Krishnamurti_TH

Krishnamurti Subtitles

สมาธิ สภาวะซึ่งไร้กาลเวลาและความรัก

Brockwood Park - 2 September 1979

Public Talk 4

1:09	This is the last talk	ครั้งนี้จะเป็นการพูด
		การร่วมเสวนากันเป็นครั้งสุดท้าย

1:12	or meeting together.

1:37	I don't quite know	ผมไม่ทราบว่า
	what to talk about.	จะพูดเกี่ยวกับเรื่องอะไรดี

1:44	It is a good beginning!	นั่นเป็นการเริ่มต้นที่ดีนะ

1:59	I think if we are	ผมคิดว่า ถ้าหากเรารู้สึก
	really serious	จริงจังอย่างแท้จริง

2:08	we will take life	เราจะคำนึงถึงชีวิต
	as a whole,	อย่างเป็นทั้งหมด

2:15	not just what suits us,	ไม่ใช่รับเอาแต่
		สิ่งที่เข้ากันกับเรา

2:17	what is most
	convenient,

2:21	what is most profitable,	สิ่งที่สะดวกสบายที่สุด
	or pleasant.	ได้ผลประโยชน์ หรือถูกใจน่าพอใจ

2:26	But life is such	แต่ชีวิตเป็นเรื่อง
	a complex affair,	ซับซ้อนอย่างยิ่ง

2:34	with all the travail,	อีกทั้งความยากลำบากทั้งปวง
		การดิ้นรน ความขัดแย้ง

2:37	all the struggle,
	conflict,

2:41	and a great many pressures	และแรงกดดันบีบคั้นอันมหาศาล
	and demands on one's life.	และการเรียกร้องต้องการของชีวิต

2:47	And we seem to take	และดูเหมือนเราเลือกมุมมอง
		เฉพาะมุมใดมุมหนึ่ง

2:49	one particular
	point of view,

2:56	or choose what is	เลือกสิ่งที่น่าพึงพอใจที่สุด
	most satisfactory,	แล้วไขว่คว้าไปตามนั้น

3:01	and pursue that.

3:04	We never apparently	ดูเหมือนเห็นได้ชัดๆว่าเราไม่เคย
		กระทำต่อชีวิตอย่างเป็นทั้งหมด

3:09	seem to take life
	as a whole thing,

3:14	our education,	ไม่ว่าการศึกษาของเรา
	our jobs,	งานของเรา หรือวิถีชีวิตของเรา

3:20	our way of living,

3:24	our relationships,	ความสัมพันธ์ของเรา หรือความรัก
	love	ไม่ว่าคำนี้จะหมายถึงอะไรก็ตาม

3:29	- whatever that
	word may mean,

3:32	perhaps we might go	บางทีเช้านี้เราอาจจะ
	into it this morning -	เข้าไปทำความเข้าใจ

3:40	and the possibility	และอาจเป็นไปได้
	of living a very good life.	ที่จะมีชีวิตที่ดีเลิศ

3:55	And religion throughout	ศาสนาตลอดยุคสมัย
	the ages

4:01	has played an extraordinarily	มีบทบาทสำคัญอย่าง
	important part in our life.	ไม่ธรรมดา ในชีวิตเรา

4:06	One may discard it,	เราอาจจะทิ้งมันไป เราอาจจะบอกว่า
		มันเหลวไหลไร้สาระ

4:10	one may say that is all
	nonsense, superstition,

4:17	but man, human beings	เป็นเรื่องงมงาย แต่มนุษย์ทั่วโลก
	throughout the world,

4:23	have searched,	ได้แสวงหาหรือถามหา
	or enquired,

4:26	if there is something	ว่ามีหรือ สิ่งที่ไกลพ้นออกไป
	far beyond

4:28	all this sensory	พ้นจากความตื่นเต้นทางประสาทสัมผัส
	excitement,	ความสุขทางเนื้อหนัง ทางเพศ

4:33	sensory pleasures, sex,

4:37	and the ordinary	และพ้นไปจากความซ้ำซากจำเจ
	routine of life.	อันเป็นปกติธรรมดาของชีวิต

4:43	We have always	เราถามเกี่ยวกับเรื่องพวกนี้เสมอมา
	asked about this.

4:46	The more one is serious,	ยิ่งเรารู้สึกจริงจังมากเท่าใด

4:51	the more one is delving	เราจะยิ่งขุดค้น
		ลึกลงไปในชีวิตเรา

4:53	deeply into one's life,

4:56	one invariably asks	เราต้องถามอย่างไม่มีข้อยกเว้น
		ว่ามีไหมสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า

5:00	if there is something
	far greater,

5:05	beyond this existence	เหนือพ้นกว่าการดำรงอยู่อย่างนี้
		ที่มีทั้งความซับซ้อน

5:09	with its complexities,

5:13	with its boredom,	ความน่าเบื่อหน่าย
		ความโดดเดี่ยวเดียวดายของชีวิต

5:15	with its loneliness.

5:22	And I hope we are serious	และผมหวังว่าเราจะจริงจังพอ
	enough this morning at least	อย่างน้อยที่สุดก็ในเช้านี้

5:26	that we can go	เพื่อที่เราจะพิจารณาในเรื่องนี้
	into this.

5:32	And if I may ask	และผมขออนุญาตบอกว่า
	and point out,

5:35	don't make this place,	โปรดอย่าได้ทำให้ที่นี่
	please, into a resort,	เป็นสถานที่พักผ่อนหย่อนใจ

5:43	something you come	ไม่ใช่ที่ที่คุณจะมาทำนั่นนี่
	here for ten days

5:48	and make a...

5:50	- you know, all	คุณก็รู้ดีเรื่องทำนองนั้น
	the rest of it.

5:53	Please don't do it.	โปรดอย่าทำอย่างนั้น
		มันไม่คุ้มค่าหรอก

5:55	It is not worth it.

5:57	There are other places where	มีสถานที่อื่นๆ ที่คุณจะไปสนุกได้
	you can have a much better time.

6:04	And if you take	และถ้าหากคุณเสพยาเสพติด
	drugs and all that,	และอะไรเหล่านั้น

6:07	don't come here,	อย่ามาที่นี่ มันไม่คุ้มหรอก
	it is not worth it.

6:17	So, how shall we, as human	ฉะนั้น ในฐานะที่เป็นมนุษย์
	beings, set about this?	เราจะเริ่มต้นอย่างไรดี

6:22	You understand?	คุณเข้าใจไหม

6:24	How shall we begin	เราจะเริ่มถามค้นเข้าไปอย่างไร
	to enquire

6:27	if there is something	ว่ามีหรือ สภาวะบางอย่าง
	far greater,	ที่ยิ่งใหญ่กว่า

6:33	something that	อะไรบางอย่างที่คงทนถาวร
	is really enduring,

6:39	something that is very,	อะไรบางอย่างที่ไม่อาจ
	very immovable,	จะโยกคลอนได้

6:46	something that can't be	สิ่งที่ไม่สามารถจะเป็น
	transient, changing	สิ่งชั่วครู่ชั่วยามได้

6:52	according	ไม่อาจเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์
	to circumstances,	ไปตามวัฒนธรรมและอื่นๆ

6:55	according to cultures,
	and so on?

6:59	How does one begin to enquire	เราจะเริ่มการค้นหาเข้าไป
	into this demand	ในสิ่งที่มนุษย์เพรียกหา

7:05	which man, human beings	มนุษย์ทั่วโลกพากันแสวงหา
	throughout the world,

7:11	from time immemorial	มาตั้งแต่ครั้งดึกดำบรรพ์
	have sought?	ได้อย่างไร

7:18	Right?	ได้ไหม

7:20	Can we go into	เราพิจารณาเรื่องนี้ด้วยกันได้ไหม
	this together?

7:25	If we can,	ถ้าเราทำได้ สิ่งแรกก็คือ
	the first thing is	ต้องตรวจสอบว่า เราฟังอย่างไร

7:29	to find out
	how we listen,

7:35	not only	ไม่เพียงฟังสิ่งที่คนอื่นๆ พูด
	to what others say,	แต่ฟังตนเอง

7:39	but to listen
	to oneself,

7:44	listen to all	ฟังความคิดทั้งหมด อารมณ์ทั้งปวง
	the thoughts,

7:48	all the emotions,
	and the problems,

7:50	and the anxieties	และปัญหาทั้งมวล
	- to listen to it,	ฟังความกระวนกระวาย ฟังดู

7:57	without any kind	โดยไม่มีการบิดเบือนชนิดใดๆเลย
	of distortion,

8:02	without any kind of	ไม่มีการชี้นำทิศทางไม่ว่าชนิดใด
	direction.

8:06	Just to listen as you would	เพียงแค่ฟัง อย่างที่คุณฟัง
	listen to a beautiful concert.	คอนเสิร์ต ที่ไพเราะอย่างยิ่ง

8:17	So that	เมื่อนั้นคุณจะเริ่มค้นพบ

8:19	one begins to discover,

8:24	as one listens,	ในขณะที่คุณฟัง
		ว่ากิจกรรมของความคิดหรือจิตนั้น

8:26	the distortions
	that mind, or thought,

8:33	in its activity,	มันบิดเบือนความจริง
		ให้ผิดเพี้ยนไป

8:35	twists what is actual.

8:39	You understand?	เข้าใจไหมครับ

8:42	Because thought is	เพราะความคิดเสาะแสวงหา
	always seeking more,	ให้ได้มากยิ่งๆ ขึ้นอยู่เสมอ

8:48	so it moves away	มันจึงเคลื่อนออกห่าง
	from the actual.	จากสิ่งที่เป็นจริง

8:54	So could we	ดังนั้นในเช้านี้
	this morning

8:57	- as I said,	ดังที่ได้พูดไปแล้วว่า ผมยัง
	I didn't know quite	ไม่แน่ชัดว่าผมจะพูดเรื่องอะไรดี

9:00	what I was going
	to talk about -

9:03	but since we have	แต่เมื่อเราได้เริ่มมาแล้ว
	started on this,	เรื่องการฟัง

9:06	could we this morning	เช้านี้เราจะฟังกันจริงๆได้ไหม
	so listen,

9:13	not only	ไม่เพียงแค่ฟังผู้พูดเท่านั้น
	to the speaker,

9:17	which is not	ซึ่งจริงๆแล้วไม่ได้สำคัญมากนัก
	very important, really,

9:25	but the speaker is only	ผู้พูดเพียงแต่เป็นดังกระจกเงา
	acting as a mirror

9:30	in which one sees	ที่เราจะได้ส่องมองตัวเราเอง
	oneself.

9:39	And when you	และเมื่อคุณสังเกตตัวคุณเอง
	observe yourself,

9:42	the mirror	กระจกก็ไม่ได้มีความสำคัญอะไร
	is not important,

9:45	then you can break it, throw it	คุณก็ทุบมันทิ้งไปได้ ฝังมันเสีย
	away, bury it, whatever you like.	คุณจะทำยังไงก็ตามแต่

9:52	So, could we	ฉะนั้นเช้านี้เราทำได้ไหม
	this morning

9:55	together	ที่จะร่วมกันตรวจสอบ ค้นเข้าไป
		ในปัญหาอันซับซ้อนใหญ่หลวงนี้

9:57	investigate into this
	enormous complex problem

10:03	of what is	ว่าอะไรคือความหมายแห่งชีวิต

10:08	the meaning of life,

10:15	and if there is	และสิ่งที่เหนือพ้นไปจาก
	something	กาลเวลามีอยู่หรือ

10:19	beyond time,

10:23	beyond the tomorrow,	พ้นไปจากวันพรุ่งนี้

10:27	beyond the enormous	พ้นไปจากภาระอันหน่วงหนักของ
	burden of memory?	ความทรงจำอันมหึมา

10:33	If there is something	มีหรือ สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า
	far greater

10:37	than mere superficial	การมีชีวิตอยู่แค่ในระดับ
	sensory existence.	ความรู้สึกประสาทสัมผัสที่ผิวเผิน

10:46	And to enquire	และการจะตามค้นเข้าไปในสิ่งนั้น
	into that,

10:49	we must have a certain	เราต้องมีคุณสมบัติ
	quality of freedom,	แห่งอิสรภาพที่แท้จริง

10:56	not attached to any	ไม่ผูกพันยึดติดอยู่กับ
	particular experience,	ประสบการณ์ใดๆ เลย

11:08	nor longing, or asking,	ไม่ปรารถนา หรือ ร้องขออะไรอีก
	something more.

11:14	Because then you are	เพราะถ้าทำอย่างนั้น
	already moving away	คุณก็กำลังเคลื่อนห่าง

11:17	from the actual observation,	ออกจากการสังเกตจริงๆ ใช่ไหม
	right?

11:21	Could we please do this,	เช้านี้ เราทำอย่างนั้นกันได้ไหม
	this morning?

11:26	That is,	นั่นคือ เรากำลังถามค้นเข้าไป
	we are enquiring	ในสิ่งที่เรียกว่า ศาสนา

11:28	into what is
	called religion.

11:36	We have enquired	เราได้ถามค้นเข้าไปแล้ว ว่าความกลัว
		ความสุขเพลิดเพลินคืออะไร

11:39	into what is fear,
	pleasure,

11:44	suffering,	รวมถึงความทุกข์โศกและ
		ปัญหาแทบทั้งหมดของความตาย

11:47	and somewhat into
	the whole question of death.

11:53	And I think we should	และผมคิดว่าเราควรที่จะ
	also enquire very deeply	ค้นให้ลึกลงไปอย่างยิ่งจริงๆ

11:59	into this question	ถึงคำถามว่า ศาสนาคืออะไร
	of what is religion.

12:03	Because man has lived	เพราะมนุษย์มีชีวิตมากับสิ่งนี้
	by that.

12:10	Man has said,	ในการแสวงหา มนุษย์ถามว่า
	in his search

12:16	to find out something	เพื่อจะค้นให้พบอะไรบางอย่าง
		ที่ห่างไกลจากสิ่งปกติทั่วไป

12:20	away from the normal,

12:23	which is not abnormal,	ค้นหาสิ่งซึ่งไม่ผิดเพี้ยน
		ไม่บ้าบอ

12:25	which is not neurotic,

12:28	something beyond	อะไรบางอย่างที่พ้นไปจาก
	the actual,	สภาพที่เป็นอยู่จริงๆ

12:33	the actual happening,	ที่กำลังเกิดขึ้นจริง

12:36	the actual pain,	ความเจ็บปวดที่เป็นจริง
	the actual grief,	ความระทมทุกข์จริงๆ

12:40	the actual anxiety,	ความกระวนกระวายที่เกิดขึ้นจริง

12:45	the actual sensory	ความเป็นจริงของการเรียกร้อง
	sexual demands	ต้องการเพศรส ประสบการณ์ทางเพศ

12:50	and their experiences,

12:52	if there is something	มนุษย์ถามว่า สิ่งที่ไกลออกไป
	far more.	จากสภาพเหล่านี้มีอยู่ไหม

12:56	Right?	เข้าใจนะครับ

12:57	That has been	นั่นคือสิ่งที่มนุษย์ได้สืบค้น
	the enquiry of man	แสวงหามา

13:01	and that he has called	และเขาได้กล่าวขนานว่า
	the search for God,	นั่นเป็นการแสวงหาพระเจ้า

13:06	search for truth,	แสวงหาสัจจะธรรม
		การแสวงหาในลักษณะต่างๆ

13:08	search for various
	forms in Asia,

13:13	which is called nirvana,	ซึ่งทางเอเชียเรียกว่า นิพพาน
	moksha, liberation,	โมกษะ หรือการหลุดพ้น

13:17	and so on, so on, so on,	การตรัสรู้ และอื่นๆ
	enlightenment.

13:22	This has been	นี่คือสิ่งที่บุคคลผู้จริงจัง
	the constant	เพรียกหาต้องการอย่างล้ำลึกมาตลอด

13:25	deep demand
	of serious people.

13:31	And in its search	และในการแสวงหานั้น
	he gets caught.	เขาก็เข้าไปติดกับ

13:36	He joins one religion,	เขาเข้าร่วมกับศาสนาหนึ่ง
		แล้วก็ทิ้งไป

13:40	abandons it,

13:42	then goes to another,	แล้วไปร่วมกับศาสนาอื่น
	abandons that;	แล้วทิ้งไปอีก

13:46	so he is caught	ในการแสวงหาของเขา
	in various traps in his search.	เขาติดอยู่ในบ่วง บ่วงแล้วบ่วงเล่า

13:51	By the end of his search,	ที่บั้นปลายของการแสวงหา
	when he is about to die, he says,	เมื่อเขาใกล้ตาย เขาพูดว่า

13:55	'I have found nothing.'	"ฉันไม่ได้ค้นพบอะไรเลย"
		คุณเข้าใจไหม

14:00	You are following?

14:01	'I have been to this guru,	"ฉันไปที่คุรุคนนี้ คนนั้น
	that guru,

14:04	this temple,	ไปวัดนี้ โบสถ์นั้น
	that church,	ไปเที่ยวตามพวกพระอารมณ์ร้าย

14:07	followed the various
	cantankerous,

14:10	superstitious priests,	ที่เชื่องมงาย และอื่นๆอีกมากมาย
	and so on, so on, so on.'

14:14	At the end of it all,	และท้ายที่สุด
	as he is about to die,	เมื่อเขาเข้ามาใกล้ความตาย

14:19	he realises	เขาก็ตระหนักว่าไม่มีอะไรอยู่เลย
	there is nothing,	ไม่มีอะไรนอกจากขี้เถ้า

14:21	there is nothing but ashes.

14:25	So, could we in our enquiry,	ดังนั้น ในการสืบค้นของเรา
	if you are serious,	ถ้าหากเราจริงจัง

14:33	leave all that?	เราทิ้งสิ่งทั้งปวงนั้นได้ไหม

14:40	Because	เพราะศาสนาทั้งหมด
	all the religions,	ที่มนุษย์จัดตั้งขึ้นมา

14:42	which man
	has organised,

14:45	are put together	สร้างขึ้นโดยความคิด
	by thought.

14:48	And thought, as we went	และตามที่เราได้พิจารณา
	into it the other day,	ไปแล้วเมื่อวันก่อน

14:52	is limited, because	ว่าความคิดเป็นสิ่งจำกัด
	it is based on knowledge,	เพราะมันขึ้นอยู่กับความรู้

14:56	and knowledge is always	และความรู้คู่กับความโง่เขลาเสมอ
	with ignorance.

15:00	There is no complete	ความรู้ที่สมบูรณ์ไม่มีหรอก
	knowledge, right?

15:03	Therefore there is	ใช่ไหม
	in it

15:06	the quality	ฉะนั้น ในความคิดมีคุณสมบัติ
	of ignorance,	ของความโง่ ความไม่รู้อยู่เสมอ

15:08	and therefore thought	และในเมื่อความคิดเกิดขึ้น
	is born from knowledge,	จากความรู้ จากประสบการณ์

15:14	experiences and therefore	ดังนั้น จึงถูกจำกัดตลอดกาล
	everlastingly limited.

15:20	And all the things	สิ่งทั้งปวงที่ความคิดสร้างขึ้น
	that thought has created

15:25	- the churches, the technological	โบสถ์ทั้งหลาย ความก้าวหน้า
	advancements, science,	ทางเทคโนโลยี ทางวิทยาศาสตร์

15:31	literature, painting,	วรรณคดี ภาพเขียน
		และสิ่งทั้งหลายในโบสถ์

15:34	and the things
	in the churches,

15:36	in the temples,
	in the mosques,

15:39	are all put there	ในวัด ในสุเหล่า ทั้งหมดนั้น
	by thought;	สร้างไว้ที่นั่นโดยความคิด

15:43	there is no question	ตรงนี้ ไม่มีข้อสงสัยเลย
	about it.

15:47	You may say	คุณอาจจะพูดว่า
	the saviour put it there,	พระผู้ช่วยให้รอดสร้างใส่ไว้

15:51	but it is still the movement	แต่นั่นก็ยังเป็นการเคลื่อนไหว
	of thought.	ของความคิด

15:57	And so on.	และอื่นๆทำนองนั้น

15:58	Could we see that,	เราเข้าใจเรื่องนี้
	very clearly,	ให้กระจ่างแจ้งได้ไหม

16:07	not verbally, intellectually,	ไม่ใช่เข้าใจในระดับคำพูด ระดับ
	or being persuaded,	ความคิด หรือถูกชักชวนโน้มน้าว

16:10	see this fact	แต่มองให้เห็นความจริงนี้

16:16	that all the things	ว่าสิ่งทั้งหลายทั้งปวงที่
	that thought has created,	ความคิดได้สร้างขึ้น เป็นจริง

16:21	though illusory,	แม้ว่าความคิดจะเป็นมายา
	is a reality.

16:25	Wait a bit, I am going	รอสักครู่ ผมจะสืบค้นในประเด็นนี้
	to go into this.

16:27	I am using the word 'reality'	ผมใช้คำว่า "เป็นจริง"
	in the sense 'this is real.'	ที่หมายถึง" นี่คือของจริง"

16:33	The microphone	เช่นไมโครโฟน
	in front of this person	ที่อยู่ตรงหน้าคนคนนี้

16:35	is actual, real,	มีอยู่จริง เป็นของจริง
	you can touch it.	คุณสัมผัสมันได้

16:41	And the things	และสิ่งทั้งหลาย
	that thought has created,	ที่ความคิดได้สร้างขึ้น

16:44	which he has called religion,	ซึ่งเราเรียกว่าศาสนา
	and organised,	และการจัดเป็นระบบ

16:49	that which he	ของสิ่งที่เราเรียกกันว่าศาสนา
	calls religion,	เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง

16:52	is an actuality.

16:54	The ritual	พิธีกรรม คือ สิ่งที่มีอยู่จริง
	is an actuality.

16:59	The various fanciful robes	จีวร เสื้อคลุมต่างๆ ที่แปลกประหลาด
	they put on are actual,	ที่เขาสวมใส่ มีอยู่จริง

17:05	so it is real.	ดังนั้นมันเป็นของจริง

17:10	And the symbols,	สัญลักษณ์ต่างๆ แนวคิด
	the ideas,	ล้วนมีอยู่จริง ไม่ใช่หรือ

17:15	are actual,
	aren't they?

17:19	As well as illusions,	เช่นเดียวกับมายา
		เพราะความคิดสร้างมายาขึ้น

17:22	because thought has
	created illusions.

17:26	You are following	คุณตามที่พูดมานี้ทันไหม
	all this?

17:29	So illusions,	ดังนั้น มายา จินตนาการเพ้อฝัน
		แนวคิด พิธีกรรมต่างๆ

17:33	fanciful ideas,

17:35	all the rituals

17:37	- everything that thought	ทุกสิ่งทุกอย่างที่ความคิดสร้างขึ้น
	has put together is actual.	เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง

17:45	The guns,	ปืน เรือดำน้ำ การไปเยือนดวงจันทร์

17:47	the submarines,

17:50	going to the moon,
	and so on, so on,

17:53	are all actual	และอื่นๆอีกมากมาย
	realities.	คือความเป็นจริง ที่มีอยู่จริงๆ

18:03	But that reality	แต่ความเป็นจริงนั้น
	is created by thought.	สร้างขึ้นโดยความคิด ใช่ไหม

18:08	Right?

18:10	Thought has not	ความคิดไม่ได้สร้างธรรมชาติขึ้นมา
	created nature.

18:17	So nature is actual,	ธรรมชาติเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง
	real,	เป็นของจริง

18:20	but it is not	แต่มันไม่ใช่ผลผลิตของความคิด
	the product of thought.

18:23	But thought can	แต่ความคิดสามารถใช้ธรรมชาติ
	use the nature

18:26	- making a chair,	มาทำเป็นเก้าอี้
	which becomes a reality.	ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง

18:31	Right?

18:35	So, in going into this matter	ในการเข้าไปค้นหาเรื่องที่ว่า
	of what is religion,	ศาสนาคืออะไร

18:39	if there is something	มีสิ่งที่เหนือพ้นออกไปหรือไม่
	beyond,

18:44	one must distinguish	เราต้องแยกให้ออก ระหว่าง
	between	สิ่งที่มีอยู่จริงกับความเป็นจริง

18:48	the actual,
	the reality...

18:54	Reality, in that	ในความเป็นจริงนั้น
	is included illusions	มีมายารวมอยู่ในนั้น

18:58	- right, you are following	และธรรมชาติด้วย
	all this? -	คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม

19:00	and nature.

19:02	Those are all realities,	เหล่านั้นคือความเป็นจริง
		แต่ความคิดไม่ได้สร้างธรรมชาติ

19:06	but thought
	has not created nature.

19:09	So if one is very clear	ถ้าเราชัดเจนในเรื่องนี้อย่างยิ่ง
	on that matter,

19:14	then we can proceed	เราก็สามารถค้นหาต่อไปได้
	to find out:

19:23	this human search	การที่มนุษย์แสวงหาอะไรบางสิ่ง
		ที่ไร้ความจำกัด เหนือพ้นกาลเวลา

19:30	for something infinite,
	beyond time,

19:36	is that man-made,	นั่นเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น
		สร้างขึ้นโดยความคิด หรือเปล่า

19:40	thought-made,

19:42	or is there something	หรือมีบางสิ่งบางอย่าง
		ซึ่งไม่ได้เป็นผลผลิตของความคิด

19:44	which is not
	the product of thought?

19:47	You are following	คุณตามทันไหม
	all this?

19:51	Please,	กรุณานะครับ

19:57	we are investigating	เรากำลังสืบค้นไปด้วยกัน
	together.

20:01	Please bear in mind this	กรุณาระลึกไว้ในใจตลอดเวลา
	central fact all the time,	ถึงความจริงที่สำคัญนี้

20:07	that we are examining	ว่าเรากำลังตรวจสอบด้วยกัน
	together.

20:13	You are not accepting	คุณต้องไม่ยอมรับสิ่งที่ผู้พูดกล่าว
	what the speaker is saying.

20:18	He has no authority	เขาไม่ได้มีอิทธิพลอะไรเหนือคุณ
	whatsoever.

20:22	Therefore we are,	ฉะนั้น เราทั้งหมดต่างรับผิดชอบ
	both of us, seriously

20:27	committed	ในการค้นหานี้อย่างจริงจัง
	to this enquiry.

20:30	You may drop off	เราอาจจะถอนตัวกลางคัน
	in the middle of it.

20:33	That is equally right.	นั่นก็ไม่เป็นไร

20:35	But when once
	you start enquiring,

20:39	go as far	แต่เมื่อใดที่คุณเริ่มต้นสืบค้น
	as you can.	ก็ไปให้ไกลที่สุด เท่าที่คุณจะไปได้

20:43	Probably one's own minds	แต่บางทีจิตใจเราไม่เข้มแข็งพอ

20:46	are not strong enough,

20:51	clear enough.	ไม่กระจ่างชัดพอ

20:54	That is why I said	นี่แหละคือเหตุที่ผมพูด
	at the beginning,	ตั้งแต่ตอนต้น

20:57	one has to listen	ว่าเราต้องฟังตัวเราเอง
	to oneself,

21:03	where one is blocked,	ว่าเราถูกปิดกั้นอยู่ตรงไหน
		เราผูกพันอยู่กับอะไร

21:07	where one is attached,

21:11	to an experience,	กับประสบการณ์ หรือความอยาก
	to a desire, and so on.	หรืออะไร

21:14	So one must put aside those,	แล้วคุณต้องวางสิ่งเหล่านั้นให้หมด
	if you are enquiring.	ถ้าคุณกำลังสืบค้น

21:21	And in that enquiry	และในการสืบค้น
		จะต้องมีอิสรภาพที่จะสังเกต

21:23	there must be freedom
	to observe.

21:27	You can't say, 'Well, I believe	คุณไม่อาจจะพูดว่า "ก็ผมเชื่อ
	in God, or Jesus, or Krishna,'	ในพระเจ้า พระเยซู หรือ พระกฤษณะ"

21:31	or whatever it is,	หรืออะไรก็ตามที แล้วก็สืบค้น
		คุณทำไม่ได้หรอก

21:33	and then enquire
	- you can't.

21:36	That is playing tricks.	นั่นเป็นการเล่นเหลี่ยม

21:39	You can play tricks	คุณจะเล่นเล่ห์กับตัวคุณเองก็ได้
	upon yourself,

21:42	but when you are	แต่เมื่อคุณสืบค้นอย่างจริงจัง
	enquiring seriously	คุณต้องร่วมเล่นเกมส์

21:45	you must play the game.

21:54	So, is there something	ฉะนั้นมีหรือไม่
		สิ่งที่ไม่ใช่ผลผลิตของความคิด

21:58	that is not

22:03	produced by thought?

22:06	Right?	มีไหม

22:09	Which means:	ซึ่งหมายถึง มีอยู่หรือ
		สิ่งที่เหนือพ้นจากกาลเวลา

22:11	is there something
	which is beyond time?

22:16	Please go slowly,	โปรดเคลื่อนไปช้าๆ เรากำลังจะสืบค้น
	we are going to enquire.

22:23	We are accustomed	เราเคยชินอยู่ในแนวคิดของวิวัฒนาการ
	to the idea of evolution,

22:30	physical evolution,	วิวัฒนาการทางกายภาพเป็นลำดับแรก
	first of all.

22:34	That is, the seed, the acorn	นั่นคือ จากเมล็ด
	producing the oak;	จากผลโอ๊ค ไปเป็นต้นโอ๊ค

22:39	it takes infinite time,	ใช้เวลาอย่างมโหฬาร
		ไม่สิ้นสุด หลายปีดีดัก

22:43	a great many years.

22:46	And that same concept,	แล้วความคิดรวบยอด
	or actuality,	หรือความเป็นจริง แบบเดียวกัน

22:56	is taken over	ก็ถูกนำมาใช้กับเรื่องทางจิตใจ
	psychologically.

23:01	That is,	ก็คือ เราคิดว่า เรื่องทางจิตใจ
	psychologically	เราต้องใช้เวลาในการเรียนรู้

23:04	one must have
	time to learn,

23:08	to understand	ในการทำความเข้าใจ ใช่ไหม

23:11	- right? -

23:14	to capture that	ในการจะเข้าใจ
	which is much more advanced.	สิ่งซึ่งล้ำหน้าไปมากกว่า

23:19	So we are used	เราคุ้นชินอยู่กับแนวคิดว่า
	to the idea	มีวิวัฒนาการ ต้องใช้เวลา ใช่ไหม

23:22	of evolution, time.

23:26	Right?

23:28	So we must be	ดังนั้นเราต้องเข้าใจให้ชัดเจน
	very clear,

23:31	if there is	ว่าวิวัฒนาการทางจิตใจมีจริง
	psychological time at all.	หรือไม่มี

23:36	There is physical time.	เวลาทางกายภาพนั้นมีอยู่

23:41	Please, you must give	ได้โปรดเถิด คุณต้องให้ความใส่ใจ
	attention to this a little bit,	กับเรื่องนี้สักหน่อย

23:46	if you are interested	ถ้าคุณสนใจในการสืบค้น
	in the enquiry.

23:49	There is physical time,	จากที่นี่จะไปยังบ้านนั้น
	from here to go to that house,	มีเวลาทางกายภาพ

23:53	it takes exactly	ต้องใช้เวลา 3 นาที พอดิบพอดี
	three minutes.

24:00	So time is necessary,	ดังนั้น เวลาจึงจำเป็นในทางกายภาพ
	physically,

24:02	to cover	การที่จะครอบคลุม
	from a certain point	จากจุดหนึ่งไปยังอีกจุด

24:05	to another
	certain point.

24:09	That is time	นั่นคือ เวลาที่จะครอบคลุมระยะทาง
	to cover the distance.

24:15	Now, we have taken over	แล้วเราก็นำเอาแนวคิดรวบยอดนี้
	that concept,

24:18	that conclusion,	ข้อสรุปนี้มาใช้กับเรื่อง
	psychologically.	ทางจิตใจด้วย

24:24	I am ignorant,	เช่น ผมเป็นคนที่โง่เขลา
	one is ignorant,	เราโง่ เราไม่รู้

24:28	one doesn't know,	ผมไม่รู้จักตัวเอง
		ผมจำต้องใช้เวลาเพื่อจะรู้จักตนเอง

24:30	I don't know myself,
	I need time.

24:39	Now, time is	เวลาถูกสร้างขึ้นในจิตใจโดยความคิด
	psychologically

24:43	put there by thought.

24:49	Do you actually	แต่คุณจำเป็นต้องใช้เวลาจริงหรือ
	need time

24:52	to be free say,	ในการที่จะเป็นอิสระ
	for example, of greed?	เช่นอิสระจากความโลภ

24:57	I am taking that	ผมยกเรื่องนั้นมาเป็นตัวอย่าง
	as an example.

24:59	Do you actually	คุณจำต้องใช้เวลาจริงๆ นะหรือ
	need time?

25:03	That is, several days,	นั่นคือ ใช้หลายๆ วัน
		เวลาหมายถึงอนาคตกาล

25:05	time being the future.

25:08	Do you need the future,	คุณจำต้องมีอนาคตกาล กาลเวลา
	time,	ที่จะเป็นอิสระจากความอิจฉา

25:12	to be free of jealousy,

25:16	whatever it is,	จากความวิตกกังวล ความโลภ
		ความริษยาหรือ

25:18	anxiety, greed, envy?

25:21	Do you need time,	ในความเป็นจริงคุณต้องใช้เวลาหรือ
	actually?

25:26	No, no, don't shake your head.	ไม่นะครับ อย่าเพิ่งสั่นศีรษะ
	But we are used to that.	เพราะเราเคยชินกันอย่างนั้น

25:30	When I say, 'I will get over it'	เมื่อผมพูดว่า "ผมจะเอาชนะมัน"
	- the 'will' is time.	เจตจำนงนี้ก็คือเวลา

25:37	You understand?	คุณเข้าใจไหม
	I wonder if you do.	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจจริงหรือ

25:41	Don't be so dazed.	อย่างงงงวยอย่างนั้น

25:50	So it is our habit,	มันเป็นนิสัยเคยชิน เป็นจารีตของเรา
	our tradition,

25:53	our way of living to say,
	'I will get over

25:59	my anger, my jealousy,	เป็นวิธีการใช้ชีวิตของเรา ที่จะ
		บอกว่า "ผมจะเอาชนะความโกรธของผม"

26:01	my sense of inadequacy,'	ความอิจฉาของผม ความรู้สึกว่า
	and so on, so on.	ขาดคุณสมบัติ ขาดความสามารถ เป็นต้น

26:10	So the mind has become	ดังนั้น จิตใจจึงเคยชินอยู่กับ
		แนวคิดที่มีกาลเวลาทางจิตใจ

26:14	accustomed
	psychologically

26:16	to the idea of time,	นั่นคือมีวันพรุ่งนี้
		หรือมีวันพรุ่งนี้หลายๆ วัน

26:20	that is, tomorrow,

26:22	or many tomorrows.

26:25	Now we are	แต่เรากำลังตั้งคำถามต่อแนวคิดนั้น
	questioning that.

26:28	You understand?	คุณเข้าใจนะครับ เราบอกว่า
	We are saying that is not necessary.	ไม่จำเป็นต้องเป็นอย่างนั้น

26:32	Time is not necessary	ไม่จำเป็นต้องใช้เวลา
		เพื่อการเป็นอิสระจากความโลภ

26:35	to be free of greed.

26:41	Right?	ถูกไหมครับ

26:44	That is, if you	นั่นหมายถึง ถ้าคุณเป็นอิสระจากเวลา
		และคุณโลภมาก

26:50	are free of time

26:52	and you are greedy,

26:55	there is no tomorrow.	แต่ไม่มีวันพรุ่งนี้สำหรับคุณ

26:59	You attack it.	คุณจะจู่โจมมันเลย

27:03	You act, you do something	คุณปฏิบัติการ
	immediately.	คุณทำบางสิ่งบางอย่าง ทันควัน

27:07	I don't know if you	ผมไม่ทราบว่า
	are following all this?	คุณตามเรื่องทั้งหมดนี้ทันไหม

27:10	So, psychologically thought	ในทางจิตใจ ความคิดประดิษฐ์เวลาขึ้น
	has invented time

27:15	as a means of avoiding,	เพื่อเป็นหนทางในการหลบหนี

27:19	as a means of	เพื่อเป็นหนทางที่จะผัดผ่อน
	postponing,

27:23	as a means of indulging	เพื่อเป็นหนทางที่จะปล่อยใจ
		ให้ยอมอยู่ในสิ่งที่มันหลงใหลต่อไป

27:27	in that which
	it already has.

27:31	I don't know if you are	ผมไม่ทราบว่าคุณเข้าใจหรือเปล่า
	following all this, right?

27:36	So thought psychologically	ความคิดสร้างเวลาทางจิตใจขึ้น
	has invented time,

27:40	out of laziness,	จากความเกียจคร้านและอื่นๆ
	and so on, so on.

27:44	Now, can you be free	แล้วคุณสามารถจะเป็นอิสระ
	of the idea of tomorrow,	จากแนวคิดที่มีวันพรุ่งนี้

27:51	psychologically?	ในทางจิตใจได้ไหม

27:54	Please, do go into it,	โปรดสืบค้นในเรื่องนี้ ลองมองดู
	look at it.

27:57	Take your own anxiety,	ลองดูความวิตกกังวลของคุณ
	or whatever it is,	หรืออะไรก็ได้

28:03	your sexual indulgence,	การหมกมุ่นในกามรมณ์ของคุณ
		ถ้าคุณต้องการ

28:07	if you want that,

28:13	or if you think,	หรือถ้าคุณคิดว่าโดยกิจกรรม
	through certain sensory activity	บางอย่างทางประสาทสัมผัส

28:17	you will reach whatever	คุณจะเข้าถึงอะไรก็ตาม
	you want to reach,	ที่คุณต้องการจะไปให้ถึง

28:21	which is, the reaching	ซึ่งการไปให้ถึง
		เป็นการเคลื่อนไหวของเวลา

28:24	is the movement of time.

28:28	Can you see	คุณมองเห็นความจริงในเรื่องนี้ไหม
	the truth of it,

28:31	and the very perception	และการหยั่งเห็นนั่นเอง จบมันลง
	of that ends it?

28:36	I wonder if you have got this?	ผมสงสัยว่า
	Right?	คุณจับความเข้าใจตรงนี้ได้ไหม

28:38		ได้ไหมครับ

28:39	Are you doing it	คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่า
	as we are talking?	ในขณะที่เรากำลังพูด

28:41	Or is it just an idea?	หรือนั่นเป็นเพียงแนวคิดหนึ่ง

28:52	So the mind has enquired	ดังนั้น
	into time,	จิตใจได้สืบค้นเข้าไปในเวลา

28:57	which is very complicated,	ซึ่งเป็นเรื่องยุ่งยากซับซ้อน
	we are making it very brief,	แต่เราทำให้มันสั้นกระชับ

29:03	that the concept that tomorrow	ว่าแนวคิดรวบยอดที่ว่า พรุ่งนี้
	is a means to an end	เราจะไปถึงจุดหมายปลายทาง

29:07	psychologically	ในทางจิตใจนั้นเป็นมายาลวง
	is illusory.

29:16	Therefore there is only	ฉะนั้น จึงมีอยู่แต่การหยั่งเห็น
	perception and action,	และปฏิบัติการ

29:21	without the interval	โดยไม่มีช่วงห่างของเวลา
	of time.

29:23	I wonder if you get	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจไหม
	all this?

29:30	One sees the danger	เมื่อเห็นอันตรายของความคลั่งชาติ
	of nationalism,

29:34	the danger, because of wars,	อันตรายเพราะสงครามและอื่นๆ
	and so on, and so on.

29:39	The very perception	การหยั่งเห็นนั้น คือปฏิบัติการ
	is the action

29:42	and the ending	และการจบสิ้นของความรู้สึกผูกพัน
	of the feeling

29:44	of being attached	ยุติการยึดติด
	to a particular group.	อยู่กับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

29:50	Right?	ใช่ไหม คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่า
	Are you doing it?

29:55	When every evening	ทุกๆ คืน โทรทัศน์ก็จะประกาศว่า
	the television says,

29:59	'British, British, British,'	คนอังกฤษ อังกฤษ อังกฤษ

30:03	or 'the French,	หรือคนฝรั่งเศส และฝรั่งเศส
	and French, and French,'	และฝรั่งเศส

30:05	whenever one is in France,	เมื่อเราอยู่ในฝรั่งเศส
	and so on.	หรือที่อื่นๆ

30:08	To see that	การมองเห็นว่าการแบ่งแยก
	this division	นำมาซึ่งภัยพิบัติ

30:15	brings disaster,

30:21	and the idea: 'Give me	แล้วบอกว่าให้เวลาฉัน
	time to be free from	เพื่อจะเป็นอิสระ

30:24	the conditioning, which	จากอิทธิพลครอบงำ
	I have had from childhood,	ซึ่งฉันมีมาตั้งแต่เด็ก

30:27	that I am British,	ที่ทำให้ฉันเป็นคนอังกฤษ
	or this, or that,'	เป็นนั่นนี่ แต่การเห็นเช่นนั้น

30:30	to see that

30:33	without the idea of time	โดยไม่มีแนวคิดเรื่องเวลา
	and therefore - action.	การเห็นนั้นคือปฏิบัติการ

30:37	You are following this?	คุณเข้าใจไหม
	I wish you would do this.	ผมหวังว่าคุณจะทำเช่นนี้

30:43	Therefore that	การทำอย่างนั้นจบสิ้นความขัดแย้ง
	ends conflict.

30:46	You understand?	คุณเข้าใจไหม

30:48	The struggle	ผมยุติการดิ้นรนที่จะเป็นอิสระ
	that I must be free.

30:55	We are together	เราพิจารณาไปด้วยกันได้บ้างใช่ไหม
	in this somewhat?

31:00	I see we are not,	ผมเห็นว่าคุณไม่ได้ทำ….

31:04	because this demands really	เพราะเรื่องนี้ต้องการจิตใจ
	a very serious mind,	ที่จริงจังหนักแน่นจริง ๆ

31:09	a mind that says,	จิตที่บอกว่า
	'I want to find out.'	"ผมต้องการจะค้นให้พบ"

31:19	So, meditation is	ดังนั้น สมาธิคือการจบสิ้นลงของเวลา
	the ending of time.

31:26	You understand?	คุณเข้าใจนะ ไม่หรอก คุณไม่เข้าใจ

31:28	Oh, no,
	you don't understand.

31:37	Because that is what	เพราะว่านั่นคือ
	we have done just now:	สิ่งที่เราทำกันเดี๋ยวนี้เอง

31:41	we have meditated,	เราได้ใคร่ครวญ

31:44	we have meditated	เราใคร่ครวญเพื่อค้นหา
		ธรรมชาติของกาลเวลา

31:45	to find out
	the nature of time.

31:50	Time is actual,	เวลามีอยู่จริง เราต้องใช้เวลา
		จากที่นี่ไปยังที่นั่น

31:54	necessary to go
	from here to there,

31:59	but psychologically	แต่ในเรื่องทางจิตใจ
	time doesn't exist.	เวลาไม่ได้มีอยู่จริง

32:06	To discover that	การค้นพบเช่นนี้เป็นสัจจะ
		เป็นความจริงอันใหญ่หลวง

32:08	is a tremendous truth,
	tremendous fact,

32:12	because you have broken away	เพราะคุณได้หลุดเป็นอิสระ
	from all the traditions.	จากจารีตทั้งปวง

32:16	You understand?	คุณเข้าใจไหม จารีตสอนว่า

32:18	Tradition says,
	'Take time,

32:23	you will reach God,	จงใช้เวลาแล้วคุณจะเข้าถึงพระเจ้า
	if you do this, this, that.'	ถ้าคุณทำอย่างนี้อย่างนั้น

32:55	And also it means hope,	และนั่นหมายถึงความหวัง
		และการจบสิ้นความหวังด้วย

32:59	the ending of hope.

33:04	You understand?	คุณเข้าใจนะ

33:09	I wonder	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจหรือเปล่า
	if you understand this?

33:15	According	ถ้าว่าตาม นรกของ เดนเต้
	to Dante's Inferno,

33:18	it means	มันหมายถึงการจบสิ้นความหวัง
	the ending of hope	คุณเข้าใจไหม

33:20	- you understand?

33:24	Whereas we are saying	แต่เรากำลังพูดว่า
	hope implies the future.	ความหวังบ่งบอกถึงอนาคต

33:30	That is, one is depressed,	นั่นคือ เรารู้สึกหดหู่
	anxious,	กระวนกระวาย

33:36	hopeless,	รู้สึกสิ้นหวัง
	sense of inadequacy,	ที่มีความสามารถไม่เพียงพอ

33:39	'Give me hope to advance,	ขอให้ฉันมีความหวัง เพื่อที่ฉัน
	to learn, to be free.'	จะก้าวหน้า จะเรียนรู้ จะเป็นอิสระ

33:46	So, when you see that there is	แต่เมื่อคุณมองเห็นว่า
	psychologically no future,	เรื่องทางจิตใจ ไม่มีอนาคตกาล

33:53	then you are dealing	คุณจะเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง
	with facts,	ไม่ใช่ความหวัง.

33:56	not with hopes.

33:58	I wonder	ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นตรงนี้ไหม
	if you see this?

34:03	Because hope is time.	เพราะความหวังคือกาลเวลา ใช่ไหม

34:08	Right?

34:13	So, what we have done	ดังนั้นสิ่งที่เราได้ทำมา
	in the enquiry into time	ในการถามค้นเข้าไปในเรื่องเวลา

34:18	is the beginning	เป็นการเริ่มต้นของสมาธิ
	of meditation.

34:21	It is part	เป็นส่วนหนึ่งของสมาธิ
	of meditation.

34:27	And to find out if there is	และการจะค้นหาว่า สิ่งที่เหนือพ้น
	something beyond time	จากเวลา จากกาลเวลา

34:31	- beyond time -

34:40	one mustn't carry	เราต้องไม่แบกปัญหาใด ๆ เอาไว้
	any problems with us, right?

34:47	Because we are burdened	เพราะเราถ่วงหนักอยู่ด้วย
	with problems.	ปัญหาต่างๆ ใช่ไหม

34:53	Aren't we?	เราไม่เป็นอย่างนั้นหรือ

34:55	Personal problems,	ทั้งปัญหาส่วนตัว ปัญหาส่วนรวม
	collective problems,

34:59	international problems,	ปัญหาระหว่างชาติ และอื่นๆ
	and so on.

35:03	Why do we have	ทำไมเราจึงมีปัญหา
	problems?

35:09	Please ask yourself:	โปรดถามตัวคุณเองว่า
	why do you have problems?	เหตุใดคุณจึงมีปัญหา

35:13	Sexual, imaginary,	ปัญหาทางกามรมณ์ ปัญหาที่ไม่มีงานทำ
		หรือที่จินตนาการไปเอง

35:19	problems of not
	having jobs, and so on,

35:24	problems of inadequacy,	ปัญหาว่าความสามารถไม่พอเพียง

35:30	problems of saying 'I want	ปัญหาที่ว่า "ฉันต้องการ
	to reach heaven and I can't,'	ไปให้ถึงสวรรค์ แต่ฉันทำไม่ได้

35:35	and all the rest of it	ปัญหาทั้งหลายทั้งปวง
	- you know, problems.	คุณรู้ดีว่ามีปัญหา

35:37	Why do we have them?	ทำไมเราจึงมีปัญหาเหล่านั้น

35:40	Is it possible	มันเป็นไปได้ไหม โปรดฟังนะครับ
	- please, listen -

35:44	is it possible	มันเป็นไปได้ไหมที่จะมีชีวิตอยู่
	to live a life	โดยไม่มีแม้แต่ปัญหาเดียว

35:46	without a single
	problem?

35:56	You understand	คุณเข้าใจไหมว่านั่นหมายถึงอะไร
	what that means?

36:00	As each issue arises	ในขณะที่แต่ละปัญหาเกิดขึ้น
	to resolve it,	สลายมันโดยทันที ไม่แบกพามันไป

36:04	instantly,
	not carry it over.

36:06	The carrying it over,	การแบกพาปัญหาเอาไว้
	which is the movement of time,	ซึ่งคือการเคลื่อนไหวของเวลา

36:10	creates the problem.	สร้างปัญหา

36:12	I wonder	ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นตรงนี้ไหม
	if you see this?

36:16	Right?	ใช่ไหม

36:18	If I have a problem	ถ้าผมมีปัญหา ถ้าเรามีปัญหา
	- if one has a problem,

36:22	first of all,	แต่ก่อนอื่น ทำไมเราจึงมีปัญหา
	why has one a problem?

36:28	What is a problem?	ปัญหาคืออะไร

36:32	A problem is something	ปัญหาคือสิ่งที่คุณยังไม่เข้าใจ
	that you have not understood,

36:36	resolved,	ยังแก้ไขไม่ได้ ยังไม่จบ
	finished with,

36:39	but which you	แต่คุณกังวลเกี่ยวกับมัน
	worry over,	คุณเป็นห่วงเป็นใย

36:42	you are concerned,

36:45	you cannot understand it,	คุณไม่สามารถเข้าใจมัน
	and you struggle, and struggle,	และคุณก็ดิ้นรนแล้วดิ้นรนอีก

36:49	day after day, day	ทุรนทุรายวันแล้ววันเล่า
	after day, day after day.	วันแล้ววันเล่า

36:53	So the mind is crippled	จิตใจจึงง่อยเปลี้ย พิกลพิการ
	by this process.	เพราะกระบวนการนี้

36:58	Do you understand?

37:02	So, if there is no time	แต่ถ้าไม่มีกาลเวลา-คุณเข้าใจไหม

37:06	- do you understand? -

37:08	there is no problem.	ปัญหาก็ไม่มี

37:10	I wonder	ผมสงสัยว่าคุณมองเห็นไหม
	if you see this?

37:13	Do you really see this,	คุณเห็นตรงนี้จริง ๆ หรือ
	actually in your heart,	เห็นจริง ๆ ในหัวใจของคุณ

37:16	not up here, in your mind,	ไม่ใช่ในหัวนี่
	but in your heart,	แต่เห็นในจิตในหัวใจของคุณ

37:19	do you see that the man, or	คุณเห็นไหมว่าหญิง
	the woman, who has problems,	หรือชายที่มีปัญหานั้น

37:25	is caught in time?	เขาติดอยู่ในกาลเวลา

37:29	But as an issue arises,	แต่เมื่อปัญหาเกิดขึ้น
		ถ้าจิตใจเป็นอิสระจากกาลเวลา

37:32	if the mind is
	free of time,

37:35	it deals with it instantly,	มันจัดการกับปัญหาทันที
	finished.	เรื่องก็จบลง

37:39	I wonder	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจไหม
	if you see this.

37:41	The moment you have	ในทันทีที่คุณมีความคิด
	the idea of time,	เรื่องเวลา เช่นว่า

37:43	say 'I will resolve it,	"ผมจะแก้ปัญหานี้" "ผมจะใช้เวลา"
	I will take time.'

37:48	The movement away from the fact	การเคลื่อนห่างออกจากความเป็นจริง
	is the problem.	คือตัวปัญหา

37:58	Are you all asleep?	คุณง่วงกันหมดแล้วหรือ

38:06	So, if we are to enquire	ดังนั้นถ้าคุณจะถามค้นในเรื่องนี้
	into this,

38:08	there must be	คุณต้องไม่มีปัญหาใดๆทั้งสิ้น
	no problem whatsoever,

38:12	which is, the mind	นั่นคือ
	must be free to look.	จิตต้องเป็นอิสระที่จะมองดู

38:22	Right?	ถูกไหม

38:30	A problem arises	ปัญหาเกิดขึ้น

38:35	when our relationships	เมื่อเราไม่เข้าใจ
	are not understood.	ความสัมพันธ์ของเรา

38:39	Right?	ใช่ไหม

38:40	Whether it is intimate,	ไม่ว่าจะเป็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด
	or impersonal.	หรือที่ไม่ใช่เป็นเรื่องส่วนตัว

38:48	Why have we not	ทำไมเราจึงยังไม่เข้าใจ
	understood relationship	ความสัมพันธ์

38:52	and seen the depth of it,	และยังมองไม่เห็นความล้ำลึก
	or the futility of it,	หรือความไร้ประโยชน์ของมัน

38:56	and go on with it?	แล้วคงอยู่อย่างนั้นต่อไป

38:58	But apparently,	เห็นได้ชัดว่าเราไม่เคยเลย
	we have never

39:02	resolved this problem	ที่จะแก้ปัญหาเกี่ยวกับ
	of relationship.	ความสัมพันธ์ได้ ใช่ไหม

39:07	Right?

39:09	You know all about it,	คุณก็รู้ดีทั้งหมด ไม่ใช่หรือ
	don't you?

39:15	Why?	เพราะอะไรล่ะ

39:25	Is it you love	มันเป็นเพราะคุณรักและ
	and you are not loved?	คุณไม่รัก ใช่ไหม

39:32	Is that a problem?	นั่นใช่ไหมคือปัญหา

39:36	Come on, sirs.	ว่าไงครับคุณ
	It is, it is a problem.	มันเป็นปัญหา มันใช่นั่นแหละ

39:39	Or you love and	หรือการที่คุณรัก
	the other doesn't love.	แต่อีกคนเขาไม่ได้รัก ใช่ไหม

39:45	Right?

39:48	Or in your relationship with	หรือในความสัมพันธ์ของคุณ
	another you are possessive,	กับคนคนหนึ่ง คุณครอบครองเขา

39:52	you are dominant,	คุณข่มเขา คุณพึ่งพิงเขา
	you know, dependent,

39:58	you want something	คุณต้องการอะไรบางอย่าง
	from her or from him	จากเธอหรือจากเขา

40:00	- sex,	เช่น กามรมณ์ ความสุขเพลิดเพลิน
		ความสบาย

40:03	pleasure,

40:04	comfort.

40:06	Somebody said to the speaker	เมื่อวันก่อน
	the other day:	ใครบางคนพูดกับผู้พูดว่า

40:12	'If I leave who will	"ถ้าผมจากเธอไป
	wash my clothes?'	แล้วใครจะซักเสื้อผ้าให้ผม"

40:17	Do you understand?	คุณเข้าใจไหม

40:21	I wonder if you	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม
	understand all this?

40:25	So what is	ดังนั้น ความสัมพันธ์คืออะไร
	relationship,

40:29	out of which we have made	ความสัมพันธ์ที่เรา
	such a tremendous problem?	ทำให้มันเป็นปัญหาอันมหึมา

40:37	It is to be related	มันคือการสัมพันธ์กับคนอื่น
	to another

40:40	- relationship means	ความสัมพันธ์หมายถึง
	related to another.	การเกี่ยวข้องกับคนอื่น

40:46	To one, or to many,	กับคนคนเดียว หรือหลายคน
		หรือกับมวลมนุษยชาติ - ใช่ไหม

40:48	or to the whole
	of mankind, right?

40:52	To the one, or many,	กับคนคนเดียว หรือหลายคน
		หรือกับมนุษย์ทั้งมวล

40:54	or to the whole
	of mankind.

40:58	You understand?	คุณเข้าใจไหม - คุณไม่เข้าใจหรอก
	Oh, you don't!

41:08	Why is there not	ทำไมในความสัมพันธ์
	in this relationship peace?	จึงไม่มีความสงบสุข

41:17	A depth of understanding	ไม่มีความเข้าใจระหว่างกัน
	of each other,	ในระดับลึก

41:24	which brings about love	ที่จะนำมาซึ่งความรัก คุณเข้าใจไหม

41:26	- do you understand?

41:28	Why isn't there?	ทำไมจึงไม่มีความรัก

41:35	The relationship between	ความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคน
	two people - man, woman,	หญิงและชาย

41:41	with their sex -	ทั้งกามรมณ์ของเขาที่เรียกกันว่า
	is called love.	ความรัก ใช่ไหม

41:43	Right?

41:45	Right?	ถูกไหม

41:47	Oh, for God's sake,	โปรดเห็นแก่พระเจ้าเถิด
		อย่าได้เสแสร้ง

41:49	don't let us be
	hypocrites,

41:51	let's face	ขอให้เราเผชิญกับเรื่องนี้
	these things.

41:54	It is called love.	มันได้ชื่อว่าความรัก
	And is it love?	แต่มันเป็นความรักหรือ

42:07	Or is it the demand	หรือมันเป็นการเรียกร้องต้องการ
	of sensory satisfaction,	ความพึงพอใจทางประสาทสัมผัส

42:13	the demand	เป็นการเรียกร้องต้องการเพื่อน
	of companionship,

42:18	the demand which is born	การเรียกร้องต้องการซึ่งเกิดขึ้น
	out of loneliness,	จากความเหงาอ้างว้าง

42:24	the demand that says,	การเรียกร้องที่บอกว่า
		"ฉันอยู่คนเดียวไม่ได้"

42:26	'I cannot be alone,

42:30	I cannot stand this immense	ฉันทนต่อความโดดเดี่ยว
	solitude in myself,	อันใหญ่หลวงในตัวฉันไม่ได้

42:35	therefore I must have somebody	ฉะนั้นฉันต้องมีใครสักคน
	on whom I can depend'	ที่ฉันจะพึ่งพิง

42:40	- psychologically all this.	อิงแอบเขาได้ในทางจิตใจ

42:43	You need the postman,	คุณจำเป็นต้องพึ่งบุรุษไปรษณีย์
	the porter, and all the rest of it,	คนขนสัมภาระ และอื่นๆทำนองนั้น

42:47	but psychologically,	แต่ในทางจิตใจ
	in relationship	ในความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิง

42:51	between man and woman,

42:57	why is there	เหตุใดจึงมีการแบ่งแยก
	this tremendous division?	อย่างมหาศาล คุณเข้าใจไหม

43:01	You understand?

43:06	And is one aware	แล้วคุณรู้ตัวต่อเรื่องนี้ไหม
	of this?

43:12	Aware of this	รู้ตัวถึงการแบ่งแยกอย่างยิ่ง
	great division	ระหว่างคุณกับอีกคนหนึ่ง

43:15	between you and another

43:19	whom you say	คนที่คุณบอกว่าคุณรักเขา
	you love.

43:28	Do we need to go into that,	เราจำต้องเข้าไปในเรื่องนี้ไหม
	is it necessary?	จำเป็นไหม

43:32	Apparently it is,	เห็นได้ชัดว่ามันเป็นอย่างนั้น
	all right.

43:38	Have you noticed	คุณเคยสังเกตไหม ระหว่างคนสองคน
	between two people,

43:44	their thinking, their feeling	ความคิด ความรู้สึกของเขา
	are never the same, right?	ไม่เคยเหมือนกันเลย

43:50	One is ambitious,	คนหนึ่งทะเยอทะยาน
	the other is not,	ส่วนอีกคนหนึ่งไม่

43:54	one is aggressive,	คนหนึ่งก้าวร้าว
	the other is not,	ส่วนอีกคนไม่เป็นอย่างนั้น

43:57	one is possessive,	คนหนึ่งครอบครองเป็นเจ้าของ
	the other is not,	อีกคนหนึ่งไม่

44:01	one is dominant	คนหนึ่งครอบงำ
	and the other is docile.	ส่วนอีกคน ว่านอนสอนง่าย

44:08	Which means what?	นั่นหมายถึงอะไร

44:10	Each one is	ในกิจต่างๆ ของเขา
		แต่ละคนต่างคิดถึงแต่ตัวเอง

44:15	self-centred
	in his activity, right?

44:21	Are you following?	คุณตามทันไหม

44:23	Observe yourself.	สังเกตดูตัวคุณเอง

44:25	Self-centred	ดูการคิดถึงแต่ตัวเองของคุณ
	in yourself,

44:27	and the other, too,	และคนอื่นๆ
	is self-centred,	ก็คิดถึงแต่ตัวเขาเอง เช่นกัน

44:31	so there is division.	การแบ่งแยกจึงเกิดขึ้น

44:33	So where there is division	ที่ใดที่มีการแบ่งแยก
	there must be quarrels,	จะต้องมีการทะเลาะวิวาท

44:36	there must be	จะต้องมีความเป็นปรปักษ์
	antagonism,

44:37	there must be all kinds	จะต้องมีสารพัดสิ่งเกิดขึ้น
	of things going on.

44:41	Between nationality, when there	เมื่อมีการแบ่งแยกระหว่างชาติ
	is division, there is chaos.	จะต้องมีความสับสนอลหม่าน

44:46	Right?

44:47	And this division	และเราเรียกการแบ่งแยกนี้
	we call love.	ว่าความรัก ใช่ไหม

44:51	Right?

44:53	You don't face it.	คุณไม่เผชิญหน้ากับมัน

45:01	So, in enquiring	ฉะนั้นในการสืบค้น
	into something	เข้าสู่อะไรบางอย่าง

45:08	beyond time,	ที่เหนือพ้นจากกาลเวลา

45:13	there must be	จะต้องมีความรู้สึกสัมพันธ์
		อย่างเต็มเปี่ยม

45:14	complete sense
	of relationship,

45:19	which can only come about	ซึ่งความสัมพันธ์นี้จะเกิดขึ้นได้
	when there is love.	เมื่อมีความรักเท่านั้น

45:24	Right?	ถูกไหม

45:28	Love is not pleasure,	ความรักไม่ใช่ความสุขเพลิดเพลิน
	obviously.	อย่างแน่ชัด คุณทำให้มันเป็นของถูกๆ

45:31	You cheapen it.

45:34	Right?	ใช่ไหม

45:36	Love is not desire,	ความรักไม่ใช่ความอยาก

45:39	love is not	ความรักไม่ใช่การเติมเต็ม
	the fulfilment	ความใคร่อยากของประสาทสัมผัสของคุณ

45:42	of your own
	sensory demands.

45:47	Are you following	คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม
	all this?

45:51	So, without love,	ดังนั้น หากปราศจากความรัก

45:54	do what you will	ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม

45:58	- stand on your head	จะยืนบนศีรษะ
	and sit in meditation	หรือจะนั่งขัดสมาธิ

46:01	for the rest of your	เข้าสมาธิไปจนชั่วชีวิตคุณ
	life cross-legged,

46:04	put on fancy robes,	หรือจะสวมใส่ชุดประหลาดๆ
		คุณจะทำอะไรก็ตาม

46:06	do anything you like.

46:12	Without that quality	หากปราศจากคุณสมบัตินั้น

46:21	there is nothing.	ก็ไม่มีอะไรเลย

46:31	So if the person wants to find	ดังนั้น ถ้าบุคคลต้องการจะค้นหา
	something beyond time,	อะไรสักอย่างที่เหนือพ้นกาลเวลา

46:36	there must be right	จะต้องมีความสัมพันธ์
	relationship completely,	ที่ถูกต้องเต็มที่

46:41	so that no problems	ฉะนั้นปัญหาก็ไม่มี
	exist.

46:46	And this quality	และจะต้องมีคุณสมบัติแห่งความรัก
	of great affection, love,	ความเอื้ออาทรอันยิ่งใหญ่

46:52	which is not	ซึ่งไม่ใช่เป็นผลของความคิด
	the result of thought,	ใช่ไหม

46:56	- right? -	สภาวะนั้นต้องมีอยู่
	that must exist.

47:01	Then we can proceed	แล้วเราจึงจะก้าวไปในการค้นหาได้
	to find out.

47:04	You see	คุณเห็นไหม ว่ามันยากยิ่งเพียงไร
	how difficult it is?

47:08	Because most of us are	เพราะพวกเราส่วนใหญ่หมกมุ่น
	so indulgent with ourselves.	ลุ่มหลงอยู่กับตัวเราเอง

47:14	Most of us are so	พวกเราส่วนใหญ่ใจแคบ ผิวเผิน ใช่ไหม

47:19	petty, right?

47:21	So small in our outlook.	โลกทัศน์ของเราคับแคบตื้นเขิน

47:27	So your mind	ดังนั้น จิตใจของคุณต้องเป็นอิสระ
	must be free	จากการเคลื่อนไหวอันกระวนกระวาย

47:29	from all this
	self-centred,

47:32	anxious movements.	ของการตนเองเป็นศูนย์กลาง
		ความสำคัญ ทั้งปวง

47:35	Right?

47:38	Because that creates	เพราะนั่นสร้างปัญหาขึ้นมา
	the problem,

47:40	and when the mind	และเมื่อจิตใจมีปัญหา
	has problems,

47:44	it cannot possibly	มันเป็นไปไม่ได้เลย
	see clearly.	ที่จะเห็นอย่างกระจ่างชัด

47:52	The mind that is	จิตที่พูดจ้อคิดจ้อ ไม่หยุดหย่อน
	everlastingly chattering,

48:00	such a mind is not	จิตเช่นนั้นไม่ใช่จิตเงียบ ใช่ไหม
	a quiet mind, right?

48:04	Then the problem	แล้วปัญหาก็ตามมาว่า
	arises:

48:06	how am I	แล้วผมจะหยุดการคิดเรื่อยเปื่อย
	to stop chattering?	ได้อย่างไร เข้าใจไหม

48:09	You understand?

48:13	Listen to that	ฟังตรงนั้นให้ดีๆ
	very carefully.

48:16	You realise	คุณตระหนักว่าจิตของคุณ
	your mind is chattering,	คิดเรื่อยเปื่อยไม่หยุดหย่อน

48:19	then you say,	แล้วคุณบอกว่า
	'How am I to stop it?'	"ผมจะหยุดมันได้อย่างไร"

48:23	The moment you have	ในขณะที่คุณถามคำถามนี้ขึ้นมา
	put the question,

48:26	you are already entered	คุณก็ได้เข้าไปสู่ปัจจัยของเวลา
	into the time element.

48:30	I wonder	ผมไม่แน่ใจว่าคุณมองเห็นตรงนั้นไหม
	if you see that.

48:35	Yes?	เห็นไหมครับ

48:38	So the 'how'	ดังนั้น "อย่างไร" หมายถึงเวลา
	means time,

48:44	and because you	และเพราะคุณถามว่า "อย่างไร"
	ask the 'how'

48:46	the other fellow	คนอื่นก็จะประดิษฐ์ระบบปฏิบัติ
	invents the system,

48:52	invents the method,	ประดิษฐ์วิธีการ
	the practice,	การฝึกฝนขึ้นมาให้คุณ

48:57	put on the yellow robe,	ให้คุณห่มจีวรสีเหลือง
	blue robe, or whatever it is.	สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน หรืออะไรอื่น

49:04	So, see the mind	เมื่อมองเห็นว่า
	chattering,	จิตคิดจ้อเรื่อยเปื่อย

49:11	and you are not different	และคุณไม่ได้แยกต่างจาก
	from that chattering.	การคิดเรื่อยเปื่อยนั้น

49:16	Your mind is chattering,	จิตของคุณคิดเรื่อยเปื่อย
		และจิตของคุณคือคุณ

49:18	and your mind is you.

49:23	So when you have	ดังนั้น เมื่อคุณเข้าใจ
	that principle,	หลักการสำคัญนั้น

49:26	that actual truth	ว่าสัจจะที่เป็นอยู่จริงๆ คือ
		คุณและปัญหาเป็นหนึ่งเดียวกัน

49:28	that you and the problem
	are one,

49:34	you and the chattering	คุณและความคิดเรื่อยเปื่อย
	are one,	เป็นหนึ่งเดียวกัน

49:37	then all your effort to change it	จากนั้นความพยายามทั้งหมดของคุณ
	comes to an end.	ที่จะเปลี่ยนแปลงมัน ก็จบลง

49:44	Then you are facing	แล้วคุณก็เผชิญกับความจริง
	the fact

49:48	that your mind	ว่าจิตของคุณคิดจ้อเรื่อยเปื่อย
	is chattering,	คุณกำลังคิดฟุ้งซ่าน

49:51	that you are chattering.

49:57	So when you so observe,	ดังนั้น เมื่อคุณสังเกตอย่างยิ่ง
	what takes place?	อะไรเกิดขึ้น

50:02	In that observation,	ในการสังเกตนั้น

50:04	you have brought	คุณสังเกต
	all your energy to observe.	ด้วยพลังงานทั้งหมดของคุณ

50:07	That energy has been	พลังงานนั้นได้สูญเสียสิ้นเปลือง
	dissipated by saying	ไปด้วยการบอกว่า

50:11	'How am I to stop it?'	"ผมจะหยุดมันได้อย่างไร"
		คุณเข้าใจตรงนี้ไหม

50:13	You understand this?

50:15	I wonder	ผมไม่แน่ใจว่าคุณจะเข้าใจ
	if you understand this?

50:17	Can we go on?	เราเคลื่อนต่อไปได้ไหม

50:24	So the problem is:	ฉะนั้นปัญหาคืออะไร

50:28	can the mind...	จิตสามารถที่จะ

50:31	That is, the mind	จิต คือประสาทสัมผัส
	being the senses,	คือความรู้สึก

50:37	the feelings,

50:40	the reactions,	ปฏิกิริยา อารมณ์ ความคิด

50:48	the emotions,

50:51	the intellect

50:54	- all that is the mind,	ทั้งหมดนั้นคือจิต - ใช่ไหม
	right?

50:59	Can that mind,	จิตนั้นรวมถึงสมอง
	- including the brain -

51:02	can that mind	จิตนั้นจะเงียบลงโดยสิ้นเชิงได้ไหม
	be absolutely quiet?

51:09	You understand	คุณเข้าใจคำถามของผมไหม
	my question?

51:12	Because that is	เพราะนั่นเป็นส่วนหนึ่งของสมาธิ
	part of meditation:

51:16	to bring about,	แต่อย่างที่ผู้คนพยายามทำกันนั้น

51:21	as people try to do,

51:23	to bring about through	เพื่อทำให้จิตเงียบลงโดยสิ้นเชิง
	various systems, methods,	โดยระบบปฏิบัติต่างๆ

51:26	controls, and so on,	โดยวิธีการต่างๆ
		โดยการควบคุมเพื่อให้จิตเงียบ

51:29	so the mind is
	absolutely quiet,

51:37	because it is only when	เพราะเมื่อจิตเงียบลง
	the mind is quiet completely	อย่างสมบูรณ์เท่านั้น

51:42	that you can hear	คุณจึงจะได้ยิน คุณจึงจะเห็น
	- right? -

51:45	that you can see.

51:50	So the various forms	ดังนั้นจึงเกิดการทำสมาธิ
	of meditation,	ในรูปแบบต่างๆ

51:56	the Tibetan, Hindu,	สมาธิแบบทิเบต แบบฮินดู
		แบบ T.M. ที่เหลวไหลไร้สาระ

52:01	the nonsensical
	TM meditation,

52:04	you know,	ที่เรียกว่า สมาธิแบบเหนือโลก
	transcendental meditation,	แบบที่ท่องคำซ้ำๆ

52:09	a nice word spoilt,	คำดีๆ อย่างสมาธิ
	isn't it?	จึงถูกทำให้เสื่อมเสียไม่ใช่หรือ

52:13	'Transcendental' is ruined	การไปพ้นประสบการณ์ของมนุษย์ จึงถูก
	by this cheap nonsense.	ทำลายโดยเรื่องไร้สาระไม่มีคุณค่า

52:21	All these various forms	การทำสมาธิในรูปแบบต่างๆ
	of meditation have tried,	มีการพยายาม

52:30	through control,	ใช้การควบคุม ใช้การผ่อนคลาย
	through relaxation,	ใช้การสะกดจิตตนเอง

52:34	through self-hypnosis

52:37	- by repetition,	ด้วยการทำซ้ำๆ ท่องบ่นซ้ำๆ
	repetition -	เพื่อจะทำให้จิตเงียบลง

52:40	to bring about
	a quiet mind,

52:44	which means	ซึ่งหมายถึง - โปรดฟังนะครับ
	- listen to it -

52:46	which means allowing time	ซึ่งหมายถึง ปล่อยให้เวลา
	to bring this.	เข้ามาทำให้เกิดขึ้น

52:53	You understand?	คุณเข้าใจไหม

52:55	One's mind	ขณะนี้จิตของเราไม่เงียบ
	is not quiet now,

52:58	but I will practise,	แต่ผมจะฝึก ผมจะควบคุม
	I will control,

53:00	I will be aware,	ผมจะรู้ตัว และโดยอาศัยเวลา
		จิตเงียบจะเกิดขึ้น ใช่ไหม

53:04	and through time
	it will come about.

53:08	Right?

53:09	But when there is	แต่เมื่อมีความเข้าใจความจริง
	understanding of the truth

53:15	that time is illusory,	ว่าเวลาเป็นสิ่งลวง
	you can't change it,	คุณไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้

53:18	time will not change	เวลาไม่อาจทำให้เปลี่ยนแปลง
	- you understand? -	คุณเข้าใจนะ

53:21	then you are faced	จากนั้นคุณก็เผชิญ
	with the fact,	กับความเป็นจริง

53:26	that your mind	ว่าจิตของคุณคิดจ้อเรื่อยเปื่อย
	is chattering.

53:33	When you are observing	เมื่อคุณกำลังสังเกตความเป็นจริง
	a fact,

53:36	completely, with all your energy,	สังเกตอย่างเต็มที่
	the fact changes.	ด้วยพลังงานทั้งหมดของคุณ

53:39		ความเป็นจริงก็เปลี่ยนไป

53:43	You will see, if you	คุณจะเห็น ถ้าคุณทำเช่นนั้น
	do it, you will see it.	คุณจะเห็นมัน

53:50	Because you have brought	เพราะคุณได้นำพลังงานของคุณ
	your energy into the observation,	เข้ามาในการสังเกต

53:55	and that energy	ซึ่งพลังงานนั้น
	has been dissipated,	กระจัดกระจายสูญเสียไป

53:59	when you are trying	เมื่อคุณพยายามจะเปลี่ยนแปลง
	to change 'what is.'	"สิ่งที่เป็นอยู่จริง"

54:04	Look, I will show you	ดูนะ ผมจะแสดงอะไรบางอย่างให้คุณดู
	something.

54:08	Human beings are violent,	มนุษย์โหดร้ายรุนแรง ใช่ไหม
	right?

54:13	For various reasons, we won't	ด้วยเหตุผลหลายๆ อย่าง แต่เราจะ
	go into it for the moment.	ไม่เข้าไปในเรื่องนั้นในตอนนี้

54:20	And human beings have	และมนุษย์ก็ได้สร้าง
	invented non-violence.	สภาวะที่ไม่รุนแรงขึ้นมาด้วย

54:24	Right?

54:26	The non-violence	ความไม่รุนแรง ไม่เป็นจริง
	is a non-fact.

54:30	Are you following this?	คุณตามทันนะ

54:34	The fact is violence.	ความเป็นจริงคือความรุนแรง

54:38	But when you try	แต่เมื่อคุณพยายามที่จะ
	to pursue non-violence,	ไล่ไขว่คว้าสภาวะไม่รุนแรง

54:43	you are pursuing	คุณก็กำลังไขว่คว้า
	a non-fact,	สิ่งที่ไม่เป็นจริง

54:46	and also pursuing	และการไขว่คว้า
	allowing time.	คือการยอมให้เวลาเข้ามา

54:52	And when you realise	แต่เมื่อคุณตระหนักว่า
	time does not change,	เวลาไม่ได้ทำให้เปลี่ยนแปลง

54:56	bring about change, then	ไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง
	you are faced with the fact,	จากนั้นคุณก็เผชิญกับความจริง

55:00	which is violence.	ซึ่งคือความรุนแรง

55:04	Not 'how to change it.'	ไม่ใช่ว่าจะเปลี่ยนมันได้อย่างไร

55:07	There is this	สภาวะเป็นจริงของความรุนแรงมีอยู่
	fact of violence.

55:10	Now, can the mind	ทีนี้จิตจะสังเกตดูสภาวะที่เป็นจริง
	observe	ของความรุนแรงได้ไหม

55:14	this fact of violence,

55:17	without any direction, without	สังเกตโดยไม่กำหนดทิศทาง
	any pressure, just to observe it?	ไม่มีแรงบีบคั้นใดๆ เพียงแต่สังเกต

55:24	You understand?	คุณเข้าใจไหม สังเกตมัน
	Observe it.

55:27	In that observation	ในการสังเกตนั้น

55:28	the mind has pulled together	จิตได้ดึงเอาพลังงานทั้งหมดของมัน
	all its energy.	มารวมกัน ถูกไหม

55:34	Right?

55:37	So that energy	พลังงานนั้นจึงเหมือนแสงสว่าง
	is like the light

55:41	focused on the thing	ที่รวมแสงไปยังสิ่งที่เรียกว่า
	called violence,	ความรุนแรง

55:44	and that violence	แล้วความรุนแรงนั้นจึงสลายสิ้นไป
	dissipates.

55:51	Don't go to sleep,	โปรดอย่าเพิ่งหลับ
	please.

56:01	In meditation,	ในสภาวะสมาธิ ที่นำมาซึ่ง
	which is to bring about

56:08	a mind that is	จิตที่เงียบอย่างสมบูรณ์
	absolutely quiet,

56:14	any form of effort is futile,	ความพยามยามในรูปแบบใดๆ
	right?	ก็ไร้ผล ใช่ไหม

56:20	I wonder	ผมไม่มั่นใจว่าคุณจะเข้าใจหรือเปล่า
	if you understand this?

56:23	To make an effort	การพยามยามทำสมาธิ
	to meditate,	ซึ่งหมายถึงเวลา

56:27	which means time,

56:30	which means struggle,	ซึ่งหมายถึงการดิ้นรนต่อสู้

56:32	which means	ซึ่งหมายถึง
	achieving something	การจะให้บรรลุบางสิ่งบางอย่าง

56:36	which you have projected.	ซึ่งคุณได้คิดสร้างเอาไว้แล้ว

56:42	So, can there be	ดังนั้น เป็นไปได้ไหมที่จะสังเกต
	an observation	โดยปราศจากความพยายาม

56:46	without effort?

56:50	Without control?	ปราศจากการควบคุม

56:54	Please listen carefully.	โปรดฟังดีๆ นะครับ

56:56	I am using	ผมใช้คำว่า "ควบคุม"
	the word 'control'

56:59	with a great deal	ด้วยความรีรอเป็นอย่างยิ่ง
	of hesitation because

57:01	we live in a	เราอยู่ในสังคมที่ปล่อยอิสระ
	permissive society.	ไม่เคร่งครัด - ใช่ไหม

57:06	Right?

57:11	And one does	และเราทำสิ่งที่เราชอบ
	what one likes

57:16	- the more idiotic	ยิ่งโง่เขลาเบาปัญญาก็ยิ่งดี
	the better -

57:21	drugs, sex,	เรื่องยาเสพติด เรื่องเพศ

57:24	putting on clothes that are	สวมใส่เสื้อผ้าที่ไม่มีความหมาย
	so meaningless - you follow? -	อะไรเลย ตามทันไหม

57:28	the sloppiness	ความฉาบฉวย ไร้ระเบียบทั้งหลาย
	of it all.

57:34	And the speaker is using	ผู้พูดใช้คำว่า "ควบคุม"
	the word 'control'

57:37	in the sense: when there	ในความหมายที่ว่า
	is pure observation,	เมื่อมีการสังเกตที่บริสุทธิ์

57:41	there is no need	การควบคุมก็ไม่จำเป็น
	to control.

57:46	Don't deceive	อย่าหลอกลวงตัวคุณเองโดยบอกว่า
	yourself by saying

57:48	'I am observing purely,	ผมกำลังสังเกตอย่างบริสุทธิ์
	therefore I have no control,'	ดังนั้นผมจึงไม่ควบคุม

57:51	and indulge yourself,	แล้วปล่อยตัวปล่อยใจของคุณ
		ซึ่งกลายเป็นเรื่องเหลวไหล

57:53	which becomes
	nonsensical.

57:59	Unless you hear	นอกจากว่าคุณฟังอย่างใส่ใจ
	carefully,

58:03	that a mind	ว่าจิตที่อยู่ภายใต้
	that is under control,	การควบคุมบังคับ

58:09	that control brought	การควบคุมนั้น
	about by thought,	ความคิดก่อให้เกิดขึ้น

58:14	that thought	ความคิดนั้นเป็นสิ่งถูกจำกัด
	being limited,

58:17	and out of its limitation	และด้วยความจำกัดนั้น
		มันอยากได้อะไรบางอย่าง

58:19	it is desiring something,

58:22	and therefore it says,	ดังนั้นมันจึงบอกว่า
	'I must control.'	"ฉันต้องควบคุม"

58:26	Such a mind has become	จิตเช่นนั้นได้กลายเป็น
	a slave to an idea	ทาสของแนวคิด

58:32	- you understand? -	คุณเข้าใจไหม
	not to a fact;	ไม่ใช่ตกเป็นทาสของความเป็นจริง

58:36	to a concept,	แต่เป็นทาสความคิดรวบยอด ข้อสรุป
	to a conclusion.

58:40	Like those	อย่างเช่น ศาสนาบุคคลทั้งหลาย
	religious people

58:42	who believe very strongly	ผู้ที่เชื่ออย่างหนักแน่น
	about something or other.	ในอะไรอย่างใดอย่างหนึ่ง

58:50	They are incapable of talking	เขาไม่อาจพูด
	about anything else,	เกี่ยวกับเรื่องอื่นๆได้เลย

58:56	thinking freely.	ไม่อาจคิดได้อย่างอิสระ

59:01	The speaker was once	ครั้งหนึ่งที่ผู้พูด
	travelling in India, in a train,	เดินทางในอินเดียโดยรถไฟ

59:06	and there was a European,	มีชาวยุโรปคนหนึ่ง
	an Englishman in fact,	เขาเป็นชาวอังกฤษ

59:10	and a very learned Indian	และมีชาวอินเดียผู้มีความรู้มาก
	was in the same compartment.	คนหนึ่ง พวกเขาโดยสารในตู้เดียวกัน

59:15	The Englishman was	คนอังกฤษบอกคนอินเดียว่า
	telling the Indian

59:18	that their religion	ศาสนาของคนอินเดียนั้น
	was all nonsense, stupid,	ไร้สาระ โง่เง่า

59:21	you know, went on at it,	แล้วก็พูดถึงเรื่องนี้อยู่สักพัก
	for some time.

59:26	And the Indian said,	แล้วคนอินเดียก็พูดอย่างสุภาพว่า
	politely,

59:30	'But you also have	"แต่คุณก็มีความเชื่อ
	your beliefs, don't you?	ของคุณด้วยไม่ใช่หรือ

59:33	You believe in Christ	คุณเชื่อในพระคริสต์ และพระแม่มารี"
	and the Virgin Mary.'

59:35	'Oh,' he said, 'that is a fact.'	คนอังกฤษบอกว่า
	(Laughter)	แต่ "มันคือความเป็นจริง"

59:40	That is the end of	นั่นคือตอนจบของการสนทนา
	the conversation.

59:44	And most of us	และพวกเราส่วนใหญ่ก็เป็นอย่างนั้น
	are that way.

59:51	So, we are saying:	ดังนั้น เราจึงบอกว่า

59:57	a mind	จิตที่อยู่ในความขัดแย้ง
	that is in conflict,

1:00:01	either brought about	ทั้งที่เกิดขึ้นโดยการควบคุม
	through control, through will,	โดยเจตจำนงมุ่งหมาย

1:00:05	which is desire,	ซึ่งก็คือความอยาก
		จิตที่มีปัญหา

1:00:08	a mind that
	has problems,

1:00:12	a mind that has not	จิตที่ยังไม่ได้แก้ปัญหา
	resolved relationship,	ความสัมพันธ์

1:00:17	and therefore no love,	และฉะนั้นจึงไร้ความรัก

1:00:19	such a mind is incapable	จิตเยี่ยงนั้น
	of going beyond.	ไม่มีความสามารถที่จะไปพ้น

1:00:24	You understand?	คุณเข้าใจหรือเปล่า

1:00:26	It can only go	มันไปได้แค่ที่มันคิด ว่าเหนือพ้น
	to what it thinks is beyond	แต่ยังอยู่ในวังวนของมันเองเท่านั้น

1:00:29	within its own circle.

1:00:32	And it might invent that it	และมันอาจคิดสร้างขึ้นว่า
	is going beyond, but it is not.	มันกำลังไปพ้น แต่แท้ที่จริงไม่ใช่

1:00:37	Right?	ใช่ไหม

1:00:39	So, if we are serious,	ดังนั้น ถ้าเราจริงจัง
	if we have come to this point,	ถ้าเรามาถึงจุดนี้

1:00:44	that the mind,	ที่จิต รวมทั้งประสาทสัมผัส
	all the senses, the brain,	และสมอง

1:00:48	and all the things	และสิ่งทั้งปวง
	that man has been caught in,	ที่ยึดตรึงมนุษย์เอาไว้

1:00:53	are put aside,	ได้ถูกละทิ้งไป เพราะมี
		ความรู้สึกอันวิเศษเยี่ยมแห่งรัก

1:00:55	because there is	พร้อมด้วยสติปัญญาของมัน
	this tremendous sense of love

1:00:59	with its intelligence,	จากนั้นเราจึงจะสามารถ
		ดำเนินการค้นหาต่อไป

1:01:00	then we can proceed	ใช่ไหม
	to find out. Right?

1:01:08	That means,	นั่นหมายถึง จิตที่สงบเงียบ
	a mind that is quiet,

1:01:15	not only physically quiet,	ไม่เพียงกายสงบรำงับ คุณเข้าใจนะ
	you understand?

1:01:24	But the quietness	แต่ความเงียบไม่จำเป็นต้อง
	is not necessarily

1:01:26	sitting in a certain position,	เป็นการนั่งในท่าใดท่าหนึ่ง
	you can lie down,	คุณนอนลงก็ได้

1:01:30	do what you like,	คุณนั่งยังไงก็ได้ แต่
		ร่างกายจะต้องสงบนิ่งอย่างถึงที่สุด

1:01:34	but the body must
	be absolutely quiet.

1:01:38	Right?	ใช่ไหม

1:01:41	Uncontrolled,	ไม่มีการควบคุม

1:01:44	because then you impose	ถ้าควบคุมคุณก็ยัดเยียด
	and there is conflict.	ความขัดแย้งก็เกิดขึ้น

1:01:54	And the mind,	และเมื่อจิตเป็นอิสระ
	being free

1:01:58	and therefore absolutely	จึงเงียบโดยสิ้นเชิง
	quiet, can observe.	จึงสามารถสังเกต

1:02:04	It is not 'I am observing'	ไม่ใช่ว่า "ผมกำลังสังเกตอยู่"
	- you understand?	เข้าใจไหมครับ

1:02:10	Then if there is	ถ้าหากมี "ฉันสังเกตอยู่"
	'I observing,'

1:02:14	there is duality,	ก็จะเกิดคู่ตรงข้าม
	there is separation,	ก็จะมีการแบ่งแยก

1:02:18	but there is only observation	แต่มีเพียงการสังเกตที่ปราศจาก
	without the 'I.'	"ฉัน" เท่านั้น

1:02:25	I wonder	ผมไม่ทราบว่าคุณเข้าใจ
	if you see all this?	เรื่องทั้งหมดนี้ไหม

1:02:31	The 'I' is made up	ความเป็น "ฉัน"
	of many things:	ประกอบขึ้นด้วยหลายสิ่งหลายอย่าง

1:02:36	past remembrances, past	เช่นความทรงจำในอดีต
	experiences, past problems,	ประสบการณ์ในอดีต ปัญหาในอดีต

1:02:41	present problems,	ปัญหาปัจจุบัน ความวิตกกังวล
	anxiety

1:02:43	- the 'I,' that is me,	ความเป็น "ฉัน" ซึ่งก็คือฉัน
	that is you.	ซึ่งก็คือคุณ

1:02:49	If we have gone that far,	ถ้าหากผมไปได้ไกลถึงเพียงนั้น
	the 'I' is now absent.	ขณะนั้น "ฉัน" ก็ไม่มีอยู่

1:02:55	You understand?	คุณเข้าใจนะ
	It is not 'I' who is observing,

1:02:56		มันไม่ใช่ "ฉัน"
		เป็นผู้ที่กำลังสังเกต

1:02:58	but there is	ทว่ามีอยู่เพียงการสังเกตเท่านั้น
	only observation.

1:03:05	Then what	แล้วจากนั้นอะไรเกิดขึ้น
	takes place?

1:03:09	You understand, sirs,	คุณเข้าใจไหมครับ

1:03:11	this is real meditation now,	สิ่งที่เราได้ทำกันมาขณะนี้
	what we have done.	นี่คือสมาธิที่แท้จริง

1:03:16	The sense of enquiry	การตระหนักถึงการสืบค้นเข้าไป
		ในตัวคุณเอง การรู้ตัวต่อตนเอง

1:03:19	into your self,
	self-awareness,

1:03:22	knowing all its	รู้ถึงปัญหาทั้งหมดของมัน
	problems,

1:03:26	knowing all the desires,	รู้ถึงความอยากทั้งหมด
		แรงกดดัน ความขัดแย้ง

1:03:29	pressures, conflicts,

1:03:32	sorrow, pain	ความทุกข์โศก ความเจ็บปวด
	- all that,	ตระหนักรู้ถึงทั้งหมดนั้น

1:03:35	be aware of all that.

1:03:39	And that awareness can only	ความรู้ตัวเช่นนั้นอุบัติขึ้นได้
	come into existence

1:03:42	when you are observing	เมื่อคุณสังเกตอยู่

1:03:46	your reactions in relationship,	สังเกตปฏิกิริยาของคุณ
	right?	ในความสัมพันธ์ ใช่ไหม

1:03:50	You can't observe	คุณไม่อาจจะสังเกตตัวคุณเองได้
	yourself

1:03:52	by just going off	โดยแค่ออกไปนั่งอยู่ใต้ต้นไม้

1:03:55	and sitting under a tree.

1:03:58	You can somewhat	คุณสังเกตได้บ้าง
	observe it,

1:04:00	but it is only in relationship	แต่ในความสัมพันธ์เท่านั้น
	all your reactions arise.	ที่ปฏิกริยาทั้งหมดของคุณเกิดขึ้น

1:04:09	So the mind is now	ดังนั้นจิตในขณะนี้

1:04:15	in a state	อยู่ในภาวะที่ไม่มีปัญหา
	where there is no problem,	ไม่มีการพยายาม ไม่ควบคุม

1:04:18	no effort, no control,

1:04:22	and, essentially,	และที่สำคัญยิ่งไม่มีแรงเจตนา
	no will,

1:04:27	because will is	เพราะแรงเจตนา
	the essence of desire.	เป็นเนื้อแท้ของความอยาก

1:04:31	I don't know if you	ผมไม่ทราบว่า
	have gone into it?	คุณเคยพิจารณาเรื่องนี้ไหม

1:04:33	Right?	ใช่ไหม

1:04:35	I will, I want,	ผมมุ่งปรารถนา ผมต้องการ ผมต้อง
	I must.

1:04:41	That is, desire	นั่นคือความอยาก

1:04:48	demanding something,	ที่เรียกร้องต้องการอะไรบางอย่าง
	which is in time.	ซึ่งนั่น อยู่ในกาลเวลา

1:04:53	Right?	ใช่ไหม

1:04:55	And to achieve that	และการที่จะให้ได้สิ่งนั้น
	I must exercise will to gain it.	ผมต้องมุ่งมั่นเพื่อให้ได้มันมา

1:05:00	So the mind is free	จิตต้องเป็นอิสระจากทั้งหมดนั้น
	of all that.

1:05:07	If you have gone	ถ้าหากคุณไปได้ไกลถึงเพียงนั้น
	that far,

1:05:12	then what is there?	แล้วมีอะไรอยู่ที่นั่น

1:05:17	Man has sought something sacred,	มนุษย์ได้แสวงหาภาวะบางอย่าง
	right?	ที่ศักดิ์สิทธิ์ ใช่ไหม

1:05:23	Something holy,	ที่น่าเลื่อมใสศรัทธา
		สิ่งที่ไม่อาจเสื่อมสลาย

1:05:26	something imperishable,

1:05:29	incorruptible, timeless	ไม่อาจฉ้อฉลได้ ไร้กาลเวลา
		จะเรียกว่าอะไรก็แล้วแต่

1:05:33	- it doesn't matter what.

1:05:36	And he says, 'I have worked,	แล้วมนุษย์บอกว่า "ฉันได้ทำ" แล้ว
	I have taken my life,	ฉันได้รับผิดชอบชีวิตของฉันแล้ว

1:05:41	I have understood	ฉันเข้าใจชีวิตของฉัน
	my life completely,	อย่างสมบูรณ์แล้ว ยังมีอะไรอีกหรือ

1:05:45	now, what is there?'

1:05:48	You understand?	คุณเข้าใจไหม มีอะไรอื่นอีกไหม
	What more, what is there beyond?	อะไรบางอย่างที่เหนือพันไปอีก

1:05:58	Because all search	เพราะการแสวงหาทุกอย่าง
	must end, too	ต้องจบสิ้นลงด้วย คุณเข้าใจไหม

1:06:01	- you understand?

1:06:03	Because the moment	ในทันทีที่คุณแสวงหา
	you are seeking,

1:06:09	how do you know	คุณจะรู้ได้อย่างไร
	what you find?	ว่าคุณจะค้นพบอะไร

1:06:12	You understand	คุณเข้าใจสิ่งที่ผมถามหรือเปล่า
	what I am asking?

1:06:15	You are seeking,	คุณกำลังเสาะหา

1:06:18	God, truth, or whatever	แสวงหาพระเจ้า สัจจะธรรม
	it is you are seeking.	หรืออะไรก็ตาม

1:06:21	It may be your own pleasure,	อาจเป็นความสุขเพลิดเพลินของคุณ
	it may be your own sexual urges.	เป็นแรงขับทางเพศของคุณ

1:06:25	It may be	หรืออาจเป็นการจบสิ้น
	your own ending	ปัญหาบางอย่างของคุณ หรืออื่นๆ

1:06:28	to certain problems,
	and so on.

1:06:29	You are seeking.	แต่คุณกำลังแสวงหา

1:06:33	In that search is implied	ซึ่งในนั้นบ่งบอกนัยหลายอย่าง
	several things.

1:06:38	First of all, when you find it,	ประการแรก เมื่อคุณหาเจอแสดงว่า
	you must recognize it.	คุณต้องรู้จักมัน ใช่ไหม

1:06:42	Right?

1:06:44	In that search	ในการแสวงหาต้องมีความพึงพอใจ
	it must be satisfactory.

1:06:48	If not,	ไม่เช่นนั้นคุณก็จะโยนมันทิ้งไป
	you will throw it out.

1:06:51	It must answer	มันต้องตอบปัญหาของคุณได้ทั้งหมด
	all your problems,

1:06:56	and it won't,	แต่มันตอบไม่ได้
		เพราะคุณสร้างปัญหาขึ้นเอง

1:06:58	because the problems
	are created by yourself.

1:07:05	So, the person who says,	ฉะนั้นคนที่บอกว่า "ผมกำลังแสวงหา"
	'I am seeking'

1:07:10	is really quite	แท้จริงแล้ว
	unbalanced,	เขาค่อนข้างจะไม่ปกติ

1:07:17	because he is playing	เพราะเขากำลังหลอกตัวเอง
	tricks upon himself.

1:07:22	So all that now is	ดังนั้นทุกประการนั้น
	totally in abeyance,	ขณะนี้ระงับไป จบสิ้นไปแล้ว

1:07:28	finished.

1:07:32	Then the mind is	จิตจึงเงียบลงอย่างสิ้นเชิง
	absolutely quiet,

1:07:36	in pure observation.	อยู่ในการสังเกตอันบริสุทธิ์

1:07:43	Now, anything beyond that	อะไรก็ตาม หากนอกเหนือไปจากนี้
	is merely a description	เป็นเพียงคำบรรยาย

1:07:48	- you understand? -	คุณเข้าใจหรือเปล่า

1:07:51	is merely putting	เป็นเพียงการเอาคำพูด
	together words	มาร้อยเรียงเท่านั้น

1:07:54	to convey something	เพื่อจะสื่อถึงสิ่งซึ่ง
		ไม่สามารถจะสื่อสารได้

1:07:57	which is incommunicable.

1:08:00	You understand?	คุณเข้าใจหรือเปล่า

1:08:08	So, all that one can do	ดังนั้น ทั้งหมดที่เราพอจะทำได้

1:08:18	is not to describe that,	ไม่ใช่การพรรณาถึงสิ่งนั้น

1:08:21	but to meet another	แต่เป็นการพบกับอีกคนหนึ่ง
		ที่มีศักยภาพเท่าเทียมกัน

1:08:24	with the same capacity,

1:08:27	with the same intensity,	มีความจริงจังแรงกล้าเหมือนกัน
		ในระดับเดียวกัน

1:08:29	at the same level.

1:08:32	You understand	คุณเข้าใจไหม ว่าผมพูดถึงอะไร
	what I am talking about?

1:08:36	What is love?	ความรัก คืออะไร

1:08:42	It is to meet another	คือ การได้พบกับอีกคนหนึ่ง

1:08:46	with the same	ด้วยความจริงจังแรงกล้าเหมือนกัน
	intensity,	ในระดับเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน

1:08:49	at the same level,

1:08:51	at the same time.

1:08:53	You understand?	คุณเข้าใจหรือเปล่า

1:08:55	Isn't it?	นั่นไม่ใช่ความรักหรอกหรือ
	That is love.

1:09:01	I am not talking	ผมไม่ได้พูดถึงความรักทางกายภาพ
	of physical love,	ผมพูดถึงความรัก

1:09:05	I am talking of love

1:09:07	which is not desire,	ซึ่งไม่ใช่ความอยาก
	which is not pleasure.	ไม่ใช่ความสุขเพลิดเพลิน

1:09:10	To meet somebody	การได้พบกับใครบางคน
		ด้วยความแรงกล้าเท่าเทียมกัน

1:09:12	with the same intensity,
	- right? -

1:09:18	with the same	ด้วยความรู้สึกแห่งเวลาเหมือนกัน
	sense of time,	เวลาในความหมาย

1:09:24	- time in the sense,
	you know,

1:09:26	and with the same	และด้วยความรู้สึก
	passion.	แรงกล้าเหมือนกัน

1:09:29	That is love.	นั่นคือความรัก

1:09:35	Now, if there is	ถ้าหากมีความรักอย่างนี้
	that love in another,	ในคนคนหนึ่ง

1:09:39	and you have this quality	และคุณมีคุณสมบัติ
	of mind, which is silent,	แห่งจิตซึ่งเงียบ

1:09:44	there is communication	มีการสื่อสารโดยปราศจากถ้อยคำ
	- right? -

1:09:48	without words.	นั่นคือการสื่อถึงกัน

1:09:52	That is, a communication	ซึ่งคือการประสาน
	which is really communion,	เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแท้จริง

1:09:58	complete sharing	เป็นการร่วมกันในอะไรบางอย่าง
	of something	อย่างสมบูรณ์

1:10:01	which is not capable	ซึ่งไม่สามารถที่จะกล่าวออกมา
	of being put into words.	เป็นถ้อยคำได้

1:10:09	The moment you put	ในทันทีที่คุณกล่าวออกมา
	it into words it is gone,	เป็นถ้อยคำ

1:10:12	because the word	มันก็หายไป
	is not the thing.	เพราะคำคำนั้นไม่ใช่สิ่งสิ่งนั้น

1:10:21	So, at the end	เมื่อถึงตอนจบการพูด 4 ครั้งนี้
	of these talks,

1:10:26	six: four talks and two
	question and answers,

1:10:32	where are we?	และมีการตอบคำถาม 2 ครั้ง
		ขณะนี้เราอยู่ ณ.ตรงไหน

1:10:37	Where is each one of us	เราแต่ละคนอยู่ ณ. ตรงไหน

1:10:40	with regard to what you have heard,	หลังจากที่คุณได้ยิน
	and what you have learned,	ได้ฟัง ได้เรียนรู้

1:10:43	what you have seen	ได้เห็นด้วยตัวคุณเองแล้ว
	for yourself?

1:10:49	Are they just	หรือมันเป็นเพียงคำพูด
	mere words	ที่คุณจะนำกลับไป

1:10:55	for you to carry?

1:10:58	Or is there a deep	หรือมีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น
	fundamental change,	ในระดับลึกถึงรากฐาน

1:11:07	so that you are free	แล้วคุณเป็นอิสระ
	of all your problems,	จากปัญหาทั้งหมดของคุณ

1:11:13	free of fear,	เป็นอิสระจากความกลัว
		และมีกลิ่นหอม

1:11:16	and there is
	that perfume

1:11:18	which can never die,	ที่ไม่อาจตายไปได้
	which is love.	ซึ่งคือความรัก

1:11:24	And out of that action,	และจากปฏิบัติการของความรักนั้น

1:11:27	from that comes	สติปัญญาและการกระทำก็ตามมา
	intelligence and action.

1:11:31	Do you understand?	คุณเข้าใจไหมครับ

1:11:35	Right, sirs.	เข้าใจนะครับ