Krishnamurti Subtitles

ความรักเป็นขบวนการของเวลาและความคิดหรือ

Saanen - 18 July 1978

Public Talk 5



0:08   ความรักเป็นกระบวนการ
  ของเวลาและความคิดหรือ
   
0:28 We have been talking over, together, เราได้สนทนาร่วมกัน
the question of fear ในประเด็นคำถามเกี่ยวกับความกลัว
   
0:42 and whether, after hearing it, หลังจากได้ยิน ได้ฟัง
   
0:46 after hearing our conversation การสนทนาร่วมกันถึงแรงถ่วงของความกลัว
together, over this weight of fear,  
   
0:58 if one is at all free of it. เราเป็นอิสระจากมันได้บ้างไหม
   
1:04 Or one has merely heard it, saw หรือเราเพียงแค่ได้ยิน มองเห็นเหตุผล
the reason of it, the sanity of it, ความสมเหตุสมผลของมัน
   
1:14 and cannot do anything about it, และไม่สามารถทำอะไรกับมันได้
and then just drift along. จึงได้แต่ล่องลอยไปโดยไร้จุดหมาย
   
1:21 I wonder what one actually has done, ผมสงสัยว่า จริงๆ แล้ว
each one of us, เราแต่ละคนได้ทำอะไรไปบ้าง
   
1:29 with regard to that question of fear, เกี่ยวกับคำถามเรื่องความกลัว
   
1:35 and the identification of oneself และการผนึกตัวเราเองเข้ากับเพื่อนของเรา
with one’s friend,  
   
1:39 family, furniture, house, กับครอบครัว เฟอร์นิเจอร์
country, ideas and so on. บ้าน ประเทศ และแนวคิดต่างๆ
   
1:39   กับครอบครัว เฟอร์นิเจอร์
  บ้าน ประเทศ และแนวคิดต่างๆ
   
1:45 Whether, after these four talks หลังจากการพูดสี่ครั้งนี้แล้ว
   
1:52 one has actually ended เราได้จบสิ้นการผนึกตนจริงๆ หรือเปล่า
all identification  
   
2:04 and therefore, ฉะนั้น จึงมีอิสรภาพมหาศาล
there’s a great deal of freedom,  
   
2:10 not relative, but freedom. อิสรภาพที่สมบูรณ์
  ไม่ใช่โดยการเทียบเคียง
   
2:16 And when one asks these questions เมื่อเราถามคำถามเหล่านี้ต่อตัวเราเอง
of oneselves,  
   
2:21 whether we ask superficially, ไม่ว่าจะถามอย่างผิวเผิน
intellectually ถามในเชิงปัญญาความคิด
   
2:29 or as you would ask a question  
   
2:36 that affects you หรือถามคำถามที่จะส่งผล
most profoundly, most seriously. ต่อคุณอย่างลึกซึ้งจริงจังที่สุด
   
2:51 I’m afraid, we are going to have ผมเกรงว่า วันนี้จะมีเสียงรบกวนมาก
lot of disturbance today.  
   
2:55 It’s a lovely day for flying. เพราะเป็นวันที่อากาศดีที่จะบินเล่น
   
3:07 And after asking เมื่อได้ถามคำถามนี้ต่อตัวเราเอง
these questions of oneselves,  
   
3:12 and if we are at all serious, และถ้าเราจริงจังอยู่บ้าง
   
3:18 getting the house in order ในการจัดบ้านให้เป็นระเบียบ
– our house, which is you. บ้านเรา ซึ่งก็คือตัวคุณ
   
3:38 And when we put things เมื่อเราจัดสิ่งต่างๆ ในบ้าน
in order in our house, ให้เป็นระเบียบ
   
3:43 we are free, we have more energy. เราก็เป็นอิสระ เราก็มีพลังงานมากขึ้น
   
3:47 It’s only when there is disorder, เมื่อมีความไร้ระเบียบเท่านั้น
that we waste energy. ที่เราสูญเสียพลังงาน
   
3:55 And order implies that ระเบียบบ่งบอกว่า เราเข้าใจลึกซึ้งแล้ว
one has understood, deeply,  
   
4:06 what are the movements ว่ากระบวนการของความไร้ระเบียบในตัวเรา
of disorder, in oneself, เป็นอย่างไร
   
4:16 why we live, perhaps, even in our เหตุใดเราจึงอยู่อย่างไร้ระเบียบ
own rooms, with such disorder. แม้แต่ในห้องของเราเอง ก็อาจเป็นอย่างนั้น
   
4:25 Or, having in one’s house order, หรือในบ้านของเรามีระเบียบ
   
4:30 in oneself, there is such abiding, แต่ในตัวเรานั้น มีความไร้ระเบียบที่ฝังลึก
deep disorder, uncertainty, มีความไม่แน่นอนอยู่ชั่วกาลนาน
   
4:43 why such human beings เหตุใดมนุษย์นั้น
live in this disorder, จึงอยู่ในความไร้ระเบียบเช่นนี้
   
4:49 from the moment they are born จากวินาทีที่เขาเกิดจนกระทั่งเขาตาย
until they die – why? เพราะอะไรหรือ
   
4:54 Why do we tolerate เหตุใดเราจึงทนอยู่ในสภาพนั้น
to live in such conditions?  
   
5:06 I wonder if you have ผมสงสัยว่าคุณเคยถามคำถามเหล่านี้
asked yourself these questions. ต่อตัวคุณเองบ้างไหม
   
5:13 And if you have และถ้าคุณเคยถาม
– perhaps, some of you have – –บางคนอาจเคยถาม–
   
5:17 and discovering เมื่อค้นพบว่า เราอยู่ในความไร้ระเบียบ
that one is in disorder,  
   
5:23 mechanically sets about to put เราจึงจัดการให้ทุกอย่างในตัวเรา
everything in oneself in order. เข้าสู่ระเบียบอย่างเป็นกลไก
   
5:31 Thereby, one cultivates discipline, ด้วยเหตุนี้ เราจึงปลูกฝังวินัย
follow a pattern, ในการทำตามแบบแผน
   
5:42 pattern laid down after two thousand แบบแผนที่วางไว้เป็นพันปี หรือหมื่นปีมาแล้ว
years or ten thousand years,  
   
5:51 or the patterns laid down หรือแบบแผนที่วางไว้โดยคุรุ
by some guru, some priest, หรือนักบวชบางคน
   
5:55 some specialist หรือผู้ที่ได้ชื่อว่า เชี่ยวชาญทางจิตวิญญาณ
in so-called spirituality.  
   
6:06 Or try to escape หรือเราพยายามหลีกหนี
from this abiding, endless, จากความไร้ระเบียบที่มีอยู่ตลอดกาล
   
6:13 seemingly endless disorder, ดูเหมือนเป็นความไร้ระเบียบที่ไม่จบสิ้น
   
6:18 try to identify oneself with something หรือเราพยายามผนึกตน
that is supremely order, เข้ากับสิ่งที่เป็นระเบียบอันสูงสุด
   
6:24 which is cosmos, the heavens, ซึ่งคือ จักรวาล สรวงสวรรค์
the whole universe. หรือเอกภพทั้งหมด
   
6:35 I wonder what you, ผมสงสัยว่า คุณมองอะไรที่ตัวคุณในกระจก
looking at yourself in the mirror  
   
6:43 which tells you exactly what is, ที่บอกคุณถึงสิ่งที่คุณเป็นอยู่จริงๆ
  อย่างแม่นยำ
   
6:48 I wonder what you do ผมกังขาว่า คุณจะทำอะไร
about this disorder? เกี่ยวกับความไร้ระเบียบนี้
   
6:56 Is one aware เราตระหนักไหมว่า
that one lives in disorder? เรามีชีวิตอยู่ในความไร้ระเบียบ
   
7:04 Is one aware เราตระหนักไหมว่า
that one lives in contradiction? เรามีชีวิตอยู่ในความเป็นปฏิปักษ์
   
7:13 This constant conflict between อยู่ในความขัดแย้งเสมอ ระหว่าง
‘what is’ and ‘what should be.’ “สิ่งเป็นอยู่จริง” กับ “สิ่งที่ควรจะเป็น”
   
7:22 I told you, it’s going to be ผมบอกคุณแล้ว ว่าเช้าวันนี้จะยุ่งยาก
a difficult morning.  
   
7:36 If one asks oneself these questions, ถ้าเราถามคำถามเหล่านี้ต่อตนเอง
   
7:46 are you listening คุณพยายามฟัง เพื่อให้ได้คำตอบจากตัวคุณเอง
for an answer from yourself?  
   
7:52 Or are you listening for an answer หรือพยายามฟัง เพื่อให้ได้คำตอบจากผู้อื่น
from somebody else?  
   
8:03 I’m afraid, most of us ผมเกรงว่าเราส่วนใหญ่
are inclined to find order, มีแนวโน้มที่จะค้นหาระเบียบ
   
8:11 not understanding disorder, แต่ไม่ทำความเข้าใจความไร้ระเบียบ
investigating what is order, ไม่สืบค้นว่าระเบียบคืออะไร
   
8:21 we easily accept some specialist, เรายอมรับผู้เชี่ยวชาญ
some authority, ผู้มีอำนาจเหนือโดยง่ายดาย
   
8:26 some priest, some guru ยอมรับนักบวช หรือเหล่าคุรุ
who’ll tell us what is order. ที่บอกเราว่าระเบียบคืออะไร
   
8:31 So, our minds are becoming จิตเราจึงยิ่งเป็นกลไก มากขึ้นและมากขึ้น
more and more mechanical  
   
8:41 because when we accept เพราะเมื่อเรายอมรับแบบแผนของระเบียบ
a pattern of order,  
   
8:47 like a soldier drilled day after day, เหมือนทหารฝึกซ้อมวันแล้ววันเล่า
month after month, เดือนแล้วเดือนเล่า
   
8:55 drilled – ฝึกซ้อม
the drums beating out his brains. จนเสียงกลองลั่นรัวอยู่ในสมองเขา
   
9:05 So, we follow, accept, obey, conform. เราทำตาม สยบยอม
  เชื่อฟัง ปรับตัวให้เข้ากันได้
   
9:15 Is that not conformity, การปรับตัวตาม การเชื่อฟัง และการสยบยอม
obedience, acceptance  
   
9:20 the very root of disorder? เป็นรากเหง้าของความไร้ระเบียบ ไม่ใช่หรือ
   
9:27 As we said, ดังที่เราได้พูดว่า ขออย่าได้ยอมรับอะไร
please, do not accept anything,  
   
9:31 whatsoever, the speaker says. ที่ผู้พูดกล่าว ไม่ว่าอะไรก็ตาม
   
9:37 And I really mean it. ผมหมายความเช่นนั้นจริงๆ
   
9:43 These are the questions คำถามเหล่านี้ คุณถามตัวคุณเอง
you’re asking of yourself.  
   
9:51 So, does one discover for oneself คุณค้นพบด้วยตัวคุณเองไหมว่า
   
9:57 how extraordinarily บทบาทการกระทำของเรานั้น
mechanical our actions are, เป็นกลไกอย่างเหลือเชื่อเพียงใด
   
10:01 our attitudes are, our reactions are? รวมทั้งท่าที ทัศนคติ และ
  ปฏิกิริยาตอบสนองของเรา
   
10:07 And so, our brains, ดังนั้น สมองและการดำรงอยู่ทั้งหมด
our whole existence becomes a routine. จึงกลายเป็นกิจวัตรที่ซ้ำซากจำเจ
   
10:21 And that routine has made our minds และกิจวัตรนั้นก่อตัวขึ้นเป็นจิตของเรา
   
10:26 – I mean by ‘mind,’ “จิต” ผมหมายถึงสมอง ความคิด
the brain, the thought,  
   
10:34 the whole content of our เนื้อหาทั้งหมดของจิตสำนึก
consciousness, the senses, และประสาทสัมผัส
   
10:39 all that I mean by the word, ทั้งหมดนั้น ผมหมายถึง สื่อถึงคำว่า “จิต”
conveyed by the word ‘mind’ –  
   
10:47 consciousness, the senses, คือจิตสำนึก ประสาทสัมผัส
the movement of thought, การเคลื่อนไหวของความคิด
   
10:55 the content of our consciousness เนื้อหาของจิตสำนึก – ทั้งหมดนั้นคือจิต
– all that is the mind.  
   
11:02 I’m using that word in that sense. ผมใช้คำว่าจิตในความหมายนั้น
   
11:05 We may alter, later on, next year เราอาจจะเปลี่ยนไปใช้คำที่ต่างกันภายหลัง
or tomorrow use a different word หรือพรุ่งนี้ หรือปีหน้า
   
11:13 but, for now, we are using ‘mind’ แต่ขณะนี้ เราจะใช้คำว่า “จิต”
to convey all that. เพื่อสื่อถึงทั้งหมดนั้น
   
11:22 If you observe in the mirror, ถ้าคุณสังเกตในกระจก
   
11:28 don’t you find that your mind, คุณไม่พบหรือว่าจิตคุณ
the whole content, เนื้อหาทั้งหมดนั้น
   
11:36 has become extraordinarily mechanical? ได้กลายเป็นกลไกอย่างไม่น่าเชื่อ
   
11:43 You are Christians, or if you’ve คุณเป็นคริสเตียน
given up your Christianity, หรือหากคุณเลิกความเป็นคริสเตียน
   
11:46 you belong to something else, คุณก็ไปขึ้นสังกัดอื่นอีก
   
11:49 or if you have given that up, หรือถ้าคุณออกจากสังกัดนั้น
you belong to something else. คุณก็ไปสังกัดอย่างอื่นอีก
   
11:54 Or you follow a certain routine, หรือคุณทำตามกิจวัตร
a certain way of thinking ทำตามวิธีคิดอย่างใดอย่างหนึ่ง
   
12:01 according to your opinions, ทำไปตามความคิดเห็นของคุณ
experiences, ประสบการณ์ของคุณ
   
12:04 which always function ซึ่งทำงานอยู่ภายในความจำกัดคับแคบเสมอ
within a narrow limit.  
   
12:12 Right? จริงไหม
   
12:18 Have you noticed this, คุณเคยสังเกตอย่างนั้นไหม
that your mind is mechanical? ว่าจิตคุณเป็นกลไกอัตโนมัติ
   
12:27 Because, please, เพราะเรากำลังสืบค้น
we’re going into something very ในเรื่องที่ค่อนข้างยาก
   
12:30 – perhaps, rather difficult.  
   
12:33 I don’t know ผมไม่ทราบหรอกว่า
where it is going to lead us. การสืบค้นจะนำพาเราไปไหน
   
12:36 It may become a little more complex,  
   
12:38 therefore, please, มันอาจจะซับซ้อนขึ้นอีกนิด
give a little attention. จึงต้องให้ความใส่ใจอีกหน่อย
   
12:45 You know, when you have ลองนึกถึงตอนที่คุณมีลูกเล็กๆ
a small child with you,  
   
12:56 you listen to the cries, คุณฟังเสียงร้อง ฟังคำบ่นพึมพำ
you listen to the words, the murmur,  
   
13:07 you’re so concerned, you listen คุณห่วงใยจริงๆ คุณจึงฟัง
   
13:11 – you may be asleep but the moment คุณอาจจะง่วงหลับ
it cries, you wake up. แต่เมื่อเด็กร้องไห้ คุณก็ตื่นทันที
   
13:16 And you’re, all the time, attentive คุณจะใส่ใจตลอดเวลา เพราะเด็กเป็นลูกคุณ
because the child is yours,  
   
13:21 you must care for it, คุณต้องใส่ใจ ต้องรัก ต้องโอบกอดเขา
you must love it, you must hold it,  
   
13:26 and so you are คุณจึงใส่ใจอย่างยิ่ง
so tremendously attentive,  
   
13:29 even though you’re asleep, แม้คุณหลับอยู่ คุณยังต้องตื่น
you wake up.  
   
13:35 Now, could you so listen, แล้วคุณฟังเยี่ยงนั้นได้ไหม
   
13:41 with that same quality of attention, ฟังด้วยคุณสมบัติของความใส่ใจ
affection, care, ด้วยความรัก ความห่วงใย แบบเดียวกัน
   
13:49 listening to every ฟังทุกๆ การเคลื่อนไหวของเด็กคนนั้น
movement of that child?  
   
13:54 Could you do it, คุณทำอย่างนั้นได้ไหม ในการส่องมองที่กระจก
in watching the mirror,  
   
14:00 – not me, you’re not listening to me – ไม่ใช่ฟังผม
   
14:04 listening to the mirror, แต่ฟังสิ่งที่กระจก
which is yourself, is telling you, ซึ่งคือตัวคุณเอง กำลังบอกคุณ
   
14:11 with that extraordinary, ฟังด้วยความรัก ความอาทร
concentrated affection, care? อันเข้มข้นพิเศษสุดนั้น
   
14:19 Will you do it? คุณจะทำไหม
   
14:23 So, we’re asking, why have เราถามว่า เหตุใดมนุษย์จึงกลายเป็นจักรกล
human beings become so mechanical?  
   
14:36 That mechanical habit ความเคยชินที่เป็นจักรกลนั้น
obviously produces disorder ก่อให้เกิดความไร้ระเบียบอย่างไม่ต้องสงสัย
   
14:44 because if you’re all the time เพราะถ้าคุณทำงาน
functioning within a narrow limit, อยู่ในความจำกัดคับแคบตลอดเวลา
   
14:53 in that narrow limit, ในความจำกัดแคบนั้น
there’s always this energy, limited พลังงานจะถูกจำกัดเสมอ
   
15:00 and therefore, it is struggling ดังนั้น จึงเกิดการดิ้นรนเพื่อฝ่าออกไป
to break through,  
   
15:04 which is the essence of conflict. ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญของความขัดแย้ง
   
15:08 You understand…? คุณเข้าใจไหม
   
15:14 No, don’t understand me, ไม่ใช่เข้าใจผม แต่เข้าใจสิ่งที่กระจกบอกคุณ
understand what the mirror is saying.  
   
15:19 There is no speaker, here. ที่นี่ ไม่มีผู้พูด
   
15:24 So, can you observe with that care, ดังนั้น คุณสังเกตด้วยความรัก
with attention, ความห่วงใยนั้น ได้ไหม
   
15:34 which is the feeling ซึ่งนั่นเป็นความรักความอาทรอันยิ่งใหญ่
of great affection รักในสิ่งที่คุณจะฟัง
   
15:39 to what you are going to listen to?  
   
15:44 We are talking about disorder. เราพูดถึงความไร้ระเบียบ
   
15:49 And we live in disorder, เรามีชีวิตอยู่ในความไร้ระเบียบ
of habits, of beliefs, จากความเคยชิน จากความเชื่อ
   
15:55 of conclusions, of opinions. จากข้อสรุป และความคิดเห็นต่างๆ
   
15:59 This is the pattern we live in นี่เป็นแบบแผนที่เรามีชีวิตอยู่
   
16:04 which, naturally, being limited, ซึ่งโดยธรรมชาติ เมื่อถูกจำกัด
must create disorder. ย่อมก่อให้เกิดความไร้ระเบียบ
   
16:14 Now, when one is in disorder, เมื่อเราอยู่ในความไร้ระเบียบ
to seek order is wrong, obviously, การแสวงหาระเบียบจึงผิดอย่างเห็นได้ชัด
   
16:21 because the mind that is confused, เพราะจิตที่สับสน ไม่ชัดเจน
unclear, seeking what is order, แล้วแสวงหาสิ่งที่เป็นระเบียบ
   
16:29 will also be confused, ระเบียบนั้นก็จะสับสน และไม่แน่นอนเช่นกัน
will also be uncertain.  
   
16:34 That’s clear. นั่นชัดเจน
   
16:35 But, whereas, แต่เมื่อคุณมองเข้าไปในความไร้ระเบียบ
if you look into disorder,  
   
16:45 if you understand ถ้าคุณเข้าใจความไร้ระเบียบที่คุณมีชีวิตอยู่
the disorder in which you live,  
   
16:49 the causes of it, เข้าใจต้นเหตุและกระบวนการ
the movement of disorder, ของความไร้ระเบียบ
   
16:57 in the very understanding of it, ในการทำความเข้าใจมัน
out of that understanding comes order จากความเข้าใจนั้น ระเบียบอุบัติขึ้น
   
17:02 naturally, easily, happily เป็นธรรมชาติ ง่ายดาย และมีความสุข
  ไม่มีการบังคับ ไม่มีการควบคุมใดๆ
   
17:05 without any compulsion,  
without any control.  
   
17:09 You understand what I’m saying? คุณเข้าใจที่ผมพูด ใช่ไหม
   
17:12 This is what the mirror นี่คือสิ่งที่กระจกบอกคุณ
is telling you:  
   
17:17 that to understand, not verbally, ว่าการเข้าใจนั้น ไม่ใช่เข้าใจในระดับถ้อยคำ
intellectually or emotionally, ระดับปัญญานึกคิด หรืออารมณ์
   
17:28 but to understand the movement แต่เข้าใจการเคลื่อนไหวของ
of disorder in oneself, ความไร้ระเบียบในตัวเรา
   
17:35 why this disorder comes about เข้าใจว่า เหตุใด
  ความไร้ระเบียบนี้จึงเกิดขึ้น
   
17:39 – and you can discover the causes, คุณจะค้นพบต้นเหตุได้ทันที
instantly, if you give attention, ถ้าคุณให้ความใส่ใจ
   
17:47 that attention which you give ความใส่ใจเหมือนที่คุณให้
to a small, defenceless child, แก่เด็กเล็กๆ ที่ไร้การปกป้อง
   
17:59 which is to have นั่นคือ มีการหยั่งเห็นเข้าสู่ความไร้ระเบียบ
an insight into disorder.  
   
18:09 So, what is the root of disorder? แล้วอะไรคือ รากเหง้าของความไร้ระเบียบ
   
18:17 The root of it. รากเหง้าของมัน
   
18:19 There are many causes of disorder ความไร้ระเบียบมีหลายสาเหตุ
   
18:23 – comparison, จากการเปรียบเทียบ
comparing oneself with another, เปรียบเทียบตัวเรากับคนอื่น
   
18:29 comparing oneself เปรียบเทียบตนเอง
with what he or she should be, กับสิ่งที่เขาหรือเธอคิดว่าควรจะเป็น
   
18:36 imitating an example การเลียนแบบอย่าง
   
18:45 – example being, แบบอย่างใครบางคนที่เป็นนักบุญ
somebody who is a saint,  
   
18:48 you know, all that stuff, I don’t คุณก็รู้เรื่องเหล่านั้น
have to go into all that nonsense – ผมไม่ต้องสาธยายเรื่องเหลวไหล
   
18:52 or conforming. Right? หรือการทำตัวให้สอดคล้อง
   
18:57 Conformity, imitation, adjustment การทำตัวให้สอดคล้อง
  การเลียนแบบ หรือปรับตัวตาม
   
19:03 to something you think สิ่งที่คุณคิดว่าเหนือกว่าสิ่งที่เป็นอยู่
is beyond that which is.  
   
19:13 Right? ใช่ไหม
   
19:17 So, there is always conflict between ดังนั้น จึงเกิดความขัดแย้งเสมอระหว่าง
‘what is’ and ‘what should be.’ “สิ่งที่เป็นอยู่” กับ “สิ่งที่ควรจะเป็น”
   
19:23 Got it?  
   
19:26 Which is to compare, ซึ่งคือการเปรียบเทียบ
which is the movement of thought: เป็นกระบวนการของความคิด
   
19:33 ‘I was this,’ or ‘I was happy “ฉันเคยเป็นอย่างนี้” หรือ “ฉันเคยมีความสุข”
and some day, I’ll be happy again.’  
   
19:38   แล้วสักวันหนึ่ง “ฉันจะมีความสุขอีก”
   
19:42 So, this constant measurement มีการเทียบวัดอย่างต่อเนื่อง
between ‘what has been’ ระหว่าง “สิ่งที่เคยเป็นมา”
   
19:50 or ‘what is’ and ‘what should be.’ หรือ “สิ่งที่เป็นอยู่” กับ “สิ่งที่ควรจะเป็น”
   
19:52 This constant evaluation การประเมินค่าตลอดเวลานี้เอง
brings conflict นำมาซึ่งความขัดแย้ง
   
20:00 and that is one of the basic นี่คือ เหตุผลขั้นพื้นฐานอย่างหนึ่ง
reasons of disorder. ของความไร้ระเบียบ
   
20:07 Right? ใช่ไหม
   
20:09 And another cause of disorder และอีกเหตุหนึ่งคือ เราปฏิบัติการจากอดีต
is operating from the past.  
   
20:22 Now, is love a movement of time, แล้วความรักเป็นกระบวนการของเวลา
   
20:33 of thought, of remembrance? ของความคิด ของความทรงจำหรือ
You understand?  
   
20:42 You understand my question? คุณเข้าใจคำถามของผมหรือเปล่า
   
20:44 The question is, คำถามนี้กระจกถามคุณ
the mirror is asking you,  
   
20:48 in which you are looking, กระจกที่คุณกำลังมองดูอยู่
   
20:54 and is this love, so-called ‘love,’ ความรักนี้
  สิ่งที่เรียกกันว่า “ความรัก” ไม่ใช่หรือ
   
21:01 not creating such extraordinary ที่ก่อให้เกิดความไร้ระเบียบอย่างมหันต์
disorder between human relationships? ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์
   
21:14 Right? Look at it, yourself, มองดูด้วยตัวคุณเอง
for God’s sake.  
   
21:25 Now, what is the root of disorder? อะไรคือรากเหง้าของความไร้ระเบียบ
   
21:29 We’ve seen the causes and เราเห็นเหตุของมัน และยังมีเหตุอื่นอีก
we can add more, that’s irrelevant. แต่นั่นไม่สำคัญ
   
21:37 In examining what is the root ในการตรวจสอบว่า รากเหง้าของมันคืออะไร
of it, don’t analyse อย่าได้วิเคราะห์
   
21:41 – we’ve been through that – –เราผ่านเรื่องนั้นมาแล้ว–
just look. แค่มองดูมัน
   
21:49 If you look, without analysis, ถ้าคุณมองดูโดยปราศจากการวิเคราะห์
you have an immediate insight into it. คุณก็หยั่งเห็นมันทันที
   
21:58 If you say, แต่ถ้าคุณพูดว่า "ฉันจะตรวจสอบ
‘Well, I’ll examine, I will deduct, ฉันจะพิจารณาเหตุผล"
   
22:02 or from outside analyse, จากภายนอก เราวิเคราะห์
induction and deduction พิสูจน์ และพิจารณาโดยใช้เหตุผล
   
22:17 – which is still the movement ซึ่งก็ยังเป็นการเคลื่อนไหวของความคิด
of thought.  
   
22:43 Whereas, แต่หากคุณสังเกตด้วยความรักความห่วงใย
if you can observe with that care,  
   
22:56 with that deep attention ความใส่ใจอันลึกซึ้ง
   
23:02 in which is involved a great deal ซึ่งเกี่ยวเนื่องกับความอ่อนโยน
of tenderness, affection, และความรักความอาทรมหาศาล
   
23:07 then, you have an insight. แล้วคุณจะเกิดการหยั่งเห็น
   
23:11 So, we are asking, เราถามว่า อะไรคือรากเหง้า
what is the root of it? ของความไร้ระเบียบ
   
23:18 Go on, sirs, find out. ขอให้ค้นหาต่อไป
   
23:21 What is the root of our disorder, อะไรคือรากเหง้าของความไร้ระเบียบ
   
23:26 inward disorder ไร้ระเบียบภายใน
and therefore, outward disorder? ฉะนั้นจึงไร้ระเบียบภายนอกด้วย
   
23:30 You can see what terrible disorder คุณเห็นได้ว่าโลกอยู่ในความไร้ระเบียบ
there is in the world, น่าสยดสยอง
   
23:36 agonising disorder, ความไร้ระเบียบสร้างความเจ็บปวดอย่างยิ่ง
people are killing each other, ผู้คนเข่นฆ่ากัน
   
23:46 and the dissidents are being ผู้ที่ไม่เห็นด้วยจะถูกทรมาน ถูกกักขัง
tortured, put into prisons คุณเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมดนี้ไหม
   
23:50 – you follow? – all that’s going on.  
   
23:52 We tolerate all that เราทนดูสิ่งเหล่านี้ เพราะจิตใจเรายอมรับมัน
because our minds accept things,  
   
24:00 or try to change a little bit, เราพยายามเปลี่ยนแปลง
here and there. ตรงนั้นตรงนี้บ้าง เล็กๆ น้อยๆ
   
24:09 So, what is the root of disorder? อะไรคือรากเหง้าของความไร้ระเบียบ
   
24:16 Which means, คุณต้องพิจารณาในคำถามนี้ ซึ่งหมายถึง
you have to go into the question,  
   
24:20 what is our consciousness? อะไรคือจิตสำนึกของเรา
   
24:26 You understand? คุณเข้าใจไหม จิตสำนึกของคุณคืออะไร
What is your consciousness?  
   
24:30 As you look at yourself เมื่อคุณมองดูตัวคุณเอง
in that undistorted mirror, ในกระจกที่ไม่บิดเบือน
   
24:38 what is your consciousness? จิตสำนึกของคุณคืออะไร
   
24:42 And that may be นั่นอาจจะเป็นปัจจัยสำคัญ
the essence of disorder. ของความไร้ระเบียบ
   
24:54 So, we have to investigate, together, เราจึงต้องสืบค้นด้วยกัน
what is our consciousness. ว่าจิตสำนึกของเราคืออะไร
   
25:07 Our consciousness is a living thing, จิตสำนึกนั้นเป็นสิ่งมีชีวิต สิ่งที่เคลื่อนไหว
a moving thing,  
   
25:16 it’s active, not something static, มันทำงานตลอดเวลา
closed, locked up ไม่ใช่สิ่งที่หยุดนิ่ง ถูกปิด ถูกกักขัง
   
25:25 – it is not like that, it’s a thing มันไม่เป็นอย่างนั้น
that’s constantly changing. มันเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
   
25:29 But changing แต่เปลี่ยนแปลง ภายในขอบเขตที่เล็กและจำกัด
within a small, limited border.  
   
25:37 It’s like a man thinking he’s changing ก็เหมือนกับคนที่คิดว่า เขากำลังเปลี่ยนแปลง
   
25:40 when he changes a little bit there, เมื่อเขาเปลี่ยนเล็กๆ น้อยๆ ในมุมหนึ่ง
in one corner,  
   
25:43 and he doesn’t transform แต่ในส่วนอื่นๆ ของขอบเขต
the rest of the field. เขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงใหม่
   
25:47 So, we have to understand the nature เราจึงต้องเข้าใจธรรมชาติ
and the structure of consciousness. และโครงสร้างของจิตสำนึก
   
25:57 We’re doing that to find out เราทำความเข้าใจเพื่อค้นให้พบว่า
if that is the root of our disorder. นั่นคือรากเหง้าของความไร้ระเบียบ หรือเปล่า
   
26:06 It may not be มันอาจจะไม่ใช่ เราจะค้นให้พบ
– we’re going to find out.  
   
26:12 So, what is our consciousness? จิตสำนึกของเราคืออะไร
   
26:21 Is it not everything มันไม่ใช่ทุกสิ่งทุกอย่าง
that thought has put together? ที่ความคิดรวบรวมขึ้นหรือ
   
26:39 The form, the body, รูปลักษณ์ ร่างกาย ชื่อ ประสาทสัมผัส
the name, the senses  
   
26:46 with which thought ซึ่งความคิดได้ผนึกตัวมัน
has identified itself, เข้าไปรวมเป็นหนึ่งเดียว
   
26:49 the beliefs, the pains, ทั้งความเชื่อ ความเจ็บปวด ความทรมาน
the tortures, the agonies, ความปวดร้าวแสนสาหัส
   
26:53 the discomfort, ความไม่สะดวกสบาย ความหดหู่ซึมเศร้า
the depressions and elations, ความตื่นเต้นดีใจ
   
26:57 the jealousies, the anxieties, ความอิจฉาริษยา ความวิตกกังวล
the fears, the pleasures, ความกลัว ความสุขเพลิดเพลิน
   
27:02 my country and your country, I believe ประเทศของฉันและประเทศของคุณ
in God, I don’t believe in God, ฉันเชื่อในพระเจ้า ฉันไม่เชื่อในพระเจ้า
   
27:06 Jesus is the most important, พระเยซูสำคัญสูงสุด พระกฤษณะสำคัญยิ่งกว่า
Krishna is much more important  
   
27:10 – and so on, so on, so on. และอื่นๆ มากมายไม่สิ้นสุด
   
27:13 Is not all that your consciousness? ทั้งหมดนั้นไม่ใช่จิตสำนึกของคุณหรือ
   
27:29 No? You can add more to it, in detail คุณยังเพิ่มรายละเอียดได้อีกมากมาย
   
27:38 – ‘I’m brown, I wish I were lighter,’ “ฉันผิวสีเข้ม ฉันปรารถนาที่จะขาวกว่านี้”
   
27:43 ‘I’m black but black is beautiful’ “ฉันผิวดำ แต่ผิวดำสวยดี” และอื่นๆ ไม่จบสิ้น
and so on, so on.  
   
27:53 The past, the traditions, ทั้งอดีต จารีต และสิ่งที่สืบทอดกันมา
the heredity,  
   
27:59 the whole tradition of mankind จารีตทั้งหมดของมนุษยชาติ
is based, essentially, on this, แท้จริงแล้วอยู่บนพื้นฐานนี้
   
28:08 its mythology ตำนานปรัมปรา ทั้งหมดนั้น
– all that is the content. คือเนื้อหาของจิตสำนึก
   
28:15 If you were born in India, ถ้าคุณเกิดในอินเดียหรือในแอฟริกา
or in Africa  
   
28:20 where Christianity is not the fashion, ที่นั่น การเป็นคริสเตียนไม่เป็นที่นิยม
   
28:25 they have their own gods, เขามีพระเจ้าของเขาเอง
  มีสัญลักษณ์ และมีรูปบูชาของเขาเอง
   
28:27 their own images,  
their own forms of worship,  
   
28:30 that’s part of their consciousness, นั่นเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของเขา
as you have it here, เหมือนที่คุณมีที่นี่
   
28:34 only they call it by a different name เพียงแต่เขาเรียกมันด้วยชื่อที่ต่างกัน
   
28:36 but, essentially, แท้จริงแล้ว มันเป็นแบบแผนเดียวกัน
it’s the same pattern.  
   
28:40 Right? ใช่ไหม
   
28:46 And, as long as one is unaware ตราบใดที่เรายังไม่ตระหนักรู้
   
28:50 of the content ถึงเนื้อหาของจิตสำนึก แล้วกระทำ
of his consciousness and acts,  
   
28:56 then that action must be limited การกระทำนั้นย่อมต้องจำกัด
and, therefore, disorder. ฉะนั้นจึงไร้ระเบียบ
   
29:09 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
29:10 Thought in its movement การเคลื่อนไหวของความคิด
must create disorder ต้องก่อให้เกิดความไร้ระเบียบ
   
29:20 unless thought has realised จนกว่าความคิดจะรู้ชัด ถึงบทบาท
its proper place, which is knowledge. ที่เหมาะสมของมัน ซึ่งคือความรู้
   
29:30 Knowledge is limited and therefore, ความรู้นั้นจำกัด ฉะนั้น
it has its proper place. มันจึงมีบทบาทที่เหมาะสมของมัน
   
29:35 That’s clear. We’ve gone into this นั่นชัดเจน เราได้พิจารณาเรื่องนี้แล้ว
– I won’t go over and over again. ผมจะไม่พูดซ้ำอีก
   
29:41 So, thought born of yesterday, ความคิดเกิดจากเมื่อวาน
or ten thousand million yesterdays, หรือหมื่นล้านวันวาน
   
29:53 is limited, มันจึงจำกัด
   
29:55 and the content of our consciousness เนื้อหาของจิตสำนึกจึงถูกจำกัดด้วย
is, therefore, limited,  
   
30:01 and our consciousness, แม้ความคิดจะบอกว่า
however thought may say  
   
30:06 this consciousness isn’t limited จิตสำนึกนี้ไม่จำกัด
but there’s a higher consciousness, เพราะมีจิตสำนึกที่สูงกว่า
   
30:10 it is still a form of consciousness. แต่นั่นก็ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึก
   
30:14 You have got it? คุณตามทันไหม
   
30:16 So, thought which hasn’t realised การที่ความคิดไม่รู้บทบาทที่เหมาะสมของมัน
its proper place,  
   
30:24 is the very essence of disorder. เป็นปัจจัยสำคัญของความไร้ระเบียบ
   
30:31 Right? ใช่ไหม
   
30:34 You understand? คุณเข้าใจใช่ไหม
   
30:35 This is not something romantic, นี่ไม่ใช่เรื่องเพ้อฝัน
vague, nonsense, คลุมเครือ หรือไร้สาระ
   
30:40 but you can see, for yourself, แต่คุณเห็นได้ด้วยตัวคุณเอง
if you’re logical, sane, clear, ถ้าคุณมีตรรกะ มีเหตุผล ชัดเจน
   
30:48 that thought, being limited, ว่าความคิดซึ่งเป็นสิ่งจำกัด
must create disorder. ย่อมต้องทำให้เกิดความไร้ระเบียบ
   
30:54 Like a man who says, ‘I am a Jew,’ เหมือนกับคนที่พูดว่า “ฉันเป็นชาวยิว”
or ‘I am an Arab’ or a Chinese หรือ “ฉันเป็นชาวอาหรับ” หรือเป็นชาวจีน
   
31:00 – he’s limited and therefore, เขาถูกจำกัด ฉะนั้นจึงปิดกั้นตนเอง
closing himself, resisting จึงมีการต่อต้าน
   
31:05 and therefore, wars สงครามและความทุกข์ยากจึงตามมา
and all the misery begins.  
   
31:10 Right? ใช่ไหม
   
31:12 Do you actually see this fact? คุณมองเห็นความเป็นจริงนี้จริงๆ ไหม
   
31:18 – not as an idea, not something ไม่ใช่เห็นแค่เป็นแนวคิด
somebody’s telling you, เป็นสิ่งที่ใครบางคนบอกคุณ
   
31:23 but see it for yourself, แต่เห็นด้วยตัวคุณเอง เหมือนที่
as you hear the cry of the baby. คุณได้ยินเสียงร้องของลูกน้อย
   
31:33 Then you act. You get up. แล้วคุณเคลื่อนไหว คุณลุกขึ้นมา
   
31:43 So. นั่นแหละ
   
31:46 And part of our mechanical ส่วนหนึ่งของชีวิตที่เป็นกลไกของเรา
way of living  
   
31:52 is born out of this เกิดจากจิตสำนึกที่จำกัดนี้
limited consciousness.  
   
32:00 Right? จริงไหม
   
32:02 So, is it possible ดังนั้น เป็นไปได้ไหม
not to expand consciousness? ที่เราจะไม่แผ่ขยายจิตสำนึก
   
32:16 You understand the meaning of that? คุณเข้าใจความหมายไหม
   
32:18 To expand, to enlarge it, การแผ่ขยาย การทำให้มันเติบใหญ่ขึ้น
to add more things to it หรือเพิ่มเติมสารพัดสิ่งเข้าไป
   
32:27 – more knowledge, more experience, เพิ่มความรู้ เพิ่มประสบการณ์
moving from one corner to another – หรือเคลื่อนจากมุมหนึ่งไปอีกมุม
   
32:34 trying to enlarge it. พยายามที่จะขยายมัน ต่อเติมมัน
   
32:40 There are schools มีสำนักต่างๆ ทำอย่างนั้น
which are doing this,  
   
32:43 by practice, by discipline, โดยการฝึกปฏิบัติ โดยใช้ระเบียบวินัย
control – all that. เพื่อควบคุม และอื่นๆ
   
33:02 So, when you’re trying เมื่อคุณพยายาม แผ่ขยายจิตสำนึก
to expand consciousness,  
   
33:09 there is a centre of measurement. ก็จะมีศูนย์กลางเพื่อการเทียบวัด
   
33:15 You understand? คุณเข้าใจใช่ไหม
   
33:18 When you try to enlarge anything, เมื่อคุณพยายามขยายอะไรก็ตาม
enlarge a house, เช่น ต่อเติมขยายบ้าน
   
33:25 from a from a small foundation จากรากฐานเล็กหรือใหญ่
or a large foundation,  
   
33:29 you enlarge, there is a centre คุณต่อเติมขยายมัน
from which you enlarge. มีศูนย์กลางจากที่คุณขยายมันออกไป
   
33:32 Similarly, there is a centre ในทำนองเดียวกัน มีศูนย์กลาง
from which says, ‘I’m expanding,’ จากที่คุณพูดว่า “ฉันกำลังแผ่ขยาย”
   
33:40 which is measurement. ซึ่งเป็นการเทียบวัด
   
33:42 It doesn’t matter if you don’t ถ้าคุณไม่เข้าใจก็ไม่เป็นไร
understand: look at yourself. แต่ให้มองดูตัวคุณเอง
   
33:45 Aren’t you trying to expand คุณไม่ได้พยายามแผ่ขยาย
your consciousness? จิตสำนึกของคุณอยู่หรือ
   
33:48 You may not use that word. คุณอาจจะไม่ได้ใช้คำว่าแผ่ขยาย
   
33:51 You may say, คุณอาจจะบอกว่า
‘Well, I’m trying to be better’ “ฉันแค่พยายามที่จะดีกว่านี้”
   
33:53 – ‘I’m trying to be more this “ฉันพยายามจะเป็นอย่างนี้หรืออย่างนั้น”
or that’ – or to achieve. หรือประสบความสำเร็จให้มากขึ้น
   
33:59 So, as long as there is a centre ตราบเท่าที่มีศูนย์กลางที่กระทำออกไป
from which you act,  
   
34:07 there must be disorder. ต้องมีความไร้ระเบียบ
   
34:36 Then, the problem arises: แล้วปัญหาที่เกิดขึ้นก็คือ
is it possible to act, เป็นไปได้หรือที่จะกระทำ
   
34:43 function naturally, happily, ที่จะดำเนินชีวิตอย่างเป็นธรรมชาติ
without a centre, มีความสุข โดยปราศจากศูนย์กลาง
   
34:50 without the content of consciousness? ปราศจากเนื้อหาของจิตสำนึก
   
34:55 Do you understand these questions? คุณเข้าใจคำถามเหล่านี้ไหม
   
34:58 We are putting fundamental questions. เราถามคำถามที่เป็นพื้นฐาน
   
35:03 You may not be used to that. คุณอาจจะยังไม่คุ้นเคยกับคำถามเช่นนี้
   
35:07 Most of us put questions เราส่วนใหญ่ถามคำถามแบบขี้เกียจ เฉื่อยชา
rather slackly,  
   
35:11 or indifferently and move off. ไม่แยแส แล้วเคลื่อนออกไป
   
35:15 But we’re asking questions แต่เราถามคำถามที่คุณต้องตอบ
that you must answer,  
   
35:18 must find an answer, go into it คุณต้องค้นหาคำตอบ สืบค้น
to discover for yourself the answer. เพื่อให้พบคำตอบด้วยตัวคุณเอง
   
35:25 Is it possible to act, to live our ว่าเป็นไปได้ไหมที่จะกระทำ
daily life, without the centre, ดำเนินชีวิตแต่ละวัน โดยไร้ศูนย์กลาง
   
35:37 which is the essence of disorder? ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญของความไร้ระเบียบ
   
35:44 That is, in your relationship with นั่นคือ ในความสัมพันธ์ของคุณกับผู้อื่น
another, however intimate it may be, ไม่ว่าจะสนิทสนมใกล้ชิดเพียงใด
   
35:51 if you’re all the time ถ้าคุณสนใจแต่ตัวคุณเองตลอดเวลา
concerned about yourself,  
   
35:56 your ambitions, your personality, สนใจความทะยานอยาก บุคลิกลักษณะ
your beauty, your habits and so on ความสวยงาม ความคุ้นชินต่างๆ ของคุณ
   
36:01 – you, in your relationship คุณเป็นเช่นนั้นในความสัมพันธ์กับคนอื่น
with another,  
   
36:04 and the other, also, ส่วนคนอื่นก็ทำเหมือนกัน
is doing the same,  
   
36:07 naturally, there is conflict, จึงเป็นธรรมดาที่จะเกิดความขัดแย้ง
which is disorder. ซึ่งเป็นความไร้ระเบียบ
   
36:16 So, is it possible แล้วเป็นไปได้ไหม ที่จะไม่กระทำ
not to act from a centre? ไม่เคลื่อนไหวจากศูนย์กลาง
   
36:29 We have gone into what is the centre. เราได้สืบค้นแล้วว่า ศูนย์กลางคืออะไร
   
36:32 The centre is this consciousness ศูนย์กลางคือจิตสำนึก พร้อมด้วยเนื้อหาของมัน
with its content.  
   
36:38 The content is all the things เนื้อหาคือสิ่งทั้งปวง ที่ความคิดประกอบกันขึ้น
which thought has put together,  
   
36:45 with its sensations, with its desires, ด้วยความรู้สึกทางประสาทสัมผัส
with its fears and so on, so on. ความอยาก ความกลัว และอื่นๆ
   
36:54 Right? จริงไหม
   
37:00 What is that action แล้วอะไรที่เป็นการกระทำ
   
37:05 in which there is no contradiction, ที่ไม่มีความขัดแย้งอยู่ในนั้น
   
37:14 no regret, no reward or punishment, ไม่มีความเสียใจ
  ไม่มีรางวัลตอบแทน ไม่มีโทษ
   
37:24 therefore, an action that is whole? ฉะนั้น เป็นการกระทำที่เป็นทั้งหมด
   
37:29 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
37:31 We’re going to find out. เรากำลังจะค้นหาความจริง
   
37:35 We are going to find out, not I เราร่วมกันค้นหา
find out and answer it, tell you, ไม่ใช่ผมค้นพบคำตอบ แล้วบอกคุณ
   
37:40 but together, we’re going to find out, แต่เราจะค้นหาไปด้วยกัน
   
37:45 remembering that there is no speaker ระลึกไว้ด้วยว่า ไม่มีผู้พูด
   
37:47 but only the mirror มีเพียงกระจก ที่คุณกำลังส่องดูเท่านั้น
in which you are looking.  
   
37:53 To understand it, we must go เพื่อทำความเข้าใจ คุณต้องค้นในคำถาม
into the question of what is love. ว่าความรักคืออะไร
   
38:06 Because if we can find เพราะถ้าเราค้นพบความจริงนี้ได้
the truth of what is love  
   
38:10 that may completely การค้นพบนั้นอาจสลายศูนย์กลางได้หมดจด
dissolve the centre,  
   
38:18 completely bring about นำมาซึ่งการกระทำที่บริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์
a holistic action.  
   
38:26 So, we must go into it เราจึงต้องสืบค้นเรื่องนี้
very, very, very carefully, ด้วยความระมัดระวัง เอาใจใส่อย่างยิ่ง
   
38:30 if you are willing. ถ้าคุณเต็มใจ
   
38:33 That means, are you willing to listen? หมายถึงคุณเต็มใจที่จะฟัง
   
38:45 You have your opinions about love, แน่นอน คุณมีความคิดเห็นเกี่ยวกับความรัก
obviously.  
   
38:49 You have your conclusions about love. คุณมีข้อสรุปของคุณเกี่ยวกับความรัก
   
38:51 You say, ‘Love cannot exist คุณพูดว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะมีความรัก
without jealousy,’ โดยไม่มีความอิจฉาริษยา”
   
38:55 ‘Love exists only when there is sex,’ “ความรักมีอยู่เมื่อมีกามารมณ์เท่านั้น”
   
39:00 ‘Love exists only “ความรักมีอยู่
when you love all your neighbours, เมื่อคุณรักเพื่อนบ้านทั้งหมดเท่านั้น...
   
39:04 love the animals’ ...รักสัตว์” และอื่นๆ
and all the rest of it.  
   
39:09 You have a concept, an idea, คุณมีกรอบความคิด มีแนวคิดและ
a conclusion about what love is. บทสรุปไว้แล้วว่า ความรักคืออะไร
   
39:19 If you have, then you cannot ซึ่งถ้าคุณมี
possibly investigate. มันก็เป็นไปไม่ได้ที่คุณจะสืบค้น
   
39:27 Right? จริงไหม
   
39:28 If you already say, ถ้าคุณบอกว่า “เป็นอย่างนั้นจริง” คุณก็จบเลย
‘This is so,’ you’re finished.  
   
39:34 It’s like one of those gurus มันก็เหมือนเหล่าคุรุ ที่บอกว่า
who says, ‘I know, “ฉันรู้ ฉันเข้าถึงการตื่นรู้แล้ว”
   
39:38 I’ve reached enlightenment,’ แล้วคุณก็เชื่อตามง่ายๆ
and you, gullible, follow him.  
   
39:46 You never question him. คุณไม่เคยตั้งคำถามกังขาเขา
   
39:53 So, here we are… ที่นี่เรา...
   
39:56 there’s no authority, ไม่มีผู้รู้ ไม่มีผู้พูด
there is no speaker,  
   
40:01 but we are asking a very, แต่เราถามคำถามที่จริงจังจริงๆ
very serious question,  
   
40:05 which may resolve ซึ่งอาจจะแก้ปัญหาความขัดแย้ง การควบคุม
the conflict, the control,  
   
40:11 the constant battle การต่อสู้ที่ไม่สิ้นสุด ระหว่างตัวเราและผู้อื่น
between oneself and with another.  
   
40:18 And to find that out, การที่จะค้นให้พบ
we must go very deeply เราต้องค้นลึกลงไปอย่างยิ่ง
   
40:23 into this question of what love is, ค้นเข้าสู่คำถาม ว่าความรักคืออะไร
   
40:28 not what compassion ผมกำลังพูดถึงความรัก ไม่ใช่ความเมตตาการุญ
– I’m talking of love.  
   
40:34 Don’t bring in another word อย่าเอาคำอื่นเข้ามา จะทำให้สับสน
and then confuse it.  
   
40:39 We’re just talking of what เราเพียงพูดกันว่า
human beings call ‘love.’ สิ่งที่มนุษย์เรียกว่า “ความรัก” คืออะไร
   
40:46 Love their animals, รักสัตว์ของพวกเขา รักสัตว์เลี้ยง รักสวน
their pets, love their garden,  
   
40:52 love their house, love their รักบ้าน รักเฟอร์นิเจอร์ รักลูกชายหญิงของเขา
furniture, love their girl or a boy,  
   
40:59 love their god, รักพระเจ้า รักประเทศชาติ
love their country – you follow? –  
   
41:04 this thing called ‘love,’ สิ่งที่เรียกว่า “ความรัก” นี้
which is so loaded, ถูกยัดเยียดความหมาย
   
41:10 which is so trodden upon. ถูกเหยียบย่ำ บดขยี้
   
41:15 So, we’re going to find out เราจึงต้องค้นให้พบ ว่าแท้จริงแล้วมันคืออะไร
what it is – right?  
   
41:23 Don’t go to sleep! อย่าเพิ่งหลับ อย่าจดบันทึก
Or take notes.  
   
41:31 I believe you are going ผมเชื่อว่า จะมีแถบเสียงคาสเซ็ท
to have cassettes,  
   
41:33 which you can hear afterwards, ที่คุณจะฟังได้ภายหลัง ถ้าคุณต้องการ
if you want to.  
   
41:36 But to take notes แต่การจดบันทึก
while the baby is crying ในขณะที่ลูกน้อยกำลังส่งเสียงร้อง
   
41:45 – that’s a good simile for you, นั่นเป็นการเปรียบเทียบที่ดี คุณจะเข้าใจเลย
you will understand it,  
   
41:52 saying, ‘Why is he crying?,’ คุณพูดว่า “ทำไมลูกร้องไห้”
write it all, very carefully! จดให้หมดอย่างเอาใจใส่
   
42:11 So, please, pay a little attention, ดังนั้น ขอให้ใส่ใจสักนิด ใส่ใจที่จะฟัง
that is, to hear.  
   
42:20 That means, the art of listening. ซึ่งหมายถึง ศิลปะในการฟัง
   
42:27 You know, that baby when he cries, เวลาที่ลูกคุณส่งเสียงร้อง
you’re listening with all your might. คุณฟังด้วยความสามารถทั้งหมด
   
42:35 The art of listening means ศิลปะในการฟัง หมายถึง
   
42:40 – the word ‘art’ implies คำว่า “ศิลปะ” บ่งบอกถึง การจัดทุกสิ่ง
to put everything in its right place. ทุกอย่างไว้ในที่ทางที่ถูกต้องของมัน
   
42:48 If you understand ถ้าคุณเข้าใจความหมายของคำนี้จริงๆ
the meaning of that word, really,  
   
42:55 that is the real art, not painting นั่นคือศิลปะที่แท้จริง
pictures and all the rest of it, ไม่ใช่การวาดภาพ หรืออะไรพวกนั้น
   
43:00 that comes secondary, or tertiary. เหล่านั้นเป็นเรื่องรอง หรือเรื่องอันดับสาม
   
43:03 But the art of putting your life แต่ศิลปะในการจัดแจงชีวิตคุณ
in its proper place, ให้อยู่ในที่ทางในบทบาทที่เหมาะสม
   
43:14 which is to live, harmoniously. คือการมีชีวิตอยู่อย่างกลมกลืนเป็นหนึ่งเดียว
   
43:16 When you have put everything เมื่อคุณจัดทุกสิ่งทุกอย่างในตัวคุณ
in yourself, in its right place ไว้ในที่ถูกที่ควร
   
43:21 you are free. คุณก็เป็นอิสระ
   
43:25 That putting everything in its การจัดทุกสิ่งทุกอย่างในที่ถูกที่ควร
right place, is part of intelligence. เป็นส่วนหนึ่งของสติปัญญา
   
43:33 Then you say, ‘What do you mean?  
   
43:35 You’re giving a new meaning แล้วคุณจะถามว่า “คุณหมายความว่าอย่างไร”
to that word ‘intelligence.’ คุณให้ความหมายใหม่แก่คำว่า “สติปัญญา”
   
43:40 One must. เราต้องทำเช่นนี้
   
43:43 Intelligence implies สติปัญญาแสดงถึง
reading between lines, การทำความเข้าใจความหมายที่แฝงอยู่
   
43:49 between words, between two silences, แฝงอยู่เบื้องหลังถ้อยคำ
between speech ความเงียบ คำกล่าว
   
43:53 – listening, คือการฟัง
   
43:58 so that your mind is ดังนั้น จิตคุณจึงตื่นอยู่ตลอดเวลาที่จะฟัง
all the time alert, to listen.  
   
44:06 You not only hear with your ear, คุณไม่เพียงฟังด้วยหูเท่านั้น
   
44:10 but also, hear without the ear. แต่ฟังโดยไม่ใช้หูด้วย
   
44:18 So, we are asking, เราถามว่า อะไรคือความหมาย
what is the meaning and the beauty, และความงามของความรัก
   
44:27 if there is beauty, of love? ถ้าความรักมีความงาม
   
44:36 That gives me an idea ผมมีความคิดหนึ่ง
   
44:42 – not an idea… ไม่ใช่ความคิด...
   
44:45 Have you ever considered คุณเคยพิจารณาไหม ว่าความงามคืออะไร
what beauty is?  
   
44:56 What does beauty mean? ความงามหมายถึงอะไร
   
45:03 Is it connected with desire? มันเชื่อมโยงกับความอยากไหม
   
45:07 Don’t deny it, look at it, อย่าปฏิเสธมัน มองดูมัน ใส่ใจฟัง ค้นหาดู
carefully listen, find out.  
   
45:13 Is beauty part of desire? ความงามเป็นส่วนหนึ่งของความอยากหรือ
   
45:23 Is beauty part of the senses? ความงามเป็นส่วนหนึ่งของประสาทสัมผัสหรือ
   
45:29 You see a marvellous building คุณเห็นสิ่งก่อสร้างอันอัศจรรย์
   
45:31 – Parthenon, or an ancient Greek วิหารพาร์เธนอน สิ่งก่อสร้างของกรีก
or Egyptian, หรืออียิปต์โบราณ
   
45:35 or one of these cathedrals, หรือโบสถ์ มหาวิหารอันวิจิตรพิสดาร
marvellous building –  
   
45:43 your senses are awakened ประสาทสัมผัสของคุณถูกปลุก
by the beauty of that. ให้ตื่นขึ้น ด้วยความงามนั้น
   
45:48 So, is beauty part of this? ความงามเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนี้หรือ
   
45:55 And is beauty the face, ความงามอยู่ที่ใบหน้า สีผิว ทรวดทรงหรือ
the colour, the shape,  
   
46:01 the bones in the face, อยู่ที่โครงสร้างของใบหน้า
the clarity of the eyes ประกายตาแจ่มชัดหรือ
   
46:04 and the skin and the fair and – อยู่ที่ผิวขาวเนียนละออ อยู่ที่การแสดงออก
expression of man or a woman? ลักษณะท่าทางของชายหญิงหรือ
   
46:12 You understand all these questions? คุณเข้าใจคำถามทั้งหมดนี้ไหม
   
46:17 Or there is another quality of beauty หรือความงามมีคุณสมบัติอื่น
which may transcend all this beauty, ที่เหนือพ้นไปจากความงามทั้งหมดนี้
   
46:32 which when that is part of this life เมื่อความงามนั้นเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต
   
46:43 then the form, the face, แล้วรูปลักษณ์ หน้าตา ทุกสิ่งทุกอย่าง
everything has its place. ก็จะมีที่ทางที่เหมาะสมของมัน
   
46:48 Whereas, if that is not captured, แต่ถ้ายังจับความหมายไม่ได้
if that’s not understood, หรือยังไม่เข้าใจ สิ่งที่แสดงออกภายนอก
   
46:51 the outward expression, outward –  
   
46:55 all that becomes all important สิ่งภายนอกก็กลายเป็นสิ่งสำคัญไปทั้งหมด
Right?  
   
46:57 So, we’re going to find out what เรากำลังค้นหา ว่าความงามคืออะไร
that beauty is. If you’re interested.  
   
47:08 You know, when you see something เมื่อเรามองเห็นบางสิ่งบางอย่าง
   
47:11 like that marvellous mountain เห็นขุนเขามหัศจรรย์
against the blue sky, ทาบกับท้องฟ้าสีครามน่าพิศวง
   
47:17 the vivid bright, clear, หิมะขาวสว่างโพลน ใสสะอาด ไร้มลพิษ
unpolluted snow,  
   
47:24 the majesty of it ความตระหง่านน่าเกรงขามของมัน
drives all your thought, ขับไสความคิด
   
47:29 your concerns, your problems, ความห่วงใยและปัญหาทั้งหมดของคุณออกไป
out of you.  
   
47:32 Have you noticed that? คุณเคยสังเกตไหม
You say, ‘How beautiful it is,’ เมื่อคุณพูดว่า “มันช่างสวยงาม”
   
47:36 and for two seconds, perhaps, แล้วบางทีชั่วสองวินาที หรืออาจจะหนึ่งนาที
or for even a minute,  
   
47:39 you’re absolutely silent. ที่คุณเงียบถึงที่สุด
Right?  
   
47:44 Haven’t you noticed it? คุณไม่เคยสังเกตหรือ ว่านั่นหมายถึงอะไร
Which means what?  
   
47:50 The grandeur of it ชั่ววินาทีที่ความยิ่งใหญ่ของมัน
drives away for the second  
   
47:55 the pettiness of ourselves. ขับไสความใจแคบของเราออกไป
Right?  
   
48:00 So, that immensity has taken us over. ความยิ่งใหญ่นั้นยึดครองเรา
   
48:10 Right? You understand this? คุณเข้าใจที่พูดนี้ไหม
   
48:13 Like a child with an intricate toy เหมือนเด็กเล็ก
  ที่ได้ของเล่นที่ซับซ้อน เข้าใจยาก
   
48:19 – for an hour, he’s occupied. เขาจะหมกมุ่นอยู่กับมันเป็นชั่วโมง
   
48:23 He won’t talk, เขาไม่พูดไม่จา ไม่ส่งเสียงเลย
he won’t make any noise,  
   
48:26 he’s completely absorbed in that. เขาจดจ่อจมอยู่ในนั้น
   
48:30 Which means the toy has absorbed him. ซึ่งหมายถึง ของเล่นดึงดูดเขาไว้
   
48:36 You follow this? คุณตามทันไหม ผมเริ่มเหนื่อยแล้ว
I am getting tired.  
   
48:40 You understand? เข้าใจไหม
   
48:45 So, the mountain absorbs you ก็เหมือนกับที่ภูเขาดึงดูดคุณ
   
48:51 and therefore, for the second, ฉะนั้น ชั่ววินาทีหรือนาทีนั้น
or minute, you’re absolutely quiet, คุณเงียบอย่างถึงที่สุด
   
48:59 which means, there is no self. ซึ่งหมายถึงไม่มีตัวตน
   
49:07 Now, without being แล้วโดยไม่ถูกดึงดูดด้วยสิ่งใด
absorbed by something  
   
49:13 – you understand? – ไม่ว่าจะของเล่น ขุนเขา หรือใบหน้า
either a toy, a mountain, or a face,  
   
49:16 or an idea or this or that, หรือแนวคิด หรือนั่นนี่
   
49:22 to be, in oneself, completely แต่อยู่ในตัวเราเองโดยสมบูรณ์
without the ‘me,’ โดยปราศจาก “ความเป็นฉัน”
   
49:29 is the essence of beauty. นั่นเป็นแก่นแท้ของความงาม
You understand all this? คุณเข้าใจทั้งหมดนี้หรือเปล่า
   
49:38 So, we’re going to find what is love. เรากำลังจะค้นหากัน ว่าความรักคืออะไร
   
49:44 Because if we can find that out, เพราะถ้าหากเราค้นพบ
our life may be totally different. ชีวิตเราอาจจะแตกต่างไปโดยสิ้นเชิง
   
49:52 One can live without conflict, เราจะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีความขัดแย้ง
without control, ไม่มีการควบคุม
   
49:59 without any form of effort. ไม่มีความพยายามรูปแบบใดๆ
   
50:07 We’re going to find out. เรากำลังจะค้นหา
   
50:15 First of all, ก่อนอื่น ดังที่พูดกันเมื่อวันก่อน
as we said the other day,  
   
50:19 there is positive action, ว่ามีการกระทำเชิงบวก
an action which is non-action. ซึ่งเป็นการกระทำที่ไม่กระทำ
   
50:28 I went into that – right? ผมได้ถามค้นเรื่องนั้นแล้ว ผมต้องทำอีกไหม
Need I go into it, again?  
   
50:39 In positive action, ในการกระทำเชิงบวก
there is doing something about it, มีการทำบางอย่างเกี่ยวกับมัน
   
50:48 controlling, suppressing, มีการควบคุม กดข่ม
effort, dominating, avoiding, พยายาม ครอบงำ หลีกเลี่ยง
   
50:56 explaining, rationalising, อธิบาย หาเหตุผล
   
50:59 and in the very process ในกระบวนการวิเคราะห์ การหาเหตุผล
of analysing, rationalising,  
   
51:05 there is an action มีการกระทำ ที่ถือว่าเป็นเชิงบวก
which is considered positive,  
   
51:11 doing something about it. มีการทำบางอย่างเกี่ยวกับมัน
Right?  
   
51:18 And we are saying there is และเราพูดว่า มีการกระทำ...ที่ไม่มีการกระทำ
an action… there is non-action,  
   
51:25 which is not related ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการกระทำเชิงบวก
to positive action, ไม่ใช่ขั้วตรงข้ามของมัน
   
51:28 it is not the opposite of it,  
   
51:31 which is, to observe without action. คือการสังเกต โดยปราศจากการกระทำ
   
51:38 Then, that very observation, แล้วในการสังเกตนั้นเอง
as we pointed out, ดังที่เราชี้ให้เห็นว่า
   
51:41 brings about a radical transformation นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลง
in that which is being observed, อย่างถอนรากถอนโคน ในสิ่งที่ถูกสังเกต
   
51:47 which is non-action. ซึ่งเป็นการไม่กระทำ คุณเข้าใจใช่ไหม
Do you understand this?  
   
51:53 A little bit – it doesn’t matter, เข้าใจสักเล็กน้อยไหม
it’s your life. ไม่เป็นไร มันเป็นชีวิตคุณ
   
51:58 We are so used to doing positive เราเคยชินกับการทำในเชิงบวก จริงไหม
– right?  
   
52:01 ‘I must,’ ‘I must not,’ “ฉันต้องทำ” “ฉันต้องไม่ทำ”
‘This is right,’ “นี่คือสิ่งที่ถูก”
   
52:04 ‘This is wrong,’ ‘This is correct,’ “นี่คือสิ่งผิด”
‘This should be,’ “นี่ถูกต้อง” “ควรเป็นอย่างนี้”
   
52:06 ‘This must not be,’ “ต้องไม่เป็นอย่างนี้”
‘I’ll suppress, I’ll control’ “ฉันจะกดข่ม” “ฉันจะควบคุม”
   
52:11 – all this is strengthening the ‘me,’ ทั้งหมดนี้เสริมสร้าง “ความเป็นฉัน”
  ให้มีพลังมากขึ้น
   
52:16 which is the essence of disorder, ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญของความไร้ระเบียบ
which is the essence of conflict. และความขัดแย้ง
   
52:24 If you see that, not verbally ถ้าคุณเห็นเช่นนั้น ไม่ใช่เห็นทางถ้อยคำ
or intellectually or optically, ทางปัญญานึกคิด หรือเห็นด้วยตา
   
52:32 but actually see the truth of it, แต่เห็นความจริงในเรื่องนี้จริงๆ
   
52:35 then there is non-action, จึงไม่มีการกระทำ
in which there is no effort. ในสภาวะนั้นไม่มีความพยายาม
   
52:42 Mere observation, itself, changes ตัวการสังเกตนั่นเอง
that which is being observed. ที่เปลี่ยนแปลงสิ่งที่ถูกสังเกต
   
52:49 Quelle heure? กี่โมงแล้ว
   
52:57 Twenty five after eleven. 11 โมง 25 นาที
What is that?  
   
53:10 So, we’re asking, what is love? เรากำลังถามว่า ความรักคืออะไร
   
53:15 And we said, we have got และเราก็พูดว่า เรามีความคิดเห็น
so many opinions about it: หลากหลายเกี่ยวกับความรัก
   
53:22 opinions of specialists, opinions ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ
of gurus, opinions of priests, ของคุรุ ของนักบวช
   
53:33 your wife says or your girl says, ภรรยาของคุณหรือแฟนสาวของคุณ
‘This is love,’ พูดว่า “นี่คือความรัก”
   
53:38 or you say, ‘This is love,’ หรือคุณก็พูดว่า “นี่คือความรัก”
   
53:42 or you say it is related to sex หรือคุณบอกว่า มันเกี่ยวข้อง
and so on, so on. Is it? กับกามารมณ์ เป็นเช่นนั้นไหม
   
53:50 Is it related to senses? ความรักเกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัสหรือ
   
53:57 From the senses, arises desire. และจากประสาทสัมผัส
Have you followed this? ความอยากก็เกิดขึ้น คุณตามทันไหม
   
54:07 Desire is the movement, ความอยากเป็นกระบวนการ
the concentrated movement of desire, กระบวนการที่มุ่งไปอย่างจดจ่อ
   
54:18 the movement of the senses is desire, กระบวนการของประสาทสัมผัสคือ ความอยาก
   
54:23 obviously, sir, don’t look puzzled! มันเห็นได้ชัด อย่าทำหน้างงอย่างนั้น
   
54:28 I see a beautiful thing, ผมเห็นสิ่งสวยงาม
  ซึ่งคือ
   
54:30 which is, the senses are awakened, การที่ประสาทสัมผัสถูกปลุกให้ตื่นขึ้น
and I want it. และผมก็ต้องการมัน
   
54:39 Come on. ขอให้เคลื่อนไปด้วยกัน
   
54:43 Look at it, for yourself. มองดูมันด้วยตัวคุณเอง
   
54:50 You see, we are saying, เราพูดว่า
   
54:54 when there is the movement เมื่อมีการเคลื่อนไหวของประสาทสัมผัสทั้งหมด
of the total senses,  
   
55:01 the whole senses, ประสาทสัมผัสทุกส่วน
not a particular sense, ไม่ใช่ส่วนใดส่วนหนึ่ง
   
55:03 then desire is non-existent. เมื่อนั้นไม่มีความอยาก
   
55:09 You think it out. คุณลองพินิจพิเคราะห์ดู
   
55:14 So, is love the movement ความรักเป็นกระบวนการของประสาทสัมผัส
of the senses with its desire? พร้อมทั้งความอยากของมันหรือ
   
55:27 Right? ใช่ไหม
   
55:29 Is love, to put it differently, ถ้าพูดต่างออกไป
desire? ความรักคือความอยากหรือ
   
55:42 Sexually, senses are in operation ในกามารมณ์ มีการทำงานของประสาทสัมผัส
   
55:46 – the remembrance, มีความทรงจำ มีภาพ มีมโนภาพ
the pictures, the images,  
   
55:49 the sensations, all the time. มีความรู้สึกทางประสาทสัมผัสตลอดเวลา
   
55:56 And that movement, of all that, และการเคลื่อนไหวนั้น ทั้งหมดนั้น
is considered love. เราคิดว่าเป็นความรัก
   
56:08 Love, as far as one can observe, เท่าที่เราสังเกต
is part of desire. ความรักเป็นส่วนหนึ่งของความอยาก
   
56:20 Go slowly. We haven’t enlarged it. สอบสวนไปช้าๆ เราไม่ได้แผ่ขยายมัน
   
56:23 Don’t look puzzled or say, อย่างง หรือพูดว่า “ไม่จริง เป็นไปไม่ได้”
‘No, that can’t be’  
   
56:27 – we’re going into it. เรากำลังสอบสวน
   
56:32 Is love attachment? ความรักเป็นความผูกพันหรือ
   
56:42 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
56:44 I am attached to my girl or boy. ผมผูกพันกับลูกชายหญิงของผม
   
56:49 I possess. ผมครอบครอง
   
56:54 So, is attachment love? ความผูกพันเป็นความรักหรือ
   
57:02 And our whole life ทั้งชีวิตเรา อยู่บนพื้นฐานความผูกพัน
is based on attachment  
   
57:10 – attachment to property, ผูกพันกับทรัพย์สมบัติ ผูกพันกับบุคคล
attachment to a person,  
   
57:14 attachment to a belief, ผูกพันกับความเชื่อ กับศาสนา
to a dogma, to Christ, to Buddha, ที่ไร้ข้อพิสูจน์ พระเยซูหรือพระพุทธเจ้า
   
57:20 whatever it is – attached. ไม่ว่าผูกพันกับอะไร
   
57:25 Is that love? นั่นคือความรักหรือ
   
57:28 When you’re attached, เมื่อคุณผูกพัน
in that attachment, there is pain, ในความผูกพันนั้นมีความเจ็บปวด
   
57:35 there is fear, there is jealousy, มีความกลัว ความอิจฉาริษยา
anxiety – you may lose. ความวิตกกังวล – คุณอาจจะสูญเสีย
   
57:46 So, we’re asking, เราจึงถามว่า
   
57:49 where there’s attachment, ที่ใดมีความผูกพัน ที่นั่นมีความรักหรือ
is there love?  
   
58:00 When you observe it เมื่อคุณสังเกตดูมัน และคุณสนใจลึกมาก
and you are concerned, deeply,  
   
58:07 most profoundly, สนใจอย่างลึกซึ้งที่สุด
to find out what love is, ที่จะค้นหาว่าความรักคืออะไร
   
58:11 then attachment becomes unimportant, แล้วความผูกพัน
it has no value, ก็กลายเป็นเรื่องไม่สำคัญ ไม่มีค่า
   
58:19 because that’s not love. เพราะนั่นไม่ใช่ความรัก
   
58:27 So, it’s not desire. ความรักไม่ใช่ความอยาก
   
58:35 It’s not remembrance. ไม่ใช่ความทรงจำ
   
58:40 It’s not attachment. Right? ไม่ใช่ความผูกพัน
   
58:47 It’s not, I’m telling you ไม่ใช่ว่าผมบอกคุณ แล้วคุณยอมรับ
and you accept it – it is so. –มันเป็นอย่างนั้นจริง
   
58:52 And is love pleasure? ความรักเป็นความสุขเพลิดเพลินหรือ
   
58:59 Don’t look so depressed. อย่าดูเศร้าหดหู่อย่างนั้น
   
59:11 I’m sorry! ผมขอโทษ
   
59:18 It doesn’t mean ไม่ใช่คุณจะจูงมือกันไม่ได้
you can’t hold the hand of another.  
   
59:27 But we’ll find out, แต่เราจะค้นหา ว่าคุณเข้าใจเรื่องนี้ไหม
if you understand this.  
   
59:34 We say desire, เราพูดว่า ความอยากเป็นผลของ
the outcome of sensation, ความรู้สึกทางประสาทสัมผัส
   
59:42 sensation attached to thought, ความรู้สึกทางประสาทสัมผัส
thought attached to sensation, ผูกติดอยู่กับความคิด
   
59:48   ความคิดก็ผูกติดอยู่กับ
  ความรู้สึกทางประสาทสัมผัส
   
59:51 and from that sensation, desire, และจากความรู้สึกทางประสาทสัมผัสนั้น
  ความอยากก็เกิดขึ้น
   
59:55 and that desire wants to fulfil แล้วความอยากนั้นต้องการที่จะเติมเต็ม
and we call that ‘love.’ เราเรียกความต้องการนั้นว่า “ความรัก”
   
1:00:04 Is that love? Is attachment love? แล้วนั่นเป็นความรักไหม
  ความผูกพันเป็นความรักหรือ
   
1:00:14 In attachment, there is conflict, ในความผูกพันมีความขัดแย้ง ความไม่แน่นอน
there’s uncertainty  
   
1:00:19 and therefore, ฉะนั้น ยิ่งมีความไม่แน่นอนมากขึ้น
the more there is uncertainty,  
   
1:00:22 the more the fear of loneliness, ความกลัวที่จะโดดเดี่ยวยิ่งมากขึ้นด้วย
the more you become attached, คุณก็ยิ่งผูกพันมั่นหมาย
   
1:00:28 possessive, dominating, ยิ่งครอบครอง ครอบงำ
asserting, demanding, ยืนยันถือสิทธิ์ เรียกร้องต้องการ
   
1:00:34 and hence, conflict in relationship. จึงเกิดความขัดแย้งในความสัมพันธ์
   
1:00:37 And this conflict is part, แล้วคุณก็คิดว่า ความขัดแย้งนี้
you think, of love. เป็นส่วนหนึ่งของความรัก
   
1:00:46 And, we’re asking, is that love? เราถามว่า นั่นคือความรักหรือ
   
1:00:49 And is pleasure, love? ความสุขเพลิดเพลินเป็นความรักหรือ
   
1:00:57 Pleasure is the movement ความสุขเพลิดเพลิน
of a remembrance. เป็นกระบวนการของความทรงจำ
   
1:01:05 Right? ใช่ไหม
   
1:01:09 Don’t memorise this phrase. อย่าจดจำคำกล่าวนี้
   
1:01:14 Just listen to it. แค่ฟังเท่านั้น
   
1:01:20 I remember how nice you were ผมจำได้ว่า คุณดีอย่างไร
   
1:01:27 and how pleasant, how tender, ให้ความพึงพอใจ ความอ่อนโยน
how comforting, how sexual ความสุขสบาย ความสัมพันธ์ทางเพศ
   
1:01:31 – this, that and the other – ให้นี่ ให้นั่น และอื่นๆ เพียงใด
I remember that, ผมจำสิ่งเหล่านั้นได้
   
1:01:35 and I say, ‘Oh darling, I love you.’ ผมจึงพูดว่า “โอ้! ยอดรัก ผมรักคุณ”
   
1:01:40 Is that love? นี่หรือคือความรัก
   
1:01:45 And is pleasure to be denied? แล้วความสุขเพลิดเพลินเป็นสิ่งต้องห้ามหรือ
   
1:01:55 You must ask all these questions. คุณต้องถามคำถามเหล่านี้ ผมกำลังถาม
I’m asking it. You must ask, find out. คุณก็ต้องถามและค้นให้พบ
   
1:02:04 Doesn’t it give you a pleasure เมื่อคุณมองดูน้ำในลำธาร
to look at the waters of a stream? มันให้ความสุขเพลิดเพลินแก่คุณ ไม่ใช่หรือ
   
1:02:12 What’s wrong with that pleasure? ความสุขเพลิดเพลินนั้นผิดอะไร
   
1:02:16 Doesn’t it give you pleasure คุณมองดูต้นไม้ตระหง่านโดดเดี่ยวในท้องทุ่ง
to look at a solitary tree in a field? นั่นไม่ให้ความสุขเพลิดเพลินแก่คุณหรือ
   
1:02:24 Doesn’t it give you pleasure เมื่อคุณดูดวงจันทร์เหนือขุนเขา
to see the moon over the mountains, มันให้ความสุขเพลิดเพลินไม่ใช่หรือ
   
1:02:29 as last night, you saw it, เหมือนเมื่อคืน บางคนอาจได้เห็น
perhaps, some of you?  
   
1:02:32 A great delight, wasn’t there? เป็นความอภิรมย์อย่างยิ่งไม่ใช่หรือ
What is wrong with it? แล้วมันผิดอะไร
   
1:02:37 But the trouble begins when thought แต่ปัญหาเริ่มขึ้นเมื่อความคิดพูดว่า
says, ‘How beautiful that is, “มันช่างสวยงามเสียจริง”
   
1:02:44 I must keep it, I must remember it, ฉันต้องเก็บมันไว้ จดจำมัน บูชามัน
I must worship it,  
   
1:02:48 I hope to have more of it’ ฉันหวังที่จะได้มันมากขึ้น
   
1:02:52 Then the whole movement of pleasure จากนั้นกระบวนการของความสุขเพลิดเพลิน
comes into operation. ก็เข้ามาปฏิบัติการ
   
1:03:00 And that pleasure we call ‘love.’ ความสุขเพลิดเพลินนั้น
  เราเรียกว่า “ความรัก”
   
1:03:09 The child, the baby with the mother, เมื่อเด็กทารกอยู่กับแม่
   
1:03:16 and she says... แม่เต็มไปด้วยความรักความอาทร
full of that tender affection, ที่แสนอ่อนโยน
   
1:03:21 feeling of holding. Is that love? รู้สึกได้ถึงการโอบอุ้ม นั่นเป็นความรักไหม
   
1:03:25 Please, don’t jump on me. อย่าเพิ่งตำหนิผมนะ ผมเพียงแต่ถามคำถาม
Just, I’m asking.  
   
1:03:30 Or that love is part of your heredity. หรือว่าความรักนี้ เป็นส่วนหนึ่ง
  ของสิ่งสืบทอดทางพันธุกรรม
   
1:03:44 Have you seen the monkeys คุณเคยเห็นแม่ลิงอุ้มกอดลูกๆ ของมันไหม
holding their babies?  
   
1:03:52 The elephant caring แม่ช้างที่ระวังดูแลลูกเล็กๆ ของมัน
for the little one, infinitely.  
   
1:04:01 It may be that we have inherited อาจจะเป็นเพราะ เราสืบทอด
this instinctual response to a baby. สัญชาตญาณการตอบสนองต่อทารก
   
1:04:13 And then, ‘It’s my baby.’ แล้ว “เขาเป็นลูกน้อยของฉัน” ก็เกิดขึ้น
   
1:04:17 No, don’t shake your head. คุณอย่าเพิ่งส่ายหัว
   
1:04:19 ‘It’s my baby, it’s of my blood, “เขาเป็นลูกฉัน
my bones, my flesh, I love it.’ เลือดเนื้อเชื้อไขของฉัน ฉันรักเขา”
   
1:04:32 And if you do love your baby, ถ้าคุณรักลูกของคุณอย่างยิ่ง
so greatly,  
   
1:04:37 you will see he’s properly educated, คุณจะดูแลให้เขาได้รับการศึกษาที่ถูกต้อง
   
1:04:42 you will see that he’s never violent, คุณจะดูแลไม่ให้เขาเป็นคนรุนแรง
he’s never killed or kills another. เขาจะไม่ถูกฆ่าหรือฆ่าใคร
   
1:04:49 But you don’t care. แต่คุณไม่สนใจใยดีหรอก
   
1:04:52 You only care for that little baby คุณสนใจดูแลทารกน้อยนั้น
until he is about four, five, six จนเขาอายุสี่ ห้า หก ขวบ
   
1:04:57 and then throw him to the wolves. แล้วคุณก็โยนเขาให้หมาป่า
   
1:05:02 Right? จริงไหม
   
1:05:05 So, is all this love? นี่เป็นความรักหรือ
   
1:05:12 Now, the positive action แล้วการกระทำเชิงบวก คือบอกว่า “ไม่...
is to say, ‘No.  
   
1:05:17 I will no longer have sex, ฉันจะไม่มีเพศสัมพันธ์อีกต่อไป
I will no longer...’ ฉันจะไม่....อีกต่อไป”
   
1:05:22 – you know, ‘I will do this, ฉันจะทำสิ่งนี้
I will get rid of attachment, ฉันจะกำจัดความยึดติดผูกพัน
   
1:05:25 I’ll be free of attachment, ฉันจะเป็นอิสระจากความผูกพัน
I will work on attachment’ ฉันจะพยายามจัดการกับความผูกพัน
   
1:05:30 – work, do something about it, จะทำงานกับมัน จะทำบางสิ่ง
all the time. บางอย่างเกี่ยวกับมันตลอดเวลา
   
1:05:33 Whereas, the negative action ทว่า การกระทำเชิงลบ
is to see it, in its entirety, คือการดู ดูทั้งหมดของมัน
   
1:05:44 therefore, have an insight into it. ฉะนั้นจะมีการหยั่งเห็น
   
1:05:51 Then you will see that love แล้วคุณจะเห็นว่าความรัก
is not any of these things, ไม่ใช่สิ่งเหล่านี้เลย
   
1:05:59 but because there is love, แต่เพราะมีความรัก
   
1:06:06 from that love, จากความรักนั้น
all relationship changes. ความสัมพันธ์ทั้งหมดเปลี่ยนไป
   
1:06:14 You know, the ascetics, the monks, พวกผู้ถือสันโดษ พระ
the sannyasis in India, in Europe  
   
1:06:22 and monks all over the world, สันยาสี ในอินเดีย ในยุโรป
  และนักบวชทั่วโลก
   
1:06:25 they have said, ‘No desire, no sex, ต่างพูดว่า “ต้องไม่มีความอยาก
don’t look at a beautiful woman. ไม่มีกามารมณ์ อย่ามองผู้หญิงสวย
   
1:06:35 If you do, think of her ถ้าคุณจะทำ ก็ให้คิดถึงเธอ
as your sister or your mother. ในฐานะพี่น้องหรือแม่
   
1:06:42 Or, if you do look, หรือถ้าคุณมองดูพวกเธอ
concentrate on the divine’ ก็ให้เพ่งจิตไปที่พระเจ้า”
   
1:06:49 – you follow, all the rest of that… คุณตามเรื่องเหล่านั้นทันไหม
   
1:06:53 And they are burning inside. แต่พวกผู้ถือสันโดษ ก็แผดเผาอยู่ข้างใน
   
1:07:00 Outside denying but inwardly, burning. ภายนอกปฏิเสธ แต่ภายในลุกเป็นไฟ
   
1:07:05 And that’s what they call และสภาพนั้น เขาพากันเรียกว่า
‘religious life.’ “ชีวิตที่เคร่งศาสนา”
   
1:07:14 Which means, they have no love. ซึ่งหมายถึง เขาไม่มีความรัก
   
1:07:18 They have an idea of what love is. เขามีแต่แนวคิด ว่าความรักคืออะไร
   
1:07:22 The idea is not love. แนวคิดไม่ใช่ความรัก
The idea, the word is not love. แนวคิด ถ้อยคำ ไม่ใช่ความรัก
   
1:07:30 But only when you have seen แต่เมื่อคุณเห็น กระบวนการทั้งหมด
the whole movement of desire,  
   
1:07:35 attachment, pleasure, ของความอยาก ความผูกพันมั่นหมาย
  ความสุขเพลิดเพลิน
   
1:07:38 then out of that depth of perception จากการหยั่งเห็นอันลึกซึ้งยิ่ง
   
1:07:42 comes this strange flower, ดอกไม้แปลกประหลาดคาดไม่ถึงจะผลิบาน
with its extraordinary perfume. ด้วยกลิ่นหอมอบอวลพิเศษสุด
   
1:07:50 That is love. นั่นคือความรัก