กฤษณมูรติ จิตสำนึกไปพ้นตัวมันเองได้ไหม

Krishnamurti Subtitles

SA78T6 - จิตสำนึกไปพ้นตัวมันเองได้ไหม

การพูดต่อสาธารณชน ครั้งที่ 6
เมืองซาเน็น ประเทศสวิสเซอร์แลนด์
20 กรกฏาคม 1

0:07	จิตสำนึกไปพ้นตัวมันเองได้ไหม

0:27	เราจะพูดกันเกี่ยวกับเรื่องอะไร

0:41	ผมขออนุญาต

0:52	ผมต้องการค้นเข้าสู่คำถาม
	โดยที่ไม่ใช่เป็นแค่คำพูดหรือแนวคิด

0:57	ว่ามันหมายถึงอะไร

1:12	ที่มนุษย์คนหนึ่งอย่างเรา

1:17	ควรนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอันล้ำลึกในตนเอง

1:32	นั่นหมายถึงอะไร

1:40	เราใช้คำว่า ‘เปลี่ยนแปลง’
	ไม่ใช่เปลี่ยนจากอย่างนี้เป็นอย่างนั้น

1:52	แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงใหม่
	หรือการผ่าเหล่ากลายพันธุ์

2:02	ในโครงสร้างจิตสำนึกของเรา

2:11	ผมต้องการจะพูดเรื่องนี้ หากคุณไม่ว่าอะไร

2:19	เพราะดูเหมือนมนุษย์เรา
	ยังคงอยู่ในโครงสร้างของจารีต

2:31	ของวัฒนธรรม สังคม และเศรษฐกิจ

2:38	อีกทั้งทางจิตใจ ด้านใน

2:42	เราก็ยังทำตามแบบแผนที่แน่นอน ไปจนตลอดชีวิต

2:47	ไม่ว่าจะเป็นเรื่องกามารมณ์

2:53	เรื่องจินตนาการ เรื่องเพ้อฝัน
	เรื่องที่เป็นตำนาน

2:59	หรือเรื่องที่เป็นความจริง
	เรื่องชีวิตแบบโลกๆ

3:10	นั่นก็ดูเหมือนเป็นแบบแผน
	ในการดำรงอยู่ของเรา

3:15	เราเป็นคนทางโลก

3:19	คำว่า “ทางโลก” ผมหมายถึงตื้นเขินอย่างยิ่ง

3:24	มีชีวิตอยู่แค่ในระดับประสาทสัมผัส

3:30	มีชีวิตอยู่กับเงิน ตำแหน่งหน้าที่
	กับอิสรภาพที่ผิวเผิน

3:34	กับความลุ่มหลง และอื่นๆ ที่ตื้นเขิน

3:40	และเมื่อรู้ว่า สังคมและโครงสร้างทางเศรษฐกิจเป็นอย่างไร

3:48	ก็มีผู้คนที่ต้องการปฏิวัติอย่างนองเลือด

3:54	ไปตามอุดมการณ์บางอย่าง

4:00	ที่ก่อให้เกิดปัญหาทางกายภาพทั้งปวง

4:06	คุณรู้ไหม apple-cart ผมหมายถึงอะไร

4:11	ไม่ใช่ผลแอบเปิ้ลจริงๆ
	แต่เป็นแนวคิดเกี่ยวกับมัน

4:17	แล้วเขาพยายามปฏิวัติในทุกๆ ด้าน
	ทั้งทางกายภาพและทางเศรษฐกิจ

4:25	เห็นได้ชัดว่านั่นไม่ได้ทำให้
	เกิดการเปลี่ยนแปลงในมนุษย์

4:34	เขาควบคุมสภาพแวดล้อม

4:46	บังคับใช้กฎหมายบางอย่างทางเศรษฐกิจ

4:53	บังคับให้เป็นไปตามความเชื่อ
	และอุดมการณ์เผด็จการเบ็ดเสร็จ

5:02	เขาพยายามทุกรูปแบบ ทุกวิถีทาง

5:08	ทุกโครงสร้างทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม

5:11	เพื่อก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลง
	ในมนุษย์จากรากฐาน

5:16	ศาสนาก็พยายามเช่นกัน

5:24	เขาพูดว่า “ขอให้ลืมตัวคุณเอง
	และอุทิศตนต่อพระคริสต์”

5:28	หรือต่อคนนี้คนนั้น
	หรือศิโรราบต่อผู้รู้

5:30

5:35	ซึ่งเป็นความสะดวกสบายสำหรับผู้รู้

5:42	เป็นต้น

5:44	เห็นได้ชัดว่า
	จากทุกสิ่งทุกอย่างที่เราสังเกต

5:52	และการสังเกตนี้ไม่ได้ทำเล่นๆ
	หรือทำไปตามความอยากของเรา

6:01

6:06	แต่หากเราสังเกตอย่างใกล้ชิดยิ่ง
	สังเกตลึกลงไปถึงรากฐาน

6:10	มนุษย์ไม่ได้เปลี่ยนแปลง
	มาเป็นพันๆ ปีแล้ว

6:14	เราถามว่า เป็นไปได้ไหม

6:19	ที่จะก่อให้เกิดการปฏิวัติในจิตใจ
	อย่างถึงรากฐาน

6:29	ไม่ใช่เพียงแค่ตัดแต่งกิ่งก้าน ตรงนี้ตรงนั้น

6:35	แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงสู่สภาวะใหม่อันลึกล้ำ
	ถาวร คงทน

6:46	เป็นการเปลี่ยนแปลงใหม่ที่ไม่มีวันหวนคืนมาอีก

6:53	เพราะที่เป็นอยู่ เราไม่มีความสุข

6:57	ผมไม่รู้ว่า ทำไมเราจึงใช้ชีวิตอย่างที่เป็นอยู่

7:04	โดยทั่วๆ ไป เราทุกข์ยากแสนสาหัส ขัดแย้ง

7:09	เราอิจฉา วิตกกังวล กลัว
	เรามีชีวิตผ่านทั้งหมดนั้นมา

7:13	เรายอมรับทั้งหมดนั้น
	เราถูกอิทธิพลกำหนดให้เป็นไปตามนั้น

7:20	ถ้าคุณอยู่ในรัฐเผด็จการ

7:22	ผ่านไปสักระยะ คุณจะเคยชินกับมัน

7:27	คุณยอมรับพันธนาการ การบังคับ

7:31	ยอมรับความกลัว และทั้งหมดนั้น

7:34	ดังนั้น เป็นไปได้ไหมที่มนุษย์

7:43	จะเกิดการเปลี่ยนแปลงใหม่อย่างยั่งยืน

7:57	นั่นคือเรื่องที่เราจะพูดกัน

8:08	เราควรถามคำถามนี้ต่อตัวเราเอง

8:15	ว่าเหตุใด
	มนุษย์เราจึงดำเนินชีวิตอย่างที่เป็นอยู่

8:23	เราสามารถดำเนินชีวิตอยู่ในโลกนี้

8:28	แล้วนำมาซึ่งการปฏิวัติทางจิตใจจากรากฐาน
	ได้ไหม

8:31	หรือมีการเปลี่ยนแปลงใหม่

8:35	แล้วมีชีวิตอยู่ในโลกนี้อย่างเป็นปกติ

8:38	มีเหตุผล มีอาชีพการงาน และอื่นๆ ได้ไหม

8:44	หากคุณสนใจ เราขอสืบค้นเข้าสู่เรื่องนี้

8:51	ผมหวังว่าคุณจะสนใจ

9:00	ประการแรก

9:07	โลกตะวันตกได้แบ่งแยกจิตสำนึก

9:16	เป็นจิตใต้สำนึกที่อยู่ลึกกว่า
	และจิตสำนึกที่อยู่ส่วนผิว

9:23	เราอาจทำให้เกิดการปรับเปลี่ยนจิตสำนึกส่วนผิว

9:36	ที่เห็นได้ชัด เพียงชั่วคราว

9:44	จิตสำนึกส่วนผิวนั้น สามารถปรับตัวมันเอง
	เข้ากับอะไรก็ได้อย่างผิวเผิน

9:50	เข้ากับความหวาดกลัว สงคราม
	ความยากลำบากทั้งปวงของมนุษย์

10:02	ส่วนจิตใต้สำนึกเป็นจิตชั้นที่ซ่อนอยู่ลึกลงไป

10:15	จิตคือจิตสำนึก เราใช้คำว่า “จิต”

10:20	ซึ่งเราอธิบายแล้วอย่างละเอียดถี่ถ้วน
	เราจะไม่พิจารณามากไปกว่านี้

10:29	ตัวจิตใต้สำนึกที่อยู่ลึกนั้น
	เป็นส่วนของเผ่าพันธุ์

10:40	เป็นส่วนของความเรียกร้องต้องการ ความกลัว

10:52	และความรู้สึกทุกข์ระทมอันลึกล้ำ
	ที่เราไม่สำนึกรู้ถึงมัน

11:09	ผมคิดว่า มันเป็นความผิดพลาดอย่างใหญ่หลวง

11:14	ที่แบ่งแยกจิตสำนึกออกเป็นส่วนๆ

11:18	เป็นจิตสำนึก และจิตใต้สำนึก

11:24	แต่จิตสำนึกคือทั้งหมด

11:29	คุณอาจแบ่งแยกมัน เพื่อความสะดวก
	ในการสำรวจ หรือการตรวจสอบ

11:39	แต่ตราบใดที่ยังคงการแบ่งแยกจิตสำนึกนี้เอาไว้

11:46	การแบ่งแยกจิตสำนึกออกเป็นส่วนที่ลึกกว่า
	และส่วนที่สูงกว่า

11:53	ไม่เพียงทำให้เกิดความขัดแย้งเท่านั้น

11:57	ถ้าเราสืบค้นลงไป

12:04	จะเห็นความรู้สึกของอดีตที่ยั่งยืน
	ที่ควบคุม ก่อร่างสร้างปัจจุบันอยู่เสมอ

12:17	คุณตามทันไหม

12:19	ดังที่พูดแล้วว่า ที่นี่ไม่มีผู้พูด

12:31	แต่คุณกำลังถามคำถามเหล่านี้ต่อตัวคุณเอง

12:36	เราใช้คำ ที่ใช้กันทั่วๆ ไป

12:41	เราไม่ได้ถูกขับเคลื่อนโดยคำเหล่านี้

12:48	คุณอาจจะอ่านหนังสือด้านจิตวิทยา

12:51	และมีศัพท์เฉพาะทาง หรือมีแนวคิดบางอย่าง

12:55	แล้วแนวคิดหรือคำเหล่านั้นขับเคลื่อนคุณ

13:00	ควบคุมคุณ ควบคุมการคิดของคุณ
	ควบคุมการตอบสนองของคุณ ฯลฯ

13:06	หากคุณทำเช่นนั้น การสื่อถึงกันของเรา

13:10	จะกลายเป็นเรื่องยากยิ่ง

13:15	แต่หากเราใช้คำ โดยปราศจากการเชื่อมโยงทั้งหมด

13:21	ซึ่งมาจากการศึกษาและการอ่าน
	จะมีอารมณ์ความรู้สึกอยู่หรือไม่ก็ตาม

13:28	ถ้าเราใช้ถ้อยคำอย่างชัดเจนเรียบง่าย

13:32	เราจึงจะสื่อถึงกันได้

13:36	ผมหวังว่าคุณจะทำเช่นนั้น ในขณะที่เราพูดคุยกัน

13:45	จิตใต้สำนึกที่อยู่ลึกกว่า เผยตัวให้เห็นได้ไหม

13:53	หรือเผยตัวอย่างสมบูรณ์ทั้งหมด

13:59	แสดงตัวภายใต้แสงแห่งการหยั่งเห็น

14:09	หรือจะต้องสืบค้นมันผ่านความฝัน

14:17	ผ่านความสงสัย ผ่านเสียงกระซิบบอกชั่วครั้งคราว

14:27	หรือผ่านลางสังหรณ์บางรูปแบบ

14:33	โดยส่วนตัวแล้ว ผมไม่ชอบคำว่า “ลางสังหรณ์”

14:38	เพราะคุณจะมีลางสังหรณ์เกี่ยวกับอะไรก็ได้

14:42	มันอาจจะเป็นความอยากของคุณเอง

14:45	ที่กระตุ้นคุณให้มีความรู้สึกเกี่ยวกับบางอย่าง

14:52	เราจึงจะไม่ใช้คำนั้นเลย

14:58	แล้วเป็นไปได้ไหมที่จะสืบค้น
	โดยปราศจากการวิเคราะห์

15:05	เนื้อหาทั้งหมดของจิตในชั้นที่ลึกกว่า

15:12	คุณเข้าใจคำถามไหม

15:14	ตามให้ทัน มันเป็นชีวิตคุณ ไม่ใช่ของผม

15:28	ในเมื่อนักจิตวิทยาได้แบ่งแยกจิตสำนึก

15:34	จิตส่วนที่สำนึกรู้จึงคิดว่า
	มันสามารถตรวจสอบจิตใต้สำนึกได้

15:41	มันจึงวิเคราะห์ความฝันของมัน

15:48	วิเคราะห์การเคลื่อนไหวที่ผิวเผิน
	วิเคราะห์ปฏิกิริยาของมัน

15:54	ซึ่งวิเคราะห์จากส่วนผิวเสมอ

15:58	จากจิตสำนึกที่ขุดคุ้ยเข้าสู่จิตใต้สำนึก

16:07	ในการทำเช่นนั้น มีอันตรายอย่างใหญ่หลวง

16:16	เพราะจิตส่วนสำนึกรู้

16:22	เต็มไปด้วยจินตนาการ
	ความรู้สึกเรียกร้องต้องการทางประสาทสัมผัส

16:39	ความเชื่อ และอื่นๆ

16:40	ด้วยสิ่งทั้งหมดนั้น
	มันพยายามที่จะตรวจสอบสิ่งที่ซ่อนอยู่

16:48	คุณตามทันไหม

16:51	และมีผู้คนที่ทำเป็นกลุ่ม
	พยายามจะตรวจสอบปฏิกิริยาการกระทำของเขา

16:56	โดยการบอกกล่าวเล่าสู่กันฟัง

17:03	ซึ่งก็เหมือนการพูดกับตนเอง

17:07	คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม

17:14	การแบ่งแยกนี้จึงคงอยู่เสมอ

17:24	ดังนั้น ความขัดแย้งระหว่างภายนอกกับภายใน
	จึงเกิดขึ้นเสมอ

17:33	ภายนอกคือ ส่วนที่สำนึกรู้
	ส่วนผิว และส่วนที่ลึกกว่า

17:38	ผมไม่ทราบว่า คุณเคยสังเกตเห็นทั้งหมดนี้ไหม

17:43	คุณไม่จำเป็นต้องไปหานักจิตวิทยาคนใด

17:46	หานักปรัชญา หรือผู้เชี่ยวชาญทางจิตวิทยาคนใด

17:52	คุณสามารถสังเกตทั้งหมดนี้ได้ในตัวคุณเอง

17:55	ถ้าคุณรู้ว่า จะอ่านตัวคุณเองอย่างไร

18:02	เราส่วนใหญ่ไม่มีทั้งพลังงานและความสนใจ

18:10	ไม่มีความเรียกร้องต้องการที่พูดว่า
	“ฉันต้องค้นให้พบ”

18:15	แต่เมื่อเกิดวิกฤติ เราจึงไปหาผู้เชี่ยวชาญ

18:24	ด้วยหวังว่าเขาจะแก้ปัญหาของเราได้

18:29	ดังนั้น เราจึงพึ่งพิงคนอื่นอยู่เสมอ

18:53	แต่คนที่คุณพึ่งพิงนั้น
	ก็ถูกอิทธิพลกำหนดเท่าเทียมกัน

18:59	หรือบางทีอาจแบ่งแยกมากกว่า วิปริตมากกว่า

19:10	และจะต้องถูกวิเคราะห์จากนักวิเคราะห์คนอื่น

19:13	กลเกมส์นี้จึงดำเนินเรื่อยไป

19:22	นี่คือสิ่งที่เราทำกันอยู่

19:29	เราพึ่งพิงให้คนอื่นบอกว่าต้องทำอะไร

19:38	จะคิดอย่างไร จะออกจากปัญหาอย่างไร

19:45	จะออกจากวิกฤติอันสิ้นหวังของเราอย่างไร

19:55	แล้วเป็นไปได้ไหม ที่จะสังเกตจิตสำนึกของเรา

20:04	ไม่ใช่สังเกตจิตสำนึกสองระดับ
	ที่แตกแยกออกจากกัน

20:08	แต่สังเกตอย่างเป็นทั้งหมด

20:12	คุณเข้าใจคำถามของผมไหม

20:16	ผมสามารถที่จะสังเกตจิตสำนึกของผมได้ไหม

20:23	ไม่ใช่เป็นจิตใต้สำนึกและจิตสำนึกรู้
	แต่เป็นหน่วยเดียวกันทั้งหมด

20:30	ไม่แบ่งแยก
	แต่เป็นสิ่งที่เป็นทั้งหมดในตัวมันเอง

20:42	ได้ไหม

20:45	เป็นไปได้ไหมที่จะสังเกตจริงๆ

20:54	คุณเข้าใจคำถามของผมไหม

21:02	มันเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อ ผมเข้าใจอย่างชัดเจน

21:09	ว่าการแบ่งแยกนี้เป็นสิ่งปลอม
	อาจจะเพื่อความสะดวก

21:17	อาจจะอธิบายบทบาท
	อธิบายการกระทำบางอย่างที่ผิดเพี้ยน

21:27	แต่ในความเป็นจริง มันเกิดมาจากมนุษย์
	จากความคิดทั้งหมด

21:41	เราเข้าใจตรงกันไหม

21:47	คุณถามคำถามนี้ต่อตัวคุณเอง

21:50	ผมไม่ได้ขอให้คุณถาม

21:57	แต่เรากำลังถาม ว่าเป็นไปได้ไหมที่จะสังเกต

22:05	โดยปราศจากทิศทาง ปราศจากการบิดเบือนใดๆ

22:11	สังเกตการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตสำนึก

22:20	มันเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อ
	คุณสังเกตโดยปราศจากทิศทางเท่านั้น

22:29	ซึ่งหมายถึง ในทันทีที่คุณมีแรงจูงใจ
	คุณก็มีทิศทางบงการ

22:38	ใช่ไหม

22:40	ในทันทีที่คุณต้องการ
	ได้รับบางสิ่งบางอย่างจากการสังเกต

22:45	มันก็กลายเป็นการบิดเบือน

22:49	ถ้าคุณพูดว่า
	“ฉันจะไปให้พ้นจากความเป็นตัวตนอันจำกัดนี้”

22:55	ความอยากที่จะไปพ้นจากความจำกัดนี้

23:00	เกิดจากอิทธิพลกำหนดของตัวมันเอง

23:05	ดังนั้น มันก็ยังบิดเบือน

23:11	ผมหวังว่า คุณตามทันทั้งหมดนี้

23:17	เป็นไปได้ไหม ที่จะสังเกตโดยปราศจากทิศทาง

23:25	ปราศจากแรงจูงใจ ปราศจากรางวัลและการลงโทษ

23:32	นั่นเป็นไปได้ไหม

23:36	อย่าบอกว่า “ได้” หรือ “ไม่ได้”

23:39	เราต้องค้นหาด้วยตัวเราเอง ด้วยตัวคุณเอง

23:45	คุณสามารถสังเกตภรรยาของคุณ
	แฟนสาวของคุณ หรือสังเกตอะไรก็ตาม

23:51	โดยปราศจากแรงจูงใจ ปราศจากทิศทาง

23:58	ปราศจากความต้องการสิ่งใดจากมัน ได้ไหม

24:09	นั่นหมายถึง
	ความใส่ใจทั้งหมดของคุณอยู่ตรงนั้น

24:17	เพราะไม่มีการเบี่ยงเบน คุณตามทันไหม

24:24	แล้วคุณจะตื่นตัวและตระหนักรู้อย่างสมบูรณ์

24:38	เมื่อนั้นเท่านั้น จึงเป็นไปได้ที่จะสังเกต

24:43	ปรากฏการณ์ที่เป็นการเคลื่อนไหวทั้งหมด
	ของจิตสำนึก

24:58	คุณสามารถสังเกตโดยปราศจากทั้งหมดนั้น
	ได้ไหม

25:05	เราพูดว่า “ในเมื่อมันเป็นไปไม่ได้
	ที่จะสังเกตอย่างนั้นในทันใด

25:11	ฉันจะฝึกฝน ฉันจะค่อยๆ บ่มเพาะความใส่ใจ
	วันแล้ววันเล่า”

25:23	ฝึกฝนการตระหนักรู้

25:28	ซึ่งเป็นเนื้อแท้ของความละเอียดอ่อนไว
	ต่อการรับรู้

25:39	การที่จะละเอียดอ่อนไวต่อการรับรู้อย่างยิ่งยวด

25:46	ถ้าคุณไม่ไวต่อการรับรู้ คุณไม่สามารถใส่ใจได้

25:49	คุณจึงฝึกความไวต่อการรับรู้
	หรืออะไรทำนองนั้น

25:59	เราเป็นลิงกันจริงๆ

26:06	ซึ่งหมายถึง เราไม่เข้าใจอย่างแท้จริง

26:11	ว่าที่ใดมีความตั้งใจ มีความอยาก

26:25	มีการบ่มเพาะ เพื่อที่จะทำอะไรบางอย่าง

26:29	แล้วจิตที่คิดเช่นนั้น

26:33	ก็ปราศจากความไวต่อการรับรู้ ความใส่ใจ
	อย่างสิ้นเชิง

26:42	ผมหวังว่าคุณทำทั้งหมดนี้

26:46	เราทำอยู่ไหม ในขณะที่เราพูดคุยกัน

26:52	ไม่ใช่ทำพรุ่งนี้หรือวันอื่น
	แต่ทำจริงๆ ในขณะที่คุณนั่งอยู่ตรงนั้น

26:57	กำลังพูดคุยกันอยู่ คุณจะทำไหม
	คุณทำอยู่หรือเปล่า

27:04	ทำโดยไร้ทิศทาง ไร้แรงจูงใจ
	ไร้ความอยากได้รางวัลจากการทำอะไรบางอย่าง

27:12	ถ้าคุณไม่ทำ จะถูกลงโทษ

27:14	ไปให้พ้นจากขอบเขตทั้งหมดนั้น

27:24	มีหรือการสังเกตธรรมชาติและโครงสร้าง

27:33	สังเกตการเคลื่อนไหวอันซับซ้อน
	ของจิตสำนึกอย่างเป็นทั้งหมด

27:48	เมื่อนั้นจึงเป็นไปได้
	ที่จะก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใหม่

27:52	ที่แท้จริง ที่ลึกถึงรากฐาน

28:00	เพราะในสภาวะนั้น ไม่มีการกระทำเชิงบวก

28:09	เราอธิบายแล้วว่า การกระทำเชิงบวกหมายถึงอะไร

28:12	คือการพยายาม
	ทำอะไรบางอย่างกับจิตสำนึกของคุณ

28:18	พยายามบังคับมัน ควบคุมมัน
	พยายามแผ่ขยายมัน กดข่มมัน

28:23	จิตสำนึกหมายถึง เนื้อหาทั้งหมดของมัน

28:26	หมายถึง ความโกรธ ความอยาก
	ความต้องการทางกามารมณ์ของคุณ

28:32	ความเชื่อ หลักศาสนาที่ไร้ข้อพิสูจน์
	การสังกัดวัฒนธรรมบางอย่าง

28:37	ทั้งหมดนั้นเป็นส่วนประกอบของจิตสำนึก

28:40	ในการสังเกตมัน ดังที่คนส่วนใหญ่เป็นกันอยู่
	ถ้าเขาสังเกต

28:45	เขาพยายามทำอะไรบางอย่างกับมัน

28:48	เช่น “ฉันต้องเป็นอิสระจากศาสนจักร”

28:53	ในการปลดปล่อยตนเอง
	เป็นอิสระจากศาสนาจัดตั้งหนึ่ง

29:00	เขากลับเอนไปหาอีกศาสนาหนึ่ง
	และคิดว่า เขาได้เปลี่ยนแปลงอย่างใหญ่หลวง

29:05

29:08	มันก็ยังเป็นแบบแผนเดิม ทำซ้ำแล้วซ้ำเล่า

29:18	คุณสามารถสังเกตกระบวนการทั้งหมดนี้ได้ไหม

29:25	หรือคุณต้องสังเกตแต่ละปฏิกิริยา
	ทีละเล็กทีละน้อย

29:35	คุณเข้าใจคำถามของผมไหม
	ผมคิดว่ามันชัดเจน ผมอธิบายชัดเจนแล้ว

29:36

29:44	ถ้าผมเซ็กซ์จัด ผมหมกมุ่นอยู่กับมัน

29:52	ถ้าผมกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผมกับภรรยา

29:58	ไม่ใช่เรื่องกามารมณ์เท่านั้น
	แต่เรื่องอื่นด้วย ผมกังวลกับมัน

30:05	ผมกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของผม

30:19	เราให้ความสำคัญกับเรื่องหนึ่ง
	แล้วละเลยเรื่องอื่นๆ ใช่ไหม

30:25	เราต้องมีสุขภาพที่ดีเยี่ยม
	คุณจึงเป็นพวกมังสวิรัติ

30:28	หรืออื่นๆ

30:31	และเป็นประสาทเกี่ยวกับมัน

30:34	นี่คือสิ่งที่เราทำกันตลอดเวลา

30:40	เราเดินทางไปอินเดีย
	เพื่อค้นหาพระเจ้า ค้นหาการรู้แจ้ง

30:49	มีเรื่องราวดีๆ จากอินเดีย

30:54	เรื่องของชายหนุ่มคนหนึ่งที่จากครอบครัว
	เดินทางไปหาครูผู้รู้ทั่วอินเดีย

31:02	แล้วขอให้พวกเขาสอนเรื่องสัจธรรม

31:06	เขาเร่ร่อนรอนแรมไป
	สามสิบ สี่สิบ ห้าสิบปี แต่ก็ไม่พบ

31:14	ในที่สุด เขาจึงกลับบ้านอย่างชายแก่

31:19	เขาเคาะประตู และใครบางคนมาเปิดประตู

31:24	ขณะนั้นเอง เขาก็เห็นสัจธรรม คุณเข้าใจไหม

31:32	มันอยู่ตรงนี้ ไม่ได้อยู่ตรงโน้น

31:43	เราพูดแล้วเมื่อวานซืน

31:47	ถึงคำถาม ว่าความรักคืออะไร

31:55	และจิตสำนึกทั้งหมดนี้

32:06	ซึ่งประกอบขึ้นด้วย
	เหตุการณ์ อุบัติการณ์

32:13	ความรู้ การฝึกปฏิบัติ
	ความเชื่อ ความวิตกกังวล และอื่นๆ

32:20	จิตสำนึกมีชีวิตหรือเข้าใจได้ไหม
	ว่าความรักคืออะไร

32:28	คุณเข้าใจไหม

32:32	เห็นได้ชัดว่า
	จิตสำนึกของเราประกอบขึ้นด้วยความคิด

32:42	ถ้าคุณได้ค้นเข้าสู่เรื่องนี้
	จะเห็นว่าความคิดถูกจำกัด

32:48	ความคิดถูกพันธนาการด้วยเวลา
	แล้วจิตสำนึกนี้ ซึ่งเป็นผลของปฏิกิริยา

32:51	เป็นผลของภัยอันตรายมากมายมาหลายศตวรรษ

32:59	อีกทั้งความสุขเพลิดเพลิน ความกลัว และอื่นๆ

33:03	แล้วสิ่งที่เราเรียกว่าความรัก
	จะอยู่ในจิตสำนึกนั้นได้หรือ

33:09	คุณเข้าใจคำถามของผมหรือเปล่า

33:11	หรือว่าความรักอยู่เหนือพ้นจิตสำนึกนั้น

33:23	นั่นหมายถึง

33:29	ความคิดไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ กับความรัก

33:42	ใช่ไหม

33:45	คุณเห็นความจริงของมันไหม
	ไม่ใช่แนวคิดเกี่ยวกับมัน

33:50	แต่เห็นความเป็นจริงของมัน

33:58	ฉะนั้น จึงสำคัญสุดพิเศษ

34:00	ถ้าคุณต้องการจะค้นหา
	ว่าสิ่งมหัศจรรย์ที่เรียกว่าความรักคืออะไร

34:07	จำต้องมีการเปลี่ยนแปลงใหม่ในจิตสำนึกของเรา

34:25	มันจะเกิดขึ้นได้อย่างไร

34:31	โดยปราศจากความพยายาม ซึ่งหมายถึงแรงจูงใจ
	ปราศจากความตึงเครียด

34:42	ปราศจากการใช้ความคิด เพื่อไปให้พ้นตัวมันเอง

34:51	นั่นเป็นไปได้ไหม

35:00	การค้นให้พบนี้ เป็นส่วนหนึ่งของสมาธิ

35:15	จิตสำนึกนี้จะว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์ได้ไหม

35:27	นอกจากในพื้นที่ ที่ความรู้เป็นสิ่งจำเป็น

35:34	คุณเข้าใจที่ผมพูดไหม คุณมาถึงตรงนี้ไหม

35:39	เราเข้าใจตรงกันไหม อย่างน้อยก็บางคน

35:45	ความคิดรวมทั้งการทำงานของมันทั้งหมด
	จะจบลงได้ไหม

35:55	ยกเว้นในพื้นที่ที่จำกัดนั้น

36:03	นั่นคือศิลปะของการรับรู้

36:12	ศิลปะของการรับรู้ การเห็น
	คือการให้ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในที่ทางของมัน

36:23	จากตรงนี้ คำถามที่เกิดขึ้นคือ

36:31	ในจิตสำนึกมีความทุกข์โศกของมนุษยชาติ

36:48	นั่นคือ คุณในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง
	คุณเป็นส่วนหนึ่งของโลก

36:58	คุณคือโลก

37:01	นั่นไม่ใช่แนวคิด
	ไม่ใช่สิ่งที่คิดขึ้นอย่างมีเหตุมีผล

37:07	แล้วคุณบอกว่า “ใช่ มันถูกต้อง”

37:11	แต่เป็นความจริง ความจริงที่คุณผู้เป็นมนุษย์

37:16	คุณเป็นตัวแทนของมวลมนุษยชาติ

37:23	เพราะคุณเป็นทุกข์
	คุณวิตกกังวล รู้สึกไม่แน่นอน

37:29	สับสน รันทด เต็มไปด้วยความกลัว
	ความเจ็บปวด ทุกสิ่งอย่าง

37:40	มนุษย์ทุกคนมีสิ่งเหล่านี้

37:45	ดังนั้น จิตสำนึกของคุณ
	คือจิตสำนึกของมนุษยชาติ

37:58	ถ้านี่คือความจริงสำหรับคุณ ไม่ใช่แนวคิด

38:05	แล้วอะไรเกิดขึ้น

38:10	คุณเข้าใจคำถามของผมไหม

38:14	เรามีชีวิตมาในฐานะบุคคลหนึ่ง
	ที่ต่อสู้ ดิ้นรน

38:24	เพื่อแสดงตนเอง เพื่อเรียกร้องต้องการ

38:27	ในฐานะบุคคลที่จำกัด ที่อยู่ในความคับแคบ

38:40	มันจึงยากยิ่งที่จะมองเห็นความจริง

38:44	ว่าคุณคือมวลมนุษย์

38:54	ในตัวคุณคือความเป็นมนุษย์ทั้งหมด

39:02	ดังนั้น ความกลัวของเขา
	ความวิตกกังวล ความร้ายกาจ

39:09	ความหยิ่งยะโส ความภาคภูมิใจ
	ความรุนแรงของเขา

39:15	รวมทั้งความทุกข์โศกของเขาด้วย

39:26	มนุษยชาติมีชีวิตอยู่ในความทุกข์โศกนี้

39:36	ใช่ไหม

39:41	มีชีวิตอยู่กับความทุกข์โศก
	ยอมรับความทุกข์โศกเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต

39:48	ถ้าหากเขาไม่ยอมรับมัน เขาก็วิ่งหนีจากมัน

39:53	หนีผ่านความบันเทิงทุกรูปแบบ
	หนีผ่านศาสนา และอื่นๆ

40:00	หรือเขาทำให้บุคคลเช่นพระเยซู
	เป็นสัญลักษณ์แห่งความทุกข์โศก

40:11	ซึ่งชาวคริสต์เตียนได้ทำกันมา
	และคิดว่าเขาได้แก้ปัญหาแล้ว

40:13

40:24	แต่คำถามคือ ความทุกข์โศกนี้

40:33	ไม่เพียงความทุกข์โศกอันน้อยนิด
	เฉพาะของคุณเท่านั้น

40:36	แต่คุณคือความทุกข์โศกของมวลมนุษย์
	คุณเข้าใจไหม

40:40	มันเป็นการหยั่งเห็นอันใหญ่หลวงเพียงใด
	ถ้าคุณเห็น

40:54	เห็นว่าความทุกข์โศกไม่ใช่ของคุณ
	แต่เป็นของมวลมนุษย์

41:05	แล้วคุณก็จะไม่ร้องไห้

41:12	ไม่หลั่งน้ำตาให้กับความเจ็บปวดอันน้อยนิด

41:20	ความล้มเหลว ความวิตกกังวลอันน้อยนิดของคุณ

41:28	แต่เมื่อคุณตระหนักว่า
	คุณคือตัวแทนของมนุษย์ทั้งมวล

41:38	มันนำมาซึ่งความรู้สึกของพลังชีวิต
	และพลังงานอันมหาศาล

41:53	เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับตัวคุณเอง
	เกี่ยวกับความทุกข์โศกของคุณเท่านั้น

41:59	ที่พลังงานอันมหาศาลนั้น
	ถูกจำกัดให้อยู่ในร่องรางเล็กๆ แคบๆ นั้น

42:07	แล้วมันก็กลายเป็นสิ่งสกปรกโสมม

42:13	เป็นไปได้ไหม ที่ความทุกข์โศกจะจบสิ้นลง

42:19	ถ้ามีการจบสิ้นในมนุษย์คนหนึ่ง

42:23	ขอให้สืบค้นไปกับผมอีกสักครู่

42:26	ถ้ามีการจบสิ้นความทุกข์โศกในมนุษย์คนหนึ่ง

42:32	ผู้เป็นตัวแทนของมนุษย์ทั้งปวง

42:37	การจบสิ้นนั้น ส่งผลกระทบ
	ต่อจิตสำนึกทั้งหมดของมนุษย์

42:47	คุณเข้าใจไหม

42:51	สตาลินส่งผลกระทบ
	ต่อจิตสำนึกทั้งหมดของมนุษย์

43:02	ฮิตเลอร์ และบุคคลอย่างนั้นในโลก
	บุคคลระดับประเทศ

43:15	โดยผ่านนักบวช แนวคิดเกี่ยวกับพระเยซู
	ส่งผลกระทบต่อมวลมนุษย์

43:21	คุณยอมรับสิ่งนั้นได้ง่ายดายกว่า

43:28	เมื่อมีการจบสิ้นความทุกข์โศกถึงรากฐาน

43:37	ในมนุษย์คนหนึ่ง
	ผู้เป็นตัวแทนของมวลมนุษยชาติ

43:42	การจบสิ้นนั้น
	นำมาซึ่งปฏิบัติการในมนุษยชาติทั้งหมด

43:50	ผมสงสัยว่าผมอธิบายชัดเจนไหม

43:54	คุณเข้าใจอะไรไหม

43:58	ไม่ใช่เข้าใจสิ่งที่ผมพูด

44:02	คุณเห็นความจริง
	เห็นความเป็นจริงของเรื่องนี้ไหม

44:14	นั่นคือ เราส่วนใหญ่มีความทุกข์โศกบางอย่าง

44:25	เราอาจมีสุขภาพไม่ดี

44:28	หรือลูกๆ ของเราไม่ได้เป็นอย่างที่เขาควรจะเป็น

44:35	หรือเราไม่เคยไปถึงอีกฝั่งหนึ่งของแม่น้ำ

44:48	หรือเราไม่เฉลียวฉลาดอย่างคนอื่น

44:55	หรือเรามีความรักต่อคนที่ตาย

45:07	มีความทุกข์โศกของคนนับพัน
	ที่ถูกฆ่าตายในสงคราม

45:23	แล้วมนุษย์ แล้วคุณ จะทำอะไรหรือไม่ทำอะไร
	เพื่อที่จะยุติความทุกข์โศกนี้

45:43	ขอให้คำนึงถึงความตายที่เกิดขึ้นในแต่ละวัน

45:52	ใครบางคนที่คุณ “รัก” ตาย

46:00	ตายเพราะแก่ชรา เพราะโรคภัย หรืออุบัติเหตุ

46:11	แล้วคุณก็สูญเสียเขาหรือเธอไป

46:15	คุณหลั่งน้ำตาแห่งความอ้างว้างเดียวดาย

46:21	เสียน้ำตาให้กับการสูญเสียที่ไม่คาดฝัน
	ที่ไม่อาจหวนคืนมาได้

46:38	ไม่มีอะไรที่จะนำเขา หรือเธอกลับคืนมาได้

46:41	คุณถูกทอดทิ้งให้โดดเดี่ยวในทันที

46:48	เพราะคุณผูกพันมั่นหมาย

46:53	คุณมอบตัวคุณให้บุคคลนั้นจนหมดสิ้น

46:57	และเมื่อบุคคลนั้นตายไป

46:59	คุณก็พบทันที ว่าคุณว่างเปล่าเพียงใด

47:06	มีน้ำตาของความสงสารตัวเอง
	น้ำตาของการสูญเสีย

47:14	น้ำตาของความอ้างว้างเดียวดาย
	ซึ่งเราเรียกว่า “ความทุกข์โศก”

47:26	แล้วความทุกข์โศกนั้นจะจบสิ้นลงได้ไหม

47:33	มันไม่ได้หมายความว่า
	คุณใจดำหยาบช้า คุณด้านชา

47:42	คุณปลีกแยกจากทุกสิ่งทุกอย่าง

47:47	ฉะนั้น คุณจึงปกป้องตนเอง

47:54	เป็นไปได้ไหม ที่จะยุติความทุกข์โศก

47:58	ไม่ใช่ความทุกข์โศกที่คุณสูญเสียใครบางคน

48:01	แต่เป็นความหมายทั้งหมด
	ของคำว่า “ความเศร้าโศก”

48:13	ความล้ำลึก ความยิ่งใหญ่
	ความหน่วงหนักของมัน

48:33	มันเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อ คุณในฐานะมนุษย์

48:42	เมื่อคุณสังเกตเห็น โดยปราศจากการเคลื่อนไหว

48:56	ปราศจากการทำอะไรกับมัน
	เพียงแต่อยู่กับมันอย่างแท้จริง

49:07	คุณเข้าใจไหม

49:11	ภรรยาหรือแฟนคุณทิ้งคุณไป

49:18	คุณอิจฉา โกรธ โหดร้าย เกลียดชัง

49:28	คุณรู้ว่า ถ้าคุณมีสติปัญญา รู้ตัวอยู่บ้าง

49:31	คุณจึงพูดว่า “ฉันต้องออกไปจากสภาพนี้”

49:37	แต่การอยู่กับมัน
	อยู่อย่างเต็มที่โดยปราศจากการเคลื่อนไหวใดๆ

49:42

49:49	อยู่กับความอิจฉา กับความโกรธ
	ความเกลียดชังของคุณ

49:54	เป็นหนึ่งเดียวกับมันอย่างสมบูรณ์

49:59	ไม่ผนึกตัวคุณเข้ากับมัน เพราะคุณคือมัน

50:04	แต่อยู่กับมันโดยปราศจากการเคลื่อนไหวใดๆ

50:10	ผมสงสัยว่า คุณจับใจความได้บ้างไหม

50:15	แล้วคุณจะเห็นว่า
	มีการเปลี่ยนแปลงใหม่พิเศษสุดเกิดขึ้น

50:26	การเปลี่ยนแปลงใหม่ที่อุบัติขึ้น
	จากการที่ความทุกข์โศกจบสิ้น

50:30	นั่นคือความรู้สึกอันแรงกล้า
	ที่ไม่ใช่ความกำหนัด

50:38	ความรู้สึกอันแรงกล้า
	เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง

50:43	ถ้าคุณไม่มีความรู้สึกแรงกล้า
	คุณก็ไม่ดำรงอยู่

50:52	ดังนั้น คุณจะค้นพบจริงๆ

51:01	หากคุณไม่เคลื่อนออกไป
	จากสิ่งที่เรียกว่าความทุกข์โศก

51:09	การเคลื่อนไหวที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้น

51:16	การเคลื่อนไหวนั้นคือ
	ความรู้สึกอันแรงกล้าพิเศษสุดไม่จบสิ้น

51:23	ใช่ไหม

51:25	ความรู้สึกแรงกล้านั้นคือ ความเมตตาการุญ
	คุณเข้าใจไหม

51:37	คำว่า “เมตตาการุญ” หมายถึง
	รู้สึกแรงกล้าต่อทุกสิ่งทุกอย่าง

51:44	ต่อหมู่นก ต้นไม้ ต่อมนุษย์
	โขดหิน สัตว์เร่ร่อน

52:08	เมื่อมีความเมตตาการุญต่อคนๆ หนึ่ง
	มันก็ไร้ขีดจำกัด

52:19	เพราะในธรรมชาติของความเมตตาการุญนั้น
	ได้รวมทุกสิ่งทุกอย่างเอาไว้

52:34	อย่าเพิ่งหลับนะ

52:38	อย่าเคลื่อนไปในจินตนาการ
	ความลึกลับ หรือแนวคิดเพ้อฝัน

52:51	ความเมตตาการุญไม่ใช่เรื่องเพ้อฝัน

52:54	ไม่ใช่ปัญญาทางความคิด
	ไม่ใช่ความรู้สึกอ่อนไหวทางอารมณ์

53:06	จากนั้น

53:11

53:13	เราควรจะพูดคุยกัน

53:22	ถึงปัจจัยร่วมของมนุษย์ทุกคน

53:27	ซึ่งเกี่ยวข้องกับมนุษย์ทุกคน
	ไม่ว่าหนุ่มสาวหรือแก่ชรา

53:34	คือการจบสิ้นของชีวิต ที่เรียกว่าความตาย

53:46	เราควรสืบค้นในเรื่องนี้

53:53	มันเป็นคำถามที่ซับซ้อนมากจริงๆ

53:56	เหมือนปัญหาทั้งหมดของมนุษย์ มันซับซ้อนมาก

54:05	และมนุษย์ทุกคน ทั้งชายหญิงในโลกนี้

54:14	ต่างก็พยายามหาทางออกจากมัน

54:24	พยายามที่จะทำตนให้เป็นอมตะ
	โดยการกระทำบางอย่าง

54:28	โดยหนังสือ โดยวิถีชีวิตบางอย่าง

54:35	ดังนั้น ความคิดเกี่ยวกับการจบสิ้น
	จึงกลายเป็นสิ่งน่าสะพรึงกลัว

54:46	เป็นสิ่งซึ่งมนุษย์พากันหลีกเลี่ยง
	ไม่ว่าจะแลกด้วยสิ่งใด

54:50	ผัดผ่อนมันตราบเท่าที่เป็นไปได้

55:04	และมีคำอธิบายนับพัน

55:10	ทั้งที่มีเหตุผล ที่ไร้เหตุผล
	ที่อิงอาศัยความเชื่อ ข้อสรุป และความหวัง

55:23	เพราะมนุษย์ไม่ต้องการที่จะจบสิ้น

55:27	เพราะเขาพูดว่า
	“ฉันได้สั่งสมประสบการณ์มามากมาย

55:36	ฉันได้ปลูกสร้างบ้าน
	และสวนของฉันอย่างพิถีพิถัน

55:42	ทั้งภายในและภายนอก

55:46	ฉันได้เก็บสะสมความรู้ไว้มากมาย

55:52	ฉันมีชีวิตมาอย่างชัดเจน

55:58	ควรหรือที่ฉันผู้สั่งสมไว้มากมาย
	ต้องยุติทั้งหมดนี้ เพื่ออะไรกัน

56:07	และถ้าทั้งหมดของชีวิตมีแค่นี้
	ฉันก็น่าจะใช้ชีวิตได้แบบตื้นเขิน

56:14	ใช้ชีวิตสนุกสนาน อยากทำอะไรก็ทำ

56:25	แล้วเรียกทั้งหมดนี้ว่า
	ชีวิตที่ดี ที่สนุกสนาน”

56:33	คุณเข้าใจไหม มันเป็นสองขั้วที่สุดโต่ง

56:37	ขั้วหนึ่งคือคนที่ไม่สนใจใยดี

56:43	คนที่มีประสบการณ์มากมาย
	ในความรู้สึกแบบโลกๆ ทุกอย่าง

56:51	ท้ายที่สุด เขาพูดว่า “ก็แค่นั้น จากดินสู่ดิน”

56:59	ส่วนคนอีกขั้วก็พูดว่า “ทำไมฉันจะต้องตายด้วย”

57:07	คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม

57:11	“ฉันได้รัก ฉันได้รู้จักความงาม
	ฉันแหวกว่ายฝ่ากระแส

57:27	ฉันไม่ตามใคร และฉันก็มีชีวิตมา

57:31	ฉันพยายามมีชีวิตอยู่อย่างมนุษย์คนหนึ่ง
	ไม่ใช่เป็นมนุษย์มือสอง”

57:39	แต่โชคร้ายที่เราส่วนใหญ่เป็นมนุษย์มือสอง

57:46	เราจึงต้องค้นให้พบด้วยตัวเราเอง
	ว่าการจบสิ้นหมายถึงอะไร

57:55	ไม่ใช่การจบสิ้นเพราะตาย
	นั่นคือเรื่องหนึ่ง

57:58

58:00	แต่การจบสิ้นหมายถึงอะไร

58:09	จบสิ้นความวิตกกังวลของฉัน จบมัน

58:15	ไม่ใช่อะไรจะเกิดขึ้นหลังฉันตาย

58:19	เราจะค้นให้พบ

58:22	ว่าการจบสิ้นความอยากของฉัน
	ความโหยหา ความสิ้นหวัง

58:31	จบสิ้นความเจ็บปวดของฉัน

58:38	จบสิ้นความอยากที่จะเติมเต็ม จบมันลง

58:43	คุณเข้าใจสิ่งที่ผม....

58:45	การจบสิ้นของอะไรบางอย่าง

58:51	จบสิ้นทางจิตใจ หรือแม้แต่ทางกายภาพ

58:59	จบสิ้นความผูกพันมั่นหมายของคุณกับคนอื่น

59:05	จบสิ้นความเชื่อของคุณ

59:12	จบสิ้นการสังกัดสถาบันใดๆ จบมันไป

59:25	แล้วอะไรที่เกิดขึ้น
	คุณตามทันเรื่องที่ผมพูดไหม

59:30	ถ้าเราเข้าใจในเรื่องหนึ่ง
	เราจึงจะสามารถเคลื่อนไปสู่การจบสิ้น

59:35	ซึ่งเราเรียกว่าชีวิต ซึ่งคือความตาย

59:39	การจบสิ้นความผูกพันมั่นหมาย

59:43	เพราะเราส่วนใหญ่ผูกพัน
	ยึดติดอยู่กับบางสิ่งหรือบางอย่าง

59:47	ไม่ใช่หรือ

59:50	ผูกพันกับร่างกายของเรา กับรูปลักษณ์ กับสามี

59:53	กับแฟนสาว กับความเชื่อ
	กับพระเจ้า ไม่อย่างใดก็อย่างหนึ่ง

59:59	คุณสามารถยุติความผูกพันได้ไหม

1:00:02	ไม่พูดว่า “ฉันจะได้รับบางสิ่งจากการจบสิ้น”

1:00:06	เพียงแค่ตัดมันทิ้ง ผ่าตัดมัน อย่างมีเหตุมีผล

1:00:15	มองให้เห็นสาเหตุทั้งหมด
	ของความผูกพัน เห็นนัยของมัน

1:00:22	ซึ่งเราได้สืบค้นแล้ว
	ผมจะไม่เข้าสู่เรื่องทั้งหมดนั้นอีก

1:00:24	จบสิ้นมันอย่างสมบูรณ์

1:00:29	คุณเคยทำอะไรบ้างไหม
	เคยยุติบางสิ่งบางอย่างโดยสิ้นเชิงไหม

1:00:40	โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความผูกพัน
	ถ้าคุณทำในขณะที่เรากำลังสนทนากัน

1:00:44	ตระหนักรู้ถึงความผูกพันของคุณ แล้วจบมัน

1:00:53	มองให้เห็น สังเกต แล้วอะไรเกิดขึ้น

1:01:04	คุณไม่สามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจน
	ถ้าคุณไม่ยุติบางสิ่ง

1:01:12	แล้วเกิดอะไรขึ้น

1:01:18	ใช่ไหม

1:01:24	เช่น คุณติดสารนิโคติน ติดบุหรี่

1:01:34	ผมใช้ตัวอย่างพื้นๆ ตัวอย่างโง่ๆ

1:01:44	อะไรเกิดขึ้น คุณยุติมันโดยไม่มีความกลัว
	เพราะมันไม่สมเหตุสมผล

1:01:51	ทำไมต้องเสียเงิน และอื่นๆ ทำนองนั้น

1:01:54	ถ้าคุณยุติ เพราะมันมีผลกระทบต่อหัวใจ
	ต่อปอดคุณ

1:01:57	ถ้าอย่างนั้น คุณไม่ได้ยุติ
	คุณยุติมันเพราะความกลัว

1:02:04	แต่การตระหนักรู้ถึงผลทั้งหมด

1:02:10	ถึงสาเหตุของการสูบบุหรี่
	แล้วทิ้งมันไปทั้งหมดวันนี้ เดี๋ยวนี้

1:02:21	แล้วอะไรเกิดขึ้น

1:02:32	ไม่ใช่มีเพียงอิสรภาพจากการสูบเท่านั้น

1:02:38	แต่มีความรู้สึกใหม่ของอิสรภาพ
	ของการเริ่มต้นใหม่ ไม่ใช่หรือ

1:02:46	คุณตามเรื่องนี้ทันไหม

1:02:53	ถ้าคุณยุติการผูกพันกับประเทศชาติ

1:02:58	ผูกพันกับเฟอร์นิเจอร์

1:03:03	ถ้าคุณยุติมันอย่างสมบูรณ์
	ก็จะมีการเริ่มต้นใหม่ ไม่ใช่หรือ

1:03:12	ไม่มีหรือ

1:03:15	ไม่มีการเริ่มต้นใหม่ ถ้าคุณทำจากความกลัว

1:03:21	ถ้าคุณทำด้วยการใช้เหตุผล
	ใช้การวิเคราะห์อย่างถ้วนถี่

1:03:27	แต่ถ้าคุณเห็นธรรมชาติทั้งหมดของความผูกพัน

1:03:33	เห็นว่าอะไรเกี่ยวข้อง
	อยู่ในความผูกพันอย่างสมบูรณ์ แล้วจบมัน

1:03:39	คุณจะเห็นว่า มีการเริ่มต้นใหม่ทั้งหมด

1:03:49	เพราะสิ่งที่จบไปคืออดีต

1:03:57	และเมื่อคุณจบสิ้นอดีต

1:04:00	สิ่งที่เกิดขึ้น
	ไม่ใช่เป็นการสังเกตใหม่เท่านั้น

1:04:06	แต่มีความรู้สึกแห่งอิสรภาพอันพิเศษสุด
	และการเคลื่อนไหวที่ไม่ได้เกิดจากอดีต

1:04:17	ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจไหม

1:04:20	ทำดู แล้วคุณจะค้นพบเรื่องนี้ด้วยตัวคุณเอง

1:04:25	และเรื่องความตาย

1:04:34	เราทุกคนจะตายไป ไม่วันใดก็วันหนึ่ง

1:04:43	ถ้าเราทุกคนจะมีชีวิตอยู่ชั่วกาลนาน
	และตลอดไป

1:04:48	คิดดูว่าโลกจะเป็นอย่างไร

1:04:55	โลกจะเต็มไปด้วยคนแก่ ง่อยเปลี้ย น่ากลัว

1:05:10	ผมจึงถามตัวเอง และคุณถามตัวคุณเอง

1:05:15	ว่าเหตุใดผมจึงไม่ควรที่จะตาย

1:05:21	ไม่ใช่ฆ่าตัวตาย นั่นโง่เขลาเกินไป

1:05:26	ทำไมผมจึงไม่ควรตาย
	ความตายมีอะไรผิดปกติหรือ

1:05:31	ทำไมถึงมีความกลัวมากมายเกี่ยวกับความตาย

1:05:39	ผมรู้ดี การหยุดสูบบุหรี่หมายถึงอะไร

1:05:47	ผมเอาเรื่องงี่เง่านั้นมาเป็นตัวอย่าง

1:05:50	ผมรู้ว่า
	มีการตระหนักรู้ถึงการจบสิ้นความผูกพัน

1:05:56	ผูกพันกับคุรุ กับแนวคิด กับแบบแผน จบมันลง

1:06:00	อะไรที่เกิดขึ้นเมื่อผมจบสิ้นมัน

1:06:02	มีความรู้สึกแห่งอิสรภาพอันยิ่งใหญ่
	และมีความงามอยู่ในการจบสิ้น

1:06:10	แล้วทำไมจึงไม่ควรมีการจบสิ้น

1:06:19	จบสิ้นอะไร

1:06:26	คุณเข้าใจคำถามของผมไหม

1:06:29	ผมรู้ว่า ผมยุติการสูบบุหรี่ได้ ยุติการยึดติด

1:06:39	แต่การยุติซึ่งเป็นความตาย การยุตินี้คืออะไร

1:06:48	คุณเข้าใจไหม

1:06:52	คุณสนใจทั้งหมดนี้ไหม

1:07:00	Bene. Allora.
	(แล้วก็)

1:07:07	ผมจะสืบค้นว่า การมีชีวิตอยู่คืออะไร

1:07:15	คุณเข้าใจไหม ตามทันไหม

1:07:17	ไม่ใช่สืบค้นว่า การจบสิ้นคืออะไร
	แต่การมีชีวิตอยู่คืออะไร

1:07:38	มันพิกลไหม ที่คุณควรฟังชายคนนี้

1:07:51	เราถามว่า การมีชีวิตอยู่คืออะไร

1:08:02	สิ่งที่เรียกว่า
	การมีชีวิตอยู่นี้จะยุติลงได้ไหม

1:08:09	ได้หรือเปล่า

1:08:11	ผมจึงถามว่า การมีชีวิตอยู่คืออะไร
	การมีชีวิตอยู่ในแต่ละวัน

1:08:16	กิจวัตรอันซ้ำซากน่าเบื่อ
	รวมทั้งปัญหาทั้งหมด

1:08:25	นั่นคือชีวิตของผม ชีวิตของคุณ

1:08:30	ขอโทษ ไม่ใช่ของผม
	มันคือชีวิตคุณ

1:08:33	ไม่ใช่ว่าผมแบ่งแยก แต่ผมไม่เข้าไปในนั้น

1:08:41	การจบสิ้นคืออะไร

1:08:46	จบสิ้นอะไร

1:08:50	จบสิ้นความผูกพันของฉัน
	กับสามี ภรรยา เด็กหญิงชาย

1:09:00	จบสิ้นความรู้ ยุติประสบการณ์
	ยุติความรู้สึกทางประสาทสัมผัสทั้งหมดนั้น

1:09:10	ยุติกามารมณ์

1:09:19	ยุติการต่อสู้อันไม่สิ้นสุดในตัวเราเอง
	และการต่อสู้กับคนอื่นๆ

1:09:28	นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่า การมีชีวิตอยู่

1:09:34	ใช่ไหม

1:09:36	มันไม่ใช่แนวคิดของผม
	นี่คือสิ่งที่คุณกำลังทำกันอยู่

1:09:44	มีการจบสิ้นของทั้งหมดนั้นไหม

1:09:55	จบสิ้นความทุกข์โศกของคุณ
	จบสิ้นความทะเยอทะยานของคุณ

1:10:01	ความภาคภูมิใจ ความยะโส
	ความอหังการ์ ความรุนแรง

1:10:09	คุณสามารถจบทั้งหมดนี้ได้ไหม

1:10:13	แน่นอน คุณทำได้

1:10:18	เหมือนที่คุณยุติการสูบบุหรี่ ยุติความผูกพัน

1:10:25	คุณสามารถยุติความทะเยอทะยาน
	การหลงตัวเอง ความเจ็บปวดของคุณ

1:10:30	สิ่งทั้งหมดนั้น คุณก็รู้ ผมไม่ต้องพูดถึง

1:10:34	คุณสามารถยุติมันได้ ใช่ไหม

1:10:39	ถ้าคุณยุติมันจริงๆ ในชีวิตแต่ละวัน
	ไม่ใช่เป็นแค่ทฤษฎี

1:10:45	แล้วความตายคืออะไร

1:10:58	ความตายก็คือ
	การจบลงของความรู้สึกทางประสาทสัมผัส

1:11:09	การยุติของเซลล์สมอง

1:11:14	คุณเข้าใจไหม ยุติ

1:11:19	เหมือนใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง

1:11:26	ใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วงสีสวยงาม เต็มไปด้วยสีสัน

1:11:33	มีจักรวาลทั้งหมดอยู่ในใบไม้นั้น

1:11:42	ไม่ใช่เป็นทฤษฎี แต่เป็นจริง

1:11:45	ดังนั้น ถ้าเรายุติวิถีที่เรามีชีวิตอยู่

1:11:53	การเริ่มต้นที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง
	ก็อุบัติขึ้น

1:12:01	ไม่ใช่ผมที่เป็นผู้เริ่มต้น
	ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

1:12:07

1:12:10	เพราะเมื่อคุณทิ้งความผูกพันอย่างสมบูรณ์
	ไม่มี “ฉัน” ที่เริ่มต้น

1:12:13	ทว่า มีสภาวะแห่งอิสรภาพที่เป็นทั้งหมด
	จากสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ

1:12:25	และในสภาวะแห่งอิสรภาพนั้น
	มีความรู้สึกปลดปล่อยอันมหาศาล

1:12:31	เป็นความรู้สึกแห่งอิสรภาพอันยิ่งใหญ่

1:12:34	เป็นการเริ่มต้นใหม่หมดจด
	ปราศจากความผูกพันมั่นหมายที่ถ่วงหนัก

1:12:47	ดังนั้น คุณสามารถยุติ
	สิ่งที่คุณเรียกว่ามีชีวิตอยู่ ได้ไหม

1:12:57	ยุติความวิตกกังวล ปัญหาต่างๆ จบสิ้นปัญหา

1:13:03	ไม่แบกพามันไป แม้แต่วินาทีเดียว

1:13:11	เพราะถ้าคุณมีปัญหา และคุณแบกพามันไป

1:13:14	วันแล้ววันเล่า ปีแล้วปีเล่า

1:13:17	มันทำให้สมองเสื่อมถอยลง

1:13:25	เราจึงถามว่า
	ถ้าคุณยุติวิถีที่เรามีชีวิตอยู่ เดี๋ยวนี้เลย

1:13:37	ก็จะมีการเริ่มต้นใหม่
	ที่ปราศจาก “ความเป็นฉัน”

1:13:46	จากนั้น ความตายก็ไร้ความหมาย

1:13:53	แล้วคุณจะไม่ถามว่า
	อะไรเกิดขึ้นหลังการมีชีวิตของฉัน

1:14:00	ใช่ไหม

1:14:02	เพราะคุณได้ยุติสิ่งที่คุณเรียกว่า
	การมีชีวิตอยู่ ซึ่งคือ“ความเป็นฉัน”

1:14:09	รวมทั้งปัญหาทั้งหมดของฉัน ความวิตกกังวล
	ความกลัดกลุ้ม ความภาคภูมิใจของฉัน

1:14:13	คุณตามทันไหม

1:14:19	คุณจะทำไหม

1:14:22	หรือแค่พูดว่า “ใช่ เป็นความคิดที่อัศจรรย์”

1:14:28	แล้วดำเนินชีวิตอันน่าเบื่อหน่าย
	ชีวิตที่ไร้ประโยชน์ต่อไป

1:14:41	เมื่อคุณเข้าใจความหมายที่สมบูรณ์ของความตาย

1:14:50	มันบ่งบอกว่า

1:14:58	เวลาเช่นนั้นมาถึงจุดจบ

1:15:04	ผมก็ได้แต่พูดกับตัวเอง
	นอกจากว่า คุณลงมือทำ

1:15:13	เวลาในความหมาย
	ที่ไม่มีการเคลื่อนไหวของความคิด

1:15:26	การสืบค้นทั้งหมดนี้
	จริงๆ แล้ว คือสมาธิที่ลึกล้ำ

1:15:39	ไม่ใช่การนั่งขัดสมาธิ
	และทำบรรดาสิ่งโง่เขลาทั้งหลาย

1:15:46	เพราะในการยุติลงทั้งหมด
	สภาวะสร้างสรรค์อุบัติขึ้น

1:15:55	แล้วมีความรู้สึกพิเศษสุดของความแรงกล้า

1:15:58	และพลังงานอันใหญ่หลวงก็เกิดขึ้น
	นั่นไม่ใช่รางวัล

1:16:07	Bene, finito. Basta.
	(จบพอดี)