Krishnamurti Subtitles home


SA79T7 - В абсолютном покое ума приходит вечное
7-ая публичная беседа
Саанен, Швейцария
22 Июля 1979



0:46 Полагаю, что это последняя беседа. По средам у нас состоятся диалоги, их будет пять. Почему вы все так тихо сидите?
1:12 Интересно, замечали ли вы когда-нибудь, что наши умы очень редко находятся в тишине, в покое, когда в них нет проблем или когда мы откладываем их в сторону ненадолго, и наш ум становится свободным, он не заполнен, в нем нет напряжения, он ничего не ищет; ум абсолютно спокоен, безмолвен и, возможно, наблюдает не только то, что происходит в мире вокруг, но также и то, что происходит во внутреннем мире, в мире собственного существования, собственного функционирования, напряженной работы - просто наблюдает. Интересно, делали ли вы что-то подобное когда-нибудь? Или, мы всегда ищем, спрашиваем, анализируем, требуем, пытаемся реализоваться, пытаемся следовать за кем-то, за каким-то идеалом и тд или пытаемся построить хорошие отношения с другими? Интересно, почему существует эта постоянная борьба, вражда, поиск. Вы едете в Индию, я не знаю зачем, в поисках чего-то необычного, что должно произойти, когда вы приезжаете в эту страну, следуете за кем-то, кто скажет вам танцевать, петь, делать то, что вы хотите. И есть те, кто пытаются заставить вас медитировать в определенном ключе, соглашаться с авторитетом, делать определенные ритуалы, кричать, когда вы хотите и тд. Почему мы все делаем это? Чего мы постоянно жаждем? Чего мы ищем? Если мы сможем посмотреть на это немного, попробовать выяснить для себя, чего же мы так страстно желаем, ищем, разыскиваем, стараемся удовлетворить, пытаемся стать чем-то.
5:01 Не говоря уже о религиозных верованиях, догмах, ритуалах, которые достаточно умные люди отложили в сторону и не поедут на Тибет или в Японию, или не пытаются стать Дзен-буддистами, вы знаете всё это - но остаются в тишине в своем собственном доме или прогуливаются в одиночестве. Можете ли вы спросить, почему существует эта вечная жажда? Можем мы ли посмотреть на это немного? Потому что мы поговорили об очень многом во время последних шести бесед. Мы поговорили о страхе, о способности думать вместе, мы поговорили о страдании, удовольствии; мы также поговорили о разуме, любви и сострадании. Как мы обратили ваше внимание, без разума, который мы тщательно исследовали, не может быть любви или сострадания. Они идут вместе. Не мудрость, почерпнутая из книг, и не хитроумное изворотливость мысли, не разум очень проворного, ловкого ума, но разум, который непосредственно воспринимает то, что не является истиной и то, что является ложью, то, что является опасным, и мгновенно это отпускает; подобное качество ума является разумом. И если бы мы могли это исследовать сегодня утром, а не только то, чего мы все так ищем, жаждем. И, возможно, двигаясь вместе, выяснить для себя, каким качеством обладает ум - ум включает в себя все наши чувства, все наши реакции, все наши эмоции и способность думать очень ясно - всё это является умом, в основе которого лежит мысль. И, возможно, мы могли бы поговорить вместе о природе медитации, и существует ли в жизни, в нашем повседневном существовании, не только материальная активность и материальные блага: деньги, секс, чувственные удовольствия - но и что-то за пределами всего этого? Существует ли что-то на самом деле священное, не созданное мыслью; не образы, которые воплотила мысль в различных вариантах, в разных соборах, часовнях и тд., но в реальности выяснить для самих себя - возможно, через медитацию, будучи свободным от всех иллюзий, обмана, и думая очень честно - существует ли что-то, что является на самом деле священным, что является движением медитации.
9:58 Итак, сначала, давайте исследуем, если мы сможем думать вместе, чего же мы так сильно желаем? У большинства людей были различные типы и разновидности переживаний, не только чувственных переживаний, но и события, которые породили разные виды эмоционального, чувственного и романтического поведения, но также и эти переживания, которые у вас были, являются обыденными, и, возможно, все переживания довольно тривиальны. И когда мы начинаем исследовать то, чего мы все ищем, хотим, жаждем, является ли это поверхностным, всего лишь чувственным...или чем-то, чего добивается желание, что конечно, должно быть довольно поверхностным? И можем ли мы, размышляя вместе, уйти от поверхностного к более глубокому, широкому исследованию? Так? То есть, мы - вы и ведущий беседу - размышляем вместе о том, являются ли наши стремления всего лишь поверхностными, чувственными потребностями или стремления, поиск, жажда чего-то находятся за пределами всего этого? Вы понимаете мой вопрос?
13:12 Как вы будете это исследовать? Когда вы задали этот вопрос: является ли ваше исследование, ваше стремление просто поверхностным, например, как желание иметь больше денег, лучшие отношения, попытка реализации, попытка стать счастливым, понимаете, поверхностно, снаружи, как вы будете это исследовать? Через анализ? Анализ является всё тем же движением мысли, воспоминаниями из прошлого. И аналитически мысль исследует себя со своими событиями, своим опытом; её исследование будет все равно ограниченным, потому что мысль ограничена. Это ясно. Но это единственный инструмент, который у нас есть, и поэтому мы продолжаем повторять, используя тот же инструмент, зная, что он ограничен, и зная, что он не может решить проблему или не способен проникать глубоко, но мы все равно продолжаем его использовать. Верно? Мы совершенно не осознаем, как мне кажется, что этот инструмент, каким бы он не был тупым, непригодным, не сможет решить проблему, и поэтому мы не откладываем его в сторону. Кажется, что мы не способны это сделать - почему? Пожалуйста, исследуйте со мной. Вы понимаете мой вопрос?
15:28 Мысль создала технологический мир. Верно? Мысль породила всё разобщение в мире. Мысль породила не только национальное разделение, но и религиозное разделение, идеологическое разделение, каждую форму разделения между двумя людьми, как бы сильно они не думали, что любят друг друга, в этом всё равно существует разделение, и мысль ответственна за него, это очевидно. Согласимся ли мы с этим? Что мысль в своей активности, являясь ограниченной, являясь результатом прошлого, неизбежно должна породить разделение, и поэтому ограниченность. Мысль никогда не сможет увидеть целое. Верно?
16:42 Теперь, можем ли мы спросить: является ли подобная активность поверхностной, или может ли мысль со своими ограничениями исследовать глубже? Вы понимаете, что я говорю? Мы понимаем друг друга? Можно ли продолжить? Пожалуйста, это не словесное объяснение, дело не в том, что на словах нам всё ясно, а скорее в том, чтобы вместе выяснить для себя, в чем корень этого голода, огромного желания искать, находить, понимаете, это постоянное движение наружу и внутрь. Это очевидно, верно?
17:59 Является ли наблюдение - наблюдать - инструментом мысли? Вы понимаете? Пожалуйста, немного погрузитесь в это со мной. Наблюдать: подразумевает ли это движение мысли? Вы можете наблюдать, затем делать выводы, постигать, создавать, опираясь на это наблюдение. Творчество, деятельность с опорой на это наблюдение является движением мысли. Это то, что мы обычно делаем. Я вижу этот цвет, кто-то видит этот цвет, наблюдает его, потом появляется "нравится и не нравится", предвзятость - всё это является движением мысли. Так? Можете ли вы наблюдать без единого движения мысли? Требуется ли для этого какая-то дисциплина? Вы понимаете? Дисциплина, ее корень, означает познавать. Познавать, а не подстраиваться, не имитировать, не делать ум тупым, шаблонным - тому подобное, а познавать. Теперь, можете ли вы изучить этот процесс наблюдения без мысли, которая создает образ из этого наблюдения и действует в соответствии с этим образом. Так? Можем ли мы просто наблюдать? Что означает познавать, наблюдать и познавать или осознавать движение мысли, мешающее этому наблюдению? Изучить это. Что и является настоящей дисциплиной - познавать. Интересно, поняли ли вы это? Понимаем ли мы друг друга? Делаем ли мы это во время беседы или вы это обдумаете в будущем? Пожалуйста, мы все делаем это вместе, размышляем над этим вместе.
21:04 Итак, мы говорим: когда есть наблюдение, скажем, наших стремлений, нашей жажды чего-то, можете ли вы наблюдать без какого-либо мотива: мотива, являющегося прошлым, который может быть желанием, выводом мысли - наблюдать без прошлого, которое мешает реальному наблюдению? Можете ли вы сделать это? Это означает познавать. Это целостное движение: наблюдение, вмешательство смысли, результат и влияние всего этого движения - просто наблюдать. Вы хотите учиться. Как правило, обучение является накоплением знаний. Так? Школа, колледж, университет, или познание отношений и так далее, обучение. Накопить знания, затем действовать. Так? Цель обучения - накопление знаний и действие из этих знаний, компетентно или нет, как получится. Или вы действуете и затем учитесь, что является накоплением знаний из действия. Вы поняли это? Вы следуете за всем этим? Итак, наше действие всегда основано на накоплении знаниях. Верно? Действие и обучение через действие, и накопление. Накопление знаний и действие. Верно? Итак, наши действия всегда основаны на прошлом или на прошлом, проецирующим себя в будущее и действующим в соответствии с будущим. Это одно и то же движение, измененное, но всё равно то же движение. Верно? Интересно, понимаете ли вы всё это. Делаете ли вы это, господа?
24:26 Жарко!
24:37 Мы указываем на нечто совершенно иное. Вы понимаете? Накопление знаний, а потом действие. Накопление знаний и проецирование будущего из этих знаний, и действие из этого будущего. Поэтому наши действия неизменно являются результатом прошлого или будущего, то есть, действие основано на времени: вчера, сегодня и завтра. Вчера соприкасается с настоящим, то есть, сегодня, изменяет себя и продолжается. Верно? Наши действия основаны на этом. Поэтому наши действия всегда незавершенные, что очевидно. Потому что в этом находятся сожаления, чувство разочарования, действия всегда незавершенные, что очевидно. Верно?
25:46 Теперь, мы указываем на что-то еще, что-то совершенно другое, а именно на наблюдение, в котором прошлое и будущее не существуют. Только наблюдение. Как человек наблюдает, если он хороший ученый, через микроскоп наблюдать за тем, что на самом деле происходит. Верно? Когда он наблюдает за тем, что на самом деле происходит, то, что он наблюдает, подвергается изменению, сдвигается. Верно? Пожалуйста, послушайте это! Можно ли наблюдать стремление, поиск, побуждение, мощную энергию, которая требует - просто наблюдать без движения прошлого? Вы поняли это? Вы следуете за этим? Это не является очень интеллектуальным, пожалуйста. Это логично, разумно и, следовательно, довольно здраво. Здраво, а это значит разумно. Итак, можете ли вы это сделать? Наблюдать за нашими стремлениями, за тем, чего мы хотим от жизни, чего мы ищем, жаждем - большинство из нас, иначе вас всех здесь бы не было. То есть, пожалуйста, углубитесь в это немного сильнее - вы читаете книги, философские, по психологии, книги докторов по тому или другому вопросу, или так называемые религиозные книги. В них авторы всегда указывают на то, что есть что-то за пределами, парапсихология - вы понимаете? - еще, что-то еще и еще, глубже, глубже и глубже. И, прочитав их, вы говорите: "Возможно, так и есть, я попробую достичь этого". И потом вы оказываетесь пойманными священниками, гуру, последней модой и так далее, пока вы не решите, что нашли что-то, что вас удовлетворяет - верно? - что дает вам... Вы говорите: Я совершенно счастлив, мне не нужно больше искать". Что может быть иллюзией. И многим людям нравится жить в иллюзиях. И все ваши поиски и требования, ваше сильное желание не решили
29:48 или не привели к хорошему обществу - вы понимаете? - к хорошему обществу, обществу, основанному на мире, в котором нет насилия, в котором нет... в котором каждый не стремится реализовать свои амбиции, и подобные проявления насилия. Целью нашего исследования всего этого является создание хорошего общества, в котором мы - человеческие существа - сможем жить счастливо без страха, без конфликта, без всех этих усилий, борьбы, всей жестокости и всего подобного, потому что это является целью исследования, потому что общество строится на взаимоотношениях людей. Если наши отношения не правильные, неопределенные, ненастоящие, тогда мы создаем общество, в котором мы живем сейчас, которое существует в мире сейчас. Верно?
31:23 Поэтому наше исследование этого, а именно: почему люди разобщены, вы ищите что-то, другой ищет что-то совершенно другое, каждый просит что-то другое. Верно? И поэтому всегда существует это эгоцентричное движение. И общество, которое мы создали, основано на этих эгоцентричных проблемах, эгоцентричных амбициях, самореализации и эгоцентричной дисциплине, которая говорит: "Я должен", что порождает насилие. МЫ исследуем всё это, то, в чем мы живем, и также мы исследуем ум - ваш ум - ум - вы понимаете? Когда мы используем слово "ум", это не ваш ум или мой ум - ум. Потому что ваш ум похож на умы тысяч и миллионов людей. Верно? Усилия, борьба, требования, следования, принятие, подчинение, идеализация, принадлежность к какой-то религии, страдания, боль, беспокойство - ваш ум является этим, и умы других такие же. Верно? Поэтому ваш ум не является вашим. Это ум. Я не знаю, видите ли вы это. Вы можете не видеть этого, потому что ваше тщеславие, ваше чувство собственной важности может мешать наблюдению того, что фактически происходит. Верно? Интересно, видите ли вы это. Поэтому пока мы на самом деле не осознаем то, что мы, человеческие существа, так похожи психологически, мы, человеческие существа, во всем мире так несчастны. Вы все молитесь, но молитвы не решают эту проблему. Вы всё еще несчастны, всё еще стремитесь, всё еще в отчаянии. Это общий ум. И поэтому, когда мы исследуем, мы исследуем человеческое существо, а не меня и вас. Мы человеческие существа. Интересно, видите ли вы всё это.
34:48 И в исследовании этого, можете ли вы наблюдать внешний мир, разделение и всё остальное, ужас, опасность, политиков с их преступлениями, можем ли мы наблюдать всё это, просто наблюдать, не делать выводов? Если мы наблюдаем за тем, что происходит снаружи, и в равной степени наблюдаем за тем, что происходит внутри, тогда наши действия не являются вашими действиями и моими действиями. Я не знаю, понимаете ли вы всё это. Потому что тогда мы действуем вместе - вы понимаете? - потому что мы наблюдали вместе одно и то же.
36:13 Теперь мы спрашиваем: чего же мы ищем? Вы понимаете? Если вы спросите себя: "Чего же вы ищите?" Вы ищите денег, безопасности, свободы от страха, чтобы вы смогли жить в постоянном удовольствии? Ищите ли вы свободы от груза страданий? - не только вашего груза, но груза страданий всего мира. Или вы ищите - кроме всей религиозной чуши... или вы ищите что-то, что является вечным, что-то, что совершенно не тронуто мыслью? Вы понимаете? Что-то по сути своей подлинное, что-то совершенно неиспорченное? Поэтому выясните для себя, как для человеческого существа, как для всех остальных людей на планете, чего же вы так страстно желаете, ищите, так сильно хотите.
38:21 Если вы хотите получить опыт, потому что у вас уже был чувственный опыт, сексуальный опыт, разнообразный опыт, и вы говорите: "Хватит, у меня было всё это, но я хочу что-то другое". - понимаете? Что-то еще. Является ли это тем, чего вы ищите? Какие-то переживания, которые принесут вам большое удовольствие, глубокое понимание, просветление, трансформацию. Как вы будете выяснять?
39:35 Прежде всего, чтобы выяснить, вы должны быть свободны от всех иллюзий. Верно? Что означает невероятную честность, чтобы ваш ум себя не обманывал. Верно? Чтобы не обманывать себя, вы должны понимать всю природу желания. Верно? Потому что желание создает иллюзии, из-за желания вы хотите удовлетворения, вы надеетесь на что-то большее. Поэтому пока вы не поняли всю природу и структуру желания, оно неизбежно будет порождать иллюзии. И мы рассматривали проблему желаний. Итак, может ли ваш ум, осознавший активность желаний, понять его условную значимость, и поэтому быть свободным для наблюдения? Что означает, что вы наблюдаете без каких-либо иллюзий. Национализм является иллюзией. Верно? Очевидно. Это очень просто. Иллюзии, которые создала мысль - верно? - осознаете ли вы эти иллюзии? О, давайте, господа. И когда ум свободен от иллюзий, то есть, полностью свободен от любого лицемерия, ум ясный, честный, тогда мы сможем начать исследование: исследовать что-то, спрашивать, существует ли вечное существование - вы понимаете? - вечная истина. То есть, именно здесь начинается медитация. Верно? Вы понимаете всё это?
42:59 Кто-нибудь из вас занимался медитацией? Вероятно, нет, или вероятно, вы занимались трансцендентальной медитацией, тибетской медитацией, индуистской медитацией, буддийской медитацией, дзен-медитацией. Вероятно, вы игрались со всеми ними - серьезно или легкомысленно. Всё это, насколько можно понять, и ведущий беседу обсуждал этот вопрос со всеми последователями различных цирков, и вся их концепция сводится к тому, что мысль нужно контролировать, что вы должны быть дисциплинированы, вы должны подчинять собственные чувства чему-то другому, чем то, "что есть", благодаря осознанности, благодаря контролю, благодаря постоянной бдительности - вы знаете это всё, не так ли? И повторять определенные мантры, слоганы: вы можете повторять "аминь" или "Кака-кола", или то, что вам нравится - не смейтесь, они все одинаковы. Итак, мы говорим, что медитацию превратили во всё это.
45:04 Теперь, если вы хотите выяснить, что такое медитация, не просто согласиться с тем, что говорит другой, если вы хотите выяснить, необходимо нечто очевидное. Не должно быть авторитета, потому что тогда вы от него зависите. Верно? Очевидно. Поэтому вы сражаетесь, вы подражаете, подстраиваетесь. И вы должны понять природу контроля. Кто является контролером? Вы понимаете? Вы понимаете это? Интересно, понимаете ли вы всё это. Нет? Вам интересно всё это? Потому что это ваша жизнь, не моя жизнь. Мы говорим о вашей повседневной жизни - о том, что в ней происходит, может ли человек освободиться от всего этого хаоса, путаницы и страданий. И это исследование, вы исследуете, не я исследую и вы соглашаетесь; мы вместе исследуем, мы вместе путешествуем.
47:09 Итак, прежде всего, как мы сказали, не должно быть авторитета, что означает не быть человеком секонд-хэнд. Вы понимаете? Мы все люди секонд-хэнд, потому что быть секонд-хэнд стало традицией. Мы никогда не говорим: "Смотри, я убрал всё это, дай мне взглянуть."
47:48 Другой вопрос - это контроль: с детства нас обучают, учат контролировать, подавлять или другой крайности, которая существует сейчас - делай то, что нравится; делай то, что хочется! Что является противоположностью первого. Поэтому вы должны осознать все движение контроля. Существует ли образ жизни - пожалуйста, послушайте это - существует ли образ жизни без какой-либо формы контроля? Что не означает делать всё, что хочется, либо вседозволенность, либо потворство своим желаниям. Существует ли такой образ жизни - пожалуйста, исследуйте это, вероятно, это что-то новое для вас - в котором нет и тени контроля? Итак, чтобы выяснить это, вы должны спросить: кто является контролером? Верно? Мы исследуем, что такое медитация, потому что, вероятно, если вы сможете понять природу медитации, не значение слова, значение слова очень простое: обдумывать, размышлять, исследовать и так далее, но кроме слова, выяснить, чем является медитация. Она может, в этом исследовании, решить, привести к жизни, являющейся невероятно разумной, невероятно рациональной, и, возможно, поможет выяснить то, что не имеет имени, что лежит вне времени. Мы подходим к этому.
50:21 Итак, кто является контролером, который говорит: "Я должен контролировать мои чувства", или "Я должен позволить моим чувствам течь" и так далее? Кто является той сущностью, которая говорит: "Я должен контролировать?" Вы понимаете? Контроль и контролируемое. Контролер и то, что он контролирует. Поэтому существует разделение. Кто является контролером? НЕ является ли это всё еще движением мысли? Мысль сказала - пожалуйста, следуйте за этим - мысль сказала: "У меня был опыт этого, я познал это", и тому подобное, что является прошлым, поэтому прошлое является контролером. Верно? И то, что происходит сейчас, должно контролироваться контролером. Верно? Вы понимаете? Вы понимаете всё это? Или вы просто засыпаете?
51:37 В: Понимаем.

К: Сделайте это на самом деле, сэр.
51:41 Я не говорю для своей выгоды. Верно? Я беседовал 52 года - "хватит" для меня. Я не заинтересован в разговорах. Но я заинтересован в том, чтобы выяснить, можете ли вы также открыть то же самое, чтобы ваша собственная жизнь стала совершенно другой, трансформировалась, чтобы у вас не было проблем, сложностей, усилий, страстных желаний и всего подобного. В этом причина того, что ведущий беседу говорит, а не для собственного удовлетворения, не для собственного удовольствия или собственной реализации - всё это чушь.
52:35 Итак, контролер - это результат мысли; мысли, основанной на знаниях, которые являются прошлым. И эта мысль говорит: "Я должен контролировать то, что происходит сейчас" - верно? Реальность. Реальностью является, скажем, зависть или ревность, которые вы все знаете. И мысль говорит: "Я должен контролировать", "Я должен анализировать, я должен подавлять или добиться этого". Поэтому существует разделение - верно? - разделение, созданное мыслью. Вы понимаете? Итак, в этом есть заблуждение. Верно? Заблуждение находится в идее, что контролер отличается от того, что нужно контролировать. Оба они созданы мыслью. Верно? Поэтому контролер является тем, что он контролирует. Интересно, видите ли вы это. Верно? Итак, если вы действительно понимаете это, рассматриваете это очень серьезно, вы увидите, что в контролере нет необходимости, важно только наблюдение. Вы понимаете? Когда вы наблюдаете, нет ни контролера, ни контролируемого, есть только наблюдение. Наблюдение вашей зависти, например, зависти, наблюдайте ее, не называя ее, не отрицая ее или не принимая ее, просто смотреть на чувства, на реакцию, которые поднимаются, которые мы называем завистью, и смотрите на нее без слова. Вы следуете за этим?
55:08 Тогда, когда нет слова, потому что слово отражает прошлое - вы понимаете это? - и, когда вы используете слово "зависть", оно усиливает прошлое. Верно? Итак, существует возможность жить без какого-либо чувства контроля. Я говорю это не как теорию, а как реальность. Ведущий беседу говорит о том, что он сделал, а не о том, что он изобрел, что существует жизнь без какого-либо чувства контроля, и поэтому без состояния конфликта, ощущения разделения. Это может прийти только тогда, когда есть только чистое наблюдение. Поняли? Сделайте это и вы увидите! Сделайте! Попробуйте.
56:36 Когда нет никакого конфликта, что происходит в уме? Вы понимаете? Конфликт подразумевает движение. Верно? Движение является временем. Верно? Время идет отсюда туда, как физически, так и психологически. То есть, движение от центра к другому центру или движение от периферии к другой - вы понимаете? Это постоянное движение происходит в каждом из нас. Теперь, если вы наблюдаете это движение очень тщательно, и в то время как вы наблюдаете, что происходит в уме? Вы следуете за всем этим?
57:53 Для начала, вы осознали, что нет авторитета, природу мысли, ограниченности мысли, и знаний, которые хранятся в мозге как память, и эта память работает как мысль в действии. Итак знания всегда являются частью невежества. Верно? Мы рассматривали это. Тогда что происходит в уме? Вы понимаете? Ум, как мы его исследовали, является не только способностью думать ясно, непредвзято, безлично, но и то, что мысль создала технологически и всё подобное в мире и мысль также создала все внутренние проблемы. Верно? Когда вы наблюдаете всё это, ум обладает способностью действовать не из мысли, а из чистого наблюдения. Вы осознали это? Интересно, понимаете ли вы всё это! Пожалуйста, господа, всё это логично, в этом нет ничего сектантского, ничего, нет постояной философии - ничего из этого. Хотя ведущий беседы рожден в Индии, он не индиец. У него паспорт, это всё. Поэтому он не занимается экзотической романтической чепухой или какой-то странной философией. Мы только исследуем то, что происходит на самом деле. И чтобы наблюдать то, что происходит на самом деле, вы должны смотреть без реакции прошлого, которое придает этому форму. Из этого чистого наблюдения возникает действие. Это разум. И это также то необыкновенное, что мы называем любовью и состраданием.
1:00:46 Таким образом, ум обладает этим качеством интеллекта и, естественно, с этим интеллектом приходит сострадание, любовь. Любовь - это не просто секс, ради бога, уберите всё это Любовь - это нечто другое, чем всего лишь ощущение, совершенно не связанное с нашими требованиями, удовлетворением и всем остальным.
1:01:23 Итак, ум теперь обладает этим качеством, этой стабильностью. Он подобен скале посреди потока, посреди реки, неподвижен. Всё... вы понимаете? Поэтому такой ум, потому что он понял, что такое отношения друг с другом - мы рассматривали это - отношения не основаны на образе, вы понимаете? - у вас есть образ обо мне и у меня есть образ о ней, и наши отношения являются этим, от образа к образу. Вы понимаете всё это, не так ли? И поэтому в реальности отношений нет. Могут быть отношения соприкосновения, чувств, но это не настоящие глубокие, серьезные отношения с другим человеком. Когда нет подобных глубоких отношений, то существует конфликт, и из этого конфликта мы создаем это общество, которое является крайне аморальным, жестоким, убийственным. Итак, ум сейчас обладает этим качеством большой стабильности. И то, что является стабильным, находится в покое. Верно? Вы понимаете всё это? Вы увидели это? Вы понимаете? Быть абсолютно ясным, обладать ясностью, чтобы потом исследовать любую проблему. Эта ясность является устойчивостью. Вы понимаете? Только ум, находящийся в замешательстве, в противоречиях, фрагментарный, является неустойчивым, невротичным, ищет, жаждет, борется. Итак, мы подходим к точке, когда ум находится в абсолютной ясности, и поэтому совершенно неподвижен. Вы понимаете? Неподвижный не в смысле неподвижности горы, но неподвижный в смысле.... всего этого, поэтому он необычайно устойчив и, следовательно, податлив. Верно?
1:04:52 Теперь: подобный ум находится в безмолвии. И вам нужно иметь ум, который абсолютно безмолвен, абсолютно, не условно - существует тишина, когда вы идете вечером в лес, существует невероятная тишина: все птицы заснули, ветер, шепот листьев прекратились, появилась невероятное спокойствие, это внешнее спокойствие. И люди наблюдают этот покой и говорят: "Я должен обладать подобным покоем", и поэтому зависят от тишины одиночества - вы понимаете? - от одиночества. Это не является тишиной. И существует тишина, созданная мыслью. То есть, мысль говорит: "Я должна быть в покое, я должна быть в тишине, я не должна болтать" - и постепенно она искусственно создает тишину. Но это не тишина, потому что это является результатом мысли, реагирующей на шум. Верно? Итак, мы говорим о тишине, которая ни от чего не зависит. И это только то качество тишины, эта абсолютное безмолвие ума может видеть то, что вечно, что вне времени, безымянно. Это и есть медитация. Верно? Верно, господа. Закончено.