Krishnamurti Subtitles

สมาธิ สภาวะซึ่งไร้กาลเวลาและความรัก

Brockwood Park - 2 September 1979

Public Talk 4



1:09 ครั้งนี้จะเป็นการพูด
การร่วมเสวนากันเป็นครั้งสุดท้าย
  
1:12  
 
1:37 ผมไม่ทราบว่า
จะพูดเกี่ยวกับเรื่องอะไรดี
  
1:44 นั่นเป็นการเริ่มต้นที่ดีนะ
 
1:59 ผมคิดว่า ถ้าหากเรารู้สึก
จริงจังอย่างแท้จริง
  
2:08 เราจะคำนึงถึงชีวิต
อย่างเป็นทั้งหมด
  
2:15 ไม่ใช่รับเอาแต่
สิ่งที่เข้ากันกับเรา
  
2:17  
 
2:21 สิ่งที่สะดวกสบายที่สุด
ได้ผลประโยชน์ หรือถูกใจน่าพอใจ
  
2:26 แต่ชีวิตเป็นเรื่อง
ซับซ้อนอย่างยิ่ง
  
2:34 อีกทั้งความยากลำบากทั้งปวง
การดิ้นรน ความขัดแย้ง
  
2:37  
 
2:41 และแรงกดดันบีบคั้นอันมหาศาล
และการเรียกร้องต้องการของชีวิต
  
2:47 และดูเหมือนเราเลือกมุมมอง
เฉพาะมุมใดมุมหนึ่ง
  
2:49  
 
2:56 เลือกสิ่งที่น่าพึงพอใจที่สุด
แล้วไขว่คว้าไปตามนั้น
  
3:01  
 
3:04 ดูเหมือนเห็นได้ชัดๆว่าเราไม่เคย
กระทำต่อชีวิตอย่างเป็นทั้งหมด
  
3:09  
 
3:14 ไม่ว่าการศึกษาของเรา
งานของเรา หรือวิถีชีวิตของเรา
  
3:20  
 
3:24 ความสัมพันธ์ของเรา หรือความรัก
ไม่ว่าคำนี้จะหมายถึงอะไรก็ตาม
  
3:29  
 
3:32 บางทีเช้านี้เราอาจจะ
เข้าไปทำความเข้าใจ
  
3:40 และอาจเป็นไปได้
ที่จะมีชีวิตที่ดีเลิศ
  
3:55 ศาสนาตลอดยุคสมัย
 
4:01 มีบทบาทสำคัญอย่าง
ไม่ธรรมดา ในชีวิตเรา
  
4:06 เราอาจจะทิ้งมันไป เราอาจจะบอกว่า
มันเหลวไหลไร้สาระ
  
4:10  
 
4:17 เป็นเรื่องงมงาย แต่มนุษย์ทั่วโลก
 
4:23 ได้แสวงหาหรือถามหา
 
4:26 ว่ามีหรือ สิ่งที่ไกลพ้นออกไป
 
4:28 พ้นจากความตื่นเต้นทางประสาทสัมผัส
ความสุขทางเนื้อหนัง ทางเพศ
  
4:33  
 
4:37 และพ้นไปจากความซ้ำซากจำเจ
อันเป็นปกติธรรมดาของชีวิต
  
4:43 เราถามเกี่ยวกับเรื่องพวกนี้เสมอมา
 
4:46 ยิ่งเรารู้สึกจริงจังมากเท่าใด
 
4:51 เราจะยิ่งขุดค้น
ลึกลงไปในชีวิตเรา
  
4:53  
 
4:56 เราต้องถามอย่างไม่มีข้อยกเว้น
ว่ามีไหมสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า
  
5:00  
 
5:05 เหนือพ้นกว่าการดำรงอยู่อย่างนี้
ที่มีทั้งความซับซ้อน
  
5:09  
 
5:13 ความน่าเบื่อหน่าย
ความโดดเดี่ยวเดียวดายของชีวิต
  
5:15  
 
5:22 และผมหวังว่าเราจะจริงจังพอ
อย่างน้อยที่สุดก็ในเช้านี้
  
5:26 เพื่อที่เราจะพิจารณาในเรื่องนี้
 
5:32 และผมขออนุญาตบอกว่า
 
5:35 โปรดอย่าได้ทำให้ที่นี่
เป็นสถานที่พักผ่อนหย่อนใจ
  
5:43 ไม่ใช่ที่ที่คุณจะมาทำนั่นนี่
 
5:48  
 
5:50 คุณก็รู้ดีเรื่องทำนองนั้น
 
5:53 โปรดอย่าทำอย่างนั้น
มันไม่คุ้มค่าหรอก
  
5:55  
 
5:57 มีสถานที่อื่นๆ ที่คุณจะไปสนุกได้
 
6:04 และถ้าหากคุณเสพยาเสพติด
และอะไรเหล่านั้น
  
6:07 อย่ามาที่นี่ มันไม่คุ้มหรอก
 
6:17 ฉะนั้น ในฐานะที่เป็นมนุษย์
เราจะเริ่มต้นอย่างไรดี
  
6:22 คุณเข้าใจไหม
 
6:24 เราจะเริ่มถามค้นเข้าไปอย่างไร
 
6:27 ว่ามีหรือ สภาวะบางอย่าง
ที่ยิ่งใหญ่กว่า
  
6:33 อะไรบางอย่างที่คงทนถาวร
 
6:39 อะไรบางอย่างที่ไม่อาจ
จะโยกคลอนได้
  
6:46 สิ่งที่ไม่สามารถจะเป็น
สิ่งชั่วครู่ชั่วยามได้
  
6:52 ไม่อาจเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์
ไปตามวัฒนธรรมและอื่นๆ
  
6:55  
 
6:59 เราจะเริ่มการค้นหาเข้าไป
ในสิ่งที่มนุษย์เพรียกหา
  
7:05 มนุษย์ทั่วโลกพากันแสวงหา
 
7:11 มาตั้งแต่ครั้งดึกดำบรรพ์
ได้อย่างไร
  
7:18 ได้ไหม
 
7:20 เราพิจารณาเรื่องนี้ด้วยกันได้ไหม
 
7:25 ถ้าเราทำได้ สิ่งแรกก็คือ
ต้องตรวจสอบว่า เราฟังอย่างไร
  
7:29  
 
7:35 ไม่เพียงฟังสิ่งที่คนอื่นๆ พูด
แต่ฟังตนเอง
  
7:39  
 
7:44 ฟังความคิดทั้งหมด อารมณ์ทั้งปวง
 
7:48  
 
7:50 และปัญหาทั้งมวล
ฟังความกระวนกระวาย ฟังดู
  
7:57 โดยไม่มีการบิดเบือนชนิดใดๆเลย
 
8:02 ไม่มีการชี้นำทิศทางไม่ว่าชนิดใด
 
8:06 เพียงแค่ฟัง อย่างที่คุณฟัง
คอนเสิร์ต ที่ไพเราะอย่างยิ่ง
  
8:17 เมื่อนั้นคุณจะเริ่มค้นพบ
 
8:19  
 
8:24 ในขณะที่คุณฟัง
ว่ากิจกรรมของความคิดหรือจิตนั้น
  
8:26  
 
8:33 มันบิดเบือนความจริง
ให้ผิดเพี้ยนไป
  
8:35  
 
8:39 เข้าใจไหมครับ
 
8:42 เพราะความคิดเสาะแสวงหา
ให้ได้มากยิ่งๆ ขึ้นอยู่เสมอ
  
8:48 มันจึงเคลื่อนออกห่าง
จากสิ่งที่เป็นจริง
  
8:54 ดังนั้นในเช้านี้
 
8:57 ดังที่ได้พูดไปแล้วว่า ผมยัง
ไม่แน่ชัดว่าผมจะพูดเรื่องอะไรดี
  
9:00  
 
9:03 แต่เมื่อเราได้เริ่มมาแล้ว
เรื่องการฟัง
  
9:06 เช้านี้เราจะฟังกันจริงๆได้ไหม
 
9:13 ไม่เพียงแค่ฟังผู้พูดเท่านั้น
 
9:17 ซึ่งจริงๆแล้วไม่ได้สำคัญมากนัก
 
9:25 ผู้พูดเพียงแต่เป็นดังกระจกเงา
 
9:30 ที่เราจะได้ส่องมองตัวเราเอง
 
9:39 และเมื่อคุณสังเกตตัวคุณเอง
 
9:42 กระจกก็ไม่ได้มีความสำคัญอะไร
 
9:45 คุณก็ทุบมันทิ้งไปได้ ฝังมันเสีย
คุณจะทำยังไงก็ตามแต่
  
9:52 ฉะนั้นเช้านี้เราทำได้ไหม
 
9:55 ที่จะร่วมกันตรวจสอบ ค้นเข้าไป
ในปัญหาอันซับซ้อนใหญ่หลวงนี้
  
9:57  
 
10:03 ว่าอะไรคือความหมายแห่งชีวิต
 
10:08  
 
10:15 และสิ่งที่เหนือพ้นไปจาก
กาลเวลามีอยู่หรือ
  
10:19  
 
10:23 พ้นไปจากวันพรุ่งนี้
 
10:27 พ้นไปจากภาระอันหน่วงหนักของ
ความทรงจำอันมหึมา
  
10:33 มีหรือ สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า
 
10:37 การมีชีวิตอยู่แค่ในระดับ
ความรู้สึกประสาทสัมผัสที่ผิวเผิน
  
10:46 และการจะตามค้นเข้าไปในสิ่งนั้น
 
10:49 เราต้องมีคุณสมบัติ
แห่งอิสรภาพที่แท้จริง
  
10:56 ไม่ผูกพันยึดติดอยู่กับ
ประสบการณ์ใดๆ เลย
  
11:08 ไม่ปรารถนา หรือ ร้องขออะไรอีก
 
11:14 เพราะถ้าทำอย่างนั้น
คุณก็กำลังเคลื่อนห่าง
  
11:17 ออกจากการสังเกตจริงๆ ใช่ไหม
 
11:21 เช้านี้ เราทำอย่างนั้นกันได้ไหม
 
11:26 นั่นคือ เรากำลังถามค้นเข้าไป
ในสิ่งที่เรียกว่า ศาสนา
  
11:28  
 
11:36 เราได้ถามค้นเข้าไปแล้ว ว่าความกลัว
ความสุขเพลิดเพลินคืออะไร
  
11:39  
 
11:44 รวมถึงความทุกข์โศกและ
ปัญหาแทบทั้งหมดของความตาย
  
11:47  
 
11:53 และผมคิดว่าเราควรที่จะ
ค้นให้ลึกลงไปอย่างยิ่งจริงๆ
  
11:59 ถึงคำถามว่า ศาสนาคืออะไร
 
12:03 เพราะมนุษย์มีชีวิตมากับสิ่งนี้
 
12:10 ในการแสวงหา มนุษย์ถามว่า
 
12:16 เพื่อจะค้นให้พบอะไรบางอย่าง
ที่ห่างไกลจากสิ่งปกติทั่วไป
  
12:20  
 
12:23 ค้นหาสิ่งซึ่งไม่ผิดเพี้ยน
ไม่บ้าบอ
  
12:25  
 
12:28 อะไรบางอย่างที่พ้นไปจาก
สภาพที่เป็นอยู่จริงๆ
  
12:33 ที่กำลังเกิดขึ้นจริง
 
12:36 ความเจ็บปวดที่เป็นจริง
ความระทมทุกข์จริงๆ
  
12:40 ความกระวนกระวายที่เกิดขึ้นจริง
 
12:45 ความเป็นจริงของการเรียกร้อง
ต้องการเพศรส ประสบการณ์ทางเพศ
  
12:50  
 
12:52 มนุษย์ถามว่า สิ่งที่ไกลออกไป
จากสภาพเหล่านี้มีอยู่ไหม
  
12:56 เข้าใจนะครับ
 
12:57 นั่นคือสิ่งที่มนุษย์ได้สืบค้น
แสวงหามา
  
13:01 และเขาได้กล่าวขนานว่า
นั่นเป็นการแสวงหาพระเจ้า
  
13:06 แสวงหาสัจจะธรรม
การแสวงหาในลักษณะต่างๆ
  
13:08  
 
13:13 ซึ่งทางเอเชียเรียกว่า นิพพาน
โมกษะ หรือการหลุดพ้น
  
13:17 การตรัสรู้ และอื่นๆ
 
13:22 นี่คือสิ่งที่บุคคลผู้จริงจัง
เพรียกหาต้องการอย่างล้ำลึกมาตลอด
  
13:25  
 
13:31 และในการแสวงหานั้น
เขาก็เข้าไปติดกับ
  
13:36 เขาเข้าร่วมกับศาสนาหนึ่ง
แล้วก็ทิ้งไป
  
13:40  
 
13:42 แล้วไปร่วมกับศาสนาอื่น
แล้วทิ้งไปอีก
  
13:46 ในการแสวงหาของเขา
เขาติดอยู่ในบ่วง บ่วงแล้วบ่วงเล่า
  
13:51 ที่บั้นปลายของการแสวงหา
เมื่อเขาใกล้ตาย เขาพูดว่า
  
13:55 "ฉันไม่ได้ค้นพบอะไรเลย"
คุณเข้าใจไหม
  
14:00  
 
14:01 "ฉันไปที่คุรุคนนี้ คนนั้น
 
14:04 ไปวัดนี้ โบสถ์นั้น
ไปเที่ยวตามพวกพระอารมณ์ร้าย
  
14:07  
 
14:10 ที่เชื่องมงาย และอื่นๆอีกมากมาย
 
14:14 และท้ายที่สุด
เมื่อเขาเข้ามาใกล้ความตาย
  
14:19 เขาก็ตระหนักว่าไม่มีอะไรอยู่เลย
ไม่มีอะไรนอกจากขี้เถ้า
  
14:21  
 
14:25 ดังนั้น ในการสืบค้นของเรา
ถ้าหากเราจริงจัง
  
14:33 เราทิ้งสิ่งทั้งปวงนั้นได้ไหม
 
14:40 เพราะศาสนาทั้งหมด
ที่มนุษย์จัดตั้งขึ้นมา
  
14:42  
 
14:45 สร้างขึ้นโดยความคิด
 
14:48 และตามที่เราได้พิจารณา
ไปแล้วเมื่อวันก่อน
  
14:52 ว่าความคิดเป็นสิ่งจำกัด
เพราะมันขึ้นอยู่กับความรู้
  
14:56 และความรู้คู่กับความโง่เขลาเสมอ
 
15:00 ความรู้ที่สมบูรณ์ไม่มีหรอก
 
15:03 ใช่ไหม
 
15:06 ฉะนั้น ในความคิดมีคุณสมบัติ
ของความโง่ ความไม่รู้อยู่เสมอ
  
15:08 และในเมื่อความคิดเกิดขึ้น
จากความรู้ จากประสบการณ์
  
15:14 ดังนั้น จึงถูกจำกัดตลอดกาล
 
15:20 สิ่งทั้งปวงที่ความคิดสร้างขึ้น
 
15:25 โบสถ์ทั้งหลาย ความก้าวหน้า
ทางเทคโนโลยี ทางวิทยาศาสตร์
  
15:31 วรรณคดี ภาพเขียน
และสิ่งทั้งหลายในโบสถ์
  
15:34  
 
15:36  
 
15:39 ในวัด ในสุเหล่า ทั้งหมดนั้น
สร้างไว้ที่นั่นโดยความคิด
  
15:43 ตรงนี้ ไม่มีข้อสงสัยเลย
 
15:47 คุณอาจจะพูดว่า
พระผู้ช่วยให้รอดสร้างใส่ไว้
  
15:51 แต่นั่นก็ยังเป็นการเคลื่อนไหว
ของความคิด
  
15:57 และอื่นๆทำนองนั้น
 
15:58 เราเข้าใจเรื่องนี้
ให้กระจ่างแจ้งได้ไหม
  
16:07 ไม่ใช่เข้าใจในระดับคำพูด ระดับ
ความคิด หรือถูกชักชวนโน้มน้าว
  
16:10 แต่มองให้เห็นความจริงนี้
 
16:16 ว่าสิ่งทั้งหลายทั้งปวงที่
ความคิดได้สร้างขึ้น เป็นจริง
  
16:21 แม้ว่าความคิดจะเป็นมายา
 
16:25 รอสักครู่ ผมจะสืบค้นในประเด็นนี้
 
16:27 ผมใช้คำว่า "เป็นจริง"
ที่หมายถึง" นี่คือของจริง"
  
16:33 เช่นไมโครโฟน
ที่อยู่ตรงหน้าคนคนนี้
  
16:35 มีอยู่จริง เป็นของจริง
คุณสัมผัสมันได้
  
16:41 และสิ่งทั้งหลาย
ที่ความคิดได้สร้างขึ้น
  
16:44 ซึ่งเราเรียกว่าศาสนา
และการจัดเป็นระบบ
  
16:49 ของสิ่งที่เราเรียกกันว่าศาสนา
เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง
  
16:52  
 
16:54 พิธีกรรม คือ สิ่งที่มีอยู่จริง
 
16:59 จีวร เสื้อคลุมต่างๆ ที่แปลกประหลาด
ที่เขาสวมใส่ มีอยู่จริง
  
17:05 ดังนั้นมันเป็นของจริง
 
17:10 สัญลักษณ์ต่างๆ แนวคิด
ล้วนมีอยู่จริง ไม่ใช่หรือ
  
17:15  
 
17:19 เช่นเดียวกับมายา
เพราะความคิดสร้างมายาขึ้น
  
17:22  
 
17:26 คุณตามที่พูดมานี้ทันไหม
 
17:29 ดังนั้น มายา จินตนาการเพ้อฝัน
แนวคิด พิธีกรรมต่างๆ
  
17:33  
 
17:35  
 
17:37 ทุกสิ่งทุกอย่างที่ความคิดสร้างขึ้น
เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง
  
17:45 ปืน เรือดำน้ำ การไปเยือนดวงจันทร์
 
17:47  
 
17:50  
 
17:53 และอื่นๆอีกมากมาย
คือความเป็นจริง ที่มีอยู่จริงๆ
  
18:03 แต่ความเป็นจริงนั้น
สร้างขึ้นโดยความคิด ใช่ไหม
  
18:08  
 
18:10 ความคิดไม่ได้สร้างธรรมชาติขึ้นมา
 
18:17 ธรรมชาติเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง
เป็นของจริง
  
18:20 แต่มันไม่ใช่ผลผลิตของความคิด
 
18:23 แต่ความคิดสามารถใช้ธรรมชาติ
 
18:26 มาทำเป็นเก้าอี้
ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง
  
18:31  
 
18:35 ในการเข้าไปค้นหาเรื่องที่ว่า
ศาสนาคืออะไร
  
18:39 มีสิ่งที่เหนือพ้นออกไปหรือไม่
 
18:44 เราต้องแยกให้ออก ระหว่าง
สิ่งที่มีอยู่จริงกับความเป็นจริง
  
18:48  
 
18:54 ในความเป็นจริงนั้น
มีมายารวมอยู่ในนั้น
  
18:58 และธรรมชาติด้วย
คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม
  
19:00  
 
19:02 เหล่านั้นคือความเป็นจริง
แต่ความคิดไม่ได้สร้างธรรมชาติ
  
19:06  
 
19:09 ถ้าเราชัดเจนในเรื่องนี้อย่างยิ่ง
 
19:14 เราก็สามารถค้นหาต่อไปได้
 
19:23 การที่มนุษย์แสวงหาอะไรบางสิ่ง
ที่ไร้ความจำกัด เหนือพ้นกาลเวลา
  
19:30  
 
19:36 นั่นเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น
สร้างขึ้นโดยความคิด หรือเปล่า
  
19:40  
 
19:42 หรือมีบางสิ่งบางอย่าง
ซึ่งไม่ได้เป็นผลผลิตของความคิด
  
19:44  
 
19:47 คุณตามทันไหม
 
19:51 กรุณานะครับ
 
19:57 เรากำลังสืบค้นไปด้วยกัน
 
20:01 กรุณาระลึกไว้ในใจตลอดเวลา
ถึงความจริงที่สำคัญนี้
  
20:07 ว่าเรากำลังตรวจสอบด้วยกัน
 
20:13 คุณต้องไม่ยอมรับสิ่งที่ผู้พูดกล่าว
 
20:18 เขาไม่ได้มีอิทธิพลอะไรเหนือคุณ
 
20:22 ฉะนั้น เราทั้งหมดต่างรับผิดชอบ
 
20:27 ในการค้นหานี้อย่างจริงจัง
 
20:30 เราอาจจะถอนตัวกลางคัน
 
20:33 นั่นก็ไม่เป็นไร
 
20:35  
 
20:39 แต่เมื่อใดที่คุณเริ่มต้นสืบค้น
ก็ไปให้ไกลที่สุด เท่าที่คุณจะไปได้
  
20:43 แต่บางทีจิตใจเราไม่เข้มแข็งพอ
 
20:46  
 
20:51 ไม่กระจ่างชัดพอ
 
20:54 นี่แหละคือเหตุที่ผมพูด
ตั้งแต่ตอนต้น
  
20:57 ว่าเราต้องฟังตัวเราเอง
 
21:03 ว่าเราถูกปิดกั้นอยู่ตรงไหน
เราผูกพันอยู่กับอะไร
  
21:07  
 
21:11 กับประสบการณ์ หรือความอยาก
หรืออะไร
  
21:14 แล้วคุณต้องวางสิ่งเหล่านั้นให้หมด
ถ้าคุณกำลังสืบค้น
  
21:21 และในการสืบค้น
จะต้องมีอิสรภาพที่จะสังเกต
  
21:23  
 
21:27 คุณไม่อาจจะพูดว่า "ก็ผมเชื่อ
ในพระเจ้า พระเยซู หรือ พระกฤษณะ"
  
21:31 หรืออะไรก็ตามที แล้วก็สืบค้น
คุณทำไม่ได้หรอก
  
21:33  
 
21:36 นั่นเป็นการเล่นเหลี่ยม
 
21:39 คุณจะเล่นเล่ห์กับตัวคุณเองก็ได้
 
21:42 แต่เมื่อคุณสืบค้นอย่างจริงจัง
คุณต้องร่วมเล่นเกมส์
  
21:45  
 
21:54 ฉะนั้นมีหรือไม่
สิ่งที่ไม่ใช่ผลผลิตของความคิด
  
21:58  
 
22:03  
 
22:06 มีไหม
 
22:09 ซึ่งหมายถึง มีอยู่หรือ
สิ่งที่เหนือพ้นจากกาลเวลา
  
22:11  
 
22:16 โปรดเคลื่อนไปช้าๆ เรากำลังจะสืบค้น
 
22:23 เราเคยชินอยู่ในแนวคิดของวิวัฒนาการ
 
22:30 วิวัฒนาการทางกายภาพเป็นลำดับแรก
 
22:34 นั่นคือ จากเมล็ด
จากผลโอ๊ค ไปเป็นต้นโอ๊ค
  
22:39 ใช้เวลาอย่างมโหฬาร
ไม่สิ้นสุด หลายปีดีดัก
  
22:43  
 
22:46 แล้วความคิดรวบยอด
หรือความเป็นจริง แบบเดียวกัน
  
22:56 ก็ถูกนำมาใช้กับเรื่องทางจิตใจ
 
23:01 ก็คือ เราคิดว่า เรื่องทางจิตใจ
เราต้องใช้เวลาในการเรียนรู้
  
23:04  
 
23:08 ในการทำความเข้าใจ ใช่ไหม
 
23:11  
 
23:14 ในการจะเข้าใจ
สิ่งซึ่งล้ำหน้าไปมากกว่า
  
23:19 เราคุ้นชินอยู่กับแนวคิดว่า
มีวิวัฒนาการ ต้องใช้เวลา ใช่ไหม
  
23:22  
 
23:26  
 
23:28 ดังนั้นเราต้องเข้าใจให้ชัดเจน
 
23:31 ว่าวิวัฒนาการทางจิตใจมีจริง
หรือไม่มี
  
23:36 เวลาทางกายภาพนั้นมีอยู่
 
23:41 ได้โปรดเถิด คุณต้องให้ความใส่ใจ
กับเรื่องนี้สักหน่อย
  
23:46 ถ้าคุณสนใจในการสืบค้น
 
23:49 จากที่นี่จะไปยังบ้านนั้น
มีเวลาทางกายภาพ
  
23:53 ต้องใช้เวลา 3 นาที พอดิบพอดี
 
24:00 ดังนั้น เวลาจึงจำเป็นในทางกายภาพ
 
24:02 การที่จะครอบคลุม
จากจุดหนึ่งไปยังอีกจุด
  
24:05  
 
24:09 นั่นคือ เวลาที่จะครอบคลุมระยะทาง
 
24:15 แล้วเราก็นำเอาแนวคิดรวบยอดนี้
 
24:18 ข้อสรุปนี้มาใช้กับเรื่อง
ทางจิตใจด้วย
  
24:24 เช่น ผมเป็นคนที่โง่เขลา
เราโง่ เราไม่รู้
  
24:28 ผมไม่รู้จักตัวเอง
ผมจำต้องใช้เวลาเพื่อจะรู้จักตนเอง
  
24:30  
 
24:39 เวลาถูกสร้างขึ้นในจิตใจโดยความคิด
 
24:43  
 
24:49 แต่คุณจำเป็นต้องใช้เวลาจริงหรือ
 
24:52 ในการที่จะเป็นอิสระ
เช่นอิสระจากความโลภ
  
24:57 ผมยกเรื่องนั้นมาเป็นตัวอย่าง
 
24:59 คุณจำต้องใช้เวลาจริงๆ นะหรือ
 
25:03 นั่นคือ ใช้หลายๆ วัน
เวลาหมายถึงอนาคตกาล
  
25:05  
 
25:08 คุณจำต้องมีอนาคตกาล กาลเวลา
ที่จะเป็นอิสระจากความอิจฉา
  
25:12  
 
25:16 จากความวิตกกังวล ความโลภ
ความริษยาหรือ
  
25:18  
 
25:21 ในความเป็นจริงคุณต้องใช้เวลาหรือ
 
25:26 ไม่นะครับ อย่าเพิ่งสั่นศีรษะ
เพราะเราเคยชินกันอย่างนั้น
  
25:30 เมื่อผมพูดว่า "ผมจะเอาชนะมัน"
เจตจำนงนี้ก็คือเวลา
  
25:37 คุณเข้าใจไหม
ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจจริงหรือ
  
25:41 อย่างงงงวยอย่างนั้น
 
25:50 มันเป็นนิสัยเคยชิน เป็นจารีตของเรา
 
25:53  
 
25:59 เป็นวิธีการใช้ชีวิตของเรา ที่จะ
บอกว่า "ผมจะเอาชนะความโกรธของผม"
  
26:01 ความอิจฉาของผม ความรู้สึกว่า
ขาดคุณสมบัติ ขาดความสามารถ เป็นต้น
  
26:10 ดังนั้น จิตใจจึงเคยชินอยู่กับ
แนวคิดที่มีกาลเวลาทางจิตใจ
  
26:14  
 
26:16 นั่นคือมีวันพรุ่งนี้
หรือมีวันพรุ่งนี้หลายๆ วัน
  
26:20  
 
26:22  
 
26:25 แต่เรากำลังตั้งคำถามต่อแนวคิดนั้น
 
26:28 คุณเข้าใจนะครับ เราบอกว่า
ไม่จำเป็นต้องเป็นอย่างนั้น
  
26:32 ไม่จำเป็นต้องใช้เวลา
เพื่อการเป็นอิสระจากความโลภ
  
26:35  
 
26:41 ถูกไหมครับ
 
26:44 นั่นหมายถึง ถ้าคุณเป็นอิสระจากเวลา
และคุณโลภมาก
  
26:50  
 
26:52  
 
26:55 แต่ไม่มีวันพรุ่งนี้สำหรับคุณ
 
26:59 คุณจะจู่โจมมันเลย
 
27:03 คุณปฏิบัติการ
คุณทำบางสิ่งบางอย่าง ทันควัน
  
27:07 ผมไม่ทราบว่า
คุณตามเรื่องทั้งหมดนี้ทันไหม
  
27:10 ในทางจิตใจ ความคิดประดิษฐ์เวลาขึ้น
 
27:15 เพื่อเป็นหนทางในการหลบหนี
 
27:19 เพื่อเป็นหนทางที่จะผัดผ่อน
 
27:23 เพื่อเป็นหนทางที่จะปล่อยใจ
ให้ยอมอยู่ในสิ่งที่มันหลงใหลต่อไป
  
27:27  
 
27:31 ผมไม่ทราบว่าคุณเข้าใจหรือเปล่า
 
27:36 ความคิดสร้างเวลาทางจิตใจขึ้น
 
27:40 จากความเกียจคร้านและอื่นๆ
 
27:44 แล้วคุณสามารถจะเป็นอิสระ
จากแนวคิดที่มีวันพรุ่งนี้
  
27:51 ในทางจิตใจได้ไหม
 
27:54 โปรดสืบค้นในเรื่องนี้ ลองมองดู
 
27:57 ลองดูความวิตกกังวลของคุณ
หรืออะไรก็ได้
  
28:03 การหมกมุ่นในกามรมณ์ของคุณ
ถ้าคุณต้องการ
  
28:07  
 
28:13 หรือถ้าคุณคิดว่าโดยกิจกรรม
บางอย่างทางประสาทสัมผัส
  
28:17 คุณจะเข้าถึงอะไรก็ตาม
ที่คุณต้องการจะไปให้ถึง
  
28:21 ซึ่งการไปให้ถึง
เป็นการเคลื่อนไหวของเวลา
  
28:24  
 
28:28 คุณมองเห็นความจริงในเรื่องนี้ไหม
 
28:31 และการหยั่งเห็นนั่นเอง จบมันลง
 
28:36 ผมสงสัยว่า
คุณจับความเข้าใจตรงนี้ได้ไหม
  
28:38 ได้ไหมครับ
 
28:39 คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่า
ในขณะที่เรากำลังพูด
  
28:41 หรือนั่นเป็นเพียงแนวคิดหนึ่ง
 
28:52 ดังนั้น
จิตใจได้สืบค้นเข้าไปในเวลา
  
28:57 ซึ่งเป็นเรื่องยุ่งยากซับซ้อน
แต่เราทำให้มันสั้นกระชับ
  
29:03 ว่าแนวคิดรวบยอดที่ว่า พรุ่งนี้
เราจะไปถึงจุดหมายปลายทาง
  
29:07 ในทางจิตใจนั้นเป็นมายาลวง
 
29:16 ฉะนั้น จึงมีอยู่แต่การหยั่งเห็น
และปฏิบัติการ
  
29:21 โดยไม่มีช่วงห่างของเวลา
 
29:23 ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจไหม
 
29:30 เมื่อเห็นอันตรายของความคลั่งชาติ
 
29:34 อันตรายเพราะสงครามและอื่นๆ
 
29:39 การหยั่งเห็นนั้น คือปฏิบัติการ
 
29:42 และการจบสิ้นของความรู้สึกผูกพัน
 
29:44 ยุติการยึดติด
อยู่กับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง
  
29:50 ใช่ไหม คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่า
 
29:55 ทุกๆ คืน โทรทัศน์ก็จะประกาศว่า
 
29:59 คนอังกฤษ อังกฤษ อังกฤษ
 
30:03 หรือคนฝรั่งเศส และฝรั่งเศส
และฝรั่งเศส
  
30:05 เมื่อเราอยู่ในฝรั่งเศส
หรือที่อื่นๆ
  
30:08 การมองเห็นว่าการแบ่งแยก
นำมาซึ่งภัยพิบัติ
  
30:15  
 
30:21 แล้วบอกว่าให้เวลาฉัน
เพื่อจะเป็นอิสระ
  
30:24 จากอิทธิพลครอบงำ
ซึ่งฉันมีมาตั้งแต่เด็ก
  
30:27 ที่ทำให้ฉันเป็นคนอังกฤษ
เป็นนั่นนี่ แต่การเห็นเช่นนั้น
  
30:30  
 
30:33 โดยไม่มีแนวคิดเรื่องเวลา
การเห็นนั้นคือปฏิบัติการ
  
30:37 คุณเข้าใจไหม
ผมหวังว่าคุณจะทำเช่นนี้
  
30:43 การทำอย่างนั้นจบสิ้นความขัดแย้ง
 
30:46 คุณเข้าใจไหม
 
30:48 ผมยุติการดิ้นรนที่จะเป็นอิสระ
 
30:55 เราพิจารณาไปด้วยกันได้บ้างใช่ไหม
 
31:00 ผมเห็นว่าคุณไม่ได้ทำ….
 
31:04 เพราะเรื่องนี้ต้องการจิตใจ
ที่จริงจังหนักแน่นจริง ๆ
  
31:09 จิตที่บอกว่า
"ผมต้องการจะค้นให้พบ"
  
31:19 ดังนั้น สมาธิคือการจบสิ้นลงของเวลา
 
31:26 คุณเข้าใจนะ ไม่หรอก คุณไม่เข้าใจ
 
31:28  
 
31:37 เพราะว่านั่นคือ
สิ่งที่เราทำกันเดี๋ยวนี้เอง
  
31:41 เราได้ใคร่ครวญ
 
31:44 เราใคร่ครวญเพื่อค้นหา
ธรรมชาติของกาลเวลา
  
31:45  
 
31:50 เวลามีอยู่จริง เราต้องใช้เวลา
จากที่นี่ไปยังที่นั่น
  
31:54  
 
31:59 แต่ในเรื่องทางจิตใจ
เวลาไม่ได้มีอยู่จริง
  
32:06 การค้นพบเช่นนี้เป็นสัจจะ
เป็นความจริงอันใหญ่หลวง
  
32:08  
 
32:12 เพราะคุณได้หลุดเป็นอิสระ
จากจารีตทั้งปวง
  
32:16 คุณเข้าใจไหม จารีตสอนว่า
 
32:18  
 
32:23 จงใช้เวลาแล้วคุณจะเข้าถึงพระเจ้า
ถ้าคุณทำอย่างนี้อย่างนั้น
  
32:55 และนั่นหมายถึงความหวัง
และการจบสิ้นความหวังด้วย
  
32:59  
 
33:04 คุณเข้าใจนะ
 
33:09 ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจหรือเปล่า
 
33:15 ถ้าว่าตาม นรกของ เดนเต้
 
33:18 มันหมายถึงการจบสิ้นความหวัง
คุณเข้าใจไหม
  
33:20  
 
33:24 แต่เรากำลังพูดว่า
ความหวังบ่งบอกถึงอนาคต
  
33:30 นั่นคือ เรารู้สึกหดหู่
กระวนกระวาย
  
33:36 รู้สึกสิ้นหวัง
ที่มีความสามารถไม่เพียงพอ
  
33:39 ขอให้ฉันมีความหวัง เพื่อที่ฉัน
จะก้าวหน้า จะเรียนรู้ จะเป็นอิสระ
  
33:46 แต่เมื่อคุณมองเห็นว่า
เรื่องทางจิตใจ ไม่มีอนาคตกาล
  
33:53 คุณจะเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง
ไม่ใช่ความหวัง.
  
33:56  
 
33:58 ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นตรงนี้ไหม
 
34:03 เพราะความหวังคือกาลเวลา ใช่ไหม
 
34:08  
 
34:13 ดังนั้นสิ่งที่เราได้ทำมา
ในการถามค้นเข้าไปในเรื่องเวลา
  
34:18 เป็นการเริ่มต้นของสมาธิ
 
34:21 เป็นส่วนหนึ่งของสมาธิ
 
34:27 และการจะค้นหาว่า สิ่งที่เหนือพ้น
จากเวลา จากกาลเวลา
  
34:31  
 
34:40 เราต้องไม่แบกปัญหาใด ๆ เอาไว้
 
34:47 เพราะเราถ่วงหนักอยู่ด้วย
ปัญหาต่างๆ ใช่ไหม
  
34:53 เราไม่เป็นอย่างนั้นหรือ
 
34:55 ทั้งปัญหาส่วนตัว ปัญหาส่วนรวม
 
34:59 ปัญหาระหว่างชาติ และอื่นๆ
 
35:03 ทำไมเราจึงมีปัญหา
 
35:09 โปรดถามตัวคุณเองว่า
เหตุใดคุณจึงมีปัญหา
  
35:13 ปัญหาทางกามรมณ์ ปัญหาที่ไม่มีงานทำ
หรือที่จินตนาการไปเอง
  
35:19  
 
35:24 ปัญหาว่าความสามารถไม่พอเพียง
 
35:30 ปัญหาที่ว่า "ฉันต้องการ
ไปให้ถึงสวรรค์ แต่ฉันทำไม่ได้
  
35:35 ปัญหาทั้งหลายทั้งปวง
คุณรู้ดีว่ามีปัญหา
  
35:37 ทำไมเราจึงมีปัญหาเหล่านั้น
 
35:40 มันเป็นไปได้ไหม โปรดฟังนะครับ
 
35:44 มันเป็นไปได้ไหมที่จะมีชีวิตอยู่
โดยไม่มีแม้แต่ปัญหาเดียว
  
35:46  
 
35:56 คุณเข้าใจไหมว่านั่นหมายถึงอะไร
 
36:00 ในขณะที่แต่ละปัญหาเกิดขึ้น
สลายมันโดยทันที ไม่แบกพามันไป
  
36:04  
 
36:06 การแบกพาปัญหาเอาไว้
ซึ่งคือการเคลื่อนไหวของเวลา
  
36:10 สร้างปัญหา
 
36:12 ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นตรงนี้ไหม
 
36:16 ใช่ไหม
 
36:18 ถ้าผมมีปัญหา ถ้าเรามีปัญหา
 
36:22 แต่ก่อนอื่น ทำไมเราจึงมีปัญหา
 
36:28 ปัญหาคืออะไร
 
36:32 ปัญหาคือสิ่งที่คุณยังไม่เข้าใจ
 
36:36 ยังแก้ไขไม่ได้ ยังไม่จบ
 
36:39 แต่คุณกังวลเกี่ยวกับมัน
คุณเป็นห่วงเป็นใย
  
36:42  
 
36:45 คุณไม่สามารถเข้าใจมัน
และคุณก็ดิ้นรนแล้วดิ้นรนอีก
  
36:49 ทุรนทุรายวันแล้ววันเล่า
วันแล้ววันเล่า
  
36:53 จิตใจจึงง่อยเปลี้ย พิกลพิการ
เพราะกระบวนการนี้
  
36:58  
 
37:02 แต่ถ้าไม่มีกาลเวลา-คุณเข้าใจไหม
 
37:06  
 
37:08 ปัญหาก็ไม่มี
 
37:10 ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นไหม
 
37:13 คุณเห็นตรงนี้จริง ๆ หรือ
เห็นจริง ๆ ในหัวใจของคุณ
  
37:16 ไม่ใช่ในหัวนี่
แต่เห็นในจิตในหัวใจของคุณ
  
37:19 คุณเห็นไหมว่าหญิง
หรือชายที่มีปัญหานั้น
  
37:25 เขาติดอยู่ในกาลเวลา
 
37:29 แต่เมื่อปัญหาเกิดขึ้น
ถ้าจิตใจเป็นอิสระจากกาลเวลา
  
37:32  
 
37:35 มันจัดการกับปัญหาทันที
เรื่องก็จบลง
  
37:39 ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจไหม
 
37:41 ในทันทีที่คุณมีความคิด
เรื่องเวลา เช่นว่า
  
37:43 "ผมจะแก้ปัญหานี้" "ผมจะใช้เวลา"
 
37:48 การเคลื่อนห่างออกจากความเป็นจริง
คือตัวปัญหา
  
37:58 คุณง่วงกันหมดแล้วหรือ
 
38:06 ดังนั้นถ้าคุณจะถามค้นในเรื่องนี้
 
38:08 คุณต้องไม่มีปัญหาใดๆทั้งสิ้น
 
38:12 นั่นคือ
จิตต้องเป็นอิสระที่จะมองดู
  
38:22 ถูกไหม
 
38:30 ปัญหาเกิดขึ้น
 
38:35 เมื่อเราไม่เข้าใจ
ความสัมพันธ์ของเรา
  
38:39 ใช่ไหม
 
38:40 ไม่ว่าจะเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด
หรือที่ไม่ใช่เป็นเรื่องส่วนตัว
  
38:48 ทำไมเราจึงยังไม่เข้าใจ
ความสัมพันธ์
  
38:52 และยังมองไม่เห็นความล้ำลึก
หรือความไร้ประโยชน์ของมัน
  
38:56 แล้วคงอยู่อย่างนั้นต่อไป
 
38:58 เห็นได้ชัดว่าเราไม่เคยเลย
 
39:02 ที่จะแก้ปัญหาเกี่ยวกับ
ความสัมพันธ์ได้ ใช่ไหม
  
39:07  
 
39:09 คุณก็รู้ดีทั้งหมด ไม่ใช่หรือ
 
39:15 เพราะอะไรล่ะ
 
39:25 มันเป็นเพราะคุณรักและ
คุณไม่รัก ใช่ไหม
  
39:32 นั่นใช่ไหมคือปัญหา
 
39:36 ว่าไงครับคุณ
มันเป็นปัญหา มันใช่นั่นแหละ
  
39:39 หรือการที่คุณรัก
แต่อีกคนเขาไม่ได้รัก ใช่ไหม
  
39:45  
 
39:48 หรือในความสัมพันธ์ของคุณ
กับคนคนหนึ่ง คุณครอบครองเขา
  
39:52 คุณข่มเขา คุณพึ่งพิงเขา
 
39:58 คุณต้องการอะไรบางอย่าง
จากเธอหรือจากเขา
  
40:00 เช่น กามรมณ์ ความสุขเพลิดเพลิน
ความสบาย
  
40:03  
 
40:04  
 
40:06 เมื่อวันก่อน
ใครบางคนพูดกับผู้พูดว่า
  
40:12 "ถ้าผมจากเธอไป
แล้วใครจะซักเสื้อผ้าให้ผม"
  
40:17 คุณเข้าใจไหม
 
40:21 ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม
 
40:25 ดังนั้น ความสัมพันธ์คืออะไร
 
40:29 ความสัมพันธ์ที่เรา
ทำให้มันเป็นปัญหาอันมหึมา
  
40:37 มันคือการสัมพันธ์กับคนอื่น
 
40:40 ความสัมพันธ์หมายถึง
การเกี่ยวข้องกับคนอื่น
  
40:46 กับคนคนเดียว หรือหลายคน
หรือกับมวลมนุษยชาติ - ใช่ไหม
  
40:48  
 
40:52 กับคนคนเดียว หรือหลายคน
หรือกับมนุษย์ทั้งมวล
  
40:54  
 
40:58 คุณเข้าใจไหม - คุณไม่เข้าใจหรอก
 
41:08 ทำไมในความสัมพันธ์
จึงไม่มีความสงบสุข
  
41:17 ไม่มีความเข้าใจระหว่างกัน
ในระดับลึก
  
41:24 ที่จะนำมาซึ่งความรัก คุณเข้าใจไหม
 
41:26  
 
41:28 ทำไมจึงไม่มีความรัก
 
41:35 ความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคน
หญิงและชาย
  
41:41 ทั้งกามรมณ์ของเขาที่เรียกกันว่า
ความรัก ใช่ไหม
  
41:43  
 
41:45 ถูกไหม
 
41:47 โปรดเห็นแก่พระเจ้าเถิด
อย่าได้เสแสร้ง
  
41:49  
 
41:51 ขอให้เราเผชิญกับเรื่องนี้
 
41:54 มันได้ชื่อว่าความรัก
แต่มันเป็นความรักหรือ
  
42:07 หรือมันเป็นการเรียกร้องต้องการ
ความพึงพอใจทางประสาทสัมผัส
  
42:13 เป็นการเรียกร้องต้องการเพื่อน
 
42:18 การเรียกร้องต้องการซึ่งเกิดขึ้น
จากความเหงาอ้างว้าง
  
42:24 การเรียกร้องที่บอกว่า
"ฉันอยู่คนเดียวไม่ได้"
  
42:26  
 
42:30 ฉันทนต่อความโดดเดี่ยว
อันใหญ่หลวงในตัวฉันไม่ได้
  
42:35 ฉะนั้นฉันต้องมีใครสักคน
ที่ฉันจะพึ่งพิง
  
42:40 อิงแอบเขาได้ในทางจิตใจ
 
42:43 คุณจำเป็นต้องพึ่งบุรุษไปรษณีย์
คนขนสัมภาระ และอื่นๆทำนองนั้น
  
42:47 แต่ในทางจิตใจ
ในความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิง
  
42:51  
 
42:57 เหตุใดจึงมีการแบ่งแยก
อย่างมหาศาล คุณเข้าใจไหม
  
43:01  
 
43:06 แล้วคุณรู้ตัวต่อเรื่องนี้ไหม
 
43:12 รู้ตัวถึงการแบ่งแยกอย่างยิ่ง
ระหว่างคุณกับอีกคนหนึ่ง
  
43:15  
 
43:19 คนที่คุณบอกว่าคุณรักเขา
 
43:28 เราจำต้องเข้าไปในเรื่องนี้ไหม
จำเป็นไหม
  
43:32 เห็นได้ชัดว่ามันเป็นอย่างนั้น
 
43:38 คุณเคยสังเกตไหม ระหว่างคนสองคน
 
43:44 ความคิด ความรู้สึกของเขา
ไม่เคยเหมือนกันเลย
  
43:50 คนหนึ่งทะเยอทะยาน
ส่วนอีกคนหนึ่งไม่
  
43:54 คนหนึ่งก้าวร้าว
ส่วนอีกคนไม่เป็นอย่างนั้น
  
43:57 คนหนึ่งครอบครองเป็นเจ้าของ
อีกคนหนึ่งไม่
  
44:01 คนหนึ่งครอบงำ
ส่วนอีกคน ว่านอนสอนง่าย
  
44:08 นั่นหมายถึงอะไร
 
44:10 ในกิจต่างๆ ของเขา
แต่ละคนต่างคิดถึงแต่ตัวเอง
  
44:15  
 
44:21 คุณตามทันไหม
 
44:23 สังเกตดูตัวคุณเอง
 
44:25 ดูการคิดถึงแต่ตัวเองของคุณ
 
44:27 และคนอื่นๆ
ก็คิดถึงแต่ตัวเขาเอง เช่นกัน
  
44:31 การแบ่งแยกจึงเกิดขึ้น
 
44:33 ที่ใดที่มีการแบ่งแยก
จะต้องมีการทะเลาะวิวาท
  
44:36 จะต้องมีความเป็นปรปักษ์
 
44:37 จะต้องมีสารพัดสิ่งเกิดขึ้น
 
44:41 เมื่อมีการแบ่งแยกระหว่างชาติ
จะต้องมีความสับสนอลหม่าน
  
44:46  
 
44:47 และเราเรียกการแบ่งแยกนี้
ว่าความรัก ใช่ไหม
  
44:51  
 
44:53 คุณไม่เผชิญหน้ากับมัน
 
45:01 ฉะนั้นในการสืบค้น
เข้าสู่อะไรบางอย่าง
  
45:08 ที่เหนือพ้นจากกาลเวลา
 
45:13 จะต้องมีความรู้สึกสัมพันธ์
อย่างเต็มเปี่ยม
  
45:14  
 
45:19 ซึ่งความสัมพันธ์นี้จะเกิดขึ้นได้
เมื่อมีความรักเท่านั้น
  
45:24 ถูกไหม
 
45:28 ความรักไม่ใช่ความสุขเพลิดเพลิน
อย่างแน่ชัด คุณทำให้มันเป็นของถูกๆ
  
45:31  
 
45:34 ใช่ไหม
 
45:36 ความรักไม่ใช่ความอยาก
 
45:39 ความรักไม่ใช่การเติมเต็ม
ความใคร่อยากของประสาทสัมผัสของคุณ
  
45:42  
 
45:47 คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม
 
45:51 ดังนั้น หากปราศจากความรัก
 
45:54 ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม
 
45:58 จะยืนบนศีรษะ
หรือจะนั่งขัดสมาธิ
  
46:01 เข้าสมาธิไปจนชั่วชีวิตคุณ
 
46:04 หรือจะสวมใส่ชุดประหลาดๆ
คุณจะทำอะไรก็ตาม
  
46:06  
 
46:12 หากปราศจากคุณสมบัตินั้น
 
46:21 ก็ไม่มีอะไรเลย
 
46:31 ดังนั้น ถ้าบุคคลต้องการจะค้นหา
อะไรสักอย่างที่เหนือพ้นกาลเวลา
  
46:36 จะต้องมีความสัมพันธ์
ที่ถูกต้องเต็มที่
  
46:41 ฉะนั้นปัญหาก็ไม่มี
 
46:46 และจะต้องมีคุณสมบัติแห่งความรัก
ความเอื้ออาทรอันยิ่งใหญ่
  
46:52 ซึ่งไม่ใช่เป็นผลของความคิด
ใช่ไหม
  
46:56 สภาวะนั้นต้องมีอยู่
 
47:01 แล้วเราจึงจะก้าวไปในการค้นหาได้
 
47:04 คุณเห็นไหม ว่ามันยากยิ่งเพียงไร
 
47:08 เพราะพวกเราส่วนใหญ่หมกมุ่น
ลุ่มหลงอยู่กับตัวเราเอง
  
47:14 พวกเราส่วนใหญ่ใจแคบ ผิวเผิน ใช่ไหม
 
47:19  
 
47:21 โลกทัศน์ของเราคับแคบตื้นเขิน
 
47:27 ดังนั้น จิตใจของคุณต้องเป็นอิสระ
จากการเคลื่อนไหวอันกระวนกระวาย
  
47:29  
 
47:32 ของการตนเองเป็นศูนย์กลาง
ความสำคัญ ทั้งปวง
  
47:35  
 
47:38 เพราะนั่นสร้างปัญหาขึ้นมา
 
47:40 และเมื่อจิตใจมีปัญหา
 
47:44 มันเป็นไปไม่ได้เลย
ที่จะเห็นอย่างกระจ่างชัด
  
47:52 จิตที่พูดจ้อคิดจ้อ ไม่หยุดหย่อน
 
48:00 จิตเช่นนั้นไม่ใช่จิตเงียบ ใช่ไหม
 
48:04 แล้วปัญหาก็ตามมาว่า
 
48:06 แล้วผมจะหยุดการคิดเรื่อยเปื่อย
ได้อย่างไร เข้าใจไหม
  
48:09  
 
48:13 ฟังตรงนั้นให้ดีๆ
 
48:16 คุณตระหนักว่าจิตของคุณ
คิดเรื่อยเปื่อยไม่หยุดหย่อน
  
48:19 แล้วคุณบอกว่า
"ผมจะหยุดมันได้อย่างไร"
  
48:23 ในขณะที่คุณถามคำถามนี้ขึ้นมา
 
48:26 คุณก็ได้เข้าไปสู่ปัจจัยของเวลา
 
48:30 ผมไม่แน่ใจว่าคุณมองเห็นตรงนั้นไหม
 
48:35 เห็นไหมครับ
 
48:38 ดังนั้น "อย่างไร" หมายถึงเวลา
 
48:44 และเพราะคุณถามว่า "อย่างไร"
 
48:46 คนอื่นก็จะประดิษฐ์ระบบปฏิบัติ
 
48:52 ประดิษฐ์วิธีการ
การฝึกฝนขึ้นมาให้คุณ
  
48:57 ให้คุณห่มจีวรสีเหลือง
สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน หรืออะไรอื่น
  
49:04 เมื่อมองเห็นว่า
จิตคิดจ้อเรื่อยเปื่อย
  
49:11 และคุณไม่ได้แยกต่างจาก
การคิดเรื่อยเปื่อยนั้น
  
49:16 จิตของคุณคิดเรื่อยเปื่อย
และจิตของคุณคือคุณ
  
49:18  
 
49:23 ดังนั้น เมื่อคุณเข้าใจ
หลักการสำคัญนั้น
  
49:26 ว่าสัจจะที่เป็นอยู่จริงๆ คือ
คุณและปัญหาเป็นหนึ่งเดียวกัน
  
49:28  
 
49:34 คุณและความคิดเรื่อยเปื่อย
เป็นหนึ่งเดียวกัน
  
49:37 จากนั้นความพยายามทั้งหมดของคุณ
ที่จะเปลี่ยนแปลงมัน ก็จบลง
  
49:44 แล้วคุณก็เผชิญกับความจริง
 
49:48 ว่าจิตของคุณคิดจ้อเรื่อยเปื่อย
คุณกำลังคิดฟุ้งซ่าน
  
49:51  
 
49:57 ดังนั้น เมื่อคุณสังเกตอย่างยิ่ง
อะไรเกิดขึ้น
  
50:02 ในการสังเกตนั้น
 
50:04 คุณสังเกต
ด้วยพลังงานทั้งหมดของคุณ
  
50:07 พลังงานนั้นได้สูญเสียสิ้นเปลือง
ไปด้วยการบอกว่า
  
50:11 "ผมจะหยุดมันได้อย่างไร"
คุณเข้าใจตรงนี้ไหม
  
50:13  
 
50:15 ผมไม่แน่ใจว่าคุณจะเข้าใจ
 
50:17 เราเคลื่อนต่อไปได้ไหม
 
50:24 ฉะนั้นปัญหาคืออะไร
 
50:28 จิตสามารถที่จะ
 
50:31 จิต คือประสาทสัมผัส
คือความรู้สึก
  
50:37  
 
50:40 ปฏิกิริยา อารมณ์ ความคิด
 
50:48  
 
50:51  
 
50:54 ทั้งหมดนั้นคือจิต - ใช่ไหม
 
50:59 จิตนั้นรวมถึงสมอง
 
51:02 จิตนั้นจะเงียบลงโดยสิ้นเชิงได้ไหม
 
51:09 คุณเข้าใจคำถามของผมไหม
 
51:12 เพราะนั่นเป็นส่วนหนึ่งของสมาธิ
 
51:16 แต่อย่างที่ผู้คนพยายามทำกันนั้น
 
51:21  
 
51:23 เพื่อทำให้จิตเงียบลงโดยสิ้นเชิง
โดยระบบปฏิบัติต่างๆ
  
51:26 โดยวิธีการต่างๆ
โดยการควบคุมเพื่อให้จิตเงียบ
  
51:29  
 
51:37 เพราะเมื่อจิตเงียบลง
อย่างสมบูรณ์เท่านั้น
  
51:42 คุณจึงจะได้ยิน คุณจึงจะเห็น
 
51:45  
 
51:50 ดังนั้นจึงเกิดการทำสมาธิ
ในรูปแบบต่างๆ
  
51:56 สมาธิแบบทิเบต แบบฮินดู
แบบ T.M. ที่เหลวไหลไร้สาระ
  
52:01  
 
52:04 ที่เรียกว่า สมาธิแบบเหนือโลก
แบบที่ท่องคำซ้ำๆ
  
52:09 คำดีๆ อย่างสมาธิ
จึงถูกทำให้เสื่อมเสียไม่ใช่หรือ
  
52:13 การไปพ้นประสบการณ์ของมนุษย์ จึงถูก
ทำลายโดยเรื่องไร้สาระไม่มีคุณค่า
  
52:21 การทำสมาธิในรูปแบบต่างๆ
มีการพยายาม
  
52:30 ใช้การควบคุม ใช้การผ่อนคลาย
ใช้การสะกดจิตตนเอง
  
52:34  
 
52:37 ด้วยการทำซ้ำๆ ท่องบ่นซ้ำๆ
เพื่อจะทำให้จิตเงียบลง
  
52:40  
 
52:44 ซึ่งหมายถึง - โปรดฟังนะครับ
 
52:46 ซึ่งหมายถึง ปล่อยให้เวลา
เข้ามาทำให้เกิดขึ้น
  
52:53 คุณเข้าใจไหม
 
52:55 ขณะนี้จิตของเราไม่เงียบ
 
52:58 แต่ผมจะฝึก ผมจะควบคุม
 
53:00 ผมจะรู้ตัว และโดยอาศัยเวลา
จิตเงียบจะเกิดขึ้น ใช่ไหม
  
53:04  
 
53:08  
 
53:09 แต่เมื่อมีความเข้าใจความจริง
 
53:15 ว่าเวลาเป็นสิ่งลวง
คุณไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้
  
53:18 เวลาไม่อาจทำให้เปลี่ยนแปลง
คุณเข้าใจนะ
  
53:21 จากนั้นคุณก็เผชิญ
กับความเป็นจริง
  
53:26 ว่าจิตของคุณคิดจ้อเรื่อยเปื่อย
 
53:33 เมื่อคุณกำลังสังเกตความเป็นจริง
 
53:36 สังเกตอย่างเต็มที่
ด้วยพลังงานทั้งหมดของคุณ
  
53:39 ความเป็นจริงก็เปลี่ยนไป
 
53:43 คุณจะเห็น ถ้าคุณทำเช่นนั้น
คุณจะเห็นมัน
  
53:50 เพราะคุณได้นำพลังงานของคุณ
เข้ามาในการสังเกต
  
53:55 ซึ่งพลังงานนั้น
กระจัดกระจายสูญเสียไป
  
53:59 เมื่อคุณพยายามจะเปลี่ยนแปลง
"สิ่งที่เป็นอยู่จริง"
  
54:04 ดูนะ ผมจะแสดงอะไรบางอย่างให้คุณดู
 
54:08 มนุษย์โหดร้ายรุนแรง ใช่ไหม
 
54:13 ด้วยเหตุผลหลายๆ อย่าง แต่เราจะ
ไม่เข้าไปในเรื่องนั้นในตอนนี้
  
54:20 และมนุษย์ก็ได้สร้าง
สภาวะที่ไม่รุนแรงขึ้นมาด้วย
  
54:24  
 
54:26 ความไม่รุนแรง ไม่เป็นจริง
 
54:30 คุณตามทันนะ
 
54:34 ความเป็นจริงคือความรุนแรง
 
54:38 แต่เมื่อคุณพยายามที่จะ
ไล่ไขว่คว้าสภาวะไม่รุนแรง
  
54:43 คุณก็กำลังไขว่คว้า
สิ่งที่ไม่เป็นจริง
  
54:46 และการไขว่คว้า
คือการยอมให้เวลาเข้ามา
  
54:52 แต่เมื่อคุณตระหนักว่า
เวลาไม่ได้ทำให้เปลี่ยนแปลง
  
54:56 ไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง
จากนั้นคุณก็เผชิญกับความจริง
  
55:00 ซึ่งคือความรุนแรง
 
55:04 ไม่ใช่ว่าจะเปลี่ยนมันได้อย่างไร
 
55:07 สภาวะเป็นจริงของความรุนแรงมีอยู่
 
55:10 ทีนี้จิตจะสังเกตดูสภาวะที่เป็นจริง
ของความรุนแรงได้ไหม
  
55:14  
 
55:17 สังเกตโดยไม่กำหนดทิศทาง
ไม่มีแรงบีบคั้นใดๆ เพียงแต่สังเกต
  
55:24 คุณเข้าใจไหม สังเกตมัน
 
55:27 ในการสังเกตนั้น
 
55:28 จิตได้ดึงเอาพลังงานทั้งหมดของมัน
มารวมกัน ถูกไหม
  
55:34  
 
55:37 พลังงานนั้นจึงเหมือนแสงสว่าง
 
55:41 ที่รวมแสงไปยังสิ่งที่เรียกว่า
ความรุนแรง
  
55:44 แล้วความรุนแรงนั้นจึงสลายสิ้นไป
 
55:51 โปรดอย่าเพิ่งหลับ
 
56:01 ในสภาวะสมาธิ ที่นำมาซึ่ง
 
56:08 จิตที่เงียบอย่างสมบูรณ์
 
56:14 ความพยามยามในรูปแบบใดๆ
ก็ไร้ผล ใช่ไหม
  
56:20 ผมไม่มั่นใจว่าคุณจะเข้าใจหรือเปล่า
 
56:23 การพยามยามทำสมาธิ
ซึ่งหมายถึงเวลา
  
56:27  
 
56:30 ซึ่งหมายถึงการดิ้นรนต่อสู้
 
56:32 ซึ่งหมายถึง
การจะให้บรรลุบางสิ่งบางอย่าง
  
56:36 ซึ่งคุณได้คิดสร้างเอาไว้แล้ว
 
56:42 ดังนั้น เป็นไปได้ไหมที่จะสังเกต
โดยปราศจากความพยายาม
  
56:46  
 
56:50 ปราศจากการควบคุม
 
56:54 โปรดฟังดีๆ นะครับ
 
56:56 ผมใช้คำว่า "ควบคุม"
 
56:59 ด้วยความรีรอเป็นอย่างยิ่ง
 
57:01 เราอยู่ในสังคมที่ปล่อยอิสระ
ไม่เคร่งครัด - ใช่ไหม
  
57:06  
 
57:11 และเราทำสิ่งที่เราชอบ
 
57:16 ยิ่งโง่เขลาเบาปัญญาก็ยิ่งดี
 
57:21 เรื่องยาเสพติด เรื่องเพศ
 
57:24 สวมใส่เสื้อผ้าที่ไม่มีความหมาย
อะไรเลย ตามทันไหม
  
57:28 ความฉาบฉวย ไร้ระเบียบทั้งหลาย
 
57:34 ผู้พูดใช้คำว่า "ควบคุม"
 
57:37 ในความหมายที่ว่า
เมื่อมีการสังเกตที่บริสุทธิ์
  
57:41 การควบคุมก็ไม่จำเป็น
 
57:46 อย่าหลอกลวงตัวคุณเองโดยบอกว่า
 
57:48 ผมกำลังสังเกตอย่างบริสุทธิ์
ดังนั้นผมจึงไม่ควบคุม
  
57:51 แล้วปล่อยตัวปล่อยใจของคุณ
ซึ่งกลายเป็นเรื่องเหลวไหล
  
57:53  
 
57:59 นอกจากว่าคุณฟังอย่างใส่ใจ
 
58:03 ว่าจิตที่อยู่ภายใต้
การควบคุมบังคับ
  
58:09 การควบคุมนั้น
ความคิดก่อให้เกิดขึ้น
  
58:14 ความคิดนั้นเป็นสิ่งถูกจำกัด
 
58:17 และด้วยความจำกัดนั้น
มันอยากได้อะไรบางอย่าง
  
58:19  
 
58:22 ดังนั้นมันจึงบอกว่า
"ฉันต้องควบคุม"
  
58:26 จิตเช่นนั้นได้กลายเป็น
ทาสของแนวคิด
  
58:32 คุณเข้าใจไหม
ไม่ใช่ตกเป็นทาสของความเป็นจริง
  
58:36 แต่เป็นทาสความคิดรวบยอด ข้อสรุป
 
58:40 อย่างเช่น ศาสนาบุคคลทั้งหลาย
 
58:42 ผู้ที่เชื่ออย่างหนักแน่น
ในอะไรอย่างใดอย่างหนึ่ง
  
58:50 เขาไม่อาจพูด
เกี่ยวกับเรื่องอื่นๆได้เลย
  
58:56 ไม่อาจคิดได้อย่างอิสระ
 
59:01 ครั้งหนึ่งที่ผู้พูด
เดินทางในอินเดียโดยรถไฟ
  
59:06 มีชาวยุโรปคนหนึ่ง
เขาเป็นชาวอังกฤษ
  
59:10 และมีชาวอินเดียผู้มีความรู้มาก
คนหนึ่ง พวกเขาโดยสารในตู้เดียวกัน
  
59:15 คนอังกฤษบอกคนอินเดียว่า
 
59:18 ศาสนาของคนอินเดียนั้น
ไร้สาระ โง่เง่า
  
59:21 แล้วก็พูดถึงเรื่องนี้อยู่สักพัก
 
59:26 แล้วคนอินเดียก็พูดอย่างสุภาพว่า
 
59:30 "แต่คุณก็มีความเชื่อ
ของคุณด้วยไม่ใช่หรือ
  
59:33 คุณเชื่อในพระคริสต์ และพระแม่มารี"
 
59:35 คนอังกฤษบอกว่า
แต่ "มันคือความเป็นจริง"
  
59:40 นั่นคือตอนจบของการสนทนา
 
59:44 และพวกเราส่วนใหญ่ก็เป็นอย่างนั้น
 
59:51 ดังนั้น เราจึงบอกว่า
 
59:57 จิตที่อยู่ในความขัดแย้ง
 
1:00:01 ทั้งที่เกิดขึ้นโดยการควบคุม
โดยเจตจำนงมุ่งหมาย
  
1:00:05 ซึ่งก็คือความอยาก
จิตที่มีปัญหา
  
1:00:08  
 
1:00:12 จิตที่ยังไม่ได้แก้ปัญหา
ความสัมพันธ์
  
1:00:17 และฉะนั้นจึงไร้ความรัก
 
1:00:19 จิตเยี่ยงนั้น
ไม่มีความสามารถที่จะไปพ้น
  
1:00:24 คุณเข้าใจหรือเปล่า
 
1:00:26 มันไปได้แค่ที่มันคิด ว่าเหนือพ้น
แต่ยังอยู่ในวังวนของมันเองเท่านั้น
  
1:00:29  
 
1:00:32 และมันอาจคิดสร้างขึ้นว่า
มันกำลังไปพ้น แต่แท้ที่จริงไม่ใช่
  
1:00:37 ใช่ไหม
 
1:00:39 ดังนั้น ถ้าเราจริงจัง
ถ้าเรามาถึงจุดนี้
  
1:00:44 ที่จิต รวมทั้งประสาทสัมผัส
และสมอง
  
1:00:48 และสิ่งทั้งปวง
ที่ยึดตรึงมนุษย์เอาไว้
  
1:00:53 ได้ถูกละทิ้งไป เพราะมี
ความรู้สึกอันวิเศษเยี่ยมแห่งรัก
  
1:00:55 พร้อมด้วยสติปัญญาของมัน
 
1:00:59 จากนั้นเราจึงจะสามารถ
ดำเนินการค้นหาต่อไป
  
1:01:00 ใช่ไหม
 
1:01:08 นั่นหมายถึง จิตที่สงบเงียบ
 
1:01:15 ไม่เพียงกายสงบรำงับ คุณเข้าใจนะ
 
1:01:24 แต่ความเงียบไม่จำเป็นต้อง
 
1:01:26 เป็นการนั่งในท่าใดท่าหนึ่ง
คุณนอนลงก็ได้
  
1:01:30 คุณนั่งยังไงก็ได้ แต่
ร่างกายจะต้องสงบนิ่งอย่างถึงที่สุด
  
1:01:34  
 
1:01:38 ใช่ไหม
 
1:01:41 ไม่มีการควบคุม
 
1:01:44 ถ้าควบคุมคุณก็ยัดเยียด
ความขัดแย้งก็เกิดขึ้น
  
1:01:54 และเมื่อจิตเป็นอิสระ
 
1:01:58 จึงเงียบโดยสิ้นเชิง
จึงสามารถสังเกต
  
1:02:04 ไม่ใช่ว่า "ผมกำลังสังเกตอยู่"
เข้าใจไหมครับ
  
1:02:10 ถ้าหากมี "ฉันสังเกตอยู่"
 
1:02:14 ก็จะเกิดคู่ตรงข้าม
ก็จะมีการแบ่งแยก
  
1:02:18 แต่มีเพียงการสังเกตที่ปราศจาก
"ฉัน" เท่านั้น
  
1:02:25 ผมไม่ทราบว่าคุณเข้าใจ
เรื่องทั้งหมดนี้ไหม
  
1:02:31 ความเป็น "ฉัน"
ประกอบขึ้นด้วยหลายสิ่งหลายอย่าง
  
1:02:36 เช่นความทรงจำในอดีต
ประสบการณ์ในอดีต ปัญหาในอดีต
  
1:02:41 ปัญหาปัจจุบัน ความวิตกกังวล
 
1:02:43 ความเป็น "ฉัน" ซึ่งก็คือฉัน
ซึ่งก็คือคุณ
  
1:02:49 ถ้าหากผมไปได้ไกลถึงเพียงนั้น
ขณะนั้น "ฉัน" ก็ไม่มีอยู่
  
1:02:55 คุณเข้าใจนะ
 
1:02:56 มันไม่ใช่ "ฉัน"
เป็นผู้ที่กำลังสังเกต
  
1:02:58 ทว่ามีอยู่เพียงการสังเกตเท่านั้น
 
1:03:05 แล้วจากนั้นอะไรเกิดขึ้น
 
1:03:09 คุณเข้าใจไหมครับ
 
1:03:11 สิ่งที่เราได้ทำกันมาขณะนี้
นี่คือสมาธิที่แท้จริง
  
1:03:16 การตระหนักถึงการสืบค้นเข้าไป
ในตัวคุณเอง การรู้ตัวต่อตนเอง
  
1:03:19  
 
1:03:22 รู้ถึงปัญหาทั้งหมดของมัน
 
1:03:26 รู้ถึงความอยากทั้งหมด
แรงกดดัน ความขัดแย้ง
  
1:03:29  
 
1:03:32 ความทุกข์โศก ความเจ็บปวด
ตระหนักรู้ถึงทั้งหมดนั้น
  
1:03:35  
 
1:03:39 ความรู้ตัวเช่นนั้นอุบัติขึ้นได้
 
1:03:42 เมื่อคุณสังเกตอยู่
 
1:03:46 สังเกตปฏิกิริยาของคุณ
ในความสัมพันธ์ ใช่ไหม
  
1:03:50 คุณไม่อาจจะสังเกตตัวคุณเองได้
 
1:03:52 โดยแค่ออกไปนั่งอยู่ใต้ต้นไม้
 
1:03:55  
 
1:03:58 คุณสังเกตได้บ้าง
 
1:04:00 แต่ในความสัมพันธ์เท่านั้น
ที่ปฏิกริยาทั้งหมดของคุณเกิดขึ้น
  
1:04:09 ดังนั้นจิตในขณะนี้
 
1:04:15 อยู่ในภาวะที่ไม่มีปัญหา
ไม่มีการพยายาม ไม่ควบคุม
  
1:04:18  
 
1:04:22 และที่สำคัญยิ่งไม่มีแรงเจตนา
 
1:04:27 เพราะแรงเจตนา
เป็นเนื้อแท้ของความอยาก
  
1:04:31 ผมไม่ทราบว่า
คุณเคยพิจารณาเรื่องนี้ไหม
  
1:04:33 ใช่ไหม
 
1:04:35 ผมมุ่งปรารถนา ผมต้องการ ผมต้อง
 
1:04:41 นั่นคือความอยาก
 
1:04:48 ที่เรียกร้องต้องการอะไรบางอย่าง
ซึ่งนั่น อยู่ในกาลเวลา
  
1:04:53 ใช่ไหม
 
1:04:55 และการที่จะให้ได้สิ่งนั้น
ผมต้องมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มันมา
  
1:05:00 จิตต้องเป็นอิสระจากทั้งหมดนั้น
 
1:05:07 ถ้าหากคุณไปได้ไกลถึงเพียงนั้น
 
1:05:12 แล้วมีอะไรอยู่ที่นั่น
 
1:05:17 มนุษย์ได้แสวงหาภาวะบางอย่าง
ที่ศักดิ์สิทธิ์ ใช่ไหม
  
1:05:23 ที่น่าเลื่อมใสศรัทธา
สิ่งที่ไม่อาจเสื่อมสลาย
  
1:05:26  
 
1:05:29 ไม่อาจฉ้อฉลได้ ไร้กาลเวลา
จะเรียกว่าอะไรก็แล้วแต่
  
1:05:33  
 
1:05:36 แล้วมนุษย์บอกว่า "ฉันได้ทำ" แล้ว
ฉันได้รับผิดชอบชีวิตของฉันแล้ว
  
1:05:41 ฉันเข้าใจชีวิตของฉัน
อย่างสมบูรณ์แล้ว ยังมีอะไรอีกหรือ
  
1:05:45  
 
1:05:48 คุณเข้าใจไหม มีอะไรอื่นอีกไหม
อะไรบางอย่างที่เหนือพันไปอีก
  
1:05:58 เพราะการแสวงหาทุกอย่าง
ต้องจบสิ้นลงด้วย คุณเข้าใจไหม
  
1:06:01  
 
1:06:03 ในทันทีที่คุณแสวงหา
 
1:06:09 คุณจะรู้ได้อย่างไร
ว่าคุณจะค้นพบอะไร
  
1:06:12 คุณเข้าใจสิ่งที่ผมถามหรือเปล่า
 
1:06:15 คุณกำลังเสาะหา
 
1:06:18 แสวงหาพระเจ้า สัจจะธรรม
หรืออะไรก็ตาม
  
1:06:21 อาจเป็นความสุขเพลิดเพลินของคุณ
เป็นแรงขับทางเพศของคุณ
  
1:06:25 หรืออาจเป็นการจบสิ้น
ปัญหาบางอย่างของคุณ หรืออื่นๆ
  
1:06:28  
 
1:06:29 แต่คุณกำลังแสวงหา
 
1:06:33 ซึ่งในนั้นบ่งบอกนัยหลายอย่าง
 
1:06:38 ประการแรก เมื่อคุณหาเจอแสดงว่า
คุณต้องรู้จักมัน ใช่ไหม
  
1:06:42  
 
1:06:44 ในการแสวงหาต้องมีความพึงพอใจ
 
1:06:48 ไม่เช่นนั้นคุณก็จะโยนมันทิ้งไป
 
1:06:51 มันต้องตอบปัญหาของคุณได้ทั้งหมด
 
1:06:56 แต่มันตอบไม่ได้
เพราะคุณสร้างปัญหาขึ้นเอง
  
1:06:58  
 
1:07:05 ฉะนั้นคนที่บอกว่า "ผมกำลังแสวงหา"
 
1:07:10 แท้จริงแล้ว
เขาค่อนข้างจะไม่ปกติ
  
1:07:17 เพราะเขากำลังหลอกตัวเอง
 
1:07:22 ดังนั้นทุกประการนั้น
ขณะนี้ระงับไป จบสิ้นไปแล้ว
  
1:07:28  
 
1:07:32 จิตจึงเงียบลงอย่างสิ้นเชิง
 
1:07:36 อยู่ในการสังเกตอันบริสุทธิ์
 
1:07:43 อะไรก็ตาม หากนอกเหนือไปจากนี้
เป็นเพียงคำบรรยาย
  
1:07:48 คุณเข้าใจหรือเปล่า
 
1:07:51 เป็นเพียงการเอาคำพูด
มาร้อยเรียงเท่านั้น
  
1:07:54 เพื่อจะสื่อถึงสิ่งซึ่ง
ไม่สามารถจะสื่อสารได้
  
1:07:57  
 
1:08:00 คุณเข้าใจหรือเปล่า
 
1:08:08 ดังนั้น ทั้งหมดที่เราพอจะทำได้
 
1:08:18 ไม่ใช่การพรรณาถึงสิ่งนั้น
 
1:08:21 แต่เป็นการพบกับอีกคนหนึ่ง
ที่มีศักยภาพเท่าเทียมกัน
  
1:08:24  
 
1:08:27 มีความจริงจังแรงกล้าเหมือนกัน
ในระดับเดียวกัน
  
1:08:29  
 
1:08:32 คุณเข้าใจไหม ว่าผมพูดถึงอะไร
 
1:08:36 ความรัก คืออะไร
 
1:08:42 คือ การได้พบกับอีกคนหนึ่ง
 
1:08:46 ด้วยความจริงจังแรงกล้าเหมือนกัน
ในระดับเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน
  
1:08:49  
 
1:08:51  
 
1:08:53 คุณเข้าใจหรือเปล่า
 
1:08:55 นั่นไม่ใช่ความรักหรอกหรือ
 
1:09:01 ผมไม่ได้พูดถึงความรักทางกายภาพ
ผมพูดถึงความรัก
  
1:09:05  
 
1:09:07 ซึ่งไม่ใช่ความอยาก
ไม่ใช่ความสุขเพลิดเพลิน
  
1:09:10 การได้พบกับใครบางคน
ด้วยความแรงกล้าเท่าเทียมกัน
  
1:09:12  
 
1:09:18 ด้วยความรู้สึกแห่งเวลาเหมือนกัน
เวลาในความหมาย
  
1:09:24  
 
1:09:26 และด้วยความรู้สึก
แรงกล้าเหมือนกัน
  
1:09:29 นั่นคือความรัก
 
1:09:35 ถ้าหากมีความรักอย่างนี้
ในคนคนหนึ่ง
  
1:09:39 และคุณมีคุณสมบัติ
แห่งจิตซึ่งเงียบ
  
1:09:44 มีการสื่อสารโดยปราศจากถ้อยคำ
 
1:09:48 นั่นคือการสื่อถึงกัน
 
1:09:52 ซึ่งคือการประสาน
เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแท้จริง
  
1:09:58 เป็นการร่วมกันในอะไรบางอย่าง
อย่างสมบูรณ์
  
1:10:01 ซึ่งไม่สามารถที่จะกล่าวออกมา
เป็นถ้อยคำได้
  
1:10:09 ในทันทีที่คุณกล่าวออกมา
เป็นถ้อยคำ
  
1:10:12 มันก็หายไป
เพราะคำคำนั้นไม่ใช่สิ่งสิ่งนั้น
  
1:10:21 เมื่อถึงตอนจบการพูด 4 ครั้งนี้
 
1:10:26  
 
1:10:32 และมีการตอบคำถาม 2 ครั้ง
ขณะนี้เราอยู่ ณ.ตรงไหน
  
1:10:37 เราแต่ละคนอยู่ ณ. ตรงไหน
 
1:10:40 หลังจากที่คุณได้ยิน
ได้ฟัง ได้เรียนรู้
  
1:10:43 ได้เห็นด้วยตัวคุณเองแล้ว
 
1:10:49 หรือมันเป็นเพียงคำพูด
ที่คุณจะนำกลับไป
  
1:10:55  
 
1:10:58 หรือมีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น
ในระดับลึกถึงรากฐาน
  
1:11:07 แล้วคุณเป็นอิสระ
จากปัญหาทั้งหมดของคุณ
  
1:11:13 เป็นอิสระจากความกลัว
และมีกลิ่นหอม
  
1:11:16  
 
1:11:18 ที่ไม่อาจตายไปได้
ซึ่งคือความรัก
  
1:11:24 และจากปฏิบัติการของความรักนั้น
 
1:11:27 สติปัญญาและการกระทำก็ตามมา
 
1:11:31 คุณเข้าใจไหมครับ
 
1:11:35 เข้าใจนะครับ