тому подобного. Такой ум является внимательным, абсолютно внимательным ко всему, что он делает, ко всем своим поступкам, во всех своих взаимоотношениях. Внимание – это не концентрация. Концентрация является ограниченной, узкой, в то время как внимание неограничено. И в этом внимании присутствует тишина – не тишина, созданная мыслью, не тишина, которая наступает после прекращения шума, не тишина, возникающая в промежутках между мыслями. Эта тишина не создана желанием, волей или мыслью. В такой медитации нет контролирующего. И это является одной из общих черт, характерных для всех так называемых групп медитации и систем, которых они придерживаются: в них всегда присутствует усилие, контроль, дисциплина. Слово ‘дисциплина’ означает ‘учиться’ – не подчиняться – учиться, так чтобы ваш ум становился все более и более гибким, не покоящимся на знании; процесс учения – это постоянное движение. То есть, медитация является свободой от известного, то есть от измерения. Лишь в такой медитации присутствует абсолютная тишина. И тогда в такой тишине возникает то, что не имеет названия.
1:09:17 Можно мне подняться?