Krishnamurti Subtitles

SA78T7 - ถ้าคุณไม่หมกมุ่น คุณก็ไม่มีไม่เป็นอะไรเลย ไม่ใช่หรือ

การพูดต่อสาธารณชน ครั้งที่ 7
เมืองซาเน็น ประเทศสวิสเซอร์แลนด์
23 กรกฏาคม 1



0:08  ถ้าคุณไม่หมกมุ่น
คุณก็ไม่มีไม่เป็นอะไรเลย ไม่ใช่หรือ
  
0:23  ครั้งนี้เป็นการพูดครั้งสุดท้าย
 
0:27  จากนั้นจะมีการเสวนา หรือสนทนากัน
 
0:34  หรือคุณจะเรียกว่าอะไรก็ตาม
 
0:36  ในวันพุธ พฤหัส ศุกร์ เสาร์ และอาทิตย์
 
0:44  เราจะกระหน่ำตอบโต้กัน ด้วยคำถามมากมาย
 
0:50  และพยายามค้นหาคำตอบ
 
1:02  ในช่วงการพูดทั้งหกครั้งที่ผ่านมา
 
1:08  เราพูดคุยร่วมกันในเรื่องสำคัญหลายเรื่อง
 
1:16  เราพูดกันว่า เราอยู่ภายใต้
อิทธิพลของสถาบันอย่างไร
  
1:27  เราถูกควบคุมและหล่อหลอม
โดยสถาบันเหล่านั้น
  
1:33  เรายังค้นเข้าสู่คำถามเกี่ยวกับอุดมคติ
 
1:36  ว่าอุดมคติบิดเบือนชีวิตเราอย่างไร
 
1:43  ทำให้เรารุนแรง ขาดความสามารถ
ไม่จัดการกับความเป็นจริงของชีวิต
  
1:55  เรายังพูดเกี่ยวกับแรงกดดันของความรู้ด้วย
 
2:08  ดังได้กล่าวแล้วว่า ความรู้เป็นอดีตเสมอ
 
2:12  ความรู้นั้นควบคุม หล่อหลอมการคิด
การกระทำของเราอย่างไร
  
2:21  และเราตกอยู่ภายใต้อิทธิพล
ของความรู้จากอดีตอย่างมหันต์
  
2:27  อดีตเป็นประสบการณ์
ที่สั่งสมเป็นความรู้อยู่ในสมอง
  
2:34  และการตอบสนองของอดีต คือความทรงจำ
 
2:40  เรายังพูดเกี่ยวกับแรงบีบคั้นของแนวคิด
 
2:52  แนวคิดในความสัมพันธ์ระหว่างกันของเรา
 
2:56  ว่าต้องเป็น หรือควรจะเป็นอย่างไร
 
3:02  เรายังพูดเกี่ยวกับการมีชีวิตอยู่
ในมายาลวงลักษณะต่างๆ
  
3:17  พูดเกี่ยวกับความกลัว
ว่าความกลัวจะจบลงได้ไหม
  
3:24  จบทั้งหมดบริบูรณ์
ถอนรากเหง้าจากส่วนลึกของเรา
  
3:33  เพื่อที่มนุษย์คนหนึ่ง จะเป็นอิสระ
จากความมืดบอดโดยสิ้นเชิง
  
3:40  เราพูดถึงการไล่คว้า
หาความสุขเพลิดเพลินที่ไม่จบสิ้น
  
3:49  ความสุขเพลิดเพลินคือ การตอบสนอง
ของประสาทสัมผัส แล้วเป็นความอยาก
  
3:55  และการแสดงออกของความอยากนั้นในปัจจุบัน
 
4:00  โดยมาจากอดีตแล้วไปสู่อนาคต
 
4:06  เราค้นเข้าสู่คำถามที่ว่า
 
4:11  มนุษย์จะยุติความทุกข์โศกได้ไหม
 
4:17  ไม่ใช่ความเศร้าโศกอาดูรชั่วขณะชั่วแล่น
 
4:27  แต่ความทุกข์โศกอันลึกล้ำของมนุษย์ด้วย
 
4:35  ผู้ที่เผชิญกับสงคราม การทำลายล้าง
ความขัดแย้งอันไม่สิ้นสุด
  
4:45  จนชีวิตไม่มีความหมายใดๆ
 
4:50  เราถามค้นด้วยว่า ความรักคืออะไร
 
5:02  มนุษย์คนหนึ่ง
สามารถที่จะรักผู้อื่น ได้ไหม
  
5:08  รักโดยปราศจากปัญหาทั้งปวง
ที่เกี่ยวข้องกับมัน
  
5:13  ทั้งความทะเยอทะยาน ความกังวลส่วนตน
ความอิจฉา การเป็นปฏิปักษ์
  
5:26  การครอบงำ การยึดติดผูกพัน ฯลฯ
เราได้ถามค้นทั้งหมดนั้นแล้ว
  
5:33  เราพูดว่า ที่ใดมีเรื่องเหล่านี้
ที่นั่นไม่มีความรัก
  
5:43  และเมื่อการกระทำของเรา
อยู่บนฐานของความคิด
  
5:50  ซึ่งคือความทรงจำ
 
5:53  การกระทำนั้นไม่สมบูรณ์
 
5:57  เมื่อไม่สมบูรณ์ มันต้องก่อให้เกิด
ความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
  
6:06  การกระทำใดที่ไม่เป็นทั้งหมด
ไม่บริสุทธิ์ ไม่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่สมบูรณ์
  
6:13  ต้องก่อให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์
 
6:20  เราได้พิจารณาเรื่องนั้น
อย่างรอบคอบถ้วนถี่แล้ว
  
6:23  เมื่อวันก่อน เราพูดเกี่ยวกับ
การจบสิ้นความทุกข์โศก
  
6:28  ในการจบสิ้นนั้น
ความเมตตาการุณอุบัติขึ้น
  
6:34  เช้านี้ ผมคิดว่า
 
6:37  เราควรพูดเรื่องอื่นๆ อีกหลายเรื่อง
 
6:46  อากาศค่อนข้างร้อน
ผมหวังว่าคุณคงไม่อึดอัด
  
6:59  ผมคิดว่า เราควรถามตัวเราเอง
 
7:03  ว่าเหตุใด เราจึงทำตามคนอื่น
 
7:09  เห็นได้ชัดว่าคุณทำอย่างนั้น
 
7:17  เหตุใดเราจึงเป็นสาวกของใครบางคน
 
7:25  ถ้าไม่มีศิษย์ ก็ไม่มีครู
 
7:34  เพราะมีศิษย์ จึงมีครูเพิ่มทวีคูณ
 
7:48  แล้วศิษย์ก็ทำลาย
สิ่งซึ่งเขามองหาเมื่อเริ่มต้น
  
7:56  เขาต้องการค้นหา
ถ้าเขานั้นเป็นคนที่จริงจังจริงๆ
  
8:02  เขาต้องการค้นหาว่า
ความจริงคืออะไร อิสรภาพมีอยู่จริงไหม
  
8:08  การดำรงอยู่อย่างไร้กาลเวลา มีอยู่หรือ
 
8:16  แล้วถ้าคุณทำตามคนอื่น ไม่ว่าจะเป็นนักบวช
 
8:21  ตำรา คุรุ ผู้รู้
 
8:27  คุณไม่มีวันค้นพบสิ่งเหล่านั้น
ไม่ว่าภายใต้สภาพการณ์ใด
  
8:35  ดังนั้น เราถามตัวเองอย่างจริงจังได้ไหม
ว่าเหตุใดเราจึงทำตามคนอื่น
  
8:47  เรื่องนี้สำคัญมากจริงๆ
เพราะมันเป็นการปฏิเสธอิสรภาพ
  
8:57  ในยุโรปตะวันตก เช่นเดียวกับในเอเชีย
 
9:03  เราทำตามนักบวชมาเป็นพันๆ ปีแล้ว
 
9:08  แต่เราก็ยังอยู่ในความทุกข์ทรมาน
ความไม่แน่นอน ความสิ้นหวัง
  
9:15  ความไร้สุข ความขัดแย้ง
และความยากลำบาก ไม่สิ้นสุด
  
9:22  มันอาจเป็นความผิดพลาดของศิษย์เป็นสำคัญ
 
9:32  ความผิดของคนที่ทำตาม
ไม่ว่าจะทำตามหนังสือ คำพูด หรือบุคคล
  
9:43  เมื่อคุณทำตาม คุณก็ปฏิเสธ
การตรวจสอบของคุณเอง
  
9:49  ปฏิเสธการสำรวจเข้าสู่ความจริง
 
9:55  ดังนั้น เราขอแนะนำว่า อย่าทำตามใคร
 
10:03  รวมทั้งผู้พูดด้วย
 
10:07  ผมพูดชัดเจนมากแล้วตั้งแต่ต้น
 
10:12  ว่าเราสนทนากันและกัน
 
10:18  ที่นี่ไม่มีผู้พูด
แต่คุณกำลังมองดูตัวคุณเอง
  
10:28  และค้นให้พบปัญหาทั้งหมด
ทั้งความสับสน ความไม่แน่นอน
  
10:36  การเรียกร้องต้องการ ที่ไม่ธรรมดา
ของความอยาก และอื่นๆ
  
10:43  คำถามเหล่านี้ คุณถามตัวคุณเอง
 
10:48  ที่นี่จึงไม่มีครู ไม่มีศิษย์
มีเพียงการเรียนรู้เท่านั้น
  
10:58  ไม่ใช่เรียนรู้จากคนอื่น
แต่เรียนรู้เกี่ยวกับตัวคุณเอง
  
11:06  มองเข้าสู่ตัวคุณเอง
 
11:10  คุณไม่สามารถมองเข้าสู่ตัวคุณเองได้
โดยไม่มีอคติ ไม่ลำเอียง
  
11:16  โดยปราศจากทิศทางและแรงจูงใจ
 
11:18  ถ้าหากคุณให้ความสำคัญกับตัวคุณเอง
 
11:23  กับความทะเยอทะยาน
และปัญหาส่วนตัวของคุณตลอดเวลา
  
11:29  ผมสงสัยว่า คุณเคยถามตัวเองบ้างไหม
 
11:32  ว่าเหตุใด คุณจึงมีปัญหา
ไม่ว่าปัญหาชนิดใด
  
11:39  อาจจะเป็นปัญหาคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์
 
11:43  ปัญหาที่เกี่ยวกับความรู้
 
11:49  แต่ในทางจิตใจ เหตุใดคุณจึงมีปัญหา
 
11:56  ถ้าคุณมีปัญหา ทำไมคุณไม่จบมันทันที
 
12:02  ไม่แบกพามันไปครั้งแล้วครั้งเล่า
จนตลอดชีวิตคุณ
  
12:11  เมื่อปัญหาปรากฏแก่คุณ
 
12:17  คุณไม่แก้ไขมันทันที
 
12:22  คุณคิดและกังวลเกี่ยวกับปัญหา
 
12:26  นั่นทำให้เซลล์สมองเสื่อมถอย
อย่างไม่ต้องสงสัย
  
12:37  การที่จะแก้ปัญหา
ปัญหาของมนุษย์ ปัญหาทางจิตใจ
  
12:43  ปัญหาความสัมพันธ์
 
12:53  มันสำคัญอย่างใหญ่หลวงว่า
คุณเข้าหาปัญหาอย่างไร
  
13:00  คุณเข้าใจไหม เรากำลังสนทนาร่วมกัน
 
13:06  ที่นี่ไม่มีคุรุ ไม่มีครู
 
13:09  มีแต่ปัญหาเท่านั้น
 
13:17  คุณจะเข้าหาปัญหาอย่างไร
 
13:25  เพราะวิธีการเข้าหาปัญหา อาจเป็นคำตอบ
 
13:34  คุณเข้าใจสิ่งที่เราพูดไหม
 
13:38  สมมุติว่า ผมมีปัญหา
 
13:43  ถ้าผมเข้าหาปัญหา
ด้วยความอยากที่จะให้มันจบ
  
13:49  ผมก็เข้าหาปัญหา
ด้วยเป้าหมายที่กำหนดไว้แล้ว
  
13:56  ซึ่งอาจจะบิดเบือนตัวปัญหา
 
14:02  ถ้าผมเข้าหามันด้วยแรงจูงใจ
 
14:07  แรงจูงใจจะเป็นตัวชี้นำคำตอบ
 
14:13  เราเข้าใจไปด้วยกัน
ผมไม่ได้พูดอยู่กับตัวเอง
  
14:16  เราสนทนากัน มีส่วนร่วมกันในเรื่องนี้
 
14:24  หรือคุณกำลังสอบสวน
และค้นพบเรื่องนี้ด้วยตัวคุณเอง
  
14:31  คุณไม่สามารถแก้ปัญหามนุษย์
ถ้าคุณเข้าหามันแบบผิดๆ
  
14:40  มีการเข้าหาปัญหาอย่างถูกต้อง นั่นคือ
 
14:46  เข้าหาโดยปราศจากแรงจูงใจ
ปราศจากความพยายามที่จะให้ปัญหาจบสิ้น
  
14:52  ถ้าเป็นอย่างนั้น
คุณก็เข้าหาปัญหาด้วยข้อสรุป
  
14:58  ด้วยความตั้งใจที่ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าแล้ว
 
15:04  ปัญหาจึงยังคงอยู่
 
15:08  แต่ถ้าคุณสามารถปลดปล่อยตัวคุณ
ให้เป็นอิสระจากแรงจูงใจ
  
15:13  อิสระจากทิศทาง จากความอยากที่จะพบคำตอบ
 
15:16  คุณก็เข้าหาปัญหาอย่างเป็นอิสระ
ไม่ว่าจะเป็นปัญหาอะไรก็ตาม
  
15:27  แม้มันจะเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์
ที่ซับซ้อนที่สุด
  
15:35  เพราะจิตที่เป็นอิสระ ไม่สร้างปัญหา
 
15:41  มันเผชิญปัญหา แล้วตอบสนองต่อปัญหา
 
15:45  แต่มันไม่สร้างปัญหา
 
15:52  ทว่า เราสร้างปัญหา
 
15:56  เมื่อสร้างปัญหาขึ้นแล้ว
เราก็เข้าหามันด้วยความกลัว
  
16:01  ด้วยความกระวนกระวายที่จะแก้ไข
เราจึงปรึกษาคนอื่น
  
16:04  เราใช้ความพยายามทั้งหมดที่จะแก้ไขมัน
 
16:12  หรือคุณตรวจสอบปัญหาอย่างถี่ถ้วน
 
16:17  สังเกตมัน ปล่อยให้ปัญหานั้น
บอกเรื่องราวทั้งหมดของมัน
  
16:25  แล้วบางทีในระหว่างวัน คุณจะพบอิสรภาพ
จากปัญหานั้นอย่างสมบูรณ์
  
16:39  เราพูดกันว่า
 
16:42  จิตของมนุษย์ สมอง จิต ความคิด
อารมณ์ และประสาทสัมผัส
  
16:50  มีอายุหลายล้านปี
 
16:54  มันถูกอิทธิพลกำหนดอย่างหนักหน่วง
จึงสร้างปัญหาขึ้นมากมาย
  
17:03  ตราบเท่าที่สมองยังคิดหาวิธีออกจากปัญหา
 
17:08  มันก็สร้างปัญหาต่อไปอีก
และทำให้ปัญหาใหญ่ขึ้น
  
17:14  ผมหวังว่า...
 
17:17  เรื่องนี้ตัวเราเองชัดเจนแล้วหรือยัง
 
17:28  เราจะเสวนากัน โดยไม่ทำให้มันเป็นปัญหา
 
17:36  คุณเข้าใจไหม มันไม่ใช่ปัญหา
 
17:39  ไม่มีอะไรเป็นปัญหา
นอกจากเราสร้างมันขึ้นมา
  
17:46  เราจะสืบค้นกัน
 
17:52  ไม่ใช่ทำให้มันเป็นสิ่งที่คุณต้องแก้ไข
 
17:58  เรื่องนี้สำคัญมาก ขอให้เข้าใจ
 
18:03  เพราะเราจะถามค้น เข้าสู่ปัญหาทั้งหมดนี้
 
18:08   
 
18:12  ว่าชีวิตแห่งศาสนา คืออะไร
มันสมเหตุสมผลไหม
  
18:18  เป็นไปได้ไหม ที่จะมีชีวิตแห่งศาสนา
มีชีวิตอย่างนั้นอยู่ในโลกนี้
  
18:20  นั่นคือปัญหาหนึ่ง
ผมจะไม่ถือว่า มันเป็นปัญหา
  
18:25  นั่นเป็นเรื่องหนึ่งที่เราจะตรวจสอบ
 
18:34  และเราจะถามค้น
 
18:44  เข้าสู่กระบวนการทั้งหมด
ของจิต ของสมอง
  
18:48  ไม่เพียงแต่ในระหว่างวัน
แต่ในเวลาที่มันหลับนอนด้วย
  
18:56  เราจะถามค้น
โดยที่ไม่ทำให้มันเป็นปมปัญหา
  
19:02  ถามค้นเข้าสู่คำถามเกี่ยวกับ
เวลา ที่ว่าง และระยะทาง
  
19:10  และปัญหาที่ซับซ้อนที่สุด
 
19:19  ไม่ใช่ปัญหา
แต่เป็นสภาวะที่ซับซ้อนที่สุดของจิต
  
19:27  จิตที่มีความสามารถ
ที่จำเป็นสำหรับสมาธิที่แท้จริง
  
19:36  เราจะสืบค้นในเรื่องทั้งหมดนั้น
 
19:40  เราพูดแล้วว่า ขอให้เราเข้าหามัน
 
19:45  โดยไม่มีความต้องการ
ที่จะค้นพบคำตอบต่อปัญหาใดๆ
  
19:51  แล้วมันจะกลายเป็นเรื่องที่สนุก
 
19:56  จะมีความรู้สึกเบิกบานในการถามค้น
 
20:21  ก่อนอื่น ขอให้เราถามค้น มองดู สังเกต
 
20:32  ว่าการเคลื่อนไหวของชีวิต
ในช่วงที่เราตื่นอยู่ระหว่างวันเป็นอย่างไร
  
20:41  และการเคลื่อนไหว เมื่อเรานอนหลับเป็นอย่างไร
 
20:47  เราแยกการหลับออกจากการตื่น
ซึ่งอาจจะผิดพลาดทั้งหมด
  
21:00  เราต้องหลับนอน
ความมืดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับธรรมชาติ
  
21:08  เราจำเป็นต้องหลับนอน
 
21:14  แต่เราแยกการนอนหลับและการตื่น
 
21:23  และเราไม่เคยถามค้น
เข้าสู่สภาวะจิตที่ไม่หลับ
  
21:28  จิตที่ตื่น
ผมจะไม่ใช้คำว่า “ตื่น”
  
21:33  ขอใช้คำว่า จิตที่ไม่หลับ
 
21:36  และสภาวะจิตที่หลับนอนในช่วงกลางคืน
 
21:42   
 
21:43  มันสำคัญที่ต้องเข้าใจเรื่องนี้ เพราะว่า
 
21:53  ขออภัย ไม่ใช่เพราะว่า
มันสำคัญที่ต้องเข้าใจ
  
22:04  อากาศร้อนมาก
 
22:12  สภาวะจิตซึ่งรวมทั้งประสาทสัมผัส
 
22:19  ทั้งความอยาก ความคิด ความทรงจำ
ประสบการณ์ ความรู้
  
22:32  และการเคลื่อนไหวทั้งหมด
ในช่วงการตื่นเป็นอย่างไร
  
22:38  สภาวะจิตนั้นเป็นเช่นไร
 
22:44  ไม่ใช่จะออกจากสภาวะนั้นได้อย่างไร
หรือจะแก้ไขอย่างไร
  
22:49  แต่มองดูมัน
 
22:54  คุณเข้าใจไหม
 
22:55  คุณมองดูดอกไม้ข้างทาง
 
23:06  คุณมองดูดอกไม้ เห็นความงามของมัน
 
23:12  รู้สึกถึงสภาวะเงียบ แห่งการดำรงอยู่ของมัน
 
23:18  เห็นสีสันและได้กลิ่นหอมของมัน
 
23:22  คุณแค่มองแล้วเดินผ่านไป
 
23:27  ในทำนองเดียวกัน ขอให้เรามองดู
การเคลื่อนไหวของชีวิตเรา
  
23:32  ในช่วงการตื่น ทำนองนั้น
 
23:36  มองโดยไม่ต้องการแก้ไข ความซับซ้อนใดๆ
 
23:40  ไม่ต้องการแก้ไขปัญหาใดๆ
ที่เกี่ยวข้องอยู่ในระหว่างวัน
  
23:45  ระหว่างวันซึ่งมีความสัมพันธ์
อยู่อย่างต่อเนื่อง
  
23:51  ไม่ว่าจะในโรงงาน ที่สำนักงาน
ที่บ้าน ทุกสิ่งทุกอย่าง
  
23:56  มันอยู่บนฐานของความสัมพันธ์
 
24:03  เหตุใดทุกสิ่งทุกอย่าง จึงกลายเป็นปัญหา
 
24:17  ผมหวังว่า คุณกำลังถามคำถามนี้ต่อตัวคุณเอง
 
24:23  เหตุใดเราจึงรับเอาเสื้อคลุมมาสวมใส่
 
24:30  เหตุใดเราทำตามคนบางคน
ดำเนินการเพื่อสานต่อคำพูดของพวกเขา
  
24:34  หรืออะไรก็ตาม สิ่งโสมมทั้งหมดของพวกเขา
 
24:36  ผมเรียกมันว่า สิ่งโสมม
เพราะมันไม่ใช่ความจริง
  
24:42  มันเป็นแค่การหลบเลี่ยงจากการถามค้น
 
24:46  เข้าสู่ความซับซ้อนอันใหญ่หลวง
ของการดำรงอยู่ของเรา
  
24:56  แล้วการเคลื่อนไหวเดียวกันนี้
ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางวัน
  
25:06  ดำเนินต่อไปเมื่อเรานอนหลับ หรือเปล่า
 
25:11  คุณเข้าใจคำถามของผมไหม
 
25:13  ขอให้ถามคำถามนี้กับตัวคุณเอง
 
25:19  แม้ว่าผมจะถามคุณ
ทว่าคุณกำลังถามตัวคุณเอง
  
25:26  กระบวนการของปฏิกิริยาและการตอบสนอง
และความกระวนกระวายใจในแต่ละวัน
  
25:33  ทุกเรื่องราวที่ดำเนินไป ในกิจแต่ละวันของเรา
 
25:38  ทั้งด้านเทคโนโลยี
เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์
  
25:45  การสังเกตความงามของขุนเขา
 
25:50  สายน้ำไหล ท้องฟ้าที่นิ่งสงบ
ความงามสง่าของขุนเขา
  
25:59  และความโดดเดี่ยวของต้นไม้ ในท้องทุ่งกว้าง
 
26:07  การเคลื่อนไหวทั้งหมดนั้น
ดำเนินต่อไปเมื่อเราหลับไหม
  
26:18  คุณจะค้นพบได้อย่างไร
 
26:24  มันสำคัญที่จะค้นให้พบ
 
26:33  เห็นได้ชัดว่า ถ้าคุณมีเรื่อง มีปัญหา
 
26:40  มีอะไรบางอย่างที่ยังไม่ได้แก้ไข
 
26:46  คุณให้ปัญหานั้นดำเนินต่อไปในระหว่างวัน
ในวันรุ่งขึ้น และวันต่อๆ ไป
  
26:54  ปัญหานั้นจะกลับมาแล้ว กลับมาอีก
ในระหว่างวัน
  
27:00  และในระหว่างวันพรุ่งนี้ และต่อไปอีก
 
27:02  นั่นหมายถึง ปัญหานั้น
สืบต่อเนื่องมาในช่วงที่นอนหลับ
  
27:07  นั่นชัดเจน
 
27:16  ปัญหาแสดงถึงความไร้ระเบียบ
 
27:21  ใช่ไหม
 
27:25  ปัญหาใดๆ ที่คุณมี โดยเฉพาะปัญหามนุษย์
 
27:31  บ่งบอกว่ามีสภาวะไร้ระเบียบในจิตคุณ
 
27:37  ในวิถีการคิด การมองของคุณ
 
27:44  แล้วความไร้ระเบียบนั้น
ก็สืบต่อไปในช่วงนอนหลับ
  
27:49  และสืบต่อไปในวันรุ่งขึ้น ใช่ไหม
 
27:55  ผมไม่ได้กล่าว
คุณค้นพบเรื่องนี้ด้วยตัวคุณเอง
  
28:04   
 
28:09  สมองทำงานอยู่ตลอดเวลา
กับปัญหาเดียวหรือหลายปัญหา
  
28:23  สมองสามารถทำหน้าที่ได้อย่างชัดเจน
 
28:29  มีประสิทธิภาพ มีสติปัญญา
ด้วยพลังงานทั้งหมดของมัน
  
28:37  ก็ต่อเมื่อสมองมีระเบียบเท่านั้น
 
28:43  นั่นเป็นเรื่องที่ชัดเจน
 
28:44  เมื่อคุณมีระเบียบในชีวิตคุณ
แม้เพียงวันเดียวหรือชั่วโมงเดียว
  
28:52  คุณจะรู้สึกเปี่ยมไปด้วยพลังงาน
 
28:59  สมองจึงเรียกร้องต้องการระเบียบ
 
29:06  ใช่ไหม
 
29:11  แต่ในระหว่างวัน เรามีปัญหา มีความไร้ระเบียบ
 
29:17  สมองในช่วงหลับจึงต้องนำมาซึ่งระเบียบ
 
29:24  ไม่เช่นนั้น สมองไม่สามารถทำงาน
ได้อย่างถูกต้องในวันต่อไป
  
29:31  ผู้พูดไม่ได้เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสมอง
 
29:36  แต่เขาสังเกตปรากฏการณ์นี้
ในตัวเขาเอง เขาเฝ้าดูมัน
  
29:44  ระเบียบจะเกิดขึ้นได้ไหม ในระหว่างวัน
 
29:55  ระเบียบคือการสลายปัญหา
ในทันทีที่มันเกิดขึ้น
  
30:09  ถ้าคุณอิจฉา สลายมัน เป็นอิสระจากมัน
 
30:15  ในทันทีที่มันเกิดขึ้น
 
30:20  เป็นอิสระจากมันอย่างสิ้นเชิง จงมองดูมัน
 
30:27  นั่นคือ มองดูมัน ไม่ใช่อย่างเป็นผู้สังเกต
 
30:32  ที่แยกออกจากสิ่งที่เขาสังเกต
ว่ามันเป็นความอิจฉา
  
30:38  แต่ผู้สังเกตนั่นแหละคือความอิจฉา
ไม่เช่นนั้น เขาไม่รู้จักว่ามันเป็นความอิจฉา
  
30:44  คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม
 
30:49  ผมหวังว่าคุณตามทัน
หากคุณตามไม่ทันก็ไม่เป็นไร
  
30:52  มันเป็นชีวิตของคุณ
 
31:11  ถ้าคุณเป็นคนริษยา อย่างคนส่วนใหญ่
 
31:19  ในความริษยานั้น มีการเปรียบเทียบ
การเลียนแบบ การทำตัวให้สอดคล้อง
  
31:31  และเพื่อที่จะจบสิ้นความริษยาในทันที
 
31:39  หมายถึง มองดูมัน ไม่วิ่งหนีจากมัน
ไม่แปลความ ไม่หาเหตุผลกลบเกลื่อนมัน
  
31:45   
 
31:47  เพียงแต่มองดูมันเท่านั้น
เหมือนที่คุณมองดูดอกไม้ข้างทาง
  
31:56  ที่มีสีสัน มีความงาม มีชีวิต
 
31:59  มีความเข้มแข็งน่าอัศจรรย์
เติบโตจากดินอันแห้งแล้ง
  
32:08  มองดูความริษยา ในทำนองเดียวกัน
 
32:12  แต่คุณไม่สามารถมองได้ ถ้าคุณพูดว่า
“นั่นคือความอิจฉา ความริษยา”
  
32:17  ซึ่งหมายถึง คุณมองดูมันด้วยถ้อยคำ
 
32:20   
 
32:25  ถ้อยคำเป็นเครื่องมือในการจำเอาไว้ว่า
คุณเคยอิจฉา
  
32:28  เมื่อคุณเกิดความโลภ ความริษยา
คุณมองดูมันด้วยสายตาของอดีต
  
32:32  ใช่ไหม คุณเข้าใจไหม
 
32:38  แต่เมื่อมีระเบียบอันสมบูรณ์ในระหว่างวัน
 
32:47  สมองก็ไม่ต้องทำงานตลอดเวลา
ในยามที่คุณนอนหลับ เพื่อนำมาซึ่งระเบียบ
  
32:55   
 
32:58  เมื่อมีระเบียบอันสมบูรณ์
 
33:02  ผมหมายถึง ระเบียบอันสูงสุด
ไม่ใช่ระเบียบโดยการเทียบเคียง
  
33:08  สมองจึงฟื้นฟูตัวมันเองใหม่
 
33:12  ส่วนเรื่องของความฝัน
 
33:15  ซึ่งกลายเป็นเรื่องสำคัญเหนือธรรมดา
สำหรับผู้คนมากมาย
  
33:22  ความฝันไม่เกิดขึ้น
ยกเว้นความฝันเรื่องทางกายภาพที่ผิวเผิน
  
33:28  คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม
 
33:31  นอกจากคุณทดสอบมัน
 
33:39  ค้นเข้าสู่มัน ค้นให้พบด้วยตัวคุณเอง
 
33:47  ถ้าคุณยอมรับเรื่องนี้ คุณก็กลายเป็นสาวก
กลายเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์อย่างยิ่ง
  
33:49   
 
34:04  สมองซึ่งเก่าแก่ยิ่งนัก
 
34:09  ถูกอิทธิพลครอบงำอยู่ในความไร้ระเบียบ
อย่างหนักหน่วง
  
34:15  ใช่ไหม
 
34:20  ถ้าคุณเคยเห็นภาพโบราณในถ้ำ
 
34:27  หรือเคยเห็นภาพเหล่านั้น
ที่เป็นสัญลักษณ์ของปัญหา
  
34:31   
 
34:37  ระหว่างความดีกับความเลว
ความชั่วร้ายกับความถูกต้อง
  
34:41  เป็นภาพสัญลักษณ์ มีการต่อสู้
และต่อสู้ไม่สิ้นสุด
  
34:48  มนุษย์ตลอดทุกยุคสมัย
มีชีวิตอยู่กับปัญหามหึมา
  
34:59  เมื่อเป็นเช่นนี้
สมองจึงไม่เคยได้ฟื้นฟูให้สดใหม่
  
35:07  เราพูดถึงการเปลี่ยนแปลงสู่สภาวะใหม่
 
35:14  การผ่าเหล่ากลายพันธุ์ของตัวเซลล์สมอง
 
35:20  ซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ดังที่เราสืบค้นแล้วว่า
 
35:24  เมื่อมีการรับรู้ มีปฏิบัติการเกิดขึ้นทันที
 
35:27  ไม่ใช่มีการรับรู้
แล้วปฏิบัติการเกิดขึ้นภายหลัง
  
35:31  ซึ่งมีแต่จะสร้างปัญหา
 
35:35  การหยั่งเห็นในปัญหาใดๆ ในเรื่องราวใดๆ
 
35:44  การหยั่งเห็นซึ่งไม่ใช่ความทรงจำ
ไม่ใช่การรับรู้โดยสัญชาตญาณ
  
35:54  ไม่ใช่สิ่งที่คุณสั่งสมไว้ แล้วจึงกระทำ
 
36:04  การหยั่งเห็นไม่ใช่สิ่งที่มีการสืบต่อ
 
36:11  แต่อุบัติขึ้นเป็นขณะๆ เท่านั้น
เมื่อปัญหาเกิดขึ้น มีการหยั่งเห็นเข้าสู่มัน
  
36:13   
 
36:16  ในการหยั่งเห็น มีปฏิบัติการ
และปัญหาสลายไป
  
36:25  เรากำลังพูดถึงลักษณะของ
การเคลื่อนไหวของเรา ในช่วงระหว่างวัน
  
36:34  การเคลื่อนไหวที่เหมือนกันนั้น
เกิดขึ้นในช่วงกลางคืนด้วย
  
36:39  ทว่า เมื่อการเคลื่อนไหวในช่วงระหว่างวัน
ดำเนินไป อย่างสมบูรณ์
  
36:43  ซึ่งหมายถึงไม่มีความไร้ระเบียบ
 
36:46  สมองในช่วงกลางคืน
 
36:49  จะสามารถทำงานได้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง
 
36:55  เราจะสืบค้นเข้าสู่เรื่องนั้น
เมื่อเราพูดเกี่ยวกับสมาธิ
  
37:02  เราควรเข้าใจธรรมชาติทั้งหมดของเวลา
 
37:09  เข้าใจความคิดรวบยอดทั้งหมด
ที่มนุษย์มีเกี่ยวกับเวลา
  
37:22  ไม่ได้มีเวลาตามดวงอาทิตย์เท่านั้น
 
37:29  แต่มีเวลาทางจิตใจ เวลาด้านใน
ซึ่งเราได้สร้างขึ้น
  
37:36  ใช่ไหม
 
37:40  “ฉันจะทำสิ่งนี้ในวันพรุ่งนี้
 
37:46  ฉันจะเข้าถึงสภาวะที่เป็นความสุขอย่างยิ่ง
เข้าถึงความสุข หรือการรู้แจ้ง”
  
37:55  หรืออะไรก็ตาม แล้วแต่คุณจะเรียกมัน
 
37:58  “ให้เวลาฉัน บอกฉันว่าฝึกปฏิบัติอย่างไร
 
38:04  ให้มีวินัยอย่างไร แล้วฉันจะทำให้ได้”
 
38:07  เวลาคือการวิวัฒน์
 
38:14  คุณเข้าใจไหม
 
38:16  “ฉันเป็นอย่างนี้
แต่ฉันจะวิวัฒน์ไปโดยผ่านเวลา”
  
38:23  มีคำถามเกี่ยวกับวิวัฒนาการ ซึ่งหมายถึงเวลา
 
38:28  บางที มนุษย์พัฒนาแนวคิด
เกี่ยวกับวิวัฒนาการขึ้น
  
38:37  จากการดูต้นไม้เล็กๆ
เติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่มหึมา
  
38:44  จากเด็กทารก เติบโตเป็นชายหนุ่ม
 
38:51  การพัฒนาของกล้ามเนื้อ
 
38:56  กล้ามเนื้อนั้นอ่อนแรง แต่การฝึกฝน
การออกกำลัง ทำให้มันแข็งแรง
  
39:04  แนวคิดนี้ที่เกี่ยวกับวิวัฒนาการ
 
39:13  เกี่ยวกับการเจริญเติบโต
 
39:16  ในทางจิตใจ ความคิดได้เข้ามาควบคุม
แล้วพูดว่า
  
39:20  “ฉันต้องการเวลา
เพื่อจะเปลี่ยนเป็นบางสิ่งบางอย่าง”
  
39:24  ผมไม่รู้ว่าคุณตามทันไหม
 
39:29  ไม่ใช่ตามทันผม
แต่คุณกำลังมองดูตัวคุณเอง
  
39:38  นั่นเป็นความจริง ใช่ไหม
 
39:41  เรายอมรับมัน เราดำเนินชีวิตอยู่กับมัน
เราเคยชินกับมัน
  
39:46  มันเป็นความเคยชินในทางจิตใจของเราที่ว่า
“ฉันทำสิ่งนี้ไม่ได้”
  
39:51  “พรุ่งนี้ฉันจะทำ ฉันจะพยายาม”
 
39:58  ซึ่งหมายถึง คุณได้สร้างคู่ตรงข้ามขึ้น
 
40:07  “ฉันเป็นอย่างนี้ แต่ฉันจะเป็นอย่างนั้น”
 
40:14  “ฉันโกรธ แต่ฉันจะผ่านพ้นมันไป”
 
40:24  นั่นคือเมล็ดเล็กๆ เติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่มหึมา
 
40:29  เด็กทารกเติบโตเป็นชายหนุ่ม
นกน้อย หรือสัตว์ตัวน้อย
  
40:38  ไม่แข็งแรงพอ การที่จะเดิน จะวิ่ง
จำต้องอาศัยเวลา
  
40:44  ข้อสังเกตเดียวกันนั้น
เริ่มเข้ามามีบทบาทในทางจิตใจ
  
40:53  เราจึงพูดว่า เราจะวิวัฒน์
เราจะเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น
  
41:00  เป็นเช่นนั้นไหม
 
41:07  คุณเข้าใจไหม
 
41:08  นั่นคือ มีเวลาทางกายภาพ
 
41:15  และเราบ่มเพาะเวลาทางจิตใจขึ้นมา
 
41:25  เพราะเหตุใด เราจึงสร้างเวลาทางจิตใจขึ้น
 
41:30  คุณตามทันไหม
 
41:35  เด็กทารกร้องไห้ในสถานเลี้ยงเด็ก
ในขณะที่คุณกำลังครึ่งหลับครึ่งตื่น
  
41:43  คุณก็ตื่นทันทีแล้ววิ่งไปที่เด็ก
 
41:47  ใช่ไหม
 
41:50  คนเป็นพ่อแม่รู้เรื่องนี้ดี
 
41:54  คุณอาจจะพูดว่า “คุณรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร”
 
42:02  เพราะผมเฝ้ามอง
ผมดูแลเด็กมาสองสามสัปดาห์แล้ว
  
42:07  ดูแลสี่หรือห้าวัน ผมจึงรู้เรื่องนี้
 
42:11  ไม่ใช่ลูกของผม เป็นลูกของคนอื่น
 
42:15  บางที เวลาที่คุณดูแลเด็กทารก
 
42:19  คุณให้ความใส่ใจดูแล
มากกว่าแม่ของเด็กเสียอีก
  
42:27  ในความเข้มข้นเหมือนกัน
ด้วยความเร่งด่วนที่เหมือนกัน
  
42:36  ด้วยการกระทำในทันทีทันใด
 
42:40  เช่นเดียวกับที่คุณไม่ปล่อย
ให้เด็กร้องไห้อยู่อย่างนั้น
  
42:45  คุณกระโดดจากเตียง แล้ววิ่งไปเปลี่ยนผ้าอ้อม
 
42:54  ในทำนองเดียวกัน จงพิจารณาคำถามนั้น
 
43:00  ด้วยความเร่งด่วนที่เหมือนกัน
 
43:05  นั่นคือ เพราะเหตุใดมนุษย์จึงสร้าง
และบ่มเพาะเวลาในทางจิตใจขึ้น
  
43:13  ซึ่งเขาเรียกว่า “วิวัฒนาการ”
นั่นคือ “ฉันจะดีกว่านี้ ฉันจะบรรลุ”
  
43:22  เพราะเหตุใดหรือ
 
43:25  เมื่อคุณมีความรู้สึกนึกคิดอย่างนั้น
ทุกคนก็เต็มใจจะหาผลประโยชน์จากคุณ
  
43:32  พวกคุรุเป็นเลิศในการหาผลประโยชน์เยี่ยงนี้
 
43:36  พวกนักบวชก็ยอดเยี่ยม
 
43:42  และแน่นอน พวกนักการเมืองยิ่งชอบมาก
 
43:50  เพราะเหตุใดหรือ
 
43:55  อะไรคือความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้
 
44:00  ขอให้ฟังสิ่งที่ผมเสนอแนะ
 
44:04  อะไรคือความจริงของเรื่องนี้
 
44:08  ความจริงเป็นเรื่องของข้อโต้แย้งหรือ
 
44:15  ความจริงเป็นเรื่องของความคิดเห็นหรือ
 
44:22  ความจริงเป็นเรื่องของประสบการณ์
การโต้แย้ง ความคิดเห็น ความรู้หรือ
  
44:33  หวังว่าคุณจะค้นหาความจริง
 
44:35  สิ่งเหล่านี้จะชี้ให้เห็นหรือว่า
ความจริงคืออะไร
  
44:45  หรือความจริงไม่เกี่ยวข้องกับความคิด
ไม่เกี่ยวข้องกับความทรงจำ
  
44:55  ไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่ผ่านมา
 
45:00  คุณเข้าใจคำถามไหม
 
45:02  เพราะหากความจริงเกี่ยวข้องกับอดีต
มันก็ผูกติดอยู่กับกาลเวลา
  
45:10  ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจเรื่องนี้ไหม
 
45:17  หรือความจริง
เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง
  
45:20  ในการค้นหาความจริง
ว่ามีเวลาทางด้านจิตใจไหม
  
45:29  คุณจะโต้แย้งเกี่ยวกับมันหรือ
 
45:34  โต้แย้งข้อดีและข้อเสีย
มีคำกล่าวอ้างที่ชาญฉลาด
  
45:38  บางคนพูดว่า “มันใช่” บางคนพูดว่า “มันไม่ใช่”
 
45:42  หรือคุณต้องการจะค้นให้พบความจริง
 
45:48  คุณจึงเข้าหามันโดยปราศจากอคติ
 
45:55  ปราศจากข้อสรุป ไม่ยึดติด
กับแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการ
  
46:08  ซึ่งหมายถึง ความจริงจะอุบัติขึ้นได้
 
46:12  เมื่อมีอิสรภาพสมบูรณ์ในการสังเกตเท่านั้น
 
46:21  ซึ่งเป็นธรรมชาติ
 
46:24  คุณสังเกตโดยปราศจากข้อสรุปของคุณ ได้ไหม
 
46:32  ไม่พูดว่า “ใช่ มันเป็นไปได้”
หรือ “มันเป็นไปไม่ได้”
  
46:34  “สิ่งที่คุณพูด ช่างไร้สาระเสียจริง”
 
46:38  หรือค้นหาจากตำรา จากครู ฯลฯ
 
46:42  ทิ้งทั้งหมดนั้น แล้วเป็นอิสระที่จะมองดู
 
46:50  นั่นคือ มีการหยั่งเห็นเข้าสู่ปัญหา
เข้าสู่เรื่องราว
  
46:57  ว่าเพราะเหตุใด มนุษย์
จึงบ่มเพาะเวลาในทางจิตใจขึ้น
  
47:07  เมื่อมีการหยั่งเห็นในปัญหา
 
47:10  เซลล์สมองซึ่งถูกอิทธิพลกำหนด
โดยแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการ
  
47:17  วิวัฒนาการทางจิตใจ
 
47:19  ตัวเซลล์สมองจะเกิดการเปลี่ยนแปลง
 
47:25  อย่ายอมรับสิ่งที่เรากำลังพูดนี้
 
47:28  ค้นให้พบ ทดสอบมัน
 
47:33  นั่นหมายถึง คุณต้องมีอิสระที่จะสังเกต
 
47:41  สังเกตโดยปราศจากความหวัง
ความปรารถนา และแรงกดดันใดๆ
  
47:46  สังเกตอย่างที่คุณสังเกตดอกไม้งาม
 
47:54  แล้วคุณจะพบว่า เวลาทางจิตใจได้จบลง
 
48:05  ไม่มีสภาวะที่ต้องการจะมีจะเป็น
หรือ “ฉันเป็น” ซึ่งเป็นเรื่องเดียวกัน
  
48:17  และเราต้องค้นหาว่า อะไรคือที่ว่าง
 
48:27  มันสำคัญที่จะมีที่ว่าง
 
48:33  ไม่มีอะไรที่เติบโตได้เต็มที่ งอกงาม
มีชีวิตอยู่ได้ ถ้าคุณไม่มีที่ว่าง
  
48:44  ทางกายภาพ ที่ว่างยิ่งมีน้อยลงๆ
 
48:55  เราอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่
 
48:57  นอกจากคุณบังเอิญได้อาศัยอยู่ในชนบท
และผมหวังว่าคุณอยู่อย่างนั้น
  
49:04  ถ้าคุณอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่
แทบจะไม่มีที่ว่างทางกายภาพ
  
49:08  บางทีการขาดที่ว่าง ทำให้เกิดความรุนแรง
 
49:15  ความรุนแรงเพิ่มขึ้นวันแล้ววันเล่า
 
49:20  แล้วบางที เหตุผลหนึ่งที่ความรุนแรงทวีคูณขึ้น
 
49:25  อาจเป็นเพราะ ไม่มีสงคราม
 
49:31  คุณเข้าใจไหม
 
49:33  ถ้ามีสงคราม คุณระเบิดความรุนแรงออกไปได้
 
49:39  แต่ในเมื่อไม่มีสงคราม
คุณก็อัดแน่นอยู่ในเมือง
  
49:46  คุณมีชีวิตเหมือนอยู่ในลิ้นชัก
ในตึกสูงระฟ้าเหล่านี้
  
49:54  คุณจึงไม่มีที่ว่าง
 
49:57  แล้วคุณก็ไม่มีที่ว่างทางจิตใจด้วย
 
50:06  เพราะคุณยุ่งวุ่นวายอยู่กับ
บางสิ่งบางอย่างตลอดเวลา
  
50:14  ใช่ไหม
 
50:17  ภรรยายุ่งอยู่กับการทำอาหาร
ทำความสะอาดภาชนะ
  
50:23  สามีก็ยุ่งวุ่นวายอยู่กับสำนักงาน
กับอะไรก็ตามที่เขาทำ
  
50:30  หรือเขาหมกมุ่นอยู่กับความทะเยอทะยาน
กับความหยิ่งยโส
  
50:33  หมกมุ่นกับความสำเร็จของเขาเอง
 
50:35  ส่วนเธอก็หมกมุ่นอยู่กับความงาม
กับความสนุกรื่นเริงของตนเอง
  
50:39  หมกมุ่นอยู่กับกามารมณ์
 
50:43  คุณสังเกตเห็นไหมว่า คุณหมกมุ่นอยู่อย่างไร
 
50:48  คุรุของคุณก็บอกว่า “จงหมกมุ่นให้มากขึ้น
 
50:52  หมกมุ่นกับสิ่งนี้ ไม่ใช่กับสิ่งนั้น”
 
51:00  แล้วคุณผู้เชื่อง่ายก็บอกว่า
“ตกลง ฉันจะทำอย่างนั้น”
  
51:05  ซึ่งก็ยังเป็นการหมกมุ่นอยู่ดี
 
51:09  ผมไม่ได้มีปฏิกิริยาต่อเหล่าคุรุ
 
51:14  ตัวผมเองเคยเป็นคุรุเมื่อนานมาแล้ว
 
51:21  เรื่องพวกนั้นงี่เง่าเกินไป
 
51:29  ในประเทศนี้ คุณตกอยู่ภายใต้แรงกดดัน
ของนักบวชมานานนับสองพันปีแล้ว
  
51:31   
 
51:35  คุณรู้สึกเบื่อหน่ายกับมัน
 
51:37  คุณเลยรับเอาคุรุจากตะวันออก
 
51:40  พวกเขาก็เหมือนกัน
 
51:43  คุณหลงใหลได้ปลื้ม คุณคิดว่า
คุณเข้าถึงอะไรบางอย่าง ซึ่งไร้สาระ
  
51:58  ถ้าเราเห็นว่าที่ว่างเป็นสิ่งจำเป็น
–ซึ่งมันจำเป็น–
  
52:08  คุณจะทำอย่างไร
 
52:16  ที่ว่างระหว่างคุณและคนอื่น เป็นสิ่งจำเป็น
 
52:26  ที่ว่างไม่ได้หมายถึง ปลีกแยกจากคนอื่น
 
52:33  ที่ว่างแสดงถึง การไม่พึ่งพิง
 
52:36  ที่ว่างแสดงถึง การไม่ยึดติดผูกพัน
 
52:41  ที่ว่างแสดงถึง
ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจกัน ให้มีที่ว่าง
  
52:54  และคุณต้องมีที่ว่างในจิตใจ
 
53:00  ซึ่งหมายถึง
จิตใจที่ไม่หมกมุ่นกับอะไรทั้งสิ้น
  
53:07  ไม่หมกมุ่นอย่างสิ้นเชิง
 
53:13  คุณทำได้ไหม
 
53:16  ลองทำดู ทดลองทำ อย่ายอมรับสิ่งที่พูด...
 
53:21  อย่ายอมรับสิ่งที่ผมพูด
เพราะไม่มีผมอยู่ที่นี่
  
53:26  ผมหมายความอย่างนั้นจริงๆ
 
53:29  ผู้พูด K ไม่ได้อยู่ที่นี่
 
53:32  คุณกำลังเรียนรู้จากตัวคุณเอง
โดยการสังเกต
  
53:38  ดังนั้นจึงไม่มีอำนาจเหนือ
 
53:48  เพราะเหตุใด จิตใจจึงหมกมุ่นวุ่นวายไม่จบสิ้น
 
53:54  นักธุรกิจหมกมุ่นกับกิจการของเขา
 
53:56  ศิลปินหมกมุ่นกับภาพวาดของเขา
นักเปียโนหมกมุ่นกับ...คุณตามทันไหม
  
54:00  แล้วคุณและผม ซึ่งเป็นคนธรรมดาสามัญ
หมกมุ่นอยู่กับสารพัดสิ่ง เพราะอะไรหรือ
  
54:11  มันเป็นเพราะกลัวการไม่หมกมุ่น หรือเปล่า
 
54:18  ถ้าคุณไม่หมกมุ่น แล้วคุณเป็นอะไร
 
54:24  คุณตามทันไหม
 
54:26  ถ้าคุณไม่คิดเกี่ยวกับตัวคุณเอง
 
54:28  ว่ารูปร่างท่าทางคุณเป็นอย่างไร
คุณแต่งตัว คุณเดิน คุณรู้สึก อย่างไร
  
54:32  ความรู้สึก ความอยาก ความทะเยอทะยาน
ความหยิ่งยโส ความอหังการ์ของคุณ
  
54:35  และอื่นๆ
 
54:37  ถ้าคุณไม่หมกมุ่นอยู่กับทั้งหมดนั้น
 
54:41  คุณก็อาจหมกมุ่นอยู่กับองค์การสหประชาชาติ
ซึ่งก็เป็นเรื่องเดียวกัน
  
54:48  ผมจะไม่พูดเรื่ององค์การสหประชาชาติ
มันไม่น่ารื่นรมย์
  
54:53  เราหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง
 
54:58  กับกามารมณ์ กับความดีหรือความเลว
ทั้งหมดนั้น
  
55:02  เพราะเหตุใดหรือ
 
55:04  ขอให้มองดู ค้นหา ตั้งคำถาม และค้นให้พบ
 
55:09  มันเป็นเพราะ ถ้าคุณไม่หมกมุ่น
คุณก็ไม่เป็นอะไรเลย ใช่ไหม
  
55:20  เมื่อตระหนักว่า ฉันไม่เป็นอะไรเลย
ฉันก็พูดว่า
  
55:23  “พระเจ้า ฉันหวาดกลัว
ฉันต้องเติมมันให้เต็ม”
  
55:30  คุณไม่เป็นอะไรเลยได้ไหม
ซึ่งจริงๆ คุณเป็นอย่างนั้น
  
55:40  คุณอาจเรียกตัวคุณเองด้วยชื่อ
คุณมีใบหน้าไม่เหมือนใคร และอื่นๆ
  
55:45  มีบัญชีธนาคาร มีบ้าน
 
55:47  แต่เมื่อปลดเปลื้องทั้งหมดนั้นออก
แล้วคุณเป็นอะไร
  
55:55  ปลดเปลื้องความรู้ของคุณ อาชีพการงาน
ความบากบั่นพยายามทั้งหมด
  
56:04  สิ่งเหล่านั้นเป็นความทรงจำ เป็นถ้อยคำ
 
56:09  เอาถ้อยคำ เอาความทรงจำ ทิ้งไป
โดยที่รู้ตัวอยู่
  
56:14  ไม่กลายเป็นคนจิตผิดปกติ
หรือสูญเสียความทรงจำ หรือหลงลืมแบบคนแก่
  
56:24  จริงๆ แล้ว เมื่อคุณมีชีวิต เปี่ยมด้วยพลังงาน
 
56:27  แต่สูญเปล่าไปกับการหมกมุ่นวุ่นวาย
 
56:30  เมื่อไม่หมกมุ่นวุ่นวาย เมื่อไม่มีการหมกมุ่น
 
56:34  จะมีพลังงานมหาศาลในความไม่เป็นอะไรเลย
 
56:42  ลองทดสอบดู
 
56:44  อย่ายอมรับสิ่งใด จากใครก็ตาม
 
56:54  เราพูดถึง ปัญหา เวลา ที่ว่าง
 
57:09  มันไม่สำคัญว่าเป็นชายหรือหญิง
 
57:12  เมื่อผมพูดว่าผู้ชาย มันรวมถึงผู้หญิงด้วย
ดังนั้น อย่าให้เป็นเรื่องเสรีภาพของผู้หญิง
  
57:21  เมื่อเราแยกชายหญิง
พวกเขาแสวงหาอำนาจเสมอ
  
57:29  แสวงหาอำนาจเหนือพวกเขา ควบคุมพวกเขา
 
57:35  ซึ่งให้ความรู้สึกถึงอำนาจในตนเอง
 
57:39  ถ้าคุณสามารถควบคุมตัวเองได้อย่างสมบูรณ์
 
57:43  คุณรู้สึกเข้มแข็งมาก รู้สึกถึงอำนาจ
 
57:48  หรืออำนาจของนักการเมือง ซึ่งคุณเลือกตั้งเขา
 
57:56  หรืออย่างรัฐเผด็จการ
พวกเขาทึกทักยึดอำนาจเอาดื้อๆ
  
58:05  อำนาจคือหนึ่งในปัญหาของมนุษย์
 
58:12  คุณเข้าใจไหม
 
58:16  ยังมีอำนาจอย่างอื่นอีกคือ
อำนาจจิต การอ่านความคิดได้
  
58:28  เรื่องทั้งหมดที่เรียกว่า
สิ่งลี้ลับเหนือธรรมชาติ
  
58:33  คุณเข้าใจไหม
 
58:34  มีอำนาจอยู่สองแบบ
 
58:38  อำนาจทางกายภาพ
และอำนาจเหนือผู้อื่นทางจิตใจ
  
58:44  อำนาจที่เกิดขึ้น
 
58:49  เมื่อมีอำนาจเหนือตนเองอย่างสมบูรณ์แท้จริง
 
58:59  และมีอำนาจที่ซ่อนเร้น อำนาจในการชักจูง
 
59:05  อำนาจของการโฆษณาชวนเชื่อ อำนาจของผู้รู้
 
59:12  คนที่มีอำนาจของความเป็นผู้รู้
จะแสวงหาอยู่เสมอ
  
59:17  ที่จะยึดที่มั่นให้พวกเขา
อยู่ในอำนาจมากขึ้นและมากขึ้น
  
59:22  ใช่ไหม
 
59:30  เพราะเหตุใด มนุษย์จึงเรียกร้องต้องการอำนาจ
 
59:37  เพราะเหตุใด
ทำไมคุณต้องการมีอำนาจเหนือผู้อื่น
  
59:44  อำนาจของภรรยาเหนือสามี
หรืออำนาจของสามีเหนือภรรยา
  
59:47  หรืออำนาจของเด็กหญิงเหนือเด็กชาย
เพราะเหตุใด
  
59:56  อำนาจหมายถึงความอหังการ์
 
1:00:06  อำนาจแสดงถึง ความทะนงตน ความไร้แก่นสาร
 
1:00:09  “ฉันรู้แต่คุณไม่รู้ ฉันเป็นเจ้านาย ไม่ใช่คุณ
 
1:00:16  ฉันเป็นคุรุผู้เป็นที่ยอมรับ
ส่วนคุณยังต่ำต้อย คุณเป็นศิษย์ด้อยลงมา”
  
1:00:19   
 
1:00:23  ทำไมเราจึงยอมรับเรื่องนี้
 
1:00:29  เพราะนั่นเป็นการทำลายมนุษย์
 
1:00:37  เพราะมันเน้นให้ความสำคัญกับ “ความเป็นฉัน”
 
1:00:43  “ความเป็นฉัน” ซึ่งผนึกตัวมัน
 
1:00:50  เข้ากับชาติ กับกลุ่มก๊ก กับประเทศ
 
1:00:55  ในการผนึกตนนั้น ฉันรู้สึกเข้มแข็งมาก
 
1:00:59  เรื่องทั้งหมดนั้นก็ตามมา
 
1:01:02  และมนุษย์ไม่เคยแก้ปัญหาของอำนาจได้เลย
 
1:01:11  ซึ่งหมายถึง มนุษย์ไม่รู้ว่า
การมีความถ่อมต่อชีวิตหมายถึงอะไร
  
1:01:25  คุณเข้าใจไหม
 
1:01:27  เพราะปราศจากความถ่อมต่อชีวิต
 
1:01:34  คุณไม่สามารถตรวจสอบ ไม่สามารถมองดูได้
 
1:01:39  ปราศจากความถ่อมต่อชีวิต
คุณไม่สามารถรักคนอื่นได้
  
1:01:45  ปราศจากความถ่อมต่อชีวิต
ก็ไม่มีความเมตตาการุณ
  
1:01:50  มนุษย์ผู้มีอำนาจ พยายามที่จะเมตตาการุณ
พยายามที่จะรัก
  
1:01:53  ซึ่งเห็นได้ชัดว่า ไร้สาระ
 
1:01:55  เหมือนมนุษย์ผู้ทะเยอทะยาน
เขาไม่สามารถที่จะรักได้
  
1:02:03  ดังนั้น ความถ่อมต่อชีวิตอุบัติขึ้นได้
เมื่อคุณเข้าใจธรรมชาติของอำนาจ
  
1:02:15  คุณไม่สามารถบ่มเพาะความถ่อมต่อชีวิตได้
 
1:02:17  สิ่งที่คุณบ่มเพาะขึ้นคือ ความทรนง
ที่อยู่ภายใต้เสื้อคลุมของความถ่อมตน
  
1:02:25  ใช่ไหม
 
1:02:29  เหมือนกับมนุษย์ทุกวันนี้
 
1:02:35  มันเป็นเทรนด์อย่างหนึ่ง
หรือเป็นช่วงที่ผ่านไปอย่างรวดเร็ว
  
1:02:39  ที่มีการพูดเกี่ยวกับเรื่องลี้ลับ
ที่ต้องการจะค้นหา
  
1:02:45  ผู้พูด ขออภัยที่นำเอาผู้พูดเข้ามาในเรื่องนี้
 
1:02:50  ผู้พูดรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้พอสมควร
 
1:02:56  มันเป็นส่วนหนึ่งของประสาทสัมผัส
 
1:03:00  ถ้าคุณมีความละเอียดอ่อนไวต่อการรับรู้
คุณแทบจะอ่านใจคนบางคนได้
  
1:03:05  แน่นอน
 
1:03:07  หากคุณละเอียดอ่อนรับรู้ได้ไว
ต่อคู่รักของคุณหรือภรรยาของคุณ
  
1:03:11  คุณรู้ได้อย่างแม่นยำ รวดเร็ว
 
1:03:13  ก่อนที่เธอหรือเขาจะบอกอะไรคุณเสียอีก
 
1:03:20  คุณสามารถที่จะบ่มเพาะคุณสมบัตินั้นได้
 
1:03:25  คุณมีอำนาจแปลกประหลาด
ในการอ่านความคิดของคนอื่น
  
1:03:32  เมื่อผู้พูดพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้
 
1:03:36  เขาพูดถึงเรื่องที่เขารู้
เรื่องที่เกิดขึ้นกับเขามาแล้ว
  
1:03:41  ผู้พูดถือว่าทั้งหมดนั้น
เป็นความอ่อนต่อโลก ไม่ประสีประสาที่สุด
  
1:03:54  คุณอาจจะอ่านความคิดของคนอื่นได้
 
1:03:58  คุณอาจจะทำเรื่องไร้สาระทั้งหมดนั้นได้
 
1:04:04  มันเป็นการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่สุดโต่ง
 
1:04:13  การรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่สุดโต่ง
 
1:04:23  รวมถึงเรื่องราวทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับมัน
 
1:04:28  ถ้าคุณติดอยู่ในกับดักนั้น
ขอให้เดินออกไปให้เด็ดขาด
  
1:04:39  มันเป็นกับดักที่อันตรายที่สุด
 
1:04:44  เพราะมันเป็นการขยายออกไปของประสาทสัมผัส
ที่ถูกทำให้ไวต่อสิ่งกระตุ้นอย่างยิ่งเท่านั้น
  
1:04:58  เมื่อได้วางพื้นฐานทั้งหมดนี้ในชีวิตเรา
–ความมีระเบียบ–
  
1:05:05  ระเบียบซึ่งหมายถึง ศิลปะของการเรียนรู้
 
1:05:08  ศิลปะของการจัดทุกสิ่งอย่าง
ไว้ในที่ทางที่ถูกต้อง
  
1:05:14  กามารมณ์อยู่ในที่อันสมควร เงินทอง
ทุกสิ่งอย่างอยู่ในที่ทางที่ถูกต้อง
  
1:05:19  คุณทำเช่นนั้นได้ ก็ต่อเมื่อคุณมีอิสรภาพ
จากความคิดเท่านั้น
  
1:05:29  ความคิดซึ่งสร้างปัญหา
สร้างเรื่องราวอยู่เสมอ
  
1:05:33  เพราะความคิดเป็นสิ่งจำกัด
ดังนั้น ให้ความคิดมีบทบาทที่ถูกต้อง
  
1:05:35   
 
1:05:38  แล้วเราจึงจะเคลื่อนต่อไปได้
 
1:05:42  จากการจัดสรรพสิ่งให้มีที่ทางที่ถูกต้อง
เราจึงจะเริ่มต้นสภาวะสมาธิได้
  
1:05:48   
 
1:05:55  ผมขอค้นเข้าสู่เรื่องทั้งหมดนี้
 
1:05:58  คุณต้องการให้ผมค้นเข้าสู่เรื่องเหล่านี้ไหม
 
1:06:07  สมาธิส่วนใหญ่
 
1:06:11  ประการแรก สมาธิเป็นคำใหม่
ถูกนำมาสู่โลกตะวันตก
  
1:06:14  ใช่ไหม
 
1:06:17  สมาธิมีอยู่ในอินเดียมาหลายพันปี
 
1:06:25  เหมือนกับขบวนรถไฟเหล่านั้น
 
1:06:44  สมาธิมีรูปแบบที่แตกต่างกัน
 
1:06:49  สมาธิแบบฮินดูจากอินเดีย
 
1:06:54  สมาธิแบบพุทธ
 
1:06:57  สมาธิแบบทิเบต
 
1:07:01  สมาธิแบบเซน
 
1:07:04  และพวกคุรุได้ประดิษฐ์แบบใหม่ขึ้น
แต่ก็ยังอยู่ในแนวเดียวกัน
  
1:07:10  ในโลกนี้จึงมีสมาธิหลายรูปแบบแตกต่างกัน
 
1:07:21  และมีสมาธิแบบเหนือโลกที่เหลวไหล
 
1:07:24  เรื่องไร้สาระพวกนั้น
 
1:07:31  เราจะค้นให้พบว่า สมาธิคืออะไร
 
1:07:40  เรายังใหม่ คุณเข้าใจไหม เราใหม่ต่อเรื่องนี้
 
1:07:44  เรายังไม่ถูกอิทธิพลกำหนด
โดยสิ่งที่ผู้คนพากันพูดเกี่ยวกับสมาธิ
  
1:07:48  และการฝึกปฏิบัติของคุณ
ล้วนเป็นเรื่องบ้าบอคอแตก
  
1:07:51  เป็นเรื่องของเด็กอมมือ
 
1:07:54  เรากำลังจะสืบค้นว่า สมาธิคืออะไร
 
1:07:59  มันบ่งบอกถึงอะไร
 
1:08:05  ถ้าหากคุณยังไม่จัดทุกสิ่งทุกอย่าง
ให้มีที่ทางที่ถูกต้อง
  
1:08:14  มันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นพบว่า สมาธิคืออะไร
 
1:08:22  เพราะคุณจะติดอยู่ในสิ่งลวงบางอย่าง
 
1:08:27  ใช่ไหม
 
1:08:30  นั่นคือ ถ้าจิตไม่เป็นอิสระ
ที่จะสืบค้นว่าสมาธิคืออะไร
  
1:08:38  คุณจะเรียนรู้มันได้อย่างไร
คุณจะเข้าใจมันได้อย่างไร
  
1:08:44  คุณต้องเข้าหามันเหมือนเด็กน้อย
 
1:08:46  เด็กที่เรียนรู้ที่จะขีดเขียนเป็นครั้งแรก
 
1:08:52  เขาเรียนรู้สดใหม่ ไร้เดียงสา
และสนใจอยากรู้อยากเห็น
  
1:09:01  แต่เมื่อคุณรู้อยู่ก่อนแล้วว่า “นี่คือสมาธิ”
ที่คุณต้องนั่งในท่าที่แน่นอน
  
1:09:03   
 
1:09:06  ต้องยืนในท่าใดท่าหนึ่ง ต้องหายใจในบางท่า
 
1:09:10  เรื่องขี้ปะติ๋ว
จึงกลายเป็นเรื่องสำคัญไปทั้งหมด
  
1:09:16  เราจะค้นให้พบว่า สมาธิคืออะไร
 
1:09:21  เพราะเหตุใด สมาธิจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก
 
1:09:27  ทำไมโลกตะวันออกจึงให้ความสำคัญพิเศษสุด
 
1:09:36  ซึ่งทุกวันนี้ สมาธิก็ค่อยๆ
ครอบคลุมทั่วโลกตะวันตก
  
1:09:46  สมาธินี้เป็นปัญหาที่ซับซ้อนมาก
 
1:09:52  หากคุณมีเวลาและมีพลังงานที่จะฟัง ก็จงฟัง
 
1:09:55  ถ้าคุณไม่มี ก็ไม่เป็นไร
 
1:10:01  คุณสังเกตได้ว่า วิวัฒนาการของชาวกรีก
 
1:10:10  วัฒนธรรมของชาวกรีก จากกรีซยุคโบราณ
 
1:10:17  ที่ครอบคลุมไปทั่วโลกตะวันตก
 
1:10:22  ผมไม่ใช่นักประวัติศาสตร์
แต่คุณเห็นได้ สังเกตมันได้
  
1:10:29  สำหรับพวกเขา ปัญญาทางความคิด
สำคัญอย่างยิ่งยวด
  
1:10:35  ทั้งทฤษฎี การค้นพบ การโต้แย้ง
และประชาธิปไตยของพวกเขา
  
1:10:39  คุณตามทันไหม
 
1:10:42  นั่นคือสำหรับเขา ความคิด
มีความสำคัญอย่างใหญ่หลวง
  
1:10:49  ความคิดเป็นการเทียบวัด
 
1:10:54  ค้นเข้าไป แล้วคุณจะเห็น
 
1:10:57  ความคิดเป็นการเทียบวัด
 
1:11:00  เทียบวัดหมายถึง จากตรงนี้ไปตรงนั้น
 
1:11:05  ความคิดยังหมายถึง การเปรียบเทียบ การวัด
 
1:11:11  โลกตะวันตกได้พัฒนาเทคโนโลยีอย่างมโหฬาร
 
1:11:17  ถ้าคุณไม่มีการวัด ก็ไม่มีเทคโนโลยี
 
1:11:23  ซึ่งเห็นได้ชัด ใช่ไหม
 
1:11:29  ส่วนอีกด้าน ในเอเชียทั้งหมด
จริงๆ แล้วเริ่มต้นในอินเดีย
  
1:11:34  คนอินเดียพูดว่า “การเทียบวัดทั้งหมด”
 
1:11:39  คนฮินดูโบราณ
ไม่ใช่ฮินดูสมัยใหม่
  
1:11:41  พวกเขาหลอกลวง เหมือนกับคนอื่นๆ ในโลก
 
1:11:45  รวมทั้งพวกคุรุ
 
1:11:56  คนโบราณพูดว่า “การเทียบวัดเป็นสิ่งลวง”
 
1:12:04  พิจารณาดู มองให้เห็นเหตุผลของมัน
 
1:12:07  เขาพูดว่า “ในการค้นหาสิ่งที่หยั่งวัดไม่ได้
จิตต้องเป็นอิสระจากการเทียบวัด”
  
1:12:18  ฝ่ายหนึ่งมีการเทียบวัด
อีกฝ่ายไม่มีการเทียบวัด
  
1:12:28  การที่จะค้นหาสิ่งที่เป็นนิรันดร์
 
1:12:31  สิ่งที่ไร้กาลเวลา
ซึ่งไม่อาจหยั่งวัดได้ ซึ่งไร้ชื่อ
  
1:12:34  ซึ่งคือผู้สร้างโลก คือพระเจ้า
คือปรมาตมัน หรืออื่นๆ
  
1:12:39  ต้องไม่มีการเทียบวัด
 
1:12:43  นั่นหมายถึง ไม่มีการเปรียบเทียบ
 
1:12:46  พวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น แต่ผมพูด
ผู้พูดพูดว่า ไม่มีการเปรียบเทียบ
  
1:12:48   
 
1:12:54  โลกตะวันตกให้ความสำคัญต่อความคิด
อย่างเต็มที่และทั้งหมด
  
1:13:00  รวมทั้งความทรงจำ ความรู้ และประสบการณ์
 
1:13:03  โดยใช้ความรู้ จะประสบความสำเร็จ
มากขึ้นและมากขึ้น
  
1:13:08  ส่วนอีกฝ่ายหนึ่งพูดว่า “ไม่มีการเทียบวัด”
 
1:13:13  แต่ค้นหาสิ่งซึ่งไม่อาจหยั่งวัดได้
แล้วเขาก็เริ่มที่จะคิดเกี่ยวกันมัน
  
1:13:22  เขาเริ่มวิวัฒน์ เริ่มเติบโต
 
1:13:28  เขาฝึกปฏิบัติ เขาทำสิ่งนี้ ไม่ทำสิ่งนั้น
ซึ่งล้วนอยู่บนฐานของความคิด
  
1:13:35  ที่นี่เท่านั้นที่มีเทคโนโลยี ที่นั่นไม่มี
 
1:13:39  แต่ทุกวันนี้ เทคโนโลยีกำลังพิชิตอินเดียด้วย
 
1:13:44  คุณจึงมีปัญหานี้
 
1:13:49  จิตเป็นอิสระจากการเทียบวัดทั้งปวงได้ไหม
 
1:14:00  การเทียบวัดคือการคิด
ที่เกี่ยวข้องกับอดีตหรืออนาคต
  
1:14:09  ปัจจุบันถูกเทียบวัดโดยอดีต
 
1:14:14  ถูกปรับเปลี่ยนดัดแปลงโดยการเทียบวัดนั้น
 
1:14:18  และการเทียบวัดนั้นดำเนินต่อไปในอนาคต
นี่คือชีวิตเรา
  
1:14:27  การวัดว่า เมื่อวานนี้ฉันเป็นแบบนี้
วันนี้ฉันอาจเปลี่ยนแปลง
  
1:14:31  พรุ่งนี้มันจะเป็นอะไรบางอย่าง
ที่แตกต่างออกไป
  
1:14:36  ดังนั้น กระแสของสมาธิคือ
 
1:14:44  การมีชีวิตอยู่ในแต่ละวัน
โดยปราศจากการเทียบวัด
  
1:14:54  ซึ่งหมายถึง ปราศจากการเคลื่อนไหว
ของความคิด ซึ่งคือการเทียบวัด
  
1:15:05  การจบสิ้นของเวลา
ซึ่งคือการจบสิ้นของเวลาที่เป็นความคิด
  
1:15:10  เป็นการเคลื่อนไป
ทั้งหมดนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อ
  
1:15:14   
 
1:15:26  ความคิดค้นพบความจำกัดของตัวมันเอง
 
1:15:27  และจัดวางมันในที่ทางที่ถูกต้อง
 
1:15:34  คุณตามทันไหม
 
1:15:39  มันเป็นปัญหาหนึ่งของเราชายหญิง
 
1:15:48  เขาถามเสมอมาว่า เวลามีการจบสิ้นหรือ
 
1:15:56  การหยุดของเวลา
 
1:15:59  ไม่ใช่การหยุดของเวลาในนิยายวิทยาศาสตร์
 
1:16:04  ซึ่งคุณสามารถจินตนาการได้
 
1:16:07  แต่จริงๆ แล้ว เป็นการจบลงของความคิด
 
1:16:12  ซึ่งคือกระบวนการเทียบวัด
ซึ่งคือกระแสกาลเวลา
  
1:16:18  ผมไม่ทราบว่า
สำหรับคุณเรื่องนี้น่าสนใจไหม
  
1:16:21  ไม่น่าสนใจหรือ มันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคุณ
 
1:16:28  เป็นศิลปะของการฟัง
 
1:16:35  ศิลปะของการมองดู ศิลปะของการเรียนรู้
 
1:16:40  ความเข้าใจในคำว่า “ศิลปะ”
 
1:16:45  “ศิลปะ” หมายถึง
การจัดทุกสิ่งอย่างให้ถูกที่ถูกทางของมัน
  
1:16:52  เป็นความหมายจริงๆ ของคำตามพจนานุกรม
 
1:17:02  เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างมีที่ทางที่ถูกต้อง
จิตก็ได้พักอย่างสมบูรณ์
  
1:17:10  เรื่องนี้ชัดเจน
 
1:17:17  จากนั้น มีคำถามเกิดขึ้นว่า
 
1:17:23  การตระหนักรู้คืออะไร การใส่ใจคืออะไร
 
1:17:31  การตระหนักรู้ เป็นส่วนหนึ่งของการใส่ใจหรือ
 
1:17:38  การตระหนักรู้
เป็นส่วนหนึ่งของการตั้งสมาธิจดจ่อหรือ
  
1:17:43  คุณไม่ได้เหนื่อยล้ากับเรื่องเหล่านี้ ใช่ไหม
เอาเถอะ ถ้าคุณเหนื่อย... ก็ไม่เป็นไร
  
1:17:45  หรือว่าการใส่ใจ
ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการตั้งสมาธิจดจ่อ
  
1:17:52  ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้
 
1:18:00  เราจะตรวจสอบสามเรื่องนั้น
 
1:18:03  เพราะว่า
ไม่ใช่เพราะว่า
  
1:18:05  สมาธิเกี่ยวข้องอยู่ในนั้น
 
1:18:12  การตระหนักรู้คือ
การตระหนักถึงสรรพสิ่งรอบตัวคุณ
  
1:18:21  ตระหนักรู้ถึงภูเขา แม่น้ำ ร่มเงา
 
1:18:24  หิมะ ฝูงนก ฝูงกา และผู้คน
 
1:18:29  สิ่งที่พวกเขาสวมใส่ ตระหนักถึงทั้งหมดนั้น
ตระหนักถึงรูปทรงของปะรำ
  
1:18:31   
 
1:18:39  แต่ในการตระหนักรู้นั้น อคติ
ความลำเอียงของคุณเข้ามา
  
1:18:47  ความคิดเห็นของคุณเข้ามา
“สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง มันควรจะเป็นอย่างนั้น
  
1:18:55  ฉันไม่ชอบสีนั้น แต่ฉันชอบสีอื่น”
 
1:18:59  คุณตามทันไหม
 
1:19:00  คุณตระหนัก แต่มีการเลือก
มีการประเมินตลอดเวลา
  
1:19:09  คุณสามารถสังเกต ตระหนักรู้
โดยปราศจากปฏิกิริยา ได้ไหม
  
1:19:20  ซึ่งไม่ได้หมายความว่า คุณไม่มีปฏิกิริยา
 
1:19:25  เพียงแค่สังเกตภูเขา
โดยปราศจากปฏิกิริยาใดๆ
  
1:19:30  มองดูมัน แค่มองดูเท่านั้น
 
1:19:38  ในทันทีที่คุณนำเอาอคติ
ความกระวนกระวาย และอื่นๆ เข้ามา
  
1:19:43  คุณก็ไม่ได้ตระหนักรู้
คุณติดอยู่ในขอบข่ายของคุณเอง
  
1:19:49  การตั้งสมาธิจดจ่อ แสดงถึง
 
1:19:50  ผมต้องรีบพูด
เพราะเวลาจะผ่านไป
  
1:19:53  การตั้งสมาธิจดจ่อ แสดงถึงการแยกออกไป
 
1:19:57  แล้วให้พลังงานทั้งหมดของคุณ
กับจุดใดจุดหนึ่งโดยเฉพาะ
  
1:20:03  เช่น
 
1:20:05  “อย่ามองออกไปนอกหน้าต่าง
แต่ให้ใส่ใจที่หนังสือ”
  
1:20:10  เราถูกสอนอย่างนั้นในโรงเรียน
 
1:20:16  แต่ถ้าคุณเป็นครู และพูดว่า
"...เมื่อเธอมองออกไปนอกหน้าต่าง
  
1:20:22   
 
1:20:27  จงมองมันให้เต็มที่... อย่ากลัวที่จะมอง”
 
1:20:33  คุณเข้าใจไหม
 
1:20:36  ดังนั้น การใส่ใจคืออิสรภาพ
 
1:20:43  อิสรภาพจากการประเมินค่า
การเทียบวัด ทุกรูปแบบ
  
1:20:53  เพราะในอิสรภาพนั้น ไม่มีศูนย์กลาง
 
1:20:56  ผมไม่ทราบว่า คุณค้นพบด้วยตนเองไหม
 
1:20:58  ถ้าคุณใส่ใจต่ออะไรบางอย่างโดยสมบูรณ์
ก็ไม่มีศูนย์กลาง
  
1:21:04  ไม่มี “ความเป็นฉัน” ที่ใส่ใจ
–นั่นงี่เง่าเกินไป–
  
1:21:12  ถ้าคุณเห็นเช่นนั้น ผมหมายถึง
เห็นความจริงของมัน
  
1:21:20  จากนั้นคุณจะเข้าใจว่า
ไม่ต้องมีการฝึกปฏิบัติ
  
1:21:25  ไม่มีระบบที่จะตระหนักรู้ ที่จะใส่ใจ
ที่จะตั้งสมาธิจดจ่อ
  
1:21:29  ทั้งหมดนั้น เป็นเรื่องงี่เง่าเหลือเชื่อ
 
1:21:34  ในทันทีที่คุณเห็น ที่คุณเข้าใจ
 
1:21:37  เรื่องทั้งหมดของการตระหนักรู้
การตั้งสมาธิจดจ่อ และการใส่ใจ
  
1:21:44  นั่นแหละคือ คุณใส่ใจ
 
1:21:48  การใส่ใจนั้นอาจคงอยู่แค่สองวินาที
หรือห้านาที
  
1:21:55  แล้วคุณอาจสูญเสียความใส่ใจนั้นไป
 
1:21:59  อย่าได้ย้อนกลับไป แล้วพูดว่า “ฉันต้องใส่ใจ”
 
1:22:06  คุณเข้าใจไหม ความใส่ใจเกิดขึ้น
เพราะคุณรู้ว่ามันหมายถึงอะไร
  
1:22:11  คุณตามทันไหม
 
1:22:12  เมื่อมีความเข้าใจ เข้าใจอย่างลึกล้ำ
 
1:22:17  ไม่ใช่เข้าใจในเชิงปัญญาความคิด
ว่าการใส่ใจคืออะไร
  
1:22:19  ความใส่ใจก็เกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ
 
1:22:22  แต่ถ้าคุณเริ่มพูดว่า “ฉันต้องมีการใส่ใจ
อย่างต่อเนื่องในระหว่างวัน”
  
1:22:27  คุณก็เป็นคนโลภอย่างมหันต์
 
1:22:31  มันก็ไม่ใช่การใส่ใจอีกต่อไป
 
1:22:35  มันเป็นความอยากที่จะมีสิ่งที่คุณเรียกว่า
ความใส่ใจ
  
1:22:44  เมื่อมีการใส่ใจเช่นนั้น
 
1:22:51  เพราะไม่มีศูนย์กลางจากที่เราใส่ใจ
 
1:22:54  จิตจึงเงียบอย่างสมบูรณ์
 
1:23:03  ไม่ใช่คุณฝึกจิตให้เงียบ
 
1:23:09  ซึ่งผู้คนทั้งหมดฝึกปฏิบัติเพื่อให้จิตเงียบ
 
1:23:11  หรือบ่อยครั้งที่เราได้ยินวลีที่ว่า
“ฉันต้องมีความสงบของจิต”
  
1:23:18  พวกเขาจะมีเศษเสี้ยวของจิต
แต่มันไม่ใช่ความสงบ
  
1:23:21  คุณเข้าใจไหม พวกเขามีแค่
เศษเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง
  
1:23:30  เมื่อมีระเบียบอย่างบริบูรณ์ในชีวิตเรา
 
1:23:35  ซึ่งคือการเริ่มต้นของสมาธิ
 
1:23:40  และเราเข้าใจธรรมชาติของการตระหนักรู้
 
1:23:46  การตั้งสมาธิจดจ่อ และการใส่ใจ
 
1:23:51  แล้วความพยายามทั้งหมดก็มาถึงจุดจบ
 
1:23:56  เมื่อคุณจัดทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในระเบียบ
ก็ไม่มีความพยายาม
  
1:24:02  ดังนั้น จิตจะเงียบลงอย่างพิเศษสุด
 
1:24:08  เป็นความเงียบที่ไม่ได้เชื้อเชิญ
ไม่ได้บ่มเพาะขึ้น เป็นสิ่งใหม่หมดจด
  
1:24:18  ศาสนา ไม่ใช่สิ่งไร้สาระ
ที่ดำเนินอยู่รอบๆ ตัวเรา
  
1:24:25  อีกทั้งพวกนักบวช พิธีกรรม
และคณะละครสัตว์ ที่ดำเนินอยู่
  
1:24:31  แต่ศาสนาหมายถึง การจบสิ้นของตัวตน
จบสิ้น “ความเป็นฉัน”
  
1:24:44  เมื่อนั้นจิตจึงสงบนิ่งอย่างถึงที่สุด
ไม่อาจคืนกลับได้
  
1:24:58  ฉะนั้นจึงเงียบ
 
1:25:03  ซึ่งหมายถึง การจบสิ้นของความคิด
ที่เป็นกาลเวลา และการเทียบวัด
  
1:25:18  แล้วถ้าจิตไปได้ไกลถึงเพียงนั้น
 
1:25:29  ในความเงียบนั้น ซึ่งมีที่ว่าง
และพลังงานอันไพศาล
  
1:25:37  เป็นสภาวะ
ที่ไม่สามารถสื่อด้วยถ้อยคำได้โดยสิ้นเชิง
  
1:25:52  แต่ถ้าคุณจัดทุกสิ่งทุกอย่าง
ไว้ในระเบียบ และอื่นๆ นั้น
  
1:26:00  มันจะมาหาคุณ โดยปราศจากการเชื้อเชิญ
 
1:26:04  คุณไม่อาจเชื้อเชิญความจริงมาได้
เพราะไม่มีหนทางไปสู่ความจริง
  
1:26:11  ไม่มีสื่อกลาง ไม่มีทางผ่านเข้าไป
ไม่มีสิ่งใดๆ ระหว่างคุณและความจริง
  
1:26:18  คุณต้องเข้ามา... มันต้อง...
 
1:26:21  ถ้าพื้นที่ถูกต้องเหมาะสม
สิ่งประเสริฐนั้นจะมาหาคุณ
  
1:26:29  นั่นคือความเบิกบานยินดี
ในนั้นมีภาวะศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่
  
1:26:37  นั่นคือความบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์