Krishnamurti Subtitles

Как мы узнаем о себе?

San Diego - 5 April 1970

Public Talk 1



0:19 Я хотел бы поговорить
о многих вещах.
  
0:27 Когда мы посещаем
 
0:34 Европу, Индию,
Австралию или Америку,
  
0:40 то повсюду встречаем примерно
одинаковые человеческие проблемы.
  
0:49 Большинство людей в мире
находятся в замешательстве,
  
0:54 их жизнь полна противоречий,
 
1:01 они крайне несчастны,
 
1:05 пребывают в состоянии
глубокой печали и скорби.
  
1:13 Жизнь человека кажется
полем сражения,
  
1:20 с момента рождения и до самой смерти.
 
1:27 Мы видим, что в окружающем мире
существуют разделения,
  
1:34 национальные, языковые,
религиозные различия,
  
1:44 конфликтующие друг с другом
секты и течения.
  
1:52 И каждый отстаивает свой путь
как единственно правильный.
  
2:01 В мире существует разделение,
противоречия и войны.
  
2:10 Существует разделение
и в мире бизнеса,
  
2:16 в духовной сфере, религии,
 
2:20 научном мире,
 
2:24 в среде профессоров и преподавателей.
 
2:30 Видя все эти разделения,
ужасный хаос
  
2:39 и огромные страдания,
 
2:44 человек пытается понять
 
2:47 – и, я уверен, вы тоже пытаетесь
понять – что делать,
  
2:50  
 
2:54 каким курсом следовать:
 
3:00 повернуть налево, направо
или двигаться прямо?
  
3:14 Необходимо ли следовать
какой-либо идеологии,
  
3:23 каким-либо убеждениям
 
3:26 или авторитарному мнению?
 
3:32 Или человек должен следовать
линии поведения,
  
3:39 не зависящей
от каких-либо авторитетов,
  
3:45 не зависящей от левых,
правых или центристов,
  
3:50 не зависящей от гуру,
учителей, священников?
  
3:58 Необходимо ли следовать
существующим религиям
  
4:01 – католикам, протестантам
или кому-либо еще –
  
4:05 или следовать своим собственным
наклонностям и тенденциям,
  
4:14 своему собственному опыту и знанию,
 
4:22 быть самодостаточным,
уверенным и целеустремленным?
  
4:33 Здесь кроется столько противоречий,
не только внешних,
  
4:37 но и внутренних.
 
4:48 Что же нам делать?
 
4:54 Я уверен, вы задавали себе
этот вопрос много раз.
  
5:02 Чем серьезнее человек,
тем он более искренен.
  
5:07 Человек, который не ищет развлечений,
 
5:11 должен глубоко задуматься
над этим вопросом,
  
5:16 столкнувшись с миром, полным
хаоса, противоречий и разделений,
  
5:27 и осознав,
что он потерял всякую веру,
  
5:34 не доверяет никому –
 
5:42 никаким учителям, профессорам,
 
5:47 священникам или авторитарной утопии.
 
5:56 Если вы настроены серьезно,
 
6:01 хотя бы на время нашей беседы,
 
6:08 вы должны не только задать
 
6:15 этот вопрос сами себе,
 
6:20 но также должны найти ответ
 
6:25  
 
6:30 на вопрос:
 
6:35 что делать?
 
6:39 Потеряв всякую веру,
не будучи зависимым
  
6:44  
 
6:48 от какого-либо спасителя,
учителя или авторитета,
  
6:52  
 
6:56 где вы будете искать свет,
 
7:04 необходимый для понимания?
 
7:08 Мы постараемся сами понять,
 
7:14 столкнувшись с непреодолимыми
проблемами в жизни,
  
7:19 со всеми противоречиями
и сложностями,
  
7:25 какая линия поведения была бы
непротиворечивой,
  
7:35 целостной и полной,
 
7:42 не порождала бы больше мук,
 
7:46 бед и смятений.
 
7:56 Понять это является нашей задачей;
 
8:02 я думаю, что это –
единственная задача нашей жизни.
  
8:08 Найти линию поведения, целостную,
лишенную противоречий,
  
8:16 непрерывную, совершенную,
полную и всеобъемлющую,
  
8:23 которая не приводила бы к еще
большим страданиям и замешательству.
  
8:31 Если вы не возражаете,
мы вместе исследуем этот вопрос,
  
8:42 не забывая при этом, что говорящий
не обладает никаким авторитетом,
  
8:53 Мы вместе будем изучать, наблюдать
 
8:59 это явление, которое мы называем
жизнью, существованием,
  
9:04 и попытаемся понять,
 
9:07 существует ли такое поведение,
такой образ жизни
  
9:13 – не в отдельные моменты, во время
большого кризиса, но каждый день,
  
9:18  
 
9:21 каждую минуту –
 
9:24 образ жизни, в котором есть радость,
 
9:34 отсутствует насилие,
 
9:38 жестокость и противоречия,
 
9:45 и в котором нет подражания
или какой-либо зависимости.
  
9:54 Пока мы не найдем такой образ жизни,
 
10:00 не в качестве абстрактной идеи,
 
10:05 философской концепции или теории,
 
10:13 а настоящий образ жизни,
 
10:25 в котором наши действия будут
 
10:31 завершенными, целостными
 
10:37 и лишенными каких-либо
противоречий.
  
10:52 Мне кажется, что только такой
образ жизни является религиозным,
  
11:03 и никакой другой.
 
11:09 Мы используем слово 'религия'
 
11:13 не в общепринятом смысле,
 
11:20 которое означает веру во что-либо,
 
11:27 веру в Бога или в отсутствие Бога,
 
11:31 или веру в какую-то
абстрактную идею.
  
11:39 Мы используем это слово
для описания образа жизни,
  
11:47 в котором каждое действие
является цельным,
  
11:53 завершенным и полным наслаждения.
 
11:59 Мы исследуем этот вопрос.
 
12:03 Прежде всего, чтобы понять все это,
 
12:09 мы должны установить
правильные взаимоотношения
  
12:15 между вами и говорящим.
 
12:25 Он не учит вас
 
12:30 в общепринятом смысле этого слова,
 
12:40 не указывает вам, как поступать.
 
12:43 Слово 'учить' означает
давать сведения,
  
12:51 объяснять, указывать,
информировать.
  
13:13 Можно учить математике,
 
13:19 предоставлять какие-то
научные сведения.
  
13:26 Но здесь нет учителя,
 
13:33 и мы на самом деле так думаем,
 
13:38 потому что каждый должен быть
своим собственным учителем
  
13:43 и учеником.
 
13:50 Это очень серьезный вопрос.
 
13:55 Вы слушаете с совершенно
другим подходом,
  
14:02  
 
14:10 вы слушаете говорящего,
 
14:18 его слова,
 
14:23 понимаете эти слова,
 
14:28 и с помощью этих слов наблюдаете
 
14:32 свои собственные реакциии,
отклики и свою обусловленность.
  
14:42 Таким образом вы сами, через ваши
собственные наблюдения, учитесь,
  
14:48  
 
14:51 а говорящий служит зеркалом,
 
14:57 в котором вы наблюдаете себя.
 
15:02 Итак, наши взаимоотношения,
 
15:05 между вами и говорящим
 
15:14 – это обычное общение,
 
15:19 общение означает,
что мы делимся чем-то,
  
15:26 понимаем и работаем вместе.
 
15:32 Вот что означает слово 'общение'
 
15:38 – общаться.
 
15:45 Мы рассматриваем наш разговоро
не теоретически,
  
15:50  
 
15:53 не как нечто, вас не касающееся,
 
15:58 но мы говорим о том,
что является вашей жизнью,
  
16:03 вашими повседневными
противоречиями и борьбой,
  
16:11 вашим повседневным раздражением,
гневом, ненавистью, жестокостью.
  
16:26 Чтобы понять, можно ли
покончить со всем этим,
  
16:32 чтобы мы могли жить
совершенно по-другому,
  
16:40 свободной жизнью,
 
16:43 в которой наши действия
не приводят к страданию,
  
16:52 жизнью, в которой царит полный мир.
 
17:07 Наблюдая все это, вы спрашиваете,
 
17:15 что делать,
 
17:19 понимая, что вы
и являетесь обществом,
  
17:25 и общество – это вы.
 
17:28 Вы – это мир,
 
17:30 и мир – это вы.
 
17:35 Это не просто идея,
это – факт.
  
17:40 Вы создали этот мир
 
17:45 вашей жадностью, гневом, амбициями,
конкурентностью, насилием.
  
17:53 Это то, чем вы являетесь внутри.
А снаружи вы – это войны,
  
17:58 все эти разделения
– черное и белое,
  
18:03 розовое и голубое,
и тому подобное,
  
18:12 предосуждение,
враждебность, жестокость.
  
18:30 Вы знаете все это.
 
18:32 Можно воспринимать все это как идею,
 
18:42 или знать на самом деле.
 
18:48 Вы знаете это из журналов, газет,
 
18:52 из разговоров.
 
18:59 Или вы наблюдаете это в себе,
 
19:05 отчетливо видите это в себе
 
19:10 и поэтому не нуждаетесь в том,
чтобы вам рассказывали об этом мире.
  
19:14  
 
19:19 Вам не нужно читать никаких газет
или журналов,
  
19:23 не нужно слушать никаких лекций,
 
19:28 когда вы сами знаете,
чем вы являетесь.
  
19:36 Осознание того, чем вы являетесь,
порождает совершенно другой вопрос:
  
19:40 'Что делать?'
 
19:45 Потому что человек осознает,
кем он является
  
19:51 – он находится в замешательстве,
так же, как и весь мир.
  
19:59 Человек живет в противоречиях,
разделениях,
  
20:02 так же, как и весь мир.
 
20:13 Человеку необходимо
понять самого себя,
  
20:17 не только на уровне сознания,
но намного глубже,
  
20:21  
 
20:29 настолько глубоко,
пока не наступит понимание.
  
20:32 Не следуя психоанализу
 
20:39 по Фрейду, Юнгу, или следуя вашему
собственному самоанализу,
  
20:47 но понять самого себя
таким, какой вы есть.
  
20:53 И с пониманием этого,
 
20:56 вопрос о том, что делать,
приобретает совершенно иное значение.
  
21:03 Потому что вы ставите вопрос
вашего отношения к миру так,
  
21:10 как будто мир находится вне вас.
 
21:22 К какой политической партии
вам присоединиться?
  
21:27 К какой миротворческой группе?
 
21:32 К какой группе или секте?
 
21:36 То есть, вы рассматриваете мир
как нечто вне вас.
  
21:44 Но когда человек осознает,
не на словах,
  
21:47  
 
21:52 не в качестве идеи, но на самом деле
 
21:54 осознает, что он является этим миром,
 
22:05 осознает свою ответственность
перед миром,
  
22:09 необходимость полного
понимания самого себя,
  
22:15  
 
22:22 тогда вопрос 'что делать'
приобретает совсем иное значение.
  
22:35 Вопрос заключается в том,
как наблюдать,
  
22:42  
 
22:50 как наблюдать себя,
 
22:56 наблюдать себя
как человека, в целом.
  
23:07 Вы не являетесь американцем,
 
23:11 даже если вы называете
себя американцем.
  
23:18 Человек из Индии
 
23:21 может называть себя индийцем,
используя это слово как ярлык,
  
23:27 с присущими ему предрассудками
и верованиями.
  
23:32 Но если вы уберете все это,
 
23:37 он предстает обычным человеком,
как вы, я или кто-либо иной.
  
23:44 Итак, вопрос состоит в том,
как вы наблюдаете себя?
  
23:55 Необходимо познать самого себя –
 
24:00 вы являетесь этим миром,
а не личностью;
  
24:03  
 
24:04 слово 'личность' означает
 
24:10 целое, неделимое.
 
24:20 Личность – это человек,
 
24:24 в котором нет никаких противоречий,
разногласий, разделения,
  
24:29 а есть только неделимое,
гармоничное, целое.
  
24:36 Слово 'личность' означает
нечто неделимое.
  
24:43 Вы не являетесь личностями,
вы все поделены,
  
24:50 полны противоречий.
 
24:59 Как же вам наблюдать самих себя?
 
25:04 Пожалуйста, послушайте,
это очень интересно.
  
25:12 Для этого неободима работа ума.
 
25:17 Это увлекательное занятие,
 
25:21 которое доставляет намного больше
удовольствия, чем любая книга,
  
25:29 любая религиозная церемония
или философия.
  
25:34  
 
25:40 Мы поделены внутри себя
 
25:47 противоречивыми желаниями,
 
25:55 чувством подчинения или
превосходства, страхами,
  
26:05 отсутствием любви,
 
26:09 чувством одиночества,
поделены на фрагменты.
  
26:15 Мы разделены не только поверхностно,
но глубоко внутри
  
26:24 – как вам наблюдать себя?
 
26:27 Одна часть наблюдает
за другими частями?
  
26:38 Одна часть становится цензором,
инспектором, наблюдателем,
  
26:42  
 
26:50 следящим за другими частями?
 
26:58 Что дает ему власть
над другими частями?
  
27:05  
 
27:13 Итак, вопрос в том,
 
27:20 кто является наблюдателем и цензором,
 
27:26  
 
27:28 который говорит: 'Я хочу делать это
или не хочу делать этого.
  
27:32 Это – правильно, а это – неправильно.
 
27:41 Я пойду этим путем и не пойду другим.
 
27:48 Я буду выступать против этой войны.
 
27:55 Но есть другие войны,
которым я отдаю предпочтение.
  
28:03 Я пойду за этим вождем
и не пойду за тем.
  
28:08 Я верю в это и не верю в то.
 
28:14 Я придерживаюсь этого мнения
и отвергаю другое'.
  
28:21 Осознавайте, когда наблюдаете себя,
 
28:27 что вы являетесь
фрагментированным человеком,
  
28:35 разделенным, противоречивым,
 
28:40 живя в постоянном разногласии
 
28:48 и одновременно осознавая
этот конфликт.
  
28:53 Одна часть этого множества
получает превосходство,
  
29:03 получает власть,
становится цензором.
  
29:08 Наблюдения этой части неизбежно
становятся противоречивыми.
  
29:14 Верно?
Я надеюсь, вы понимаете все это.
  
29:23 Если какой-то фрагмент
 
29:29 принимает на себя
полномочия аналитика
  
29:36 по отношению к другим фрагментам,
 
29:42 почему этот фрагмент принял
на себя полномочия?
  
29:47 И возможно ли, чтобы один фрагмент
 
29:50 анализировал остальные?
 
29:55 Вы понимаете это?
 
29:56 Смотрите, насколько все это сложно.
 
30:07 Не важно, анализирует ли вас
профессионал,
  
30:12 или вы анализируете сами себя,
суть не меняется.
  
30:15  
 
30:21 Поэтому очень важно понять,
как наблюдать,
  
30:29 как наблюдать все эти
многочисленные противоречия,
  
30:36 из которых состоит наша жизнь.
 
30:41 Как наблюдать целое,
состоящее из этих фрагментов,
  
30:47 не разделяя их на еще
более мелкие фрагменты?
  
30:55 Очень важно понять это,
 
30:59 потому что до тех пор, пока в вас
существуют противоречия и разделения,
  
31:02  
 
31:06 будет существовать конфликт
 
31:09 и насилие,
 
31:12 которые выражают себя
в окружающем мире и обществе.
  
31:21 Пока это разделение
существует в человеке,
  
31:29 не будет мира.
 
31:33 Человек, который на самом деле
 
31:38 желает глубоко понять
и жить в мире и любви,
  
31:45 должен полностью понять этот вопрос.
 
31:53 Мы обсуждаем
очень серьезный вопрос,
  
31:57 а не ведем праздную
послеобеденную беседу.
  
32:04 Мы исследуем проблему бытия.
 
32:11 Только ум, который отдает
все свое внимание этому вопросу,
  
32:18 способен найти решение.
 
32:21 Поэтому очень важно и необходимо,
 
32:27 чтобы каждый понял этот вопрос.
 
32:34 Как вы наблюдаете?
 
32:42 Наблюдаете ли вы
самого себя со стороны,
  
32:47 как цензор, который говорит:
'Это правильно, это не правильно',
  
32:49  
 
32:52 оправдывая, осуждая,
одобряя, накапливая опыт?
  
33:00 Если так, то неизбежно
возникают противоречия.
  
33:05 Отсюда возникает конфликт и насилие.
 
33:17 Как вы наблюдаете?
 
33:21 Наблюдаете ли вы
 
33:27 создавая образы?
 
33:32 Наблюдая дерево,
наблюдаете ли вы
  
33:35  
 
33:40 со знанием, что это дерево?
 
33:46 Это знание отделяет вас от дерева,
 
33:53 разделяет вас,
 
33:55 создает пространство
между вами и деревом.
  
34:02 Как вы наблюдаете?
Как вы наблюдаете свою жену или мужа,
  
34:03  
 
34:08 свою девушку или парня?
 
34:10 Как вы наблюдаете их?
 
34:14 Наблюдайте себя, пожалуйста,
пока мы разговариваем.
  
34:19 Не делайте заметок.
 
34:25 Оставьте свои магнитофоны.
 
34:31 Наблюдайте!
Как вы смотрите на другого человека?
  
34:42 Смотрите ли вы на другого человека
 
34:48 через образ, составленный о нем?
 
34:57 Образ, который вы строили годами
 
35:01 или, возможно, всего пару дней.
 
35:13 Этот образ становится наблюдателем.
 
35:18 Верно?
Вы понимаете?
  
35:25 Вы наблюдаете через образ.
 
35:35 Этот цензор, наблюдатель,
 
35:43 является одним из фрагментов.
 
35:49 Этот цензор создает представление
о том, что правильно и неправильно,
  
35:53  
 
35:56 что нужно делать
и чего не нужно делать,
  
36:00 потому что он сам является фрагментом.
 
36:13 Отсюда возникает вопрос:
 
36:19 может ли человек наблюдать
без всяких фрагментов,
  
36:31 видеть вас, себя, весь мир
 
36:39 без какого-либо разделения?
 
36:45 Что порождает это разделение?
 
36:50 Не только в вас, но также в мире,
в котором вы существуете?
  
36:54  
 
37:00 Что порождает это разделение?
 
37:04 Почему человек
поделен на фрагменты?
  
37:07 Откуда эти противоречивые желания?
 
37:17 Верно?
 
37:22  
 
37:27 Почему человек проявляет насилие,
 
37:34 которое также является противоречием?
 
37:40 Существует множество причин,
почему человек проявляет насилие:
  
37:48 недостаток физического пространства.
 
37:55 Люди произошли от животных,
 
37:59 а животные очень агрессивны.
 
38:06 Кроме того, людям нравится
быть агрессивными.
  
38:14 Чувство второстепенности
приводит к желанию превосходства.
  
38:19  
 
38:24 Существует много разных причин.
 
38:29 Большинство из нас посвящает
много времени обсуждению причин,
  
38:40 объясняя эти причины.
 
38:43 Каждый профессор,
специалист или писатель,
  
38:48 в соответвии со его обусловленностью,
 
38:53 объясняет эти причины.
 
38:55 Тома написаны на тему о том,
почему люди проявляют насилие.
  
39:05 Но в заключительных главах этих томов
люди по-прежнему проявляют насилие.
  
39:16 То есть, описание не является
предметом описания,
  
39:22 и, следовательно,
не имеет большого значения.
  
39:29 Вы очень хорошо знаете,
почему вы проявляете насилие.
  
39:33 Вам не нужно тратить годы
 
39:37 на попытки понять
причины вашей жестокости.
  
39:39 Это было бы пустой тратой времени.
 
39:48 Но наблюдать насилие
таким, как оно есть,
  
39:56 то есть, без цензора,
 
40:04 который отделяет себя от факта,
что он проявляет насилие.
  
40:11 Понимаем ли мы друг друга?
 
40:16 Поддерживаем ли мы
связь друг с другом?
  
40:24 Я не уверен.
 
40:31 Послушайте,
 
40:33 это на самом деле
очень важно понять.
  
40:40 Давайте уделим этому
немного больше внимания.
  
40:46 Предположим, я проявляю насилие,
 
40:50 которое выражается
в гневе, зависти, жестокости.
  
40:55 Мои амбиции порождают конкуренцию.
 
41:03 Я всегда сравниваю себя с кем-то еще.
 
41:14 Сравнение заставляет меня чувствовать
себя второстепенным человеком
  
41:22 по сравнению с кем-то еще.
 
41:24 Так возникает
противостояние, насилие.
  
41:29 Я знаю все это.
 
41:32 Тогда я говорю себе:
'Я должен освободиться от этого'.
  
41:38 Я хочу жить в мире;
 
41:42 хотя я жил так
на протяжении тысяч лет,
  
41:51 необходимы радикальные перемены.
 
41:55 Должны произойти изменения в обществе,
 
41:59 каким бы прогнившим оно ни было.
 
42:05 Поэтому я погружаюсь в общественную
работу и таким образом забываю о себе.
  
42:13 Но общественная работа
и само общество – это и есть я.
  
42:22 То есть, я убегаю от самого себя.
 
42:29 Осознав все трюки, которые
ум использует для самообмана,
  
42:36 я смотрю на самого себя и вижу,
что проявляю насилие.
  
42:41 Как я смотрю
на эти проявления насилия?
  
42:46 Как цензор, который осуждает насилие
 
42:51 или оправдывает его?
 
42:58 Или как человек, не способный
справиться с насилием
  
43:04 и поэтому пытается убежать от него?
 
43:07 Как я смотрю на самого себя,
на проявление насилия?
  
43:15 Пожалуйста, делайте это сейчас.
 
43:20 Смотрите ли вы на это
как наблюдатель,
  
43:26 который не имеет никакого
отношения к насилию?
  
43:35 Наблюдатель,
который отделен от насилия,
  
43:37 который осуждает, оправдывает
 
43:39 и говорит: 'Это правильно,
это неправильно и тому подобное'.
  
43:42 Наблюдатель смотрит на насилие,
 
43:45 отделяет себя от насилия
и осуждает его.
  
43:52 Или наблюдатель является наблюдаемым?
 
44:00 Вы понимаете?
 
44:02 Наблюдатель видит насилие
 
44:08 и отделяет себя от насилия,
чтобы что-то сделать с ним.
  
44:14 Но это отделение является трюком ума.
 
44:23 Наблюдатель является наблюдаемым,
он и является насилием.
  
44:29 До тех пор пока существует разделение
 
44:31 между наблюдателем и наблюдаемым,
 
44:35 будет иметь место насилие.
Верно?
  
44:47 Когда я осознаю это, не на словах,
 
44:52 но осознаю всем сердцем, умом,
всем своим существом,
  
45:04 то что происходит?
 
45:16 Вы понимаете вопрос?
 
45:23 Когда вы наблюдаете что-то,
 
45:27 то всегда происходит не только
физическое разделение
  
45:32 – расстояние, пространство –
 
45:42 но также возникает
стремление отождествить себя
  
45:46 с чем-то прекрасным, возвышенным,
 
45:54 и желание не отождествлять себя
с тем, что таковым не является.
  
46:02 Отождествление является частью трюка,
 
46:09 который придумал ум,
когда отделил себя как цензора
  
46:14 и теперь пытается
отождествить себя с чем-то.
  
46:22 Но как только наблюдатель понимает,
 
46:26 что он является частью наблюдаемого
– а это так и есть –
  
46:36 а, следовательно, исчезает образ
 
46:38 между наблюдателем
и наблюдаемым,
  
46:45 тогда вы видите,
что конфликт приходит к концу.
  
47:01 Это является настоящей медитацией,
а не уловкой ума.
  
47:12 Поэтому чрезвычайно важно
и необходимо,
  
47:18 чтобы каждый понял
самого себя глубоко,
  
47:24  
 
47:27 понял все свои реакции
и обусловленность,
  
47:35 свой нрав, особенности, склонности,
 
47:42 и наблюдал без наблюдателя.
 
47:48 Надеюсь, мы понимаем друг друга?
 
47:52 Наблюдать без наблюдателя.
 
48:01 В этом заключается познание.
 
48:08 И это есть действие.
 
48:12 Но в этом есть некоторая трудность.
 
48:20 Человек наблюдает сам себя.
 
48:25 Человек хочет познать самого себя.
 
48:29 Чем больше вы узнаете,
тем больше понимаете,
  
48:35 тем больше ваша свобода.
 
48:41 Я применяю слово 'больше' намеренно.
 
48:49 'Больше' означает сравнение.
 
48:55 Я хочу понять себя, изучить себя.
 
49:01 В наблюдении самого себя...
 
49:05 Наблюдайте себя, пока мы говорим,
делайте это сейчас.
  
49:09 Не говорите,
что будете делать это дома,
  
49:13 делайте это сейчас.
 
49:14 Это не групповая терапия,
не исповедь и подобные глупости,
  
49:22 но наблюдайте себя,
пока мы делаем это вместе.
  
49:27 Я хочу познать самого себя.
 
49:37 Я – это живое движение.
 
49:42 Одно желание противоречит другому,
они живут, движутся,
  
49:48 полны жизни.
 
49:52 Я наблюдаю.
 
49:56 И наблюдая, я познаю.
 
50:03 С тем, что я познал в прошлом,
я смотрю в следующий момент.
  
50:08 Верно?
Вы понимаете?
  
50:14 В своем наблюдении
я буду использовать знание,
  
50:21 которое я накопил в процессе
предыдущего наблюдения.
  
50:34 Познаю ли я,
является ли это познанием?
  
50:45 Потому что когда ум наблюдает
 
50:50 со знанием, накопленным в процессе
предыдущего наблюдения,
  
50:56 это знание препятствует восприятию.
 
51:05 Знание препятствует
свободе восприятия.
  
51:11 Видите, в чем состоит трудность?
 
51:14 Может ли ум наблюдать,
не накапливая знания?
  
51:25 Это накапливание
является наблюдателем,
  
51:29 цензором, обусловленным существом.
 
51:38 Следовательно, необходимо наблюдать
 
51:45 без накопления.
 
51:51 Например:
 
51:58 кто-то льстит вам,
говорит, какой вы хороший,
  
52:04 как прекрасно вы выглядите,
умны,
  
52:10 или что вы глупы.
 
52:15 Можете ли вы слушать то,
что говорит этот человек,
  
52:19 что вы глупы или умны,
 
52:24 такой или сякой,
 
52:26 можете ли вы слушать
без всякого накопления?
  
52:34 То есть, не накапливая
оскорбления или лести?
  
52:46 Если вы слушаете, накапливая все это,
 
52:54 то этот человек становится
вашим врагом
  
52:57 или другом.
 
53:01 Следовательно, то, что вы слушаете,
и как вы слушаете, создает образ.
  
53:08 Верно?
 
53:12 И этот образ разделяет,
 
53:17 этот образ становится
причиной конфликта.
  
53:24 Образ, который вы создали
о коммунистах
  
53:31 и буржуазии;
 
53:35 образ, который вы составили
о католиках,
  
53:38 если вы являетесь протестантом.
 
53:41 И католик создал образ о протестанте.
 
53:46 Образ, который вы имеете
о вашем муже или жене,
  
53:49 о вашем парне или о ком угодно.
 
53:56 Вы верите во что-то,
а другой не верит в это,
  
54:02 поэтому возникает противоречие.
 
54:07 Можете ли вы наблюдать
без разделения?
  
54:19 Можете ли вы наблюдать
в момент проявления насилия,
  
54:26 в момент вашего гнева,
без всякого цензора?
  
54:34 Это очень трудно сделать, если вы
не осознаете себя в этот момент.
  
54:47 Если вы не осознаете это
в данный момент,
  
54:49 то вы уже создали образ.
 
55:01 Наблюдать облако,
 
55:09 его свет и красоту,
 
55:15 наблюдать прекрасные холмы,
 
55:24 свет на воде,
 
55:30 просто наблюдать,
не называя эти вещи,
  
55:38 потому что присваивание имен,
а также знание и опыт
  
55:42  
 
55:52 не позволяют уму наблюдать
в полной мере.
  
56:00 Когда ум может наблюдать
без наблюдателя,
  
56:10 приходит конец вашей
разделенности на фрагменты.
  
56:21 Очень важно усвоить и понять это.
 
56:29 Этому невозможно научиться
у другого человека.