Krishnamurti Subtitles

Что такое медитация?

San Diego - 9 April 1970

Public Talk 4



0:15 Сегодня мы собираемся поговорить
 
0:24 о том, что такое медитация.
 
0:29 Но прежде чем мы начнем обсуждение
 
0:34 этого очень сложного
и запутанного вопроса,
  
0:42 мне кажется, нам надо четко понять,
 
0:49 чего мы ищем?
 
0:56 Мы всегда ищем чего-то,
 
1:02 особенно религиозные люди
 
1:11 или ученые.
 
1:14 Поиск стал очень важным делом.
 
1:20 Что мы ищем?
 
1:25 Я полагаю, мы должны прояснить
 
1:33 для себя четко этот вопрос,
 
1:39 прежде чем мы начнем обсуждать,
 
1:43 что такое медитация и почему
человеку вообще нужно медитировать.
  
1:53 Какова польза медитации,
 
1:59 что она дает нам?
 
2:03 Прежде чем мы начнем
обсуждать эти вопросы,
  
2:08 мы должны понять,
 
2:10 что мы ищем, каждый из нас.
 
2:12  
 
2:18 Слово 'поиск' – искать,
разыскивать, выявлять –
  
2:26 предполагает, что мы уже
кое-что знаем о том, что ищем.
  
2:30  
 
2:40 Говоря, что мы ищем истину
 
2:44 или ищем Бога, если мы религиозны,
 
2:49 или ищем идеальный образ жизни
и так далее,
  
2:56 мы уже должны иметь в уме образ,
 
3:03 какое-то представление
или идею о том, что мы ищем.
  
3:13 Когда мы находим то, что ищем,
 
3:20 то уже знаем очертания, цвет
и суть этой вещи.
  
3:27 Поиск, само это слово предполагает,
 
3:32  
 
3:38 что мы потеряли что-то и
собираемся отыскать.
  
3:43 И когда мы найдем эту вещь,
то должны будем узнать ее,
  
3:50 то есть, мы уже знаем ее.
 
3:55 Все, что нам нужно сделать –
это искать, разыскивать.
  
4:08 Первое, что нам необходимо понять
– это что не нужно ничего искать.
  
4:17 потому что то, что вы ищите,
уже предопределено
  
4:21 вашим желанием.
 
4:24 Если вы несчастливы, одиноки,
находитесь в депрессии,
  
4:28 вы будете искать надежды и общения,
 
4:34 чего-то, что поддержит вас,
и вы обязательно найдете это.
  
4:45 В медитации
 
4:51 любая форма поиска прекращается.
 
5:07 И, как мы говорили во время
нашей последней встречи,
  
5:13 каждый должен заложить основание,
 
5:19 основание порядка, добродетели
 
5:26 а не респектабельности.
 
5:31 Общественная мораль
вовсе не является моралью,
  
5:40 но мораль, порядок,
нравственность, которые приходят
  
5:45 из понимания, что такое беспорядок,
 
5:50 это совершенно иная вещь.
 
5:53 И мы сказали, что беспорядок
должен существовать до тех пор,
  
5:58 пока существует конфликт,
внешний и внутренний.
  
6:05 Чтобы навести порядок,
нужно понять беспорядок.
  
6:13 То есть, порядок – это не то,
что соответствует некоему плану,
  
6:22 указаниям какого-либо авторитета,
 
6:26 или своему собственному опыту.
 
6:38 Очевидно, что наведение порядка
должно происходить без усилий,
  
6:41  
 
6:46 потому что усилие искажает.
 
6:52 Мы понимаем друг друга?
 
6:55 Мы обсуждаем очень сложный вопрос
 
6:58 – как навести порядок,
не прибегая к контролю,
  
7:03 и что порядок может существовать,
только если мы поняли беспорядок.
  
7:09 Происхождение, начало беспорядка,
 
7:14 который является конфликтом
внутри нас – понять его,
  
7:19 не преодолеть конфликт,
не потушить его,
  
7:22 не подавить его,
а просто наблюдать его.
  
7:24  
 
7:27 Наблюдать без искажений,
без всякого выбора,
  
7:31 навязчивых и
непреодолимых побуждений
  
7:39 – это требует напряженного труда.
 
7:45 Следовательно, порядок,
который является добродетелью,
  
7:51 приходит без каких либо усилий,
 
7:56 когда есть понимание беспорядка.
 
8:03 Контроль предполагает подавление,
 
8:12 неприятие, исключение,
 
8:19 либо разделение между тем,
кто осуществляет контроль,
  
8:23 и контролируемым предметом,
 
8:27 и, следовательно, конфликт.
 
8:33 Когда человек понимает все это,
 
8:38 всякий контроль и выбор
приходят к концу.
  
8:44 Как мы уже говорили,
контроль предполагает разделение
  
8:49 между тем, кто контролирует,
и на контролируемый предмет.
  
8:56 И в этом разделении
существует конфликт,
  
9:00 расхождение.
 
9:03 Когда вы на самом деле понимаете это,
 
9:07 что контролер является контролируемым,
 
9:11 тогда конфликт и контроль
в любой форме перестают существовать,
  
9:19 и, следовательно,
прекращается разделение
  
9:25 и приходит осознание, понимание.
 
9:33 Когда приходит
понимание того, что есть,
  
9:36 тогда исчезает необходимость
контролировать.
  
9:43 Необходимо полностью понять
эти две основные вещи,
  
9:47  
 
9:52 если мы собираемся обсудить вопрос,
что такое медитация:
  
9:57 порядок,
 
10:01 с пониманием того,
что такое беспорядок,
  
10:05 и контроль, с его двойственностью
и всеми вытекающими противоречиями.
  
10:12  
 
10:17 И, как мы выяснили недавно,
 
10:23 наблюдатель является наблюдаемым:
 
10:29 тот, кто гневается и
пытается избавиться от гнева,
  
10:33 является самим гневом.
 
10:36 И когда он отделяет себя от гнева,
 
10:40 зависти, отчаяния
или желания самовыражения,
  
10:44 то неизбежно возникают противоречия
 
10:46 и, следовательно, конфликт
и расхождения. Верно?
  
10:50  
 
10:56 Это фундамент.
 
11:02 Без осознания этого
вы навряд ли узнаете,
  
11:04 что такое медитация.
 
11:10 Не пытайтесь обманывать себя,
читая книги о медитации,
  
11:13  
 
11:16 слушая тех, кто учит вас,
как нужно медитировать,
  
11:20 или присоединяясь к группам,
сформированным для медитации.
  
11:25 Потому что там, где нет добродетели,
 
11:32 которая является порядком,
 
11:34 там царит расхождение,
 
11:37 и ум будет жить в постоянных
противоречиях и конфликтах.
  
11:43 И как такой ум может осознать,
 
11:46 что такое медитация
и что она подразумевает?
  
11:56 Как мы уже сказали,
человек должен также
  
12:01 – не умственно,
но всем своим существом –
  
12:05 осознать эту странную вещь,
называемую любовью,
  
12:11 и, следовательно,
не иметь никакого страха.
  
12:17 Без любви... Вы знаете, что мы
подразумеваем под словом 'любовь' –
  
12:25 любовь, которая не имеет ничего
общего с удовольствием, желанием,
  
12:31 завистью.
 
12:34 Любовь, которая не знает конкуренции,
 
12:40 которая не поделена
на мою и вашу любовь.
  
12:48 Все это должно присутствовать.
 
12:52 Все это необходимо,
 
12:59 потому что тогда ум,
 
13:03 включая мозг и эмоции,
 
13:08 должен находиться в полной гармонии,
 
13:14 в противном случае медитация
становится самогипнозом.
  
13:22 Верно?
 
13:24 Не засыпайте, пожалуйста.
 
13:33 Потому что мы общаемся друг с другом,
 
13:37 это значит, что мы
делимся друг с другом,
  
13:41 путешествуем вместе,
 
13:47 вы не следуете за кем-то,
кто идет впереди,
  
13:51 мы или двигаемся вместе
или не двигаемся вовсе.
  
13:57 То есть, вы должны были напряженно
работать в течение этой недели,
  
14:04 чтобы увидеть, как работает ваш ум,
 
14:10 как он функционирует,
 
14:13 увидеть свою эгоцентричную активность
 
14:18 – 'я' и 'не я'.
 
14:21 Вы должны были уже
разобраться в самих себе
  
14:25 и понять все трюки, к которым
прибегает ум, чтобы обмануть себя,
  
14:30 понять все иллюзии и заблуждения,
создаваемые образы
  
14:33 и оценить силу воображения,
к которому прибегает ум;
  
14:40 романтические идеи,
 
14:46 потому что ум, склонный
к сентиментальности,
  
14:52 не способен к любви,
 
14:56 потому что сентиментальность
порождает жестокость,
  
15:00 безжалостность, насилие,
но не любовь.
  
15:09 Я надеюсь – ради вашего блага,
 
15:15 не ради меня, говорящего –
 
15:20 что вы более или менее
глубоко осознали это в себе.
  
15:34 Все это требует большого труда
 
15:40 и огромной внутренней дисциплины,
 
15:45 дисциплины, которая
является познанием,
  
15:50 не знанием, полученным от кого-то,
 
15:54 но познанием через наблюдение того,
что происходит внутри вас.
  
16:02 Такое наблюдение невозможно,
 
16:05 если существуют предубеждения,
какие-то готовые выводы,
  
16:09 какая-то формула,
согласно которой вы наблюдаете.
  
16:16 Если вы наблюдаете в соответствии
с методикой какого-либо психолога,
  
16:20 вы на самом деле не наблюдаете себя,
 
16:22 вы наблюдаете то, что сказал психолог,
 
16:25 и через эту призму вы наблюдаете.
 
16:31 Следовательно,
в этом нет самопознания.
  
16:39 Все это предполагает осознание.
 
16:48 В Азии существует
множество различных школ,
  
16:55 – и они появляются также
и в этой стране –
  
16:59 в которых вас учат,
как быть осознанным
  
17:03 или как быть внимательным.
 
17:10 Во-первых,
если позволите мне указать,
  
17:13 не присоединяйтесь ни к чему,
 
17:17 не присоединяйтесь ни к какой группе,
 
17:20 ни к какой организации.
 
17:25 Я надеюсь, здесь нет никого,
 
17:28 кто возглавляет какую-либо
организацию (смех),
  
17:35 нет никаких лидеров групп.
 
17:39 Не присоединяйтесь ни к чему,
 
17:43 потому что вам нужен ум,
 
17:47 способный находиться
в полном одиночестве,
  
17:54 не обремененный
какой-либо пропагандой
  
17:58 или опытом других людей.
 
18:03 Просветление не приходит через лидера,
 
18:08 через учителя,
 
18:14 оно приходит через понимание
того, что есть,
  
18:19 внутри вас,
 
18:21 а не в результате
побега от самого себя.
  
18:24 Если позволите мне предположить,
 
18:29 не присоединяйтесь ни к чему,
 
18:35 особенно к религиям,
 
18:41 где вам обещают нирвану
или Бога за пять долларов,
  
18:50 или вам дают какой-либо талисман
 
18:56 в виде каких-то слов.
 
18:59 Мы поговорим об этом чуть погодя.
 
19:03 Ум должен понимать на самом деле,
 
19:09 что происходит психологически,
в нем самом,
  
19:13 и он должен осознавать,
что происходит,
  
19:18 осознавать без каких-либо искажений,
 
19:22 без всякого выбора, обид, горечи,
 
19:24  
 
19:27 объяснений или оправданий,
просто наблюдать.
  
19:30  
 
19:37 Когда вы делаете это
легко, с большой радостью,
  
19:44  
 
19:51 не по обязанности,
но с легкостью и радостью,
  
19:54  
 
20:02 без надежды достичь чего-либо,
 
20:08 потому что когда вы надеетесь,
вы пытаетесь уйти от отчаяния...
  
20:16 Поэтому человек должен
понять отчаяние,
  
20:19 а не цепляться за надежду.
 
20:28 Отчаяние приходит, если
нет понимания того, что есть.
  
20:37 Отчаяние порождает горечь.
 
20:42 В понимании того, что есть
нет ни отчаяния ни надежды.
  
20:44  
 
20:50 Все это требует напряженной
работы ума, не так ли?
  
21:04 До тех пор пока вы
не спрашиваете о невозможном,
  
21:10 вы находитесь в ловушке возможного.
 
21:16 Попасть в этот капкан очень легко,
 
21:22 Все это требует
предельного напряжения ума,
  
21:27 ваш ум и ваше сердце должны работать
 
21:33 с большим напряжением,
 
21:39 иначе мы скатимся к тому,
что легко и возможно,
  
21:45  
 
21:48 удобно и комфортно.
 
21:56 Мы все еще понимаем друг друга?
 
22:03 Возможно, вы понимаете слова,
но слова являются только описанием.
  
22:12 Мы сейчас только описываем,
 
22:15 но описание не является
предметом описания.
  
22:22 Если вы отправляетесь
в путешествие с говорящим,
  
22:28 то вы путешествуете на самом деле,
не теоретически,
  
22:36 не умозрительно,
 
22:41 но как нечто, что вы
сами можете наблюдать,
  
22:51 и, следовательно,
не переживать на опыте.
  
22:57 Существует разница между
наблюдением, исследованием
  
23:02 и опытом.
 
23:07 Вы хотите, чтобы я прояснил это?
 
23:15 Я не знаю,
как вы выдерживаете все это.
  
23:18 (Смех)
 
23:27 Дело в том, что говорящий живет этим,
 
23:33 и он может продолжать бесконечно,
 
23:38 потому что в этом –
неиссякаемый источник.
  
23:45 Но если вы, как слушатели,
 
23:51 не проделали это глубокое
внутреннее исследование,
  
24:00 то для вас все это не будет
иметь никакого значения.
  
24:12 Итак, мы спрашиваем,
что такое медитация?
  
24:22 И зачем нам нужно медитировать?
 
24:26 Откуда столько суеты
вокруг этого слова?
  
24:31 Возможно, некоторые из вас
 
24:34 впервые слышат это слово.
 
24:39 Или у вас уже есть сложившиеся
представления о медитации,
  
24:44 или некий странствующий монах
из Индии поведал,
  
24:50 что вам нужно медитировать,
 
24:53 и дал вам какую-то формулу.
 
24:56 И вы, к сожалению,
по причине вашей жадности
  
25:04 – а это жадность и ничего более –
следуете ему.
  
25:08  
 
25:12 Здесь вам не предлагается
ничего такого.
  
25:17 Пожалуйста, поймите это,
 
25:22 потому что любая формула,
метод или система
  
25:30 вскоре становятся
повторяющимися и механическими,
  
25:35 и не важно, кто дал вам
эту формулу или систему.
  
25:45 Если вы практикуете эту систему, вы
становитесь тем, что она предлагает,
  
25:54 а то, что предлагает метод,
не является истиной.
  
26:01 Потому что истина – живая,
а метод – механический.
  
26:05  
 
26:11 И если вы практикуете метод,
и наблюдете себя при этом,
  
26:14  
 
26:17 то видите, что существует практикующий
и то, что он практикует,
  
26:20  
 
26:23 и поэтому разделение, конфликт,
расхождение и беспорядок.
  
26:27  
 
26:33 Это понятно?
 
26:35 Поэтому не принимайте
никакую систему ни от кого.
  
26:51 Да.
 
26:56 Это означает, что вы должны наблюдать
 
27:01 без какой-либо поддержки,
без какого-либо поощрения.
  
27:08 Наблюдение в корне
отличается от исследования,
  
27:14 в котором присутствует анализ.
 
27:20 Верно?
 
27:22 Во время анализа всегда присутствует
аналитик и предмет анализа.
  
27:26  
 
27:32 В исследовании всегда должен
быть тот, кто исследует,
  
27:40 то есть, исследование
отличается от наблюдения.
  
27:47 Наблюдение –
это постоянное познание,
  
27:52 а не постоянное накопление знаний.
 
27:57 Я надеюсь, вы понимаете разницу.
 
28:00 Познание отличается от накопления
 
28:05 и от действий и мышления,
основанных на этом накоплении.
  
28:16 Поскольку вы накапливаете
в процессе исследования,
  
28:23 ум накапливает,
 
28:30 и от это служит основой
для еще большего накопления.
  
28:43 Исследование может быть логичным,
 
28:47 должно быть логичным,
здравым, рациональным,
  
28:53 но наблюдение – это совсем другое,
наблюдать без наблюдателя.
  
28:57  
 
29:00 Мы уже говорили об этом,
и у нас нет времени повторять.
  
29:02  
 
29:05 Теперь давайте поговорим об опыте.
 
29:10 Интересно, почему мы хотим
новых переживаний?
  
29:18 Вы когда-нибудь думали об этом?
 
29:24 В любой момент времени
мы имеем тысячи переживаний,
  
29:29 которые вы осознаете или нет.
 
29:34 Переживания имеют место.
 
29:38 Но мы жаждем более глубоких и
обширных переживаний – почему?
  
29:49 Разве все вы не хотите
чудесных переживаний?
  
29:55 Мистических, загадочных,
глубоких, трансцендентных,
  
30:02 божественных, духовных –
все хотят их, не так ли? Почему?
  
30:07  
 
30:14 Не от того ли, что человеческая
жизнь настолько жалкая,
  
30:20 полна несчастий,
незначительна и ограничена?
  
30:29 И поэтому вы хотите забыть ее
 
30:33 и полностью переместиться
в другое измерение.
  
30:40 Как может ограниченный мелкий ум,
полный забот и страхов,
  
30:46 занятый заботами о мебели,
приготовлением пищи, тревогами,
  
30:52 проблемам, одна за одной,
как может такой ум
  
30:55  
 
31:00 переживать что-либо еще, кроме
своих собственных проекций?
  
31:08 Потребность во все
больших переживаниях
  
31:14 – это побег от того, что есть.
 
31:19 И то, что есть, является
самой загадочной вещью в жизни.
  
31:22  
 
31:33 В переживаниях также
должно быть распознавание,
  
31:39 иначе вы не сможете узнать о том,
что у вас были переживания,
  
31:42 вы должны распознать переживание
как приятное, трансцендентное,
  
31:46 величественное, прекрасное,
счастливое или какое-либо еще.
  
31:51 Иначе вы не узнаете,
что это было переживание.
  
31:56 Когда вы распознаете,
это означает, что вы уже знаете.
  
32:01 Поэтому ваши переживания,
в основном, происходят из прошлого,
  
32:06  
 
32:11 следовательно,
в них нет ничего нового.
  
32:17 Итак, существует отличие
между наблюдением,
  
32:23 видением, критическим, рациональным,
здравым исследованием,
  
32:28  
 
32:33 и этой жаждой переживаний.
 
32:40 Если это понятно, не на словах
или на уровне интеллекта,
  
32:46  
 
32:49 но понятно в том смысле,
что вы откладываете все это в сторону,
  
32:56 включая всякий метод, цель и поиск...
 
33:06 Все это требует тонкого подхода,
 
33:12 сосредоточения огромного
внутреннего внимания.
  
33:19 Теперь мы спрашиваем,
что такое медитация?
  
33:25 Что означают все эти разговоры
о медитации?
  
33:33 О ней написаны тома,
 
33:39 величайшие труды – я не знаю,
являются ли они великими –
  
33:42 йоги приходят учить вас,
как медитировать.
  
33:48  
 
33:50 Во-первых, вы на самом деле
ничего не знаете об этом, верно?
  
33:54 Пока вам не рассказали.
Верно?
  
33:59 Давайте на чистоту.
 
34:05 Вся Азия говорит о медитации,
 
34:10 это одна из их привычек,
 
34:14 так же, как одной из
их привычек является
  
34:19 вера в Бога или что-то еще.
 
34:26 Они сидят 10 минут ежедневно
в тихом месте и медитируют,
  
34:32 концентрируются, фиксируя свой
взгляд на каком-то изображении,
  
34:36 созданном ими самими
 
34:40 или кем-то еще
или навязанным пропагандой.
  
34:46 В течение этих 10 минут они
пытаются контролировать свой ум
  
34:50 и борются с контролем,
 
34:53 потому что ум постоянно
отвлекается, и возникает борьба.
  
34:56 метание туда и сюда,
 
34:58 и они постоянно играют в эту игру.
 
35:02 Это то, что они называют медитацией.
Верно?
  
35:11 Тогда что такое медитация?
 
35:17 Во-первых,
 
35:22 этот ум, который постоянно болтает,
 
35:31 проецирует идеи, полный противоречий,
 
35:36 живущий в постоянном конфликте
и сравнениях,
  
35:42 очевидно, что этот ум должен стать
очень спокойным, не так ли?
  
35:49 Чтобы наблюдать,
ум должен быть очень спокойным.
  
35:57 Если я хочу слушать то,
что вы говорите,
  
36:00 я должен быть внимательным
к тому, о чем вы говорите,
  
36:03 Я не должен болтать
или думать о чем-то еще.
  
36:05  
 
36:09 Я не должен сравнивать то, что вы
говорите, с тем, что я уже знаю.
  
36:14 Я должен на самом деле
внимательно слушать вас.
  
36:21 Это означает, что ум
должен быть внимательным,
  
36:26 должен быть безмолвным, спокойным.
 
36:28 Не так ли?
 
36:33 Отсюда
 
36:38 – понимание необходимости того,
 
36:42 что для наблюдения
ум должен быть спокойным.
  
36:50 Чтобы видеть ясно,
ум должен быть спокойным.
  
36:59 Поскольку это обязательно
– видеть ясно
  
37:08 всю структуру насилия,
 
37:10 чтобы видеть ясно, ум должен
быть полностью неподвижным.
  
37:18 Поэтому ваш ум становится неподвижным.
Я не знаю, понимаете ли вы это.
  
37:22 Вам не нужно культивировать
неподвижный ум.
  
37:26 Верно, господа?
 
37:32 Потому что культивирование
неподвижного ума подразумевает
  
37:39 наличие того, кто культивирует
его в течение времени
  
37:43 и надеется достигнуть
какого-то результата.
  
37:47 Поймите то, что я сейчас сказал,
в чем заключается трудность.
  
37:54 Потому что все люди, которые
пытаются учить медитации,
  
38:00 говорят: 'Контролируйте свой ум,
 
38:04 ваш ум должен быть
абсолютно спокойным'.
  
38:10 Вы пытаетесь контролировать его,
 
38:12 бесконечно боритесь с ним
 
38:15 и тратите 40 лет на то,
чтобы контролировать его,
  
38:19 что лишено всякого смысла,
 
38:27 потому что любой школьник
может концентрироваться,
  
38:36 контролировать.
 
38:38 Мы же не говорим ничего подобного,
 
38:41 мы утверждаем совсем другое.
 
38:45 Ум, который наблюдает,
 
38:48 – пожалуйста, послушайте –
ум, который наблюдает,
  
38:51 не анализирует и не ищет переживаний,
 
38:55 просто наблюдает,
 
39:01 должен быть свободным от всякого шума.
 
39:09 Поэтому ум становится
полностью спокойным.
  
39:16 Если я хочу слушать вас,
я должен слушать вас,
  
39:21 не интерпретировать
то, что вы говорите,
  
39:25 не переиначивать
ваши слова на свой лад,
  
39:29 не обвинять и не осуждать вас.
Я должен слушать.
  
39:34 То есть, сам процесс слушания
является вниманием,
  
39:39 а это означает,
что не нужна никакая практика.
  
39:45 Если вы практикуете –
значит, вы стали невнимательным.
  
39:53 Вы понимаете все это?
 
39:58 Когда вы пытаетесь быть внимательным
и ваш ум блуждает,
  
40:02 это указывает на то,
что вы невнимательны,
  
40:05 позвольте уму блуждать и
знайте, что он невнимателен,
  
40:09 и осознание невнимания
является вниманием.
  
40:17 Не боритесь с невнимательностью.
 
40:23 Не говорите: 'Я должен быть
внимательным'. Это ребячество.
  
40:29 Осознавайте, что вы невнимательны,
 
40:33 осознавайте без всякого выбора,
 
40:37 что вы невнимательны.
Ну и что?
  
40:41 (Смех)
 
40:44 Но в момент невнимательности
есть действие,
  
40:48 осознавайте это действие.
 
40:54 Неподвижность ума
прекрасна сама по себе.
  
41:04 Слушать птиц, голоса людей,
 
41:11 политиков, священников,
 
41:14 шум непрекращающейся пропаганды,
 
41:18 слушать, оставаясь в тишине.
 
41:26 Тогда вы услышите намного больше
и увидите намного больше.
  
41:35 Это безмолвие невозможно,
 
41:43 если ваше тело, ваш организм,
 
41:49 не остается неподвижным.
 
41:54 Вы понимаете?
 
41:59 Если ваше тело,
со всеми нервными откликами,
  
42:07 подергиваниями, постоянными
движением пальцев, глаз...
  
42:14 Это беспокойное состояние тела
 
42:21 должно полностью прекратиться.
 
42:26 Вы когда-нибудь пытались
сидеть полностью неподвижно?
  
42:33 Без какого-либо движения тела,
включая движение глаз?
  
42:42 Попробуйте, и вы увидите.
 
42:48 Попробуйте делать это в течение 5
или 2 минут, этого достаточно.
  
42:53 Не пытайтесь делать это
в течение 10 минут или часа.
  
42:56 Это жадность.
 
43:02 Две минуты вполне достаточно.
 
43:08 В течение этих 2 минут
все эти вещи открываются,
  
43:13 если вы знаете, как смотреть.
 
43:19 Тело должно быть неподвижным,
 
43:24  
 
43:32 потому что приток крови
к голове увеличивается.
  
43:43 Если вы сидите согнувшись,
 
43:47 это затрудняе т приток крови к голове.
 
43:53 То есть, тело обладает своим
собственным интеллектом,
  
44:02 который испорчен вашим умом
и разрушен вашими мыслями.
  
44:09 Мысли ищут удовольствия,
 
44:16 вкусной еды.
 
44:21 Переедание, пресыщение,
сексуальное или какое-либо другое,
  
44:29 вынуждают тело совершать
определенные вещи.
  
44:32 Если вас одолела лень
– надо бороться с ленью,
  
44:36 или принять таблетки,
чтобы стать бодрым.
  
44:41 Таким путем мы разрушаем
 
44:43 прирожденный интеллект организма.
 
44:50 И когда вы делаете это,
организм становится бесчувственным.
  
44:59 Вам нужна хорошая чувствительность,
 
45:05 поэтому вы должны обращать
внимание на то, что вы едите.
  
45:09 Я не хочу углубляться в это,
вы сами должны делать выбор.
  
45:16 Потому что если вы переедаете,
вы знаете, что происходит,
  
45:22 всю неприглядность этого.
 
45:26 Вам нужно тело, которое
в высшей степени чувствительно,
  
45:32 обладающее высоким интеллектом.
 
45:40 И тогда
 
45:43 любовь
 
45:51 не превращается в удовольствие,
 
46:01 Любовь становится радостью,
это радость.
  
46:07 Удовольствие всегда имеет мотив,
радость – нет, она вневременна.
  
46:11  
 
46:15 Вы не можете сказать:
'Я – радостный',
  
46:18 в тот момент, когда вы это
произнесли, радости уже нет.
  
46:25 Или если вы ищите
причину этой радости,
  
46:29 вы хотите повторения ее,
а значит это уже не радость.
  
46:36 Итак, есть три важных вещи:
 
46:41 интеллект тела,
 
46:46 способность к любви,
не искаженной удовольствием
  
46:50  
 
46:55 – это не означает, что
не существует удовольствий,
  
46:59  
 
47:05 но они не беспокоят ум.
 
47:09 Многие из нас испытывали боль,
физическую боль
  
47:16 в той или иной форме.
 
47:20 Обычно эта боль беспокоит ум,
 
47:28 не так ли?
 
47:32 Я хотел бы не испытывать боли,
хотел бы быть здоровым.
  
47:35 Я провожу дни и годы в мыслях об этом.
 
47:42 Когда тело испытывает боль,
следите за ней, наблюдайте ее,
  
47:52 и не позволяйте ей
вмешиваться в ваш ум.
  
47:58 Вы понимаете все это?
 
48:01 Делайте это.
 
48:07 Тело, ум, включая мозг и сердце,
 
48:16 которое по идее
должно быть любовью,
  
48:20 – все должно быть в полной гармонии.
 
48:35 К чему все это?
 
48:44 Какой смысл жить такой жизнью?
 
48:53 В такой гармонии?
 
48:57 Что она дает вам в этом мире?
 
49:02 Где все страдают,
 
49:04 и один или два человека живут
этой восторженной жизнью,
  
49:08 какой смысл во всем этом?
 
49:12 Интересно, задавались ли вы
этим вопросом?
  
49:20 Если вы задавались таким вопросом
'Какой смысл всего этог?',
  
49:23 все это не имеет никакого смысла.
 
49:30 Но если эта экстраординарная вещь
происходит в вашей жизни,
  
49:36 тогда это – все.
 
49:42 Тогда вы становитесь учителем,
 
49:45 учеником, соседом, облаком,
вы – все это.
  
49:53  
 
49:55 И это есть любовь.
 
49:59 Еще нужно сказать
одну вещь о медитации
  
50:02 – хотите ли вы узнать ее?
 
50:15 Бодрствующий ум,
 
50:19 ум, который не спит в течение дня,
 
50:23 функционирующий в соответствие
с выработанными линиями поведения,
  
50:32 сознательный ум, со всеми его
ежедневными действиями,
  
50:35  
 
50:40 продолжает те же самые
действия во сне.
  
50:45  
 
50:49 Замечали ли вы это?
 
50:53 В большинстве снов
продолжаются те же действия,
  
50:57 что-то происходит –
то же, что и в дневной жизни.
  
51:00  
 
51:05 Верно?
 
51:07 То есть, ваш сон
– это продолжение бодрствования.
  
51:15 Вы понимаете все это?
 
51:18 Вы устали к концу нашей встречи?
 
51:24 Я удивлен, что вы не устали.
 
51:29 У вас, должно быть, был трудный день.
 
51:35 И это не развлечение,
 
51:39 это настоящая работа,
 
51:42 работа, которую вы раньше
никогда не делали,
  
51:47 поэтому она должна быть
утомительной для вас.
  
51:54 Итак, сон – это продолжение
бодрствования.
  
52:01 Мы видим много
загадочных вещей во сне.
  
52:13 Эти сны нуждаются в интерпретации,
 
52:18 и у вас есть множество профессионалов,
которые интерпретируют ваши сны,
  
52:23 но вы можете делать
это самостоятельно,
  
52:26 если будете наблюдать
за собой в течение дня.
  
52:32 Итак вопрос в том,
зачем нам вообще нужны сны?
  
52:40 Хотя психологи говорят нам,
 
52:45 что вы должны видеть сны,
иначе вы можете сойти с ума.
  
52:54 Но если вы понаблюдаете внимательно
 
52:58 за вашими действиями
в часы бодрствования
  
53:01 – ваш эгоизм, страхи, тревоги,
чувство вины –
  
53:06 будете наблюдать все это
внимательно в течение дня,
  
53:12 то когда вы заснете,
вы уснете глубоко,
  
53:19 сном без сновидений,
 
53:23 потому что в течение дня
вы наблюдали все движения мысли,
  
53:29 ваш ум был очень внимательным,
 
53:33 следил за каждым словом.
 
53:40 Когда вы будете делать это,
вы увидите прелесть всего этого,
  
53:44 не утомительность
и скуку наблюдения,
  
53:51 но красоту наблюдения.
 
53:56 Если ум внимателен в течение дня,
 
54:07 тогда он будет внимательным во сне.
 
54:16  
 
54:18 Не важно, поняли вы или нет,
я буду продолжать,
  
54:24 потому что кто-нибудь
когда-нибудь поймет это.
  
54:28 Это важно понять, потому что...
 
54:30  
 
54:40 Сознательный ум, который внимательно
наблюдает сам себя в течение дня,
  
54:43 не может коснуться чего-то
совершенно иного.
  
54:49 Хотя он внимателен во время сна...
 
54:56 Вот почему медитация,
 
55:01 о которой мы говорим сейчас,
 
55:05 становится очень важной и бесценной,
 
55:13 полной достоинства, грации и красоты,
 
55:17 когда вы понимаете,
как важно быть внимательным,
  
55:21 не только во время бодрствования,
но и во сне.
  
55:30 Тогда ваш ум полностью бодрствует.
 
55:41 А дальше...
 
55:44 любое описание не является
предметом описания,
  
55:50 поэтому не говорите об этом.
 
55:58 Все, что можно сделать
– это указать на дверь.
  
56:03 И если вы хотите отправиться
к этой двери,
  
56:08 она доступна для каждого,
 
56:11 но что за ней... – никто не может
описать того, чему нет имени,
  
56:20 и неважно, является ли это,
чему нет имени, ничем или всем.
  
56:25  
 
56:29 Любой, кто описывает это,
не знает.
  
56:34 И тот, кто говорит,
что знает, не знает.