กฤษณมูรติ - เราสามารถรู้จักตัวเราอย่างสมบูรณ์ได้ไหม

Krishnamurti Subtitles

BR79T3 - เราสามารถรู้จักตัวเราอย่างสมบูรณ์ได้ไหม
การพูดต่อสาธารณชนครั้งที่ 3
ที่บร็อกวู้ดพาร์ค สหราชอาณาจักร วันที่
1 กั�

0:51	May we continue	เราจะพูดคุยกันต่อ

0:53	with what we were	จากที่เราได้พูดคุยกัน
	talking about last Sunday	เมื่อวันอาทิตย์ที่แล้ว

0:59	and go on further	และสืบค้นต่อไปในเรื่องนั้นได้ไหม
	into it?

1:17	We were saying,	เราพูดคุยกันมาไม่ใช่หรือ
	weren't we,

1:22	that the human mind	ว่าจิตของมนุษย์

1:26	and our way of living is	และวิถีทางที่เรามีชีวิตอยู่นั้น
	so fragmented, broken up,	แตกแยก

1:34	and because human	ออกเป็นเสี่ยง ๆ
	beings are so,	และเพราะมนุษย์เป็นเช่นนั้น

1:41	thus we make the world	เราจึงทำให้โลก
	into what it is:	เป็นอย่างที่มันเป็นอยู่

1:48	a chaotic,	เป็นโลกที่ยุ่งเหยิงวุ่นวาย
		โหดร้าย สับสน โลกที่น่ากลัว

1:51	cruel,	และเราก็พูดแล้วว่า

1:52	confused,	การรู้สึกตัวนั้น

1:55	frightened world.	คือการรู้เกี่ยวกับตนเองทั้งหมด

2:02	And we were also saying	รู้ทั้งในระดับที่สำนึกรู้ได้
		และในระดับที่ไม่สำนึกรู้

2:06	that self-awareness,	รู้ถึงจิตส่วนที่อยู่ลึกลงไป
		และที่เผยให้เห็น

2:11	that is, to know	ในการรู้ถึงตนเองอย่างสมบูรณ์
	all about oneself,

2:19	both the conscious	ซึ่งเป็นไปได้ที่จะรู้จักตนเอง
		อย่างสมบูรณ์ถ้วนทั่ว

2:22	as well as	จากนั้นเราก็สามารถเข้าหาโลก
	the unconscious,	และตัวเราเองอย่างเป็นทั้งหมด

2:25	the deep down	ชีวิตเรา
	and the open mind,	อย่างที่เรามีชีวิตอยู่ทุกวันนี้

2:31	so that	เป็นชีวิตที่เรารู้จักตัวเราเอง
		น้อยมากจริง ๆ

2:34	in knowing oneself,	และบางทีพวกนักจิตวิทยา
	completely,

2:41	and it is possible	นักบำบัดเยียวยา
	to know oneself completely -	และพวกผู้เชี่ยวชาญจิตวิเคราะห์

2:47	then we can	ก็บอกเราว่า เราเป็นอย่างไร
	approach the world

2:50	and ourselves	แต่การที่จะค้นหาว่า เราเป็นเช่นไร
	as a whole.	เราไม่อาจที่จะฟังคนเหล่านั้นได้

2:57	Our life,	เพราะพวกเขาก็เหมือนกับเรา
	as it is now lived,	ต่างสับสนพอ ๆ กับเรา

3:01	of which we know very	รู้สึกไม่แน่นอนใจเหมือน ๆ กัน
	little about ourselves,

3:07	and perhaps	หวาดกลัวพอ ๆ กัน
	the psychologists,	ในเรื่องหลากหลายต่าง ๆ กัน

3:10	the therapists and	ฉะนั้น
	the psychoanalysts	เราต้องพึ่งตัวเราเองอย่างเต็มที่

3:16	tell us what we are,	ไม่พึ่งพิงคนอื่น
		ให้บอกเราว่าจะต้องทำอะไร

3:23	but to find out	รวมทั้งไม่พึ่งพิงผู้พูดด้วย
	what we are

3:26	we can't listen	เราสามารถรู้ตัวเราเอง
	to them,	อย่างสมบูรณ์ถ้วนทั่วได้ไหม

3:31	because they are	รู้ถึงบาดแผลทางใจ ความกลัว
	like us,	ความกระวนกระวายใจ

3:33	equally confused,	ความไม่แน่นอนใจ รู้ถึงเครือข่าย
		อันซับซ้อนของความสุขเพลิดเพลิน

3:37	equally uncertain,	ความตาย ความรัก และมีการ
		สืบต่อหลังจากที่เราตายไปหรือไม่

3:42	equally frightened	และเราก็ควรที่จะตระหนักและรู้
		และเข้าใจ

3:46	in various	ด้วยว่าสมาธิคืออะไร
	different ways.

3:49	So one has to rely	ทั้งหมดนั้นคือชีวิตของเรา
	completely on oneself

3:58	and not look to another	การศึกษาของเรา งานของเรา
	to tell us what to do,	วิธีคิดของเรา

4:03	including the speaker,	ความเชื่อของเรา
		ประสบการณ์ของเรา

4:08	naturally.	ความคิดเห็นที่หยั่งรากลึก
		ฝังติดแน่น และอื่นๆ

4:13	Can we know ourselves	ทั้งหมดนั้นคือชีวิตของเรา
	so completely?	รวมทั้งการต่อสู้ดิ้นรน

4:20	The wounds, the fears,	รวมทั้งการหลบหนี
		และความเจ็บปวดเวทนาของชีวิต

4:23	the anxieties,	เราจะรู้จักตัวเราอย่างสมบูรณ์ได้ไหม
		รู้ถึงทั้งหมดนั้น

4:25	the uncertainties,	แล้วบางทีจากนั้น จึงจะเป็นไปได้

4:28	the very complex	ที่จะเข้าหาชีวิตทั้งหมดของเรา
	network of pleasures,	อย่างเป็นทั้งหมด

4:38	death, love,	ไม่ใช่อย่างมนุษย์
		ที่แตกแยกเป็นส่วนเสี้ยว

4:43	and if there is	ดังนั้น ในเช้าวันนี้
	a continuity after we die.	เราจะพูดคุยร่วมกัน

4:50	And also we should be aware,	ว่ามันเป็นไปได้ไหม
	and know, and understand

4:56	what is meditation.	โดยที่ไม่มีผู้ชี้นำใดๆ จากภายนอก

4:59	All that is our life:	เพราะพวกเขา
		ต่างก็นำไปเข้ารกเข้าพง

5:04	our education,	คนพวกนั้นทั้งหมดนำพาเรามาสู่
	our jobs,	สภาพที่โลกเป็นอยู่ทุกวันนี้

5:08	our way of thinking,	ทั้งนักการเมือง นักเศรษฐศาสตร์
		บุคคลทางศาสนาทั้งหลาย

5:10	our beliefs,	อีกทั้งพวกเหล่าคุรุ
		และก๊กแก๊งส์เหล่านั้น

5:13	our experiences,	และมันกลายเป็นเรื่องสำคัญ
		เร่งด่วนและจำเป็น

5:17	deep strong opinions,	ที่เราต้องค้นหาด้วยตัวเราเองว่า

5:23	and so on.	บทบาทหรือ
		การกระทำที่ถูกต้องคืออะไร

5:25	All that is our life,	ถูกต้องในทุกสถานการณ์

5:28	with all its struggles,	การกระทำเช่นนั้น
		จะไม่นำไปสู่ความสับสนยิ่งขึ้น

5:33	with all its escapes,	ไม่ทำให้ต้องเสียใจ เศร้าโศก
		ทุกข์ทรมานยิ่งขึ้น

5:37	miseries, and so on.	ฉะนั้น เราแต่ละคน

5:41	Can we know ourselves completely	จะรู้จักตัวเราเอง
	- all that?	อย่างสมบูรณ์เต็มที่ได้ไหม

5:49	Then perhaps	หรือเราต้องถูกชี้นำ ต้องได้รับ
	it would be possible	การเตรียมพร้อมเพื่อที่จะสืบค้น

5:53	to approach all our life	ที่จะค้นหา
	as a whole,	โดยการช่วยเหลือจากคนอื่น

5:58	not as fragmented	บุคคลอื่น ๆ ไม่ว่าจะมีภูมิรู้สูง
	human beings.	จะเฉลียวฉลาดเพียงไร

6:06	So we are going to talk over	มีประสบการณ์มากเพียงไรก็ตาม
	together this morning	ในทางจิตใจแล้วเขาก็เหมือนกับเรา

6:13	whether it is possible,	เขามีทักษะมากกว่า
		ความสามารถยิ่งใหญ่กว่า

6:17	without any guidance	ในการพูดแสดง
	from outside,	ความรู้สึกนึกคิดและอื่น ๆ

6:22	because they have all	แต่เราได้ชี้ให้เห็นเมื่อวันก่อน
	led us up the garden path,	ว่าเราแต่ละคนนั้น

6:30	they have all led us to this	เหมือนกันกับคนอื่นๆ ทุกคนในโลก
	present state of the world

6:34	the politician, the economist,	ต่างก็ทุกข์โศก ทุกข์ทรมาน
	the religious people,	หดหู่ สับสน ไม่มั่นคงปลอดภัย

6:37	and the gurus,	มีความกลัวที่ยากจะทนได้และอื่นๆ
	and all the rest of the gang.

6:46	And it becomes more and more	เราจะสามารถรู้ถึงตัวเราเอง
	imperative and necessary	โดยสมบูรณ์

6:54	to find out	โดยที่ไม่มีซอกมุมใดเลย
	for ourselves	ที่ไม่ได้รับการตรวจสอบ

6:59	what is right action	ไม่มีจุดใดที่ไม่เข้าใจ ไม่ไปพ้น

7:02	irrespective	ในเช้าวันนี้
	of circumstances?	นั่นคือเรื่องที่เราจะพูดคุยร่วมกัน

7:07	Such action which will not	ซึ่งก็คือ
	bring about further confusion,

7:11	regrets, sorrow,	การรู้จักตนเอง

7:15	more misery, and so on.	รู้ถึงการเคลื่อนไหวทั้งหมด
		ของความคิด

7:21	So, can one, each one	รู้ถึงความกลัว
		ทั้งที่ซ่อนเร้นและเปิดเผย

7:26	know oneself	รู้ถึงการไขว่คว้าแสวงหาความสุข
	so completely?	เพลิดเพลินทางกามารมณ์และอื่น ๆ

7:36	Or must we be guided,	ทั้งค้นหาด้วยตัวเราเองว่า
		ความรักคืออะไร

7:40	be prepared	เข้าใจนัยสำคัญทั้งหมด
	to investigate,	ของความทุกข์โศก

7:43	explore	ไม่เพียงความทุกข์โศกส่วนตัว
		แต่ของมนุษย์ชาติด้วย

7:46	with the help	และเป็นไปได้ไหมที่เราจะเข้าใจ
	of others?

7:51	The others,	เหตุการณ์สุดท้ายแห่งชีวิตเรา
	however erudite,	ซึ่งคือ ความตาย

7:56	however knowledgeable,	ที่กล่าวมาทั้งหมด
		คือการมีชีวิตอยู่ของเรา

7:59	experienced,	ถ้าหากเราไม่กระจ่างชัดในตัวเราเอง
	are just like us,

8:03	psychologically	ไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ตาม
	they have more skill,	จะนำมาซึ่งความสับสนยิ่ง ๆ ขึ้น

8:07	greater capacity to express	ดังนั้น มันสมควรที่เราจะค้นหา
	themselves, and so on.	ดูเหมือนมันจำเป็นอย่างที่สุด

8:18	But we are, each one,	ที่จะค้นดูว่าเราสามารถ
		จะรู้จักตัวของเราเองได้ไหม

8:20	as we pointed out	เรามาเริ่มต้นกัน
	the other day,

8:24	like the rest	ซึ่งไม่ใช่เป็นการที่ผู้พูดสืบค้น
	of the world,

8:28	with their sorrows, miseries,	ส่วนคุณเพียงแค่ฟัง
	confusions, insecurities,

8:33	intolerable fear,	แล้วยอมรับหรือปฏิเสธ
	and so on.	แต่เราค้นหาด้วยกัน

8:39	Can one know oneself,	คิดร่วมกัน

8:43	so completely,	ถ้าหากมันเป็นไปได้ที่จะร่วมกัน

8:47	so that there is	เพราะปรากฏชัดว่าไม่มีคนแม้สักสองคน
	not a spot	ที่ดูเหมือนจะคิดร่วมกันได้

8:50	which is not	เราจะเข้าไปทำความเข้าใจ
	being explored,	เรื่องนี้ด้วยกัน

8:53	understood,	โดยปราศจากแรงกดดัน
	gone beyond?

9:00	That is what we are going to talk	ปราศจากการบีบบังคับ
	about together this morning.	ในลักษณะใดๆ

9:05	Which is:	ข้อเรียกร้องแรกเพื่อการนี้คือ
		ความใส่ใจในลักษณะที่

9:08	to know oneself,	ไม่ใช่การพยายามรวบรวมจิต
		เพื่อจดจ่อ

9:13	all the movements	แต่เป็นคุณสมบัติบางอย่างของจิต
	of thought,	ที่สนใจอย่างลึกซึ้ง

9:19	the fears,	จิตที่อุทิศเพื่อการค้นหา

9:22	hidden and open,	เพราะฉะนั้นจึงรู้สึกเอาใจใส่
		เป็นอิสระที่จะสังเกต

9:27	all the pursuits	ใช่ไหมครับ
	of pleasure,

9:32	sexual and otherwise.	เห็นได้ชัดว่าคุณสมบัตินั้น
		จำเป็นที่สุด จะขาดเสียมิได้

9:40	And find out	ถ้าเรามีอคติ
	for ourselves	หรือความลำเอียงบางอย่าง

9:43	what love is.	มีประสบการณ์บางอย่าง
		ที่เรายึดติดอยู่

9:52	And understand the full significance	เราจะไม่สามารถคิดร่วมกันได้
	of not only personal sorrow,

9:59	but also	ไม่อาจสอบสวน ค้นหาร่วมกันได้
	the sorrow of mankind.

10:06	And also, is it possible	ฉะนั้นเราต้องเป็นอิสระ
	to understand	อย่างน้อยที่สุดก็ในเช้านี้

10:13	the final event of our life	เพื่อที่คุณจะได้เริ่มต้น
	which is death?	เราจะได้เริ่มสำรวจกัน

10:19	All that is our living.	เราจะเริ่มการสำรวจ
		อย่างที่เราทำกันเมื่อวันก่อน

10:23	And if we are not clear	สำรวจบาดแผลทางจิตใจ
		ที่เราได้รับมาตั้งแต่เด็ก

10:28	in ourselves,	เราได้พิจารณาเรื่องนี้ไปแล้ว

10:29	whatever we do	และในเช้าวันนี้เราจะเริ่ม
	will bring about further confusion.	ด้วยเรื่องความกลัวกันก่อน

10:35	So it behooves us, it seems to	มีความกลัวที่ซ่อนอยู่ลึกในจิตใจ
	us, so absolutely necessary

10:41	to find out	ที่เราไม่สำนึกรู้ ไม่รู้จัก
		ไม่รู้ตัวถึงมัน

10:43	if we can know ourselves,	รวมทั้งความกลัวทางจิตใจ
	right?	และทางกายภาพ ที่ปรากฏให้เห็น

10:46	We are going to begin.	เราตามกันทันหรือเปล่า

10:49	Which is: the speaker	เราเดินทางร่วมกัน
	is not going to investigate,	ค้นหาร่วมกันนะครับ

10:55	and you just	ผู้พูดไม่ได้เดินไปตามลำพัง
	merely listen,

10:59	accepting or denying,	ไม่ได้กำลังพูดอยู่กับตัวเอง

11:02	but together.	แต่เรากำลังเดินไปด้วยกัน
		ไปตามหนทางที่อาจจะช่วยเรา

11:09	Together,	ถ้าหากคุณสนใจ ถ้าหากคุณจริงจัง
	think together,

11:14	if it is possible,	ถ้าหากคุณต้องการไปให้ถึงที่สุด

11:16	because no two people apparently	สืบค้นเข้าสู่ปัญหาอันใหญ่หลวง
	seem to think together.	ของความกลัว

11:24	And without pressure,	มีทั้งความกลัวไม่มั่นคงปลอดภัย
		ทางกายภาพ

11:29	without any form	กลัวไม่มีงานทำ
	of compulsion,	หรือมีงานทำแต่กลัวว่า

11:33	together	ต้องสูญเสียมันไปจากการ
	go into this matter.	นัดหยุดงานเพื่อข้อเรียกร้อง

11:39	That demands, first of all,	ดังที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศนี้
	certain attention,	และมีความกลัวอื่นๆด้วย

11:44	not concentration,	พวกเราส่วนใหญ่
		ค่อนข้างจะเครียด วิตกกังวล

11:46	but a certain quality	เราหวาดกลัวที่จะไม่มั่นคง
	of deep interest,	ปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ในทางภายภาพ

11:51	a mind that is committed	นั่นเห็นได้ชัด
	to find out,

11:58	therefore care,	เพราะเหตุใดหรือ

12:02	freedom to observe.	เพราะว่าเราแยกตัวเราเองออกจากกัน
		อยู่เสมอ ใช่ไหม

12:06	Right?	แยกออกเป็นชาติ เป็นครอบครัว
		เป็นก๊ก เป็นเหล่า

12:08	That is absolutely	กระบวนการที่เราค่อย ๆ แยกออกจากกัน
	obviously necessary.	อย่างช้า ๆ นี้

12:13	If one has certain	พวกฝรั่งเศสแยกพวกตนออกไป
	prejudices,

12:16	experiences	คนเยอรมัน และคนชาติอื่น ๆ
	which one clings to,	ก็เช่นกัน

12:20	then we cannot possibly	กระบวนการนี้นำมาซึ่ง
	think together,

12:25	investigate together,	ความไม่มั่นคงปลอดภัยสำหรับ
	or find out.	พวกเราทุกคน อย่างค่อยเป็นค่อยไป

12:29	So one must be	ซึ่งเห็นได้ชัดเจนอยู่
	somewhat free,

12:35	at least for this morning,	เราสามารถสังเกตดู
		กระบวนการนี้ได้ไหม

12:39	so that one begins	ไม่เพียงดูสิ่งที่เกิดขึ้น
	to explore.	ด้านนอกเท่านั้น

12:44	Right?	โดยการสังเกต
		สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นด้านนอก

12:45	We are going first to explore,	รู้ว่าอะไรกำลังเกิดขึ้นอยู่จริงๆ
	as we did the other day,

12:50	the psychological wounds that	แล้วจากนั้น เราก็สามารถ
	one has received from childhood.	เริ่มตรวจสอบภายในตัวเรา

12:55	We went into that	มิเช่นนั้น เราจะไม่มีบรรทัดฐาน
	the other day.

13:00	And this morning	มิเช่นนั้น ก็เป็นไปได้
	we will first begin with fear.	ที่เราจะหลอกลวงตนเอง

13:07	The fears that are	ดังนั้น เราต้องเริ่มต้นจากข้างนอก
	deeply hidden,	แล้วทำงานเข้าสู่ข้างใน

13:12	of which you are	ใช่ไหมครับ
	not conscious,

13:17	know, or aware,	มันเหมือนกับกระแสน้ำที่ไหลออกไป
		แล้วไหลกลับเข้ามา

13:21	and those obvious	มันไม่ใช่กระแสที่อยู่นิ่งคงที่
		มันไหลไปมาอยู่ตลอดเวลา

13:23	both psychological	ผมคิดว่าพวกคุณทุกคนคงจะเข้าใจ
	and physical fears.

13:29	Right?	การแยกตัวออกจากกันนี้
	We are following each other?

13:33	Please, we are together,	ซึ่งเป็นการแสดงออกถึง
	walking together.	การสังกัดเผ่าพันธุ์ของมนุษย์ทุกคน

13:41	The speaker is not	ก่อให้เกิดการขาด
	walking by himself,	ความมั่นคงปลอดภัยทางกายภาพ

13:45	talking to himself.	ใช่ไหม

13:48	Together we are going	ถ้าหากเราเข้าใจถึงความจริงนี้
	along the road

13:52	which might help us,	ไม่ใช่เข้าใจเพียงคำอธิบาย

13:55	if you are interested,	หรือยอมรับอย่างเป็นแนวคิด
	if you are serious,	ด้วยปัญญาทางความคิด

13:57	if you want to go	แต่ถ้าเราเห็นจริงๆว่า
	to the very end of it,	นี่คือสภาพความเป็นจริง

14:01	investigate this enormous	เราก็จะไม่สังกัดกลุ่มใด
	problem of fear.	ประเทศใด

14:09	There is both fear	วัฒนธรรมใด
	of insecurity,	ศาสนาจัดตั้งใด ๆ ทั้งสิ้น

14:15	physically,	เพราะทั้งหมดนั้น

14:18	not having jobs,	ทำให้แบ่งแยกอย่างยิ่ง
	or having jobs,	แบ่งแยกเป็นคาทอลิก

14:22	frightened	เป็นโปรเตสแตนท์ เป็นฮินดู
	to lose them,	และอื่นๆ

14:25	the various	ในขณะที่เราสนทนากัน
	forms of strikes	เดินทางไปด้วยกันอยู่นี้ คุณจะทำไหม

14:27	that are going on in this	ที่จะละทิ้งสิ่งที่ผิด
	country, and so on, so on.	สิ่งที่ไม่เกี่ยวกับความจริง

14:30	So most of us are	สิ่งที่ไม่มีค่าอะไรเลยทั้งสิ้น
	rather nervous,

14:33	frightened of not being	แม้เราจะคิดเอาว่ามันมีค่า
	physically completely secure.

14:39	Obviously.	แต่แท้ที่จริงเมื่อคุณสังเกต

14:43	Why?	จะเห็นว่าความเป็นประเทศชาตินั้น
		ก่อให้เกิดสงครามและอื่น ๆ

14:47	Is it because we are always	ดังนั้น เราจะละทิ้งมันได้ไหม
	isolating ourselves	เพื่อที่เราจะสามารถ

14:52	as a nation,	นำมาซึ่งความเป็นเอกภาพแห่งมนุษย์

14:55	as a family,	คุณเข้าใจไหมครับ
	as a group?

15:00	And so this slow	ความเป็นหนึ่งเดียวกันของมนุษย์
	process of isolation	จะเกิดขึ้นได้โดยศาสนาเท่านั้น

15:06	the French isolating	แต่ไม่ใช่ศาสนาปลอมๆ ที่เรามีอยู่
	themselves,

15:07	the Germans, and so on,	ขอโทษ ผมหวังว่า
	so on, so on -	ผมไม่ได้ล่วงละเมิดใครนะ

15:10	is gradually bringing about	ทั้งคาทอลิก โปรเตสแตนท์ ฮินดู
	insecurity for all of us,

15:16	which is obvious.	มุสลิม และอาหรับ

15:22	So can we observe this,	ศาสนาทั้งหมดนั้น
	not only outwardly?	อยู่บนพื้นฐานของความคิด

15:29	By observing what is	รวบรวมขึ้นโดยความคิด
	happening outwardly,

15:36	knowing what exactly	และสิ่งที่ความคิดสร้างขึ้น
	is going on,	ไม่ใช่สิ่งศักดิ์สิทธิ์

15:40	then from there we can begin	มันเป็นเพียงแค่ความคิด
	to investigate in ourselves,	มันเป็นเพียงแนวคิดเท่านั้น

15:44	because otherwise	คุณสร้างแนวคิดขึ้นมา
	you have no criteria,	ให้สัญลักษณ์แก่มัน แล้วบูชามัน

15:48	otherwise one	และในสัญลักษณ์นั้น
	can deceive oneself.	ในภาพลักษณ์นั้น

15:51	So we must begin from the outer	หรือในพิธีกรรมนั้น
	and work towards the inner.	ไม่มีอะไรเลยที่ศักดิ์สิทธิ์

15:55	Right?	ถ้าหากเราสังเกตสภาพนี้จริงๆ

15:56	It is like a tide that is	เราก็เป็นอิสระจากทั้งหมดนั้น
	going out and coming in.

16:00	It is not a fixed tide,	แล้วเราจึงจะค้นหาได้ว่า
	it is moving,	ศาสนาที่แท้จริงคืออะไร

16:04	out and in,	เพราะศาสนาอย่างนั้น
	all the time.	จะนำพวกเรามารวมกัน

16:09	I hope you are	ฉะนั้น เราจะค้นเข้าสู่ความกลัว
	all following this.	ในระดับที่ลึกลงไปอีก

16:15	And this isolation,	ซึ่งคือความกลัวทางจิตใจ ใช่ไหม

16:20	which has been	ความกลัวทางจิตใจที่เกิดขึ้น
	the tribal expression	ในความสัมพันธ์ระหว่างกัน

16:24	of every human being,	ความกลัวทางจิตใจ
		ที่เกี่ยวกับอนาคต

16:27	is bringing about this	กลัวอดีตซึ่งก็คือ
	physical lack of security.	กลัวกาลเวลา ใช่ไหม

16:33	Right?	โปรดทำความเข้าใจให้ทันนะครับ

16:35	If one sees	เช้านี้ เรามีเรื่องมากมาย
	the truth of it,	ที่จะต้องพูดให้ครอบคลุม

16:38	not the verbal	กรุณาเถอะ ผมไม่ใช่ศาตราจารย์
	explanation,	ไม่ใช่นักวิชาการ

16:41	or the intellectual	ที่มาถ่ายทอดคำสอน
	acceptance of an idea,	แล้วกลับไปสู่ชีวิตจริงที่เสื่อมถอย

16:45	but if one	แต่เรื่องนี้เป็นเรื่องที่จริงจัง
	actually sees this,	ที่สำคัญจริง ๆ

16:49	as a fact,	ซึ่งมีผลกระทบ
		ต่อชีวิตทั้งหมดของเรา

16:52	then one doesn't belong	ฉะนั้น โปรดให้ความใส่ใจ
	to any group,	ความสนใจและระมัดระวัง

16:59	to any nation,	มีความกลัวต่าง ๆ
		ที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์

17:02	to any culture,	กลัวความไม่แน่นอน

17:06	to any organised	กลัวอดีตและอนาคต
	religion,

17:09	because they are	กลัวว่าไม่รู้
	also separative,

17:11	the Catholic, the Protestant,	กลัวความตาย
	the Hindu, and so on, so on, so on.	กลัวความเหงาอันอ้างว้าง

17:17	Will you do that, as we are	ใช่ไหมครับ
	discussing, walking together,

17:21	drop the things	โปรดมองดูที่ตัวคุณเอง
	which are false,	ไม่ใช่ที่ผู้พูดและคำพูดของเขา

17:25	which are not factual,	มองดูความรู้สึกทุกข์ทรมาน
		ของความโดดเดี่ยวเดียวดายอยู่

17:29	which have no value	คุณอาจจะสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ
	whatsoever?

17:34	Though we think	คุณอาจมีเพื่อนมากมายหลายคน
	they have value.	คุณอาจแต่งงานแล้ว

17:37	Actually when you	มีลูก ๆ แต่ก็ยังมีความรู้สึก
	observe,	ปลีกแยก

17:39	nationality breeds wars,	รู้สึกอ้างว้างและเดียวดาย
	and all the rest of it.

17:42	So can we drop that,	นั่นเป็นเหตุปัจจัยหนึ่งของความกลัว

17:45	so that physically	ยังมีความกลัวว่า
		จะไม่อาจเติมเต็มความปรารถนา

17:51	we can bring about	ผมไม่ทราบว่านั่นจะหมายถึงอะไร
	a unity of man?

17:56	You understand,	และความอยากจะเติมเต็ม
	sirs?

17:59	And this unity of man	นำเอาความรู้สึกคับข้องใจเข้ามาด้วย

18:01	can only come about	และในนั้นมีความกลัวอยู่
	through religion,

18:05	not the phoney religions	ยังมีความกลัวที่เกิดขึ้น
	that we have

18:09	sorry, I hope I am	เพราะไม่อาจที่จะรู้สึกได้ชัดเจน
	not offending anybody,	อย่างถึงที่สุดในทุกสิ่งทุกอย่าง

18:14	either the Catholic,	ดังนั้น มีความกลัว
	the Protestant, the Hindu,	รูปแบบต่าง ๆ มากมาย

18:16	the Muslim, the Arab	คุณสามารถที่จะสังเกต
		ความกลัวใด ๆ โดยเฉพาะ

18:18	you know, all those religions	ที่อยู่ในตัวคุณ ถ้าคุณสนใจ
	are based on thought,	ถ้าคุณจริงจัง

18:24	put together by thought.	เพราะว่าจิตใจที่หวาดกลัว

18:27	And that which thought	จะโดยที่รู้หรือไม่รู้ก็ตาม
	has created is not sacred;

18:32	it is just thought,	จิตนั้นสามารถพยายามที่จะทำสมาธิ
	it is just an idea.	ใช่ไหม

18:36	And you project	แต่สมาธินั้นเพียงแค่นำไปสู่
	an idea,	ความทุกข์ระทมยิ่งขึ้น

18:38	symbolise it,	ความฉ้อฉลบิดเบือนยิ่งขึ้น
	then worship it;	เพราะจิตที่หวาดกลัว

18:42	and in that symbol,	ไม่อาจจะเห็นได้เลยว่า
	or in that image,	อะไรคือความจริง

18:45	or in that ritual	ดังนั้น เราจึงพยายามที่จะ
	there is absolutely nothing sacred.	ค้นหาร่วมกัน

18:52	And if one actually	ว่าเป็นไปได้ไหม
	observes this,

18:56	then one is free	ที่จะเป็นอิสระโดยสมบูรณ์
	from all that	อิสระจากความกลัว

19:00	to find out	ในทุกระดับความลึกล้ำของมัน ใช่ไหม
	what is true religion,

19:05	because that may	คุณทราบไหม
	bring us together.	เรากำลังปฏิบัติภาระหน้าที่

19:12	So, if we can go into much	ซึ่งเรียกร้องต้องการ
	deeper levels of fear,	การสังเกตด้วยความเอาใจใส่

19:17	which is:	สังเกตความกลัวของตนเอง
	psychological fears.	ด้วยความรอบคอบ

19:23	Right?	และสิ่งสำคัญคือ
		คุณสังเกตความกลัวนั้นอย่างไร

19:25	Psychological fears	เราถามค้นต่อไปได้ไหม
	in relationship,

19:30	one with the other,	คุณสังเกตความกลัวอย่างไร

19:34	psychological fears	มันเป็นความกลัวที่คุณจำเอาไว้แล้ว
	with regard to the future,

19:43	fears of the past,	แล้วระลึกถึงมันอีก
		แล้วมองดูมันใช่ไหม

19:46	that is fears of time,	หรือมันเป็นความกลัว
	right?	ที่คุณไม่มีเวลาที่จะสังเกตมัน

19:50	You are following this,	ดังนั้น มันจึงยังอยู่ที่นั่น
	please?

19:53	We have got a lot to cover	หรือจิตใจไม่เต็มใจ
	this morning.	ไม่พร้อมที่จะมองดูความกลัว

20:02	Please, I'm	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจหรือเปล่า
	not a professor,

20:07	a scholar,	สภาพใดกันแน่ที่กำลังเกิดขึ้น
		กับคุณจริง ๆ

20:09	delivering a sermon	คุณลังเลใจไม่เต็มใจที่จะดูหรือ

20:12	and going back	ลังเลใจที่จะมองดูความกลัวในตนเอง
	to his rotten life.

20:19	But this is something	เพราะพวกเราส่วนใหญ่ไม่รู้ว่า
	very, very serious	จะสลายมันได้อย่างไร

20:25	which affects	เราจึงหลบหนี วิ่งหนี
	all our lives,	คุณก็รู้เรื่องทำนองนั้นทั้งหมด

20:28	so please give your	หรือไม่เราก็วิเคราะห์ความกลัว
	attention and care.	เพราะคิดว่าจะกำจัดมันได้

20:34	So there are fears	แต่ความกลัวก็ยังคงอยู่ที่นั่น
	in relationship,

20:38	fears of uncertainty,	จึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะค้นหาว่า

20:44	fears of the past	จะดูความกลัวอย่างไร ใช่ไหม
	and the future,

20:49	fears of not knowing,	คุณสังเกตความกลัวได้อย่างไร

20:54	fears of death,	คุณเสร็จเรื่องกับเขาแล้ว
		ขอให้เรากลับมาเรื่องนี้

20:58	fear of loneliness.	คุณสังเกตความกลัวอย่างไร

21:04	Right?	นี่ไม่ใช่เป็นคำถามโง่ ๆไร้สาระ

21:05	Look at yourselves please,	เพราะคุณจะสังเกตมันหลังจากที่
	not at the speaker and the words.	มันได้ผ่านไปแล้ว

21:11	The agonising	หรือไม่คุณก็สังเกตมัน
	sense of solitude;	ในขณะที่มันกำลังเกิดขึ้น

21:17	you may be related	ใช่ไหม
	to others,

21:20	you may have	สำหรับพวกเราส่วนใหญ่
	a great many friends,

21:22	you may be married,	การสังเกตเกิดขึ้นหลังจากที่
	children,	ความกลัวได้เกิดไปแล้ว ใช่ไหม

21:25	but there is this	ขณะนี้เราถามว่า เป็นไปได้ไหม
	sense of deep isolation,

21:30	sense of loneliness.	ที่จะสังเกตความกลัว
		ในขณะที่มันเกิดขึ้นได้ไหม

21:33	That is one of the factors	อย่างเช่น คุณถูกคุกคาม
	of fear.	โดยความเชื่ออย่างหนึ่ง

21:38	There is also the fear	ในขณะที่คุณมีความเชื่ออีกอย่าง
	of not being able to fulfil.	ที่คุณยึดอยู่เหนียวแน่น

21:44	I don't know whatever	คุณตื่นตระหนกเกี่ยวกับมัน
	that may mean.	ในนั้นมีความกลัวอยู่ใช่ไหม

21:50	And the desire to fulfil	ขณะนี้นี่แหละ
		ที่ผมกำลังท้าทายคุณอยู่

21:53	brings with it	คุณมีความเชื่อบางอย่าง
	the sense of frustration,	มีประสบการณ์บางอย่าง

21:58	and in that	มีความคิดเห็น มีข้อวินิจฉัย
	there is fear.	มีการคิดคำนวณอยู่

22:03	There is fear	เมื่อคุณถูกท้าทาย
	of not being able

22:10	to be absolutely	ย่อมต้องมีแรงต้าน
	clear about everything.

22:17	Right?	มีการสร้างกำแพงต้าน

22:20	So there are many, many,	หรือคุณเต็มไปด้วยความสงสัยว่า
	many forms of fear.	คุณจะถูกจู่โจมหรือเปล่า

22:26	You can observe your own	ความกลัวจึงเกิดขึ้น
	particular fear,

22:30	if you are interested,	คุณจะสังเกตความกลัวนี้
	if you are serious.	ในขณะที่มันเกิดขึ้นได้ไหม

22:34	Because a mind	ว่าอย่างไรครับ
	that is frightened,

22:40	knowingly	ได้ไหม คุณเข้าใจไหมครับ
	or unknowingly,

22:46	can try to meditate.	คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่า

22:50	Right?	คุณสังเกตความกลัวนั้นอย่างไร

22:52	And that meditation only leads	มีถ้อยคำ มีการจำได้หมายรู้
	to further misery,	ถึงการตอบสนอง

22:58	further corruption,	ซึ่งคุณเรียกว่าความกลัว

23:00	because a mind	เพราะคุณมีความกลัวนั้น
	that is frightened	มาก่อนหน้านี้แล้ว

23:02	can never see	ความทรงจำนั้นถูกเก็บเอาไว้
	what is truth.

23:06	Right?	เมื่อความกลัวเกิดขึ้น
		คุณจึงจำมันได้ ใช่ไหม

23:09	So we are going	ดังนั้น คุณจึงไม่ได้สังเกตอยู่
	to find out,	แต่คุณแค่รู้จำรู้จักมัน

23:11	together,	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจตรงนี้ไหม
	if it is possible

23:15	to be totally,	การรู้จำรู้จักไม่ได้ปลดปล่อยจิต
		ให้เป็นอิสระจากความกลัว

23:17	completely free of fear	มันเพียงแต่ทำให้
		ความกลัวมีพลังแรงขึ้น

23:23	in all its depth,	แต่ทว่า ถ้าคุณสามารถที่จะสังเกต
	right?	ในขณะที่ความกลัวเกิดขึ้น

23:30	You know, we are	จะมีปัจจัย 2 อย่าง เกิดขึ้นในนั้น
	undertaking a job

23:35	which demands	ปัจจัยหนึ่งคือ คุณแตกต่างจาก
		ความกลัวนั้น ใช่ไหม

23:39	a very careful	ดังนั้น คุณจึงสามารถที่จะกระทำต่อ
	observation:	ความกลัวนั้น คุณควบคุมมัน

23:47	to observe	ไล่มันออกไป
	one's own fear.	ให้เหตุให้ผลกับมัน เป็นต้น

23:55	And how you observe that fear	นั่นคือ การที่คุณทำอะไรบางอย่าง
	is all important.	เกี่ยวกับความกลัว

24:02	Right?	โดยทั่วๆ ไปเราสังเกตแบบนั้น
	Can we go on?

24:06	How do you	ในการสังเกตเช่นนั้นมีการแบ่งแยก
	observe the fear?

24:10	Is it a fear that you	แบ่งแยกฉันออกจากความกลัว
	have remembered,	ดังนั้น จึงเกิดความขัดแย้งขึ้น

24:16	and so recall it,	ใช่ไหม
	and then look at it?

24:27	Or is it a fear	แต่ถ้าคุณสังเกต
		โดยที่ความกลัวนั้นคือคุณ

24:31	that you have had	คุณไม่ได้แตกต่างจากความกลัว
	no time to observe

24:39	and therefore	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจตรงนี้ไหม
	it is still there?

24:49	Or the mind is unwilling	ถ้าคุณจับหลักตรงนี้ได้สักครั้ง
	to look at fear?

24:54	You are following?	ว่าผู้สังเกตคือสิ่งที่ถูกสังเกต
	I wonder if you coming to it.

25:01	So which is it	ผู้ที่บอกว่า "ฉันกำลังสังเกต" นั้น
	that is actually happening?

25:05	Unwilling to look?	เขากำลังแยกตัวเขาเองออกไป
		จากสิ่งที่เขากำลังสังเกตอยู่

25:10	Unwilling to observe	แต่ทว่าในความเป็นจริงนั้น
	one's own fears,	ผู้สังเกตนั่นเองคือความกลัว

25:17	because most of us do not know	ดังนั้นก็ไม่มีการแบ่งแยก
	how to resolve them?

25:23	Either we escape, run away, or	ระหว่างผู้สังเกตและ
	- you know all the things -	ความกลัวใช่ไหม

25:27	analyse, thinking thereby	นั่นคือความเป็นจริง
	we will get rid of it,

25:34	but the fear is still there.	แล้วจากนี้อะไรเกิดขึ้น

25:39	So it is important	ขอให้เราประคองความจริงนี้
	to find out	เอาไว้ก่อนสักนาที

25:42	how you look	พวกคุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม
	at that fear.

25:47	Right?	อย่างที่เราได้พูดว่า

25:50	How do you	เรากำลังสังเกตความกลัว
	observe fear?	โดยผ่านกระบวนการของความจำ

26:01	Right. Now you are finished	ซึ่งก็คือการที่รู้จักจำได้
	with him, now let's come back.	การให้ชื่อ ใช่ไหม

26:10	How do you	จากนั้นจารีตก็สอนว่า
	observe fear?	"ให้ควบคุมมัน"

26:17	This is not	จารีตที่สอนสั่งกันต่อ ๆ มาว่า
	a silly question,	"ให้หนีจากมัน"

26:20	because either you observe it	จารีตอีกนั่นแหละที่บอกว่า
	after it has happened,

26:27	or you observe it	ทำอะไรบางอย่างกับมัน
	as it is happening.	เพื่อที่คุณจะได้ไม่หวาดกลัว"

26:32	Right?	ดังนั้น จารีตนั่นแหละที่ได้สอนสั่ง
		ให้เราบอกว่า

26:33	For most of us	เรา หรือ ความเป็น "ฉัน"
		แตกต่างจากความกลัว

26:35	the observation takes place	ใช่ไหม
	after it has happened.

26:39	Right?	เราจะเป็นอิสระจากจารีต
		แล้วสังเกตความกลัวได้ไหม

26:41	Now we are asking	นั่นคือ สังเกตโดยปราศจากความคิด
	whether it is possible	ที่ได้จดจำปฏิกริยานั้นเอาไว้

26:46	to observe fear	ปฏิกริยาซึ่งที่ผ่านมา
	as it arises.	ได้ถูกเรียกว่าความกลัว

26:51	Right?	เรื่องนี้ต้องการความใส่ใจอันยิ่ง
		คุณเข้าใจไหม

26:56	That is,	ต้องการทักษะในการสังเกต

26:58	you are threatened	นั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของโยคะด้วย
	by another belief,

27:08	a belief that you	คุณเข้าใจไหม
	hold very strongly,

27:11	you are frightened about it,	โยคะไม่ใช่แค่กายบริหาร
	there is fear in that, right?

27:15	Now, I am challenging	นั่นไม่ใช่โยคะเลย
	you now.

27:19	You have certain beliefs,	แต่โยคะ คือทักษะในการสังเกต
	certain experiences,

27:21	certain opinions,	นั่นคือ ในการสังเกตมีเพียง
	judgements,	การหยั่งเห็นอันบริสุทธิ์เท่านั้น

27:25	evaluations, and so on.	ไม่มีการตีความการหยั่งเห็นนั้น
		โดยความคิด

27:27	When one is	คุณเข้าใจเรื่องทั้งหมดนี้ไหม
	challenging them,

27:32	there is either	โปรดลงมือทำในขณะที่
	resistance,	เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้

27:38	building a wall	แล้วความกลัวคืออะไร คุณเข้าใจไหม
	against it,

27:40	or you are doubtful whether	เมื่อผมสังเกต เมื่อมีใครสักคน
	you are going to be attacked,

27:47	and so fear arises.	คุกคามความเชื่อที่ผมยึดถือ

27:49	Now, can you observe	ประสบการณ์ที่ผมผูกพันอยู่
	that fear as it arises?

27:54	Right?	ที่ผมรู้สึกว่า "ผมประสบความสำเร็จ"
	Come on, sirs.	แล้วใครบางคนก็มาคุกคามมัน

27:58	Right? You are following	ฉะนั้น ความกลัวจึงเกิดขึ้น
	what I am saying?

28:01	Will you do it?	ในการสังเกตความกลัวนั้น
	Are you doing it?	เราได้อธิบายแล้วว่า

28:05	Now, how do you	เราได้มาถึงจุดที่
	observe that fear?

28:16	The word,	คุณสังเกตโดย
		ไม่มีการแบ่งแยก ใช่ไหม

28:19	the recognition	ทีนี้คำถามต่อไปคือ
	of the response	ความกลัวคืออะไร

28:23	which you call fear,	คุณตามคำถามทันไหม
		ความกลัวคืออะไร

28:26	because you have had	ความกลัวความมืด
	that fear previously,	กลัวสามีหรือภรรยา

28:31	the memory of it	หรือกลัวอะไรก็ตามที่เราสร้างขึ้น
	is stored up,	หรือเป็นความกลัวจริง ๆ ก็ตาม

28:34	and when the fear arises	นอกจากคำว่า "กลัว" แล้ว
	you recognise it.	ความกลัวคืออะไร

28:39	Right?	คำคำนั้นไม่ใช่สิ่งสิ่งนั้น

28:41	So you are not observing	ได้โปรดเถิดครับ เราต้องรู้เรื่อง
	but recognising.	ตรงนี้อย่างลึกซึ้งจริง ๆ

28:46	I wonder	ว่าถ้อยคำนั้นไม่ใช่สิ่งสิ่งนั้น
	if you see this?

28:55	So, recognition doesn't free	เราเคลื่อนไปต่อนะ
	the mind from fear.

29:05	It only strengthens	อะไรคือสิ่งที่เราเรียกว่าความกลัว
	the fear.	เมื่อไม่มีถ้อยคำ

29:10	Whereas if you are able	หรือว่าถ้อยคำสร้างความกลัวขึ้น
	to observe as it arises,

29:19	then there are two factors	คุณสนใจเรื่องทั้งหมดนี้ไหม
	taking place in it.

29:23	One, that you are	เพราะว่าถ้าหากถ้อยคำ
	different from that fear.	ก่อให้เกิดความกลัว

29:29	Right?	ถ้อยคำหมายถึง การรู้จำรู้จัก

29:32	And so you can operate	จำได้ถึงอะไรบางอย่าง
	on that fear,	ที่เคยเกิดขึ้นแล้ว

29:35	control it,	ซึ่งหมายถึงถ้อยคำ
		ได้ถูกนำมาใช้กับอะไรบางอย่าง

29:37	chase it away,	ที่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
		ที่เราเรียกว่าความกลัว

29:38	rationalise it,	ดังนั้น ถ้อยคำจึงกลายเป็น
	and so on.	สิ่งสำคัญ ใช่ไหม

29:42	That is, you	เช่น คนอังกฤษ
		คนฝรั่งเศส คนรัสเซีย

29:46	doing something	ถ้อยคำมีความสำคัญอย่างใหญ่หลวง
	about that fear.	สำหรับพวกเราส่วนใหญ่

29:49	Right?	แต่ถ้อยคำไม่ใช่สิ่งสิ่งนั้น
		ถูกไหม

29:51	That is the way	ฉะนั้น ความกลัวคืออะไรกันแน่
	we generally observe.

29:55	In that	นอกจากรูปแบบลักษณะต่าง ๆ
	there is a division:	ของความกลัว รากเหง้าของมันคืออะไร

29:58	the me and the fear,	ถ้าหากเราสามารถค้นหา
		ถึงรากเหง้าของมันได้

30:01	so there is conflict	เราก็จะเข้าใจความกลัว ทั้งใน
	in that division.	ระดับที่ไม่สำนึกรู้และสำนึกรู้ได้

30:04	Right?	ในทันทีที่คุณหยั่งเห็น
		ถึงรากเหง้าของมัน

30:06	Whereas if you observe	ไม่ว่าจะเป็นจิตระดับที่สำนึกรู้ได้
	that fear is you,	หรือที่ไม่อาจสำนึกรู้

30:12	you are not different	ก็ไม่มีความสำคัญ
	from that fear.	เพราะมีการหยั่งเห็น

30:16	I wonder	อะไรคือรากเหง้าของความกลัว
	if you get this.

30:18	If you once grasp	กลัววันวาน
	the principle of this

30:23	that the observer	กลัวหนึ่งพันวันวานที่ผ่านไปแล้ว
	is the observed,	กลัววันพรุ่งนี้

30:35	that the person who says,	กลัวความตายในวันพรุ่งนี้
	'I am observing,'	ยังไม่ถึงเวลาของคุณนะ

30:39	then he is separating himself	หรือกลัวอะไรบางอย่าง
	from that which he is observing,	ที่เคยเกิดขึ้นแล้วในอดีต

30:44	whereas the fact is	ความกลัวจริง ๆ ไม่มีอยู่ในขณะนี้

30:46	the observer	โปรดทำความเข้าใจตรงนี้
	is that fear.	ให้ถี่ถ้วนรอบคอบ

30:50	Therefore there	ถ้าความตายจู่โจมเราอย่างกะทันหัน
	is no division	มันก็จบสิ้น

30:52	between the observer	ก็สิ้นสุดกันเท่านั้น
	and the fear.

30:55	Right?	คุณเกิดหัวใจวายขึ้นมา
		มันก็จบกัน

30:57	That is a fact.	แต่ความคิดที่คิดขึ้นว่า
		อาจจะเกิดหัวใจวายขึ้นในอนาคต

31:00	Then what takes place?	ทำให้กลัว โปรดติดตามฟังดี ๆ

31:04	Let's first hold it	รากเหง้าของความกลัวคือ กาลเวลา
	for a minute.	ใช่ไหม

31:08	Are you all following	คุณเข้าใจไหม - กาลเวลา
	all this?

31:19	As we said,	กาลเวลาเป็นการเคลื่อนไหวของอดีต

31:22	are we observing fear	ดัดแปลงตัวมันเองในปัจจุบัน
		แล้วดำเนินต่อไปสู่อนาคต

31:26	through the process	กระแสการเคลื่อนไหวทั้งหมดนั้น
	of memory,

31:29	which is recognition,	คือสาเหตุของความกลัว
	the naming?	คือรากเหง้าของมันใช่ไหม

31:33	Right?	เรากำลังถามว่า

31:37	From that the tradition says,	ความคิดซึ่งคือกาลเวลา
	'Control it,'	คือรากที่มาของความกลัวใช่ไหม

31:42	the tradition says,	ความคิดเป็นการเคลื่อนไหว ใช้ไหม
	'Run away from it,'

31:45	the tradition says,	การเคลื่อนไหวใดๆ คือกาลเวลา

31:47	Do something about it	ผมจึงถามว่า รากเหง้าของความกลัว
		คือกาลเวลาใช่ไหม

31:51	so that you are	คือความคิดใช่ไหม
	not frightened.'

31:57	So the tradition	ถ้าหากเราสามารถเข้าใจ
	has educated us	การเคลื่อนไหวทั้งหมดของกาลเวลา

32:00	to say that we,	เข้าใจทั้งเวลาทางจิตใจ
		เช่นเดียวกับเวลาทางกายภาพ

32:03	the 'me,'	เวลาทางกายภาพที่คุณต้องใช้
	is different from fear.	เดินทางจากที่นี่กลับไปบ้าน

32:06	Right?	เวลาทางกายภาพคือ
		เวลาที่ใช้ครอบคลุมระยะทางนั้น

32:08	So can you be free	และเวลาทางจิตใจซึ่งก็คือ
	of that tradition	วันพรุ่งนี้ คืออนาคต

32:13	and observe that fear?	ใช่ไหม

32:17	That is, observe	ฉะนั้น วันพรุ่งนี้
	without the thought	คือรากเหง้าของความกลัว

32:23	that has remembered,	ถูกไหม

32:24	that reaction which has	ซึ่งนั่นหมายถึง
	been called fear in the past.	เราสามารถที่จะมีชีวิต

32:30	It requires great attention.	เราหมายถึงชีวิตที่เป็นอยู่จริงๆ
	You understand?	ในแต่ละวัน ไม่ใช่ทฤษฏี

32:34	It requires	เราจะมีชีวิตอยู่
	skill in observation.	อย่างไม่มีวันพรุ่งนี้ได้ไหม

32:39	That is also	คุณตามทันไหม
	part of yoga.	จงลองทำดู

32:42	You understand?	นั่นคือ ถ้าหากคุณมีความเจ็บปวด
		เมื่อวันวาน เจ็บปวดทางร่างกาย

32:44	It is not merely	จบความเจ็บปวดของวันวานเสีย
	doing exercises

32:46	which is not yoga	ไม่แบกเอาความเจ็บปวดมาถึงวันนี้
	at all,	และไปยังอนาคต

32:50	but the skill	คุณเข้าใจคำถามไหมครับ
	in observation.

32:56	That is, in observing	การแบกเอามานั่นแหละคือกาลเวลา
	there is only pure perception,	ที่นำความกลัวเข้ามา

33:02	not the interpretation	ผมสงสัยว่าคุณจะทำทั้งหมดนี้ได้ไหม
	of that perception by thought.

33:06	You understand	มันจึงจะเป็นไปได้โดยสิ้นเชิง
	all this?

33:09	Please do it	เป็นไปได้แน่นอนที่สุดที่ความกลัว
	as we are talking about it.	ความกลัวทางจิตใจนั้นจะจบสิ้นลง

33:16	Then what is fear?	ถ้าคุณนำสิ่งที่พูดมาใช้
	You understand?

33:18	Now I have observed	พ่อครัวสามารถปรุงอาหาร
	someone threatening,	ได้อย่างเลอเลิศน่าพิศวง

33:25	the belief that I hold,	แต่ถ้าคุณไม่รู้สึกหิวกระหาย

33:29	the experience	ถ้าคุณไม่กินอาหารนั้น
	that I cling to,	มันก็ยังคงอยู่ใน

33:34	the saying 'I have achieved,'	แผ่นเมนูเท่านั้น
	and someone threatens it,	จึงไม่มีคุณค่าเลย

33:39	and therefore	แต่ทว่าคุณกิน คุณใช้มัน
	the fear arises.

33:41	In observing that fear,	ค้นหาเข้าไปด้วยตัวคุณเอง
	we have explained it,	คุณจะเห็นว่าความกลัว

33:45	we have come	จบสิ้นลงในจิตใจอย่างเด็ดขาด
	to the point

33:47	when you observe	จิตใจจะเป็นอิสระจากภาระ
		อันน่ากลัว ที่มนุษย์ได้แบกเอาไว้

33:51	without the division,	เข้าใจไหมครับ
	right?

33:54	Now, the next question is:	คำถามต่อไปก็คือเรื่อง
	what is fear?

34:00	You are following this?	ความสุขเพลิดเพลิน
	What is fear?	ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเรา

34:06	Fear of the dark, fear of husband,	ใช่ไหม
	wife, girl, or whatever it is,

34:12	fear, artificial	คุณกลัวที่จะรับมือกับมันไหม
	and actual, and so on.

34:18	What is fear,	เพราะว่าสำหรับพวกเราส่วนใหญ่แล้ว
		ความสุขเพลิดเพลิน

34:23	apart from the word?	มีความสำคัญเป็นพิเศษจนเหลือล้น

34:25	The word is not	ความสุขจากการครอบครองเป็นเจ้าของ
	the thing, right?	ความสุขจากความสำเร็จ

34:30	Please, one must	ความสุขจากการมีชื่อเสียง
	recognise this very deeply:	จากการเป็นผู้มีทักษะชำนาญการ

34:33	the word is not	และความสุขอื่น ๆ อีก
	the thing.

34:37	Right?	จากกามารมณ์
		จากความรู้สึกทางประสาทสัมผัส

34:41	May we go on?	จากการเป็นผู้มีปัญญาทางความคิด

34:44	So, what is that	บุคคลผู้มีความรู้มากมายมหาศาล
	which we call fear,

34:49	without the word?	เขาพึงพอใจ ยินดีในความรู้นั้น

34:54	Or the word	ทว่าอย่างที่เรา
	creates the fear?	ได้แสดงให้เห็นว่า

35:00	Are you interested	ความรู้เคียงคู่ไปกับ
	in all this?	ความโง่เขลาเสมอ

35:05	Because if the word	เพราะความรู้ไม่เคยสมบูรณ์
	creates the fear,

35:09	the word being	แต่เขาลืมส่วนนั้นไป
	the recognition of something	และจำได้แต่ความรู้

35:13	that has happened	ที่เขากอบโกยมาได้เท่านั้น
	before,

35:22	which means a word has	และในนั้นมีความสุขเพลิดเพลิน
	been given to something	อย่างยิ่ง

35:24	that has happened before,	ทั้งความสุขทางประสาทสัมผัส
	which we have called fear,	ทางเพศ ทางอารมณ์ การเพ้อฝัน

35:29	so the word	การฉลาดคิด การมีประสบการณ์
	becomes important.	ซึ่งเป็นความรู้สึกทางประสาทสัมผัส

35:33	Right?	องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านั้นรวมกัน

35:35	Like the Englishman,	นำมาซึ่งความสุขเพลิดเพลิน
	the Frenchman, the Russian,	อย่างพิเศษสุด ใช่ไหม

35:38	the word is tremendously	ทำไมเราจะมีความสุขเพลิดเพลินไม่ได้
	important for most of us.

35:43	But the word is not the thing,	คุณเข้าใจไหม
	right?

35:47	So what is fear?	ศาสนาทั่วทั้งโลกได้สอนสั่งว่า
		"อย่าหาความสุข

35:54	Apart from the various	นอกจากความสุขที่ได้รับใช้
	expressions of fear,	พระเจ้าเท่านั้น"

35:57	the root of it?	คุณเข้าใจไหมครับ

36:03	Because then if we can	ประสาทสัมผัสทั้งหมดของคุณ
	find the root of it,	ความรู้สึกทางกามารมณ์

36:10	then unconscious	ทั้งหมดนั้นต้องทำให้หมดไป ทิ้งไป
	and conscious fears

36:15	can be understood.	นี่คือสิ่งที่ศาสนาจัดตั้งทั่วโลก
		พูดเอาไว้

36:19	The root,	แต่เราไม่ได้พูดอย่างนั้น

36:21	the moment you have	เรากำลังพูดว่า ตรวจสอบดูว่า
	a perception of the root,

36:25	the conscious mind and the	เหตุใดมนุษย์จึงเรียกร้องต้องการ
	unconscious mind have no importance,	ไล่ตามหาความสุขเพลิดเพลิน

36:29	there is the perception	เพราะอะไรครับคุณ
	of it, right?	ค้นหาดู

36:32	What is the root	มีความสุขเพลิดเพลิน ความสุข
	of fear?	เพลิดเพลินทางกาย ทางกามารมณ์

36:39	Fear of yesterday,	เมื่อเห็นอาทิตย์ยามตกดินที่งดงาม

36:42	of a thousand yesterdays,	เห็นความงามของภูเขา

36:45	fear of tomorrow,	ผืนน้ำเรียบสงบในทะเลสาบที่สวยงาม
	right?

36:50	Tomorrow, death	ในการเฝ้าดูสิ่งเหล่านั้น
	- not for you.

36:55	Or the fear of something	แต่เมื่อได้เฝ้าดู ได้เห็นมัน
	that has happened in the past.

37:03	There is no actual fear	และรู้สึกเบิกบานยินดี
	now.	จิตก็จดจำความสุขเบิกบานนั้นไว้

37:10	Please understand	แล้วใฝ่หาความสุขเบิกบานเช่นนั้น
	this carefully.	อีกใช่ไหม

37:14	If suddenly death strikes one,	นั่นคือการสืบต่อ
	it is finished.	ของความสุขเพลิดเพลิน

37:19	It is over.	ได้เห็นพระอาทิตย์ตกดิน

37:20	You have a heart attack	รู้สึกปลื้มปีติกับมัน
	and it is finished.

37:23	But the idea	แต่ไม่จบมันลงตรงนั้น
	that a heart attack	กลับจดจำมันเอาไว้

37:27	might happen	ซึ่งทำให้เกิดการเรียกร้องต้องการ
	in the future, right?	ให้ความสุขเพลิดเพลินนั้นคงอยู่อีก

37:31	So is fear	ดังนั้น ความคิดใช่ไหม
	- please follow this carefully -

37:36	is fear, the root of it,	คุณตามทันไหม
	time?

37:44	You understand?	ความคิดเข้ามาสอดแทรก
	Time.	ในชั่วขณะของการรับรู้

37:46	Time being a movement	ความคิดจดจำมันไว้
	of the past,	แล้วต้องการจะได้มันอีก

37:51	modified in the present,	คุณได้เห็นเรื่องทั้งหมดนี้มาแล้ว
		เรื่องกามารมณ์คุณก็รู้ดี

37:54	and going on	คุณจำเหตุการณ์ได้ จำภาพ
	in the future.	จำความตื่นเต้นเร้าใจ

37:57	This whole movement,	กลไกทั้งหมดของความคิดทำงาน

38:01	is that the cause	และไล่ล่าไขว่คว้าหาความสุขนั้น
	of fear,	ใช่ไหม

38:05	the root of it?	เพราะอะไรความคิดจึงทำเช่นนั้น

38:09	We are asking:	คุณเข้าใจคำถามของผมหรือเปล่า

38:11	is thought,	ทำไมความคิดจึงเข้าไปควบคุม
	which is time,	เหตุการณ์ที่จบไปแล้ว

38:17	the root of fear?	จดจำมันไว้แล้วใฝ่หามันอีก

38:26	Thought is movement.	การใฝ่หามันอีกคือความสุขเพลิดเพลิน

38:30	Right?	คุณตามทันไหม
	Any movement is time.

38:37	So I was asking:	เพราะอะไร

38:41	is the root of fear	ทำไมความคิดจึงทำเช่นนี้
	time,

38:46	thought?	มันเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษา
		การอบรมเลี้ยงดูของเรา

38:51	And if we can	เป็นส่วนหนึ่งของจารีต
	understand	เป็นส่วนหนึ่งของความเคยชิน

38:55	the whole movement	ผู้ชายทุกคนทำเช่นนั้น
	of time

39:00	right? -	รวมทั้งผู้หญิงด้วยดีกว่า
		มิฉะนั้น!

39:01	the time psychologically	มนุษย์ทุกคนทำเช่นนี้เพราะอะไร
	as well as physically,

39:05	the time that	ค้นเข้าไปครับคุณ อย่ามองมาที่ผม
	it takes for you

39:09	to go from here	ทำไมคุณจึงไล่ตามหา
	back home,	ความสุขเพลิดเพลิน

39:12	physical time	การทำเช่นนั้นก่อให้เกิด
	to cover the distance,	การปลีกแยกตัว ใช่ไหม

39:16	and the psychological	คุณตามทันไหม
	time,

39:18	which is the tomorrow.	การทำเช่นนั้น ทำให้เกิด
		สิ่งที่เรียกว่าปัจเจกบุคคลใช่ไหม

39:24	Right?	เกิดเป็นความสุขของฉัน
		และมันเป็นเรื่องส่วนตัวของฉัน

39:26	So, is tomorrow	ความสุขทั้งหมดเป็นเรื่องส่วนตัว
	the root of fear?

39:33	Right?	นอกจากเมื่อคุณไปดูฟุตบอล
		และอะไรต่าง ๆ ทำนองนั้น

39:35	Which means,	ความสุขเพลิดเพลิน
	can one live	เป็นของส่วนบุคคล

39:38	please, we are talking about	นั่นเป็นสาเหตุหนึ่งใช่ไหม
	daily living, not just theories -

39:42	can one live	ว่าทำไมมนุษย์จึงแสวงหา
	without tomorrow?	ความสุขเพลิดเพลินนี้อย่างลับๆ

39:50	You are following this?	เพราะมันทำให้พวกเขารู้สึกว่า
	Do it.	ตัวเขาเองมีความสำคัญ

39:57	That is, if you have	ทั้งหมดนี้คุณเข้าใจไหม
	had a pain yesterday,

40:04	physical pain,	ฉะนั้นความสุขเพลิดเพลิน
		อาจเป็นเหตุ

40:08	to finish with that pain	ที่มาของการแยกตัวอันใหญ่หลวงนี้

40:11	yesterday,	แยกออกเป็นกลุ่ม เป็นครอบครัว
		เป็นเผ่าพันธุ์ เป็นประเทศชาติ

40:13	not carry it over to today	ผมสงสัยว่าคุณเห็นทั้งหมดนี้
	and to tomorrow.	หรือเปล่า

40:17	You understand	เมื่อคุณเห็นความจริงในเรื่องนี้
	the question?

40:20	It is the carrying over,	เห็นความจริงที่ไม่ใช่ถ้อยคำ
	which is the time,

40:23	that brings fear.	ไม่ใช่แนวคิดที่ความคิดคิดขึ้น

40:29	I wonder if you can do	แล้วความคิดจะเข้ามาครอบครอง
	all this?	แล้วทำให้มันเป็นความทรงจำได้หรือ

40:39	So, it is totally	คุณเข้าใจไหม
	possible,

40:43	and absolutely possible,	หรือเพียงเห็นพระอาทิตย์ตก
		แล้วจบเลย

40:46	that fear,	ทดลองดู คุณจะเห็นด้วยตัวคุณเอง
	psychological fear can end,

40:51	if you apply	ถ้าคุณลองทำดู
	what is being said.	เช่นในกรณีของความกลัวจะเห็นว่า

40:56	The cook can make	ความคิดเป็นต้นกำเนิด
	a marvellous dish,	เป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง

41:01	but if you are not	ทั้งในเรื่องความกลัว
	hungry,	และการแสวงหาความสุขเพลิดเพลิน

41:05	if you don't eat it,	จากนั้นก็มีคำถาม

41:07	then it remains merely	เรากำลังเกี่ยวข้องอยู่กับ
	on the menu	ชีวิตทั้งหมดของเรา

41:11	and of no value.	จึงมีคำถามว่า

41:14	But whereas	ทำไมมนุษย์ทั่วทั้งโลกจึงเป็นทุกข์
	if you eat it, apply it,

41:18	go into it by yourself,	เราไม่ได้พูดถึงทุกข์ทางกายภาพ

41:22	you will see that fear	เพราะเรื่องนั้นสามารถจัดการได้
		ถ้าหากจิตใจไม่ยึด

41:24	can absolutely psychologically	ไม่ผูกพันอยู่อย่างต่อเนื่อง
	come to an end,

41:35	so the mind is free	ไม่ห่วงใยแต่ตัวเองอยู่ตลอด
		คุณเข้าใจนะ

41:38	from this terrible burden	เช่น เมื่อคุณมีความเจ็บปวด
	man has carried.	มีโรคภัย

41:43	Right?	เจ็บปวดอ่อนแอด้วยโรคใดโรคหนึ่ง

41:46	Then the next question is,	ความคิดก็จะรู้สึกเป็นกังวลยิ่ง
		ถูกไหม

41:50	which is part of our life,	ความคิดจึงเข้าไปยึด
	which is pleasure.	เป็นหนึ่งเดียวกับสภาพนั้น

41:58	Right?	จิตใจเองจึงกลับพิกลพิการ
		ใช่ไหม

42:00	Are you afraid	ดังนั้น จิตหรือความคิด
	to tackle it?	จะเฝ้าดูอาการเจ็บป่วยได้ไหม

42:07	Because for most of us pleasure is	เฝ้าดูโรคภัยไข้เจ็บ ความเจ็บปวด
	an extraordinarily important thing.	โดย"ไม่ดิ้นรน" คุณเข้าใจไหม

42:13	Pleasure of possession,	ลองดู ทำดู แล้วคุณจะค้นพบ

42:18	pleasure of achievement,	ในขณะที่คุณนอนอยู่บนเตียงทำฟัน

42:21	pleasure of fame,	ผู้พูดเคยทำมาแล้วถึง 4 ชั่วโมง

42:23	pleasure of doing	ในขณะที่คุณนอนอยู่บนเก้าอี้
	something skilfully,	ของทันตแพทย์

42:29	and so on	ขณะที่ทันตแพทย์กำลังกรอฟันคุณ
	- pleasure.	ลองสังเกตดู

42:31	Sexual, sensory,	คุณจะเห็น จะค้นพบ
	and intellectual.

42:38	A man who has	หรือลองมองออกไปนอกหน้าต่าง
	a great deal of knowledge,	แล้วมองดูความงามของหมู่ไม้

42:42	he delights	เพี่อที่ชีวิตจะสามารถสังเกต
	in that knowledge.	ตัวมันเองได้

42:47	But as we pointed out,	โดยวางเฉย เป็นอิสระ
		เข้าใจไหมครับ

42:48	with that knowledge	โอ้ ! หรือคุณทำไม่ได้เลย
	goes also ignorance,

42:52	because knowledge	เราจึงถามว่า ทำไมมนุษย์ทั่วทั้งโลก
	is never complete,	จึงเป็นทุกข์

42:53	but he forgets that	จึงยอมรับความทุกข์
	part and only remembers	และมีชีวิตอยู่กับมัน

42:57	the knowledge	มีสงครามมาแล้วถึงสองครั้ง
	which he has acquired.	ช่างเลวร้าย

43:00	And in that	ลองคิดถึงน้ำตามนุษย์
	there is great pleasure,	ที่หลั่งไหลออกมา

43:03	right? -	แต่ทั้งลูกทั้งหลานของพวกเขา
		ก็ยังสนับสนุนสงคราม

43:04	sensory, sexual,	ปรากฏชัดว่า ความทุกข์โศก
		ไม่ได้สั่งสอนอะไรมนุษย์เลย ใช่ไหม

43:10	romantic, sentimental,	พวกเขาบูชาความทุกข์โศก
		พวกคริสต์เตียนทำอย่างนั้น

43:15	intellectual,	พวกฮินดูก็มีคำอธิบายความทุกข์โศก
		ที่ต่างออกไป

43:18	having experiences,	ว่าเป็นเพราะสิ่งที่คุณได้ทำไว้
	which are sensory.	ในอดีต อดีตชาติเป็นต้น

43:25	So this whole combination	ผมจะไม่เข้าไปในเรื่องพวกนั้น
	of various elements

43:33	brings this extraordinary	เราถามว่า
	feeling of pleasure, right?	ความทุกข์โศกคืออะไร

43:41	Why shouldn't we	ทำไมมนุษย์จึงอยู่กับความทุกข์โศก
	have pleasure?

43:46	You understand?	คุณเข้าใจนะ

43:47	Religions throughout the world	ค้นหาครับคุณ
	have said, 'Don't,	ทุ่มเทจิตใจคุณให้กับการนี้

43:56	only have the pleasure	เหมือนอย่างที่คุณมอบใจคุณ
	to serve God.'	ให้กามารมณ์ ให้การงานหรือนั่นนี่

44:01	You understand?	มอบจิตมอบใจคุณให้แก่การค้นหา

44:03	All your senses, sexual	ว่ามนุษย์จะเป็นอิสระ
		จากความทุกข์โศกได้บ้างไหม

44:06	all that must be dissipated,	ความทุกข์โศกเป็นส่วนหนึ่ง
	put away.	ของทัศนคติต่อชีวิต

44:12	This is what the organised religions	ที่มุ่งคิดถึงแต่ตนเอง
	throughout the world have said.	ประโยชน์ส่วนตน ใช่ไหม

44:18	We are not saying that.	อย่างเช่น ลูกของผมตายไป
		หรือภรรยาของผมหนีจากไป

44:21	We are saying,	หรือเรื่องใดเรื่องหนึ่ง
	investigate it,

44:25	why man,	ซึ่งผมผูกพันอยู่กับเขา
	human being,	อย่างแน่นแฟ้น

44:32	demands, pursues	เขาถูกพรากไปด้วยเหตุผลนานา
	this thing, pleasure.	แล้วผมก็เป็นทุกข์

44:38	Why?	มีความเศร้าแสนอาดูร
	Go on, sirs.	ต้องร้องไห้ มีปฏิกริยาต่อต้าน

44:47	There is the pleasure,	มีความขมขื่น
	physical pleasure, sexual,	มีการเสียดสี เย้ยหยัน

44:52	seeing a lovely sunset,	เพราะอะไร
		คุณเข้าใจไหม

44:56	seeing the beauty	มันเป็นเพราะผมเข้าไปติด
	of a mountain,	จมอยู่ในปัญหาของผมใช่ไหม

44:59	the calm waters	ผมหมกมุ่นอยู่แต่เรื่องของตัวเอง
	of a lovely lake,	ลูกชายของผมคือผม ใช่ไหม

45:06	to observe it.	หรือลูกสาวของผมก็คือผม

45:10	But having observed it,	ผมผูกพัน
	having seen it,

45:16	and enjoyed it,	ผมยึดเอาไว้

45:18	the mind has a remembrance	และเมื่อผู้นั้นจากไป
	of that enjoyment

45:26	and pursues that enjoyment,	ผมจึงรู้สึกว่างเปล่าอย่างยิ่ง
	right?

45:31	That is, the continuation	รู้สึกอ้างว้างเดียวดายอย่างยิ่ง
	of pleasure:	รู้สึกขาดความสัมพันธ์อย่างยิ่ง

45:36	having seen the sunset,	นั่นคือเหตุผลที่เราเป็นทุกข์
		ใช่ไหม

45:40	taken delight in it,	นั่นคือ เมื่อลูกชายถูกพรากจากไป
		ด้วยความตายหรืออะไรก็ตาม

45:42	not end it,	มันเปิดเผยให้ผมเห็นว่าตัวผมคืออะไร
	but remember it,	คือความเหงาอ้างว้างของผม

45:48	and that demand of the previous	คือการแยกตัวของผม
	pleasure to be continued.	การขาดความสัมพันธ์ที่แท้จริงของผม

45:54	So thought	ผมคิดว่าผมสัมพันธ์ แต่เพราะเป็น
		"ลูกชายของผม"เท่านั้น คุณตามทันนะ

45:59	right,	ดังนั้น การพรากเอาลูกของผมไป
	you are following? -	เผยให้เห็นสภาพของผม

46:01	thought interferes	เมื่อค้นเข้าไปในเรื่องนี้
	with that moment of perception,	อย่างเอาใจใส่

46:09	then remembers it,	ผมก็ตระหนักทันทีถึงความเหงาของผม
		ความรู้สึกสูญเสียของผม

46:11	then wants more of it.	การขาดหายไป การสูญเสียอะไรบางอย่าง
		ซึ่งผมผูกพันอยู่อย่างหนักหน่วง

46:14	You have seen all this - sex,	ความตายของลูกชายได้เปิดเผย
	you know all about it.	ให้ผมเห็นสภาพนั้น ใช่ไหม

46:19	The remembrance of it,	แต่การเปิดเผยนั้น
	the picture, the excitement,

46:23	the whole mechanism	การตระหนักถึงความเป็นตัวตน
	of thought operating,	ความเป็นตัว "ฉัน"

46:28	and pursuing that.	เปิดเผยมาก่อนเกิดเหตุ
	Right?

46:35	Why does thought	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจตรงนี้ไหม
	do this?	เข้าใจไหม

46:39	You are following	คุณเห็นตรงนี้ไหม
	my question?

46:43	Why does thought	เราได้พูดตั้งแต่ตอนต้น
		ของการพูดครั้งนี้

46:47	take over an incident	ถึงการตระหนักรู้ตนเอง

46:52	that is over,	การตระหนักรู้ตนเองก็คือ
		การรู้ตัวของตนเอง รู้ถึงความผูกพัน

46:56	remember it,	ความเหงาของตนเอง
	and pursue it?	ความรู้สึกปลีกแยกของตนและอื่นๆ

47:00	The pursuit	รู้ถึงทั้งหมดของตนเอง
	is the pleasure.

47:04	You are following this?	เหตุการณ์ที่เกี่ยวกับลูกชาย
		เปิดเผยสภาพจิตของตัวเรา ใช่ไหม

47:07	Why?	นั่นคือการเปิดเผยหลังเกิดเหตุการณ์

47:09	Why does thought	แต่ถ้ามีความรู้ตัวตั้งแต่ตอนต้น
	do this?

47:14	Is it part of our	การที่ลูกชายถูกพรากตายจากไป
	education,	จะเป็นเช่นไร

47:18	part of our tradition,	ความทุกข์โศกที่เกิดขึ้นจาก
	part of our habit?	ความผูกพัน ก็ไม่มีอยู่ ใช้ไหม

47:23	Every man does this	คุณเข้าใจไหม ตอนนี้จิตของผม
		ก็จะยอมรับการตายจากไปนั้นได้

47:27	better include the woman,	มันจะไม่ติดอยู่ใน
	too, because otherwise...	ความสงสารตนเองอีกแล้ว

47:32	Every human being	ไม่ติดอยู่ในการดิ้นรน
	does this, why?	เพื่อจะเป็นอิสระจากความโดดเดี่ยว

47:38	Go into it, sirs,	แล้วไปหาความสบายใจอบอุ่นใจอยู่ใน
	don't look at me.	ความเชื่อหรือในนั่นนี่ ใช่ไหม

47:43	Why do you pursue	ดังนั้น เราเห็นได้ว่า
	pleasure?	ความทุกข์โศกจะยังคงอยู่

47:50	Is it that	ตราบใดที่ความเป็นตัวตนยังมีอยู่
	that creates isolation?

48:01	You are following this?	ผมสงสัยว่าคุณเห็นไหม

48:04	Is that what makes for	การละทิ้งความเป็นตัวตนโดยสิ้นเชิง
	the so-called individual?	คือการจบสิ้นความทุกข์โศก

48:10	My pleasure,	คุณตามทันไหม
	and it is private.	คุณจะละทิ้งตัวคุณเองไหม

48:15	All pleasure	ไม่ทิ้ง ใช่ไหมครับคุณ
	is private,

48:19	unless you go to football,	ฉะนั้นเราจึงบูชาความทุกข์โศก
	and all that kind of stuff.	หรือไม่ก็วิ่งหนีจากมัน

48:24	Pleasure is private.	เราควรที่จะสอบสวนร่วมกัน

48:26	Is that one	ถึงคำถามทั้งหมดที่เกี่ยวกับความตาย
	of the reasons

48:29	why human beings	ไม่ใช่เฉพาะพวกคนแก่อย่างเรา

48:32	secretly pursue	แต่ทุกคนในโลกควรจะเข้าใจด้วย
	this pleasure?

48:37	Because it gives them	ทั้งคนหนุ่มสาว คนวัยกลางคน
	importance to themselves?	คนแก่ ความตายเป็นสิ่งหนึ่ง

48:41	You are following	ที่สุดแสนพิเศษ
	all this?	ที่เกิดขึ้นในชีวิต ใช่ไหม

48:44	Therefore pleasure	คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับความตาย
	may be the cause

48:47	of this tremendous	การตอบสนองตามสัญชาตญานของคุณ
	isolation,

48:52	as a group,	ที่มีต่อคำนี้
	as a family,	และต่อความจริงเป็นอย่างไร

48:55	as a tribe,	ความตายคืออะไร
	as a nation.

48:59	I wonder	ความตายคือการจบสิ้น
	if you see all this?

49:05	So when one sees	ใช่ไหม
	the truth of it,

49:09	the truth, not the words,	โปรดติดตามเรื่องนี้อย่างใส่ใจ
	not the intellectual concept,

49:18	then will thought	คือการจบลง
	take over

49:24	and make it	จบลงโดยสมัครใจ
	a remembrance?	คุณโต้เถียงกับความตายไม่ได้

49:26	You understand?	คุณต่อรองไม่ได้ว่า
		"โปรดให้เวลาผมอีกสักสัปดาห์"

49:28	Or just see the sunset	คุณสนทนาถกกับมันไม่ได้
	- finish.	มันอยู่ตรงนั้น เสร็จสิ้นแล้ว

49:32	Experiment with this,	ดังนั้น คุณสามารถจบความผูกพัน
	you will see	ของคุณลงโดยสมัครใจได้ไหม

49:35	for yourself,	ซึ่งนั่นคือความตาย
	if you do it,	เข้าใจไหมครับ

49:39	that thought,	การจบสิ้นลงเป็นอะไรบางอย่าง
	as in the case of fear,	ที่เหมือนกับความตาย

49:43	is the origin, the beginning	จบความเคยชินบางอย่างไป
	of this conflict,

49:49	both of fear	ไม่ดิ้นรน ไม่ต่อสู้
	and the pursuit of pleasure, right?	ไม่ทะเลาะวิวาท จบมันไป

50:01	Then there is	ถ้าคุณสูบ เสพยา ถ้าคุณดื่ม
	the question

50:02	we are dealing	การจบลงจะเกิดขึ้น เมื่อคุณตาย
	with the whole of our life -

50:06	then there is	แล้วคุณจะจบลงโดยสมัครใจได้ไหม
	the question,

50:09	why human beings	คุณเข้าใจไหม จบประสบการณ์ของคุณ
	throughout the world suffer.

50:18	We are not talking	จบความคิดเห็น ทัศนคติ
	about the physical suffering	ความเชื่อในพระเจ้าของคุณ จบลงเสีย

50:25	that can be dealt with also,	เรากลัวการจบสิ้น ใช่ไหม
	if the mind

50:32	is not continually	การจบสิ้นอะไรก็ตามโดยสมัครใจ
	attached,

50:40	always concerned with itself,	ถ้าคุณพูดว่า "ถ้าจบแล้วจะมีอะไร"
	you understand?

50:45	You have had a pain,	ถ้าอย่างนั้น
	disease,	คุณก็กำลังมองหารางวัลตอบแทน

50:50	infirmity	คุณก็มองว่า การจบเป็นถูกลงโทษ
	of some kind or other.

50:56	Thought then becomes	การจบสิ้นจึงถูกมองว่า
	so concerned.	เป็นความเจ็บปวด

51:01	Right?	ถ้าอย่างนั้นก็เป็นธรรมดา
		ที่คุณจะเรียกร้องเอารางวัล

51:03	And so it identifies	ถ้าผมยอม แล้วผมจะได้อะไร
	itself with that,

51:07	and so the mind itself	คุณไม่ถามอย่างนั้นกับความตาย
	becomes crippled.

51:12	Right?	ดังนั้น คุณจบลงได้ไหม
		แล้วดูว่าในการจบลงนั้นเอง

51:14	So can the mind, thought,	มีการเริ่มต้นอะไรบางอย่าง
	see the infirmity,	ที่ใหม่หมด ใช่ไหม

51:19	the disease, the pain...	เข้าใจไหมครับ
	Yes, you follow?

51:24	Try it, do it,	นั่นคือเมื่อเราจบสิ้นความผูกพัน
	you will find out.	การยึดติด

51:28	When you are sitting	ผูกพันกับเฟอร์นิเจอร์ ผู้คน
	in the dentist's chair	แนวคิด ความเชื่อ และพระเจ้า

51:33	the speaker has done	ทั้งหมดทุกอย่างนั้น จบมันไป
	for four hours -

51:37	when you sit down	และคุณจบมันไปโดยสมัครใจ เพราะ
	on the dentist's chair	มันเป็นสติปัญญาที่เห็นว่าต้องจบ

51:39	and the drill is going on,	ใช่ไหม
	observe it.

51:49	You will see, find out.	ในการจบสิ้นลงนั้น
		มีสิ่งใหม่เกิดขึ้น

51:54	Or look out of the window	คุณเข้าใจไหม นี่ไม่ใช่คำสัญญานะ
	and see the beauty of the tree,

52:02	so that the mind is capable	ลองดูเถิดครับคุณ
	of observing itself

52:11	with a detachment	นั่นคือ ในขณะที่มีชีวิตอยู่
	- you understand?

52:15	Oh, you can't do	ลองเชื้อเชิญความตายเข้ามา
	all this.	ซึ่งหมายถึงการจบสิ้น

52:19	So we are asking:	เข้าใจนะครับ

52:22	why do human beings	จบสิ้นวิถีชีวิตที่ยุ่งยาก
	throughout the world	ซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อ

52:25	suffer, accept suffering,	เพราะว่าจิตใจ
	and live with it?

52:35	There have been	ที่ได้จบทุกสิ่งทุกอย่างลงแล้ว
	two wars, terrible.	คุณเข้าใจไหม

52:38	Think of the tears	ทำมันดู
	that human beings have shed.	แล้วคุณจะค้นพบด้วยตัวคุณเอง

52:51	And their children, their	จิตใจนั้นมันจะใหม่อยู่เสมอ
	grandchildren will support war.

52:54	You understand?	ใหม่ในความหมายที่สดใหม่

52:58	So sorrow doesn't	คุณรู้ไหมเมื่อคุณไต่ขึ้นภูเขา
	teach man apparently.

53:05	Right?	คุณต้องทิ้งสิ่งประดับประดา
		ทั้งหมดของคุณไว้เบื้องหลัง

53:07	They worship sorrow,	ทิ้งปัญหาทั้งหมดของคุณ
	the Christians do.

53:13	The Hindus have different	เพราะว่าคุณไม่อาจ
	explanations for sorrow,	ที่จะแบกพาเอาเครื่องประดับ

53:18	for what you have done	ที่คุณสะสมเอาไว้ขึ้นไปยังยอดเขา
	in the past, past life, and so on.

53:22	I won't go	ดังนั้น คุณจะทิ้งไป
	into all that.

53:26	So we are asking:	แล้วคุณจะค้นพบด้วยตัวคุณเอง
	what is sorrow?

53:30	And why man lives	ว่ายังมีคุณสมบัติแห่งจิต
	with sorrow?

53:35	You understand?	ที่เป็นอิสระอย่างสิ้นเชิง

53:38	Find out, sirs,	ที่สามารถจะรับรู้สภาวะนิรันดร์
	give your minds to this.

53:43	As you give your minds to sex,	คำว่า "นิรันดร์" ไม่ใช่แนวคิด
	to jobs, to this or that,	คุณเข้าใจไหมครับ

53:47	give your mind	นิรันดร์ หมายถึง นอกเหนือกาลเวลา
	and heart to find out

53:51	whether man can	ความตาย คือ กาลเวลา
	ever be free from sorrow.

54:02	Is sorrow part of the egotistic	ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นตรงนี้ไหม
	attitude towards life?

54:13	That is, my son is dead,	ดังนั้น จิตที่เข้าใจ
		ความลึกลับประหลาดล้ำนี้

54:17	or my wife	มันเป็นความลึกลับ
	has run away,

54:19	or something, or other,	เพราะเรากอดติดอยู่กับปัญหาของเรา

54:24	to which I am	เครื่องประดับประดาของเรา
	greatly attached,	แนวคิดของเรา

54:27	and it is taken away	เราเกาะกอดอยู่กับสิ่งเหล่านั้น
	for various reasons,

54:32	and I suffer.	ซึ่งประกอบกันขึ้นด้วยกาลเวลา

54:35	There's grief, there're tears,	และด้วยการจบสิ้นสิ่งพวกนั้น
	there's antagonism

54:40	there's bitterness,	มีอะไรบางอย่างที่เป็น
	cynicism.	มิติใหม่ทั้งหมดอุบัติขึ้น

54:47	Why?	ทีนี้ก็ขึ้นอยู่กับตัวคุณ
	You understand?

54:52	Is it I am so caught up	ใช่ไหม

54:58	in my own problems,	ใช่ไหมครับคุณ

55:03	I am so self-centred,	υπάρχει πικρία, κυνισμός.

55:07	my son is me.	Γιατί; Καταλαβαίνετε;

55:11	Right?	Μήπως είμαι τόσο παγιδευμένος

55:14	Or my daughter is me.	στα δικά μου προβλήματα,

55:17	I am attached.	είμαι τόσο εγωκεντρικός,

55:21	I hold on.	ο γιος μου είναι εγώ.

55:24	And when that is gone,	Σωστά;

55:28	there is a great sense	Ή η κόρη μου είναι εγώ.
	of emptiness,

55:32	great sense	Είμαι προσκολλημένος.
	of loneliness,

55:35	great sense of lack	Προσκολλούμαι.
	of relationship.

55:39	Right?	Κι όταν αυτό φύγει,

55:41	Is that the reason	υπάρχει μία μεγάλη αίσθηση κενού,
	that one suffers?

55:48	That is,	μεγάλη αίσθηση μοναξιάς,

55:52	the son being taken away	μεγάλη αίσθηση έλλειψης σχέσης.
	- death or whatever it is -

55:57	has revealed to me	Σωστά;
	what I am:

56:01	my loneliness,	Είναι αυτός ο λόγος
		που υποφέρει κάποιος;

56:03	my isolation,	Που σημαίνει,
	my lack of real relationship.

56:10	I thought	ο γιος με το να έχει φύγει μακριά-θάνατος ή οτιδήποτε είναι αυτό-
	I was related,

56:12	but it is my son	έχει αποκαλύψει σε μένα αυτό που είμαι:
	- you follow?

56:18	So, the taking away	την μοναξιά μου,
	of the son

56:21	reveals my condition.	την απομόνωσή μου, την
		έλλειψη μου για σωστή σχέση.

56:29	Go carefully into this.	Νόμιζα ότι σχετιζόμουν,

56:32	And I suddenly realise	αλλά είναι ο γιος μου-παρακολουθείτε;

56:35	my loneliness,	Επομένως, η απώλεια του γιου

56:37	my sense of loss,	αποκαλύπτει την κατάστασή μου.

56:40	the deprivation	Προχωρήστε προσεκτικά σε αυτό.
	of something

56:43	to which I am	Και ξαφνικά συνειδητοποιώ
	greatly attached.

56:50	The death of the son	την μοναξιά μου,
	has revealed to me, right?

56:56	But that revelation,	την αίσθηση της απώλειας,

57:06	an awareness	την στέρηση από κάτι
	of the self, of the 'me,'

57:12	has revealed	στο οποίο είμαι πολύ προσκολλημένος.
	before the incident.

57:15	I wonder if you see this?	Ο θάνατος του γιου μου
	Right?	το αποκάλυψε, σωστά;

57:19	You are seeing this?	Αλλά αυτή η αποκάλυψη,

57:21	As we said at the beginning	η επίγνωση του εαυτού, του "εγώ",
	of the talk,

57:25	self-awareness.	έχει αποκαλυφθεί πριν από το συμβάν.

57:28	Self-awareness is to know	Αναρωτιέμαι εάν το βλέπετε αυτό; Σωστά;
	one's self, one's attachments,

57:33	one's loneliness, one's sense	Το βλέπετε αυτό;
	of isolation - all that,

57:38	to know the totality	Όπως είπαμε στη αρχή της ομιλίας,
	of oneself.

57:43	The incident of the son	αυτεπίγνωση.
	reveals that, right?

57:49	That is, reveals	Η αυτεπίγνωση είναι να γνωρίζει
	after the incident.

57:54	But if there is self-awareness	κάποιος τον εαυτό του,
	from the very beginning,	τις προσκολλήσεις του,

58:01	taking away the son,	τη μοναξιά του, την αίσθηση της απομόνωσης- όλα αυτά,
	the son dying,

58:09	is what?	να γνωρίζει την ολότητα του εαυτού.

58:12	It is no longer	Το περιστατικό του γιου
	the sorrow	το αποκαλύπτει, σωστά;

58:15	which is brought about	Που σημαίνει, αποκαλύπτεται
	through attachment.	μετά το περιστατικό.

58:20	Right, you have	Αλλά εάν υπάρχει
	understood?	αυτεπίγνωση από την αρχή,

58:23	My mind now accepts it.	παίρνοντας μακριά τον
		γιο, με το γιο να πεθαίνει,

58:29	It is no longer	τι είναι;
	caught in self-pity,

58:36	in the struggle	Δεν είναι πλέον η θλίψη
	to be free from isolation,

58:40	taking comfort in a belief,	η οποία επέρχεται μέσω της προσκόλλησης.
	or in this, or that. Right?

58:45	So one sees	Σωστά, καταλάβατε;
	sorrow exists

58:52	so long as	Ο νους μου τώρα το αποδέχεται.
	the self is there.

58:57	I wonder	Δεν είναι πλέον
	if you see this?	παγιδευμένος στην αυτολύπηση,

59:01	So, the total abandonment	στην προσπάθεια να
	of the self	απελευθερωθεί από την απομόνωση,

59:04	is the ending	με το να παρηγοριέται με μία πίστη,
	of sorrow.	ή με αυτό, ή με εκείνο. Σωστά;

59:14	Are you following	Επομένως κάποιος
	all this?	βλέπει ότι υπάρχει θλίψη

59:16	Will you abandon	όσο ο εαυτός είναι εκεί.
	yourselves?

59:20	No, sirs.	Αναρωτιέμαι εάν το βλέπετε αυτό;

59:24	Therefore we worship sorrow,	Συνεπώς, η απόλυτη
	or run away from it.	εγκατάλειψη του εαυτού

59:32	And also we should	είναι το τέλος της θλίψης.
	go together,

59:37	investigate this whole	Τα παρακολουθείτε όλα αυτά;
	question of death.

59:44	Not just for the old	Θα εγκαταλείψετε τους εαυτούς σας;
	people like us,

59:48	but also for everyone	Όχι, κύριοι.
	in the world

59:51	young, old,	Άρα λατρεύουμε τη θλίψη,
	or middle-aged -	ή φεύγουμε μακριά απ'αυτή.

59:54	death is one of the most	Κι επίσης θα πρέπει
	extraordinary things	να προχωρήσουμε μαζί,

59:57	that happens in life.	να εξετάσουμε όλο αυτό
	Right?	το θέμα του θανάτου.

1:00:08	What do you think	Όχι μόνον για τους μεγάλους
	of it?	ανθρώπους όπως εμείς,

1:00:15	What is your	αλλά επίσης για τον καθένα στον κόσμο
	instinctual response

1:00:19	to the word	νέο, ηλικιωμένο, ή μεσήλικα-
	and to the fact?

1:00:33	What is death?	ο θάνατος είναι ένα από
		τα πιο εκπληκτικά πράγματα

1:00:41	Death is an ending.	που συμβαίνουν στη ζωή. Σωστά;

1:00:44	Right?	Τι σκέφτεστε γι'αυτό;

1:00:46	Please follow this	Ποια είναι η ενστικτώδης απάντησή σας
	carefully.

1:00:48	Ending.	στη λέξη και στο γεγονός;

1:00:52	Ending voluntarily,	Τι είναι θάνατος;

1:00:55	you can't argue	Ο θάνατος είναι ένα τέλος.
	with death,

1:00:59	you can't say,	Σωστά;
	'Please, give me another week,'

1:01:02	you can't discuss;	Παρακαλώ παρακολουθείστε
	it is there, finished.	το αυτό προσεκτικά.

1:01:10	So, can you	Τέλος.
	voluntarily end

1:01:16	your attachment,	Να βάλετε τέλος εκουσίως,

1:01:18	which is death?	δεν μπορείτε να
		διαφωνήσετε με τον θάνατο,

1:01:21	You understand?	δεν μπορείτε να πείτε, "Παρακαλώ,
		δώσε μου άλλη μία εβδομάδα",

1:01:23	Ending is something	δεν μπορείτε να συζητήσετε:
	like death.	είναι εκεί, τελείωσε.

1:01:33	The ending	Επομένως, μπορείτε
	of a particular habit,	εκουσίως να βάλετε τέλος

1:01:37	not struggle, fight,	στην προκόλλησή σας,
	wrangle - end it!

1:01:44	If you smoke, if you take drugs,	που είναι θάνατος;
	if you drink,

1:01:48	that is what is going to happen	Καταλαβαίνετε;
	when you pop off! (Laughter)

1:01:58	So can we	Το να βάλετε τέλος
	voluntarily end	είναι κάτι σαν το θάνατο.

1:02:04	do you understand? -	Το τέλος μιας συγκεκριμένης συνήθειας,
	your experience,

1:02:11	your opinions,	όχι να προσπαθήσετε, να παλέψετε, να λογομαχήσετε -τελειώστε το!
	your attitudes,

1:02:14	your beliefs,	Εάν καπνίζετε, εάν παίρνετε
	your gods - end.	ναρκωτικά, εάν πίνετε,

1:02:27	We are afraid to end.	αυτό είναι που πρόκειται να
		συμβεί όταν τα κακαρώσετε! (γέλια)

1:02:32	Right?	Επομένως μπορούμε
		εκουσίως να βάλουμε τέλος

1:02:33	To end anything	καταλαβαίνετε;
	voluntarily.	-η εμπειρία σας,

1:02:38	If you say,	οι απόψεις σας, οι συμπεριφορές σας,
	'What is there if I end?'

1:02:44	That is, then you are	οι πίστεις σας, οι
	looking for a reward.	θεοί σας-να τελειώσουν.

1:02:49	You consider then ending	Φοβόμαστε να βάλουμε τέλος.
	as a punishment.

1:02:56	So, the ending	Σωστά;
	being considered

1:03:03	as pain,	Να βάλουμε τέλος σε οτιδήποτε εκουσίως.

1:03:05	then you will naturally	Εάν πείτε, "Τι υπάρχει
	demand a reward.	εκεί εάν βάλω τέλος;"

1:03:10	If I give up,	Σημαίνει, τότε ότι
	then what?	ψάχνετε για μία ανταμοιβή.

1:03:16	You don't ask that	Θεωρείτε τότε το τέλος σαν μία τιμωρία.
	of death.

1:03:25	So, can you end and see	Συνεπώς, το τέλος με το να θεωρείται
	in that very ending

1:03:30	there is the beginning	σαν πόνος,
	of something new?

1:03:34	You understand?	τότε θα απαιτήσετε φυσικά μία ανταμοιβή.

1:03:36	That is, one ends	Εάν παραδοθώ, τότε τι;
	attachment,

1:03:44	attachment	Δεν το ρωτάτε αυτό στο θάνατο.
	to furniture,

1:03:47	people, ideas,	Άρα, μπορείτε να βάλετε τέλος
	beliefs, gods	και να δείτε σε αυτό το τέλος

1:03:50	the whole thing,	ότι υπάρχει το ξεκίνημα
	ends.	σε κάτι καινούριο;

1:03:53	And you end it voluntarily,	Καταλαβαίνετε;
	because it is intelligent to end.

1:03:58	Right?	Που σημαίνει, κάποιος
		τελειώνει με την προσκόλληση,

1:04:00	So in that ending	την προσκόλληση στα έπιπλα,
	a new...

1:04:04	this isn't a promise,	στους ανθρώπους, στις ιδέες,
	you understand? -	στις πίστεις, στους θεούς

1:04:09	a new thing	το όλο πράγμα, τελειώνει.
	takes place.

1:04:13	Try it, sirs.	Κι εσείς το τελειώνετε εκουσίως,
		διότι είναι έξυπνο να τελειώσει.

1:04:20	That is, while living,	Σωστά;

1:04:24	inviting death,	Συνεπώς σε αυτό το
	which is the ending.	τέλος ένα καινούριο...

1:04:29	You understand?	δεν πρόκειται για μία υπόσχεση, καταλαβαίνετε;-

1:04:31	Ending to one's	ένα καινούριο πράγμα λαμβάνει χώρα.
	incredible

1:04:36	complex way of living.	Προσπαθήστε το, κύριοι.

1:04:47	So that the mind,	Που σημαίνει, ενώ ζούμε,

1:04:53	because it has	να προσκαλέσουμε το
	ended everything	θάνατο, που είναι το τέλος.

1:04:58	you understand?	Καταλαβαίνετε;

1:05:00	Do it and you will discover it	Να βάλει κάποιος τέλος στον απίστευτο
	for yourself.

1:05:04	Therefore it is	περίπλοκο τρόπο ζωής.
	always new.

1:05:11	New in the sense	Έτσι ώστε ο νους,
	- fresh.

1:05:17	You know, when you	επειδή έχει βάλει τέλος σε όλα
	climb a mountain,

1:05:20	you have to leave	καταλαβαίνετε;
	all your furniture behind,

1:05:25	all your problems,	Κάντε το και θα το ανακαλύψετε
		για τους εαυτούς σας.

1:05:29	because you can't carry	Άρα είναι πάντα καινούριο.
	all the furniture

1:05:31	that you have collected	Καινούριο με την έννοια-φρέσκο.
	up the hill.

1:05:35	So you let go,	Ξέρετε, όταν σκαρφαλώνετε ένα βουνό,

1:05:41	and you'll discover	πρέπει να αφήσετε όλα
	for yourself	σας τα έπιπλα πίσω,

1:05:44	that there is	όλα σας τα προβλήματα,
	a quality of mind,

1:05:49	that being	διότι δεν μπορείτε να
	absolutely free,	κουβαλήσετε όλα τα έπιπλα

1:05:54	is able to perceive	που'χετε συλλέξει στο λόφο.
	that which is eternal.

1:05:59	The word 'eternal'	Επομένως θα προχωρήσετε,
	is not an idea, you follow?

1:06:05	Eternal means	και θα ανακαλύψετε για τον εαυτό σας
	out of time.

1:06:11	Death is time.	ότι υπάρχει μία ποιότητα του νου,

1:06:14	I wonder	που με το να είναι εντελώς ελεύθερος,
	if you see this?

1:06:16	So the mind that understands	είναι ικανός να αντιληφθεί
	this extraordinary mystery	αυτό που είναι αιώνιο.

1:06:20	it is a mystery -	Η λέξη "αιώνιο" δεν είναι
		μία ιδέα, παρακολουθείτε;

1:06:23	because what	Αιώνιο σημαίνει έξω από το χρόνο.
	we are clinging to

1:06:28	is our problems, our furniture,	Ο θάνατος είναι χρόνος.
	our ideas

1:06:32	all that,	Αναρωτιέμαι εάν το βλέπετε αυτό;
	we are clinging to that,

1:06:35	which is put together	Έτσι ο νους που κατανοεί
	by time,	αυτό το εκπληκτικό μυστήριο

1:06:40	and with the ending	είναι ένα μυστήριο-
	of that

1:06:42	there is something	διότι σε αυτά τα οποία προσκολλούμαστε
	totally new dimension.

1:06:47	Now it's up to you.	είναι τα προβλήματά μας,
		τα έπιπλά μας, οι ιδέες μας

1:06:53	Right.	όλα αυτά, προσκολλούμαστε σε αυτά,

1:06:59	Right, sirs.	που έχουν κατασκευαστεί από το χρόνο,