Krishnamurti Subtitles

ถ้าคุณไม่หมกมุ่น คุณก็ไม่มีไม่เป็นอะไรเลย ไม่ใช่หรือ

Saanen - 23 July 1978

Public Talk 7



0:08   ถ้าคุณไม่หมกมุ่น
  คุณก็ไม่มีไม่เป็นอะไรเลย ไม่ใช่หรือ
   
0:23 I believe this is the last talk. ครั้งนี้เป็นการพูดครั้งสุดท้าย
   
0:27 There’ll be discussions, จากนั้นจะมีการเสวนา หรือสนทนากัน
or dialogues, or conversations  
   
0:34 – whatever you may like to call it – หรือคุณจะเรียกว่าอะไรก็ตาม
   
0:36 on Wednesday, Thursday, ในวันพุธ พฤหัส ศุกร์ เสาร์ และอาทิตย์
Friday, Saturday, Sunday.  
   
0:44 Then we can bombard each other เราจะกระหน่ำตอบโต้กัน ด้วยคำถามมากมาย
with a lot of questions  
   
0:50 and try to find answers for them! และพยายามค้นหาคำตอบ
   
1:02 During the last six talks ในช่วงการพูดทั้งหกครั้งที่ผ่านมา
   
1:08 we have talked over, together, เราพูดคุยร่วมกันในเรื่องสำคัญหลายเรื่อง
a great many things.  
   
1:16 We’ve talked over how we are เราพูดกันว่า เราอยู่ภายใต้
influenced by institutions, อิทธิพลของสถาบันอย่างไร
   
1:27 controlled and shaped by them. เราถูกควบคุมและหล่อหลอม
  โดยสถาบันเหล่านั้น
   
1:33 We also went into เรายังค้นเข้าสู่คำถามเกี่ยวกับอุดมคติ
the question of ideals,  
   
1:36 how they distort our lives, ว่าอุดมคติบิดเบือนชีวิตเราอย่างไร
   
1:43 making us violent, ineffectual, ทำให้เรารุนแรง ขาดความสามารถ
not dealing with realities of life. ไม่จัดการกับความเป็นจริงของชีวิต
   
1:55 And also, we talked about เรายังพูดเกี่ยวกับแรงกดดันของความรู้ด้วย
the pressure of knowledge:  
   
2:08 knowledge, we said, ดังได้กล่าวแล้วว่า ความรู้เป็นอดีตเสมอ
is always in the past,  
   
2:12 how that knowledge controls, ความรู้นั้นควบคุม หล่อหลอมการคิด
shapes our thinking, our action, การกระทำของเราอย่างไร
   
2:21 and we are influenced by that และเราตกอยู่ภายใต้อิทธิพล
greatly, by the past, ของความรู้จากอดีตอย่างมหันต์
   
2:27 the past being experience, อดีตเป็นประสบการณ์
accumulated as knowledge in the brain ที่สั่งสมเป็นความรู้อยู่ในสมอง
   
2:34 and the response of that is memory. และการตอบสนองของอดีต คือความทรงจำ
   
2:40 We also talked about เรายังพูดเกี่ยวกับแรงบีบคั้นของแนวคิด
the pressure of ideas  
   
2:52 – ideas in our relationship แนวคิดในความสัมพันธ์ระหว่างกันของเรา
with each other,  
   
2:56 what must be, ว่าต้องเป็น หรือควรจะเป็นอย่างไร
what should be and so on.  
   
3:02 We also talked about the various เรายังพูดเกี่ยวกับการมีชีวิตอยู่
forms of illusion in which we live. ในมายาลวงลักษณะต่างๆ
   
3:17 And we talked about fear, พูดเกี่ยวกับความกลัว
whether fear can end, ว่าความกลัวจะจบลงได้ไหม
   
3:24 completely, totally, จบทั้งหมดบริบูรณ์
eradicated from our very depth, ถอนรากเหง้าจากส่วนลึกของเรา
   
3:33 so that a human being is เพื่อที่มนุษย์คนหนึ่ง จะเป็นอิสระ
totally free from that darkness. จากความมืดบอดโดยสิ้นเชิง
   
3:40 We also talked about เราพูดถึงการไล่คว้า
the pursuit of endless pleasure, หาความสุขเพลิดเพลินที่ไม่จบสิ้น
   
3:49 pleasure being the response ความสุขเพลิดเพลินคือ การตอบสนอง
of the senses as desire ของประสาทสัมผัส แล้วเป็นความอยาก
   
3:55 and the expression of that desire และการแสดงออกของความอยากนั้นในปัจจุบัน
   
4:00 in the present, โดยมาจากอดีตแล้วไปสู่อนาคต
from the past, and to the future.  
   
4:06 We also went into the question เราค้นเข้าสู่คำถามที่ว่า
of whether human beings  
   
4:11 can ever end their sorrow, มนุษย์จะยุติความทุกข์โศกได้ไหม
   
4:17 not only their momentary, ไม่ใช่ความเศร้าโศกอาดูรชั่วขณะชั่วแล่น
passing grief,  
   
4:27 but also the deep sorrow of man แต่ความทุกข์โศกอันลึกล้ำของมนุษย์ด้วย
   
4:35 who has faced wars, ผู้ที่เผชิญกับสงคราม การทำลายล้าง
destruction, endless conflict, ความขัดแย้งอันไม่สิ้นสุด
   
4:45 without any meaning to life. จนชีวิตไม่มีความหมายใดๆ
   
4:50 And we also went into เราถามค้นด้วยว่า ความรักคืออะไร
the question of what is love,  
   
5:02 whether a human being can love another มนุษย์คนหนึ่ง
  สามารถที่จะรักผู้อื่น ได้ไหม
   
5:08 without all the problem รักโดยปราศจากปัญหาทั้งปวง
that is involved in it: ที่เกี่ยวข้องกับมัน
   
5:13 ambition, personal concern, ทั้งความทะเยอทะยาน ความกังวลส่วนตน
jealousy, antagonism, ความอิจฉา การเป็นปฏิปักษ์
   
5:26 domination, attachment and so on. การครอบงำ การยึดติดผูกพัน ฯลฯ
We went into all that. เราได้ถามค้นทั้งหมดนั้นแล้ว
   
5:33 And where these things exist, เราพูดว่า ที่ใดมีเรื่องเหล่านี้
we said, there is no love. ที่นั่นไม่มีความรัก
   
5:43 And when our action และเมื่อการกระทำของเรา
is based on merely thought, อยู่บนฐานของความคิด
   
5:50 which is memory, ซึ่งคือความทรงจำ
   
5:53 then that action is incomplete, การกระทำนั้นไม่สมบูรณ์
   
5:57 and being incomplete it must, เมื่อไม่สมบูรณ์ มันต้องก่อให้เกิด
invariably, bring about conflict. ความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
   
6:06 Any action that is not total, การกระทำใดที่ไม่เป็นทั้งหมด
whole, holistic, complete, ไม่บริสุทธิ์ ไม่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่สมบูรณ์
   
6:13 must breed contradiction. ต้องก่อให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์
   
6:20 We went into that, very carefully. เราได้พิจารณาเรื่องนั้น
  อย่างรอบคอบถ้วนถี่แล้ว
   
6:23 And the other day, เมื่อวันก่อน เราพูดเกี่ยวกับ
we talked about the ending of sorrow, การจบสิ้นความทุกข์โศก
   
6:28 and with that ending, compassion. ในการจบสิ้นนั้น
  ความเมตตาการุณอุบัติขึ้น
   
6:34 And I think we ought to talk about เช้านี้ ผมคิดว่า
   
6:37 various other things, too เราควรพูดเรื่องอื่นๆ อีกหลายเรื่อง
this morning.  
   
6:46 I hope you’re all comfortable อากาศค่อนข้างร้อน
– it’s pretty hot! ผมหวังว่าคุณคงไม่อึดอัด
   
6:59 We ought to ask ourselves, I think, ผมคิดว่า เราควรถามตัวเราเอง
   
7:03 why we follow another, ว่าเหตุใด เราจึงทำตามคนอื่น
which, apparently, you’re doing.  
   
7:09   เห็นได้ชัดว่าคุณทำอย่างนั้น
   
7:17 Why we become disciples of somebody. เหตุใดเราจึงเป็นสาวกของใครบางคน
   
7:25 If there were no disciples, ถ้าไม่มีศิษย์ ก็ไม่มีครู
there would be no teachers  
   
7:34 and because of disciples เพราะมีศิษย์ จึงมีครูเพิ่มทวีคูณ
the teachers multiply  
   
7:48 and the disciple then destroys แล้วศิษย์ก็ทำลาย
that which he started out to look for. สิ่งซึ่งเขามองหาเมื่อเริ่มต้น
   
7:56 He wants to find out, เขาต้องการค้นหา
if he’s a really serious person, ถ้าเขานั้นเป็นคนที่จริงจังจริงๆ
   
8:02 he wants to find out what truth is, เขาต้องการค้นหาว่า
if there is freedom, ความจริงคืออะไร อิสรภาพมีอยู่จริงไหม
   
8:08 if there is a sense การดำรงอยู่อย่างไร้กาลเวลา มีอยู่หรือ
of timeless existence.  
   
8:16 And if you follow another, แล้วถ้าคุณทำตามคนอื่น ไม่ว่าจะเป็นนักบวช
whether it be the priest,  
   
8:21 a book, a guru, an authority, ตำรา คุรุ ผู้รู้
   
8:27 then you’ll never, under คุณไม่มีวันค้นพบสิ่งเหล่านั้น
whatever circumstances, find all that. ไม่ว่าภายใต้สภาพการณ์ใด
   
8:35 So, can one ask oneself, seriously, ดังนั้น เราถามตัวเองอย่างจริงจังได้ไหม
why we follow another? ว่าเหตุใดเราจึงทำตามคนอื่น
   
8:47 This is really very important เรื่องนี้สำคัญมากจริงๆ
because it denies freedom. เพราะมันเป็นการปฏิเสธอิสรภาพ
   
8:57 And one has followed the priest ในยุโรปตะวันตก เช่นเดียวกับในเอเชีย
in Western Europe as well as in Asia  
   
9:03 for thousands and thousands of years. เราทำตามนักบวชมาเป็นพันๆ ปีแล้ว
   
9:08 We are still in agony, uncertainty, แต่เราก็ยังอยู่ในความทุกข์ทรมาน
miserable, unhappy, ความไม่แน่นอน ความสิ้นหวัง
   
9:15 in conflict, endless travail. ความไร้สุข ความขัดแย้ง
  และความยากลำบาก ไม่สิ้นสุด
   
9:22 And it may be, essentially, มันอาจเป็นความผิดพลาดของศิษย์เป็นสำคัญ
the fault of the disciple,  
   
9:32 of the one who follows, either ความผิดของคนที่ทำตาม
the book, the word, or the person. ไม่ว่าจะทำตามหนังสือ คำพูด หรือบุคคล
   
9:43 And when you follow, เมื่อคุณทำตาม คุณก็ปฏิเสธ
you deny your own investigation, การตรวจสอบของคุณเอง
   
9:49 exploration into truth. ปฏิเสธการสำรวจเข้าสู่ความจริง
   
9:55 And so, if one may suggest, ดังนั้น เราขอแนะนำว่า อย่าทำตามใคร
don’t follow anybody,  
   
10:03 including the speaker. รวมทั้งผู้พูดด้วย
   
10:07 I’ve made that very clear ผมพูดชัดเจนมากแล้วตั้งแต่ต้น
from the very beginning,  
   
10:12 that we are talking to each other, ว่าเราสนทนากันและกัน
   
10:18 that the speaker is not here, ที่นี่ไม่มีผู้พูด
that you are looking at yourself, แต่คุณกำลังมองดูตัวคุณเอง
   
10:28 and discovering all the problems, และค้นให้พบปัญหาทั้งหมด
the confusion, the uncertainty, ทั้งความสับสน ความไม่แน่นอน
   
10:36 the extraordinary demand การเรียกร้องต้องการ ที่ไม่ธรรมดา
of desire and so on. ของความอยาก และอื่นๆ
   
10:43 You are asking these questions คำถามเหล่านี้ คุณถามตัวคุณเอง
of yourself,  
   
10:48 therefore, there is no teacher ที่นี่จึงไม่มีครู ไม่มีศิษย์
and no disciple, only learning มีเพียงการเรียนรู้เท่านั้น
   
10:58 – not learning from another, ไม่ใช่เรียนรู้จากคนอื่น
but learning about yourself, แต่เรียนรู้เกี่ยวกับตัวคุณเอง
   
11:06 looking into yourself. มองเข้าสู่ตัวคุณเอง
   
11:10 You cannot possibly look คุณไม่สามารถมองเข้าสู่ตัวคุณเองได้
into yourself, objectively, โดยไม่มีอคติ ไม่ลำเอียง
   
11:16 without any direction and motive โดยปราศจากทิศทางและแรงจูงใจ
   
11:18 if you’re all the time consumed ถ้าหากคุณให้ความสำคัญกับตัวคุณเอง
with your own importance,  
   
11:23 with your own ambitions, กับความทะเยอทะยาน
with your own problems. และปัญหาส่วนตัวของคุณตลอดเวลา
   
11:29 I wonder if you’ve ever ผมสงสัยว่า คุณเคยถามตัวเองบ้างไหม
asked yourselves  
   
11:32 why you have a problem of any kind ว่าเหตุใด คุณจึงมีปัญหา
  ไม่ว่าปัญหาชนิดใด
   
11:39 – perhaps a mathematical problem, อาจจะเป็นปัญหาคณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์
scientific problem,  
   
11:43 problems of knowledge ปัญหาที่เกี่ยวกับความรู้
   
11:49 but, psychologically, แต่ในทางจิตใจ เหตุใดคุณจึงมีปัญหา
why do you have problems?  
   
11:56 And if you have a problem, ถ้าคุณมีปัญหา ทำไมคุณไม่จบมันทันที
why do you not end it, immediately  
   
12:02 and not carry it over and over and ไม่แบกพามันไปครั้งแล้วครั้งเล่า
over again for the rest of your life? จนตลอดชีวิตคุณ
   
12:11 You see, when a problem เมื่อปัญหาปรากฏแก่คุณ
presents itself to you  
   
12:17 and you do not solve it, instantly, คุณไม่แก้ไขมันทันที
   
12:22 and you think about the problem, คุณคิดและกังวลเกี่ยวกับปัญหา
worry about the problem,  
   
12:26 that deteriorates the brain cells, นั่นทำให้เซลล์สมองเสื่อมถอย
obviously. อย่างไม่ต้องสงสัย
   
12:37 To solve a problem, human problem, การที่จะแก้ปัญหา
psychological problem, ปัญหาของมนุษย์ ปัญหาทางจิตใจ
   
12:43 the problem of relationship, ปัญหาความสัมพันธ์
   
12:53 it matters, enormously, มันสำคัญอย่างใหญ่หลวงว่า
how you approach it. คุณเข้าหาปัญหาอย่างไร
   
13:00 Do you understand? คุณเข้าใจไหม เรากำลังสนทนาร่วมกัน
Please, we are talking to each other.  
   
13:06 There is no guru, ที่นี่ไม่มีคุรุ ไม่มีครู
there’s no teacher, here,  
   
13:09 there’s only the problem, มีแต่ปัญหาเท่านั้น
   
13:17 and how you approach the problem, คุณจะเข้าหาปัญหาอย่างไร
   
13:25 because in the approach เพราะวิธีการเข้าหาปัญหา อาจเป็นคำตอบ
to the problem may be the solution.  
   
13:34 You understand what we’re saying? คุณเข้าใจสิ่งที่เราพูดไหม
   
13:38 Suppose I have a problem: สมมุติว่า ผมมีปัญหา
   
13:43 if I approach it ถ้าผมเข้าหาปัญหา
with a desire to end it, ด้วยความอยากที่จะให้มันจบ
   
13:49 I’m already coming to it ผมก็เข้าหาปัญหา
with a determined purpose, ด้วยเป้าหมายที่กำหนดไว้แล้ว
   
13:56 which may distort the problem, itself. ซึ่งอาจจะบิดเบือนตัวปัญหา
   
14:02 If I come to it with a motive, ถ้าผมเข้าหามันด้วยแรงจูงใจ
   
14:07 the motive will dictate แรงจูงใจจะเป็นตัวชี้นำคำตอบ
the answer of the problem.  
   
14:13 We are following each other, เราเข้าใจไปด้วยกัน
I’m not talking to myself, ผมไม่ได้พูดอยู่กับตัวเอง
   
14:16 we are talking to each other. เราสนทนากัน มีส่วนร่วมกันในเรื่องนี้
We are sharing this thing, together.  
   
14:24 Or rather, you are investigating and หรือคุณกำลังสอบสวน
discovering this thing, for yourself, และค้นพบเรื่องนี้ด้วยตัวคุณเอง
   
14:31 that you cannot solve a human problem คุณไม่สามารถแก้ปัญหามนุษย์
if you approach it, wrongly. ถ้าคุณเข้าหามันแบบผิดๆ
   
14:40 There is a correct approach, which is: มีการเข้าหาปัญหาอย่างถูกต้อง นั่นคือ
   
14:46 without a motive, เข้าหาโดยปราศจากแรงจูงใจ
without trying to end the problem, ปราศจากความพยายามที่จะให้ปัญหาจบสิ้น
   
14:52 you then are approaching it ถ้าเป็นอย่างนั้น
with a conclusion, คุณก็เข้าหาปัญหาด้วยข้อสรุป
   
14:58 with already premeditated intention, ด้วยความตั้งใจที่ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าแล้ว
   
15:04 so the problem remains. ปัญหาจึงยังคงอยู่
   
15:08 Whereas, if you can free yourself แต่ถ้าคุณสามารถปลดปล่อยตัวคุณ
from the motive, ให้เป็นอิสระจากแรงจูงใจ
   
15:13 from the direction, อิสระจากทิศทาง จากความอยากที่จะพบคำตอบ
the desire to find an answer,  
   
15:16 then you come to it, freely, คุณก็เข้าหาปัญหาอย่างเป็นอิสระ
whatever that problem is, ไม่ว่าจะเป็นปัญหาอะไรก็ตาม
   
15:27 even if it be the most scientific, แม้มันจะเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์
complex problem. ที่ซับซ้อนที่สุด
   
15:35 Because the free mind เพราะจิตที่เป็นอิสระ ไม่สร้างปัญหา
doesn’t create a problem,  
   
15:41 it meets a problem, then answers it, มันเผชิญปัญหา แล้วตอบสนองต่อปัญหา
   
15:45 but it doesn’t create a problem. แต่มันไม่สร้างปัญหา
   
15:52 But, whereas, we create problems, ทว่า เราสร้างปัญหา
   
15:56 and having created it, เมื่อสร้างปัญหาขึ้นแล้ว
we approach it with fear, เราก็เข้าหามันด้วยความกลัว
   
16:01 with anxiety to solve it, ด้วยความกระวนกระวายที่จะแก้ไข
consult others, เราจึงปรึกษาคนอื่น
   
16:04 you know, go through all the movements เราใช้ความพยายามทั้งหมดที่จะแก้ไขมัน
of trying to solve it.  
   
16:12 Or, you investigate the problem, หรือคุณตรวจสอบปัญหาอย่างถี่ถ้วน
very thoroughly,  
   
16:17 observing it, let the problem สังเกตมัน ปล่อยให้ปัญหานั้น
tell you the whole story of itself. บอกเรื่องราวทั้งหมดของมัน
   
16:25 Then perhaps during the day, you find แล้วบางทีในระหว่างวัน คุณจะพบอิสรภาพ
a complete freedom from that problem. จากปัญหานั้นอย่างสมบูรณ์
   
16:39 So, what we are saying is, เราพูดกันว่า
   
16:42 our human minds, the brain, the mind, จิตของมนุษย์ สมอง จิต ความคิด
the thought, the emotions, the senses อารมณ์ และประสาทสัมผัส
   
16:50 are millions and millions มีอายุหลายล้านปี
of years old.  
   
16:54 It’s heavily conditioned มันถูกอิทธิพลกำหนดอย่างหนักหน่วง
and that is creating the problems. จึงสร้างปัญหาขึ้นมากมาย
   
17:03 And as long as the brain is ตราบเท่าที่สมองยังคิดหาวิธีออกจากปัญหา
still thinking of ways out of it,  
   
17:08 it is still furthering the problems, มันก็สร้างปัญหาต่อไปอีก
enlarging the problems. และทำให้ปัญหาใหญ่ขึ้น
   
17:14 I hope… ผมหวังว่า...
   
17:17 Are we making this clear, เรื่องนี้ตัวเราเองชัดเจนแล้วหรือยัง
for ourselves?  
   
17:28 So, we are going to discuss, เราจะเสวนากัน โดยไม่ทำให้มันเป็นปัญหา
non-problematically  
   
17:36 – you understand, it’s not a problem, คุณเข้าใจไหม มันไม่ใช่ปัญหา
   
17:39 nothing is a problem until we make it. ไม่มีอะไรเป็นปัญหา
  นอกจากเราสร้างมันขึ้นมา
   
17:46 We are going to investigate, เราจะสืบค้นกัน
   
17:52 not make it as something ไม่ใช่ทำให้มันเป็นสิ่งที่คุณต้องแก้ไข
that you have to solve.  
   
17:58 And please understand this. เรื่องนี้สำคัญมาก ขอให้เข้าใจ
This is very important  
   
18:03 because we’re going to enquire เพราะเราจะถามค้น เข้าสู่ปัญหาทั้งหมดนี้
into this whole question  
   
18:08 of what is a religious life,  
   
18:12 whether it is tenable, possible ว่าชีวิตแห่งศาสนา คืออะไร
to live that religious life มันสมเหตุสมผลไหม
   
18:18 in this world. เป็นไปได้ไหม ที่จะมีชีวิตแห่งศาสนา
  มีชีวิตอย่างนั้นอยู่ในโลกนี้
   
18:20 That’s one of the problems นั่นคือปัญหาหนึ่ง
– I won’t call it a problem – ผมจะไม่ถือว่า มันเป็นปัญหา
   
18:25 that’s one of the things นั่นเป็นเรื่องหนึ่งที่เราจะตรวจสอบ
that we’re going to look into.  
   
18:34 And we are also going to enquire และเราจะถามค้น
into the whole movement  
   
18:44 of the mind, the brain, เข้าสู่กระบวนการทั้งหมด
  ของจิต ของสมอง
   
18:48 not only during the day ไม่เพียงแต่ในระหว่างวัน
but when it is asleep. แต่ในเวลาที่มันหลับนอนด้วย
   
18:56 We’re also going to enquire เราจะถามค้น
– and not make an issue of it – โดยที่ไม่ทำให้มันเป็นปมปัญหา
   
19:02 into the question of time, ถามค้นเข้าสู่คำถามเกี่ยวกับ
the question of space, distance, เวลา ที่ว่าง และระยะทาง
   
19:10 and the very complex problem และปัญหาที่ซับซ้อนที่สุด
– not problem –  
   
19:19 the very complex state of mind ไม่ใช่ปัญหา
  แต่เป็นสภาวะที่ซับซ้อนที่สุดของจิต
   
19:27 that is capable of real meditation. จิตที่มีความสามารถ
  ที่จำเป็นสำหรับสมาธิที่แท้จริง
   
19:36 We are going to go into all that, เราจะสืบค้นในเรื่องทั้งหมดนั้น
   
19:40 and as we said, let us approach it เราพูดแล้วว่า ขอให้เราเข้าหามัน
   
19:45 without wanting to find โดยไม่มีความต้องการ
a solution for any of that. ที่จะค้นพบคำตอบต่อปัญหาใดๆ
   
19:51 You understand? แล้วมันจะกลายเป็นเรื่องที่สนุก
Then it becomes fun.  
   
19:56 Then there is a certain จะมีความรู้สึกเบิกบานในการถามค้น
sense of joy in enquiry.  
   
20:21 First of all, let us enquire, ก่อนอื่น ขอให้เราถามค้น มองดู สังเกต
look, observe,  
   
20:32 what is the movement of our life ว่าการเคลื่อนไหวของชีวิต
when we are awake during the day, ในช่วงที่เราตื่นอยู่ระหว่างวันเป็นอย่างไร
   
20:41 and what is that movement และการเคลื่อนไหว เมื่อเรานอนหลับเป็นอย่างไร
when we are asleep.  
   
20:47 We have divided sleeping and waking, เราแยกการหลับออกจากการตื่น
which may be entirely wrong. ซึ่งอาจจะผิดพลาดทั้งหมด
   
21:00 One must sleep, เราต้องหลับนอน
darkness is necessary for nature, ความมืดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับธรรมชาติ
   
21:08 so we need to have sleep. เราจำเป็นต้องหลับนอน
   
21:14 But we have separated แต่เราแยกการนอนหลับและการตื่น
sleeping and waking.  
   
21:23 And we have never enquired และเราไม่เคยถามค้น
into the state of the mind เข้าสู่สภาวะจิตที่ไม่หลับ
   
21:28 that is not sleeping, that’s awake จิตที่ตื่น
– I won’t use the word ‘awake,’ ผมจะไม่ใช้คำว่า “ตื่น”
   
21:33 that is not sleeping, ขอใช้คำว่า จิตที่ไม่หลับ
let’s put it that way.  
   
21:36 And the state of the mind และสภาวะจิตที่หลับนอนในช่วงกลางคืน
that is asleep during the night.  
   
21:42 Right?  
   
21:43 Because it’s important มันสำคัญที่ต้องเข้าใจเรื่องนี้ เพราะว่า
to understand this because  
   
21:53 – not because, sorry – ขออภัย ไม่ใช่เพราะว่า
it’s important to understand. มันสำคัญที่ต้องเข้าใจ
   
22:04 Phew! Very hot. อากาศร้อนมาก
   
22:12 What is the state of the mind สภาวะจิตซึ่งรวมทั้งประสาทสัมผัส
in which is included the senses,  
   
22:19 the desires, thought, memory, ทั้งความอยาก ความคิด ความทรงจำ
experience, knowledge ประสบการณ์ ความรู้
   
22:32 and all the movement และการเคลื่อนไหวทั้งหมด
during our waking hours, ในช่วงการตื่นเป็นอย่างไร
   
22:38 what is that state of mind? สภาวะจิตนั้นเป็นเช่นไร
   
22:44 – not how to get out of it, ไม่ใช่จะออกจากสภาวะนั้นได้อย่างไร
or how to resolve it, หรือจะแก้ไขอย่างไร
   
22:49 but to look at it. แต่มองดูมัน
   
22:54 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
22:55 You look at a flower by the roadside. คุณมองดูดอกไม้ข้างทาง
   
23:06 There, you’re looking at it, คุณมองดูดอกไม้ เห็นความงามของมัน
seeing the beauty of it,  
   
23:12 the quiet state of its existence, รู้สึกถึงสภาวะเงียบ แห่งการดำรงอยู่ของมัน
   
23:18 the colour of it เห็นสีสันและได้กลิ่นหอมของมัน
and the perfume of it.  
   
23:22 And you just look and you go by. คุณแค่มองแล้วเดินผ่านไป
   
23:27 In the same way, ในทำนองเดียวกัน ขอให้เรามองดู
let’s look at the movement of our life การเคลื่อนไหวของชีวิตเรา
   
23:32 during the waking hours, ในช่วงการตื่น ทำนองนั้น
just like that,  
   
23:36 without wanting to resolve มองโดยไม่ต้องการแก้ไข ความซับซ้อนใดๆ
any of the complexities,  
   
23:40 any of the issues that are ไม่ต้องการแก้ไขปัญหาใดๆ
involved during our day. ที่เกี่ยวข้องอยู่ในระหว่างวัน
   
23:45 During our day in which ระหว่างวันซึ่งมีความสัมพันธ์
there is constant relationship, อยู่อย่างต่อเนื่อง
   
23:51 whether in a factory, in the office, ไม่ว่าจะในโรงงาน ที่สำนักงาน
whether in the house, everything, ที่บ้าน ทุกสิ่งทุกอย่าง
   
23:56 it is based on relationship. มันอยู่บนฐานของความสัมพันธ์
   
24:03 And why has everything เหตุใดทุกสิ่งทุกอย่าง จึงกลายเป็นปัญหา
become a problem?  
   
24:17 I hope you’re asking ผมหวังว่า คุณกำลังถามคำถามนี้ต่อตัวคุณเอง
this question of yourself:  
   
24:23 why we take on certain robes, เหตุใดเราจึงรับเอาเสื้อคลุมมาสวมใส่
follow certain people,  
   
24:30 put on their… เหตุใดเราทำตามคนบางคน
carry on their message ดำเนินการเพื่อสานต่อคำพูดของพวกเขา
   
24:34 or whatever, their หรืออะไรก็ตาม สิ่งโสมมทั้งหมดของพวกเขา
– all that filth –  
   
24:36 I call it filth because ผมเรียกมันว่า สิ่งโสมม
it’s not reality, it’s not truth, เพราะมันไม่ใช่ความจริง
   
24:42 it’s just an evasion from enquiring มันเป็นแค่การหลบเลี่ยงจากการถามค้น
   
24:46 into the enormous เข้าสู่ความซับซ้อนอันใหญ่หลวง
complexity of our existence. ของการดำรงอยู่ของเรา
   
24:56 And does that same movement, แล้วการเคลื่อนไหวเดียวกันนี้
which is during the day, ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางวัน
   
25:06 carry on when we’re asleep? ดำเนินต่อไปเมื่อเรานอนหลับ หรือเปล่า
   
25:11 You understand my question? คุณเข้าใจคำถามของผมไหม
   
25:13 Please, put this question to yourself, ขอให้ถามคำถามนี้กับตัวคุณเอง
   
25:19 though I’m putting it to you, แม้ว่าผมจะถามคุณ
you are putting it to yourself. ทว่าคุณกำลังถามตัวคุณเอง
   
25:26 Does the daily movement of reactions กระบวนการของปฏิกิริยาและการตอบสนอง
and responses, and anxious, และความกระวนกระวายใจในแต่ละวัน
   
25:33 all the things that are ทุกเรื่องราวที่ดำเนินไป ในกิจแต่ละวันของเรา
going on in our daily activity,  
   
25:38 both technological, ทั้งด้านเทคโนโลยี
as well as in human relationships: เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์
   
25:45 the observation การสังเกตความงามของขุนเขา
of the beauty of a mountain,  
   
25:50 the running waters, the still sky, สายน้ำไหล ท้องฟ้าที่นิ่งสงบ
and the majesty of a mountain, ความงามสง่าของขุนเขา
   
25:59 and the solitary tree in a vast field, และความโดดเดี่ยวของต้นไม้ ในท้องทุ่งกว้าง
   
26:07 all that movement, does it go on การเคลื่อนไหวทั้งหมดนั้น
when we are asleep? ดำเนินต่อไปเมื่อเราหลับไหม
   
26:18 How will you find out? คุณจะค้นพบได้อย่างไร
   
26:24 It’s important to find out. มันสำคัญที่จะค้นให้พบ
   
26:33 Obviously, if you have เห็นได้ชัดว่า ถ้าคุณมีเรื่อง มีปัญหา
an issue, a problem,  
   
26:40 something that has not been resolved, มีอะไรบางอย่างที่ยังไม่ได้แก้ไข
   
26:46 you carry on that problem during คุณให้ปัญหานั้นดำเนินต่อไปในระหว่างวัน
the day to the next day, and so on. ในวันรุ่งขึ้น และวันต่อๆ ไป
   
26:54 That problem goes over and ปัญหานั้นจะกลับมาแล้ว กลับมาอีก
over and over, during the day ในระหว่างวัน
   
27:00 and during the next day and so on, และในระหว่างวันพรุ่งนี้ และต่อไปอีก
   
27:02 which means that problem นั่นหมายถึง ปัญหานั้น
is carried over สืบต่อเนื่องมาในช่วงที่นอนหลับ
   
27:07 during the sleep, obviously. นั่นชัดเจน
   
27:16 A problem implies disorder. ปัญหาแสดงถึงความไร้ระเบียบ
   
27:21 Right? ใช่ไหม
   
27:25 Any problem you have, human, ปัญหาใดๆ ที่คุณมี โดยเฉพาะปัญหามนุษย์
specially human problem,  
   
27:31 implies that there is บ่งบอกว่ามีสภาวะไร้ระเบียบในจิตคุณ
a state of disorder  
   
27:37 in your mind, ในวิถีการคิด การมองของคุณ
in your way of thinking, looking,  
   
27:44 and so that disorder is แล้วความไร้ระเบียบนั้น
carried over during the sleep ก็สืบต่อไปในช่วงนอนหลับ
   
27:49 and continues the next day. และสืบต่อไปในวันรุ่งขึ้น ใช่ไหม
Right?  
   
27:55 I’m not stating this, you are ผมไม่ได้กล่าว
discovering this for, yourself. คุณค้นพบเรื่องนี้ด้วยตัวคุณเอง
   
28:04 Bene?  
   
28:09 Now, the brain is constantly active สมองทำงานอยู่ตลอดเวลา
with one or a dozen problems, กับปัญหาเดียวหรือหลายปัญหา
   
28:23 and the brain can only function สมองสามารถทำหน้าที่ได้อย่างชัดเจน
   
28:29 clearly, efficiently, intelligently, มีประสิทธิภาพ มีสติปัญญา
with all its energy, ด้วยพลังงานทั้งหมดของมัน
   
28:37 when there is order. ก็ต่อเมื่อสมองมีระเบียบเท่านั้น
   
28:43 That’s obvious, too. นั่นเป็นเรื่องที่ชัดเจน
   
28:44 When you have order in your life or เมื่อคุณมีระเบียบในชีวิตคุณ
even for a day, or even for an hour, แม้เพียงวันเดียวหรือชั่วโมงเดียว
   
28:52 you feel full of energy. คุณจะรู้สึกเปี่ยมไปด้วยพลังงาน
   
28:59 So, the brain demands order. สมองจึงเรียกร้องต้องการระเบียบ
   
29:06 Right? ใช่ไหม
   
29:11 But during the day we have แต่ในระหว่างวัน เรามีปัญหา มีความไร้ระเบียบ
problems, we have disorder,  
   
29:17 and the brain, during the sleep, สมองในช่วงหลับจึงต้องนำมาซึ่งระเบียบ
has to bring about order,  
   
29:24 otherwise, it can’t function ไม่เช่นนั้น สมองไม่สามารถทำงาน
the next day, properly. ได้อย่างถูกต้องในวันต่อไป
   
29:31 The speaker is not ผู้พูดไม่ได้เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสมอง
a brain specialist, thank God!  
   
29:36 But he has observed this phenomenon แต่เขาสังเกตปรากฏการณ์นี้
in himself, watched it. ในตัวเขาเอง เขาเฝ้าดูมัน
   
29:44 So, can there be order during the day? ระเบียบจะเกิดขึ้นได้ไหม ในระหว่างวัน
   
29:55 Order being, any problem that arises, ระเบียบคือการสลายปัญหา
dissolved instantly. ในทันทีที่มันเกิดขึ้น
   
30:09 If you are jealous, solve it, ถ้าคุณอิจฉา สลายมัน เป็นอิสระจากมัน
get free of it,  
   
30:15 immediately, as it arises. ในทันทีที่มันเกิดขึ้น
   
30:20 To be so totally free of it, เป็นอิสระจากมันอย่างสิ้นเชิง จงมองดูมัน
look at it.  
   
30:27 That is, look at it, นั่นคือ มองดูมัน ไม่ใช่อย่างเป็นผู้สังเกต
not as an observer  
   
30:32 separate from the thing ที่แยกออกจากสิ่งที่เขาสังเกต
he has observed, as jealousy, ว่ามันเป็นความอิจฉา
   
30:38 but the observer himself is jealous, แต่ผู้สังเกตนั่นแหละคือความอิจฉา
otherwise he couldn’t recognise it. ไม่เช่นนั้น เขาไม่รู้จักว่ามันเป็นความอิจฉา
   
30:44 You’re following all this? คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม
   
30:49 I hope you are. ผมหวังว่าคุณตามทัน
It doesn’t matter if you don’t. หากคุณตามไม่ทันก็ไม่เป็นไร
   
30:52 It’s your own life. มันเป็นชีวิตของคุณ
   
31:11 If you are envious, as most people are ถ้าคุณเป็นคนริษยา อย่างคนส่วนใหญ่
   
31:19 and, in being envious there is ในความริษยานั้น มีการเปรียบเทียบ
comparison, imitation, conformity การเลียนแบบ การทำตัวให้สอดคล้อง
   
31:31 – and to end envy, immediately. และเพื่อที่จะจบสิ้นความริษยาในทันที
   
31:39 Which means, to look at it หมายถึง มองดูมัน ไม่วิ่งหนีจากมัน
and not run away from it, ไม่แปลความ ไม่หาเหตุผลกลบเกลื่อนมัน
   
31:45 translate it, justify it.  
   
31:47 Just look at it as you would look เพียงแต่มองดูมันเท่านั้น
at that wayside flower, เหมือนที่คุณมองดูดอกไม้ข้างทาง
   
31:56 with its colour, ที่มีสีสัน มีความงาม มีชีวิต
with its beauty, with its life,  
   
31:59 with its extraordinary strength, มีความเข้มแข็งน่าอัศจรรย์
growing out of poor soil. เติบโตจากดินอันแห้งแล้ง
   
32:08 In the same way, look at it. มองดูความริษยา ในทำนองเดียวกัน
   
32:12 But you cannot look if you say, แต่คุณไม่สามารถมองได้ ถ้าคุณพูดว่า
‘That is jealousy, that’s envy’ “นั่นคือความอิจฉา ความริษยา”
   
32:17 – which means you are ซึ่งหมายถึง คุณมองดูมันด้วยถ้อยคำ
looking at it with the word,  
   
32:20 which is a means of remembering  
that you have been jealous,  
   
32:25 when you have been greedy, envious. ถ้อยคำเป็นเครื่องมือในการจำเอาไว้ว่า
  คุณเคยอิจฉา
   
32:28 So, you’re looking at it เมื่อคุณเกิดความโลภ ความริษยา
with the eyes of the past. คุณมองดูมันด้วยสายตาของอดีต
   
32:32 Right? You’re getting all this? ใช่ไหม คุณเข้าใจไหม
   
32:38 So, when there is แต่เมื่อมีระเบียบอันสมบูรณ์ในระหว่างวัน
complete order during the day,  
   
32:47 the brain then hasn’t to work, work สมองก็ไม่ต้องทำงานตลอดเวลา
  ในยามที่คุณนอนหลับ เพื่อนำมาซึ่งระเบียบ
   
32:55 while you are asleep to bring order.  
   
32:58 Then, when there is complete order เมื่อมีระเบียบอันสมบูรณ์
   
33:02 – I mean absolute order, ผมหมายถึง ระเบียบอันสูงสุด
not relative order – ไม่ใช่ระเบียบโดยการเทียบเคียง
   
33:08 then the brain is renewing itself สมองจึงฟื้นฟูตัวมันเองใหม่
   
33:12 and the dreams, ส่วนเรื่องของความฝัน
   
33:15 which for so many people become ซึ่งกลายเป็นเรื่องสำคัญเหนือธรรมดา
so extraordinarily important, สำหรับผู้คนมากมาย
   
33:22 do not take place, except very, ความฝันไม่เกิดขึ้น
very physical, superficial dreams. ยกเว้นความฝันเรื่องทางกายภาพที่ผิวเผิน
   
33:28 You understand all this? คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม
   
33:31 Unless you test this, test it, นอกจากคุณทดสอบมัน
   
33:39 go into it, find out for yourself. ค้นเข้าสู่มัน ค้นให้พบด้วยตัวคุณเอง
   
33:47 If you accept this, ถ้าคุณยอมรับเรื่องนี้ คุณก็กลายเป็นสาวก
then you become a disciple, กลายเป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์อย่างยิ่ง
   
33:49 then you become  
something utterly useless.  
   
34:04 So, the brain, which is very old, สมองซึ่งเก่าแก่ยิ่งนัก
   
34:09 so heavily conditioned, in disorder. ถูกอิทธิพลครอบงำอยู่ในความไร้ระเบียบ
  อย่างหนักหน่วง
   
34:15 Right? ใช่ไหม
   
34:20 Look, if you have seen ถ้าคุณเคยเห็นภาพโบราณในถ้ำ
those ancient pictures in the caves,  
   
34:27 or seen the pictures of them, หรือเคยเห็นภาพเหล่านั้น
  ที่เป็นสัญลักษณ์ของปัญหา
   
34:31 the problem exists  
between good and bad,  
   
34:37 evil and right, ระหว่างความดีกับความเลว
fighting, fighting, fighting, ความชั่วร้ายกับความถูกต้อง
   
34:41 symbolised, and so on. เป็นภาพสัญลักษณ์ มีการต่อสู้
  และต่อสู้ไม่สิ้นสุด
   
34:48 Man, throughout the ages, มนุษย์ตลอดทุกยุคสมัย
has lived with enormous problems มีชีวิตอยู่กับปัญหามหึมา
   
34:59 and, therefore, there is never เมื่อเป็นเช่นนี้
a renewal of the brain. สมองจึงไม่เคยได้ฟื้นฟูให้สดใหม่
   
35:07 We are talking about เราพูดถึงการเปลี่ยนแปลงสู่สภาวะใหม่
the transformation, the mutation  
   
35:14 of the brain cells, themselves, การผ่าเหล่ากลายพันธุ์ของตัวเซลล์สมอง
   
35:20 which can only happen, ซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ดังที่เราสืบค้นแล้วว่า
as we went into the other day,  
   
35:24 when there is direct เมื่อมีการรับรู้ มีปฏิบัติการเกิดขึ้นทันที
perception and action,  
   
35:27 not perception, then later on action, ไม่ใช่มีการรับรู้
which only creates a problem. แล้วปฏิบัติการเกิดขึ้นภายหลัง
   
35:31   ซึ่งมีแต่จะสร้างปัญหา
   
35:35 The insight into any problem, การหยั่งเห็นในปัญหาใดๆ ในเรื่องราวใดๆ
into any issue  
   
35:44 – insight, which is not memory, การหยั่งเห็นซึ่งไม่ใช่ความทรงจำ
which is not an intuition, ไม่ใช่การรับรู้โดยสัญชาตญาณ
   
35:54 which is not a something ไม่ใช่สิ่งที่คุณสั่งสมไว้ แล้วจึงกระทำ
that you have stored up and act,  
   
36:04 insight is not a continuous thing. การหยั่งเห็นไม่ใช่สิ่งที่มีการสืบต่อ
   
36:11 It’s only from moment to moment. แต่อุบัติขึ้นเป็นขณะๆ เท่านั้น
  เมื่อปัญหาเกิดขึ้น มีการหยั่งเห็นเข้าสู่มัน
   
36:13 When it happens,  
there’s an insight into it  
   
36:16 there’s action in it and – resolve. ในการหยั่งเห็น มีปฏิบัติการ
  และปัญหาสลายไป
   
36:25 So, we are talking about the nature เรากำลังพูดถึงลักษณะของ
of our action during the day การเคลื่อนไหวของเรา ในช่วงระหว่างวัน
   
36:34 and that same action การเคลื่อนไหวที่เหมือนกันนั้น
taking place during the night. เกิดขึ้นในช่วงกลางคืนด้วย
   
36:39 When there is complete action ทว่า เมื่อการเคลื่อนไหวในช่วงระหว่างวัน
during the day, ดำเนินไป อย่างสมบูรณ์
   
36:43 which means no disorder, ซึ่งหมายถึงไม่มีความไร้ระเบียบ
   
36:46 then the brain becomes, สมองในช่วงกลางคืน
during the night,  
   
36:49 you know, it can function จะสามารถทำงานได้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง
totally differently.  
   
36:55 We’re going to go into that เราจะสืบค้นเข้าสู่เรื่องนั้น
when we talk about meditation. เมื่อเราพูดเกี่ยวกับสมาธิ
   
37:02 Then, also, we should understand เราควรเข้าใจธรรมชาติทั้งหมดของเวลา
the whole nature,  
   
37:09 the whole concept man has of time. เข้าใจความคิดรวบยอดทั้งหมด
  ที่มนุษย์มีเกี่ยวกับเวลา
   
37:22 There’s not only the time ไม่ได้มีเวลาตามดวงอาทิตย์เท่านั้น
according to the sun,  
   
37:29 but also, psychologically, inwardly, แต่มีเวลาทางจิตใจ เวลาด้านใน
we have developed time. ซึ่งเราได้สร้างขึ้น
   
37:36 Right? ใช่ไหม
   
37:40 ‘I will do this tomorrow. “ฉันจะทำสิ่งนี้ในวันพรุ่งนี้
   
37:46 I will arrive at a state of beatitude, ฉันจะเข้าถึงสภาวะที่เป็นความสุขอย่างยิ่ง
or happiness, or enlightenment’ เข้าถึงความสุข หรือการรู้แจ้ง”
   
37:55 – or whatever you like to call it – หรืออะไรก็ตาม แล้วแต่คุณจะเรียกมัน
   
37:58 ‘Give me time, give me “ให้เวลาฉัน บอกฉันว่าฝึกปฏิบัติอย่างไร
a sense of practice, discipline  
   
38:04 and I will have it.’ ให้มีวินัยอย่างไร แล้วฉันจะทำให้ได้”
   
38:07 Time, which is to evolve. เวลาคือการวิวัฒน์
   
38:14 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
38:16 ‘I am this. “ฉันเป็นอย่างนี้
I will, through time, evolve.’ แต่ฉันจะวิวัฒน์ไปโดยผ่านเวลา”
   
38:23 So, there is the question มีคำถามเกี่ยวกับวิวัฒนาการ ซึ่งหมายถึงเวลา
of evolution, which means time.  
   
38:28 Perhaps, man has developed บางที มนุษย์พัฒนาแนวคิด
this idea of evolution เกี่ยวกับวิวัฒนาการขึ้น
   
38:37 from watching a little bush จากการดูต้นไม้เล็กๆ
grow into an enormous tree, เติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่มหึมา
   
38:44 the baby into manhood, จากเด็กทารก เติบโตเป็นชายหนุ่ม
   
38:51 the developing of a muscle การพัฒนาของกล้ามเนื้อ
   
38:56 – that muscle is weak but practice, กล้ามเนื้อนั้นอ่อนแรง แต่การฝึกฝน
exercise and it gets strong. การออกกำลัง ทำให้มันแข็งแรง
   
39:04 So, this idea of evolution, แนวคิดนี้ที่เกี่ยวกับวิวัฒนาการ
   
39:13 growing, เกี่ยวกับการเจริญเติบโต
   
39:16 psychologically, ในทางจิตใจ ความคิดได้เข้ามาควบคุม
thought has taken it over and said, แล้วพูดว่า
   
39:20 ‘I need time to become something.’ “ฉันต้องการเวลา
  เพื่อจะเปลี่ยนเป็นบางสิ่งบางอย่าง”
   
39:24 I don’t know ผมไม่รู้ว่าคุณตามทันไหม
if you are following this.  
   
39:29 Not me, you’re watching yourself. ไม่ใช่ตามทันผม
  แต่คุณกำลังมองดูตัวคุณเอง
   
39:38 Is that a fact? นั่นเป็นความจริง ใช่ไหม
   
39:41 We have accepted it. We live by it. เรายอมรับมัน เราดำเนินชีวิตอยู่กับมัน
We are accustomed to it. เราเคยชินกับมัน
   
39:46 It’s our habit: มันเป็นความเคยชินในทางจิตใจของเราที่ว่า
‘I can’t do this,’ psychologically, “ฉันทำสิ่งนี้ไม่ได้”
   
39:51 ‘Tomorrow, I’ll work at it. “พรุ่งนี้ฉันจะทำ ฉันจะพยายาม”
I will try,’  
   
39:58 which means, ซึ่งหมายถึง คุณได้สร้างคู่ตรงข้ามขึ้น
you have developed a duality:  
   
40:07 ‘I am this, but I will be that.’ “ฉันเป็นอย่างนี้ แต่ฉันจะเป็นอย่างนั้น”
Right?  
   
40:14 ‘I am angry, but I’ll get over it,’ “ฉันโกรธ แต่ฉันจะผ่านพ้นมันไป”
   
40:24 which is, the little seed นั่นคือเมล็ดเล็กๆ เติบโตเป็นต้นไม้ใหญ่มหึมา
growing into an enormous tree,  
   
40:29 the baby growing to manhood, เด็กทารกเติบโตเป็นชายหนุ่ม
the little bird or the little animal นกน้อย หรือสัตว์ตัวน้อย
   
40:38 which hasn’t the strength ไม่แข็งแรงพอ การที่จะเดิน จะวิ่ง
to walk, run, will take time. จำต้องอาศัยเวลา
   
40:44 So, that same observation has entered ข้อสังเกตเดียวกันนั้น
into the psychological field เริ่มเข้ามามีบทบาทในทางจิตใจ
   
40:53 and there we say เราจึงพูดว่า เราจะวิวัฒน์
we’ll evolve, we will become. เราจะเปลี่ยนเป็นอย่างอื่น
   
41:00 Is that so? เป็นเช่นนั้นไหม
   
41:07 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
41:08 That is, there is physical time นั่นคือ มีเวลาทางกายภาพ
   
41:15 and we have cultivated และเราบ่มเพาะเวลาทางจิตใจขึ้นมา
the psychological time.  
   
41:25 Now, why have we created เพราะเหตุใด เราจึงสร้างเวลาทางจิตใจขึ้น
psychological time?  
   
41:30 You’re following all this? คุณตามทันไหม
   
41:35 You know, the baby is crying เด็กทารกร้องไห้ในสถานเลี้ยงเด็ก
in the nursery and you’re half asleep ในขณะที่คุณกำลังครึ่งหลับครึ่งตื่น
   
41:43 and you instantly wake up คุณก็ตื่นทันทีแล้ววิ่งไปที่เด็ก
and run to the baby.  
   
41:47 Right? ใช่ไหม
   
41:50 The mothers and the fathers คนเป็นพ่อแม่รู้เรื่องนี้ดี
know about this.  
   
41:54 You might say, คุณอาจจะพูดว่า “คุณรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร”
‘How do you know about it?’  
   
42:02 Because I’ve watched, I’ve taken care เพราะผมเฝ้ามอง
of a baby for a couple of weeks, ผมดูแลเด็กมาสองสามสัปดาห์แล้ว
   
42:07 for four or five days, ดูแลสี่หรือห้าวัน ผมจึงรู้เรื่องนี้
I know about it.  
   
42:11 Not my baby, somebody else’s baby. ไม่ใช่ลูกของผม เป็นลูกของคนอื่น
   
42:15 Probably, when you are บางที เวลาที่คุณดูแลเด็กทารก
looking after a baby,  
   
42:19 you do it much more attentively คุณให้ความใส่ใจดูแล
than the mother! มากกว่าแม่ของเด็กเสียอีก
   
42:27 So, in the same intensity, ในความเข้มข้นเหมือนกัน
with the same urgency, ด้วยความเร่งด่วนที่เหมือนกัน
   
42:36 with the same immediate action – ด้วยการกระทำในทันทีทันใด
you don’t let the baby cry, keep on,  
   
42:40   เช่นเดียวกับที่คุณไม่ปล่อย
  ให้เด็กร้องไห้อยู่อย่างนั้น
   
42:45 you jump out of bed and run, คุณกระโดดจากเตียง แล้ววิ่งไปเปลี่ยนผ้าอ้อม
change its diaper  
   
42:54 – so, in the same way, ในทำนองเดียวกัน จงพิจารณาคำถามนั้น
look at this problem,  
   
43:00 with the same urgency, ด้วยความเร่งด่วนที่เหมือนกัน
at this question.  
   
43:05 Which is, why has man created, นั่นคือ เพราะเหตุใดมนุษย์จึงสร้าง
cultivated this psychological time, และบ่มเพาะเวลาในทางจิตใจขึ้น
   
43:13 which he calls ‘evolution,’ which is, ซึ่งเขาเรียกว่า “วิวัฒนาการ”
‘I will be better. I will attain’ นั่นคือ “ฉันจะดีกว่านี้ ฉันจะบรรลุ”
   
43:22 – why? เพราะเหตุใดหรือ
   
43:25 And when you have that spirit เมื่อคุณมีความรู้สึกนึกคิดอย่างนั้น
everybody is willing to exploit it. ทุกคนก็เต็มใจจะหาผลประโยชน์จากคุณ
   
43:32 Right? The gurus are excellent พวกคุรุเป็นเลิศในการหาผลประโยชน์เยี่ยงนี้
at this exploitation,  
   
43:36 the priests are excellent. พวกนักบวชก็ยอดเยี่ยม
   
43:42 And, of course, และแน่นอน พวกนักการเมืองยิ่งชอบมาก
the politicians love this  
   
43:50 – why? เพราะเหตุใดหรือ
   
43:55 What is the truth about it? อะไรคือความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้
   
44:00 Please, listen ขอให้ฟังสิ่งที่ผมเสนอแนะ
to what I am suggesting.  
   
44:04 What is the truth about it? อะไรคือความจริงของเรื่องนี้
   
44:08 Is truth a matter of argument? ความจริงเป็นเรื่องของข้อโต้แย้งหรือ
   
44:15 Is truth a matter of opinion? ความจริงเป็นเรื่องของความคิดเห็นหรือ
   
44:22 Is truth a matter of experience, ความจริงเป็นเรื่องของประสบการณ์
arguing, opinion, knowledge, การโต้แย้ง ความคิดเห็น ความรู้หรือ
   
44:33 hoping you will find truth? หวังว่าคุณจะค้นหาความจริง
   
44:35 Will these things สิ่งเหล่านี้จะชี้ให้เห็นหรือว่า
point out what truth is? ความจริงคืออะไร
   
44:45 Or is truth not related to thought, หรือความจริงไม่เกี่ยวข้องกับความคิด
not related to memory, ไม่เกี่ยวข้องกับความทรงจำ
   
44:55 not related to past experiences ไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่ผ่านมา
– and so on and so on?  
   
45:00 You understand my question? คุณเข้าใจคำถามไหม
   
45:02 Because if truth is related เพราะหากความจริงเกี่ยวข้องกับอดีต
to the past, it is time-binding. มันก็ผูกติดอยู่กับกาลเวลา
   
45:10 Right? I wonder ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจเรื่องนี้ไหม
if you understand all this.  
   
45:17 Or is truth something หรือความจริง
entirely different? เป็นสิ่งที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง
   
45:20 And to find out the truth, whether ในการค้นหาความจริง
there is psychological time at all, ว่ามีเวลาทางด้านจิตใจไหม
   
45:29 will you argue about it, คุณจะโต้แย้งเกี่ยวกับมันหรือ
   
45:34 the pros and cons, โต้แย้งข้อดีและข้อเสีย
and the clever quotations, มีคำกล่าวอ้างที่ชาญฉลาด
   
45:38 people saying, ‘It is,’ บางคนพูดว่า “มันใช่” บางคนพูดว่า “มันไม่ใช่”
people saying, ‘It’s not.’  
   
45:42 Or you want to find the truth of it, หรือคุณต้องการจะค้นให้พบความจริง
   
45:48 so you come to it คุณจึงเข้าหามันโดยปราศจากอคติ
without any prejudice – right? –  
   
45:55 without any conclusion, without being ปราศจากข้อสรุป ไม่ยึดติด
attached to this idea of evolution, กับแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการ
   
46:08 which means truth can only take place ซึ่งหมายถึง ความจริงจะอุบัติขึ้นได้
   
46:12 when there is absolute เมื่อมีอิสรภาพสมบูรณ์ในการสังเกตเท่านั้น
freedom to observe.  
   
46:21 Naturally. ซึ่งเป็นธรรมชาติ
   
46:24 So, can you so observe คุณสังเกตโดยปราศจากข้อสรุปของคุณ ได้ไหม
without your conclusions,  
   
46:32 of saying, ‘Yes, it is possible,’ ไม่พูดว่า “ใช่ มันเป็นไปได้”
‘It’s not possible,’ หรือ “มันเป็นไปไม่ได้”
   
46:34 ‘What nonsense you’re talking about,’ “สิ่งที่คุณพูด ช่างไร้สาระเสียจริง”
   
46:38 or finding out from books, หรือค้นหาจากตำรา จากครู ฯลฯ
from your teachers – all that,  
   
46:42 throwing all that out, ทิ้งทั้งหมดนั้น แล้วเป็นอิสระที่จะมองดู
free to look.  
   
46:50 That is, to have an insight นั่นคือ มีการหยั่งเห็นเข้าสู่ปัญหา
into the problem, into this issue, เข้าสู่เรื่องราว
   
46:57 why man has cultivated ว่าเพราะเหตุใด มนุษย์
the psychological time. จึงบ่มเพาะเวลาในทางจิตใจขึ้น
   
47:07 When there is insight into it, เมื่อมีการหยั่งเห็นในปัญหา
   
47:10 the brain cells which have been เซลล์สมองซึ่งถูกอิทธิพลกำหนด
conditioned by the idea of evolution, โดยแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการ
   
47:17 psychological evolution, วิวัฒนาการทางจิตใจ
   
47:19 the brain cells themselves ตัวเซลล์สมองจะเกิดการเปลี่ยนแปลง
undergo a change.  
   
47:25 Don’t accept อย่ายอมรับสิ่งที่เรากำลังพูดนี้
what we are talking about.  
   
47:28 Find out. Test it. ค้นให้พบ ทดสอบมัน
   
47:33 That means you have นั่นหมายถึง คุณต้องมีอิสระที่จะสังเกต
to be free to observe,  
   
47:41 to observe without any wish, สังเกตโดยปราศจากความหวัง
any longing, any pressure ความปรารถนา และแรงกดดันใดๆ
   
47:46 – you know, to observe, สังเกตอย่างที่คุณสังเกตดอกไม้งาม
as you observe a lovely flower.  
   
47:54 Then you will find that time, แล้วคุณจะพบว่า เวลาทางจิตใจได้จบลง
psychologically, has ended.  
   
48:05 There is no becoming, or ‘I am’ ไม่มีสภาวะที่ต้องการจะมีจะเป็น
– which is the same. หรือ “ฉันเป็น” ซึ่งเป็นเรื่องเดียวกัน
   
48:17 Then, also, we have to find out, และเราต้องค้นหาว่า อะไรคือที่ว่าง
as we said, what is space.  
   
48:27 It is important to have space. มันสำคัญที่จะมีที่ว่าง
   
48:33 Nothing can mature, grow, alive, ไม่มีอะไรที่เติบโตได้เต็มที่ งอกงาม
if you don’t have a space. มีชีวิตอยู่ได้ ถ้าคุณไม่มีที่ว่าง
   
48:44 Physically, it’s becoming more ทางกายภาพ ที่ว่างยิ่งมีน้อยลงๆ
and more… less and less space.  
   
48:55 We live in cities เราอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่
   
48:57 – unless you happen to live นอกจากคุณบังเอิญได้อาศัยอยู่ในชนบท
in the country and I hope you do – และผมหวังว่าคุณอยู่อย่างนั้น
   
49:04 if you live in cities there is ถ้าคุณอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่
hardly any space, physically. แทบจะไม่มีที่ว่างทางกายภาพ
   
49:08 And, perhaps, out of that บางทีการขาดที่ว่าง ทำให้เกิดความรุนแรง
lack of space, there’s violence.  
   
49:15 That violence is increasing ความรุนแรงเพิ่มขึ้นวันแล้ววันเล่า
day by day,  
   
49:20 and perhaps, one of the reasons แล้วบางที เหตุผลหนึ่งที่ความรุนแรงทวีคูณขึ้น
of this multiplication of violence  
   
49:25 is perhaps, that there are no wars. อาจเป็นเพราะ ไม่มีสงคราม
   
49:31 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
49:33 If you had a war, ถ้ามีสงคราม คุณระเบิดความรุนแรงออกไปได้
you can go and explode in violence.  
   
49:39 Now, you have no wars, แต่ในเมื่อไม่มีสงคราม
you are crowded in cities, คุณก็อัดแน่นอยู่ในเมือง
   
49:46 you live, practically, in a drawer คุณมีชีวิตเหมือนอยู่ในลิ้นชัก
– these high-rise buildings – ในตึกสูงระฟ้าเหล่านี้
   
49:54 and so you have no space. คุณจึงไม่มีที่ว่าง
   
49:57 And, also, แล้วคุณก็ไม่มีที่ว่างทางจิตใจด้วย
you have no space in your mind  
   
50:06 because you’re all the time เพราะคุณยุ่งวุ่นวายอยู่กับ
occupied with something or other. บางสิ่งบางอย่างตลอดเวลา
   
50:14 Right? ใช่ไหม
   
50:17 The wife with the cooking, with ภรรยายุ่งอยู่กับการทำอาหาร
the utensils, cleaning and all that, ทำความสะอาดภาชนะ
   
50:23 the husband occupied with the office, สามีก็ยุ่งวุ่นวายอยู่กับสำนักงาน
with whatever he does, กับอะไรก็ตามที่เขาทำ
   
50:30 or he’s occupied with his own หรือเขาหมกมุ่นอยู่กับความทะเยอทะยาน
ambition, with his own vanity, กับความหยิ่งยโส
   
50:33 with his own success. หมกมุ่นกับความสำเร็จของเขาเอง
   
50:35 And she with her own beauty, ส่วนเธอก็หมกมุ่นอยู่กับความงาม
with her own enjoyments and so on, กับความสนุกรื่นเริงของตนเอง
   
50:39 with sex – occupied. หมกมุ่นอยู่กับกามารมณ์
   
50:43 Have you noticed how occupied you are? คุณสังเกตเห็นไหมว่า คุณหมกมุ่นอยู่อย่างไร
   
50:48 And your guru tells you, คุรุของคุณก็บอกว่า “จงหมกมุ่นให้มากขึ้น
‘Be more occupied.  
   
50:52 Only not with that, with this.’ หมกมุ่นกับสิ่งนี้ ไม่ใช่กับสิ่งนั้น”
   
51:00 And you, so gullible, say, แล้วคุณผู้เชื่อง่ายก็บอกว่า
‘All right, I will do that,’ “ตกลง ฉันจะทำอย่างนั้น”
   
51:05 which is still occupation. ซึ่งก็ยังเป็นการหมกมุ่นอยู่ดี
   
51:09 I am not reacting to the gurus. ผมไม่ได้มีปฏิกิริยาต่อเหล่าคุรุ
   
51:14 I was a guru myself, long ago ตัวผมเองเคยเป็นคุรุเมื่อนานมาแล้ว
– thank God! –  
   
51:21 and that’s all too silly. เรื่องพวกนั้นงี่เง่าเกินไป
   
51:29 You have been under ในประเทศนี้ คุณตกอยู่ภายใต้แรงกดดัน
the pressure of the priests ของนักบวชมานานนับสองพันปีแล้ว
   
51:31 for two thousand years in this country  
   
51:35 and you’re bored with it คุณรู้สึกเบื่อหน่ายกับมัน
   
51:37 and you take on คุณเลยรับเอาคุรุจากตะวันออก
the guru from the East,  
   
51:40 who is equally the same พวกเขาก็เหมือนกัน
   
51:43 and you love that, you think คุณหลงใหลได้ปลื้ม คุณคิดว่า
you’re achieving some nonsense. คุณเข้าถึงอะไรบางอย่าง ซึ่งไร้สาระ
   
51:58 So, if one sees space is necessary ถ้าเราเห็นว่าที่ว่างเป็นสิ่งจำเป็น
– obviously – –ซึ่งมันจำเป็น–
   
52:08 what will you do? คุณจะทำอย่างไร
   
52:16 That is, space between you ที่ว่างระหว่างคุณและคนอื่น เป็นสิ่งจำเป็น
and another is necessary,  
   
52:26 which doesn’t mean ที่ว่างไม่ได้หมายถึง ปลีกแยกจากคนอื่น
isolation from another. Space.  
   
52:33 Space implies independence. ที่ว่างแสดงถึง การไม่พึ่งพิง
   
52:36 Space implies non-attachment. ที่ว่างแสดงถึง การไม่ยึดติดผูกพัน
   
52:41 Space implies a consideration ที่ว่างแสดงถึง
for each other, to allow space. ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจกัน ให้มีที่ว่าง
   
52:54 And you must have space in the mind, และคุณต้องมีที่ว่างในจิตใจ
   
53:00 which means, the mind ซึ่งหมายถึง
never completely – never – จิตใจที่ไม่หมกมุ่นกับอะไรทั้งสิ้น
   
53:07 be occupied with anything. ไม่หมกมุ่นอย่างสิ้นเชิง
   
53:13 Can you do it? คุณทำได้ไหม
   
53:16 Test it out. Test it. ลองทำดู ทดลองทำ อย่ายอมรับสิ่งที่พูด...
Don’t accept what the...  
   
53:21 – you’re not accepting what อย่ายอมรับสิ่งที่ผมพูด
I’m saying because I’m not here. เพราะไม่มีผมอยู่ที่นี่
   
53:26 And I mean it. ผมหมายความอย่างนั้นจริงๆ
   
53:29 The speaker, K, is not here. ผู้พูด K ไม่ได้อยู่ที่นี่
   
53:32 You’re learning from yourself, คุณกำลังเรียนรู้จากตัวคุณเอง
by observing, โดยการสังเกต
   
53:38 so there is no authority. ดังนั้นจึงไม่มีอำนาจเหนือ
   
53:48 So, why is the mind occupied, เพราะเหตุใด จิตใจจึงหมกมุ่นวุ่นวายไม่จบสิ้น
so endlessly?  
   
53:54 The businessman with his business, นักธุรกิจหมกมุ่นกับกิจการของเขา
   
53:56 the artist with his painting, ศิลปินหมกมุ่นกับภาพวาดของเขา
the pianist with his – you follow? นักเปียโนหมกมุ่นกับ...คุณตามทันไหม
   
54:00 And you and I, ordinary people, แล้วคุณและผม ซึ่งเป็นคนธรรมดาสามัญ
oh, a dozen occupations – why? หมกมุ่นอยู่กับสารพัดสิ่ง เพราะอะไรหรือ
   
54:11 Is it fear of not being occupied? มันเป็นเพราะกลัวการไม่หมกมุ่น หรือเปล่า
   
54:18 If you are not occupied, what? ถ้าคุณไม่หมกมุ่น แล้วคุณเป็นอะไร
What are you then?  
   
54:24 You follow? คุณตามทันไหม
   
54:26 If you’re not thinking about yourself, ถ้าคุณไม่คิดเกี่ยวกับตัวคุณเอง
   
54:28 how you look, how you dress, ว่ารูปร่างท่าทางคุณเป็นอย่างไร
how you walk, your feelings, คุณแต่งตัว คุณเดิน คุณรู้สึก อย่างไร
   
54:32 your desires, your ambitions, ความรู้สึก ความอยาก ความทะเยอทะยาน
your vanity, your arrogance ความหยิ่งยโส ความอหังการ์ของคุณ
   
54:35 and all the rest of it, และอื่นๆ
   
54:37 if you’re not occupied with all that, ถ้าคุณไม่หมกมุ่นอยู่กับทั้งหมดนั้น
   
54:41 you might be occupied with the United คุณก็อาจหมกมุ่นอยู่กับองค์การสหประชาชาติ
Nations, which is the same thing. ซึ่งก็เป็นเรื่องเดียวกัน
   
54:48 I won’t go into the United Nations, ผมจะไม่พูดเรื่ององค์การสหประชาชาติ
it’s not very pleasant. มันไม่น่ารื่นรมย์
   
54:53 So, we are occupied เราหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง
with something or another  
   
54:58 – sex, good or bad, and all that – กับกามารมณ์ กับความดีหรือความเลว
  ทั้งหมดนั้น
   
55:02 why? เพราะเหตุใดหรือ
   
55:04 Is it because – please, look, ขอให้มองดู ค้นหา ตั้งคำถาม และค้นให้พบ
find out, ask, find out –  
   
55:09 is it because if you’re not occupied, มันเป็นเพราะ ถ้าคุณไม่หมกมุ่น
you are absolutely nothing? คุณก็ไม่เป็นอะไรเลย ใช่ไหม
   
55:20 And, realising I’m nothing เมื่อตระหนักว่า ฉันไม่เป็นอะไรเลย
I say, ‘My God, ฉันก็พูดว่า
   
55:23 I must fill that, I’m frightened.’ “พระเจ้า ฉันหวาดกลัว
  ฉันต้องเติมมันให้เต็ม”
   
55:30 So, can you be nothing, actually, คุณไม่เป็นอะไรเลยได้ไหม
which you are? ซึ่งจริงๆ คุณเป็นอย่างนั้น
   
55:40 You may call yourself by a name, คุณอาจเรียกตัวคุณเองด้วยชื่อ
you have a particular face and so on, คุณมีใบหน้าไม่เหมือนใคร และอื่นๆ
   
55:45 bank account, house, มีบัญชีธนาคาร มีบ้าน
   
55:47 but strip all that, what are you? แต่เมื่อปลดเปลื้องทั้งหมดนั้นออก
  แล้วคุณเป็นอะไร
   
55:55 Strip your knowledge, your occupation, ปลดเปลื้องความรู้ของคุณ อาชีพการงาน
your endeavours, all that ความบากบั่นพยายามทั้งหมด
   
56:04 – those are memories, words. สิ่งเหล่านั้นเป็นความทรงจำ เป็นถ้อยคำ
   
56:09 Remove the words, เอาถ้อยคำ เอาความทรงจำ ทิ้งไป
remove the memory – consciously, โดยที่รู้ตัวอยู่
   
56:14 you know, not become insane ไม่กลายเป็นคนจิตผิดปกติ
or lose your memory, or senility หรือสูญเสียความทรงจำ หรือหลงลืมแบบคนแก่
   
56:24 but actually, when you’re alive, จริงๆ แล้ว เมื่อคุณมีชีวิต เปี่ยมด้วยพลังงาน
full of energy,  
   
56:27 which is being wasted in occupation, แต่สูญเปล่าไปกับการหมกมุ่นวุ่นวาย
   
56:30 when that is not occupied, เมื่อไม่หมกมุ่นวุ่นวาย เมื่อไม่มีการหมกมุ่น
when there is no occupation,  
   
56:34 there is tremendous energy จะมีพลังงานมหาศาลในความไม่เป็นอะไรเลย
in nothingness.  
   
56:42 Test it out. ลองทดสอบดู
   
56:44 Don’t accept a thing from anybody. อย่ายอมรับสิ่งใด จากใครก็ตาม
   
56:54 So, we said เราพูดถึง ปัญหา เวลา ที่ว่าง
problems, time, space.  
   
57:09 Man or woman, doesn’t matter มันไม่สำคัญว่าเป็นชายหรือหญิง
   
57:12 – when I say man it includes woman, เมื่อผมพูดว่าผู้ชาย มันรวมถึงผู้หญิงด้วย
so don’t be… Women’s Lib ดังนั้น อย่าให้เป็นเรื่องเสรีภาพของผู้หญิง
   
57:21 – when we say man and woman, เมื่อเราแยกชายหญิง
they have always sought power – พวกเขาแสวงหาอำนาจเสมอ
   
57:29 power over themselves, แสวงหาอำนาจเหนือพวกเขา ควบคุมพวกเขา
controlling themselves,  
   
57:35 which gives a certain ซึ่งให้ความรู้สึกถึงอำนาจในตนเอง
sense of power in oneself,  
   
57:39 if you can completely control ถ้าคุณสามารถควบคุมตัวเองได้อย่างสมบูรณ์
yourself – you understand? –  
   
57:43 you feel very strong, คุณรู้สึกเข้มแข็งมาก รู้สึกถึงอำนาจ
a sense of power,  
   
57:48 or the power of a politician หรืออำนาจของนักการเมือง ซึ่งคุณเลือกตั้งเขา
whom you have elected,  
   
57:56 or, like in the totalitarian states, หรืออย่างรัฐเผด็จการ
they have assumed power. พวกเขาทึกทักยึดอำนาจเอาดื้อๆ
   
58:05 And power is one อำนาจคือหนึ่งในปัญหาของมนุษย์
of the problems of man  
   
58:12 – you understand? คุณเข้าใจไหม
   
58:16 And there is the other power, which is ยังมีอำนาจอย่างอื่นอีกคือ
clairvoyance, reading thoughts, อำนาจจิต การอ่านความคิดได้
   
58:28 all that – so-called the occult. เรื่องทั้งหมดที่เรียกว่า
  สิ่งลี้ลับเหนือธรรมชาติ
   
58:33 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
58:34 So, there are these มีอำนาจอยู่สองแบบ
two types of power:  
   
58:38 physical, psychological power อำนาจทางกายภาพ
over another, และอำนาจเหนือผู้อื่นทางจิตใจ
   
58:44 the power that comes อำนาจที่เกิดขึ้น
   
58:49 when there’s complete, เมื่อมีอำนาจเหนือตนเองอย่างสมบูรณ์แท้จริง
absolute control of oneself,  
   
58:59 and then there is the power, และมีอำนาจที่ซ่อนเร้น อำนาจในการชักจูง
the hidden power, persuasive power,  
   
59:05 the power of propaganda, อำนาจของการโฆษณาชวนเชื่อ อำนาจของผู้รู้
the power of authority  
   
59:12 and those who are in authority คนที่มีอำนาจของความเป็นผู้รู้
are always seeking จะแสวงหาอยู่เสมอ
   
59:17 to entrench themselves ที่จะยึดที่มั่นให้พวกเขา
more and more in power. อยู่ในอำนาจมากขึ้นและมากขึ้น
   
59:22 Right? ใช่ไหม
   
59:30 Why does man demand power? เพราะเหตุใด มนุษย์จึงเรียกร้องต้องการอำนาจ
You understand?  
   
59:37 Why? Why do you want เพราะเหตุใด
power over another? ทำไมคุณต้องการมีอำนาจเหนือผู้อื่น
   
59:44 Wife over husband, อำนาจของภรรยาเหนือสามี
or husband over the wife, หรืออำนาจของสามีเหนือภรรยา
   
59:47 or the girl over the boy and so on, หรืออำนาจของเด็กหญิงเหนือเด็กชาย
why? เพราะเหตุใด
   
59:56 Which is, power means arrogance, อำนาจหมายถึงความอหังการ์
   
1:00:06 power implies vanity, อำนาจแสดงถึง ความทะนงตน ความไร้แก่นสาร
   
1:00:09 ‘I know, you don’t know. “ฉันรู้แต่คุณไม่รู้ ฉันเป็นเจ้านาย ไม่ใช่คุณ
I am the boss and you’re not.  
   
1:00:16 I am the acknowledged guru, ฉันเป็นคุรุผู้เป็นที่ยอมรับ
and you, poor chap, ส่วนคุณยังต่ำต้อย คุณเป็นศิษย์ด้อยลงมา”
   
1:00:19 you’re a disciple down below’  
   
1:00:23 – why? ทำไมเราจึงยอมรับเรื่องนี้
Why do we accept this thing?  
   
1:00:29 Because that is destroying man, เพราะนั่นเป็นการทำลายมนุษย์
you follow?  
   
1:00:37 Because, again, it emphasises the ‘me’ เพราะมันเน้นให้ความสำคัญกับ “ความเป็นฉัน”
   
1:00:43 the ‘me’ which has identified itself “ความเป็นฉัน” ซึ่งผนึกตัวมัน
   
1:00:50 with a nation, with a group, เข้ากับชาติ กับกลุ่มก๊ก กับประเทศ
with a country  
   
1:00:55 and in that identification ในการผนึกตนนั้น ฉันรู้สึกเข้มแข็งมาก
I feel very strong.  
   
1:00:59 You follow? All that follows. เรื่องทั้งหมดนั้นก็ตามมา
   
1:01:02 And man has never been able และมนุษย์ไม่เคยแก้ปัญหาของอำนาจได้เลย
to solve this question of power,  
   
1:01:11 which means man doesn’t know ซึ่งหมายถึง มนุษย์ไม่รู้ว่า
what it means to have humility. การมีความถ่อมต่อชีวิตหมายถึงอะไร
   
1:01:25 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
1:01:27 Because without humility, เพราะปราศจากความถ่อมต่อชีวิต
   
1:01:34 you can’t investigate, you can’t look, คุณไม่สามารถตรวจสอบ ไม่สามารถมองดูได้
   
1:01:39 without humility, ปราศจากความถ่อมต่อชีวิต
you can’t love another, คุณไม่สามารถรักคนอื่นได้
   
1:01:45 without humility, ปราศจากความถ่อมต่อชีวิต
there’s no compassion. ก็ไม่มีความเมตตาการุณ
   
1:01:50 The man who has power tries มนุษย์ผู้มีอำนาจ พยายามที่จะเมตตาการุณ
to be compassionate, tries to love. พยายามที่จะรัก
   
1:01:53 That’s, obviously, nonsense. ซึ่งเห็นได้ชัดว่า ไร้สาระ
   
1:01:55 Like a man who is ambitious, เหมือนมนุษย์ผู้ทะเยอทะยาน
he cannot love. เขาไม่สามารถที่จะรักได้
   
1:02:03 So, humility comes into being when ดังนั้น ความถ่อมต่อชีวิตอุบัติขึ้นได้
you understand the nature of power. เมื่อคุณเข้าใจธรรมชาติของอำนาจ
   
1:02:15 You can’t cultivate humility. คุณไม่สามารถบ่มเพาะความถ่อมต่อชีวิตได้
   
1:02:17 Then what you are cultivating สิ่งที่คุณบ่มเพาะขึ้นคือ ความทรนง
is vanity under the cloak of humility. ที่อยู่ภายใต้เสื้อคลุมของความถ่อมตน
   
1:02:25 Right? ใช่ไหม
   
1:02:29 So. And the same thing, man now, เหมือนกับมนุษย์ทุกวันนี้
   
1:02:35 it’s one of the fashions, มันเป็นเทรนด์อย่างหนึ่ง
or a passing phase, หรือเป็นช่วงที่ผ่านไปอย่างรวดเร็ว
   
1:02:39 to talk about the occult, ที่มีการพูดเกี่ยวกับเรื่องลี้ลับ
wanting to find out. ที่ต้องการจะค้นหา
   
1:02:45 The speaker – I’m sorry ผู้พูด ขออภัยที่นำเอาผู้พูดเข้ามาในเรื่องนี้
to bring the speaker into this –  
   
1:02:50 knows quite a bit about all that. ผู้พูดรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้พอสมควร
   
1:02:56 They’re part of the senses. มันเป็นส่วนหนึ่งของประสาทสัมผัส
   
1:03:00 If you’re highly sensitive, ถ้าคุณมีความละเอียดอ่อนไวต่อการรับรู้
you can almost read somebody คุณแทบจะอ่านใจคนบางคนได้
   
1:03:05 – no? Of course. แน่นอน
   
1:03:07 If you’re sensitive to your boyfriend หากคุณละเอียดอ่อนรับรู้ได้ไว
or your husband, or your wife, ต่อคู่รักของคุณหรือภรรยาของคุณ
   
1:03:11 you know exactly, almost quickly คุณรู้ได้อย่างแม่นยำ รวดเร็ว
   
1:03:13 before she tells you something, ก่อนที่เธอหรือเขาจะบอกอะไรคุณเสียอีก
or he tells you something.  
   
1:03:20 And you can cultivate that คุณสามารถที่จะบ่มเพาะคุณสมบัตินั้นได้
– you follow? –  
   
1:03:25 and have that peculiar power คุณมีอำนาจแปลกประหลาด
of reading people’s thought. ในการอ่านความคิดของคนอื่น
   
1:03:32 Please, when the speaker เมื่อผู้พูดพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้
is talking about this,  
   
1:03:36 he’s talking of what he knows, เขาพูดถึงเรื่องที่เขารู้
what has happened to him, เรื่องที่เกิดขึ้นกับเขามาแล้ว
   
1:03:41 and the speaker considers all that ผู้พูดถือว่าทั้งหมดนั้น
childish, absolute childishness. เป็นความอ่อนต่อโลก ไม่ประสีประสาที่สุด
   
1:03:54 You may be able to read คุณอาจจะอ่านความคิดของคนอื่นได้
other people’s thought,  
   
1:03:58 you may be able to do คุณอาจจะทำเรื่องไร้สาระทั้งหมดนั้นได้
all kinds of non…  
   
1:04:04 or rather extreme sensory perception. มันเป็นการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่สุดโต่ง
   
1:04:13 Extreme sensory perception – ESP การรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่สุดโต่ง
   
1:04:23 with all the business involved in it. รวมถึงเรื่องราวทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับมัน
   
1:04:28 If you are caught in that trap, ถ้าคุณติดอยู่ในกับดักนั้น
walk out of it, completely. ขอให้เดินออกไปให้เด็ดขาด
   
1:04:39 It’s the most dangerous trap, มันเป็นกับดักที่อันตรายที่สุด
   
1:04:44 because it’s only the extension เพราะมันเป็นการขยายออกไปของประสาทสัมผัส
of highly sensitised senses. ที่ถูกทำให้ไวต่อสิ่งกระตุ้นอย่างยิ่งเท่านั้น
   
1:04:58 Then, having established all this เมื่อได้วางพื้นฐานทั้งหมดนี้ในชีวิตเรา
in our life – order – –ความมีระเบียบ–
   
1:05:05 which means the art of learning, ระเบียบซึ่งหมายถึง ศิลปะของการเรียนรู้
   
1:05:08 the art of putting everything ศิลปะของการจัดทุกสิ่งอย่าง
in its right place ไว้ในที่ทางที่ถูกต้อง
   
1:05:14 – sex in its right place, กามารมณ์อยู่ในที่อันสมควร เงินทอง
money in its right place, everything ทุกสิ่งอย่างอยู่ในที่ทางที่ถูกต้อง
   
1:05:19 and you can only do that คุณทำเช่นนั้นได้ ก็ต่อเมื่อคุณมีอิสรภาพ
when there is freedom from thought, จากความคิดเท่านั้น
   
1:05:29 which is always creating ความคิดซึ่งสร้างปัญหา
problems, issues, สร้างเรื่องราวอยู่เสมอ
   
1:05:33 because thought is limited. เพราะความคิดเป็นสิ่งจำกัด
  ดังนั้น ให้ความคิดมีบทบาทที่ถูกต้อง
   
1:05:35 So, put thought in its right place.  
   
1:05:38 Then we can proceed แล้วเราจึงจะเคลื่อนต่อไปได้
– or rather,  
   
1:05:42 from putting things in their right จากการจัดสรรพสิ่งให้มีที่ทางที่ถูกต้อง
place, we’re beginning to meditate. เราจึงจะเริ่มต้นสภาวะสมาธิได้
   
1:05:48 Hai capito?  
   
1:05:55 Shall I go into all that? ผมขอค้นเข้าสู่เรื่องทั้งหมดนี้
   
1:05:58 Do you want me to go into all this? คุณต้องการให้ผมค้นเข้าสู่เรื่องเหล่านี้ไหม
   
1:06:07 Most meditation สมาธิส่วนใหญ่
– now, first of all,  
   
1:06:11 that’s a new word ประการแรก สมาธิเป็นคำใหม่
introduced into the West. ถูกนำมาสู่โลกตะวันตก
   
1:06:14 Right? ใช่ไหม
   
1:06:17 It has existed in India สมาธิมีอยู่ในอินเดียมาหลายพันปี
for thousands of years,  
   
1:06:25 like those trains. เหมือนกับขบวนรถไฟเหล่านั้น
   
1:06:44 So, there are สมาธิมีรูปแบบที่แตกต่างกัน
different forms of meditation:  
   
1:06:49 from India, สมาธิแบบฮินดูจากอินเดีย
the Hindu type of meditation,  
   
1:06:54 there is the Buddhist สมาธิแบบพุทธ
type of meditation,  
   
1:06:57 there is the Tibetan สมาธิแบบทิเบต
type of meditation,  
   
1:07:01 there is the Zen meditation, สมาธิแบบเซน
   
1:07:04 and the gurus that invent และพวกคุรุได้ประดิษฐ์แบบใหม่ขึ้น
something new but along the same line. แต่ก็ยังอยู่ในแนวเดียวกัน
   
1:07:10 So, there are different types ในโลกนี้จึงมีสมาธิหลายรูปแบบแตกต่างกัน
of meditation in the world.  
   
1:07:21 And there is that absurd และมีสมาธิแบบเหนือโลกที่เหลวไหล
transcendental meditation  
   
1:07:24 with all that nonsense. เรื่องไร้สาระพวกนั้น
   
1:07:31 So, we’re going to find out เราจะค้นให้พบว่า สมาธิคืออะไร
what is meditation.  
   
1:07:40 We are new – you understand? – เรายังใหม่ คุณเข้าใจไหม เราใหม่ต่อเรื่องนี้
we are new to it,  
   
1:07:44 we haven’t been conditioned by what เรายังไม่ถูกอิทธิพลกำหนด
people have said about meditation โดยสิ่งที่ผู้คนพากันพูดเกี่ยวกับสมาธิ
   
1:07:48 and your practice – all that และการฝึกปฏิบัติของคุณ
is too absurd and too childish. ล้วนเป็นเรื่องบ้าบอคอแตก
   
1:07:51   เป็นเรื่องของเด็กอมมือ
   
1:07:54 But we are going to find out เรากำลังจะสืบค้นว่า สมาธิคืออะไร
what is meditation,  
   
1:07:59 what is implied in it. มันบ่งบอกถึงอะไร
   
1:08:05 If you have not put everything ถ้าหากคุณยังไม่จัดทุกสิ่งทุกอย่าง
in its right place, ให้มีที่ทางที่ถูกต้อง
   
1:08:14 to find out what is meditation มันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นพบว่า สมาธิคืออะไร
is impossible,  
   
1:08:22 because then you will เพราะคุณจะติดอยู่ในสิ่งลวงบางอย่าง
get caught in some illusion.  
   
1:08:27 Right? ใช่ไหม
   
1:08:30 That is, if the mind is not free นั่นคือ ถ้าจิตไม่เป็นอิสระ
to look into what is meditation, ที่จะสืบค้นว่าสมาธิคืออะไร
   
1:08:38 how can you learn about it, คุณจะเรียนรู้มันได้อย่างไร
how can you understand it? คุณจะเข้าใจมันได้อย่างไร
   
1:08:44 You must come to it like a child คุณต้องเข้าหามันเหมือนเด็กน้อย
   
1:08:46 who goes for the first time เด็กที่เรียนรู้ที่จะขีดเขียนเป็นครั้งแรก
to learn how to write.  
   
1:08:52 He goes to it fresh, เขาเรียนรู้สดใหม่ ไร้เดียงสา
innocent, curious. และสนใจอยากรู้อยากเห็น
   
1:09:01 But if you already say, แต่เมื่อคุณรู้อยู่ก่อนแล้วว่า “นี่คือสมาธิ”
‘This is meditation, ที่คุณต้องนั่งในท่าที่แน่นอน
   
1:09:03 you must sit in a certain way,  
you must stand in a certain way,  
   
1:09:06 breathe in a certain way’ ต้องยืนในท่าใดท่าหนึ่ง ต้องหายใจในบางท่า
   
1:09:10 – then the trivialities เรื่องขี้ปะติ๋ว
become all important. จึงกลายเป็นเรื่องสำคัญไปทั้งหมด
   
1:09:16 So, we’re going to find out เราจะค้นให้พบว่า สมาธิคืออะไร
what is meditation.  
   
1:09:21 And why is it so important เพราะเหตุใด สมาธิจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก
to meditate?  
   
1:09:27 Why has the East given ทำไมโลกตะวันออกจึงให้ความสำคัญพิเศษสุด
such extraordinary importance to it,  
   
1:09:36 which is now, gradually ซึ่งทุกวันนี้ สมาธิก็ค่อยๆ
sweeping over the West? ครอบคลุมทั่วโลกตะวันตก
   
1:09:46 It’s a very complex problem, this. สมาธินี้เป็นปัญหาที่ซับซ้อนมาก
   
1:09:52 All right, if you have time หากคุณมีเวลาและมีพลังงานที่จะฟัง ก็จงฟัง
and the energy to listen, listen,  
   
1:09:55 if you don’t, it doesn’t matter. ถ้าคุณไม่มี ก็ไม่เป็นไร
   
1:10:01 You can observe คุณสังเกตได้ว่า วิวัฒนาการของชาวกรีก
that the Grecian evolution,  
   
1:10:10 Grecian culture from Greece, วัฒนธรรมของชาวกรีก จากกรีซยุคโบราณ
ancient Greece,  
   
1:10:17 has swept over the West ที่ครอบคลุมไปทั่วโลกตะวันตก
   
1:10:22 – I’m not a historian but you can ผมไม่ใช่นักประวัติศาสตร์
see it, you can observe it. แต่คุณเห็นได้ สังเกตมันได้
   
1:10:29 To them the intellect สำหรับพวกเขา ปัญญาทางความคิด
mattered enormously: สำคัญอย่างยิ่งยวด
   
1:10:35 their theories, their discoveries, ทั้งทฤษฎี การค้นพบ การโต้แย้ง
their arguments, their democracy. และประชาธิปไตยของพวกเขา
   
1:10:39 You follow? คุณตามทันไหม
   
1:10:42 That is, thought was นั่นคือสำหรับเขา ความคิด
tremendously important for them. มีความสำคัญอย่างใหญ่หลวง
   
1:10:49 That is, thought being measure. ความคิดเป็นการเทียบวัด
   
1:10:54 Go into it. You can see it. ค้นเข้าไป แล้วคุณจะเห็น
   
1:10:57 Thought is measure. ความคิดเป็นการเทียบวัด
   
1:11:00 That is, measure means เทียบวัดหมายถึง จากตรงนี้ไปตรงนั้น
from here to there.  
   
1:11:05 Also, that means ความคิดยังหมายถึง การเปรียบเทียบ การวัด
comparing, measuring.  
   
1:11:11 So, the West has cultivated โลกตะวันตกได้พัฒนาเทคโนโลยีอย่างมโหฬาร
enormous technology.  
   
1:11:17 If you had no measure, ถ้าคุณไม่มีการวัด ก็ไม่มีเทคโนโลยี
there would be no technology.  
   
1:11:23 Right? Obviously. ซึ่งเห็นได้ชัด ใช่ไหม
   
1:11:29 And the other side, the whole Asiatic ส่วนอีกด้าน ในเอเชียทั้งหมด
– it really began in India – จริงๆ แล้วเริ่มต้นในอินเดีย
   
1:11:34 the Indians said, ‘All measurement’ คนอินเดียพูดว่า “การเทียบวัดทั้งหมด”
   
1:11:39 – the ancient Hindus, คนฮินดูโบราณ
not the modern ones, ไม่ใช่ฮินดูสมัยใหม่
   
1:11:41 they’re all as crooked พวกเขาหลอกลวง เหมือนกับคนอื่นๆ ในโลก
as the rest of the world,  
   
1:11:45 including the gurus – รวมทั้งพวกคุรุ
   
1:11:56 the ancients have said, คนโบราณพูดว่า “การเทียบวัดเป็นสิ่งลวง”
‘Measurement is illusion’ –  
   
1:12:04 consider it, see the reason of it. พิจารณาดู มองให้เห็นเหตุผลของมัน
   
1:12:07 They said, ‘To find the immeasurable, เขาพูดว่า “ในการค้นหาสิ่งที่หยั่งวัดไม่ได้
the mind must be free of measure.’ จิตต้องเป็นอิสระจากการเทียบวัด”
   
1:12:18 One side, measurement, ฝ่ายหนึ่งมีการเทียบวัด
the other side, non-measurement. อีกฝ่ายไม่มีการเทียบวัด
   
1:12:28 Right? To find that which is eternal, การที่จะค้นหาสิ่งที่เป็นนิรันดร์
which is timeless,  
   
1:12:31 which is immeasurable, สิ่งที่ไร้กาลเวลา
which is nameless, ซึ่งไม่อาจหยั่งวัดได้ ซึ่งไร้ชื่อ
   
1:12:34 which is Jehovah, which is God, which ซึ่งคือผู้สร้างโลก คือพระเจ้า
is Brahman, and all the rest of it, คือปรมาตมัน หรืออื่นๆ
   
1:12:39 there must be no measure. ต้องไม่มีการเทียบวัด
   
1:12:43 That means no comparison. นั่นหมายถึง ไม่มีการเปรียบเทียบ
   
1:12:46 They don’t say that, I’m saying it, พวกเขาไม่ได้พูดอย่างนั้น แต่ผมพูด
  ผู้พูดพูดว่า ไม่มีการเปรียบเทียบ
   
1:12:48 the speaker is saying it  
– no comparison.  
   
1:12:54 So, the West laying complete, โลกตะวันตกให้ความสำคัญต่อความคิด
all emphasis on thought, อย่างเต็มที่และทั้งหมด
   
1:13:00 memory, knowledge, experience รวมทั้งความทรงจำ ความรู้ และประสบการณ์
   
1:13:03 and through knowledge โดยใช้ความรู้ จะประสบความสำเร็จ
ascending more and more and more. มากขึ้นและมากขึ้น
   
1:13:08 And the other said, ‘No measurement,’ ส่วนอีกฝ่ายหนึ่งพูดว่า “ไม่มีการเทียบวัด”
   
1:13:13 but to find that which is immeasurable แต่ค้นหาสิ่งซึ่งไม่อาจหยั่งวัดได้
they began to think about it, แล้วเขาก็เริ่มที่จะคิดเกี่ยวกันมัน
   
1:13:22 they began to evolve, grow เขาเริ่มวิวัฒน์ เริ่มเติบโต
– you follow? –  
   
1:13:28 practise, do this, don’t do that เขาฝึกปฏิบัติ เขาทำสิ่งนี้ ไม่ทำสิ่งนั้น
– which is all based on thought. ซึ่งล้วนอยู่บนฐานของความคิด
   
1:13:35 Only, here technology, ที่นี่เท่านั้นที่มีเทคโนโลยี ที่นั่นไม่มี
there non-technology.  
   
1:13:39 But technology is now แต่ทุกวันนี้ เทคโนโลยีกำลังพิชิตอินเดียด้วย
conquering India, too.  
   
1:13:44 So, you have this problem. คุณจึงมีปัญหานี้
   
1:13:49 Can the mind be free จิตเป็นอิสระจากการเทียบวัดทั้งปวงได้ไหม
of all measurement?  
   
1:14:00 Measurement is to think การเทียบวัดคือการคิด
in terms of the past or the future. ที่เกี่ยวข้องกับอดีตหรืออนาคต
   
1:14:09 The present being ปัจจุบันถูกเทียบวัดโดยอดีต
measured by the past,  
   
1:14:14 modified by that measurement ถูกปรับเปลี่ยนดัดแปลงโดยการเทียบวัดนั้น
   
1:14:18 and that measurement continuing และการเทียบวัดนั้นดำเนินต่อไปในอนาคต
into the future, which is our life. นี่คือชีวิตเรา
   
1:14:27 Measurement. การวัดว่า เมื่อวานนี้ฉันเป็นแบบนี้
Yesterday, I was, today I may change, วันนี้ฉันอาจเปลี่ยนแปลง
   
1:14:31 tomorrow it will be พรุ่งนี้มันจะเป็นอะไรบางอย่าง
something different. ที่แตกต่างออกไป
   
1:14:36 So, the movement of meditation is, ดังนั้น กระแสของสมาธิคือ
   
1:14:44 to live in daily life การมีชีวิตอยู่ในแต่ละวัน
without measurement. โดยปราศจากการเทียบวัด
   
1:14:54 Which means, without the movement ซึ่งหมายถึง ปราศจากการเคลื่อนไหว
of thought, which is measure. ของความคิด ซึ่งคือการเทียบวัด
   
1:15:05 The ending of time การจบสิ้นของเวลา
can only come into being, ซึ่งคือการจบสิ้นของเวลาที่เป็นความคิด
   
1:15:10 which is the ending of time เป็นการเคลื่อนไป
as thought, as movement, all that, ทั้งหมดนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อ
   
1:15:14 when thought has discovered  
its own limitation  
   
1:15:26 – right? – ความคิดค้นพบความจำกัดของตัวมันเอง
   
1:15:27 and puts it in its right place. และจัดวางมันในที่ทางที่ถูกต้อง
   
1:15:34 Are you following all this? คุณตามทันไหม
   
1:15:39 It has been one of our problems, มันเป็นปัญหาหนึ่งของเราชายหญิง
of man, and woman,  
   
1:15:48 he has been always asking เขาถามเสมอมาว่า เวลามีการจบสิ้นหรือ
whether there is an end to time,  
   
1:15:56 stopping of time. การหยุดของเวลา
   
1:15:59 Not the stopping of time ไม่ใช่การหยุดของเวลาในนิยายวิทยาศาสตร์
in science fiction,  
   
1:16:04 which you can imagine ซึ่งคุณสามารถจินตนาการได้
and all the rest of it  
   
1:16:07 but actually, the ending of thought, แต่จริงๆ แล้ว เป็นการจบลงของความคิด
   
1:16:12 which is the movement of measure, ซึ่งคือกระบวนการเทียบวัด
which is the movement of time. ซึ่งคือกระแสกาลเวลา
   
1:16:18 I don’t know if it interests you ผมไม่ทราบว่า
  สำหรับคุณเรื่องนี้น่าสนใจไหม
   
1:16:21 – not interests, it’s part of life. ไม่น่าสนใจหรือ มันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคุณ
   
1:16:28 As we said, the art of listening, เป็นศิลปะของการฟัง
   
1:16:35 the art of seeing, ศิลปะของการมองดู ศิลปะของการเรียนรู้
the art of learning,  
   
1:16:40 consists in understanding ความเข้าใจในคำว่า “ศิลปะ”
the word ‘art.’  
   
1:16:45 ‘Art’ means to put everything “ศิลปะ” หมายถึง
in its right place, การจัดทุกสิ่งอย่างให้ถูกที่ถูกทางของมัน
   
1:16:52 the actual dictionary เป็นความหมายจริงๆ ของคำตามพจนานุกรม
meaning of that word.  
   
1:17:02 When everything has its right place, เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างมีที่ทางที่ถูกต้อง
then the mind is completely at rest. จิตก็ได้พักอย่างสมบูรณ์
   
1:17:10 Right? เรื่องนี้ชัดเจน
Because – obvious.  
   
1:17:17 So, from that จากนั้น มีคำถามเกิดขึ้นว่า
there arises the question,  
   
1:17:23 what is awareness, การตระหนักรู้คืออะไร การใส่ใจคืออะไร
and what is attention?  
   
1:17:31 Is awareness part of attention? การตระหนักรู้ เป็นส่วนหนึ่งของการใส่ใจหรือ
   
1:17:38 Is awareness part of concentration? การตระหนักรู้
  เป็นส่วนหนึ่งของการตั้งสมาธิจดจ่อหรือ
   
1:17:43 You aren’t tired of all this? คุณไม่ได้เหนื่อยล้ากับเรื่องเหล่านี้ ใช่ไหม
Questioner: No. เอาเถอะ ถ้าคุณเหนื่อย... ก็ไม่เป็นไร
   
1:17:45 K: All right, I don’t know, หรือว่าการใส่ใจ
you should be – doesn’t matter. ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการตั้งสมาธิจดจ่อ
   
1:17:52 Or is attention nothing to do ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้
with concentration or with awareness?  
   
1:18:00 So, we’ll have to examine เราจะตรวจสอบสามเรื่องนั้น
those three things  
   
1:18:03 because – not because – เพราะว่า
  ไม่ใช่เพราะว่า
   
1:18:05 meditation is involved in this. สมาธิเกี่ยวข้องอยู่ในนั้น
   
1:18:12 Awareness is to be aware การตระหนักรู้คือ
of the things around you. Right? การตระหนักถึงสรรพสิ่งรอบตัวคุณ
   
1:18:21 To be aware of the mountains, ตระหนักรู้ถึงภูเขา แม่น้ำ ร่มเงา
the rivers, the shadows,  
   
1:18:24 the snow, the birds, หิมะ ฝูงนก ฝูงกา และผู้คน
the ravens, the people,  
   
1:18:29 the things they wear, สิ่งที่พวกเขาสวมใส่ ตระหนักถึงทั้งหมดนั้น
all the things – so on, so on – ตระหนักถึงรูปทรงของปะรำ
   
1:18:31 to be aware of this tent,  
the shape of it.  
   
1:18:39 But in that awareness, แต่ในการตระหนักรู้นั้น อคติ
your prejudices enter, ความลำเอียงของคุณเข้ามา
   
1:18:47 your opinions enter: ความคิดเห็นของคุณเข้ามา
‘This isn’t right, should be that way, “สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง มันควรจะเป็นอย่างนั้น
   
1:18:55 I don’t like that colour ฉันไม่ชอบสีนั้น แต่ฉันชอบสีอื่น”
but I like the other colour’  
   
1:18:59 – you follow? คุณตามทันไหม
   
1:19:00 You’re aware but this คุณตระหนัก แต่มีการเลือก
constant choice, constant evaluation. มีการประเมินตลอดเวลา
   
1:19:09 So, can you observe, คุณสามารถสังเกต ตระหนักรู้
can you be aware without reaction, โดยปราศจากปฏิกิริยา ได้ไหม
   
1:19:20 which doesn’t mean ซึ่งไม่ได้หมายความว่า คุณไม่มีปฏิกิริยา
that you don’t have reactions.  
   
1:19:25 Just to observe the mountain เพียงแค่สังเกตภูเขา
without any reaction, โดยปราศจากปฏิกิริยาใดๆ
   
1:19:30 to look at it, just to look at it. มองดูมัน แค่มองดูเท่านั้น
   
1:19:38 The moment you bring in your ในทันทีที่คุณนำเอาอคติ
prejudice, anxiety, all the rest, ความกระวนกระวาย และอื่นๆ เข้ามา
   
1:19:43 you’re not aware. คุณก็ไม่ได้ตระหนักรู้
You’re caught in your own net. คุณติดอยู่ในขอบข่ายของคุณเอง
   
1:19:49 Concentration implies การตั้งสมาธิจดจ่อ แสดงถึง
   
1:19:50 – I must be quick ผมต้องรีบพูด
because the time will pass – เพราะเวลาจะผ่านไป
   
1:19:53 concentration implies exclusion การตั้งสมาธิจดจ่อ แสดงถึงการแยกออกไป
   
1:19:57 and giving all your energy แล้วให้พลังงานทั้งหมดของคุณ
on a particular point. กับจุดใดจุดหนึ่งโดยเฉพาะ
   
1:20:03 Right? เช่น
   
1:20:05 ‘Don’t look out of the window “อย่ามองออกไปนอกหน้าต่าง
but pay attention to the book’ แต่ให้ใส่ใจที่หนังสือ”
   
1:20:10 – that’s what we’re told in school. เราถูกสอนอย่างนั้นในโรงเรียน
   
1:20:16 But if you’re the teacher and say, แต่ถ้าคุณเป็นครู และพูดว่า
‘Look what you’re… "...เมื่อเธอมองออกไปนอกหน้าต่าง
   
1:20:22 when you’re looking out of  
the window, do look at it, completely,  
   
1:20:27 don’t say… จงมองมันให้เต็มที่... อย่ากลัวที่จะมอง”
don’t be frightened of looking.’  
   
1:20:33 You understand? คุณเข้าใจไหม
   
1:20:36 So, attention is freedom ดังนั้น การใส่ใจคืออิสรภาพ
   
1:20:43 from every form อิสรภาพจากการประเมินค่า
of evaluation, measurement. การเทียบวัด ทุกรูปแบบ
   
1:20:53 Because in that, there is no centre. เพราะในอิสรภาพนั้น ไม่มีศูนย์กลาง
   
1:20:56 I don’t know if you have ผมไม่ทราบว่า คุณค้นพบด้วยตนเองไหม
discovered it for yourself  
   
1:20:58 – if you attend completely ถ้าคุณใส่ใจต่ออะไรบางอย่างโดยสมบูรณ์
to something, there is no centre. ก็ไม่มีศูนย์กลาง
   
1:21:04 There is no ‘me’ being attentive ไม่มี “ความเป็นฉัน” ที่ใส่ใจ
– that’s too silly. –นั่นงี่เง่าเกินไป–
   
1:21:12 If you see that, ถ้าคุณเห็นเช่นนั้น ผมหมายถึง
I mean see the fact of it, เห็นความจริงของมัน
   
1:21:20 then you realise there is no practice, จากนั้นคุณจะเข้าใจว่า
  ไม่ต้องมีการฝึกปฏิบัติ
   
1:21:25 there is no system to be aware, ไม่มีระบบที่จะตระหนักรู้ ที่จะใส่ใจ
to attend, to concentrate. ที่จะตั้งสมาธิจดจ่อ
   
1:21:29 That is all, again, ทั้งหมดนั้น เป็นเรื่องงี่เง่าเหลือเชื่อ
so extraordinarily silly.  
   
1:21:34 The moment you see, understand ในทันทีที่คุณเห็น ที่คุณเข้าใจ
   
1:21:37 this whole business of awareness, เรื่องทั้งหมดของการตระหนักรู้
concentration and attention, การตั้งสมาธิจดจ่อ และการใส่ใจ
   
1:21:44 then you’re attentive. นั่นแหละคือ คุณใส่ใจ
   
1:21:48 That attention may last การใส่ใจนั้นอาจคงอยู่แค่สองวินาที
two seconds or five minutes, หรือห้านาที
   
1:21:55 and you may lose that attention แล้วคุณอาจสูญเสียความใส่ใจนั้นไป
   
1:21:59 but don’t go back and say, อย่าได้ย้อนกลับไป แล้วพูดว่า “ฉันต้องใส่ใจ”
‘I must be attentive.’  
   
1:22:06 You understand? Attention came คุณเข้าใจไหม ความใส่ใจเกิดขึ้น
because you knew what it means. เพราะคุณรู้ว่ามันหมายถึงอะไร
   
1:22:11 You follow? คุณตามทันไหม
   
1:22:12 There was understanding, deep เมื่อมีความเข้าใจ เข้าใจอย่างลึกล้ำ
understanding – not intellectual –  
   
1:22:17 of what attention is. ไม่ใช่เข้าใจในเชิงปัญญาความคิด
  ว่าการใส่ใจคืออะไร
   
1:22:19 It came, naturally. ความใส่ใจก็เกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ
   
1:22:22 But if you begin to say, ‘I must have แต่ถ้าคุณเริ่มพูดว่า “ฉันต้องมีการใส่ใจ
constant attention during the day,’ อย่างต่อเนื่องในระหว่างวัน”
   
1:22:27 you’re being terribly greedy คุณก็เป็นคนโลภอย่างมหันต์
   
1:22:31 and it’s no longer attention. มันก็ไม่ใช่การใส่ใจอีกต่อไป
   
1:22:35 It’s a desire to have something มันเป็นความอยากที่จะมีสิ่งที่คุณเรียกว่า
which you call attention. ความใส่ใจ
   
1:22:44 So, when there is such attention เมื่อมีการใส่ใจเช่นนั้น
the mind,  
   
1:22:51 because there is no centre เพราะไม่มีศูนย์กลางจากที่เราใส่ใจ
from which to attend,  
   
1:22:54 the mind is completely quiet. จิตจึงเงียบอย่างสมบูรณ์
   
1:23:03 Not that you train the mind ไม่ใช่คุณฝึกจิตให้เงียบ
to be quiet,  
   
1:23:09 which all of them practise ซึ่งผู้คนทั้งหมดฝึกปฏิบัติเพื่อให้จิตเงียบ
– to be quiet.  
   
1:23:11 Or often one has heard this phrase, หรือบ่อยครั้งที่เราได้ยินวลีที่ว่า
‘I must have peace of mind’ “ฉันต้องมีความสงบของจิต”
   
1:23:18 – they’ll have a piece of mind พวกเขาจะมีเศษเสี้ยวของจิต
but it’s not peace. แต่มันไม่ใช่ความสงบ
   
1:23:21 You understand? They’ve just คุณเข้าใจไหม พวกเขามีแค่
a little piece of something. เศษเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง
   
1:23:30 So, when there is เมื่อมีระเบียบอย่างบริบูรณ์ในชีวิตเรา
complete order in our life,  
   
1:23:35 which is the beginning of meditation, ซึ่งคือการเริ่มต้นของสมาธิ
   
1:23:40 and one understands และเราเข้าใจธรรมชาติของการตระหนักรู้
the nature of awareness,  
   
1:23:46 concentration and attention, การตั้งสมาธิจดจ่อ และการใส่ใจ
   
1:23:51 then all effort has come to an end แล้วความพยายามทั้งหมดก็มาถึงจุดจบ
– all effort.  
   
1:23:56 When you put everything in order, เมื่อคุณจัดทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ในระเบียบ
there’s no effort. ก็ไม่มีความพยายาม
   
1:24:02 So, the mind becomes ดังนั้น จิตจะเงียบลงอย่างพิเศษสุด
extraordinarily quiet  
   
1:24:08 – uninvited, not cultivated, เป็นความเงียบที่ไม่ได้เชื้อเชิญ
something totally new. ไม่ได้บ่มเพาะขึ้น เป็นสิ่งใหม่หมดจด
   
1:24:18 And religion – not this nonsense ศาสนา ไม่ใช่สิ่งไร้สาระ
that’s going on around us ที่ดำเนินอยู่รอบๆ ตัวเรา
   
1:24:25 with all their priests and ceremonies อีกทั้งพวกนักบวช พิธีกรรม
and all that circus that goes on, และคณะละครสัตว์ ที่ดำเนินอยู่
   
1:24:31 then religion means แต่ศาสนาหมายถึง การจบสิ้นของตัวตน
the ending of the self, the ‘me.’ จบสิ้น “ความเป็นฉัน”
   
1:24:44 It’s only then that the mind can be เมื่อนั้นจิตจึงสงบนิ่งอย่างถึงที่สุด
absolutely, irrevocably quiet ไม่อาจคืนกลับได้
   
1:24:58 and therefore, silent. ฉะนั้นจึงเงียบ
   
1:25:03 Which means the ending of thought ซึ่งหมายถึง การจบสิ้นของความคิด
as time and measure. ที่เป็นกาลเวลา และการเทียบวัด
   
1:25:18 Then, if the mind has gone that far, แล้วถ้าจิตไปได้ไกลถึงเพียงนั้น
   
1:25:29 in that silence ในความเงียบนั้น ซึ่งมีที่ว่าง
which is vast space and energy และพลังงานอันไพศาล
   
1:25:37 there is totally a state เป็นสภาวะ
which cannot be put into words. ที่ไม่สามารถสื่อด้วยถ้อยคำได้โดยสิ้นเชิง
   
1:25:52 But if you put แต่ถ้าคุณจัดทุกสิ่งทุกอย่าง
everything in order and so on, ไว้ในระเบียบ และอื่นๆ นั้น
   
1:26:00 it will come to you มันจะมาหาคุณ โดยปราศจากการเชื้อเชิญ
without your invitation.  
   
1:26:04 You cannot invite truth. คุณไม่อาจเชื้อเชิญความจริงมาได้
There is no path to truth. เพราะไม่มีหนทางไปสู่ความจริง
   
1:26:11 There’s no intermediary or gateway ไม่มีสื่อกลาง ไม่มีทางผ่านเข้าไป
or anything between you and truth. ไม่มีสิ่งใดๆ ระหว่างคุณและความจริง
   
1:26:18 You have to come… คุณต้องเข้ามา... มันต้อง...
It has to…  
   
1:26:21 if the field is right then that ถ้าพื้นที่ถูกต้องเหมาะสม
thing comes to you, with such glory. สิ่งประเสริฐนั้นจะมาหาคุณ
   
1:26:29 That is ecstasy. นั่นคือความเบิกบานยินดี
In that there is great sacredness. ในนั้นมีภาวะศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่
   
1:26:37 That is holy. นั่นคือความบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์
Basta!