Krishnamurti Subtitles home


OJ82T4 - Aké sú príčiny ľudských konfliktov?
4. Verejný prejav
Ojai, California, USA
9 Máj 1982



1:06 Môžeme začať tam kde sme prestali včera? Hovorili sme o neporiadku a príčine neporiadku a o veľmi škodlivom, deštruktívnom charaktere strachu. Včera sme si prebrali úplne do podrobna, krok za krokom, a či je možné byť úplne slobodný, psychologicky od záťaže strachu. A tiež sme sa citlivo dotkli témy konfliktu, ľudského konfliktu. Ak môžem podotknúť, toto nie je zábava, nedeľné ranné stretnutie pretože nemáte nič iné na práci. Nie je to ani intelektuálna zábava. Život sa stal, vždy bol, veľmi, veľmi vážny. Vážny v tom zmysle, že človek musí plne reagovať na všetky tie veci, ktoré sa okolo nás dejú: hrozné vojny ktoré stále pokračujú, náboženské rozdelenia, rôzne druhy guruov s ich podivnou zábavou. A ak je toto vážne stretnutie, človek dúfa, je dosť nevyhnutné nutné, že človek musí cvičiť vlastný mozog, vlastný výkon, vlastnú energiu, nie stimulovanú inými, alebo týmito hovormi, ale skôr, ako tu spolu skúmame prítomný stav ľudských záležitostí, začína byť nevyhnutné, že toto stretnutie by sa nemalo brať ako výučba, lekcia ktorá informuje alebo preberá, odovzdáva myšlienky určitých rozhodnutí a hodnotení. Takže toto nie je prednáška, ako stále poukazujeme. Rečník je iba zrkadlom v ktorom človek vidí vlastný stav, vlastné strachy, úzkosti, osamelosť, a utrpenie života s občasným zábleskom radosti.
5:55 Takže včera ráno sme hovorili o starchu, neporiadku, a iné rána sme hovorli o tom ako sú ľudské bytosti zraňované od detsva a to zranenie nesú so sebou po celý život a či je možné sa oslobodiť od tých zranení. A tiež sme hovorili o vzťahoch, ľudských vzťahoch. Prečo je v ľudských vzťahoch toľko konfliktov. A či je možné žiť život, nielen vo všetkých týchto veciach, ale podstatne, naozaj, žiť bez konfliktu.
7:08 Prečo ľudské bytosti, po toľkých tisícročiach, tak prekvapivo inteligentný v jednom smere, v technologickom smere, prečo ľudia nepoužívajú túto inteligenciu na vlastné životy a nezistia, či je možné žiť bez konfliktu. Aké sú príčiny ľudských konfliktov? Prečo človek žije každodenný život, v našich vzťahoch, v našich konaniach prečo sú tu také konflikty, boj, taká bolesť? Prosím, ako sme upozornili, vy sa pýtate túto otázku, nie rečník. Rečník len dáva do slov stav svojej vlastnej mysle, stav svojho vlastného života: obrovské rozpory, hovoriac jednu vec, robiť inú; myslieť si jednu vec a správať sa inak. Prečo ľudia po toľkých storočiach získajúc informácie navonok takmer o čomkoľvek, vnútorne, psychologicky, nepreskúmli svoje vlastné problémy, vlastnú námahu, vlastnú úzkosť, bolesť, žiaľ. Je to tak, že vždy vzhliadame k moci, aby nám niekto povedal čo máme robiť? V tejto krajine sú, ako človek môže pozorovať, odborníci rôznych smerov: náboženských, psychologických, atď. Hovoria nám, čo máme robiť, čo si máme myslieť. A sapostupne stávame na nich závislí, a strácame svoje vlastné schopnosti, našu vlastnú vnútornú inteligenciu ktorá by skúmala a objavovala príčiny našich konfliktov, bojov, bolestí, a tak ďalej.
10:53 Dnes ráno sa znova budeme rozprávať o príčinách konfliktov. Existujú rôzne typy konfliktov, vonkajšie aj vnútorné. Vnútorné konflikty sa pretavujú do vonkajších konfliktov, nemôžete mať spoločnosť, poriadnu spoločnosť pokiaľ my, ľudské bytosti nebudeme žiť riadny život, rozumný, racionálny, zdravý, svätý život. A tak by sme mali spoločne premýšľať prečo sme sa všetci stali takýmito, akými sme.
12:09 Ako sme už poukázali v predchádzajúcich rozhovoroch, naše vedomie s jeho obsahom, obsahom, ktorým je bolesť presvedčenia, závery, posudzovanie, hodnotenie, strachy, radosti, rôzne druhy majetníckych náklonností, strach zo smrti, hľadanie niečoho okrem bežných udalostí života - to je obsah nášho vedomia. To je to, čo sme. My, alebo "Ja", sa nelíšia od obsahu. Myslím si, že by to malo byť jasné. Je možné, že človek chce tak všetko analyzovať,, chceme zistiť, prečo my, ľudské bytosti žijeme tak ako žijeme, a tak začíname analyzovať, snažíme sa objavovať rôzne príčiny pre túto nešťastnú nepríjemnú existenciu. Ale nikdy sme sa nespýtali kto je analyzátor a kto analyzovaný. Je ten čo analyzuje iný ako ten ktorý je analyzovaný, a môže analyzátor iba verbálne nájsť príčinu a analyzátor potom zničiť príčinu? A robíme to už tisícky rokov. Poznáme príčiny. Najinteligentní ľudia, väčšina ľudí ktorí sú si vedomí svojho vlastného zmätku, môžu veľmi ľahko, cez anylýzy, nájsť príčinu, alebo príčiny.
15:17 A tak, my sme oddelili toho kto anylyzuje, ktorý skúma svoje vlastné vedomie. Dúfam, že je to jasné. Moje vedomie a vaše, je jeho obsahom. Bez tohto obsahu neexistuje vedomie ako ho poznáme. Obsah niečieho vedomia, ktoré chce človek skúmať, chce sa pozerať, chce prísť na to prečo je to vedomie v konflikte, v rozpore. Takže človek sa oddelí od veci, ktorú skúma. Prosím, sledujte to, ak chcete, trochu. Mysleľ oddeľuje samu seba ako analyzátor, ten analyzátor sa snaží skúmať, analyzovať ten zmätok, ten zmätok, tú osamelosť, to zúfalstvo, a potom začne odhaľovať príčinu. Potom sa snaží zničiť tú príčinu, dúfajúc, že tým zotrie následky príčiny. Takže je tam toto delenie, na analyzátora a analyzovaného, a preto hocikedy tam, kde je psychologické rozdelenie v sebe, tam musí byť konflikt. Je to zákon, ako zákon gravitácie, že tam, kde existuje vnútorne rozpor, rozdelenie, oddelenie sa amalyzátora a analyzovaného, ako pozorovateľa a toho čo je pozorované, tam musí byť konflikt: ako Arab a Žid, Hind a Moslim, ideologické rozdiely kapitalistickej spoločnosti a totalitnej spoločnosti, tam musí byť konflikt. A ten konflikt prináša toto rozdelenie, prináša pocit kedy cítime že nie sme celistvý, ten pocit toho, že nie sme celistvý, pretože v nás, v nás samých, je rozdelenie.
19:01 Takže, je možné uvedomiť si, nie intelektuálne, ale skutočne vidieť skutočnosť, ako človek vidí skutočnosť bolesti, je to ako keď má niekto bolesť zubov, atď, v skutočnosti si uvedomiť, cítiť, vnímať, že tam, kde je psychologické rozdelenie, musí byť nevyhnutne, logicky, konflikt. A tento konflikt nám popiera pocit celku. To znamená, že pocit celistvosti, je oslobodenie sa od chyby: "Chybovať", chápete?, slovo "chyba". Takže, cítiť celistvosť, pocit celku, znamená nebyť vnútorne roztrieštený, rozdelený, ako sme. To znamená, že všetky problémy, psychologické problémy, spolu súvisia: bolesť, nedostatok poriadku, neporiadok, konflikt vo vzťahu, všetky problémy spolu súvisia. My ich berieme každé zvlášť. A to vnímanie, vidieť to logicky, pravdivo, že všetky problémy, psychické problémy, nech by boli akékoľvek, spolu súvisia, nemôžete brať jeden problém oddelene od iných problémov. A vnímať pocit celého pohybu problémov je jeden problém. Podľa slovníka, slovo Problém znamená, niečo hodené na vás, to je význam slova Problém. Niečo hodené na vás, čo je Výzva, to je význam slova, to je Problém. Je to výzva, niečo, čo je pred vás predložené. Musíte to riešiť okamžite. Ale mi berieme každý problém akoby bolo potrebné vyriešiť ho zvlášť, nesúvisiaci s ďalším problémom, ako to v živote robievame : náboženstvo, ktoré vôbec nie je náboženstvom, ako je tomu teraz, je oddelené od vášho duševného, technologického života. Ak ste skvelý chirurg, nebojíte sa o svoj každodenný život. To, o čo sa staráte, je vaša technika, vaše metódy operovania, atď.
23:35 Takže žijeme život, ako navonok tak i vnútorne, s pocitom fragmentácie, čo znamená, že nikdy necítime celistvosť života. Život je pohyb, nie je to váš život a život iných ľudí; život je ako celok je Jedno. Nie je to americký život, alebo indický život, alebo budhistický alebo moslimský život, to je život, ktorý sa má žiť na tejto zemi rozumne, racionálne, nie rozdelený na národy, ktorým je uctievanie nejakých kmeňov. To je to, čo sa deje v južnom Atlantiku, táto kmeňové vojna, ktorá sa práve deje.
24:54 Takže, my všetci chceme byť v bezpečí; to je prirodzené. Fyzicky, chceme byť v bezpečí: mať dom, prístrešok, oblečenie, jedlo. To je prirodzené, zdravé, rozumné, racionálne, pre všetkých nás, nielen pre zámožných ľudí. Na svete je veľká chudoba, dokonca aj v tejto krajine. Táto chudoba, nedostatok vzťahu k svetu ako k celku, je to spôsobené delením sa na národy, náboženské delenie, ekonomické delenie. Nie je tu pocit globálneho vzťahu. Počúvajte to, prosím! A naše vonkajšie problémy nebudú nikdy vyriešené, nikdy, pokiaľ nebudeme mať tento globály vzťah. Preto je to tak dôležité pochopiť že naše vedomie, čo sú všetky tie presvedčenia, dogmy, naše súdy, úzkosti, obavy, bolesti, sú spoločné celému ľudstvu. Celému ľudstvu, či už žijeme v Rusku, v Číne, alebo v tejto krajine. A pretože sú bežné celému ľudstvu, Vy ste ľudstvo. Nie ste samostatný jedinec. Toto je ťažké uvedomiť si to. Pretože vy trpíte, a tak isto trpí aj človek na ďalekom východe. Je neistý, zmätený, pošliapali ho, a aj vy ste zmätení, neistí, hľadáte istotu, bezpečie; toto je problém všetkých ľudských bytostí. A tak je ťažké uvedomiť si, vidieť ten fakt, pretože sme tak podmienený k individualite, vidieť skutočný fakt že sme ako ostatní, sme ľudstvo, sme celé ľudstvo. A preto potom naše činy, budú jedným globálnym vzťahom, v ktorom národné rozdelenia, náboženské rozdelenia, nebudú neexistovať.
28:37 Takže sme mali dnes ráno pouvažovať nad tým, či je možné pre ľudskú myseľ byť v bezpečí, v bezpečí pred chybou. Chápete moju otázku? Ľudské bytosti hľadajú istotu, a to nielen fyzicky prostredníctvom rodiny, skupiny, obce, národnosti, a tak ďalej, ale tiež sa snažia nájsť istotu v ideách kolektívnych predstáv, kolektívnej skupiny, ktorá má rovnaké závery, rovnaké presvedčenie, rovnaké hranice. Človek sa snažil hľadať svoje bezpečie v izolácii. To je to, čo každý z nás robí. Chceme byť v bezpečí sami, oddelený od zvyšku ľudstva. "V bezpečí" znamená mať ten pocit celistvosti, bytia celku, potom ste úplne v bezpečí. Ale nemôžete byť celistvý alebo mať tento neobyčajný pocit celkovej úplnosti ak existuje nejaký pocit fragmentácie. Teda, toto vyhlásenie rečníka môže byť nepravdivé. Človek musí pochybovať. Môže mať vlastné osobité výmysli alebo ilúzie. Ale potom, čo si človek vypočul, musí zistiť či je možné, alebo či nie je možné žiť život ako celok, a preto bezpečne. To znamená, že vy, ktorí ste si vypočuli toto vyhlásenie, budete musieť použiť svoju myseľ, nesúhlasiť. Musíte sa pýtať, budete sa musieť pýtať svojho života, vaše existencie, celej vašej činnosti, zistiť sami, či je možné, byť úplne v bezpečí. Nemôžete byť v bezpečí v izolácii; Nezáleží na tom, kto to hovorí, to je zákon. A tak čo sa stane, ak nemôžete byť v bezpečí v izolácii, prečo je svet rozdelený takto? Briti, Argentínčania, Francúzi, Rusi, sledujete? A nábožensky tiež, tí, ktorí sú kresťania, a kresťanstvo ich rozdelilo v ich viere, na tisíce rôznych smerov v kresťanstve; to isté v Indii, všade vo svete je to rovnaký jav.
33:14 Takže sa pýtame, keď si človek uvedmí tento fakt, môže človek žiť v modernom svete, podnikať, nech už robí čokoľvek, s pocitom bytia celku, a nie roztrieštený? Špecializácia je jedným z faktorov, fragmentácie. Človek musí mať špecialistov: lekárov, tesárov, poštárov, atď. Ale psychicky, vnútorne, aká je potreba, byť odborníkom? Sledujete to? Sme ľudské bytosti.
34:28 Takže, mali by sme si mali prebrať aj povahu potešenia, tak ako sme hovorili aj o strachu. A tiež by sme si mali prebrať aj otázku utrpenia, či je možné pre nás, ako ľudské bytosti ktorí žijú na tejto zemi tak mnoho tisícročí, či je možné ukončiť naše utrpenie. Prosím, ako sme poukázali, je to vážny problém. Nie je to len raňajšie nedeľné kázanie. Vďaka bohu, že nie sme v kostole alebo v katedrále. Ste pod krásnymi stromami. Mali by sme dosť vážne preskúmať všetky tieto záležitosti. Takže najprv sa budeme pýtať, prečo sa človek naháňa za potešením za každú cenu. Prečo sa stalo takým dôležitým v jeho živote. Keď zdôrazňujete jednu vec, popierate ostatné. Iba sa naháňate za potešením, potešením v mnohých podobách: radosť z vlastníctva, radosť z pripútania, potešenie stať sa niečím, potešenie z vedomostí, potešenie z vlastnenia kúska zeme, radosť v pocitu že ste niečo dosiahli že máte udržiavané telo, záľubu v pití - veď to poznáte, toľko foriem potešení! Nielen peknú spomienku na sex, ale radosť z hľadania, nachádzania, dosiahnutia, byť niekým. Takže prečo sa potešenie stalo tak mimoriadne dôležitým v živote?
37:47 Čo je to potešenie? Ako sme sa zaoberali veľmi dopodrobna pocitmi strachu, išli do toho veľmi podrobne, mali by sme tiež pouvažovať, preskúmať potešenie. Čo je to potešenie? Prosím, vy odpovedzte na otázku, nie rečník. Je to pamätanie si? Potešenie v modlitbe, potešenie v uctievaní. - Neviem k čomu sa modlíte, čo uctievate, ale je to radosť. Je to spomínanie si na veci ktoré sú minulosťou? Alebo je to niečo v budúcnosti? Rozmýšľanie o tom čo by vám mohlo priniesť radosť? Alebo, spomínanie na niečo, čo vám dalo potešenie včera. Tá radosť, ako aj strach, existujú teraz, je tu pocit radosti v túto chvíľu. Je to akoby človek hovoril, som šťastný. Ale v tom okamihu, keď to hovorí, už nie je. Je to len spomienka, na to že raz bol šťastný, alebo včera; tá spomienka je potešenie a hnanie sa za tou spomienkou v činnosti. Dúfam, že to všetko sledujete. Takže, je radosť vecou času? Je potešenie činnosťou mysle? Ako strach, ako sme si včera povedali , a už sme o tom hovorili dosť často predtým, čas a myšlienka sú koreňom strachu. Čas a myslenie sú koreňom potešenia. Chceme potlačiť strach, ale usilujeme sa o potešenie. Sú to dve strany jednej mince. Nemôžete byť bez obáv ak nerozumiete povahe potešenia. Keď sa pozriete na tú horu, aj keď je zamračené ráno, keď sa pozriete na tieto nádherné staré stromy a modrú oblohu, dáva vám to potešenie. Je to úžasná vec sa pozerať sa v prírode na hory a rieky a zvieratá - divoké, nie držané v zoo. To vám dáva pocit mimoriadnej šírky a krásy. Pamätáte si to, potom tú spomienku udržujete a sledujete, máte ju, dožadujete sa jej, chcete mať toho viacej. Takže myseľ a čas sú faktory strachu, a potešenia. Nepopierame alebo netrváme v ňom, alebo nepotláčame strach, ale tým, že ho sledujeme, aby sme videli, čo je v ňom, sa s ním oboznamujeme.
43:20 Potom sa človek pýta, čo je to láska? Chápete, to je veľmi vážne, všetky tieto otázky, ľudské otázky, ktoré ovplyvňujú náš každodenný život. Je láska potešením? Človek to na to ponížil. Je láska potešenie? Je láska túžba? Láska k vlasti, láska k osobe, láska k básni, láska k maľovaniu, láska k prírode, láska k získaniu veľkého množstva vedomostí. Takže, čo je to láska? Láska k Bohu - Je to tak jednoduché milovať Boha. Nevieme, čo to je, ale my sme to vynašli , a tak to máme radi. Rozumiete? Čo sme vymysleli, to milujeme. Takže, čo je to láska? Negácia je najlepší spôsob. Negovaním toho, čo je nepravdivé, úplne negovať to, čo je falošné je najúčinnejší spôsob. Aby sme negovali, napríklad, celý koncept nacionalizmu, alebo spasiteľa, alebo nejakú externú silu ktorá nás reformuje, aby nás zmenila, aby priniesla inú spoločnosť; negovať vonkajšie sily akéhokoľvek druhu, je najpozitívnejšia činnosť. Takže negovať úplne, to čo nie je láska. To je, negovať žiarlivosť, negovať úplne každú formu nepriateľstva, dať bokom súťaženie, poprieť samotu, pocit samostatnej bytosti, - a vy nie ste samostatná bytosť, vy ste ľudstvo.
47:19 Takže popierať to, čo je falošné, je Pravda. Poprieť všetky ilúzie znamená žiť v realite. Takže môže človek poprieť, odložiť, negovať to, čo nie je láska? Pripútanie nie je láska. Pozrime sa na následky pripútania. Pripútanie k idei, k presvedčeniu, k záveru, ku kusu zeme, ako k mojej krajine, pripútanie k osobe. Čo je v tom pripútaní? Predpokladajme, že som pripútaný k mojej žene. Aké sú dôsledky takého pripútania? Pýtajte sa prosím, sami! Som pripútaný k žene, alebo žena je pripútaná ku mne. A následky sú strach, strata. Ak som pripútaný k viere, rovnaká vec, strach že stratím vieru. Ak som pripútaný k nejakej skúsenosti, držím sa toho a bojujem, odmietam akékoľvek vypytovanie sa vami, aby ste ma nezneistili. Netrúfam si o tom pochybovať, lebo viem, že bez toho som nič. Takže, je možné mať vzťah s mužom, so ženou, alebo niečím, hocičím, bez toho aby som bol pripútaný? Moja žena, ak by som jej povedal: "Drahá, nie som k tebe pripútaný", čo by povedala? Pravdepodobne mi do mňa niečo hodila. Smejete sa, ale nepoužili ste, nečelíte faktu, že pripútanie úplne potláča lásku. Poviete, rozumiem tomu logicky, intelektuálne, ale nemám pocit, že sa musím oslobodiť od toho pocitu, pretože je to jeden z faktorovov konfliktu. Tam kde je konflikt, nie je len rozdelenie, tam nemôže byť láska. Ak milujem tú vec zvanú Boh, čo vynašiel človek, je v tom konflikt, lebo chcem jeho odpustenie, jeho modlitbu. Sledujete?
51:46 Teda láska nemôže existovať tam, kde je nepriateľstvo, súťaženie, pripútanie konflikt, vlastnenie. Teraz, môže myseľ, môže človek to všetko negovať , a žiť s mužom alebo ženou v spoločnosti? Počuli ste toto vyhlásenie - a buď je to pravda, alebo úplný nezmysel. Ak je to nezmysel, potom to nemá žiadnu hodnotu. Ale ak ste to počuli a má to cenu v tom zmysle, že sa to dá použiť, prečo to potom ľudské bytosti aj keď to vedia, nerobia? Prečo je to tak, že sa ľudské bytosti nikdy radikálne nemenia? Nič z vonka vás nezmení, - žiadni bohovia, žiaden guru, žiadni Majstri, žiadni spasitelia, žiadna autorita. Zmena v tejto podmienenosti nastane len vtedy, kď v tom vy sami vidíte pravdu. To znamená, že vy sami musíte myslieť jasne, objektívne, nie osobne. To znamená, mať mimoriadny zmysel pre pocit celku. Nie roztrieštené pocity byť v bezpečí, bez chyby. A keď je myseľ v takom stave, tam je láska. Nie je to o tom, či ľúbite svoju ženu alebo neľúbite niekoho iného, láska je láska. Pozrite sa na to všetko, prosím! To nie je, môžem milovať jednu osobu a nemilovať inú? Je to ako vôňa kvetu. Keď je tam vôňa, nie je len pre toho, kto je blízko kvetu, ale kvet sám o sebe je krásou života, aby sa naň pozrel, obdivoval ho, privoňal si hocikto, kto chce. To nie je romantický stav, kde môžete nejako obdivovať a usmievať sa a povedať:"Želám si, aby som to mal"! Pretože bez tej vône lásky, život nemá žiadny význam. Môžete byť úžasný profesor, veľký vedec, a tak ďalej; ale bez toho, život stratí svoju vitalitu, hĺbku, svoju krásu.
56:03 A tiež by sme mali hovoriť o tom, čo je to krása. Aká je stav mysle keď má krásu? Je to tvár, dobre pokrytá všelijakými druhmi kozmetiky, krásne vlasy, správne tvarované oči, a tak ďalej? Je krása v obraze veľkého majstra? Existuje krása v krásnej básni? Čo je to krása? Pretože ak nemáte ten zmysel hĺbky a jasnosti ktoré krása prináša, láska nemá žiadny význam , pretože tí dvaja patria k sebe. Takže človek sa musí pýtať, veľmi opatrne, ak to myslíte vážne, hlboko, čo je to krása. Môže existovať krása kde je myseľ v konflikte? Keď máte problémy, jeden alebo veľa, môže existovať krása? Alebo, krása je tam keď vy tam nie ste. Už ste sa niekedy pozreli na veľkú horu, tú velebnosť, dôstojnosť, nehybnosť tej hory keď sa na ňu pozeráte? Na okamih, jej majestátnosť zaháňa všetky vaše problémy - na sekundu. To znamená, že v tú chvíľu, vy, so všetkými svojimi problémami, tam NIE STE. A vy hovoríte, aké úžasná vec to je. Tak, vonkajšia veľkosť zaháňa maličkosť seba samého. Potom ten pocit nekonečnosti, veľkosť, ten úžasný stav bez slov odsúva malé problémy života. Ako dieťa s hračkou, hračka mu odvedie pozornosť; na moment sa dieťa zabudne alebo je pohltené tou hračkou. A aj my sme niečím pohltení; utečieme od seba. Čo znamená byť pohltení. Teraz ste pohltení rečou. takže na moment ste tichí, atď. Takže keď s vašimi problémami, so svojimi úzkosťami, so svojou osamelosťou, so svojimi pripútaniami, nie ste tam, je tam krása. A tam kde je krása a láska, život sa stáva jedným veľkým pohybom.
1:00:56 Mylsím, že teraz by sme mali prestať. Budúcu sobotu si preberieme koniec smútku, čo znamená smrť, čo je to meditácia, či existuje niečo, čo je úplne mimo slov, mimo čas, a to čo je sväté. Pohovoríme si o tom v sobotu a v nedeľu. Môžeme vstať?