Krishnamurti Subtitles home


AM81T2 - Náboženská myseľ je veľmi vecná myseľ
Verejná reč 2
Amsterdam, Holandsko
20 September 1981



0:47 Obávam sa, že toto je posledná reč. Ako dvaja priatelia sediaci v parku jedného pekného dňa, rozprávajúc sa o živote, hovoriac o svojich problémoch, skúmajúc vážne pravú podstatu svojej existencie a vážne sa pýtajúc sami seba prečo sa život stal takým veľkým problémom. Prečo, hoci ste intelektuálne veľmi sofistikovaní, predsa je náš každodenný život pasca bez nejakého významu, okrem prežitia, čo je opäť trochu pochybné. Prečo život, každodenná existencia, sa stal takým mučením. Človek môže chodiť do kostola nasledovať nejakého lídra politicky alebo nábožensky, ale každodenný život je stále zmätok aj keď existujú určité obdobia, občas radostné, šťastné, ale vždy tu je mrak temnoty v našom živote. A títo dva priatelia hovoriaci spolu, ako sme my, vy a rečník, rozprávame sa spolu priateľsky, snáď s láskou, so záujmom, s obavami, či je vôbec možné žiť život, náš každodenný život bez jediného problému. A hoci sme vysoko vzdelaní, máme určité kariéry, špecializované, stále máme tieto nevyriešené boje, bolesť, utrpenie, radosť a niekedy aj skvelý pocit keď nie sme úplne sebecký. A spoločne, ak môžeme dnes ráno, ísť do tejto otázky: prečo my, ľudské bytosti žijeme ako žijeme , chodievame do kancelárie od deviatej až do piatej alebo šiestej najbližších päťdesiat rokov alebo sa zoberáme po celú dobu, nielen s našimi vlastnými problémami, ale aj mozog, myseľ sa neustále niečím zaoberajú, nikdy tam nie je pokoj, nikdy tam nie je mier, tam je vždy toto zaoberanie sa s tým či oným. To všetko je náš život. To je náš každodenný, monotónny, trochu osamelý, nedostatočný život. A my sa pokúšame z neho uniknúť cez náboženstvo, cez rôzne formy zábavy.
5:55 A na konci dňa sme zase tam kde sme boli za posledné tisícky a tisícky rokov. Zdá sa, že sme sa zmenili veľmi málo psychologicky, vnútorne. A naše problémy narastajú. A stále je tu strach z vysokého veku, shorôb, nejakej nehody ktorá nás odstaví. Takže, toto je naša existencia, od detstva až pokiaľ nezomrieme, buď dobrovoľne alebo nedobrovoľne zomrieme. Taktiež sa nezdá, že by sme boli schopný vyriešiť aj tento problém, problé žitia a problém zomierania. Zvlášť keď človek stárne, človek si spomína na všetky veci ktoré sa stali: na časy radosti, na časy bolesti, časy smútku, časy sĺz. Ale vždy tu je tá neznáma vec zvaná smrť ktorej sa väčšina z nás bojí. A ako dvaja priatelia ktorí sedia na lavičke v parku, nie v tejto hale so všetkými týmito svetlami, atď., ktoré sú dosť škaredé, ale sediaci na lavičke v parku na slniečku - mihotavé svetlo, slnko prechádzajúce skrz listy - kačice na kanály a krása krajiny, spolu sa rozprávame. A to je to čo ideme robiť, rozprávať sa spolu ako dvaja priatelia, ktorí mali dlhý život, dlhý ťažký život so všetkými tými problémami, s problémami so sexom, osamelosťou, zúfalstvom, depresiami, úzkosťou, neistotou, s pocitom zbytočnosti tohto všetkého. A na konci toho všetkého je vždy smrť.
9:29 A rozprávajúc sa o tom, buď sa k tomu dostname intelektuálne , to znamená racionalizujeme to, hovoríme, že je to nevyhnutné, nebáť sa toho, alebo utiecť cez nejakú formu viery, že potom bude, ako Aziati veria, reinkarnácia, ak ste vysoko intelektuálny tak toto je koniec všetkého, celej našej existencie, našich skúseností, našich spomienok, nežnosti, potešenia, hojnosti. A s tým prichádza nesmierna bolesť a utrpenie. Čo to všetko znamená, tento život, ktorý je naozaj, ak sa na to človek pozrie zblízka, dosť nezmyselný? Človek môže intelektuálne, ústne, vysvetliť zmysel života, ale spôsob, akým žijeme má v skutočnosti veľmi malý význam .
11:12 Takže je tu vec zvaná žitie a umieranie. To je všetko, čo vieme. Všetko, okrem toho je teória, špekulácie; alebo snaha v niečo veriť, v čom človek nachádza nejaký druh istoty, nádeje. Ale tie presvedčenia sú tiež veľmi plytké, dosť bezvýznamné, ako všetky presvedčenia. Alebo máte ideály vytvorené myslením, a snažíte sa dosiahnuť tie ideály. To je náš život či už sme veľmi mladý, plný vitality, zábavy, pocit, že človek môže robiť skoro všetko, ale dokonca aj vtedy, s mladosťou, v strednom veku, v starom veku, vždy je tu táto otázka - smrť, zomieranie. Môžeme si , dnes ráno, o tom spolu pohovoriť? Prosím, ako sme poukázali včera, rozmýšľame o tom spoločne. Nie že iba, ako som včera poukázal, počúvate nejakým slovám, nejakým ideám, ale radšej spolu, myslím tým spolu, skúmame celý tento problém žita a zomierania. A buď to každý jeden robí srdcom, s celou jeho mysľou, alebo len čiastočne, povrchne, a tak s veľmi malým významom.
14:10 Takže predovšetkým by sme mali vidieť že naše mozgy nikdy nepracujú naplno, úplne, že používame len veľmi malú časť nášho mozgu. Tá časť je štruktúra myslenia. Táto časť je sama o sebe len časť a preto je neúplná, ako je neúplná myseľ. Takže mozog pracuje len vo veľmi malej oblasti, závisiac na našich zmysloch, našich zmysloch ktoré, znova, sú len čiastočné, nikdy všetky zmysly plne prebudené. Neviem, či ste neexperimentovali s pozorovaním niečoho so všetkými vašimi zmyslami: pozorujúc more, vtáky, a mesiac v noci na zelenej tráve. Či ste to nepozorovali čiastočne alebo so všetkými vašimi zmyslami plne prebudenými. Tie dva stavy sú úplne odlišné. Keď pozorujete niečo čiastočne používate oddelený, egoistický postoj a žitie. Ale keď pozorujete mesačný svit na vode tvoriaci strieborný pás, so všetkými vašimi zmyslami, to znamená, s vašou mysľou, so svojim srdcom, s nervami, venujúc celú vašu pozornosť tomu pozorovaniu, tak sami uvidíte že tam nie je centrum z ktorého pozorujete.
16:52 Takže môžeme skúmať čo je to žitie, skutočnosť, a čo znamená zomrieť? Spolu. Náš život, denný život, je proces pamätania si. Náš mozog, myseľ je výlučne pamäť. Že? Chápeme sa v tomto? Toto je dosť prekážka že som si neni istý, či sa chápeme. Neviem, nakoľko rozumiete po anglicky, a toto nie je urážka, či rozumieme dobre po anglicky, čo rečník hovorí. Alebo či čiastočne počúvate, čiastočne rozumiete po anglicky, a tak, nedávate pozor, a tak niektorí vyzeráte dosť zmätení - odtiaľto. Jazyk, ktorý rečník používa je veľmi obyčajný nie je odborný. Je to jednoduchá angličtina. Takže dúfam, že sa rozumieme.
19:11 Hovoríme, že sme - my, naše ego, naša osobnosť - celý náš organizmus je celý poskladaný ako spomienka, my sme spomienka -že? Toto je predmet na skúmanie, prosím, neakceptujte to. Skúmajte to, počúvajte. Rečník hovorí, že vy, ego, ja, že to všetko dokopy sú spomienky. Nie je tu bod alebo miesto v ktorom je čistota. Alebo, možete veriť, dúfať, mať vieru že je vo vás niečo čo je nedotknuté, čo je Boh, čo je iskra toho, čo je bezčasové, tomu všetkému môžete veriť. Ale viera je púha ilúzia, to sú všetky viery. Ale faktom je to, že celá naša existencia, sme len pamäť, spomienka. Vo vnútri v nás nie je žiadny bod alebo miesto ktoré nie je spomienka. Môžete to skúmať, ak máte čas, možno nie toto ráno, pretože musíme toho ešte veľa prebrať, ale ak sa vážne pozriete do seba uvidíte, že "ja", moje ego, je celé "pamäť, spomienky". A to je náš život, my fungujeme, žijeme z pamäte. A pre nás je smrť koniec tejto pamäte. Že?
21:56 Hovorím so sebou, alebo sme v tom spolu? Viete, rečník je zvyknutý hovoriť pod holým nebom, pod stromami, alebo vo veľkom stane bez týchto do očí svietiacich lámp, A potom má človek blízku komunikáciou s druhými. V skutočnosti, sa rozprávame spolu len vy a ja, nie toto ohromné obecenstvo v tejto veľkej hale, ale vy a ja sediaci na brehu rieky, na lavičke, preberajúc spolu tieto veci. A jeden hovorí druhému: Nie sme nič iné, len pamäť, a je to tá pamäť ku ktorej sme pripútaní - môj dom, môj majetok, moje skúsenosti, moje vzťahy, kancelária do ktorej chodím, továreň, práca, ktorou sa rád zaoberám počas určitej doby, to všetko som. A k tomu všetkému je pripútaná myseľ tomu hovoríme žitie. A toto pripútanie, so všetkými jeho problémami, lebo keď ste pripútaní, je tu strach z toho, že to stratíte, sme pripútaní lebo sme osamelí, hlboká stála osamelosť, ktorá je dusivá, izoluje nás, je depresívna. A čím viac sme k niekomu pripútaní, čo je znova pamäť - ten druhý je pamäť: moja žena, môj manžel, moje deti, sa fyzicky odo mňa líšia, psychologicky, spomiekou na moju ženu, som k tomu pripútaný, na meno, k forme, moja existencia je pripútanie k spomienkam, ktoré som zbieral po celý život. Tam kde je pripútanie uvedomujem si, pozorujem, tam je úpadok. Keď som pripútaný ku viere, dúfajúc, že v tej pripútanosti k tej viere bude istá istota, aj psychicky aj fyzicky, to pripútanie nie len že zabraňuje ďalšiemu skúmaniu, ale bojím sa to skúmať aj keď som veľmi pripútaný k niečomu - k človeku, k ideálu, k zážitku. Takže úpadok nastáva tam kde je lipnutie. A celý život človeka je pohyb v poli poznaného. To je zrejmé. A smrť znamená koniec poznaného. Že? Koniec fyzického organizmu, koniec celej tej spomienky na to, čo som. Nie som nič iné len spomienka, spomienka, ktorá je to poznané. Bojím sa to všetko nechať ísť, čo znamená smrť. Myslím, že je to celkom ľahké, aspoň ústne. To znamená, intelektuálne to môžete prijať. Logicky, rozumovo, je to fakt.
27:47 Takže otázka je: Prečo ľudské bytosti po celom svete, hoci veria - niektorí z nich, v ázijský svet - v znovu narodenie sa v budúcom živote, v ďalší život oveľa dôstojnejší, viac prosperujúci, lepší dom, lepšia pozícia. Takže tí, ktorí veria v reinkarnáciu, to znamená, v dušu, ego, "ja" - čo je kopec spomienok - narodených v ďalšom živote. Ďalší život je lepší život, pretože keď sa teraz budem správať dobre, správať sa spravodlivo, žiť život bez násilia, bez chamtivosti, a tak ďalej, ďalší život budem mať lepší život, lepšiu pozíciu. Ale ďalší život ... viera v reinkarnáciu je len viera pretože tí, ktorí majú toto silné presvedčenie nežijú spravodlivý život dnes. Je to tak? Sledujete to všetko? Je to len predstava, že ďalší život bude nádherný. Krása budúceho života musí zodpovedať kráse súčasného života. Ale súčasný život je tak kľukatý, tak náročný, tak zložitý, zabúdame na vieru a bojujeme, klameme, sme pokryteckí, každá forma vulgarity a tak ďalej. To je jeden aspekt smrti, veriť v niečo budúcom živote.
30:18 Ale tí, ktorí neprijímajú takú teóriu, aj keď sa snažia zostaviť dôkaz o reinkarnácii, čo je tiež dosť absurdné - rozumiete tomu? Pretože, čo je to, čo sa bude reinkarnovat? Čo je to, čo má kontinuitu? Chápete moju otázku? Hovoríme spolu? Čo je to, čo má kontinuitu v živote, v našom každodennom živote? Je to spomienka na včerajšie skúsenosti, potešenie, strachy, obavy a tu je tá kontinuita skrz život pokiaľ to nezlomíme a neodkloníme sa od tohto prúdu. Že?
31:34 Teraz otázka znie: je možné, zatiaľ čo človek žije, so všetkým zmätkom, s tou energiou, kapacitou, ukončiť, povedzme, lipnutie? Pretože to sa stane keď zomriete. Môžete lipnúť na svojej žene, vašom mužovi, na vašom majetku - nie na vašom majetku, čo je nebezpečné - lipneme na nejakom presvedčení, viere v boha. Tá viera je len púha projekcia, alebo výmysel myslenia, ale my na tom lipneme, pretože dáva určitý pocit istoty akokoľvek iluzórne to je, my na tom lipneme. Smrť znamená koniec tohto lipnutia. Teda, zatiaľčo žijeme, môžeme ukončiť dobrovoľne, ľahko, bez hociakej námahy, túto formu lipnutia? Čo znamená, umrieť pre niečo, čo sme spoznali. Sledujete? Môžeme to spraviť? Pretože to je žitie a umieranie spoločne, nie oddelene za sto rokov, alebo päťdesiat rokov, čakaním na nejakú chorobu aby nás to odrazilo. Ale žiť s celou svojou vitalitou, energiou, s intelektuálnou kapacitou, s väčším pocitom, ukončiť určité závery, niektoré výstrednosti, skúsenosti, lipnutie, bolesti, ukončiť to. To znamená, že počas života tiež žiť so smrťou. Rozumiete tomu? Rozumieme sa? Takže smrť nie je niečo vzdialené smrť nie je niečo, čo je koncom niekoho života, skrz nehodu, chorobu, starý vek, ale radšej žitie, všetky veci z pamäte, ukončiť ich, čo je smrť. To znamená, že smrť nie je je oddelená od žitia.
35:13 Takisto, ako sme povedali včera, mali by sme spolu pouvažovať, sediac na brehoch tej rieky na lavičke, voda tečie, čistá, nie blatová, znečistená voda, vidieť všetky pohyby vĺn sledujúc sa navzájom dole po rieke, my tiež ako dvaja priatelia ktorí tu sedíme, rozprávajúc sa spolu o tom, čo to je náboženstvo. Prečo hrá náboženstvo takú veľkú rolu v našich životoch od dávnych čias až po dnes? Aká to je náboženská myseľ? Čo slovo náboženstvo v skutočnosti znamená? Pretože historicky - nie, že človek o tom veľa čítal ale človek pozoruje ako civilizácie miznú, aby znova vznikli s iným náboženstvom. Náboženstvá priniesli nové civilizácie, nové kultúry. Nie technologický svet, nie počítače, ponorky, vojnové materiály. Ani podnikatelia, ani ekonómovia, ale veriaci ľudia po celom svete priniesli obrovskú zmenu. Takže človek sa musí pýtať čo myslíme pod slovom "náboženstvo". Aký je jeho význam, či je to iba púha povera, nelogická, nezmyselná? Alebo je tu niečo oveľa väčšie, niečo oveľa viac, nekonečne krásne. A zistiť, že nie je nevyhnutné rozprávame sa spolu ako dvaja priatelia - nie je nutné byť slobodný od všetkých tých vecí, ktoré vymyslela myseľ ako náboženstvo? Rozumiete mojej otázke? Chcem zistiť, aký má náboženstvo význam. Aká je hĺbka toho? Čo je jeho koniec? Pretože človek vždy niečo hľadal čo je za fyzickou existenciou. Vždy sa pozeral, hľadal, pýtal sa, trpel, mučil sa aby zistil, či tam je niečo, čo nie je čas, čo nie je myslenie, čo nie je viera alebo viery. A aby to zistil musí byť človek úplne slobodný, inka ak ste pripútaný ku konkrétnej forme alevo viere tá istá viera vám zabráni zisťovanie toho čo je večné, či je taká vec ako večnosť ktorá je za všetkým časom, za všetkým merateľným. Takže človek musí byť voľný, ak človek vážne skúma čo je to náboženstvo, musí byť oslobodený od všetkého čo vytvorila myseľ, čo dala dokopy, čo je pokladané za náboženstvo. To znamená, že všetky tie veci, čo hinduizmus vymyslel, s jeho poverami, s jeho vierou, predstavami, a staroveká literatúra ako Upanishády a tak ďalej, človek sa musí od toho úplne oslobodiť. Ak je človek k tomu pripútaný potom nie je možné, samozrejme, objaviť to čo je pravé. Rozumiete problému?
41:36 To znamená, ak moja myseľ, môj mozog je podmienený podľa hiduistickej povery viery, dogmy, modlárstva, so všetkými prastarými tradíciami, moja myseľ je potom k tomu pripútaná, a preto sa nemôže hýbať, nie je slobodná. Preto sa človek musí oslobodiť úplne od toho všetkého: byť hinduistom. Že? Podobne, človek musí byť úplne voľný od všetkých vynálezov myslenia, ako sú rituály, dogmy, viery, symboly, spasitelia a tak ďalej, kresťanstvo. To môže byť veľmi ťažké, blížiť sa domov. Alebo keď idete na Cejlón alebo do Tibetu, sever, budhizmus, s celým ich modlárstvom, ako modlárstvo kresťanstva, aj oni majú tento problém: sú pripútaný ako istota k tomu, čo vymyslela myseľ. Takže, všetky náboženstvá, či už kresťanstvo, islam, hinduism alebo buddhizmus, sú pohybom myslenia ktoré pokračuje v čase, cez literatúru, prostredníctvom symbolov, skrze veci vyrobené ručne alebo mysľou, to všetko je považované za náboženské v modernom svete. Pre rečníka to nie je náboženstvo. Pre rečníka je to forma ilúzie, upokojujúca, uspokojujúca, romantická sentimentálna, ale nie je aktuálna, pretože náboženstvo musí ovplyvniť život, spôsob akým žijeme, to znamená význam života. Pretože až potom keď je tam poriadok - ako sme hovorili včera- v našom živote.
44:56 Poriadok je niečo, čo je úplne odlúčené od neporiadku. Žijeme v neporiadku, to znamená v konflikte, v rozpore, hovoríme jednu vec, robíme ďalšiu, ďalšiu vec a konáme inak, to je rozpor. Tam, kde je rozpor, to znamená rozdelenie, tam musí byť neporiadok. A náboženská myseľ je úplne bez neporiadku. To je základ náboženskej mysle, nie všetky tie nezmysly ktoré sa dejú s guruami a ich bláznovstvom.
45:53 Viete, to je najmimoriadnejšia vec: Mnoho guruov sa prišlo pozrieť na rečníka, veľa z nich. Pretože si myslia že napádam guruov. Rozumiete? Chcú ma presvedčiť aby som neútočil. Hovoria, to, čo hovoríte a čo žijete je absolútna pravda, ale nie pre nás, pretože my musíme pomáhať ľuďom, ktorí nie sú tak úplne pokročilí ako vy. Vidíte hru, ktorú hrajú? Chápete? Tak človek sa čuduje, prečo západný svet, alebo niektorých zo západných ľudí chodia do Indie, nasledujú týchto guruov, sú zasvätení - nech už to znamená hocičo - obliekajú si rôzne róby a myslia si akí sú strašne náboženský. Ale vyzlečte im róby, zastavte ich a spýtajte sa na ich život, sú presne takí ako vy a ja.
47:24 Takže myšlienka ísť niekam a hľadať osvietenie, zmeniť si meno na nejaké sanskrtské zdá sa to také podivne absurdné a romantické bez akejkoľvek reality, ale robia to tisícky. Pravdepodobne sa jedná o formu zábavy bez väčšieho významu. Rečník neútočí. Prosím, poďme to pochopiť: neútočíme na nič, len pozorujeme, pozorujeme absurditu ľudskej mysle, ako ľahko sa dáme nachytať, sme takí naivní.
48:27 Takže, náboženská myseľ je veľmi vecná myseľ, zaoberá sa faktami. To znamená faktami, ktoré sa v skutočnosti dejú, so svetom vonku, a svetom vo vnútri. Vonkajší svet je prejavom vnútorného sveta, neexistuje rozdelenie medzi vonkajším a vnútorným - to je nadlho. Takže, náboženský život je život poriadku, usilovnosť, zaoberanie sa tým, čo sa v skutočnosti deje v človeku, bez akejkoľvek ilúzie, takže človek vedie riadny, spravodlivý život. Keď je zaužitý neotrasiteľne, potom sa môžeme začať pýtať čo je to meditácia.
49:48 Možnože to slovo pred dvadsiatimi rokmi ani neexistovalo, alebo pred tridsiatimi rokmi v západnom svete. Východný guruovia to sem priniesli. Je tu tibetská meditácia, zenová meditácia, hindutácia, konkrétna meditácia konkrétneho guru, meditácia jógy, so skríženými nohami, dýchanie, viete, to všetko. To všetko sa volá meditácia. Nepošpiňujeme ľudí ktorí to robia. Len poukazujeme na to, akou absurditou sa meditácia stala. Kresťanský svet verí v rozjímanie, dávať seba do vôle milosti Božej a tak ďalej. V ázijskom svete majú rovnakú vec, len v sanskrte používajú iné slová ale je to to isté: človek hľadá nejaký druh večného bezpečia, šťastie, mier, ktoré nenachádzajú tu na zemi, dúfajúc že existuje niekde alebo inde, zúfalé vyhľadávanie niečoho nezničiteľného. To od nepamäti bolo hľadanie človeka. Starí egypťania, starovekí hindovia, budhisti a tak ďalej, a niektorí kresťania to nasledovali .
52:37 Takže spoločným zisťovaním, ísť do hĺbky toho, čo je meditácia a či je niečo čo je volané posvätné, sväté nie to, čo vymyslela myseľ že je sväté, to nie je sväté, čo vytvára myseľ to nie je sväté, nie je posvätné, pretože je to založené na vedomostiach, a vedomosti sú neúplné, a čokoľvek myseľ vymyslí, ako to môže byť sväté? Ale my uctievame to, čo myseľ vymyslela, po celom svete.
53:37 Takže, potom čo sme zaviedli niektorí čiastočne, iní úplne, úplne, poriadok vo svojom živote, v ich správaní, v ktorých nie je žiadny rozpor vôbec, po jeho zavedení, a odmietnutí, úplnom odmietnutí všetky rôzne formy meditácií, ich systémov, ich praktík pretože keď cvičíte, opakujete stále dokola, znova a znova, ako pianista, ak cvičí, môže cvičiť zlé noty.. Takže, je ľahké prispôsobiť sa vzoru, počúvať niečo čo niekto povedal, to vám pomôže dosiahnuť najvyšší stav, toho, čo je. Takže cvičíte, prijímate systémy preto, že chcete dostať niečo iné, než "to, čo je."
55:03 Teraz hovoríme pravý opak. Neexistuje systém, neexistuje praktikovanie, len jasnosť vnímania mysle, ktorá je slobodná, ktorá nemá žiadny smer, žiadny výber, len slobodne pozoruje. Väčšina meditácií má tento problém, čím je ovládanie myslenia. Ten, kto cvičí sa líši od toho, čo cvičí. Dúfam, že to všetko sleduje, ak vás to zaujíma. Takže väčšina meditácie, či zen, či hindu, budhista, kresťan, alebo najnovší guru, je ovládať svoje myšlienky, pretože cez kontrolu centralizujete prinášate všetku svoju energiu k určitému bodu. To je, koncentrovať sa. Čo znamená nejakého kontrolóra odlišného od kontrolovaného. Sledujete to? Čo znamená, že kontrolór je minulosť, čo je stále myšlienka, stále spomienka, a to čo kontroluje je stále myseľ, ktorá sa túla a to je konflikt. Ticho sedíte a myseľ sa vám túla, vy sa chcete skoncentrovať, ako školák pozerajúci sa z okna a učiteľ hovorí, ‘Nepozeraj sa z okna, sústreď sa na knihu’. A mi robíme tú istú vec. Takže človek sa musí naučiť fakt, že kontrolór je kontrolované. Je to jasné? Musí to byť všetko vysvetlené, krok za krokom? To je - Vysvetlím to, prosím.
57:57 Ten čo kontroluje, ten čo myslí, ten čo zažíva, si myslíme že je iný od toho čo je kontrolované, od pohybu myšlienok, od toho čo zažíva a od skúsenosti, myslíme si, že sú to dva rôzne pohyby. Ale ak sa na to pozriete lepšie, ten čo myslí je myseľ. Myseľ oddelila toho čo myslí od mysle, ktorá potom hovorí, "Musím konrolovať". Sledujete? Je to logické, prirodzené. Takže keď je ten čo kontroluje kontrolovaným, tak úplne odstránite konflikt. Rozpor nastáva len tam kde je rozdelenie. Medzi vami a nemcami, medzi izraelčanmi a arabmi. Tam, kde je nacionalistické, alebo ekonomické, alebo sociálne rozdelenie tam musí byť rozpor. Takže vnútorne, kde je rozdelenie medzi pozorovateľom, tým ktorý pozoruje, tým, kto zažíva sa líši od toho, čo je zažívané, tam musí byť rozpor. A náš život je rozpor lebo žijeme s týmto rozdelením. Ale toto rozdelenie je mylné, nie je skutočné, stalo sa to naším zykom, našou kultúrou, rozdeľovať. Nikdy nevidíme že ten čo kontroluje je kontrolované. Že? Rozumiete tomu?
1:00:02 Takže keď si človek uvedomí, že nie slovne, ani idealisticky, nie ako z utopického stavu kvôli ktorému musíte bojovať, ale pozorovať to v skutočnosti vo vašom živote že ten, čo kontroluje je to kontrolované, že ten čo myslí je myseľ, potom celý vzor nášho myslenia podstupuje radikálnu zmenu pretože tam nie je rozpor. A to je absolútne nevyhnutné keď meditujete pretože meditácia vyžaduje myseľ ktorá je vysoko citlivá. A preto vysoko inteligentná, inteligencia ktorá je zrodená z lásky, nie z prešibanej mysle.
1:01:19 Takže meditácia znamená zavedenie poriadku do našeho každodenného života, v ktorom nie nie je žiadny rozpor. Potom, odmietať úplne všetky systémy, meditácie, to všetko, pretože myseľ musí byť úplne slobodná, bez smeru, a tiež to znamená myseľ ktorá je úplne tichá. Je to vôbec možné? Pretože donekonečna rozprávame; v okamihu, keď opustíte toto miesto, viem, že začnete klábosiť. Takže naša myseľ je večne obsadená, kecá, myslí, bojuje, a tak tam nie je žiadny priestor. Priestor je potrebný na to, aby sme mali ticho. Pre myseľ, ktorá cvičí, bojuje, keď chcete, aby bolo ticho nikdy nie je ticho. Ale keď vidí, že mlčanie je absolútne nevyhnutné, nie to ticho projektované mysľou, nie ticho medzi dvoma poznámkami, medzi dvoma zvukmi, medzi dvoma vojnami, ale ticho poriadku. A keď je tam to absolútne ticho - nie umelé ticho čo sa väčšina meditácií snaží robiť: pestovať ticho. To znamená, pestovať myseľ, ktorá nikdy nemlčí. Ja neviem, či vidíte absurditu toho. Takže keď tam je to ticho potom človek objaví, - prepáčte, človek neobjaví - v tom tichu, pravda, ku ktorej nevedie žiadna cesta, existuje. Pravda je teda nadčasová, posvätná, neúplatná. To je meditácia, to je náboženská myseľ. SUBTITLE TEXT COPYRIGHT 1981 KRISHNAMURTI FOUNDATION TRUST LTD