Krishnamurti Subtitles home


OJ82T6 - Existuje v živote niečo posvätné?
6. Verejný prejav
Ojai, California, USA
16 Máj 1982



0:12 Existuje v živote niečo posvätné? Naozaj sa čudujem, prečo ste všetci prišli? Je to zo zvedavosti, alebo, je krásne ráno, a je to pre vás výlet . Alebo dosť vážne čelíme našim problémom, ktoré sa hromadia, a chceme prísť na to, či ich vieme vyriešiť? A pretože nie je možné mať diskusiu s toľkými ľuďmi alebo mať dialóg, potom môžeme mať spolu konverzáciu, čo znamená, že vy a rečník máte tie isté problémy, plné tieňov a starostí, a rozprávajú sa o svojich problémoch, problémy, ktoré konfrontujú celé ľudstvo, nielen ja sám ale takisto každá jedna osoba na svete cez to prechádza. A ako sme si včera povedali pokladali sme naše vedomie za niečo, čo je samostatné, osobné, individuálne. Ale keď sa na to človek pozrie lepšie, to, čo je spoločné pre celé ľudstvo, spoločné utrpenie, bolesť, úzkosť, osamelosť a nesmierna neistota a neustávajúce hľadanie bezpečia, je problémom každej ľudskej bytosti na svete. Nie je to váš osobný problém, je to problém, ktorý sa týka každej ľudskej bytosti, či už kresťana, moslima, hinduistu alebo budhistu.
4:00 Tak sa spolu priateľsky rozprávame, v priateľskom duchu, o problematike nášho života. A pretože toto je posledný rozhovor, nemôžeme si prebrať všetky veci, o ktorých sme sa rozprávali na posledných piatich stretnutiach. Ale môžeme si zosumarizovať celú vec. Väčšina z nás sú sa zameriava na to, vziať si jeden osobitý problém a snažiť sa ho riešiť. Alebo prichádza sem a dúfa, že niekto iný mu ho pomôže prekonať alebo vyriešiť alebo zmeniť niečí osobitný problém. Ale ak to človek skúma intenzívnejšie, kritickejšie, každý problém súvisí s ostatnými problémami. Sú vzájomne prepojené; nemôžu byť prípadne oddelené a oddeľovať ich , snažiť sa ich vyriešiť jednotlivo alebo zvlášť. Počas posledných piatich rozhovorov sme hovorili o rôznych veciach: o strachu, povahe ľudských bytostí ktorí sú zraňované celý svoj život, psychologicky, vnútorne, a o následkoch tej bolesti. Prebrali sme si to úplne dopodrobna.
6:15 A tiež sme hovorili o vzťahoch medzi ľudskými bytosťami - muž, žena, sused, či aj keď sused je veľmi, veľmi ďaleko. A v tomto vzťahu, akokoľvek blízkom, alebo osobnom, je vždy konflikt, vždy tu je určitý pocit nepokoja, strach, dominancia, sebectvo, lipnutie. Všetko toto prirodzene prináša boj medzi dvoch ľudí. Vzniká konflikt. A šli sme do tejto otázky, či tento konflikt môže skončiť, alebo či musí večne pokračovať z generácie na generáciu? A tiež sme hovorili o strachu, čo je tiež veľmi, veľmi zložitý problém; a o tom, čo spôsobuje tento strach: prispôsobovanie sa, predstieranie, napodobňovanie, snažiť sa byť niečím, čím nie ste, a ďalšie faktory, ktoré prinášajú strach. Išli sme do toho veľmi hlboko. A tiež sme hovorili o pokračovaní a dopyte po potešení, či sa jedná o náboženské potešenie alebo obyčajné potešenie zo života; sexuálne, istú formu úspechu, úspech, moc, peniaze, prestíž, status atď.
8:19 A včera ráno sme prebrali otázku: Čo je to láska. Prečo ľudské bytosti... Včera ráno sme hovorili o tom... prečo ľudské bytosti zničli tú esenciu - absolútne nutnú v živote - bez ktorej život nemá absolútne žiadny význam. Môžete mať veľa peňazí, zabávať sa pri mori, chodiť do rôznych kostolov, sledovať rôznych guruov, akceptovať rôznych filozofov ako spôsob svojho života, ale bez tejto kvality tej esencie, tej vášne - ktorá je odlišná od chtíča - prichádza to, čo je láska. Prebrali sme si to dostatočne, včera ráno.
10:21 A tiež sme hovorili o konci utrpenia. prečo ľudské bytosti, tak vysoko vzdelané, v jednom smere, tak nesmierne inteligentné, v technickom svete, prečo ľudské bytosti ktoré žijú na tejto podivuhodnej zemi tisícročia a tisícročia, prečo nepochopili, alebo neukončili utrpenie. Nielen osobné utrpenie ale aj utrpenie ľudstva, kde je hladovanie, v Afrike a na východe, v Indii, kde je chudoba deštruktívna, ponižujúca, a ďalšie ekonomické problémy ktoré rozdeľujú ľudstvo. A povedali sme si, že bez nacionalizmu, s globálnym priateľstvom vyriešime všetky naše vonkajšie ekonomické, sociálne problémy. Žijeme na tejto zemi spoločne; je to naša zem, nie americká zem, alebo ruská zem, alebo hinduistický alebo budhistický alebo islamský svet; je to naša zem, ale my sme ju rozdelili ako Američania, Rusi, Číňania, Japonci, Európania Hinduisti a tak ďalej. Tam, kde je rozdelenie, rasové, ekonomické, náboženské rozdelenie, tam musia existovať konlikty, tam musia existovať vojny, a tieto vojny sa tu dejú už milióny rokov. A našu inteligencia, ktorú venujeme technologickému svetu, my sme tú inteligenciu nepoužili na vyriešenie tohto problému utrpenia. A my máme tú schopnosť, máme tú energiu, ale očividne sme chytení v mechanickom svete. Naša kultúra sa stáva stále viac a viac mechanická, je to mechanická kultúra, a nie je to len tam, kde sa stroj stáva tak nesmierne dôležitým, ale aj kultúra, ktorá je mechanická tak, že žijeme život ktorý je opakujúci sa, opakujeme znovu a znovu to isté, s rovnakými problémami, s rovnakými otázkami, s rovnakými konfliktmi.
14:01 A tiež sme si včera hovorili , a preberieme si to hlbšie dnes ráno, prečo sa ľudia stali takými akí sú: plytkými, povrchnými, naučili sa veľa o živote, nazhromaždili veľké množstvo vedomostí, a tie vedomosti očividne nevyriešili naše ľudské, denné konflikty. Takže znalosti môžu byť jedným z faktorov smútku, o ktorom sme hovorili včera ráno.
14:57 A dnes ráno si preberieme ďalšie témy. Ale za prvé, toto nie je školenie, ako sa tomu vo všeobecnosti rozumie, prednáška, čo je rozprávanie na určitú tému, a zaoberať sa tou témou a podať ju ďalej najlepšie ako sa len dá, tomu druhému. Takže toto nie je prednáška ale lepšie povedané rozhovor medzi vami a rečníkom v ktorom obaja niečo skúmame, rozmýšľame o rovnakom probléme, pozerajúc sa na tie isté hory, tie isté stromy, na modrú obohu, a tak spolu, rečník tým myslí naozaj spolu, skúmame tieto problémy a sami zisťujeme, nie podľa nejakého filozofa, nie podľa nejakého kňaza, nie podľa autority nejakého guru atď. Aby sme to všetko zrušili a sami skúmali, prečo my, ľudské bytosti stali tak žalostne duševne nezdravými. Takže, prosím, hoci rečník vie dať určité veci do slov, tie slová nie sú skutočnosťou. To čo sa vysvetľuje nie je to, čo je vysvetľované. Ako sme tiež minule hovorili , sme chytení v sieti slov. A slová sa stávajú mimoriadne dôležité: slovo "americký" má mimoriadny význam pre ľudí ktorí žijú v tejto časti sveta. Alebo slovo "komunistický", "socialistický", "kapitalistický", a tak ďalej, baptista a katolík. Takže slová nie sú skutočnosťou, symbol nie je skutočný. Takže prosím, ak človek môže poukázať čo najúctivejšie,, to, čo vysvetľujeme, to, do čoho ideme, je len na vysvetlenie, použitie určitých slov, ale slová, vysvetlenie, nie sú reálne.
18:42 Mali by sme si spolu prebrať, čo je to kultúra. Bežný význam tohto slova je pestovať, ako pestujete zeleninu, záhradu, záhon ruží. Kultúra znamená, nie opakujúcu sa, mechanickú existenciu, ale byť oslobodený od poznaného a konať z tejto slobody; to je v skutočnosti kultúra. To znamená, že my stále žijeme v poznanom. Prosím, láskavo toto všetko počúvajte ak vás to zaujíma. Je krásne ráno, a vy môžete považovať toto stretnutie za zábavu, čo by bolo nanajvýš nešťastné, ako druh duševnej stimulácie, drogu. Ale ak to považujete za formu stimulácie, potom strácate realitu vášho vlastného života, vašej vlastnej povrchnosti, vašej vlastnej prázdnoty, vašich vlastných strachov, úzkostí, a všetkých ťažkostí života. Takže, prosím, ako to rečník vkladá do slov, skúmajte to, čo hovorí, sami. Pretože pochybnosti, skepticizmus, je skvelý čistič. Väčšina z nás tak ľahko prijíma veci, zvlášť v náboženských otázkach a tzv. duchovných záležitostiach. Auorita tam predpokladá, že vie, a vy neviete. Správajú sa ako tlmočníci. Ale je nutné zistiť čo je pravda - tam sa musí pochybovať! A pochybnosti vo východnom svete, vo východných náboženstvách, zosilňujú. Pochybovať v kresťanskom svete je prekliatím, pretože ak pochybujete o celej štruktúre Cirkvi, či už miestnej alebo z Ríma alebo akékoľvek inej, pokiaľ o tom pochybujete, tak potom sa celá vec zrúti. Takže v západnom svete je pochybnosť odsudzovaná, ľudia sa upaľovali, tých, ktorí pochybovali - zvaní kacíri - tých mučili, ako teraz mučia politických väzňov v rôznych častiach sveta, je te rovnaký úkaz. Takže, prosím, neakceptujte ani jednu vec, ktorú rečník hovorí, ale snažte sa sami zistiť tým že pozorne počúvate, ak vás to zaujíma, ak to nepovažujete za zábavu. Potom prosím, počúvajte a pochybujte, a pýtajte sa! Pochybujete o tom, čo ste sami vytvorili, pochybujete o vašich vlastných myšlienkach, o vlastných úsudkoch, vašich vlastných skúsenostiach, vašom presvedčení, o svojej viere. Pochybujete, aby ste sami zistili, čo je pravda.
23:49 A to je veľmi dôležité, pretože pravda si vyžaduje otvorenú myseľ, myseľ, ktorá je úplne slobodná. A ku pravde nevedie žiadna cesta, tak prosím, dostávame sa k veľmi zložitému problému, počúvajme pozorne, s určitou dávkou pochybností. Pochybovať si vyžaduje citlivosť. Ak pochybujete o všetkom, potom je to skôr hlúpe. Ale pochybovať s ľahkosťou, s rýchlou mysľou, s jemnosťou, potom tá pochybnosť prináša jasnosť, energiu. A my potrebujeme energiu na to, aby sme vyriešili tieto problémy.
25:16 Takže sa pýtame, čo je to kultúra? Je to iba púhe opakovanie poznaného? Čo znamená, že žijeme v minulosti, minulosť je naša pamäť, tá minulosť, to sú naše poznatky cez skúsenosti, a tak žijeme vždy v minulosti, v poznanom, a tak keď konáme z poznaného, je to opakujúce sa. V určitých oblastiach musíme konať s poznatkami; ako vedec, človek musí mať veľké množstvo vedomostí; alebo skvelý chirurg musí mať skúsenosti; musel pracovať na mnohých a nahromadil vedomosti, zručnosti, a cit v rukách, a tam sú vedomosti potrebné. A znalosti, čo sú všetky naše spomienky, všetky minulé udalosti, bolesti, strachy, túžby,zúfalstvo, zúfalá osamelosť - to všetko je súčasťou našich minulých znalostí. A keď konáme z minulosti, musí sa to opakovať. A preto sa myseľ stáva mechanickou. Počítač je stroj ktorý opakuje, možno hbytejšie, rýchlejšie než ľudský mozog, ale ten stroj je opakujúci, tak ako my, ľudské bytosti. A tak sa pýtame či hociaká kultúra, zrodená z minulosti, z poznaného, je očividne mechanická, opakujúca sa? A tak sa chystáme zistiť, čo je to, že prináša kultúru, ktorá je úplne odlišná od mechanickej kultúry, ktorú sme akceptovali tisícky rokov. Väčšina našich myslí - až na niektoré vzácne výnimky - sú priemerné; odpuste mi, ak používam toto slovo. Človek si môže myslieť, že je mimoriadny, niečo viac, ale myslieť si, že ste niečo viac, je tiež forma priemernosti. Toto nie je urážka. Skúmame to spolu.
29:07 Aké je to, byť priemerný? Slovo "priemerný" pochádza z gréčtiny, latinčiny, ‘vyšplhať sa do polovice hory’. To je skutočný význam slova, "priemerný". Nikdy sa nevyšplhať hore, ale byť spokojný vyliezť na polcestu, alebo do jednej tretiny cesty. To je význam slova, "priemerný". A naše vzdelanie, akokoľvek rozsiahle, či už vedomosti niekto získa cez určitý predmet, všetky tieto faktory vzdelávania obmedzujú myseľ. Všimli ste si, ako, zvlášť v tejto krajine, ktorá šíri túto skutočnosť do zvyšku celého sveta, ako odborníci, vedecký špecialisti, lekári, chirurgovia, filozofi, psychológovia, a tak ďalej, ovládajú každého z nás. Oni sú tá autorita, ktorá vám hovorí, čo máte robiť. Oni sú tí odborníci: ako vychovať dieťa, ako mať správny milostný vzťah, ako si namaľovať tvár, takže tu existujú tieto autority a my ich poslúchame. Naša poslušnosť sa v určitých obdobiach vzbúri, ale tá vzbura je iba púha reakcia a tak to nie je kompletné pochopenie porozumenia, že všetky odborné znalosti sú obmedzené, tak ako je obmedzené celé poznanie. A kultúra zrodená z tohto obmedzenia, vôbec nie je kultúra. Neexistuje žiadna americká kultúra, alebo európska kultúra. Môžu sa vracať do obdobia renesancie, dávnej minulosti, ale skutočná kultúra mysle môže vzniknúť len prostredníctvom oslobodenia sa od poznaného. Môže existovať taká sloboda?
32:28 Budeme o tom spolu hovoriť, pretože len z náboženstva môže vzniknúť nová kultúra. Náboženstvo nie je autoritatívna, prijímaná forma náboženstva. Štátne náboženstvo, náboženstvo viery, viera, dogma, rituál, uctievanie symbolu, to nie je náboženstvo - samozrejme! Takže sa budeme pýtať na to, čo je to náboženstvo. Rozumiete? Pýtali sme sa na strach, na povahu tej mimoriadnej veci zvanú láska, či je to vôbec možné, aby ľudské bytosti niekedy ukončili svoje utrpenie, svoju biedu, svoje úzkosti. A tiež by sme sa mali spoločne pýtať na to, čo je to náboženstvo.
34:08 Človek uctieva, ešte stále existujú ľudia, ktorí na východe uctievajú strom, ktorí uctievajú horu. V Indii v Himalájách tomu dávajú zvláštny kľud, zvláštny názov. A raz uctievali zem, stromy, nebesia, slnko- ako to robievali Egypťania. Ale my to všetko považujeme za ilúziu, nezmysel. A pretože sme tak strašne vzdelaní, uctievame symbol, modlíme sa k tomu symbolu, k tomu spasiteľovi, tak ako v Indii, je to len iná forma tej istej veci. Uctievanie je súčasťou ľudského života už od starovekých dní. Možnože neuctievate strom, ale chodíte do kostola alebo do chrámu alebo mešity, a tam sa modlíte, uctievate. Nie je veľký rozdiel medzi uctievaním stromu, ktorý je sám v nádhernom poli v zelenej krajine,- a symbolom, ktorý si myseľ vymyslela v kostole, v chráme, alebo v mešite. Medzi tými dvomi nie je veľký rozdiel pretože človek trpí, má ťažkosti, nevie, na koho sa má obrátiť, tak si vymyslí upokojujúceho boha, čo znamená, že myseľ si vymyslí boha, a potom uctieva to, čo si vymyslela. Toto sú fakty, či už sa vám páčia, alebo nie. Vymysleli ste si všetky tie rituály kresťanstva, ako aj v Indii, majú tam komplikované rituály. A to je výmysel mysle. A potom myseľ hovorí, že je to božské zjavenie. Neviem, či ste si nevšimli, v Ázii, vrátane Indie, a tu, božie zjavenie tu hrá mimoriadnu úlohu. Ale tú božskosť priniesla myseľ. Tlmočník toho božstva je kňaz. Jeho myslenie a myseľ vytvorili rôzne formy rituálov.
38:21 Tak sa pýtame, je toto všetko náboženstvo? Je náboženstvo založené na knihách, na tlačenom slove? Keď je náboženstvo založené na knihe, či už kresťanskej, hinduistickej, alebo moslimskej, alebo budhistickej, tak potom je tam dogma, autorita knihy sa stáva nadovšetko dôležitá, je tam fanatizmus, otupenie mysle. Oba, aj moslimský svet aj kresťanský svet je založený na knihách: na Koráne a Biblii. V Indii, našťastie pre nich, majú stovky kníh, stovky bohov- nie len to, tristotisíc bohov. Nesmejte sa prosím! Je to veľmi vážne. Znie to smiešne. A sú tolerantní, čo znamená, že sa zmieria s hocičím: s falošným hohom, pravým bohom, s hociakou ilúziou, s akýmkoľvek druhom tvrdenia tzv. náboženského človeka. Tu v západnom svete, ako aj v moslimskom svete, hrá kniha nesmiernu dôležitosť. A preto tí, ktorí veria v knihu, hlboko presvedčení o každom slove v knihe, stávajú sa bigotní, dogmatický, asertívny, agresívny, a ak nie sú trochu civilizovaní, tak zabíjajú. Toto sa deje vo svete. Takže je náboženstvo - slovo "náboženstvo", etymologický význam tohto slova, nie je známy. Vzniká z nejakých latinských slov, do ktorých nepôjdeme, ale v skutočnosti znamená, podľa určitých slovníkov, schopnosť pozbierať všetku svoju energiu objaviť, prísť na to, čo je pravda. To je koreň významu tohto slova. Tak zbierame svoju energiu - všetku našu energiu, nie konkrétnu energiu; energiu myslenia, energiu emócií, vášnivú energiu aby sme sa pýtali na to, čo je pravda.
42:07 A aby sme išli do hĺbky, musíme sa pýtať aj na to, čo je to myseľ, ktorá vymyslela všetky náboženstá na svete. Všetky rituály, všetky dogmy, presvedčenia, viery, sú výsledkom mysle. Nie je v tom nič božské. Myseľ mi môže povedať, že to, čo som vymyslel je božské. Ale myseľ nie je posvätná, nie je svätá. Takže je dôležité prebrať si túto otázku: Čo je to myseľ? Už sme si to prebrali skôr, ale čím viac sa na to pozeráte, tím viac sa dostávate do samotnej podstaty myslenia, čím je to komplikovanejšie, tím viac si to vyžaduje jemnú myseľ, vyžaduje si to bystrosť mysle, nie mechanickú myseľ, nie myseľ ktorá akceptuje, nie myseľ ktorá sa podriadi, ale myseľ, ktorá pochybuje, pýta sa, vyžaduje, má túto veľkú energiu. A keď dáte celú túto energiu, nie energiu, ktorá je čiastočná, pretože vás zaujíma nejaký druh zábavy, alebo nejaká forma úľavy, nejaká forma uspokojenia, vtedy je to len čiastočná energia. Ale ak si úplne žiadate porozumieť povahe ľudskej mysle, prečo žijeme spôsobom akým žijeme, ničíme planétu, ničíme seba, vojny, biedu, potom tomu musíte venovať celú vašu energiu. A tam, kde je táto úplná energia, kompletná vášeň pochopiť, nájsť spôsob života ktorý je úplne odlišný od mechanického, opakujúceho sa spôsobu.
45:04 Takže sa musíme pustiť do tejto otázky ešte raz: Čo je to myseľ, prečo myseľ zohráva takú nesmiernu dôležitosť v našom živote, v našich vzťahoch. Je myseľ láska? Prosím, pýtajte sa zároveň s rečníkom: v skutočnosti to, že vám rečník dáva otázku, nie je jeho otázka. Vy sami si dávate tú otázku. Myseľ vytvorila úžasné katedrály, nádherné konštrukcie v Európe a niektoré z nich tu; a myseľ tiež vložila všetky tie veci dovnútra katedrál a kostolov a chrámov a mešít. Takže človek sa pýta: Je myseľ posvätná? Pretože to všetko vložila do týchto budov a potom to uctieva. Zaujímalo by ma, či človek vidí ilúziu toho. Ironický, skutočný podvod, že myseľ vytvorila symbol, rituál, hostiteľa, a rôzne veci v Indii a v Ázii; myseľ je zodpovedná za toto všetko, ničo z toho okopírované od starovekých Egypťanov, z Indie atď. A potom myseľ, potom čo vryla túto nádhernú štruktúra do kameňa, potom vnútri toho sú všetky tie symboly, utrpenie, a v ázijskom svete iný symbol; a potom myseľ hovorí, že to musíte uctievať. Tak sa pýtame je myseľ posvätná sama o sebe? Ale je to iba - prosím, počúvajte, možnože nebudete súhlasiť: nesúhlaste, ale pýtajte sa - je myslenie materiálny proces? Ak nie je posvätná, je to materiálny proces. Ale myseľ vymyslela toto: nebo a peklo, spasiteľa sveta, podľa niektorých náboženstiev, ich rituály - to všetko je výsledkom mysle. A potom sa myseľ zmení a hovorí vám: Musíš to uctievať. Takže musíme to zistiť sami . nie podľa nejakej autority, v duchovnej alebo náboženskej sfére. Existuje tu autorita chirurga, to je ale úplne iná záležitosť. Ale objaviť, zistiť, čo je večné, či existuje taká vec ako večnosť, vaša myseľ musí byť oslobodená od všetkých spirituálnych vecí, od všetkých psychických vecí: to znamená, že v psychologickej oblasti, ktorou ste vy, musí byť absolútna sloboda, aby ste to zistili.
49:32 Takže spolu sa budeme pýtať na to, aká je povaha mysle. Ak nemáte vôbec myšlienky, žijete v stave amnézie, prázdnoty, ale to je zriedkavý druh choroby. Ale väčšina ľudí po celom svete, či už sú to hinduisti, budhisti, kresťania, a tak ďalej, komunisti, ich spoločným faktorom je myslenie. Všetci myslia, či už sú extrémne chudobní, nevzdelaní, alebo či už je to vzdelaný, vážený profesor, alebo prefíkaný politik, ale najvyššia autorita cirkvi, atď - tí všetci myslia, ako to každý z nás robí, v našom každodennom živote. A myseľ dominuje nášmu životu. Takže je veľmi, veľmi dôležité, ak človek môže podotknúť, porozumieť celému pohybu mysle. Vytvorila kásnu poéziu, krásne maliarstvo, sochárstvo, literatúru, a myseľ je nevyhnutná pri obchodovaní, šoférovaní auta atď. Čo je to myseľ? Čo je jej pôvod, počiatok myslenia? Vy sa pýtate na otázku, nie rečník. Prosím, použite svoju vlastnú myseľ, mozog, na túto otázku. Pretože myseľ dominuje každej činnosti v našom živote. Myšlienka je určujúcim faktorom vo vzťahoch. Takže, čo je to tá vec zvaná myšlienka, to mechanické myslenie a jeho pôvod?
52:14 Nie je zrodená z našej pamäte? Pamätáte si, kde žijete, vzdialenosť ktorú treba prejsť odtiaľto tam kam idete, to je vedomosť, a tú vedomosť ste získali cez skúsenosti. Takže začiatok myšlienky je skúsenosť, znalosti, pamäť, uložená v mozgu. Že? To je fakt, nie exotická alebo absurdná lúzia. Pamätáte si, čo sa stalo včera, príjemné alebo nepríjemné, a tá spomienka je uložená v mozgu, zaznamenaná v mozgu, a z toho záznamu vzniká myšlienka. Takže myseľ, nech robí čokoľvek, nie je posvätná. Je to materiálny proces. Niektorí vedci dokonca súhlasia s tým, čo rečník hovorí už mnoho rokov. Experimentovali na krysách, holuboch, a morčatách, psoch, ale neexperimentovali na sebe. Sme z hmoty a veda sa tiež zaoberá hmotou. A ak myslenie je materiálny proces a myseľ, nech už robí čokoľvek, či už na náboženskom poli, alebo na obchodnom poli, alebo pri príprave na vojnu, pri zhromažďovaní výzbroje, je to výsledok mysle. Myseľ rozdelila ľudí na typ náboženskej osoby, na typ človeka, ktorý žije v istej časť sveta, a tak ďalej. Je to myseľ, ktorá rozdelila ľudské bytosti. A myseľ, na základe svojej deliacej povahy, pretože myseľ nie je nikdy kompletná, pretože je zrodená z poznania, a nemôže si nikdy byť istá o všetkom, a tak preto je myseľ vždy limitovaná, separatívna, pretože - nepôjdem znova do toho - je rozdeľujúca. Tam kde je rozdeľujúca činnosť, tam musí byť konflikt: medzi komunistami a socialistami, a kapitalistami; medzi arabmi a židmi, medzi hinduistami a moslimami, a tak ďalej. To všetko sú deštruktívne procesy mysle, a tam, kde je rozdelenie - je to zákon - tam musí existovať konflikt. Takže nič z toho, čo myseľ dala dohromady, či už v knihe, v kostole, v katedrálach, v chrámoch alebo v mešitách, nie je posvätné. Ami symbol nie je posvätný. A ani náboženstvo; je to len forma domýšľavej, povrchnej reakcie na to, čomu hovoríme posvätné.
56:40 Takže sa chystáme zistiť, ak môžeme dnes ráno, dávať našu pozornosť, celú našu pozornosť pýtať sa, čo je sväté, a či vôbec niečo posvätné existuje. Intelektuáli na celom svete to úplne popierajú. Majú po zuby náboženstiev, so svojimi ilúziami a tým všetkým. Odmietajú to: stavajú sa dosť cynicky k celej záležitosti, pretože náboženské organizácie na celom svete majú veľké majetky, obrovské bohatstvo, veľmoc - to všetko nie je duchovné, to všetko nie je náboženské. Ako sme si už povedali, slovo náboženstvo jeho etymologický význam je neznámy, ale aj slovník vysvetľuje že pýtať sa na to, čo je pravda, človek musí pozbierať celú svoju energiu, schopnosť byť usilovný, konať, nie podľa určitého vzoru, usilovne sledovať svoje myšlienky, vaše pocity, vaše nepriateľstvo, vaše obavy, a ísť ďaleko za ne, takže vaša myseľ je úplne slobodná.
58:31 Tak sa pýtame: Existuje v živote niečo posvätné? Nie vymyslené mysľou, pretože človek, už od nepamäti, si vždy dával túto otázku: Existuje niečo, za celým týmto zmätkom, biedou, tmou, ilúziou, mimo inštitúcií a reforiem; či existuje niečo skutočné, niečo mimo čas, niečo také nesmierne, že to myseľ nevie pochopiť? Človek sa na to pýta. A očividne len veľmi, veľmi málo ľudí bolo slobodných, aby vstúpili do toho sveta. A kňaz od večných čias prichádza za hľadajúcim a za tým, ktorý dúfa, že nájde. Tlmočí, stáva sa mužom ktorý vie, alebo si myslí, že vie. A on je odvedený z cesty, odklonený, stratený.
1:00:16 Takže, ak sa chceme pýtať na to, čo je najsvätejšie, čo je bezmenné, bezčasové, človek očividne nemôže patriť do nejakej skupiny, ani náboženstva, nemôže mať žiadne presvedčenie ani vieru, pretože presvedčenie a viera akceptujú pravdu ako niečo čo neexistuje, alebo nemusí existovať. To je podstata viery: berie niečo ako samozrejmosť, prijíma niečo, akoby to bola pravda. Keď nenájdete vaše vlastné skúmanie, vlastnú vitalitu, vtedy veríte. Pretože v presvedčení je istá forma bezpečia, pohodlia. Ale človek, ktorý hľadá iba psychické pohodlie, taký človek nikdy nenájde to, čo je mimo čas. Takže tam musí byť absolútna sloboda. Je to možné - byť úplne oslobodený od nášho podmienenia nie biologického podmienenia - to je prirodzené - ale psychologického podmienenia: nenávisti, nepriateľstva, pýchy, všetkých tých vecí, ktoré prinášajú zmätok, čo je prapodstata seba, čím je myseľ? A aby sme na to prišli, tak tam musí existovať pozornosť, nie sústredenosť. Slovo "meditácia" bolo zavedené do západného sveta celkom nedávno ľudmi, ktorí prijali určité normy, určité vzory meditácie. Existuje zenová meditácia, tibetská forma meditácie, ktorý sa líši od južnej formy budhistickej meditácie, potom existuje meditácia hinduistov, s ich špeciálnymi guruami, ktorí majú zase svoje vlastné formy meditácie. Potom je tu kresťanská forma, čo je rozjímanie. A význam tohto slova, "Meditácia", znamená, význam tohto slova je "Zamyslenie sa nad, premýšľať". A tiež, meditatívna myseľ musí byť bez posudzovania. Prosím, nezáspavajte, ak vás to zaujíma. To znamená, myseľ, meditácia... Po prvé - pôjdeme do toho o niečo neskôr, ak budeme mať čas.
1:04:33 Takže všetci tí ľudia, ktorí priniesli toto slovo, si ich systémami, metódami a cvičeniami, sú znova spolu spätí starostlivým premýšľaním. Možnože jeden guru alebo dvaja - to sú prvé lastovičky - majú nejaké skúsenosti: okamžite sa to prenesie do akéhosi duchovného statusu, a majú svoju meditáciu. A oni sem prídu a vy ste dosť naivný, aby ste im to zožrali, platíte za to. Čím viacej peňazí zaplatíte, tým je meditácia veľkolepejšia.
1:05:25 Takže by sme sa mali pýtať na to, čo je to meditácia - - meditovať. Je to veľmi dôležité, pretože myseľ ktorá je púho mechanická, tak ako aj myslenie, nikdy nemôže zistiť, čo je najvyšší poriadok a preto úpná sloboda. Predsa vesmír je v úplnom poriadku. Je to len ľudská myseľ, ktorá je v neporiadku. A tak človek musí mať neobyčajne poriadnu myseľ, myseľ, ktorá pochopila neporiadok - prebrali sme si to minule - a je úplne oslobodená od zmätku, čím je :rozpor, napodobňovanie, prispôsobovanie a všetko to ostatné. Taká myseľ je pozorná myseľ, úplne pozorná, bez ohľadu na to čo robí, vo všetkých jej činnostiach, v jej vzťahoch, a tak ďalej. Pozornosť nie je koncentrácia. Koncentrácia je obmedzená, úzka, limitujúca, zatiaľčo pozornosť je neobmedzená. A v tej pozornosti je kvalita ticha - nie ticho vyvinuté myslením, nie ticho, ktoré príde po hluku, nie ticho po jednej myšlienke, čakajúcej na ďalšiu myšlienku. Musí byť také ticho ktoré nie je zložené z túžby, z vôle alebo z mysle. A v tej meditácii nie je ten, čo kontroluje. A to je jeden z faktorov vo všetkých takzvaných meditatívnych skupinách a systémoch ktoré vymysleli: tam je vždy snaha, ovládanie, disciplína. Disciplína znamená učiť sa - nie prispôsobiť sa - učiť sa tak, že vaša myseľ sa stáva viac a viac citlivá, nie založená na poznatkoch. Učenie sa je stály pohyb. Takže meditácia je sloboda od poznaného, čo je merať. A v tej meditácii je absolútne ticho. V tom samotnom tichu je to, čo je bezmenné.
1:09:17 Môžeme vstať?