SA79T7 - ในความเงียบที่เป็นทั้งหมด จิตประสบสภาวะนิรันดร์
พูดกับสาธารณชนที่ซาแนน สวิสเซอร์แลนด์ ครั้งที่ 7
วันที่ 22 กรกฎาคม 1979
0:46  | ผมคิดว่า |
ครั้งนี้คงเป็นการพูดครั้งสุดท้าย | |
0:49  | ตั้งแต่วันพุธเราจะมีการเสวนากันอีก |
เป็นเวลา 5 วัน | |
0:58  | ทำไมพวกคุณ |
ถึงได้นั่งเงียบกันไปหมดทุกคน | |
1:12  | ผมไม่ทราบว่า |
คุณเคยสังเกตหรือไม่... | |
1:17  | ...ว่ายากยิ่งที่จิตของเรา |
จะสงบเงียบจริงๆ... | |
1:26  | ...จิตที่เงียบสงัด ไร้ปัญหา... |
1:33  | ...หรือปัญหาต่างๆ ที่มี |
ถูกกันออกไปชั่วขณะ... | |
1:39  | ...แล้วมีจิตที่เป็นอิสระ |
จิตที่ไม่ยุ่งเหยิง... | |
1:43  | |
1:48  | ...จิตที่ไม่ยื่นยาวออกไป... |
1:53  | ...จิตไม่ส่ายเสาะแสวงหา |
สิ่งใดทั้งสิ้น... | |
1:57  | ...แต่สงบเงียบอย่างถึงที่สุด... |
2:03  | |
2:08  | ...และอาจจะสังเกตไม่เพียงแต่ |
สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในโลกเท่านั้น... | |
2:16  | ...ทว่ายังสังเกตดู |
สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในโลกภายใน... | |
2:21  | ...ซึ่งเป็นโลกของการดำรงอยู่ |
ของตัวเราเอง... | |
2:28  | ...โลกแห่งทัศนคติ ท่าที |
ความทุกข์ยากของเรา... | |
2:39  | ...เพียงแต่สังเกตเท่านั้น |
2:43  | ผมสงสัยว่ามีใครเคยทำสิ่งเหล่านี้ |
กันบ้างหรือไม่ | |
2:49  | หรือเรามัวแต่เสาะแสวงหา ค้นหา |
ถาม วิเคราะห์ เรียกร้อง... | |
2:53  | ...พยายามเติมเต็มให้กับชีวิต |
หรือพยายามปฏิบัติตามใครบางคน... | |
2:59  | ...ตามอุดมคติ และอะไรอื่นๆ... |
3:04  | ...หรือพยายามที่จะสร้าง |
ความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่น | |
3:17  | ผมสงสัยว่าเหตุใดจึงมีการดิ้นรน |
ไขว่คว้าและแสวงหานี้อยู่ร่ำไป | |
3:33  | ผมไม่ทราบว่า |
ทำไมคุณถึงไปอินเดีย... | |
3:37  | ...เพื่อเสาะหาสิ่งพิเศษ |
ที่ไม่ธรรมดาบางอย่าง... | |
3:39  | ...ที่อาจจะเกิดขึ้น |
3:43  | ...เมื่อคุณไปยังประเทศนั้น |
คุณปฏิบัติตามใครบางคน... | |
3:46  | ...ที่บอกให้คุณร้องรำทำเพลง... |
3:52  | ...หรือทำอะไรก็ตาม |
ที่คุณอยากทำ (หัวเราะ)... | |
3:56  | ...และยังมีคนอีกบางจำพวก |
ที่พยายามบังคับ... | |
3:59  | ...ให้คุณทำสมาธิภาวนา |
ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง... | |
4:03  | ...ให้คุณยอมรับอำนาจอิทธิพล |
ประกอบพิธีกรรมบางอย่าง... | |
4:11  | ...และตะโกนร้องตามอำเภอใจ |
และอื่นๆ | |
4:16  | ทำไมเราจึงพากัน |
ทำสิ่งต่างๆ เหล่านี้ | |
4:26  | อะไรคือความกระหาย |
ที่ไม่สิ้นสุดของเรา | |
4:34  | อะไรกันแน่ที่เรากำลังแสวงหา |
4:39  | เราจะสืบค้นเข้าไปในเรื่องนั้นบ้าง |
สักเล็กน้อย... | |
4:43  | ...ลองค้นหาดูด้วยตนเอง |
ว่าอะไรคือสิ่งที่เราโหยหา... | |
4:47  | ...ค้นหา แสวงหา |
พยายามเติมให้เต็ม... | |
4:54  | ...และพยายามที่จะให้มี |
จะเป็นอะไรบางอย่าง | |
5:01  | นอกเหนือไปจากคัมภีร์ พิธีกรรม |
และความเชื่อทางศาสนา... | |
5:08  | ...ซึ่งบุคคลผู้ที่ค่อนข้างมีปัญญา |
ได้ละวางสิ่งเหล่านี้ไปแล้ว... | |
5:15  | ...และไม่ไปยังธิเบต ญี่ปุ่น... |
5:18  | ...หรือพยายามปฏิบัติตาม |
พุทธศาสนาแบบเซ็น... | |
5:22  | ...หรือทำอะไรต่างๆ ทำนองนั้น |
5:25  | ...แต่คงที่ที่บ้านของตน |
อย่างสงบเงียบ... | |
5:33  | ...หรือเดินเล่นเงียบๆ โดยลำพัง... |
5:38  | ...แล้วเราก็ถามได้ไหมว่า... |
5:40  | ...ทำไมจึงมีความกระหาย |
อันไม่รู้จักจบสิ้นนี้ | |
5:50  | เราจะสืบค้นเข้าไปตรงนั้น |
กันสักหน่อยไหม | |
5:56  | เพราะว่าเราได้พูดกัน |
ไปเกือบหมดทุกเรื่องแล้ว... | |
6:00  | ...ในการพูด 6 ครั้งที่ผ่านมา |
6:05  | เราพูดกันเรื่องความกลัว |
การคิดร่วมกัน... | |
6:13  | ...เราพูดกันถึง |
เรื่องความทุกข์โศก... | |
6:20  | ...ความสุขเพลิดเพลิน |
และเราก็พูดคุยกันถึง... | |
6:24  | |
6:27  | ...เรื่องปัญญา ความรัก |
และความเมตตากรุณาด้วย | |
6:31  | ดังที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้วว่า |
หากปราศจากปัญญา... | |
6:35  | ...ซึ่งเราได้สืบค้นกัน |
อย่างละเอียดรอบคอบแล้ว... | |
6:43  | ...ความรักหรือความเมตตากรุณา |
ก็ไม่อาจเกิดขึ้นได้... | |
6:48  | ...สิ่งเหล่านี้ไปด้วยกัน |
6:51  | มิใช่ปัญญาจากตำรา |
และเล่ห์เพทุบายของความคิด... | |
7:00  | ...อีกทั้งมิใช่ปัญญาของจิต |
ที่ชาญฉลาดแยบยล... | |
7:11  | ...แต่เป็นปัญญาที่รับรู้ |
อย่างตรงๆ ถึงสิ่งที่ไม่จริง... | |
7:18  | |
7:24  | ...เห็นสิ่งเป็นเท็จ |
สิ่งที่เป็นอันตราย... | |
7:26  | ...และปล่อยวางมันทันที... |
7:30  | ...คุณลักษณะจิตเยี่ยงนั้นแหละ |
คือปัญญา | |
7:38  | ในเช้าวันนี้ |
เราจะสืบค้นเข้าไปในเรื่องนี้... | |
7:42  | ...มิใช่เพียงแค่สืบค้นดูว่า... |
7:46  | ...อะไรคือสิ่งที่เราล้วนร่ำร้อง |
แสวงหาเท่านั้น | |
7:51  | ทว่าในขณะที่เราร่วมกันสืบค้น... |
7:56  | ...บางทีเราอาจค้นพบด้วยตนเอง |
ว่าอะไรคือคุณลักษณะแห่งจิตนั้น... | |
8:02  | ...จิตซึ่งคือประสาทสัมผัสทั้งหมด |
ปฏิกิริยาการตอบสนอง... | |
8:07  | |
8:12  | ...และอารมณ์ทั้งหมดทั้งปวงของเรา.. |
8:19  | ...รวมถึงความสามารถที่จะคิด |
ได้อย่างกระจ่างชัดเจนยิ่ง... | |
8:23  | ...ทั้งหมดนั้นคือจิต |
ซึ่งเนื้อแท้ของมันก็คือความคิด | |
8:28  | |
8:33  | บางทีเราอาจจะคุยกันด้วยว่า... |
8:39  | ...สมาธิมีลักษณะ |
มีธรรมชาติอย่างไร... | |
8:43  | ...และในชีวิต ในการดำรงอยู่ |
แต่ละวันของเรา... | |
8:48  | ...มีอะไรบางอย่างหรือไม่... |
8:53  | ...ที่ไม่ใช่ภารกิจด้านนอก... |
8:59  | ...การครอบครอง |
วัตถุสิ่งของและเงินตรา เพศรส... | |
9:00  | ...ความรู้สึกตื่นเต้น |
ทางประสาทสัมผัส... | |
9:02  | ...แต่นอกเหนือไปจาก |
สิ่งเหล่านั้นทั้งหมด... | |
9:04  | ...มีสิ่งใดบ้างไหม |
ที่ศักดิ์สิทธิ์โดยแท้จริง... | |
9:08  | ...ไม่ใช่สิ่งที่สร้างขึ้น |
โดยความคิด... | |
9:15  | ..ไม่ใช่สัญลักษณ์อันหลากหลายรูปแบบ |
ที่ความคิดสร้างขึ้นมา... | |
9:20  | ...ตามวัดวาอาราม |
โบสถ์และวิหารต่างๆ... | |
9:25  | ...แต่เป็นสิ่งที่คุณต้องค้นหา |
ด้วยตนเอง ซึ่งอาจจะโดยสมาธิ... | |
9:34  | ...ที่เป็นอิสระจากการหลอกลวงตนเอง |
และมายาทั้งปวง... | |
9:38  | ...และคิดได้อย่างซื่อตรงยิ่ง... |
9:45  | ...ค้นหาว่ามีอะไรบางอย่าง |
ที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงหรือไม่.. | |
9:51  | ...ซึ่งก็คือกระแสแห่งสมาธินั่นเอง |
9:58  | ดังนั้นหากว่าเราจะคิดร่วมกัน |
ขอให้เรามาสืบค้นกันก่อนว่า... | |
10:04  | ...อะไรกันแน่ที่เราหิวกระหาย |
ต้องการมัน | |
10:06  | |
10:18  | ผู้คนส่วนมากต่างมีประสบการณ์มากมาย |
และหลากหลายประเภท... | |
10:29  | ...มิใช่เพียงแค่ |
ประสบการณ์ทางความรู้สึก... | |
10:33  | ...ที่ผ่านประสาทสัมผัสต่างๆ |
แต่รวมถึงเหตุการณ์ทั้งหลาย... | |
10:42  | ...ที่นำมาซึ่งกระแสแห่งอารมณ์ |
ความรู้สึก ความเพ้อฝัน... | |
10:52  | ...ทว่าประสบการณ์ต่างๆ เหล่านี้ |
ที่เรามี... | |
10:58  | ...ค่อนข้างจะมีสาระเพียงน้อยนิด... |
11:01  | ...หรือบางทีประสบการณ์ทั้งหมด... |
11:04  | ...ล้วนเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ |
ไม่มีสาระสำคัญอะไร | |
11:13  | เมื่อเราเริ่มสืบค้นว่า... |
11:15  | ...อะไรคือสิ่งที่เราทั้งหมด |
ต่างเสาะหา ต้องการ และเฝ้าปรารถนา... | |
11:18  | ...มันเป็นสิ่งที่ตื้นๆ ผิวเผิน... |
11:25  | ...เป็นเพียงความรู้สึก |
ทางประสาทสัมผัส... | |
11:34  | ...หรือเป็นอะไรบางอย่าง |
ที่ความอยากเสาะแสวงหา... | |
11:40  | ...ซึ่งนั่นย่อมเป็นสิ่งที่ตื้นเขิน |
อย่างเห็นได้ชัด | |
11:46  | ในการคิดพินิจร่วมกันนี้ เรา |
สามารถเคลื่อนจากความตื้นเขินนี้... | |
11:52  | ...ไปสู่การสืบค้นที่กว้าง |
และลึกซึ้งขึ้นได้ไหม | |
11:57  | |
12:11  | ได้ไหม |
12:14  | นั่นคือเรา ซึ่งหมายถึงคุณและผู้พูด |
มาทำความเข้าใจร่วมกัน... | |
12:18  | ...ว่าทั้งหมด |
ที่เราเฝ้าปรารถนานั้น... | |
12:25  | ...เป็นเพียงเรื่องผิวเผิน ตื้นเขิน |
เป็นความต้องการทางผัสสะ... | |
12:31  | ...หรือเป็นความปรารถนา |
การแสวงหา... | |
12:41  | ...โหยกระหายในอะไรบางอย่าง... |
12:46  | ...ที่พ้นไปจากสิ่งดังกล่าวทั้งหมด |
12:50  | คุณเข้าใจคำถามของผมไหม |
13:12  | คุณจะสืบค้นเข้าไป |
ในเรื่องนี้อย่างไร... | |
13:19  | ...เมื่อคุณตั้งคำถามนี้แล้ว... |
13:22  | ...การสืบค้นของคุณหรือความอยาก |
ปรารถนาของคุณแค่ตื้นเขิน... | |
13:23  | ...อย่างเช่น |
อยากมีเงินทองมากขึ้น... | |
13:29  | ...มีความสัมพันธ์ที่ดีขึ้น... |
13:35  | ...พยายามที่จะเติมเต็ม |
พยายามที่จะมีความสุข... | |
13:39  | ...ความต้องการที่ตื้นเขิน |
เป็นเพียงเปลือกนอกเท่านั้นหรือ... | |
13:44  | ...คุณจะสืบค้น |
เข้าไปในเรื่องนี้อย่างไร | |
13:49  | สืบค้นด้วยการวิเคราะห์หรือ |
13:54  | การวิเคราะห์ก็ยังคงเป็นกระแส |
ของความคิดที่มองย้อนกลับไป | |
14:01  | ความคิด รวมทั้งเหตุการณ์ |
และประสบการณ์ต่างๆ ของมัน... | |
14:05  | ...ทำการสำรวจตรวจสอบตัวมันเอง |
โดยการวิเคราะห์... | |
14:12  | ...การตรวจสอบของความคิด |
ยังคงอยู่ในขอบเขตอันจำกัดคับแคบ... | |
14:16  | |
14:18  | ...เพราะความคิดถูกจำกัดให้คับแคบ |
นั่นเป็นที่ชัดเจน | |
14:23  | แต่ความคิดเป็นเครื่องมือ |
เพียงอย่างเดียวที่เรามี... | |
14:29  | ...ดังนั้นเราจึงใช้เครื่องมือ |
หนึ่งเดียวนี้ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า... | |
14:34  | ...ทั้งๆ ที่รู้ว่าความคิด |
เป็นเครื่องมือที่จำกัด... | |
14:39  | ...และเมื่อรู้ว่าความคิด |
ไม่อาจแก้ปัญหา... | |
14:42  | ...หรือไม่สามารถที่จะสืบค้น |
ได้อย่างลึกล้ำ... | |
14:48  | ...แม้กระนั้น |
เราก็ยังคงใช้ความคิดต่อไปอีก | |
14:51  | ใช่หรือไม่ |
14:54  | ผมคิดว่าเราไม่เคยตระหนักเลย... |
14:57  | ...ว่าเครื่องมืออันนี้ไม่ว่าจะทื่อ |
จะถูกใช้มามากเพียงใด... | |
15:06  | ...มันไม่อาจแก้ไขปัญหาได้... |
15:08  | ...ดังนั้นจึงละวางมันเสีย |
15:10  | แต่ดูเหมือนว่าเราไม่อาจที่จะ |
ละวางมันได้ เพราะเหตุใดหรือ | |
15:17  | โปรดสืบค้นไปด้วยกันกับผม |
15:20  | คุณเข้าใจคำถามของผมไหม |
15:28  | ความคิดเสกสรรสร้าง |
โลกทางเทคโนโลยีขึ้นมา | |
15:34  | ใช่ไหม |
15:35  | ความคิดสร้างการแบ่งแยกทั้งหมด |
ที่มีอยู่ในโลก | |
15:40  | ความคิดได้สร้างไม่ใช่แค่เพียง |
การแบ่งแยกทางชาติเท่านั้น... | |
15:44  | ...แต่ยังมีการแบ่งแยกทางศาสนา... |
15:45  | ...ทางอุดมการณ์... |
15:50  | ...และการแบ่งแยก |
ระหว่างมนุษย์สองคนในทุกๆ รูปแบบ... | |
15:57  | ...ไม่ว่าพวกเขาจะคิดว่า |
เขารักกันมากเพียงใดก็ตาม... | |
16:01  | ...ก็ยังมีการแบ่งแยก |
เยี่ยงนี้อยู่... | |
16:06  | ...และความคิดเป็นตัวการทำให้เกิด |
การแบ่งแยกนั้น ซึ่งเห็นได้ชัด | |
16:12  | เราจะยอมรับไหมว่า... |
16:16  | ...การทำงานของความคิดนั้น |
ย่อมจำกัดคับแคบอย่างเลี่ยงไม่ได้.. | |
16:21  | ...เพราะเหตุที่ความคิด |
เป็นผลพวงแห่งอดีต... | |
16:28  | ...ย่อมต้องนำมาซึ่งการแบ่งแยก |
อย่างมิอาจหลีกเลี่ยงได้... | |
16:32  | ...ฉะนั้นสิ่งใดที่ความคิดทำ |
จึงจำกัดคับแคบ | |
16:36  | ความคิดจึงไม่สามารถเห็นได้ทั้งหมด |
16:39  | ใช่หรือไม่ |
16:42  | ทีนี้เราจะถามได้ไหมว่า... |
16:47  | ...กิจของความคิดเยี่ยงนั้น |
ตื้นเขิน ผิวเผิน... | |
16:50  | ...หรือว่าความคิดอันจำกัดคับแคบนี้ |
จะสามารถสืบค้นได้ลึกมากยิ่งขึ้นๆ | |
16:58  | คุณตามที่ผมพูดทันใช่ไหม |
17:01  | เราเข้าใจกันและกันใช่ไหม |
เราสืบค้นกันต่อได้ไหม | |
17:06  | ได้โปรดเถิด นี่ไม่ใช่เป็นแค่ |
การอธิบายด้วยถ้อยคำ... | |
17:10  | ...มิใช่ให้เราเข้าใจแจ่มแจ้ง |
ในถ้อยคำ... | |
17:14  | ...ทว่าเรามาร่วมกันค้นหา |
ด้วยตนเองว่า... | |
17:26  | ...อะไรคือรากเหง้า |
ของความหิวกระหาย... | |
17:33  | ...ความอยากอันยิ่งใหญ่นี้ |
ที่จะแสวงหา... | |
17:41  | ...ค้นหากระแสที่เคลื่อนออกไป |
และเข้ามาอยู่เป็นนิจนี้คืออะไร | |
17:48  | ตรงนี้เห็นชัดเจนใช่ไหม |
17:59  | การสังเกต |
เป็นเครื่องมือของความคิดไหม | |
18:08  | |
18:11  | คุณตามทันหรือไม่ |
18:12  | โปรดสืบค้นเข้าไปในเรื่องนี้ |
กับผมอีกสักนิด | |
18:16  | ในการสังเกตนั้น เกี่ยวข้องกับ |
การเคลื่อนไหวของความคิดหรือไม่ | |
18:22  | |
18:28  | คุณอาจจะสังเกต |
แล้วก็สรุป รับรู้... | |
18:32  | |
18:36  | ...หรือมีการสรรค์สร้าง |
จากการสังเกตนั้นๆ | |
18:39  | การสร้างสรรค์... |
18:42  | ...หรือกิจต่างๆ ที่เกิดขึ้น |
จากการสังเกตเยี่ยงนั้น... | |
18:47  | ...เป็นกระแสแห่งความคิด |
18:49  | โดยทั่วๆ ไป เราทำอย่างนั้น |
18:52  | อย่างเช่น เมื่อเราเห็นสีๆ หนึ่ง... |
18:56  | ...ก็จะมีการสังเกต |
ถึงสีสันของมัน... | |
18:59  | ...จากนั้นก็เกิดความชอบ ความไม่ชอบ |
หรืออคติทั้งหลาย... | |
19:03  | ...ทั้งหมดนั้นคือกระแสความคิด |
19:07  | ใช่หรือไม่ |
19:10  | เราจะสามารถสังเกตโดยที่ไม่มี |
ความคิดใดๆ เคลื่อนเข้ามาเลยได้ไหม | |
19:13  | |
19:25  | การทำเช่นนั้น |
จำเป็นต้องมีวินัยอย่างใดหรือไม่ | |
19:30  | คุณเข้าใจไหม |
19:35  | รากศัพท์ของคำว่าวินัย |
คือการเรียนรู้ | |
19:41  | เป็นการเรียนรู้ มิใช่ |
การสยบยอมทำตามหรือทำเลียนแบบ... | |
19:47  | ...มิใช่การทำจิตใจให้ทื่อทึบ |
ด้วยการทำซ้ำๆ ซากๆ... | |
19:51  | ...ไม่ใช่กิจวัตรทั้งหมด |
ทว่าวินัยคือการเรียนรู้ | |
19:54  | เราสามารถเรียนรู้การสังเกต... |
20:05  | ...อันปราศจากความคิดที่คอยสร้าง |
มโนภาพขึ้นจากการสังเกตนั้นๆ... | |
20:11  | ...แล้วกระทำ หรือปฏิบัติ |
ไปตามมโนภาพนั้นๆ ได้ไหม | |
20:15  | เราเพียงแค่สังเกตได้ไหม |
20:20  | ซึ่งนั่นหมายถึงการเรียนรู้ |
การสังเกต... | |
20:24  | ...และเรียนรู้หรือรู้สึกตัว |
ต่อการเคลื่อนไหวของความคิด... | |
20:28  | ...ที่แทรกเข้ามาในการสังเกตนั้น |
ได้หรือไม่ | |
20:33  | เรียนรู้ถึงการเคลื่อนไหวของความคิด |
20:37  | ซึ่งนั่นคือวินัยที่แท้จริง |
คือการเรียนรู้ | |
20:45  | ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจเรื่องนี้ |
แล้วหรือยัง | |
20:48  | เราตามกันทันไหม |
20:50  | เรากำลังทำไปพร้อมๆ กับที่ |
เรากำลังเสวนากันอยู่นี้หรือเปล่า... | |
20:57  | ...หรือว่าคุณจะเอากลับไปคิดดูอีกที |
21:00  | ขอให้เราทำไปด้วยกันทั้งหมด |
ทำความเข้าใจด้วยกัน | |
21:04  | เราบอกว่า เมื่อมีการสังเกตเข้าไป |
ในความปรารถนาของเรา... | |
21:09  | |
21:15  | ...ในความกระหาย |
ต่ออะไรบางอย่างของเรา... | |
21:20  | ...เป็นไปได้ไหมที่เราจะสังเกต |
โดยปราศจากแรงจูงใจใดๆ... | |
21:26  | ...แรงจูงใจ |
ซึ่งอาจจะเป็นความอยาก... | |
21:29  | ...หรือเป็นข้อสรุปรวบยอดของความคิด |
ล้วนเป็นอดีต... | |
21:35  | ...การสังเกตที่แท้จริงที่ปราศจาก |
อดีตเข้ามาสอดแทรก เป็นไปได้ไหม | |
21:43  | คุณสังเกตอย่างนั้นได้ไหม |
21:47  | นั่นแหละคือการเรียนรู้ |
21:50  | กระบวนการทั้งหมดนี้ ทั้งการสังเกต |
การสอดแทรกของความคิด... | |
21:55  | |
21:59  | ...ทั้งผลลัพธ์และผลกระทบ |
ของกระบวนการทั้งหมด... | |
22:03  | ...เพียงสังเกตเท่านั้น |
22:10  | เราต้องการเรียนรู้ |
22:17  | โดยทั่วไปๆ แล้ว การเรียนรู้ |
เป็นการสั่งสมข้อมูลความรู้ต่างๆ | |
22:23  | ใช่หรือไม่ |
22:25  | ไม่ว่าที่โรงเรียน วิทยาลัย |
และมหาวิทยาลัย... | |
22:28  | ...หรือการเรียนรู้เกี่ยวกับ |
ความสัมพันธ์หรือเรียนรู้เรื่องอื่นๆ | |
22:41  | เมื่อสั่งสมความรู้ แล้วก็ปฏิบัติ |
หรือกระทำจากความรู้ที่สั่งสมมา | |
22:46  | ใช่ไหม |
22:48  | ดังนั้นจุดประสงค์ของการเรียนรู้ |
อย่างนั้นก็เพื่อสั่งสมความรู้... | |
22:53  | ...และจากความรู้ที่มี |
เราก็ลงมือปฏิบัติ... | |
22:56  | ...หรือกระทำด้วยความเชี่ยวชาญ |
หรือไม่ชำนาญการก็ตาม | |
23:01  | หรือคุณลงมือปฏิบัติ |
แล้วจึงเรียนรู้... | |
23:08  | ...ซึ่งหมายถึงการสั่งสมความรู้ |
จากการกระทำ | |
23:12  | คุณเข้าใจแล้วใช่ไหม |
23:14  | คุณตามทันไหม |
23:16  | ดังนั้นการกระทำของเราจึงขึ้นอยู่ |
กับความรู้ที่สั่งสมมาเสมอ | |
23:24  | เป็นอย่างนี้ไหม |
23:25  | มีการกระทำ แล้วเรียนรู้จากการกระทำ |
แล้วสั่งสมความรู้ | |
23:30  | มีการสั่งสมความรู้แล้วกระทำ |
23:36  | ใช่หรือไม่ |
23:38  | ดังนั้นการกระทำของเรา |
จึงอยู่บนพื้นฐานของห้วงอดีตเสมอ... | |
23:44  | ...หรืออดีตสร้างภาพอนาคต |
แล้วกระทำไปตามภาพอนาคตนั้น | |
23:51  | มันเป็นการเคลื่อนไหวเดียวกัน |
ที่มีการดัดแปลง... | |
23:54  | ...ทว่ามันยังเป็น |
การเคลื่อนไหวดังเดิมอยู่นั่นเอง | |
23:58  | ใช่ไหม |
23:59  | ผมสงสัยว่า |
คุณตามทั้งหมดนี้ทันหรือเปล่า | |
24:02  | คุณกำลังทำอยู่หรือเปล่าครับ |
24:26  | ร้อนแล้ว |
24:37  | ทว่าเรากำลังชี้ให้เห็นอะไรบางอย่าง |
ที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง | |
24:42  | คุณเข้าใจไหม |
24:44  | การที่ต้องสั่งสมความรู้ |
แล้วจึงกระทำ | |
24:49  | การสั่งสมความรู้ แล้วสร้าง |
อนาคตกาลขึ้นมาจากความรู้นั้น... | |
24:50  | |
24:54  | ...แล้วกระทำไปตามอนาคตที่คิดออกไป |
24:58  | ดังนั้นการกระทำต่างๆ ของเรา |
เป็นผลพวงแห่งอดีต หรืออนาคตเสมอ... | |
25:04  | ...นั่นคือ การกระทำที่มีมูลฐาน |
อยู่บนกาลเวลา... | |
25:07  | ...เป็นวันวาน วันนี้และวันพรุ่งนี้ |
25:15  | วันวานมาบรรจบกับปัจจุบัน |
ซึ่งก็คือวันนี้... | |
25:19  | ...แปรปรับตัวมันเอง |
และดำเนินสืบต่อไป | |
25:22  | ใช่หรือไม่ |
25:23  | การกระทำของเรา |
จึงอยู่บนพื้นฐานของกระบวนการนั้น | |
25:26  | เห็นได้ชัดว่า การกระทำของเรา |
ย่อมไม่บริบูรณ์เสมอ | |
25:33  | เพราะว่ามีความรู้สึกเสียใจ |
แฝงอยู่ในนั้น... | |
25:37  | ...มีความรู้สึกดิ้นรนกังวลใจ... |
25:41  | ...เป็นการกระทำ |
ที่ไม่เคยรู้สึกว่าครบถ้วนบริบูรณ์ | |
25:44  | ใช่หรือไม่ |
25:46  | ทว่าขณะนี้ |
เรากำลังชี้ให้เห็นอะไรบางอย่าง... | |
25:49  | ...ที่แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง... |
25:51  | ...นั่นคือการสังเกต |
ที่ไร้ซึ่งอดีตและอนาคตกาล | |
25:54  | |
26:00  | เพียงแต่สังเกต |
26:05  | สังเกตเหมือนที่นักวิทยาศาสตร์ |
ชั้นดีสังเกตผ่านกล้องจุลทรรศน์... | |
26:08  | ...สังเกตสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นจริงๆ |
26:15  | ใช่ไหม |
26:18  | เมื่อเขาสังเกต |
สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นอยู่จริงๆ... | |
26:25  | ...สิ่งที่เขาสังเกตอยู่นั้น |
จะเกิดการเปลี่ยนแปลง จักมีการเคลื่อน | |
26:29  | |
26:31  | โปรดรับฟังที่พูดนี้ |
26:39  | เราจะสังเกตดูความโหยหา ปรารถนา |
การแสวงหา แรงกระตุ้นเร้า... | |
26:45  | |
26:48  | |
26:52  | ...ผลักดัน พลังงานอันแรงกล้า |
ที่เรียกร้องต้องการนั้นได้ไหม | |
26:59  | คุณเข้าใจหรือยัง |
27:02  | คุณตามทั้งหมดนี้ทันหรือไม่ |
27:05  | ได้โปรดเถิด นี่ไม่ใช่เป็นการขบคิด |
ด้วยเชาว์ปัญญาอันหนักหน่วง | |
27:09  | นี่เพียงเป็นไปตามตรรกะ สมเหตุสมผล |
ดังนั้นจึงเป็นปรกติดี | |
27:16  | |
27:19  | ปกติ ซึ่งหมายถึงความสมบูรณ์ดี |
27:28  | ดังนั้น เราสามารถสังเกต |
เยี่ยงนั้นได้ไหม | |
27:31  | สังเกตความอยาก |
แรงปรารถนาของเรา... | |
27:39  | ...อะไรกันที่เราต้องการจากชีวิตนี้ |
อะไรคือสิ่งที่พวกเราเสาะหา... | |
27:49  | ...ไล่ล่าให้ได้มา |
พวกเราส่วนมากกำลังแสวงหา... | |
27:57  | ...มิฉะนั้น |
คุณทั้งหลายคงไม่มา ณ ที่นี้ | |
28:10  | โปรดสืบค้นเข้าไปอีกสักนิด... |
28:15  | ...คุณอ่านหนังสือมากมาย |
เกี่ยวกับปรัชญา จิตวิทยา... | |
28:21  | ... ทำดุษฎีบัณฑิตในแขนงนี้ |
หรือแขนงนั้น... | |
28:23  | ...หรืออ่านตำราศาสนาทั้งหลาย |
28:30  | ในทั้งหมดนั้น เขาบ่งบอกเสมอว่า |
มีอะไรบางอย่างที่เหนือพ้น... | |
28:33  | ...เหนือธรรมชาติ |
คุณเข้าใจไหม | |
28:36  | ...ยิ่งไปกว่าอะไรบางอย่าง |
ที่ยิ่งกว่า มากกว่า... | |
28:38  | ...ลุ่มลึกกว่า ลึกลงไปกว่า |
ลึกซึ้งกว่า | |
28:45  | เมื่ออ่านตำราเหล่านั้นแล้ว |
เราก็พูดว่า... | |
28:48  | "บางทีสิ่งนั้นอาจจะมีจริง |
ฉันจะแสวงหาสิ่งนั้น" | |
28:53  | แล้วเราก็ไปหลงยึดติดนักบวช |
และปรมาจารย์ทั้งหลาย... | |
29:01  | |
29:05  | ...หลงติดอยู่กับความนิยมล่าสุด... |
29:10  | ...จนกระทั่งคุณคิดไปว่า |
คุณได้พบแล้ว... | |
29:13  | ...พบอะไรบางอย่าง |
ที่ทำให้คุณพึงพอใจ... | |
29:17  | ใช่ไหม |
บางสิ่งซึ่งให้คุณบอกว่า... | |
29:21  | "ฉันมีความสุขสมบูรณ์ดีแล้ว |
ฉันไม่ต้องแสวงหาอีกต่อไป" | |
29:29  | บางทีนั่นอาจจะเป็นเพียง |
มายาหนึ่งเท่านั้น | |
29:32  | และผู้คนโดยส่วนมาก ชอบที่จะมีชีวิต |
อยู่ในมายาความหลอกลวง | |
29:44  | และการแสวงหา |
ความเรียกร้องต้องการ... | |
29:48  | ...ความโหยหาทั้งหมดของคุณ |
ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหา... | |
29:55  | ...หรือไม่ได้ทำให้เกิดสังคมที่ดี |
คุณเข้าใจไหม... | |
29:59  | ...สังคมที่ดี |
สังคมที่อยู่บนฐานแห่งสันติ... | |
30:04  | ...ไร้ความรุนแรง... |
30:09  | ..ไม่ใช่สังคมที่แต่ละคนพยายามที่จะ |
เติมเต็มความทะเยอทะยานของตนเอง.. | |
30:14  | ...สังคมอันไร้ความรุนแรงทั้งหมด |
30:18  | จุดประสงค์ในการสืบค้นของพวกเรา |
ในเรื่องต่างๆ ทั้งหมดนี้ | |
30:23  | ...ก็เพื่อจะนำมาซึ่งสังคมที่ดี... |
30:27  | ...สังคมที่มนุษย์ |
สามารถดำรงชีวิตอยู่... | |
30:36  | ...อย่างสงบสุข |
โดยปราศจากความกลัว... | |
30:39  | ...ปราศจากความขัดแย้ง |
การดิ้นรนต่อสู้ ไขว่คว้า... | |
30:44  | ...ความโหดร้าย |
และอื่นๆ ทั้งหมดนั้น... | |
30:49  | ...นั่นคือความตั้งใจในการสืบค้น... |
30:50  | ...เพราะสังคมถูกสร้างขึ้น... |
30:56  | ...จากความสัมพันธ์ของผู้คน |
31:04  | หากความสัมพันธ์ของเราไม่ถูกต้อง |
ไม่เที่ยงแท้และไม่จริง... | |
31:12  | ...พวกเราก็จะสร้างสังคม |
อย่างทุกวันนี้... | |
31:16  | ...ซึ่งก็คือสภาพที่กำลังเกิดขึ้น |
อยู่ในโลก | |
31:20  | ใช่ไหมครับ |
31:23  | ดังนั้นการสืบค้นในเรื่องนี้... |
31:30  | ...สืบค้นดูว่าเหตุใด |
มนุษย์จึงต่างแยกกัน... | |
31:34  | ...คุณเสาะหาอะไรบางสิ่ง |
อีกคนก็แสวงหาอะไรบางอย่าง... | |
31:36  | ...ที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง... |
31:40  | ...แต่ละคนต่างเรียกร้อง |
หาอะไรบางอย่างที่แตกต่างกัน | |
31:46  | ใช่หรือไม่ |
31:48  | ดังนั้นจึงมีการเคลื่อนไหว... |
31:51  | ...ที่เอาตนเอง |
เป็นศูนย์กลางความสำคัญอยู่เสมอ | |
31:58  | สังคมที่เราสร้างขึ้น... |
32:01  | ...ก็ตั้งอยู่บนพื้นฐานของปัญหา |
ที่ตัวตนเป็นศูนย์กลางความสำคัญ... | |
32:07  | ...ความทะเยอทะยาน |
การเติมเต็มเพื่อตนเอง... | |
32:11  | ...และวินัยทั้งหลาย |
ที่เอาตนเองเป็นที่ตั้ง... | |
32:15  | ...สิ่งต่างๆ เหล่านี้แหละ |
ที่ทำให้เราพูดว่า... | |
32:20  | ..."ฉันต้องอย่างนั้นอย่างนี้" |
อันนำมาซึ่งความรุนแรง | |
32:24  | เรากำลังสืบค้นถึงทั้งหมดนั้น... |
32:29  | ...และเรายังสืบค้น |
เข้าไปในจิตใจด้วย... | |
32:34  | ...จิตใจของคุณ "จิตใจ" |
คุณเข้าใจไหม | |
32:37  | เมื่อเราใช้คำว่า "จิตใจ"... |
32:38  | ...มันไม่ได้หมายถึงจิตใจของคุณ |
หรือของผม แต่เป็นจิตใจ | |
32:44  | เพราะจิตใจของคุณก็เหมือนกับ |
จิตใจของคนอีกนับพัน นับล้านคน | |
32:51  | ใช่ไหม |
32:53  | เป็นจิตที่ไขว่คว้า กระเสือกกระสน |
ดิ้นรน ต้องการ... | |
32:58  | ...ทำตาม ยอมรับ |
เชื่อฟัง ก่ออุดมคติ... | |
32:59  | ...และตกอยู่ภายใต้การนำของศาสนา |
เป็นจิตที่ทุกข์ระทม... | |
33:05  | ...เจ็บปวดรวดร้าว วิตกกังวล... |
33:11  | ...จิตของคุณคือสภาพเหล่านั้น |
และจิตของคนอื่นก็เช่นเดียวกัน | |
33:15  | ใช่หรือไม่ |
33:17  | ดังนั้นจิตของคุณ หาเป็นของคุณไม่ |
33:21  | แต่มันเป็น "จิตใจ" |
33:24  | ผมไม่ทราบว่า |
คุณตระหนักเห็นอย่างนี้ไหม | |
33:26  | คุณอาจจะไม่ตระหนักเห็นอย่างนี้ |
เพราะความทะนงตนของคุณ... | |
33:29  | ...ความรู้สึกเป็นปัจเจกบุคคล |
คนสำคัญของคุณ... | |
33:32  | ...อาจจะบดบัง |
การสังเกตเห็นความเป็นจริงนี้ | |
33:38  | ใช่ไหม |
33:39  | ผมสงสัยว่าคุณตระหนักเห็นสิ่งนี้ไหม |
33:46  | นั่นคือเหตุผล... |
33:49  | ...จนกว่าเราจะเข้าใจ |
อย่างแท้จริง... | |
33:51  | ...ว่ามนุษย์เรามีสภาพจิต |
ที่คล้ายคลึงกัน... | |
34:02  | ...ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดในโลก |
มนุษย์เราต่างอยู่อย่างไม่มีความสุข | |
34:09  | พวกเขาล้วนสวดอ้อนวอนภาวนา |
ทว่าการสวดมิได้ให้คำตอบต่อปัญหานี้ | |
34:15  | พวกเขายังไร้ความสุข... |
34:18  | ...ยังคงกระเสือกกระสน |
และยังคงหมดอาลัยตายอยาก | |
34:21  | นี่คือสภาพจิต |
ที่มนุษย์ทุกคนมีเหมือนกัน | |
34:28  | ดังนั้น เมื่อเราทำการสืบค้น... |
34:30  | ...เรากำลังสืบค้นเข้าไป |
ในความเป็นมนุษย์... | |
34:36  | ...มิใช่เฉพาะตัวฉันหรือตัวคุณ |
34:39  | |
34:43  | เราคือมนุษยชาติ ผมสงสัยว่าคุณ |
ตระหนักเห็นสิ่งทั้งหมดนี้หรือไม่ | |
34:48  | ในระหว่างการสืบค้นเข้าสู่เรื่องนี้ |
เราจะสามารถสังเกตโลกภายนอก... | |
34:53  | |
35:00  | ...สังเกตการแบ่งแยก ความน่ากลัว |
ภยันอันตราย นักการเมือง... | |
35:02  | |
35:06  | ...รวมทั้งความเป็นอาชญากรของพวกเขา |
และอื่นๆ ทั้งหมดนั้นด้วยได้ไหม... | |
35:20  | ...เราสามารถจะสังเกตทั้งหมดนั้น... |
35:26  | ...เพียงแค่สังเกต |
โดยไม่สร้างข้อสรุปใดๆ ได้ไหม | |
35:32  | ถ้าเราสังเกตสิ่งที่กำลัง |
เกิดขึ้นภายนอก และสังเกต... | |
35:38  | ...สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นภายในจิตใจ |
เช่นเดียวกันโดยเท่าเทียม... | |
35:45  | ...การกระทำของเราก็จะมิใช่เป็น |
การกระทำของคุณและการกระทำของฉัน | |
35:51  | ผมไม่ทราบว่า |
คุณตามสิ่งที่พูดทั้งหมดนี้ทันไหม | |
35:56  | เพราะเมื่อเป็นเช่นนั้น |
เราก็กระทำร่วมกัน คุณเข้าใจไหม... | |
36:03  | |
36:04  | ...เพราะเราได้สังเกต |
สิ่งเดียวกันร่วมกัน | |
36:13  | และเราถามว่า |
สิ่งที่เราแสวงหาคืออะไรกันแน่ | |
36:20  | คุณเข้าใจไหม |
36:23  | ถ้าคุณถามตัวคุณเองว่า |
อะไรคือสิ่งที่คุณแสวงหา... | |
36:27  | |
36:30  | ...เงินทองหรือ |
หรือว่าความมั่นคงปลอดภัย... | |
36:35  | ...หรือว่าการเป็นอิสระ |
จากความกลัว... | |
36:39  | ...เพื่อที่คุณจะได้มีความสุข |
เพลิดเพลินอย่างไม่รู้จักจบสิ้น... | |
36:45  | ...หรือคุณแสวงหาการเป็นอิสระ |
จากความระทมทุกข์อันหนักหน่วง... | |
36:47  | ...ไม่ใช่เพียงแค่ความทุกข์ระทม |
ถ่วงหนักเฉพาะของคุณเท่านั้น... | |
36:54  | ...หากเป็นภาระอันหนักหน่วง |
แห่งความทุกข์ระทมของโลก | |
37:03  | หรือว่าคุณกำลังแสวงหาบางสิ่ง... |
37:08  | ...นอกเหนือไปจาก |
เรื่องเหลวไหลไร้สาระทางศาสนา... | |
37:12  | ...หรือคุณกำลังแสวงหาบางสิ่ง |
ซึ่งไร้กาลเวลา... | |
37:25  | ...บางสิ่งที่ความคิด |
มิเคยได้สัมผัสเลย | |
37:30  | คุณเข้าใจไหม |
37:33  | สิ่งซึ่งแท้จริงแล้ว |
ไร้จุดกำเนิด... | |
37:45  | ...บางสิ่งที่มิอาจทำให้ |
เสื่อมทรามได้โดยความคิดอย่างสิ้นเชิง | |
37:54  | ดังนั้น จงค้นหาด้วยตนเอง... |
37:59  | ...ในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง... |
38:01  | ...ที่ไม่ได้ต่างอะไรไปจาก |
มวลมนุษย์ทั้งหลายในโลกนี้... | |
38:05  | ...ค้นหาดูว่าอะไรคือสิ่งที่เรา |
เฝ้าปรารถนา แสวงหา และโหยหา | |
38:21  | หรือว่าเราต้องการประสบการณ์... |
38:31  | ...เพราะเราเคยมีประสบการณ์ |
ทางความรู้สึกสัมผัส... | |
38:36  | ...ทางกามารมณ์ และประสบการณ์ |
มากมายต่างๆ ชนิด... | |
38:39  | ...แล้วเราก็บอกว่า |
นั่นเพียงพอแล้ว... | |
38:41  | ... ฉันมีประสบการณ์ |
ในสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดแล้ว... | |
38:43  | ...ทว่าฉันต้องการ |
มีประสบการณ์ชนิดอื่น... | |
38:47  | ...คุณตามทันไหม |
ประสบการณ์นอกเหนือจากนั้น | |
38:51  | นั่นใช่ไหมสิ่งที่คุณแสวงหา |
38:56  | ประสบการณ์บางอย่างที่จะให้ |
ความรู้สึกปิติยินดีแก่คุณ... | |
39:01  | |
39:05  | ...เกิดความเข้าใจเป็นล้นพ้น... |
39:12  | |
39:19  | ...ให้ความสว่างกระจ่างแจ้ง |
การเปลี่ยนสู่สภาวะใหม่ | |
39:27  | คุณจะค้นหาได้อย่างไร |
39:35  | ประการแรก ในการค้นหานั้น |
เราต้องเป็นอิสระจากมายาทั้งปวง | |
39:42  | ใช่หรือไม่ |
39:47  | นั่นหมายถึง |
มีความซื่อสัตย์อย่างยิ่งยวด... | |
39:54  | ...เพื่อที่ว่าจิตของคุณ |
จะไม่หลอกลวงตัวมันเอง | |
39:59  | ใช่ไหม |
40:08  | การที่จะไม่หลอกลวงตัวเอง... |
40:17  | ...เราต้องเข้าใจในธรรมชาติทั้งหมด |
ของกระบวนการของความอยาก | |
40:21  | ใช่ไหม |
40:23  | เพราะว่าความอยากนั่นเอง |
ที่สร้างมายาขึ้นมา... | |
40:27  | ...ด้วยความอยาก |
เราจึงต้องการเติมเต็ม... | |
40:33  | ...เราคาดหวัง |
จะได้บางสิ่งบางอย่างมากขึ้น | |
40:36  | ดังนั้น ตราบจนกระทั่ง |
ที่คุณเข้าใจในธรรมชาติ... | |
40:38  | ...และโครงสร้างทั้งหมด |
ของความอยาก... | |
40:42  | ...จิตย่อมสร้างมายาขึ้นมา |
อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ | |
40:49  | เราเข้าสู่ปัญหาของความอยาก |
40:56  | จิตของคุณเมื่อได้เข้าใจ |
การเคลื่อนไหวแห่งความอยาก... | |
40:58  | |
41:04  | ...รู้ถึงที่ทางบทบาท |
ที่ความอยากมีคุณค่า... | |
41:07  | ...จิตนั้นสามารถจะเป็นอิสระ |
ที่จะสังเกตได้ไหม | |
41:11  | นั่นหมายความว่า คุณสังเกต |
โดยปราศจากมายาใดๆ ทั้งสิ้น | |
41:22  | ชาตินิยมเป็นมายาอย่างหนึ่ง |
41:25  | ใช่หรือไม่ |
41:26  | เห็นชัดอยู่แล้วว่าใช่ |
41:38  | นั่นค่อนข้างง่ายที่จะเข้าใจ |
41:44  | มายาที่ความคิดสร้างขึ้นมากมาย |
41:45  | เราตระหนักรู้ถึงมายาต่างๆ |
เหล่านั้นหรือไม่ | |
41:52  | เข้าใจเถอะครับคุณ |
41:59  | เมื่อจิตเป็นอิสระ |
จากมายาทั้งหลาย... | |
42:04  | ...และไร้ซึ่งการเสแสร้งแกล้งทำ |
อย่างสิ้นเชิง... | |
42:12  | ...แต่กระจ่างชัดและซื่อตรง... |
42:20  | ...เมื่อนั้นเราจึงสามารถที่จะ |
เริ่มต้นสืบค้นเข้าไปในอะไรบางอย่าง.. | |
42:24  | |
42:29  | ...หรือถามถึงการมีอยู่ |
แห่งภาวะไร้กาลเวลา... | |
42:36  | ...คุณเข้าใจไหม |
สัจธรรมอันไร้กาลเวลา | |
42:40  | นั่นแหละคือจุดที่สมาธิบังเกิดขึ้น |
42:47  | ใช่ไหม |
42:53  | คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม |
42:59  | พวกคุณ มีใครเคยทำสมาธิภาวนาบ้างไหม |
43:03  | อาจจะไม่มี หรืออาจจะมีบ้าง... |
43:06  | ...ทำสมาธิแบบเหนือพ้นโลก |
สมาธิแบบธิเบต... | |
43:10  | ...สมาธิแบบฮินดู แบบพุทธ |
หรือสมาธิแบบเซน ก็ตามแต่ | |
43:16  | บางทีคุณอาจจะเคยลองฝึก |
ทั้งหมดนั้น... | |
43:19  | ...อย่างเอาจริงเอาจัง |
หรืออาจแค่ลองทำดู | |
43:30  | การทำสมาธิทำนองนั้น |
ทั้งหมดเท่าที่เข้าใจ... | |
43:34  | ...ซึ่งผู้พูดเอง |
ได้เสวนาถึงปัญหานี้... | |
43:39  | ...กับผู้ทรงคุณวุฒิ |
จากสำนักต่างๆ แล้ว... | |
43:45  | ...แนวความคิดในการทำสมาธิภาวนา |
แบบต่างๆ ทั้งหมดก็คือ... | |
43:53  | ...จะต้องควบคุมความคิด |
จะต้องมีหลักการในการฝึกอบรมจิต... | |
44:03  | ...เราต้องกดข่ม |
เอาชนะความรู้สึกของตน | |
44:07  | ... เพื่อให้มันเป็นสิ่งที่ต่างไป |
จาก "สิ่งที่เป็นอยู่จริง"... | |
44:17  | ...โดยการรู้สึกตัว |
โดยการควบคุมบังคับ... | |
44:23  | ...หรือโดยการตื่นตัวอยู่ตลอด |
คุณก็ทราบถึงสิ่งเหล่านี้ดีมิใช่หรือ | |
44:30  | |
44:31  | บ้างก็ให้ท่องมนตรา |
หรือสโลแกนซ้ำไปซ้ำมา... | |
44:37  | ...คุณจะท่องคำว่า "อาเมน" |
หรือ "โคคา - โคล่า" ก็ได้... | |
44:41  | ...หรือคำอะไรก็ตามที่คุณชอบ... |
(หัวเราะ) | |
44:45  | ...โปรดอย่าหัวเราะ |
ไม่ว่าคำไหนก็เหมือนกันหมด | |
44:51  | สิ่งที่เรากำลังพูดก็คือว่า... |
44:54  | ...สิ่งทั้งหมดนั้น |
ได้รับการยอมรับว่าเป็นสมาธิ | |
45:04  | แต่หากคุณต้องการค้นหาว่า |
สมาธิคืออะไร... | |
45:08  | ...มิใช่แค่เพียงยอมรับ |
ในสิ่งที่ใครบางคนพูดไว้... | |
45:12  | ...แต่คุณต้องการค้นหา... |
45:22  | ...จะต้องมีสิ่งที่จำเป็น |
อย่างเห็นได้ชัดบางอย่าง | |
45:27  | จะต้องไม่มีอิทธิพลอำนาจเหนือ... |
45:37  | ...มิฉะนั้น |
คุณก็จะขึ้นอยู่กับอำนาจนั้น | |
45:42  | ใช่ไหม |
เห็นได้ชัดอยู่แล้ว | |
45:44  | คุณถึงได้กระเสือกกระสนดิ้นรน |
เลียบแบบหรือยอมปรับตัวตาม | |
45:57  | และจะต้องเข้าใจในธรรมชาติ |
ของการควบคุมบังคับ | |
46:04  | ว่าผู้ควบคุมคืออะไร คือใคร |
คุณเข้าใจไหม | |
46:09  | คุณเข้าใจตรงนี้ไหม |
46:11  | ผมสงสัยว่า |
คุณเข้าใจทั้งหมดนี้หรือไม่ | |
46:13  | ไม่เข้าใจหรือ |
46:18  | แล้วคุณสนใจเรื่องทั้งหมดนี้ไหม |
46:23  | เพราะมันเป็นชีวิตของคุณ |
ไม่ใช่ของผม | |
46:28  | สิ่งที่เรากำลังพูดถึงกันคือ... |
46:37  | ...ชีวิตของคุณในแต่ละวันทุกวัน |
ว่ามันเกี่ยวข้องอยู่กับอะไรบ้าง... | |
46:41  | ...ว่าเราจะเป็นอิสระจากความโกลาหล |
ความสับสน... | |
46:45  | ...และความระทมทุกข์ทั้งปวงนี้ |
ได้ไหม | |
46:50  | นี่เป็นการสืบค้น |
คุณกำลังสืบค้น... | |
46:55  | ...มิใช่ผมสืบค้นแล้วคุณคอยยอมรับ |
46:59  | ...แต่เรากำลังสืบค้นร่วมกัน |
47:03  | ...เรากำลังเดินทางไปด้วยกัน |
47:09  | ดังนั้นประการแรก |
อย่างที่เราได้พูดว่า... | |
47:12  | ...ต้องไม่มีอิทธิพลอำนาจใดๆ |
เหนือเรา... | |
47:15  | ...นั่นหมายถึง |
ยุติการเป็นมนุษย์มือสอง | |
47:24  | คุณเข้าใจไหม |
47:27  | พวกเราทุกคนเป็นมนุษย์มือสอง... |
47:34  | ...เพราะการเป็นมนุษย์มือสอง |
คือการอยู่ในจารีต | |
47:39  | เราไม่เคยเลยที่จะบอกว่า... |
47:42  | "ดูซิ ฉันได้ละทิ้งจารีต |
และสิ่งทั้งหมดนั้นแล้ว... | |
47:48  | ...ฉันจะดูให้เห็นด้วยตนเอง... |
47:53  | ...ปัญหาต่อไปคือเรื่องการควบคุม |
ตั้งแต่วัยเยาว์เราถูกฝึกฝนมา... | |
47:54  | ...การศึกษาสอนเราให้ควบคุม |
กดข่มรำงับ... | |
48:00  | ...หรือทำอะไรที่สุดโต่ง |
ไปยังสิ่งตรงข้าม... | |
48:02  | ...นั่นคือ |
สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ขณะนี้ | |
48:04  | -นั่นคือทำตามอำเภอใจ |
ทำแต่เรื่องของคุณเอง | |
48:11  | ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม |
กับการควบคุม | |
48:17  | ดังนั้นเราต้องเข้าใจ |
ถึงกระบวนการทั้งหมดของการควบคุม | |
48:27  | มีหรือวิถีแห่งชีวิต |
โปรดฟังตรงนี้... | |
48:31  | ...วิถีแห่งการดำรงชีวิต... |
48:34  | ...ที่ไม่ต้องมีการควบคุมบังคับ |
ในลักษณะใดๆ เลยมีอยู่หรือ | |
48:40  | อีกทั้ง มิได้หมายถึงการทำอะไรต่างๆ |
ตามอำเภอใจ... | |
48:45  | ...ไม่ใช่ทั้งการปล่อยเสรี |
หรือการหมกมุ่น | |
48:52  | โปรดสืบค้นเข้าไปในเรื่องนี้... |
48:56  | ...บางทีอาจจะเป็นเรื่องใหม่ |
สำหรับคุณ... | |
48:58  | ...เรื่องที่ว่าการดำรงชีวิต... |
49:02  | ...ที่ไม่มีแม้เงาของการควบคุม |
บังคับ เป็นไปได้หรือ | |
49:07  | ในการค้นหาเรื่องนี้ |
เราจำต้องถามว่าใครหรือคือผู้ควบคุม | |
49:13  | ใช่ไหม |
49:19  | เรากำลังสืบค้นว่าสมาธิคืออะไร... |
49:25  | ...เพราะบางที |
หากเราเข้าใจในธรรมชาติของสมาธิ... | |
49:31  | ...มิใช่ความหมายของคำ |
ความหมายของคำนั้นง่ายมาก... | |
49:33  | |
49:35  | ...คือการใคร่ครวญ ตรึกตรอง สืบค้น |
และอะไรอื่นทำนองนั้น... | |
49:41  | ...แต่นอกเหนือจากเรื่องของถ้อยคำ |
ให้ค้นหาว่าสมาธิคืออะไร | |
49:50  | บางทีในการสำรวจสืบค้นนี้ |
อาจจะมีการคลี่คลาย... | |
49:54  | |
49:57  | ..และนำมาซึ่งชีวิตที่สุดแสนจะปรกติ |
สุดแสนจะมีเหตุมีผล... | |
50:10  | ...และบางทีอาจจะค้นพบบางสิ่ง |
ซึ่งไร้นาม ไร้กาลเวลา | |
50:13  | |
50:17  | เรากำลังมุ่งไปสู่ตรงนั้น |
50:22  | เอาล่ะ ใครคือผู้ควบคุมที่บอกว่า |
"ฉันต้องควบคุมความรู้สึกของฉัน"... | |
50:25  | ...หรือ "ฉันต้องปล่อยให้ความรู้สึก |
-ของฉันเลื่อนไหล" | |
50:28  | ...และอะไรทำนองนั้น... |
50:34  | ...ใครคือตัวตน |
ผู้กล่าวว่า "ฉันต้องควบคุม" | |
50:42  | คุณเข้าใจไหม |
มีการควบคุมและมีสิ่งที่ถูกควบคุม | |
50:47  | มีผู้ควบคุมและสิ่งที่ถูกควบคุม |
50:51  | ดังนั้นจึงมีการแบ่งแยกเกิดขึ้น |
50:54  | แล้วใครกันหรือ คือผู้ควบคุมนี้ |
50:57  | นั่นยังคงเป็นการเคลื่อนไหว |
ของความคิดมิใช่หรือ | |
51:02  | ความคิดพูดขึ้นมาว่า |
กรุณาตามตรงนี้ให้ทัน... | |
51:06  | |
51:08  | ..ความคิดพูดว่า"ฉันได้ประสบสิ่งนี้ |
ฉันได้เรียนรู้สิ่งนี้"... | |
51:11  | ...และอื่นๆ ทำนองนั้นทั้งหมด |
ซึ่งล้วนเป็นอดีต... | |
51:13  | ...ดังนั้นอดีตคือผู้ควบคุม |
51:17  | ใช่ไหม |
51:19  | และผู้ควบคุมต้องถูกควบคุม... |
51:23  | ..สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ในขณะนี้ |
51:25  | ใช่ไหม คุณเข้าใจไหม |
51:30  | คุณตามทั้งหมดนี้ทันไหม |
51:32  | หรือคุณสัปหงกแล้ว |
(หัวเราะ) | |
51:35  | Questioner: กำลังตามอยู่ครับ |
51:39  | Krishnamurti: |
โปรดทำลงไปจริงๆ ในขณะนี้ | |
51:41  | ผมมิได้พูดเพื่อผลประโยชน์ของผมเอง |
51:45  | ผมพูดมาแล้ว 52 ปี |
"พอแล้ว" สำหรับผม | |
51:51  | ผมไม่ได้สนใจในการพูดอีก |
51:55  | ทว่าผมสนใจที่จะค้นหาว่า... |
51:56  | ...คุณสามารถที่จะค้นพบ |
สิ่งเดียวกันนี้ได้หรือไม่... | |
52:02  | ...เพื่อที่ว่าชีวิตของคุณเอง |
จะแตกต่างไปโดยสิ้นเชิง... | |
52:05  | ...ชีวิตเปลี่ยนใหม่ทั้งหมด... |
52:07  | ...แล้วคุณก็จะ |
ไม่มีปัญหาอีกต่อไป... | |
52:09  | ...ไม่มีความยุ่งเหยิง |
ซับซ้อน ไม่มีการดิ้นรน... | |
52:12  | ...ต้องต่อสู้ |
ไม่ถวิลหาสิ่งใดอีกต่อไป | |
52:19  | นั่นคือเหตุผล |
ที่ผู้พูดยังพูดอยู่นี้... | |
52:22  | ...มิใช่พูด |
เพื่อความพึงพอใจของเขาเอง... | |
52:23  | ...มิใช่เพื่อความสนุกสนานหรือเพื่อ |
เติมเต็มความปรารถนาของเขาเอง... | |
52:26  | ...หรือเพื่อเรื่องเหลวไหลไร้สาระ |
ทั้งหลาย | |
52:35  | เอาล่ะ ผู้ควบคุมคือผลของความคิด... |
52:41  | ...ความคิดอยู่บนฐานของความรู้ |
ซึ่งคืออดีต | |
52:47  | และความคิดนั้นก็บอกว่า... |
52:50  | ..."ฉันต้องควบคุม |
สิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้" ใช่ไหม | |
52:56  | ควบคุมสิ่งที่เป็นจริง |
52:58  | สิ่งที่เป็นจริง |
คือสิ่งที่เป็นอยู่... | |
53:02  | ...ยกตัวอย่างเช่น ความอิจฉา |
หรือริษยา ซึ่งพวกคุณรู้จักอยู่แล้ว | |
53:09  | แล้วความคิดก็บอกว่า |
"ฉันต้องควบคุม" | |
53:11  | ฉันต้องวิเคราะห์ |
ฉันต้องระงับหรือเติมมันให้เต็ม | |
53:16  | จึงเกิดการแบ่งแยกขึ้น การแบ่งแยก |
จึงถูกสร้างขึ้นโดยความคิด | |
53:19  | |
53:24  | คุณตามทันไหม |
53:25  | ดังนั้นในกระบวนการนี้มีสิ่งหลอกลวง |
53:33  | ใช่หรือไม่ |
53:35  | สิ่งหลอกลวงอยู่ที่ความคิดที่ว่า... |
53:39  | |
53:41  | ...ผู้ควบคุมแยกแตกต่าง |
จากสิ่งที่จะถูกควบคุม | |
53:45  | ซึ่งทั้งคู่ถูกสร้างขึ้นโดยความคิด |
53:49  | ใช่ไหม |
53:51  | ดังนั้นผู้ควบคุม |
คือสิ่งที่ถูกควบคุม | |
53:56  | ผมสงสัยว่าคุณเข้าใจตรงนี้หรือเปล่า |
53:59  | ถูกต้องไหม |
54:04  | หากคุณเข้าใจ |
เรื่องนี้อย่างแท้จริง... | |
54:06  | ...สืบค้นเข้าไปในสิ่งนี้ |
ด้วยตนเองอย่างจริงจัง... | |
54:10  | ...คุณจะเห็นว่า |
ไม่จำเป็นต้องมีผู้ควบคุม | |
54:12  | การสังเกตเท่านั้นที่จำเป็น |
54:20  | คุณเข้าใจไหม |
54:23  | เมื่อคุณสังเกตจะไม่มีผู้ควบคุม |
หรือสิ่งที่ถูกควบคุม... | |
54:26  | |
54:29  | ...มีเพียงแค่การสังเกต |
54:31  | ตัวอย่างเช่น |
สังเกตดูความอิจฉาของคุณ... | |
54:36  | ...สังเกตโดยปราศจาก |
การเรียกชื่อมัน... | |
54:42  | ...ปราศจากการปฏิเสธ |
หรือยอมรับมัน... | |
54:46  | |
54:49  | ...เพียงแค่เห็น... |
54:55  | ...เห็นกระแสความรู้สึก |
หรือปฏิกิริยาตอบสนองที่เกิดขึ้น... | |
54:59  | ...ที่ถูกเรียกว่า ความอิจฉา |
และมองดูมันโดยปราศจากถ้อยคำใด | |
55:04  | คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม |
55:08  | เมื่อไร้ถ้อยคำใดๆ... |
55:13  | ...เพราะถ้อยคำแสดงถึงอดีต |
คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม | |
55:18  | |
55:20  | ...ฉะนั้น เมื่อคุณใช้คำว่า "อิจฉา" |
จึงเป็นการทำให้อดีตมีกำลังมากขึ้น | |
55:30  | ใช่ไหม |
55:33  | มันเป็นไปได้ที่จะดำเนินชีวิต |
โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ ของการควบคุม | |
55:42  | สิ่งที่ผมพูดนี้... |
55:44  | ...มิใช่พูดอย่างเป็นทฤษฏี |
แต่พูดสิ่งที่เป็นจริง | |
55:51  | ผู้พูดพูดแต่สิ่งที่ |
เขาได้ทำมาแล้ว... | |
55:56  | ...มิใช่สิ่งที่เขาคิดค้นขึ้นว่า |
การดำเนินชีวิต... | |
56:02  | ...โดยไม่มีความรู้สึกใดๆ |
ของการควบคุมนั้นมีอยู่จริง... | |
56:10  | ...ฉะนั้นจึงไม่มีความรู้สึกขัดแย้ง |
และความรู้สึกแบ่งแยกใดๆ | |
56:17  | ภาวะนั้นจะเกิดขึ้นได้ |
เมื่อมีการสังเกตที่บริสุทธิ์เท่านั้น | |
56:20  | |
56:24  | เข้าใจหรือยังครับ |
ลองดูแล้วคุณจะเห็นเอง | |
56:27  | ทำนะ ลองทำดู |
56:36  | เมื่อไม่มีความขัดแย้ง |
ไม่ว่าในเรื่องใดๆ ก็ตาม... | |
56:41  | ...จะเกิดอะไรขึ้นในจิตใจ |
56:47  | คุณเข้าใจไหม |
56:51  | ความขัดแย้งบ่งบอกถึงการเคลื่อนไหว |
56:55  | ใช่หรือไม่ |
56:58  | การเคลื่อนไหวก็คือกาลเวลา |
57:03  | ใช่ไหม |
57:05  | จากตรงนี้ไปยัง ณ ตรงนั้น... |
57:08  | ...หมายถึงกาลเวลา |
ทั้งในแง่ทางกายภาพและในแง่ทางจิตใจ | |
57:15  | นั่นคือการเคลื่อนจากศูนย์กลางหนึ่ง |
ไปยังอีกศูนย์กลางหนึ่ง... | |
57:18  | |
57:26  | ...หรือการเคลื่อนจากรอบวงหนึ่ง |
ไปยังอีกรอบวงหนึ่ง คุณตามทันไหม | |
57:30  | การเคลื่อนอันไม่มีที่สิ้นสุดนี้ |
มีอยู่ในเราทุกคน | |
57:36  | หากคุณสังเกตกระแสการเคลื่อนที่นี้ |
อย่างระมัดระวังยิ่ง... | |
57:43  | ...ในขณะที่คุณสังเกตอยู่นั้น |
อะไรเกิดขึ้นในจิตใจ | |
57:48  | คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม |
57:53  | ประการแรก คุณมีความเข้าใจด้วยตนเอง |
โดยไม่พึ่งพิงอะไรเลย... | |
57:57  | ...เข้าใจในธรรมชาติของความคิด... |
58:02  | ...เข้าใจว่าความคิดจำกัดคับแคบ |
และมาจากความรู้ที่เก็บไว้ในสมอง | |
58:04  | |
58:06  | ...เป็นความทรงจำ... |
58:11  | ...แล้วความทรงจำนั้นก็แสดงออกมา |
เป็นความคิดที่เคลื่อนไหวปฏิบัติการ | |
58:16  | ดังนั้น ความรู้จึงเป็นส่วนหนึ่ง |
ของความไม่รู้เสมอ | |
58:22  | ใช่หรือไม่ |
เราสืบค้นในเรื่องนั้นแล้ว | |
58:26  | ดังนั้น อะไรที่เกิดขึ้นในจิตใจ |
58:34  | คุณเข้าใจไหม |
58:35  | จิตใจ ดังที่เรา |
ได้สืบค้นกันไปแล้ว... | |
58:40  | ...จิตมิใช่เป็นแค่เพียงความสามารถ |
ที่จะคิดได้อย่างชัดเจน... | |
58:45  | ...โปร่งใส ไม่มีอคติ |
ไม่ทำให้เป็นเรื่องส่วนบุคคล... | |
58:51  | ...จิตยังรวมถึงสิ่งทั้งหลาย |
ที่ความคิดสรรค์สร้างขึ้นทางเทคโนโลยี.. | |
58:56  | ...และสิ่งอื่นๆ ในโลกทั้งหมด... |
58:58  | ...และความคิดยังเป็นตัวสร้างปัญหา |
ภายในใจทั้งหมด | |
59:03  | ใช่ไหม |
59:07  | เมื่อเราสังเกตสิ่งนี้ทั้งหมด |
จิตจะมีความสามารถที่จะกระทำ | |
59:10  | ...แต่ไม่ใช่กระทำจากความคิด... |
59:18  | ...หากเป็นการกระทำ |
จากการสังเกตอันบริสุทธิ์ | |
59:22  | คุณเข้าใจหรือยัง |
59:23  | ผมอยากรู้ว่า |
คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม | |
59:27  | ได้โปรดเถิดครับ |
ทั้งหมดนี้ล้วนมีเหตุมีผล... | |
59:30  | ...มิใช่เรื่องที่แยกย่อย |
ออกมาเป็นนิกาย... | |
59:33  | ...มิใช่แนวปรัชญาตะวันออก |
มิใช่อะไรทำนองทั้งสิ้น | |
59:42  | แม้ว่าผู้พูดจะเกิดในประเทศ |
ที่ชื่อว่า อินเดีย... | |
59:46  | ...ทว่าเขาไม่ใช่คนอินเดีย |
59:50  | เขาแค่มีหนังสือเดินทาง |
ของอินเดียก็เท่านั้น | |
59:54  | ดังนั้น เขาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้อง |
ในเรื่องประหลาดมหัศจรรย์... | |
1:00:01  | ..เรื่องเพ้อฝัน ไร้สาระ หรือปรัชญา |
ที่แปลกประหลาด และอะไรเทือกนั้น | |
1:00:05  | เราเพียงตรวจสอบดูว่า |
อะไรกำลังเกิดขึ้น | |
1:00:13  | ในการสังเกตดูสิ่งที่กำลังเกิดขึ้น |
เราจำต้องมองดู... | |
1:00:18  | |
1:00:22  | ...โดยไม่มีอดีต |
ตอบสนองปั้นแต่งสิ่งที่สังเกต | |
1:00:28  | จากการสังเกตบริสุทธิ์นั้น |
จะเกิดปฏิบัติการ | |
1:00:34  | นั่นคือปรีชาญาณ |
1:00:36  | คือสิ่งที่สุดแสนพิเศษที่เรียกว่า |
ความรักและความเมตตาการุณย์ | |
1:00:46  | เมื่อจิตมีคุณภาวะของปรีชาญาณนี้ |
โดยธรรมชาติปรีชาญาณนี้มีความรัก... | |
1:00:50  | ...ความเมตตากรุณาไปด้วยกัน |
โดยธรรมชาติ | |
1:00:53  | ความรัก |
มิใช่เป็นเพียงเรื่องกามารมณ์... | |
1:00:59  | ...เห็นแก่พระเจ้าเถิดกรุณาปัด |
เรื่องพรรค์นั้นออกไปให้หมด... | |
1:01:04  | ความรักเป็นอะไรอื่น... |
1:01:09  | ..ที่อยู่นอกเหนือไปจากเพียงเรื่อง |
ของความรู้สึกทางอินทรีย์สัมผัส.. | |
1:01:13  | ...ความรักไม่เกี่ยวพัน |
ใดๆ กันเลย... | |
1:01:19  | ...กับความต้องการและการเติมเต็ม |
ความปรารถนาทั้งหมดของเรา | |
1:01:23  | ดังนั้น จิตในขณะนี้มีคุณภาวะนี้ |
มีความมั่นคง | |
1:01:34  | มั่นคงดั่งหินผา |
ยืนอยู่ท่ามกลางกระแสน้ำ... | |
1:01:39  | ...ท่ามกลางแม่น้ำ |
มีเสถียรภาพที่ไม่หวั่นไหว | |
1:01:43  | เป็นทุกสิ่งทุกอย่าง... |
คุณเข้าใจไหม | |
1:01:45  | ดังนั้น จิตเยี่ยงนั้น... |
1:01:49  | ...เพราะมันเข้าใจในความสัมพันธ์ |
ระหว่างกันและกัน... | |
1:01:53  | ...เราสืบค้นในเรื่องนั้นแล้วว่า... |
1:01:54  | ...ความสัมพันธ์ที่มิได้อยู่บน |
พื้นฐานของมโนภาพ... | |
1:01:58  | ...คุณเข้าใจไหม |
คุณมีมโนภาพเกี่ยวกับผม... | |
1:01:59  | ...และผมก็มีมโนภาพเกี่ยวกับเธอ... |
1:02:03  | ...สัมพันธภาพของเราเป็นเช่นนั้น... |
1:02:05  | ...เป็นความสัมพันธ์ระหว่าง |
มโนภาพกับมโนภาพ | |
1:02:10  | คุณทราบดี ถึงสิ่งทั้งหมดนี้ |
มิใช่หรือ | |
1:02:15  | ฉะนั้น |
จึงไม่มีความสัมพันธ์ที่จริงแท้ | |
1:02:21  | อาจจะมีความสัมพันธ์อยู่บ้าง |
ทางการสัมผัสและทางโสตสัมผัส... | |
1:02:27  | ...ทว่านั่นมิใช่ความสัมพันธ์ |
อันลึกซึ้ง ลึกซึ้งระหว่างกันจริงๆ | |
1:02:32  | |
1:02:38  | หากไม่มีความสัมพันธ์อันลึกซึ้งนั้น |
ความขัดแย้งย่อมเกิดขึ้น... | |
1:02:42  | ...และจากความขัดแย้งนั้น |
เราสร้างสังคมนี้ขึ้น... | |
1:02:44  | ...ซึ่งเป็นสังคมที่ไร้คุณธรรม... |
1:02:48  | ...รุนแรง เต็มไปด้วย |
การเข่นฆ่ากันเป็นที่สุด | |
1:02:59  | ดังนั้น ขณะนี้เมื่อจิตมีคุณภาวะ |
ของความมั่นคงอันยิ่ง | |
1:03:11  | และอะไรก็ตามที่เสถียร |
ย่อมเงียบสงบ | |
1:03:18  | ใช่หรือไม่ |
1:03:21  | คุณเข้าใจทั้งหมดนี้ไหม |
1:03:24  | คุณเคยตรวจสอบเรื่องนี้ไหม |
คุณเข้าใจไหม | |
1:03:32  | เข้าใจชัดเจนเป็นที่สุด... |
1:03:39  | ...มีความกระจ่างแจ้ง |
ที่สามารถจะตรวจสอบปัญหาใดก็ได้ | |
1:03:46  | ความกระจ่างแจ้ง นั่นคือ เสถียรภาวะ |
1:03:51  | คุณเข้าใจไหม |
1:03:52  | จิตที่สับสน มีความไม่ลงรอยกัน |
แตกแยกออกจากกันเท่านั้น... | |
1:03:58  | ...ที่ไม่มั่นคง จิตที่ประสาท |
จิตที่เสาะแสวงหา ดิ้นรน ต่อสู้ | |
1:04:02  | |
1:04:09  | ฉะนั้น เรามาถึงจุดที่จิต |
มีความกระจ่างชัดอย่างเต็มที่... | |
1:04:16  | ...ดังนั้น |
จึงนิ่งไม่หวั่นไหวอย่างสิ้นเชิง | |
1:04:22  | คุณเข้าใจไหม |
1:04:24  | เป็นการนิ่งไม่เคลื่อนไหว... |
1:04:29  | ...ที่มิใช่การหยุดนิ่งเยี่ยงขุนเขา |
ทว่าเป็นความไม่หวั่นไหว... | |
1:04:39  | ...เพราะจิตนั้นไม่มีปัญหาใดๆ |
โดยสิ้นเชิง... | |
1:04:43  | ...ดังนั้นจึงเกิดเสถียรภาพ... |
1:04:46  | ...และยืดหยุ่นรับรู้ได้ว่องไว |
อย่างยิ่งยวดเกินธรรมดา | |
1:04:49  | ใช่ไหม |
1:04:52  | จิตเยี่ยงนั้นเงียบสงบ |
1:04:58  | และคุณจำเป็นต้องมี |
จิตที่เงียบสงบอย่างถึงที่สุด... | |
1:05:07  | ...สงัดเงียบโดยสิ้นเชิง |
มิใช่เงียบสงบภายใต้เงื่อนไขใดๆ | |
1:05:11  | เช่น เมื่อคุณออกไปเดินเล่น |
ในพงไพรยามเย็น... | |
1:05:20  | ...จะมีความเงียบอันไพศาล... |
1:05:23  | ...เมื่อหมู่นกกา |
ล้วนกลับสู่รังรอน... | |
1:05:27  | ...สายลมและเสียงกระซิบ |
ของใบไม้ต่างสงัดลง... | |
1:05:31  | ...และมีความนิ่งเงียบอย่างยิ่ง |
เป็นความนิ่งเงียบของโลกภายนอก | |
1:05:36  | |
1:05:39  | ผู้คนสังเกตเห็นความนิ่งเงียบนั้น |
แล้วบอกว่า... | |
1:05:43  | "ฉันต้องมีความนิ่งเงียบ |
เยี่ยงนั้น"... | |
1:05:47  | ...แล้วจึงพึ่งพา |
ติดอยู่กับความนิ่งเงียบ... | |
1:05:52  | ...ของการอยู่โดดเดี่ยวตามลำพัง... |
1:05:54  | ...คุณเข้าใจไหม |
อยู่อย่างเงียบเชียบโดดเดี่ยว | |
1:06:00  | ทว่านั่นมิใช่ความเงียบสงบที่พูดถึง |
1:06:05  | และยังมีความนิ่ง |
ที่สร้างขึ้นโดยความคิด | |
1:06:15  | ความคิดซึ่งบอกว่า |
"ฉันต้องนิ่ง ฉันต้องเงียบสงบ... | |
1:06:20  | |
1:06:28  | ..."ฉันต้องไม่พูดจ้อ คิดจ้อ" |
แล้วมันก็ค่อยๆ ทำให้เกิดความนิ่ง | |
1:06:33  | ทว่านั่นมิใช่ |
ความเงียบสงบที่กล่าวถึง... | |
1:06:35  | ...หากเป็นเพียงผลพวงของความคิด |
ที่กระทำต่อโสตเสียง | |
1:06:43  | ถูกต้องไหม |
1:06:45  | เรากำลังพูดถึง ความเงียบสงบ |
ที่มิได้ขึ้นอยู่กับอะไรทั้งสิ้น | |
1:06:55  | คุณภาวะแห่งจิต |
ที่เงียบสงบเยี่ยงนี้เท่านั้น... | |
1:07:00  | ...ความเงียบอย่างถึงที่สุดนี้ |
เท่านั้น... | |
1:07:06  | ...ที่สามารถรับรู้ภาวะอันเป็นนิรันดร์ |
ไร้กาล ไร้ชื่อได้ | |
1:07:14  | นี่คือ สมาธิ |
1:07:20  | ใช่ไหม |
1:07:36  | เอาล่ะ จบแล้ว |
1:07:38  | จบแล้ว |