กฤษณมูรติ กาลเวลาทั้งหมดอยู่ในปัจจุบัน

Krishnamurti Subtitles

WA85T1 - กาลเวลาทั้งหมดอยู่ในปัจจุบัน

พูดต่อสาธารณชนที่วอชิงตันดีซี ครั้งที่ 1 สหรัฐอเมริกา
วันที่ 20 เมษายน 1985

0:12		(เสียงปรบมือ)

0:28	I really don’t know	ผมไม่ทราบจริงๆ ว่า ทำไมพวกท่านจึงปรบมือ
	why you’re clapping.

0:35	Have you ever tried	ท่านเคยลองปรบมือข้างเดียวไหม
	clapping with one hand?

0:39	Please do that now, from today.	กรุณาปรบมือข้างเดียว
		ตอนนี้เลย นับแต่วันนี้เป็นต้นไป

1:02	This is not a lecture	นี่ไม่ใช่การสอนบรรยาย
	on any particular subject	ในเรื่องใดเป็นการเฉพาะ...

1:11	according to certain disciplines,	..เกี่ยวกับหลักปฏิบัติต่างๆ
	scientific or philosophical.	วิทยาศาสตร์ หรือปรัชญา

1:19	Lectures are meant to inform	การบรรยายทั่วไปมักจะให้ความรู้
	on a particular subject or instruct.	หรือสอนในเรื่องใดเรื่องหนี่ง

1:34	But we are not going to do that.	แต่เราจะไม่ทำเช่นนั้น

1:37	This is not a lecture.	นี่ไม่ใช่การบรรยาย

1:41	Nor is it a form of entertainment.	ทั้งไม่ใช่การบันเทิงในอีกรูปแบบหนึ่ง

1:49	Especially in this country,	โดยเฉพาะในประเทศนี้
		เราเคยชินอย่างยิ่งที่จะอยู่..

1:51	where one is greatly accustomed
	to being entertained;

1:57	amused; awaken one’s sensations.	...กับความเพลิดเพลิน และการ
		ปลุกเร้าอารมณ์ความรู้สึกของตน

2:05	Rather in these talks,	ทว่าในการคุยกันครั้งนี้
	today and tomorrow morning,	ในวันนี้และพรุ่งนี้เช้า...

2:15	we are going to talk over	...เราจะพูดคุยด้วยกัน และสนทนาร่วมกัน...
	together in conversation

2:23	about the whole of our existence	..เกี่ยวกับเรื่องการดำรงอยู่
		ทั้งหมดทั้งปวงของเรา..

2:27	from the moment we are born	..นับตั้งแต่วินาทีที่เราเกิด
	until we die.	ไปจนถึงวันที่เราตาย

2:34	In that period of time, whether it be	ในช่วงเวลานั้น..
	50 years or 90 years or 100 years,

2:39		..ไม่ว่าจะเป็นเวลา 50 ปี
		หรือ 90 ปี หรือ 100 ปี ก็ตาม..

2:44	we go through all kinds	..เราประสบปัญหาและผ่าน
	of problems and difficulties.	ความยากลำบากนานาทั้งปวง

2:54	We have problems,	เรามีปัญหาต่าง ๆ
	economic, social, religious;	ทางเศรษฐกิจ สังคม และศาสนา

3:01	problems of personal relationship,	ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
	problems of individual fulfilment;	ปัญหาการเติมเต็มให้กับตนเอง

3:11	wanting to find one’s roots	ต้องการที่จะสืบหารากเหง้าของตนเอง
	in some place or other.	ในที่ไหนสักแห่งหรือในเรื่องอื่น

3:19	And we have innumerable psychological	และเราก็ยังมีบาดแผลทางจิตใจ
	wounds, fears, pleasures, sensations.	มีความกลัว...

3:26		...มีความเพลิดเพลินใจและอารมณ์ความรู้สึก
		มากมายนับไม่ถ้วน

3:35	And also there is a great deal	และยังมีความหวาดกลัว
	of fear in all human beings;	อย่างมากมาย ในมนุษย์ทุกผู้ทุกคน

3:44	great deal of anxiety, uncertainty,	มีความกระวนกระวายใจ
	and a pursuit of pleasure.	อย่างมากมาย มีความไม่แน่นอน..

3:50		..และมีการไขว่ขว้าหา
		ความเพลิดเพลินใจต่างๆ นานา

3:56	And also all human beings	มนุษย์ทั้งหมด.. บนโลกอันแสนงดงามใบนี้..
	on this beautiful earth

4:03	suffer a great deal	..ทุกข์ทรมาน รวดร้าวอย่างยิ่ง
	of pain, loneliness.	และอ้างว้างเปล่าเปลี่ยวอย่างยิ่ง

4:09	We are going to talk	เราจะพูดคุยกัน
	about all that together.	เกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนั้นร่วมกัน

4:14	And what place has religion	ในท่ามกลางชีวิตสมัยใหม่นี้
	in modern life?	ศาสนาอยู่ตรงไหนหรือ

4:24	And also we are going to talk over	และเราจะพูดคุยร่วมกันอีก
	together the question of death;	ถึงคำถามเกี่ยวกับความตาย

4:30	what is a religious mind;	มาคุยกันว่า จิตแห่งศาสนาคืออะไร
	and what is meditation;	และการทำสมาธิคืออะไร

4:40	and if there is anything	..และมีสิ่งใดไหม
	that is beyond all thought,	ที่อยู่พ้นไปจากความคิดทั้งหมด..

4:49	there is anything sacred in life,	..มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ใดๆ
		ในชีวิตนี้หรือไม่..

4:53	or everything is a matter	..หรือว่าทุกอย่างล้วนเป็นวัตถุ
		เราจึงพากันใช้ชีวิตแบบวัตถุนิยม

4:56	and therefore we lead
	a materialistic life.

5:01	We are going to talk over	เราจะมาพูดคุยร่วมกัน
	together all these problems	ถึงปัญหาเหล่านี้ทั้งหมด..

5:05	this afternoon	..ในบ่ายวันนี้ และเช้าวันพรุ่งนี้
	and tomorrow morning.

5:14	So, as we said,	อย่างที่เราได้บอกกันแล้ว
	this is not a lecture.	ว่านี่ไม่ใช่การบรรยาย

5:19	This is a conversation	นี่เป็นการสนทนากัน ระหว่างคุณกับผู้พูด
	between you and the speaker.

5:27	A conversation in which there is	การสนทนาที่ปราศจาก
	no implication of conversion,	นัยของการปรับเปลี่ยนความเชื่อ..

5:33	doing propaganda	..นัยของการโฆษณาชวนเชื่อ
	or introducing new theories,	หรือการแนะนำทฤษฎีบทใหม่..

5:42	ideas and exotic nonsense.	..แนวความคิดใหม่
		หรือเรื่องแปลกประหลาดอันไร้สาระ

5:53	We are going to, if you will kindly,	หากว่าคุณยินดี..เราจะพูดคุยกัน
	talk over together our problems	ถึงปัญหาทั้งหมดร่วมกัน

6:00	as two friends,	..เสมือนดั่งเพื่อน 2 คน
		ถึงแม้ว่าเราจะไม่รู้จักกัน

6:04	though we don’t know each other,
	we are going to talk,

6:09	discuss, have a conversation.	เราจะหารือกัน ร่วมสนทนากัน

6:15	Which is much more important	ซึ่งมีความหมายมากกว่า
		การที่จะมาบรรยายกัน..

6:18	than being lectured at	..หรือบอกกันว่าให้ทำอะไร..
	or being told what to do,

6:23	what to believe,	..ให้เชื่ออะไร
	or have certain faith, and so on.	หรือให้มีความศรัทธาในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง และอื่น ๆ

6:31	On the contrary, we are going to	ในทางตรงกันข้าม
	observe dispassionately, impersonally,	เราจะสังเกตด้วยอารมณ์สงบและปราศจากอคติ..

6:38		ไม่เอาเรื่องส่วนตัวเข้ามายุ่งเกี่ยว..

6:44	not anchored to any particular	..ไม่ติดยึดในปัญหาใด
	problem or theory,	หรือทฤษฎีใด เป็นการเฉพาะเจาะจง

6:54	but we are going to look together	แต่เราจะมามองดูร่วมกัน
	what mankind has done to the world	ว่ามนุษย์ได้ทำอะไรลงไปต่อโลกนี้บ้าง

7:06	and what we have done to each other.	..และเราได้ทำอะไรต่อกันและกันบ้าง

7:13	So this is not an entertainment,	ดังนั้น นี่ไม่ใช่ความบันเทิง..
	a romantic, sentimental journey.

7:19		..ไม่ใช่การเดินทางด้วยความรู้สึก
		และอารมณ์เพ้อฝัน

7:25	Not only is it	มันสำคัญไม่ใช่เพียงแค่ ตามหลักเหตุผล..
	intellectually important,

7:33	which is part of our being,	ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมนุษย์เท่านั้น..

7:36	but also we must look	..แต่เรายังต้องมองดูปัญหาทั้งหมด..
	at all these problems,

7:42	the thousand issues that mankind has,	..และเรื่องราวนับหมื่น นับพันของมนุษย์..
	not from any point of view,

7:47		..ไม่ใช่จากมุมมองใด
		หรือความเห็นใดความเห็นหนึ่ง

7:54	not from the particular	..ไม่ใช่ด้วยความเชื่อ
	belief or faith,	หรือความศรัทธาใดๆ ทั้งสิ้น..

8:00	but rather explore together,	..หากแต่จะสำรวจร่วมกัน สืบสวนไปด้วยกัน
	investigate together.

8:11	The speaker is not trying	ผู้พูดไม่ได้พยายามโฆษณา
	to do any kind of propaganda	ชวนเชื่อ ไม่ว่าในรูปแบบใดๆ..

8:17	that would be too terrible.	หากทำเช่นนั้นย่อมเป็นสิ่งเลวร้ายยิ่ง

8:20	Or to convert any person	ผู้พูดไม่ได้พยายาม
	to a particular ideation.	ที่จะเปลี่ยนใคร ไปสู่แนวคิดใด

8:31	Or to a particular belief.	หรือนำไปสู่ความเชื่อ แบบหนึ่งแบบใด

8:37	So we are going to take a very long,	เราจะร่วมการเดินทางอันยาวไกล
	complex journey together.	อันแสนจะซับซ้อนนี้ไปด้วยกัน

8:47	So, it’s your responsibility,	มันจึงเป็นความรับผิดชอบ ทั้งของคุณ..

8:51	as well as that of the speaker,	และเป็นความรับผิดชอบของผู้พูด
	that we walk together,	ที่เราจะเดินทางไปด้วยกัน..

8:58	investigate together;	..ร่วมกันสอบสวน
	look at the world we have created.	มองดูโลกที่เราสร้างขึ้นมา

9:12	The society in which we live	สังคมที่เราอาศัยอยู่
	is put together by man	สร้างขึ้นมาโดยมนุษย์

9:18	whether it be economic, social,	ไม่ว่าจะเป็นทางเศรษฐกิจ สังคม
	the rich and the poor, and so on.	คนรวย คนจน และอื่นๆ อีกมากมาย

9:26	The society in which we live.	สังคมที่เราอาศัยอยู่นี้

9:31	Each one of us contributed to it.	เราแต่ละคนล้วนมีส่วนเสริมสร้างมัน

9:36	And if you are willing,	และหากว่าคุณมุ่งมั่น
	and apparently you must be willing	ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเช่นนั้น

9:44	because you are here and I am here,	..เพราะคุณอยู่ที่นี่ และผมก็อยู่ตรงนี้

9:48	to take this long complex journey	เพื่อที่จะเดินทางอันซับซ้อน
		และยาวไกลนี้..

9:53	because life is very complex.	..เพราะว่าชีวิตนั้นสลับซับซ้อนยิ่ง

9:57	And we like to look at complexity	เรามองที่ความซับซ้อนนั้น..
	and get more and more complex.

10:02		และรู้สึกซับซ้อนมากขึ้นไปทุกที

10:06	But we never look at anything simply.	เราไม่เคยมองอะไร อย่างเรียบง่ายเลย

10:11	With our brains, with our heart,	ดังนั้น เรามาเดินทางร่วมกันเถิด
	with our whole being.

10:19	So let us take the journey together.	ด้วยสมอง ด้วยห้วใจ
		และด้วยทั้งหมดของชีวิตเรา

10:29	The speaker may be voicing,	ผู้พูดอาจจะกล่าวถึงสิ่งที่เกิดขึ้น
	putting into words what is happening:

10:34		มาเรียบเรียงเป็นคำพูด

10:40	objectively, clearly,	อย่างตรงไปตรงมา กระจ่างชัด
	and totally dispassionately.

10:45		และ ปราศจาก การใช้อารมณ์ใดๆ ทั้งสิ้น

10:52	Mankind has lived on this earth	มนุษย์เราอาศัยอยู่บนโลกใบนี้
	perhaps for a million or 50,000 years.	อาจจะสักล้านปีหรือห้าหมื่นปีมาแล้ว

11:06	We have lived on this earth	เราใช้ชีวิตบนโลกใบนี้ มานับพันๆ ปี
	for many, many millennia.

11:12	And during those periods of long time	และในตลอดช่วงเวลาอันยาวนานนั้น
	mankind has suffered pleasure,

11:17		มนุษย์ทนทุกข์ทรมาน จากความเพลิดเพลินใจ

11:22	loneliness, despair,	ความอ้างว้างเดียวดาย
	uncertainty, confusion,	ความสิ้นหวัง ความไม่มั่นคงแน่นอน

11:30	multiple choices	ความสับสน และอื่นๆ อีกมากมาย
	therefore multiple complexities;

11:40	and there have been wars.	ดังนั้น จึงเกิดความซับซ้อนยุ่งเหยิง
		นานับประการ และเกิดสงคราม

11:46	Not only physical bloody wars	ไม่ใช่มีเพียงแค่สงคราม
	but also psychological wars.	ที่ห้ำหั่นฆ่าฟันกันอย่างนองเลือด

11:51		แต่ยังมีสงครามทางจิตวิทยาอีกด้วย

11:56	And mankind has asked	และมนุษย์ก็เฝ้าตั้งคำถามว่า
	if there can be peace on earth	จะมีสันติภาพเกิดขึ้นบนโลกนี้ได้ไหม

12:03	– pacem in terris –	pacem in terris
	the Latin of peace on earth.	หรือสันติภาพบนพื้นพิภพในภาษาลาติน

12:13	And apparently this	และก็เห็นกันแล้วว่ามันเป็นไปไม่ได้
	has not been possible.

12:22	There are about 40 wars	มีสงครามร่วมสี่สิบสงคราม
	going on at the present time.	ที่เกิดขึ้นอยู่ในขณะนี้

12:30	Both ideological, theoretical,	ทั้งสงครามทางอุดมการณ์
	economic, social.	ทางทฤษฏี เศรษฐกิจ และสังคม

12:43	And during the historical times,	และตลอดอดีตกาลในประวัติศาสตร์
	perhaps about 5,000 to 6,000 years,	สักห้าถึงหกพันปีที่ผ่านมา

12:50	there have been wars	มีสงครามเกิดขึ้นทุกปี
	practically every year.

12:58	And also we are preparing	และในขณะนี้
	for wars now.	เรากำลังเตรียมการเพื่อทำสงครามอยู่เช่นกัน

13:04	One ideology, that of the Communists,	มีอุดมการณ์หนึ่ง ซึ่งเป็นคอมมิวนิสต์

13:07	the tyrannical,	โลกของการใช้กำลังเข้ากดขี่
	the brutal world of Russia,	ควบคุมอย่างไม่เป็นธรรม

13:11		โลกของความโหดร้ายทารุณ ในรัสเซีย

13:14	and the democratic, so-called	และก็ระบอบประชาธิปไตย
	democratic world of the West.

13:17		หรือที่เรียกกันว่า
		โลกประชาธิปไตยของตะวันตก

13:19	Two ideologies at war.	อุดมการณ์สองอุดมการณ์ กำลังทำสงครามกัน

13:24	What kind of implements	ว่าวิธีการแบบไหน ที่เราควรนำมาใช้
	we should use,

13:27	control of armament	การควบคุมอาวุธยุทโธปกรณ์
	and all the rest of it.	และอะไรอื่นทั้งหมด

13:32	War seems to be the common	สงครามดูจะเป็นเรื่อง
	lot of mankind.	ธรรมดาสามัญของมวลมนุษย์

13:42	And also one observes all over	และเรายังสังเกตเห็นอีกว่า
	the world piling up of armaments;

13:48		ทุกหนแห่งบนโลกนี้ต่างสั่งสม
		อาวุธยุทโธปกรณ์กันไปทั่ว

13:54	the tiny little nation or tribe	..ตั้งแต่ประเทศเล็กๆ หรือชนกลุ่มน้อย..

13:59	to the highly sophisticated	..ไปจนถึงประชาคม ที่มีความช่ำชองมาก..
	affluent society like yours.

14:02		..มีความมั่งคั่งมาก อย่างประเทศของท่าน

14:09	And how can we have peace on earth?	แล้วเราจะมีสันติภาพ บนโลกนี้ได้อย่างไร

14:14	Is that at all possible?	นั่นเป็นสิ่งที่เป็นไปได้หรือ

14:19	And also we have said, there is	และพวกเรายังพูดกันอีกว่า
	no peace on earth, only in heaven.

14:24		ไม่มีสันติภาพบนโลกใบนี้หรอก
		มีแต่เพียงบนสรวงสวรรค์เท่านั้น

14:29	And all this is repeated	ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า
	different ways,	ในวิถีที่ต่างกันออกไป

14:32	both in East, in India, and here.	ทั้งในตะวันออก อินเดีย
		และที่นี่ (อเมริกา)

14:37	Christians have killed more	ชาวคริสเตียนได้ฆ่าคนไป
	than anybody else on earth.	มากกว่าใครๆ ในโลกนี้

14:46	So we are observing, not taking	เรากำลังเฝ้าสังเกต โดยไม่เข้าข้างใคร
	sides, these are facts, actualities.

15:00	And there are these religions:	สิ่งเหล่านี้คือข้อเท็จจริง
		คือสิ่งที่เกิดขึ้นจริง

15:07	Christianity, Islamic world,	แล้วยังมีศาสนาต่างๆ อีก
	the Fundamentalists.	มีโลกของศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม

15:20	And Hinduism and Buddhism.	ศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธ

15:26	And the various sects	และนิกายอีกมากมาย ภายในคริสตจักรเอง
	within organized Christianity

15:37	and also in India and Asia;	..และในอินเดีย ในเอเชีย
	they believe in the Buddha;	ผู้คนเชื่อในพระพุทธเจ้า..

15:47	in Buddhism there is no god;	..ไม่มีพระเจ้าในศาสนาพุทธ

15:52		ส่วนศาสนาฮินดูนั้น มีใครบางคนคำนวณได้ว่า

15:53	in Hinduism somebody calculated	..มีพระเจ้าประมาณ สามแสนองค์..
	there are about 300,000 gods.

16:02	That’s rather fun, you can choose	นั่นออกจะน่าสนุก
	whichever god you like.	คุณสามารถเลือกพระเจ้าองค์ใดก็ได้ที่คุณชอบ

16:10	And in Christianity and Islam	ส่วนศาสนาคริสต์ และศาสนา
	there is only one god	อิสลามนั้น มีพระเจ้าเพียงองค์เดียว..

16:15	based on two books,	..ตามที่ได้บัญญัติไว้ ในหนังสือสองเล่ม..
	the Bible and the Koran.

16:18		..คัมภีร์ไบเบิล และคัมภีร์อัลกุระอาน

16:22	So religions have divided man.	ดังนั้น ศาสนานั้นแบ่งแยกมนุษย์

16:27	As nationalism, which is a form of	เฉกเช่น ชาตินิยม
	glorified tribalism, has divided man.	ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการสรรเสริญเผ่าพันธุ์

16:33		ได้แบ่งแยกมนุษย์ออกจากกัน

16:40	Nationalism, patriotism,	พวกชาตินิยม ขบวนการผู้รักชาติ
	religious ardour,	ผู้เคร่งครัดในศาสนา..

16:47	the fundamentalists both in India,	..พวกยึดถือในหลักการ ทั้งในอินเดีย..
	here and in Europe,

16:54	going back, reviving their religion.	..ที่นี่ และในยุโรป ย้อนกลับไป
		ฟื้นฟูศาสนาของพวกเขา..

17:03	I wonder if you have ever	ผมสงสัยว่า คุณเคยมองดูคำว่า
	looked at the word ‘reviving’.	"ฟื้นฟู" บ้างไหม

17:08	You can only revive something	คุณ "ฟื้นฟู" ได้เฉพาะกับบางสิ่งที่ตายแล้ว
	that’s dead or dying.	หรือกำลังจะตายเท่านั้น

17:14	Nothing living,	ไม่มีชีวิตหลงเหลืออยู่
	you can’t revive a living thing.	คุณไม่สามารถฟื้นฟูสิ่งมีชีวิตให้มีชีวิต

17:20	And in this country	และในประเทศนี้
	they are reviving religion.	ผู้คนกำลังพยายามฟื้นฟูศาสนากัน

17:28	Also they are doing the same thing	ผู้คนยังทำในสิ่งเดียวกันนี้
	in different parts of the world.	ในที่ต่างๆ ทั่วโลก

17:33	And there is division between	และยังมีการแบ่งแยก ระหว่างเชื้อชาติ
	nationalities, religion, economic.

17:39		ศาสนา เศรษฐกิจ และอื่นๆ อีก

17:47	And man has always been in conflict	มนุษย์ดำรงอยู่ ในความขัดแย้งมาโดยตลอด..

17:55	as everyone in this world	..เหมือนกับที่ทุกๆ คนในโลกนี้
	goes through all kinds of misery,

17:59		ต่างประสบพบผ่าน
		ความทุกข์ยากสาหัสมาทุกรูปแบบ

18:05	all kinds of sorrow:	ความทุกข์โศกนานับประการ
	pain, desperate loneliness.

18:10		ความปวดร้าว สิ้นหวัง
		และเปล่าเปลี่ยวอ้างว้าง

18:19	And we long to escape from all this.	และเราต่างปรารถนาอย่างแรงกล้า
		ที่จะหลีกหนีไปจากสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด

18:25	But we are going to look together,	แต่พวกเราจะมามองดูร่วมกัน
	observe this extraordinary phenomena:	เฝ้าสังเกตปรากฎการณ์ที่ไม่ธรรมดานี้

18:36	what man has made,	..สิ่งที่มนุษย์ได้ทำลงไปแล้ว
	after these thousands of years	ตลอดช่วงเวลานับพันๆ ปีมานี้..

18:45	he still remains a barbarian: cruel,	..มนุษย์ยังคงเป็นคนป่าเถื่อน
	vulgar, full of anxiety and hatred.	โหดร้ายอำมหิต..

18:51		..หยาบคาย เต็มไปด้วย
		ความวิตกกังวลและความเกลียดชัง

18:56	And violence is increasing	และความรุนแรงในโลกนี้
	in the world.	ก็กำลังขยายตัวมากขึ้น

19:04	And so one asks,	ฉะนั้น จึงมีคนถามว่า
	can there be peace on this earth?	จะมีสันติภาพบนโลกนี้ได้หรือไม่

19:12	Because without peace,	เพราะหากปราศจากสันติภาพ ภายในตน..
	inwardly, psychologically first,

19:17		..ภายในจิตใจตนเองในเบื้องต้น..

19:19	the brain cannot flower.	..สมองก็ไม่สามารถเจริญเติบโต
		และเบ่งบานได้

19:22	Human beings cannot live	มนุษย์ไม่สามารถใช้ชีวิต
	completely holistically.	โดยองค์รวมอย่างบริบูรณ์ได้

19:33	So why are we,	ทำไม ..หลังจากวิวัฒนาการ อันยาวนาน
	after this long evolution

19:40		..ตลอดช่วงเวลานั้น...

19:44	– during that period we have gathered	..ที่เราได้รวบรวมประสบการณ์
	immense experience, knowledge,	ความรู้ จำนวนมหาศาล..

19:54	great deal of information –	..และข้อมูลต่างๆ อีกมากมาย

19:59	why are we as human beings	..ทำไม เรา ในฐานะมนุษย์
	perpetually in conflict?	จึงอยู่ในความขัดแย้งอยู่ตลอดไม่จบสิ้น

20:06	That’s the real question.	นั่นคือคำถามที่แท้จริง

20:09	Because when there is no conflict	เพราะเมื่อไม่มีความขัดแย้งแล้ว
	there is naturally peace.	ก็จะเกิดสันติภาพขึ้นโดยปริยาย

20:17	And man – that includes the woman,	และผู้คน นั่นรวมถึงสตรี ได้โปรดเถิด
	please, when I use the word ‘man’	เวลาที่ผมใช้คำว่า "ผู้คน"..

20:24	I am not shutting out the woman.	..ผมไม่ได้แยกผู้หญิงออกไป..

20:28	Don’t get excited about it.	โปรดอย่าตื่นเต้นกับการใช้คำ
		(เสียงหัวเราะ)

20:34	Nor, if one may point out,	และ ถ้าผมขอชี้ให้เห็น
	don’t get angry, irritated	ก็โปรดอย่าได้โกรธหรือเคืองใจ..

20:44	with what we are	..ในสิ่งที่เรากำลังสืบค้นไปด้วยกัน
	investigating together.

20:51	It’s your responsibility to inquire,	มันคือความรับผิดชอบของคุณ
	not merely intellectually, verbally,	ที่จะสืบค้น ตั้งคำถาม..

20:57		..ไม่เพียงแค่ด้วยการใช้สมองคิดเป็นเหตุผล
		หรือเพียงแค่ใช้ถ้อยคำ..

21:05	but with your heart, with your brain,	..แต่ด้วยหัวจิตหัวใจของคุณ
	with all your being.	สมองของคุณ ด้วยทั้งหมดของตัวคุณ

21:10	And find out why we are what we are.	และค้นหาว่า ทำไมเราจึงเป็น
		อย่างที่เราเป็นอยู่ทุกวันนี้

21:19	We have tried various religions,	เราได้ลองมาแล้วด้วยศาสนาต่างๆ..
	various economic systems,

21:27	social differences;	..ระบบเศรษฐกิจนานา
		และสังคมหลากหลายรูปแบบ..

21:34	and yet we live in conflict.	..ถึงกระนั้น
		เราก็ยังดำรงอยู่ในความขัดแย้ง

21:41	Can this conflict	ความขัดแย้งที่มีอยู่ในตัวเรา
	in each one of us end?	แต่ละคนนี้ จะจบสิ้นลงได้ไหม

21:48	Completely, not partially,	ยุติลงอย่างสิ้นเชิง
	not occasionally.	ไม่ใช่เพียงบางเสี้ยวบางส่วน ชั่วครั้ง ชั่วคราว

21:57	It’s a very serious question.	นี่เป็นคำถามที่จริงจังมาก

22:01	It demands a serious answer.	ซึ่งต้องการคำตอบที่จริงจัง

22:07	Not it’s possible or not possible,	ไม่ใช่แค่ตอบว่า มันเป็นได้หรือเป็นไปไม่ได้
	but to inquire into it very deeply	แต่สืบค้นเข้าไปอย่างลึกซึ้ง

22:21	why human beings,	..ทำไมมนุษย์ รวมทั้งคุณ
	including you, the speaker perhaps,	และอาจจะรวมผู้พูดด้วย..

22:30	live in perpetual conflict,	..จึงดำรงอยู่ในความขัดแย้ง ปัญหา
	problems, divisions.	ความแบ่งแยก อยู่ไม่รู้จักจบสิ้น

22:38	Why we have divided the world	ทำไมเรา
	into nationalities, religious groups,	ถึงได้แบ่งแยกโลกออกเป็นเชื้อชาติต่างๆ..

22:44		..เป็นกลุ่มศาสนาต่างๆ..

22:49	social behaviour	..เป็นกลุ่มพฤติกรรมทางสังคม
	and all the rest of it.	และอื่นๆ อีกทั้งหมด

22:53	Can we seriously	ในบ่ายวันนี้
	this afternoon inquire	เราจะสืบค้นอย่างจริงจังได้ไหม..

23:01	whether it’s possible	..ว่าเป็นไปได้หรือไม่
	to end conflict.	ที่ความขัดแยังจะจบสิ้นลง

23:04	First psychologically, inwardly,	จบลงภายในตน
		ภายในจิตใจตนเลยเป็นอันดับแรก..

23:09	because if there is a certain	..เพราะหากว่า
	quality of freedom inwardly	มีคุณลักษณ์ของอิสรภาพอยู่ภายใน..

23:19	then we shall produce a society	..เราจะก่อให้เกิดสังคม
	in which there will be no conflict.	ที่ไม่มีความขัดแย้ง

23:27	So it’s our responsibility as human	ดังนั้น มันเป็นความรับผิดชอบ
	beings, as so-called individualities	ของเรา ในฐานะมนุษยชาติ...

23:32		.. ที่เรียกกันว่า ปัจเจกบุคคลนี้..

23:38	that we seriously put our brains,	..ที่จะต้องจริงจัง กับการใช้สมองของเรา..
	our energy, our passion

23:42		..พลังงานของเรา แรงใจของเรา..

23:46	into discovering for ourselves,	..ในการค้นพบด้วยตนเอง
	not according to any philosopher,	ไม่ใช่ตามรอยนักปรัชญาคนใด..

23:56	not according to some psychiatrist,

24:02	but to inquire, observe,	..ไม่ใช่ตามจิตแพทย์คนไหน
	find out for oneself	แต่ให้สืบค้น เฝ้าสังเกต..

24:09	whether this conflict	หาให้พบด้วยตนเองว่า
	between two human beings	ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับมนุษย์..

24:14	whether they be intimate or not,	..ไม่ว่าจะมีความสัมพันธ์
	whether it could end.	กันลึกซึ้งหรือไม่..

24:18		..ค้นให้พบว่า
		ความขัดแย้งนี้จบสิ้นลงได้หรือไม่

24:28	What is conflict?	ความขัดแย้งคืออะไรกันแน่
	Why have we lived with conflict?	เหตุใดเราจึงใช้ชีวิตอยู่กับความขัดแย้ง

24:35	Why have we problems?	เหตุใด เราจึงมีปัญหาต่างๆ

24:40	What is a problem?	ปัญหาคืออะไร

24:45	Please inquire with the speaker into	กรุณาสืบค้นพร้อมกันไปกับผู้พูด
	this question. What is a problem?	เข้าสู่คำถามนี้..

24:49		ปัญหาคืออะไร

24:53	The etymological meaning of that word	ความหมายทางรากศัพท์ของคำนั้นหมายถึง
	means ‘something thrown at you’.	"บางสิ่งที่ทุ่มเข้าใส่คุณ"

25:01	A problem is a challenge,	ปัญหาคือการท้าท้ายประการหนึ่ง
	something you have to answer.	เป็นบางสิ่งที่คุณต้องตอบ

25:10	But if you begin to inquire	หากคุณเริ่ม
	into the whole nature of a problem,	ที่จะสืบค้นเข้าไปสู่ธรรมชาติทั้งหมดของปัญหา..

25:25	if you begin to inquire	ถ้าคุณเริ่ม
	into the whole nature of a problem,	ที่จะสืบค้นเข้าไปสู่ธรรมชาติทั้งหมดของปัญหา..

25:30	whether it’s most intimate	..ไม่ว่าจะเป็นปัญหาส่วนตัวที่สุด
	or a world problem...	หรือเป็นปัญหาของโลก..

25:38	As we said, the meaning	..อย่างที่เราได้กล่าวไว้ว่า
	of that word etymologically	ความหมายของคำนั้นตามรากศัพท์..

25:42	means something propelled,	..หมายถึง บางสิ่งที่ผลักดัน
	something thrown at you.	บางสิ่งที่ทุ่มใส่คุณ

25:49	I wonder if we have noticed	ผมสงสัยว่าเราได้สังเกตเห็น
	from this question of problems,	คำถามต่อปัญหาต่างๆที่ว่านี้หรือไม่..

25:58	when you are a child,	..ยามเมื่อคุณยังเป็นเด็กเล็ก
	you are sent to school.	คุณถูกส่งไปโรงเรียน

26:06	There you have the problem	ที่นั่น คุณมีปัญหาเรื่องการเขียนหนังสือ
	of writing, problem of mathematics,	ปัญหาทางคณิตศาสตร์..

26:16	problem of history, science,	..ปัญหาเรื่องประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์..
	chemistry, and all the rest of it.

26:19		.. เคมี และเรื่องอื่นๆ อีกทั้งหลาย

26:22	So from childhood	ดังนั้นเราถูกฝึกฝนให้มีปัญหา
	we are trained to have problems.	ตั้งแต่วัยเยาว์

26:30	Please have patience.	โปรดกรุณาอดทน

26:33	Look at it carefully.	มองดูมันอย่างระมัดระวัง

26:36	So our brain is conditioned, trained,	สมองของเรานั้นถูกกำหนดเงื่อนไข
	educated to have problems.	ฝึกฝน และสอนให้มีปัญหา

26:46	Observe it for yourself.	จงสังเกตสิ่งนี้ด้วยตัวคุณเอง

26:51	And don’t please merely	และโปรดกรุณาอย่าเพียงฟังเฉยๆ
	listen to the speaker.

27:00	We are together investigating, looking	เรากำลังสืบสาวร่วมกัน
	into the problems that you have.	มองเข้าไปสู่ปัญหาต่างๆ ที่คุณมี

27:10	So from childhood we are trained,	เราถูกฝึกฝน พร่ำสอน..

27:14	educated, conditioned	..ถูกกำหนดเงื่อนไข
	to have problems:	ให้มีปัญหาต่างๆ มาแต่เยาว์วัย

27:24	and when new problems arise,	..และเมื่อมีปัญหาใหม่ผุดขึ้นมา
	which they inevitably do,	ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อยู่แล้ว..

27:34	our brain, being full of problems,	..สมองของเราที่เต็มไปด้วย
	tries to solve another problem	ปัญหาต่างๆ อยู่แล้ว..

27:38		..ก็พยายามที่จะแก้ไขปัญหา อีกอันหนึ่ง

27:42	and thereby increase more problems,	..และด้วยเหตุนั้นเอง
		ปัญหาจึงเพิ่มมากขึ้น

27:44	which is what is happening	ซึ่งเป็นสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ในโลกนี้
	in the world.

27:48	The politicians all over the world	เหล่านักการเมืองทั้งหลายทั่วโลก..
	are increasing, problem after problem.

27:51		..ต่างก่อปัญหาขึ้นมา
		ปัญหาแล้วปัญหาเล่าเพิ่มขึ้น

27:55	And they have found no answer.	และพวกเขาต่างก็ไม่พบคำตอบ

28:00	So is it possible	ดังนั้น มันเป็นไปได้ไหม..
	– please listen if you will –

28:07	is it possible to have a brain	- โปรดกรุณาฟัง หากคุณตั้งใจจริง
	that is free from problems	- มันเป็นไปได้หรือไม่..

28:14	so that you can solve problems.	..ที่จะมีสมองที่เป็นอิสระจากปัญหาต่างๆ
		เพื่อที่จะแก้ไขปัญหา

28:18	Not a cluttered brain	ไม่ใช่สมองที่เต็มไปด้วย
	full of problems.	ปัญหายุ่งเหยิงต่างๆ

28:27	Is that possible?	เป็นไปได้ไหม

28:31	And also – if you say	และอีกนั่นแหละ หากคุณพูดว่ามันเป็นไปได้
	it is not possible or it is possible,	หรือมันเป็นไปไม่ได้แล้ว..

28:39	you have stopped investigating.	..คุณก็กำลังหยุดการไต่สวน

28:44	What is important in this inquiry	สิ่งที่สำคัญในการสืบค้นนี้..

28:48	is that one must have	..คือเราต้องตั้งข้อสงสัย แคลงใจไว้ให้มาก
	a great deal of doubt, scepticism.

29:00	Never accepting anything	อย่าได้ยอมรับอะไรก็ตาม
	at its face value	ตามที่เห็นจากภายนอก..

29:04	or according to your pleasure	..หรือตามความรื่นรมย์ ตามความพึงใจของคุณ
	or gratification.

29:10	Life is much too serious.	ชีวิต เป็นเรื่องที่จริงจังกว่านั้นมากนัก

29:18	So we should inquire not only	ฉะนั้น เราต้องสืบค้น
	into the nature of conflict, problems,	ไม่เพียงแค่เข้าไปสู่

29:22		ธรรมชาติของความขัดแย้ง
		หรือปัญหาต่างๆ เท่านั้น

29:26	but also – perhaps this	..แต่ -บางทีนี่อาจจะ สำคัญกว่ามาก..
	may be much more important –

29:34	go all over the world, wherever you	..การได้ท่องไปทั่วทุกแห่งหนบนโลก
	will, every human being on this earth,

29:39		ไม่ว่าที่ไหนก็ตาม
		มนุษย์ทุกผู้ทุกคนบนโลกนี้

29:46	every human being whether he lives	มนุษย์ทุกคน ไม่ว่าเขาจะอยู่ในประเทศรัสเซีย
	in Russia, China, Asia, India,	จีน เอเชีย อินเดีย..

29:53	Europe or here, goes	..ยุโรป หรือ ณ ที่นี่
	through all kinds of sorrow.	ต่างพบผ่านความทุกข์โศกมาทุกรูปแบบ

30:03	Thousands and millions have shed	คนนับพัน นับล้านคนร้องไห้ปาดน้ำตา
	tears and occasional laughter.	และหัวเราะบ้างเป็นครั้งคราว

30:16	Every human being on this earth	ทุกคนบนโลกนี้ล้วนมี
	has had great loneliness, despair,	ความเปล่าเปลี่ยวอ้างว้าง สิ้นหวัง..

30:24	anxiety, confused,	..วิตกกังวล สับสน รู้สึกไม่มั่นคง
	uncertain – like you.	อย่างมาก เช่นเดียวกับคุณ

30:36	Every human being, black, white,	มนุษย์ทุกคน จะดำ จะขาว
	purple or whatever colour you like.	จะม่วง หรือจะผิวสีอะไรก็ตามแต่

30:44	And psychologically	ทางจิตใจแล้ว นี่คือข้อเท็จจริง
	this is a fact, actuality,	สิ่งที่เป็นจริง

30:53	not invented by the speaker.	ไม่ได้ประดิษฐ์ประดอยขึ้นโดยผู้พูด

30:57	This is observable; you can see it	สิ่งนี้สังเกตได้ คุณเห็นได้
	on every face on this earth.	ในทุกๆ ใบหน้าของคนบนโลกนี้

31:09	And so psychologically	ในแง่ของจิตใจแล้ว
	you are the rest of mankind.	คุณก็คือมนุษยชาติทั้งมวล

31:22	You may be tall, short, black or	คุณอาจจะรูปร่างสูง เตี้ย
	white, or what colour you may be,	ผิวดำหรือขาว หรือผิวสีอะไรก็ตาม..

31:27	but psychologically you are mankind.	..แต่โดยจิตใจ คุณคือมนุษยชาติ

31:34	Please understand this	กรุณาเข้าใจเรื่องนี้
		ไม่ใช่แค่ระดับของการขบคิดเป็นเหตุเป็นผล

31:35	– not intellectually or ideologically	หรือเป็นอุดมคติ หรือเป็นข้อสมมติ
	or a hypothesis,

31:42	but it is an actuality,	..แต่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง
	burning reality	ความเป็นจริงที่คุกรุ่น..

31:49	that you psychologically	..ว่าโดยจิตใจแล้ว
	are the rest of mankind.	คุณก็คือมนุษยชาติทั้งมวล

32:00	Therefore psychologically	ฉะนั้น ในแง่จิตใจแล้ว
	you are not individuals.	คุณไม่ใช่ปัจเจกบุคคล

32:10	Though religions, except perhaps	ถึงแม้ว่าศาสนาต่างๆ ยกเว้น..บางส่วน..
	parts of Hinduism and Buddhism,

32:15		..ของศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธแล้ว

32:19	have entertained, encouraged	..ศาสนาต่างๆ ได้เชื้อเชิญ
	the sense of individual growth,	ชักชวน ส่งเสริม..

32:23		..นัยยะของการเจริญเติบโต
		ของความเป็นปัจเจกชน..

32:27	saving individual souls	..การรักษาไว้ซึ่งวิญญาณ
	and all that business,	ของปัจเจกชน และอื่นๆ ทั้งหมด..

32:34	but in actuality	..แต่ในความเป็นจริงแล้ว..
	in your consciousness,

32:39	your consciousness is not yours.	..ในจิตสำนึกของคุณนั้น
		จิตสำนึกของคุณหาใช่เป็นของคุณไม่

32:43	It’s the rest of mankind’s.	มันเป็นจิตสำนึกของมนุษยชาติ

32:47	Because we all go	เพราะเราต่างก็ผ่านโรงงานเดียวกัน
	through the same mill,

32:53	the same endless conflict and so on.	..มีความขัดแย้ง อันไม่สิ้นสุดเหมือนกัน

33:01	When one realizes this,	เมื่อเราตระหนักถึงเรื่องนี้
	not emotionally,	โดยไม่ใช่ด้วยอารมณ์..

33:06	not as an intellectual concept,	..ไม่ใช่เป็นแนวคิด
	but as something actual, real, true,

33:13		แต่เป็นอะไรบางอย่างที่เกิดขึ้นจริง
		เป็นของจริง และเป็นจริงแล้ว..

33:21	then you will not kill	..คุณจะไม่เข่นฆ่า มนุษย์อีกคนหนี่ง
	another human being.

33:26	You will never kill another,	คุณจะไม่เข่นฆ่าผู้อื่นเลย
	either verbally or intellectually,	ไม่ว่าจะด้วยถ้อยคำวาจาหรือทางความคิด..

33:36	ideologically or physically,	ทางอุดมคติ หรือทางสรีระ
	because then you are killing yourself.	เพราะนั่นหมายถึงว่าคุณกำลังฆ่าตัวเอง

33:50	But individuality has been encouraged	แต่ทั่วทั้งโลกต่างชักชวนส่งเสริม
	all over the world.	ความเป็นปัจเจกบุคคล

33:57	Each one is struggling for himself:	แต่ละคนต่างกระเสือกกระสน
	his success, his fulfilment,	เพื่อตนเอง เพื่อความสำเร็จของตน

34:01		เพื่อเติมเต็มความประสงค์ของตน

34:05	his achievement, pursuing his desires	..เพื่อการบรรลุเป้าหมายของตน
	and creating havoc in the world.	ไล่ตามความปราถนาของตน

34:11		และสร้างความหายนะขึ้นบนโลก

34:17	Please understand this	ได้โปรดทำความเข้าใจเรื่องนี้
	very carefully.	ด้วยความรอบคอบยิ่ง

34:25	We are not saying that each individual	เราไม่ได้พูดว่า
	is important: on the contrary.	แต่ละปัจเจกบุคคลนั้นสำคัญ แต่ตรงกันข้าม

34:36	If you are concerned	หากคุณให้ความสนใจ ในสันติภาพของโลก
	with global peace,

34:43	not just your own	..ไม่ใช่สันติอันน้อยนิด
	little peace in the backyard;	แค่ในสนามหลังบ้านของคุณ

34:50	nations have become the backyard.	..ประเทศชาติบัดนี้
		ได้กลายเป็นดั่งสนามหลังบ้าน

34:55	If you are really concerned, as most	หากคุณเป็นห่วงจริงๆ อย่างที่
	serious people must be concerned,	คนมีความจริงจังมากควรจะเป็น

35:08	that you are the rest of humanity	..ว่าคุณก็คือมวลมนุษย์ชาติ
	– that’s a great responsibility.	นั่นเป็นความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่

35:21	So we must go back	ฉะนั้น เราต้องย้อนกลับไป
	and find out for ourselves	และค้นหาด้วยตัวเราเองว่า..

35:28	why human beings have reduced	..ทำไมผองมนุษย์จึงตัดทอนโลก
	the world to what it is now.	จนมีสภาพอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนี้

35:38	What is the cause of all this?	อะไรคือสาเหตุของสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด

35:42	Why have we made such a mess	ทำไมเราทำให้ทุกๆ สิ่งที่เรา
	of everything we touch,	ไปสัมผัสยุ่งเหยิงไปหมด..

35:49	both in our personal relationship,	..ทั้งในเรื่องความสัมพันธ์ส่วนตัวของเรา
	between man and woman,	ระหว่างหญิงและชาย..

35:53	between each other;	..ระหว่างกันและกัน

35:57	why there is conflict between gods:	ทำไมจึงมีความขัดแยังกัน
	your god and the other’s god;	ในระหว่างองค์พระเจ้า

36:06	so we must inquire together	..พระเจ้าของคุณ และพระเจ้า
		ของผู้อื่น ฉะนั้นเราต้องสืบค้นร่วมกัน

36:13	whether it is possible	..ว่าเป็นไปได้ไหม
	to end conflict.	ที่จะจบสิ้นความขัดแย้งลง

36:18	Otherwise we’ll never	ไม่เช่นนั้นแล้ว
	have peace in this world.	เราไม่อาจจะมีสันติภาพบนโลกนี้เลย

36:25	Long before Christianity	เป็นเวลานานก่อนคริสตกาล
	they talked about peace on earth.	ผู้คนพูดถึงสันติภาพบนโลก

36:35	Long before Christianity, in Hinduism,	เป็นเวลานานก่อนคริสตกาล
	they worshipped trees,	ในศาสนาฮินดู ผู้คนกราบไว้ต้นไม้..

36:45	stones, animals, nature,	..ก้อนหิน สิงห์สาราสัตว์
	lightning, the sun;	ธรรมชาติ สายฟ้า พระอาทิตย์

36:55	there was never	..และยังไม่เคยมีความคิดความรู้สึกใดๆ
	any sense of god before	เกี่ยวกับพระเจ้ามาก่อน

37:00	because they considered the earth	..เพราะว่าเขาเห็นผืนโลกเป็น
	as the mother to be worshipped,	ดั่งพระแม่ธรณี..

37:07	to be conserved, preserved, spared,	..มีไว้สงวน อนุรักษ์ เก็บรักษาไว้
	not destroyed as we are doing now.

37:13		ไม่ใช่ทำลายเหมือนกับที่
		พวกเรากำลังทำอยู่ในขณะนี้

37:20	So let’s inquire together	ฉะนั้น เรามาสืบค้นด้วยกันเถิด
	– please, I mean together,	ผมหมายถึงร่วมกัน ได้โปรดเถิด..

37:29	not I inquire and you listen,	..ไม่ใช่ว่าผมสืบค้นแล้วคุณฟัง
	casually agreeing and disagreeing.

37:33		แล้วคุณก็เห็นด้วย
		หรือไม่เห็นด้วยอย่างไม่ใส่ใจนัก

37:37	Could we this afternoon put aside all	ในบ่ายวันนี้ เราสามารถสลัดทิ้ง
	this idea of agreeing or disagreeing?	ความคิดที่จะเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วย

37:42		ละทิ้งทั้งหมดเลย ได้หรือไม่

37:49	Will you do that?	คุณจะทำได้ไหม

37:52	So that we can both of us	เพื่อที่ว่าทั้งคุณและผม
	look at things as they are,	จะได้มองดูสรรพสิ่งอย่างที่มันเป็น

38:00	not what you think they are;	ไม่ใช่อย่างที่คุณคิดว่ามันเป็น

38:03	not your idea or concept of what is,	ไม่ใช่ตามความคิดเห็น
	but just look at it.	หรือแนวคิดของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่จริง..

38:08		..แต่เพียงมองดูมัน

38:14	Look at it non-verbally even,	มองดูมัน โดยไม่ใช้ถ้อยคำใดๆ
	if that’s possible.	นั่นพอจะเป็นไปได้ไหม

38:20	That’s much more difficult.	นั่นเป็นสิ่งที่ยากยิ่งกว่า

38:28		(เสียงถอนหายใจ)

38:35	First of all,	ประการแรก นี่คือโลกจริง
	this is the actual world we live in.	ที่พวกเราอาศัยอยู่

38:43	You cannot possibly escape	คุณไม่สามารถหลีกหนีจากมัน
	from it through monasteries,	โดยอาศัยวัดวาอารามต่างๆ

38:51	through religious experiences – and	..ผ่านประสบการณ์ต่างๆทางศาสนา
	one must doubt, always, experiences.

38:58		(และเราต้องตั้งข้อสงสัย...
		...กับประสบการณ์เหล่านี้อยู่เสมอ)

39:04	Man has done everything	มนุษย์ทำมาแล้วแทบทุกสิ่ง
	on earth possible	บนโลกนี้ เท่าที่จะทำได้..

39:11	to run away from the actuality	..เพื่อวิ่งหนีจากความเป็นจริง
	of daily living,	ของการดำรงชีวิตในแต่ละวัน

39:21	with all its complexities.	รวมถึงความซับซ้อนต่างๆ ทั้งหมดของชีวิต

39:25	Why do we have conflict in	ทำไมเราจึงมีความขัดแย้ง
	relationship, between man and woman:	ในความสัมพันธ์ระหว่างหญิงและชาย

39:38	sexual, sensory division.	..การแบ่งแยกกันทางเพศ ทางความรู้สึก

39:48	And in this peculiar relationship	และในความสัมพันธ์อันแปลกนี้..
	man is pursuing his own ambition,

39:53		..ผู้ชายก็ไล่ตามความทะเยอทะยานของเขา

39:57	his own greed, his own desires,	..ตามความละโมบ ความอยากของเขา
	his own fulfilment,	เติมเต็มความปราถนาของเขา

40:01	and the woman too is doing the same.	..และผู้หญิงต่างก็ทำเช่นเดียวกัน

40:06	I don’t know if you have noticed	ผมไม่ทราบว่าคุณได้สังเกตเห็น
	all this for yourself.	สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดด้วยตัวคุณเองหรือไม่

40:11	So there are two ambitious, driving	ดังนั้น จึงมีความทะเยอทะยาน
	– being driven by desire and so on –	สองอย่าง ผลักดัน

40:16		และถูกผลักดันโดยความอยาก
		และอื่นๆ อีกมากมาย

40:22	two parallel lines never meeting	เป็นเส้นขนานที่ไม่เคยบรรจบพบกัน
	except perhaps sexually.

40:25		อาจจะ เว้นเสียก็แต่ ในความสัมพันธ์ทางเพศ

40:31	So how can there be a relationship	ฉะนั้น จะมีความสัมพันธ์
	between two people	ระหว่างคนสองคนได้อย่างไร

40:38	when each one is pursuing	..เมื่อแต่ละคนต่าง ไล่ตามความอยาก..
	his own desires, ambitions, greed.

40:44		..ความทะเยอทะยาน ความละโมบของตนเอง

40:51	In this relationship,	เพราะมีการแบ่งแยกเช่นนั้น
	because there is this division,	ในความสัมพันธ์นี้จึงไม่มีความรัก

40:57	there is no love.	กรุณา นั่งอยู่กับที่
	Please, hold to your seats.

41:05	That word ‘love’ is polluted,	คำว่า "รัก" นั้นถูกทำให้เปื้อนเปรอะ
	spat upon, degraded;	ถูกพ่นพร่ำ ด้อยค่า

41:12	it has become merely	..รัก กลายเป็นเพียงสิ่งรื่นรมย์
	sensuous, pleasurable.	ที่เพลิดเพลินต่อความรู้สึก

41:22	Love is not pleasure.	ความรัก ไม่ใช่ความอภิรมย์

41:26	Love is not something	ความรัก ไม่ใช่สิ่งที่เกิดจากความคิด
	put together by thought;

41:34	it’s not something	..ความรัก ไม่ใช่บางสิ่ง
	dependent on sensation;	ที่ขึ้นอยู่กับผัสสะความรู้สึก

41:40	we’ll talk about that a little later.	เราจะคุยถึงเรื่องนี้ในตอนต่อไป

41:45	So how can there be right,	ฉะนั้น จะมีความสัมพันธ์ที่ถูกต้องแท้จริง
	true relationship between two people	ระหว่างคนสองคนได้อย่างไร

41:53	when each one considers	..ในเมื่อแต่ละคนมัวคิดถึง
	his own importance.	แต่เรื่องที่สำคัญของตนเอง

42:02	Self-interest is the beginning	การให้ความสนใจแต่เพียงตนเอง..
	of corruption, destruction,

42:06		..เป็นการเริ่มต้นของ
		ความเสื่อมทราม การทำลายล้าง

42:11	whether it be in a politician,	..ไม่ว่าจะเป็นนักการเมือง
	or the religious man, and so on;	บุคคลทางศาสนา และอื่นๆ ก็ตาม

42:18	self-interest dominates the world	..การเห็นแต่ประโยชน์ส่วนตนครอบงำไปทั่วโลก..
	and therefore there is conflict.

42:24		..ดังนั้นจึงมีความขัดแย้ง

42:29	Where there is duality, separation,	ที่ใดที่มีคู่ตรงข้าม มีการแบ่งแยกกัน
	as the Greek and the Muslim,	ดังเช่นชาวกรีก กับชาวมุสลิม..

42:40	or the Jew and the Arab, as the	..หรือชาวยิวกับชาวอาหรับ
	Christian who believes in some saviour	หรือชาวคริสต์ผู้เชื่อในพระผู้ไถ่บาป..

42:49	and the Hindu who doesn’t believe	..และชาวฮินดูผู้ที่ไม่เชื่อในเรื่อง
	in all this, there is this division:	ทั้งหมดนี้ มีการแบ่งแยกเช่นนี้อยู่

42:56	national division, religious division,	..แบ่งแยกเป็นประเทศ แบ่งแยกทางศาสนา
	individual divisions;

42:59		และการแบ่งแยกทั้งหลาย ในระดับปัจเจกชน

43:01	where there is division	..ที่ใดก็ตามที่มีการแบ่งแยก
	there must be conflict.	ที่นั่นย่อมมีความขัดแย้ง

43:07	That’s a law.	นั่นเป็นกฎ

43:15	So we live our daily life in a little	ฉะนั้น เราดำรงชีวิตประจำวัน
	circumscribed self, a limited self.	ของเราในกรอบเล็กๆ ของตัวตน..

43:21		..ในอัตตาอันคับแคบ

43:27	Not by the higher self,	ไม่ใช่โดยตัวตนหรืออัตตาที่สูงส่ง
	the limited, self is always limited;	แต่เป็นตัวตนที่คับแคบ

43:31		..อัตตานั้นจำกัดคับแคบเสมอ

43:34	and that’s the cause of conflict.	..นั่นแหละเป็นสาเหตุ ของความขัดแย้ง

43:40	That’s the central core	นั่นแหละเป็นแก่นแท้ของ
	of our struggle,	การกระเสือกกระสนดิ้นรนของเรา

43:44	pain, anxiety,	..ของความปวดร้าว กระวน กระวายใจ
	and all the rest of it.	และอื่นๆ ที่เหลือทั้งหมด

43:51	If one becomes aware of it,	หากเราตระหนักถึงสิ่งนี้..
	as most people must naturally,

43:55		..ดังที่คนส่วนมากต้อง
		ตระหนักอยู่แล้วโดยธรรมชาติ

43:58	not because you’re told to	..ไม่ใช่เพราะว่าคุณถูกบอกให้ทำเช่นนั้น
		หรือเพราะว่าคุณได้อ่าน..

44:02	or because you read some	..หนังสือปรัชญา หรือจิตวิทยา..
	philosophical book or psychology,

44:07	but it’s an actual fact.	..แต่เพราะว่านั่นเป็นสิ่งที่เป็นจริง

44:14	Each one is concerned with himself.	แต่ละคนต่างห่วงเรื่องของตน

44:22	He lives in a separate world	เขาอยู่ในโลกที่แยกออกไป และมีแต่ตนเอง
	all to himself.

44:29	And therefore there is division	ฉะนั้น จึงมีการแบ่งแยก
	between you and another,	ระหว่างคุณกับผู้อื่น..

44:37	between you and your religion,	..ระหว่างคุณกับศาสนาของคุณ
	between you and your god,	ระหว่างคุณกับพระเจ้าของคุณ..

44:44	between you and your ideologies.	..ระหว่างคุณกับอุดมการณ์ของคุณ

44:50	So is it possible to understand	ดังนั้น เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าใจ..
	– not intellectually but deeply –

44:55		..ไม่ใช่โดยการขบคิด
		แต่เข้าใจอย่างลึกซึ้ง..

45:00	that you are the rest of mankind.	..ว่าคุณคือมนุษยชาติทั้งมวล

45:05	Whatever you do, good or bad,	ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม
		ไม่ว่าจะดีหรือเลว..

45:10	affects the rest of mankind,
	because you are mankind.

45:16	Your consciousness is not yours.	..ล้วนมีผลต่อมนุษยชาติทั้งมวล
		เพราะว่าคุณคือมนุษยชาติ..

45:17		จิตสำนึกของคุณ หาใช่ของคุณไม่

45:22	Your consciousness is	จิตสำนึกของคุณถูกปรุงแต่งขึ้น
	made up of its content.	ด้วยเนื้อหาของตัวมันเอง

45:33	Without the content	หากปราศจากเนื้อหาแล้ว จะไม่มีจิตสำนึก
	there is no consciousness.

45:37	Your consciousness	จิตสำนึกของคุณเหมือนกับ
	like the rest of humanity	จิตสำนึกของมนุษย์คนอื่นๆ ทั้งหมด..

45:43	is made up of beliefs, fears,	..ที่เกิดขึ้นจากความเชื่อ
	faith, gods, personal ambitions	ความกลัว ศรัทธา พระเจ้า .

45:47		ความทะเยอทะยานส่วนตนทั้งหลาย

45:50	and all the rest of fears	..และความกลัวทั้งหลาย
	and all that;	และอะไรอื่นๆ อีกทั้งหมดนั้น

45:53	your whole consciousness is made up	..เป็นจิตสำนึกทั้งหมดของคุณ
	of all this, put together by thought.

45:57		..ที่ปรุงแต่งสิ่งเหล่านี้ขึ้นทั้งหมด
		สร้างขึ้นโดยความนึกคิด

46:05	One hopes that we have	ผมหวังว่าเราจะเดินทางร่วมกัน
	taken the journey together.

46:13	Together we are walking the same road;	เรากำลังเดินอยู่ด้วยกัน
		บนถนนสายเดียวกันนี้..

46:20	not that you are listening	..ไม่ใช่ว่าคุณกำลังฟัง
	to a series of ideas.	ความเห็นแล้วความเห็นเล่า

46:28	We are not pursuing ideas	พวกเราไม่ได้ไล่ตามความคิดเห็น
	or ideologies, but facing actuality.	หรืออุดมการณ์ทั้งหลาย..

46:33		..แต่กำลังเผชิญกับความเป็นจริง

46:38	Because in actuality and going	เพราะในความเป็นจริง
	beyond that actuality is the truth.	และการก้าวล่วงความเป็นจริงนั้น คือสัจจะ

46:45	And when you discover, when there is	และเมื่อคุณค้นพบ ยามใดที่มีสัจจะ
	truth it’s the most dangerous thing.	นั่นจะเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุด

46:52	Truth is very dangerous because	สัจจะเป็นสิ่งที่อันตรายมาก
	it brings a revolution in oneself.	เพราะจะนำมาซึ่งการปฏิวัติตนเอง

47:03	Q: Excuse me, would it be possible	ผู้หญิง: ขออภัยค่ะ
	to turn up the volume?	กรุณาเพิ่มเสียงให้ดังขึ้นได้ไหมคะ

47:07	K: Please – sorry, sorry –	ได้ครับ ขอโทษที ขออภัย
	forgive me, forgive the speaker

47:11	if he doesn’t answer questions.	โปรดให้อภัยผู้พูด
		หากเขาไม่ได้ตอบคำถามต่างๆ

47:15	Because then we get too distracted.	เพราะเช่นนั้น เราจะคุย
		ออกนอกประเด็นเกินไป

47:24	You know, it’s good to ask questions.	คุณรู้ไหม การถามคำถามเป็นเรื่องดี

47:31	And whom are you asking	และคุณกำลังถามคำถามนั้นกับใคร ถามใครหรือ
	the question, to whom?

47:39	Are you asking the question	หรือว่าคุณกำลังถามผู้พูดอยู่
	to the speaker?

47:44	That means you are waiting	นั่นย่อมหมายความว่า
	for an answer from the speaker.	คุณกำลังรอคำตอบจากผู้พูด

47:50	Then you depend on the speaker.	ถ้าอย่างนั้นแล้ว คุณจะพึ่งพิงผู้พูด

47:53	Then you establish gurus.	และนั่นคุณกำลังสร้างคุรุ
		สร้างผู้รู้ขึ้นมา

47:59	Have you ever gone into the question:	คุณเคยนึกบ้างไหมว่า ทำไมเราถึงถามคำถาม
	why we ask questions?

48:07	Not that you should not,	ไม่ใช่ว่าเราไม่ควรถามคำถาม
	but we are inquiring.	แต่เราจะมาสืบค้นกัน

48:14	Suppose you ask the speaker a question	สมมติว่า คุณถามผู้พูด
	and he answers it:	และเขาได้ตอบคำถามนั้น

48:21	either you accept it or deny it.	.. คุณก็คงจะยอมรับ หรือไม่ก็ปฏิเสธมัน

48:28	If it is satisfactory to you	หากนั่นทำให้คุณพอใจ
		ตามแต่อิทธิพลกำหนด หรือภูมิหลังของคุณ

48:31	according to your conditioning
	or your background,

48:35	then you say,	.. แล้วคุณก็บอกว่า "ใช่
	‘Yes, I agree with you entirely’.	ผมเห็นด้วยกับคุณทั้งหมด"

48:41	Or if you don’t agree,	หรือหากคุณไม่เห็นด้วย
	you say, ‘What nonsense’.	คุณก็กล่าวว่า "ช่างไร้สาระสิ้นดี"

48:48	But if you begin to inquire	แต่หากคุณเริ่มที่จะสืบค้น
	into the question itself,	เข้าไปสู่ตัวคำถามนั้น

48:53	is the answer separate	..คำตอบนั้นอยู่ แยกออกมาจากคำถามหรือไม่
	from the question?

48:59	Or does the answer lie	หรือว่า คำตอบนั้น อยู่ในตัวคำถาม
	in the question itself?

49:06	The perfume of a flower	กลิ่นหอมของดอกไม้ ก็คือดอกไม้
	is the flower.

49:14	The very flower is	เจ้าดอกไม้นั่นเอง
	the essence of that perfume.	ที่เป็นเนื้อแท้ของกลิ่นหอมนั้น

49:21	But we depend on others	แต่เราพึ่งพิงผู้อื่นมากเหลือเกิน
	so much to be helped,	ที่จะให้มาช่วย

49:27	to be encouraged	มาให้กำลังใจในการ แก้ปัญหาของเรา
	to solve our problems;

49:32	therefore out of our confusion	..ฉะนั้น ด้วยความสับสนของเรา..

49:35	we create authority,	..เราจึงสร้างสิ่งที่มีอำนาจเหนือเรา
	the gurus, the priests.	สร้างผู้รู้ สร้างนักบวช

49:43	So please, it’s good	ดังนั้น ได้โปรดเถิด
	to ask questions.	เป็นการดีที่จะถามคำถาม

49:53	I don’t know	ผมไม่ทราบว่าคุณ เคยคิดถึงเรื่องนี้ไหม
	if you have gone into this.

49:57	You know, we have lost	คุณรู้ไหมว่า เราได้สูญเสีย
	the art of investigation, discussion:	ศิลปในการสืบค้นและเสวนา..

50:12	not taking sides but looking at it.	.. ไม่ใช่การเลือกเข้าข้าง
		แต่เป็นการเฝ้ามองดู..

50:16	It’s very complex, maybe not	นี่เป็นเรื่องที่ซับซ้อนมาก
	the right occasion to go into this.	บางทีไม่ใช่โอกาสที่ดีที่จะคุยเรื่องนี้

50:23	You also should inquire	คุณเองก็ควรจะสืบค้นว่า
		ทำไมจิตใจเราถึงปวดร้าว..

50:29	why from childhood we are hurt	..มาตั้งแต่วัยเด็ก
	psychologically, wounded.

50:37	Most of us psychologically	พวกเราส่วนใหญ่ ต่างมีบาดแผลทางใจ
	are wounded,	และจากบาดแผลนั้นเอง

50:44	and from that wound	..ที่ปัญหาต่างๆ ของเราผุดขึ้นมา
	either one is conscious of it or not,	ไม่ว่าเราจะสำนึกรู้ทันมันหรือไม่

50:51	many of our problems arise.	บาดแผลครั้งยังเด็ก จากการถูกดุด่า..

51:02	The wound as a child by a scolding, by	..จากคำพูดบางอย่าง
	saying something ugly, brutal, violent	ที่น่าเกลียด หยาบคาย รุนแรง..

51:14	we are wounded.	.. เราบาดเจ็บ

51:19	When you say ‘we are wounded’	เมื่อคุณกล่าวว่า "เราบาดเจ็บ"
	who is it that is wounded?	นั้น ใครกันหรือ ที่บาดเจ็บ

51:26	Is it the image that you have built	ใช่ภาพลักษณ์ที่คุณสร้างขึ้นมา
	about yourself that’s wounded;	เกี่ยวกับตนเองหรือไม่..

51:34	the psyche?	..ที่บาดเจ็บ ตัวจิตอันนั้น

51:39	Please, the speaker has not read	ผู้พูดไม่ได้อ่านหนังสือใดๆ
	any of the psychology books	ไม่ว่าจะเป็นหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยา..

51:44	or philosophy or religious books,	.. หรือหนังสือเกี่ยวกับปรัชญา และศาสนา..
	he’s just investigating with you.

51:48		..เขาเพียงแต่จะสืบค้น ร่วมกันกับคุณ

51:51	The psyche, which is the ‘me’	ตัวจิต อันเป็น "ตัวฉัน"..

51:54	– and the me is the image	..และ "ตัวฉัน"
	I have built about myself.	ก็คือภาพลักษณ์ที่ฉันได้สร้างขึ้นเกี่ยวกับตนเอง

51:59	There is nothing spiritual about it –	..ไม่มีอะไรที่เป็นเรื่องทางจิตวิญญาณ
	that’s another ugly word ‘spiritual’.	เข้าไปเกี่ยวข้องด้วยเลย..

52:04		..(จิตวิญญาณ
		นั่นเป็นคำที่น่าเกลียดอีกคำหนึ่ง)

52:09	That image gets hurt and we carry	ภาพลักษณ์นั้นถูกทำให้เจ็บ..
	that image right through our life.

52:14		..และเราก็พกพาเอา
		ภาพลักษณ์นั้นไว้ตลอดชีวิตของเรา

52:18	If one image is not pleasant,	ถ้าภาพลักษณ์หนึ่งไม่เป็นที่พึงพอใจ

52:21	we put together another image	เราก็จะสร้างภาพลักษณ์
	which is pleasant, encouraging,	อีกภาพซึ่งน่าพึงใจขึ้นมา

52:26		..คอยส่งเสริมมัน ให้ค่า ให้ความสำคัญ..

52:28	worthwhile, significant, giving	ให้ชีวิตของเรา
	intellectual meaning to our life.	มีความหมายขึ้นตามแต่จะนึกคิด

52:38	This is the wound that has	นี่คือโลกที่พวกเราสร้างขึ้นมา..
	been brought about

52:44	in the image that one has	..จากภาพลักษณ์ที่เรา
	built about oneself.	ได้สร้างขึ้นเกี่ยวกับตนเอง

52:48	Is it possible to live on this earth	เป็นไปได้หรือไม่
		ที่เราจะใช้ชีวิตบนแผ่นดินนี้..

52:52	not having a single image	..โดยไม่มีภาพลักษณ์ใดๆ
	about anybody	เกี่ยวกับผู้ใดเลยแม้แต่ภาพเดียว..

53:00	including god,	..รวมไปถึงพระเจ้าด้วย
	if there is such an entity,	หากว่ามีพระเจ้าอยู่จริง..

53:05	no image about your wife and your	..ไม่มีภาพลักษณ์ ของภรรยา ของสามี..
	children and your husband, and so on.

53:08		..ของลูกหลานของคุณ และคนอื่นๆ

53:11	Not to have a single image.	ไม่มีแม้แต่ภาพลักษณ์เดียว

53:16	Then it is possible never to be hurt.	เมื่อนั้น ถึงพอจะเป็นไปได้
		ที่จะไม่รู้สึกเจ็บปวดใจอีกเลย

53:23	And also, as our time is limited,	แล้วก็..เนื่องจากเวลามีจำกัด
	because we are only	เรามีเวลาเพียง..

53:30	this half-talk in the afternoon	คุยกันครึ่งหนึ่งในบ่ายวันนี้
	and tomorrow morning,	และอีกครั้ง ตอนพรุ่งนี้เช้า

53:38	we ought to inquire carefully whether	เราจึงควรจะสืบค้นอย่างรอบคอบว่า..
	it is possible to be free of fear.

53:43		..เป็นไปได้หรือไม่
		ที่เราจะเป็นอิสระจากความกลัว

53:53	This is really an important	นี่เป็นคำถามที่สำคัญจริงๆ
	question to ask.

53:58	Not that I am asking for you,	ไม่ใช่ว่าผมกำลังถาม คำถามแทนคุณ..
	but you are asking this of yourself.

54:02		..แต่คุณถามสิ่งเหล่านี้ต่อตัวคุณเอง..

54:07	Whether it is possible, living in a	..ว่าเป็นไปได้ไหม..
	modern society with all the brutality,

54:10		..ที่จะใช้ชีวิตอยู่ในสังคมสมัยใหม่
		ที่เต็มไปด้วยความโหดร้าย...

54:14	with all the tremendous	..ที่เต็มไปด้วยความรุนแรงอย่าง
	violence that is on the increase,	มหาศาล อีกทั้งยังเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ..

54:21	is there freedom from fear?	..จะมีอิสรภาพจากความกลัวไหม

54:30	Which is entirely	การสืบค้นนี้แตกต่างกับ
	different from analysis.	การวิเคราะห์อย่างสิ้นเชิง

54:35	Just to observe	เพียงแต่เฝ้าสังเกต
	without any distortion:	โดยปราศจากการบิดเบือนใดๆ..

54:44	to observe this hall, for example,	..อย่างเช่นสังเกตดูหอประชุมแห่งนี้..

54:48	how many tiers there are	..ว่ามีทั้งหมดกี่ชั้น
	– five of them, four of them –	(ห้าชั้นหรือสี่ชั้น)

54:54	to observe your neighbour’s	..สังเกตเพื่อนบ้านของคุณ
	dress, face, how he talks,	การแต่งกาย ใบหน้า ดูเขาพูดคุยอย่างไร

55:00	just to observe, not criticize,	เพียงแค่สังเกตดู ไม่วิจารณ์
	not evaluate, judge,	ไม่ประเมินหรือตัดสิน..

55:11	but to observe a tree, to observe	..เพียงสังเกตดูต้นไม้ ดูดวงจันทร์
	the moon and the swift-running waters.	และกระแสน้ำที่ไหลเชี่ยว

55:26	When you so observe	เมื่อคุณสังเกต แล้วคุณถามตัวคุณเอง ว่า..
	then you ask yourself, what is

55:34	– I’ll come back to fear presently –	เดี๋ยวผมจะกลับมา
		พูดถึงความกลัวในไม่ช้า..

55:36	what is beauty?	..ว่าความงามคืออะไร

55:43	They talk a great deal	ผู้คนพูดถึงเรื่องความงาม
	about beauty in the magazines:	มากมายเหลือเกิน ในหนังสือต่างๆ

55:49	how you must be beautiful,	..ว่าคุณต้องสวยสดงดงามอย่างไร
	your face, your hair,	ใบหน้าและเส้นผมของคุณ..

55:52	your complexion	..ผิวพรรณของคุณ และอื่นๆ อีกมากมาย
	and all the rest of it.

55:58	So what is beauty?	เอาละ ความงามคืออะไร

56:04	Is beauty in the picture,	ความงามอยู่ในรูปภาพไหม
	in the painting,	หรืออยู่ในงานจิตรกรรม..

56:09	in the strange modern structure?	..อยู่ในสิ่งปลูกสร้างสมัยใหม่
		ที่ดูแปลกตาไหม..

56:16	Is beauty in a poem?	หรือความงามอยู่ในบทกวี

56:21	Is beauty in merely	หรือความงามมีอยู่เพียง
	the physical face and body?	ในรูปร่างและหน้าตา

56:32	Have you ever asked this question?	คุณเคยถามคำถามนี้หรือไม่

56:37	If you are an artist or a poet	หากคุณเป็นศิลปิน หรือกวีหรือนักประพันธ์
	or a literary person,

56:46	you may describe	คุณอาจจะพรรณนาบางอย่าง
	something very beautiful,	ได้อย่างสวยสดงดงามอย่างยิ่ง

56:50	paint something that’s lovely,	..แต่งแต้มระบายสีอะไร ได้อย่างน่าดูชม..

56:55	a poem that really	..หรือแต่งบทกวี ที่สะท้านไปทั้งตัวของคุณ
	stirs your very being.

57:03	So what is beauty?	แล้วอย่างนั้น ความงามคืออะไรกัน

57:10	Because freedom means	เพราะว่า อิสรภาพหมายถึง..
	– etymologically the word ‘freedom’ –

57:13		โดยความหมายทางรากศัพท์ของคำว่า
		"อิสรภาพ"..

57:16	in that word ‘freedom’ there is love.	ในคำ "อิสรภาพ" คำนั้น มีความรักอยู่

57:24	The word ‘freedom’, in that word	ในคำว่า "อิสรภาพ" นั้น
	there is the etymological meaning	มีรากสื่อความหมายที่มาของคำศัพท์อยู่..

57:30	also which is love.	..ซึ่งก็คือ ความรัก

57:35	What is the relationship	แล้วความสัมพันธ์
	between love and beauty?	ระหว่างความรักกับความงามคืออะไร

57:44	When we talk about love,	เมื่อเราพูดถึงความรัก
	perhaps later on, what is beauty?	บางทีเราจะพูดถึงเรื่องนี้ภายหลัง..

57:48		ความงามคืออะไร

57:52	Is it in the eye of the beholder?	หรือความงามอยู่ใน นัยน์ตาของผู้เห็น

58:00	Have you ever noticed, give a nice	คุณเคยสังเกตเห็นบ้างไหม
	toy, a complicated toy, to a child;	เมื่อให้ของเล่นดีๆ ของเล่นที่มีกลไกแก่เด็ก

58:12	he’s being naughty, shouting, playing,	..เด็กที่กำลังซุกซน
		ตะโกนโหวกเหวก กำลังเล่นสนุกอยู่..

58:15	and when you give him a toy	..และเมื่อคุณให้ของเล่นแก่เขา
	he gets completely absorbed in that	เขาก็จะหมกมุ่นอยู่กับของเล่นนั้น..

58:23	and all his playfulness stops,	..และการละเล่นอื่นๆ ของเขาก็หยุดลง..
	naughtiness, if I can use that word,

58:27		ผมอยากจะใช้คำว่า "ความซุกซน"..

58:30	because he is absorbed.	..เพราะว่าเขาหมกมุ่น..

58:37	Is being absorbed in a poem,	การหมกมุ่น ดื่มด่ำในบทกวี
	in a face, in a picture,	ในใบหน้า ในรูปภาพ ดื่มด่ำกับมัน..

58:48	being absorbed in it or attracted	..หรือหลงไหลมัน..
	by it, is that absorption beauty?

58:55		..ความหลงไหลอย่างลึกล้ำนั้น
		คือความงามหรือ

59:02	When you look at a marvellous mountain	ยามที่คุณมองดูขุนเขาอันน่าอัศจรรย์
	with a snowcap, eternal snows,	ที่มีหิมะปกคลุมอยู่ตลอดเวลา

59:10	the line against the blue sky,	..เส้นขอบของภูเขา
		ที่ตัดกับแผ่นฟ้าสีคราม..

59:15	for a second the immensity	ในช่วงวินาทีนั้น
	of that mountain	ความอลังการของขุนเขานั้น..

59:20	drives away the self, the ‘me’,	..ปัดเป่าความเป็นตัวตนออกไป..
	with all my problems, all my anxiety;

59:24		ตัว "ฉัน" ที่เต็มไปด้วยปัญหา
		ความกระวนกระวายใจทั้งหมดของฉัน

59:27	that majesty of the great rocks	ความตระหง่านตระการตา
		ของภูเขาอันยิ่งใหญ่นั้น..

59:30	and the beautiful, lovely	..กับหุบเขาที่สวยสดงดงาม และแม่น้ำต่างๆ
	valleys and the rivers;

59:36	at that moment, that second,	..ในขณะนั้น ณ วินาทีนั้น
	the self is not.	ไม่มีความเป็นตัว "ฉัน" อยู่

59:44	So the mountain has	ภูเขาได้ปัดเป่า ความเป็นตัวตนออกไป..
	driven away the self,

59:49	like the toy,	..เช่นเดียวกับของเล่นที่เด็กๆ
	with it the child is quiet.	จะนิ่งเงียบเมื่อเล่นอยู่กับมัน

59:55	So that mountain, that river,	ขุนเขานั้น แม่น้ำนั้น
	the depth of the blue valleys	หุบเขาต่างๆ ที่ทอดลึกลงไป

1:00:05	dispels for a second	ปัดเป่าปัญหาต่างๆ
	all your problems,	ทั้งหมดของคุณไปชั่วขณะหนี่ง..

1:00:09	all your vanities and anxieties.	..ทิฐิและความกระวนกระวาย ทั้งหมดของคุณ

1:00:13	Then you say,	แล้วคุณก็พูดว่า "ช่างสวยงามอะไรปานนั้น"
	‘How beautiful that is’.

1:00:17	So is there beauty without being	ฉะนั้น จะมีความงามที่
	absorbed by something outside?	ปราศจากการลุ่มหลง..

1:00:22		..กับอะไรบางอย่าง
		ที่อยู่ภายนอกได้หรือไม่

1:00:27	That is, is there beauty,	นั่นคือ จะมีความงามอยู่ไหม..
	or beauty is where the self is not.

1:00:31		..หรือความงามที่มีอยู่
		เมื่อไม่มีความเป็นตัว "ฉัน"

1:00:35	You understand this?	คุณเข้าใจไหม

1:00:37	Don’t go to sleep, please.	โปรดอย่าเพิ่งหลับ (เสียงหัวเราะ)

1:00:45	You might have had a good lunch,	คุณอาจจะทานมื้อกลางวัน ที่แสนอร่อยมา...
	I hope you did,

1:00:48		.. ผมหวังว่าคุณได้ทานอย่างนั้น

1:00:50	but this is not the place	..แต่ที่แห่งนี้ไม่ใช่ที่ที่จะมานอนหลับ
	to go to sleep.

1:00:55	It’s your problem, your life, not	นี่เป็นปัญหาของคุณ ชีวิตของคุณ..
	the speaker’s life, it’s your life:

1:00:59		..ไม่ใช่ชีวิตของผู้พูด
		แต่เป็นชีวิตของคุณ

1:01:03	your vanities, your despairs,	..ความทะนงตน ความสิ้นหวัง
	your sorrows we are talking about.	ความทุกข์โศกทั้งหลายของคุณ..

1:01:08		.. คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง

1:01:16	So keep awake	ดังนั้น อย่าเพิ่งหลับ สักสิบห้า
	for another quarter of an hour,	ยี่สิบนาที หรือสักครึ่งชั่วโมง..

1:01:20	twenty minutes, thirty minutes	..ถ้าหากว่าคุณยังสนใจ
	if you are interested.

1:01:28	So beauty is when the self is not.	ดังนั้น ความงามคือ
		ยามที่ไม่มีความเป็นตัวตนอยู่

1:01:38	And that requires great meditation,	และนั่นต้องอาศัยการมีสมาธิยิ่ง
	great inquiry,	การสืบค้น สืบสาวอย่างมากมาย..

1:01:48	a tremendous sense of discipline.	ความสำนึกอย่างมากยิ่งในวินัย

1:01:53	The word ‘discipline’ means	คำว่า "วินัย" หมายถึง
		ศิษย์ผู้ซึ่งเรียนรู้จากอาจารย์

1:01:56	the one disciple
	who is learning from the master.

1:02:01	Learning, not disciplining,	เรียนรู้ ไม่ใช่การสร้างวินัย
	conforming,	หรือยอมจำนนปฏิบัติตาม..

1:02:06	imitating, adjusting – learning.	เลียนแบบ หรือคอยปรับตัว
		แต่เป็นการเรียนรู้..

1:02:11	Learning brings its own	การเรียนรู้ นำมาซึ่งวินัยที่สูงยิ่ง
	tremendous discipline.	ด้วยตัวของมันเอง

1:02:20	And that inward sense of austerity,	รวมทั้งความรู้สึก สมถะสำรวม
	discipline is necessary.	ที่อยู่ภายในนั้น วินัยเป็นสิ่งจำเป็น

1:02:33	So we must inquire together	ฉะนั้น เราต้องสืบค้นด้วยกันว่า
	into what is fear.	อะไรคือความกลัว

1:02:41	What is the time, sir?	ตอนนี้กี่โมงแล้วครับ

1:02:51	May we go on? You aren’t tired?	เราจะคุยกันต่อไหม คุณยังไม่เหนื่อยใช่ไหม

1:02:58	What is fear?	ความกลัวคืออะไร

1:03:03	Again, humanity has put up with fear.	เช่นเดิมอีกครั้งที่มนุษย์
		ฝืนทนอยู่กับความกลัว

1:03:12	Has never been able to solve fear.	ไม่เคยเลยที่จะแก้ไขความกลัวนั้นได้

1:03:17	Never.	ไม่เคยเลย

1:03:19	There are various forms of fears;	มีความกลัวอยู่หลากหลายรูปแบบ..

1:03:22	you may have your own	คุณอาจจะมีความกลัว ในแบบของคุณ..
	particular form of fear:

1:03:27	fear of death, fear of gods, fear	..กลัวความตาย กลัวพระเจ้า
	of your wife, fear of your husband,	กลัวสามี ภรรยาของคุณ..

1:03:31	fear of the politicians, god knows	..กลัวนักการเมืองทั้งหลาย..
	how many fears humanity has

1:03:35		..มีแต่พระเจ้ากระมังที่รู้ว่า
		มนุษย์มีความกลัวอยู่กี่อย่าง..

1:03:38	– the devil, and so on.	..กลัวปีศาจ มารร้าย และอื่นๆ อีกมากมาย..

1:03:41	What is fear?	อะไรคือความกลัว

1:03:45	Not the mere experience	ไม่ใช่เพียงประสบการณ์ของความกลัว
	of fear in its multiple forms,	ในรูปแบบต่าง ๆ กันไป..

1:03:54	but actually, the reality,	..แต่เป็นจริง เป็นเนื้อแท้
	the actuality of fear.	ความมีอยู่จริงของความกลัว..

1:04:06	How is it brought about?	ความกลัวเกิดขึ้นได้อย่างไร

1:04:09	Why has man, woman,	ทำไมทั้งชาย หญิง ทำไมมนุษย์ชาติ
		และเราแต่ละคนต่างยอมรับ..

1:04:14	humanity and each one	..เอาความกลัวเป็น
	accepted fear as a way of life?	ส่วนหนึ่งของวิถีชีวิต..

1:04:22	As you accept violence as the way	ดั่งเช่นที่คุณยอมรับ
	of life; violence in the television,	เอาความรุนแรงไว้ในวิถีชีวิต..

1:04:28		..ความรุนแรงในโทรทัศน์..

1:04:34	violence of war,	..ความรุนแรงของสงคราม ความ
	violence of your daily life.	รุนแรงในชีวิตประจำวันของคุณ

1:04:41	Why do we accept violence?	ทำไมเราจึงยอมรับความรุนแรงนั้น

1:04:49	The ultimate violence is	ความรุนแรงที่สุดคือ
	to go into organized killing,	การเตรียมการเพื่อการเข่นฆ่า..

1:04:54	which is called war.	..ประหัตประหารกัน ซึ่งเรียกกันว่า สงคราม

1:05:01	Is not fear related to violence?	ความกลัวไม่มีความสัมพันธ์
		กับความรุนแรงหรือ

1:05:09	So in inquiring into fear,	ดังนั้น ในการสืบค้นเข้าไปในความกลัว
	the actual truth of fear,	ในความจริงของความกลัว

1:05:18	not the idea of fear	..ไม่ใช่ความนึกคิดถึงความกลัว
	– you understand the difference?	คุณเข้าใจความแตกต่างข้อนี้ไหม

1:05:24	The idea of fear is different from	ความนึกคิดเรื่องความกลัวนั้น
	the actuality of fear; right? Right.	แตกต่างจากความเป็นจริงของความกลัว

1:05:34	So what is fear?	ฉะนั้น ความกลัวคืออะไรกันแน่
	How has it come about?

1:05:37		มันเกิดขึ้นได้อย่างไรกัน

1:05:41	What is the relationship	อะไรคือความสัมพันธ์ของ
	of fear to time, to thought?	ความกลัวกับกาลเวลา..

1:05:58	Fear – one may be frightened	..และความกลัวกับความคิด..
	of tomorrow, or many tomorrows;

1:06:08	fear of death, the ultimate fear;	กลัว.. เราอาจจะหวาดหวั่น
		ถึงวันพรุ่งนี้ และอีกหลายๆ พรุ่งนี้

1:06:16	fear of what has happened	..ที่สุดของความกลัว.. กลัวตาย
	before, in the past;	กลัวสิ่งที่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในอดีต

1:06:24	fear of what is actually	..กลัวสิ่งที่กำลังเป็นอยู่ในขณะนี้
	going on now.

1:06:29	So we must inquire together	ดังนั้น เราต้องสืบสาวด้วยกัน
		ได้โปรดเถิด...

1:06:32	– please, the speaker keeps	.. ผู้พูดได้ย้ำแล้วย้ำเล่าว่า
	on repeating, together;	ร่วมกัน ด้วยกัน..

1:06:39	otherwise it’s no fun	..ถ้าไม่อย่างนั้น มันคงไม่สนุก
	talking to myself.	ที่จะต้องพูดอยู่กับตัวเอง

1:06:50	Is fear brought about by time?	หรือว่า ความกลัวผุดขึ้นมา โดยกาลเวลา

1:07:01	Someone has done something in the	ใครบางคนได้ทำอะไร บางอย่างไว้ในอดีต..
	past, hurt you, and the past is time.

1:07:08		..ซึ่งสร้างความปวดร้าวให้กับคุณ
		และ อดีต ก็คือ กาลเวลา

1:07:17	The future is time.	อนาคต คือ กาลเวลา

1:07:20	The present is time.	ปัจจุบัน.. ก็คือกาลเวลา

1:07:24	So we are asking, is time	ดังนั้น เราจึงถามว่า
	a central factor of fear?	หรือว่ากาลเวลาเป็นแก่นปัจจัยของความกลัว

1:07:33	Fear has many many branches,	ความกลัวมีกิ่งก้านสาขา
	many leaves,	หลากหลาย มีใบมากมาย..

1:07:41	but it’s no good	..แต่คงไม่มีประโยชน์อันใด
	trimming the branches;	ที่จะไปตัดแต่งกิ่งก้านต่างๆ นั้น..

1:07:46	we are asking,	..เรากำลังถามว่า
	what is the root of fear?	อะไรคือรากเหง้าของความกลัว

1:07:54	Not the multiple forms of fear,	ไม่ใช่ความกลัวที่มาในรูปแบบต่างๆ
	because fear is fear.	เพราะความกลัวก็คือความกลัว

1:08:01	Out of fear you have	และจากความกลัวนั้น..
	invented gods, saviours.

1:08:04		คุณได้ประดิษฐ์คิดค้นพระเจ้า
		และผู้ไถ่บาปทั้งหลาย

1:08:08	If you have absolutely	หากคุณไร้ความกลัว
	no fear psychologically,	ทางจิตโดยสิ้นเชิงแล้ว..

1:08:16	then there is tremendous relief,	..จะมีการปลดปล่อยอันมหาศาล
	a great sense of freedom.	รู้สึกถึงอิสรภาพอันยิ่งใหญ่

1:08:22	You have dropped	คุณปล่อยวางภาระต่างๆ ทั้งหมดของชีวิต
	all the burdens of life.

1:08:26	So we must inquire very seriously,	ดังนั้น เราต้องสืบสาวอย่างจริงจัง..

1:08:30	closely, hesitantly,	..อย่างใกล้ชิด ค่อยๆ
	into this question:	ช้าๆ ..สู่คำถามนี้ที่ว่า..

1:08:35	is time a factor? Obviously.	..กาลเวลาเป็นตัวการหรือไม่
		เห็นได้อย่างชัดเจนว่าใช่

1:08:40	Have a good job now, I may	ตอนนี้ฉันมีงานที่ดี
	lose it tomorrow, I’m frightened.	ฉันอาจตกงานในวันพรุ่งนี้ ฉันหวาดหวั่น

1:08:47	And I may be married,	ฉันอาจจะแต่งงานแล้วด้วย ฉันตื่นตระหนก
	I am frightened.

1:08:54	When there is fear there is	เมื่อไรก็ตามที่มีความกลัว
	jealousy, anxiety, hatred, violence.	เมื่อนั้นจะมีความริษยา..

1:08:59		ความกระวนกระวายใจ
		ความเกลียดชัง ความรุนแรง

1:09:04	So time is a factor of fear.	ฉะนั้น กาลเวลาเป็น ตัวการของความกลัว

1:09:13	Please listen to the end of it,	โปรดฟังไปจนจบ อย่าเพิ่งพูดว่า
	don’t say, how am I to stop time,	แล้วผมจะหยุดกาลเวลาได้อย่างไร..

1:09:17	that’s not the problem.	..นั่นไม่ใช่ปัญหา

1:09:20	That’s a rather	มันออกจะเหลวไหล ที่จะถามคำถามนั้น
	absurd question to ask.

1:09:25	Time is a factor	กาลเวลาเป็นตัวการ และความคิดก็เป็นตัวการ
	and thought is a factor:

1:09:30	thinking about what has happened,	..นึกคิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว
	what might happen; thinking.	สิ่งที่อาจจะเกิดขึ้น.. คิด.. คิด..

1:09:42	Is thinking a factor in fear?	การนึกคิด เป็นตัวการ ของความกลัวไหม

1:09:48	Has thinking brought about fear?	การคิดนำมาซึ่งความกลัวใช่ไหม

1:09:52	As one sees time has	อย่างที่เราเห็นว่ากาลเวลา
	brought fear, right? Time.	ได้นำมาซึ่งความกลัว ใช่ไหม.. กาลเวลา

1:10:01	Not only time by the clock, but	ไม่ใช่แค่เวลาตามนาฬิกา..
	psychological time, the inward time:

1:10:07		..แต่รวมถึงกาลเวลาทางจิตใจ
		กาลเวลาที่อยู่ภายใน

1:10:12	I am going to be;	..ฉันกำลังจะเป็นอะไรบางอย่าง..
	I am not good, but I will be.	ตอนนี้ฉันยังไม่ดีนัก แต่ฉันจะดี

1:10:25	I will get rid of my violence,	ฉันจะกำจัดความรุนแรงของฉัน
	which is again the future.	ซึ่งเป็นอนาคตอีกนั่นแหละ

1:10:34	Or, I have been violent,	หรือว่า ฉันเป็นคนรุนแรง
	but I won’t be.	มาโดยตลอด แต่ฉันจะไม่เป็นอีก

1:10:39	All that implies time.	ทั้งหมดนั้น ล้วนมีนัยยะถึง กาลเวลา

1:10:44	We ought to inquire, what is time?	เราควรจะสืบค้นว่า อะไรคือกาลเวลา

1:10:52	Are you prepared for this?	คุณเตรียมตัวเตรียมใจ
	Do you want to go into all this?	สำหรับเรื่องนี้หรือยัง

1:10:54		คุณต้องการที่จะพูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้ไหม

1:10:56	Really? I’m rather surprised.	จริงหรือ.. ผมค่อนข้างประหลาดใจ
		(เสียงหัวเราะ)

1:11:05	Because you’ve all been instructed,	เพราะคุณได้ถูกสั่งสอนมาทั้งหมด
	you’ve all been informed,	คุณถูกบอกให้ทำมาทั้งหมด..

1:11:12	you’ve been all told what to do	..คุณถูกบอกมาทั้งหมดว่าต้องทำอะไร
	by the psychologists, by the priests,	โดยจิตแพทย์ โดยพระ นักบวช

1:11:20	by your leaders;	..โดยผู้นำของคุณ..
		คุณมักจะมองหาความช่วยเหลืออยู่เสมอ..

1:11:22	always seeking help and finding	..และหาวิธีการต่างๆ แบบใหม่ๆ
	new ways of being helped.	ที่จะได้รับความช่วยเหลือ

1:11:32	So one has become a slave to others.	ดังนั้น เราจึงกลายเป็นทาสของผู้อื่น

1:11:39	We are never free to inquire,	เราไม่เคยเป็นอิสระที่จะสืบค้น..

1:11:46	to stand psychologically	ที่จะเป็นอิสระทางจิตใจ..
	completely by oneself.	ด้วยตนเองโดยสิ้นเชิง

1:11:56	So we are going now	ตอนนี้เรากำลังสืบค้น เข้าไปสู่ กาลเวลา
	to inquire into time.

1:12:05	What is time?	อะไรคือกาลเวลา

1:12:08	Apart from the clock, apart	นอกจากนาฬิกา นอกจากพระอาทิตย์ขึ้น
	from the sunrise and the sunset,	และพระอาทิตย์ตก..

1:12:14	the beauty of the sunrise,	..ความงามของพระอาทิตย์ขึ้น
	the beauty of the sunset,	ความงามของพระอาทิตย์ตก..

1:12:21	apart from the light	..นอกจากแสงสว่างและความมืด
	and the dark, what is time?	กาลเวลาคืออะไร

1:12:31	Please, if one really understands	ได้โปรดเถิด ถ้าเราเข้าใจสิ่งนี้จริงๆ..
	this, the nature of time inwardly,

1:12:34		..ถึงธรรมชาติของกาลเวลา ที่อยู่ภายใน..

1:12:38	you will find for yourself	..คุณจะค้นพบด้วยตัวคุณเอง..

1:12:40	an extraordinary sense	ถึงความรู้สึกพิเศษ
	of having no time at all.	ที่ไม่มีกาลเวลาอยู่เลยแม้แต่น้อย

1:12:47	We’ll come to that.	เดี๋ยวเราจะคุยกันถึงตรงนั้น

1:12:50	Time is the past, right?	กาลเวลา คืออดีต ใช่หรือไม่

1:12:53	Time is the future,	กาลเวลา คืออนาคต และกาลเวลา คือปัจจุบัน
	and time is the present.

1:13:00	The whole cycle is time.	ทั้งวัฏจักรนั้น คือกาลเวลา

1:13:08	The past – your background,	อดีต..ภูมิหลังของคุณ.. สิ่งที่คุณเคยคิด
	what you have thought,

1:13:13	what you have lived through,	..ชีวิตที่คุณผ่านมา..
	your experiences, your conditioning,

1:13:15		ประสบการณ์ต่างๆ ของคุณ
		เงื่อนไขทั้งหลายของคุณ..

1:13:17	as Christian, Hindu, Buddhist,	..ในแบบที่เป็นชาวคริสต์ ชาวฮินดู
	all the rest of it,	ชาวพุทธ และอื่นๆ ทั้งหมด..

1:13:21	or you put aside all	..หรือคุณละทิ้งเรื่องไร้สาระ
	that nonsense and said,	เหล่านั้นทั้งหมด และพูดว่า..

1:13:25	I’m going to live this way,	..ฉันจะใช้ชีวิตแบบนี้.. ซึ่งก็คืออดีต
	which is the past.

1:13:30	So the past is the present, right?	ฉะนั้น อดีตก็คือปัจจุบัน ใช่หรือไม่

1:13:37	Without the past you wouldn’t be here:	หากปราศจากอดีต คุณก็คงไม่ได้อยู่ตรงนี้..
	your background, your conditioning,

1:13:43		..ภูมิหลังของคุณ เงื่อนไขของคุณ..

1:13:48	your brain being programmed	..สมองของคุณถูกกำหนดให้
	as a Christian, Hindu, Buddhist,	เป็นชาวคริสต์ ชาวฮินดู ชาวพุทธ..

1:13:53	and all the rest of it.	..และอื่นๆ อีกมากมาย

1:13:56	We have been programmed	เราถูกกำหนด มาร่วมสองพันปี
	for two thousand years.

1:14:03	And the Hindus for three	และสามถึงห้าพันปีสำหรับชาวฮินดู
	to five thousand years.

1:14:09	Like a computer,	เหมือนเครื่องคอมพิวเตอร์
	they repeat, repeat, repeat.	ที่ทวนย้ำซ้ำแล้ว ซ้ำเล่า

1:14:15	So the past is the present;	ฉะนั้น อดีตก็คือปัจจุบัน
		สิ่งที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้คือผลลัพธ์จากอดีต

1:14:19	what you are now
	is the result of the past.

1:14:26	And tomorrow, or a thousand	และวันพรุ่งนี้
	tomorrows, is the future.	กับอีกนับพันวันพรุ่ง คืออนาคต

1:14:35	So the future is what you are now.	ดังนั้น อนาคต
		ก็คือสิ่งที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้

1:14:41	Right? You have understood?	ใช่ไหม คุณเข้าใจแล้วหรือยัง

1:14:47	I mustn’t ask you that	ผมต้องถามคุณเช่นนั้น
	because it’s up to you.	เพราะนั่นขึ้นอยู่กับคุณ

1:14:53	So the future is now.	ฉะนั้น อนาคตก็คือ ขณะนี้ ตอนนี้

1:15:00	In the now all time is contained.	ในปัจจุบันขณะ บรรจุเอากาลเวลาทั้งมวลไว้

1:15:06	This is a fact too, actuality,	นี่เป็นข้อเท็จจริงเช่นกัน
	not a theory.	คือความเป็นจริง ไม่ใช่ทฤษฎี

1:15:12	What you are	สิ่งที่คุณเป็นอยู่ คือผลลัพธ์จากอดีต..
	is the result of the past

1:15:17	and what you will be tomorrow	..และสิ่งที่คุณจะเป็นในวันพรุ่งนี้
	is what you are now.	ก็คือสิ่งที่คุณเป็นอยู่ในขณะนี้ ตอนนี้

1:15:23	If I am violent now,	ถ้าฉันมีความรุนแรงอยู่ตอนนี้
	tomorrow I’ll be violent.	พรุ่งนี้ฉันก็จะรุนแรงอยู่

1:15:30	So tomorrow is in the now,	ดังนั้น พรุ่งนี้อยู่ในตอนนี้
	in the present	อยู่ในปัจจุบัน..

1:15:36	unless I radically, fundamentally	..เว้นแต่ฉันจะเปลี่ยนแปลงสภาวะ
	bring about a mutation.	จากพื้นฐาน จากรากเหง้า..

1:15:43	Otherwise I’ll be what I have been.	ไม่เช่นนั้น ฉันก็จะเป็น
		อย่างที่ฉันเคยเป็น

1:15:49	That is, we have had a long evolution,	นั่นคือ เราได้มีวิวัฒนาการ
	evolving, evolving, evolving.	อันยาวนาน วิวัฒน์แล้ว วิวัฒน์เล่า

1:15:58	And we have evolved	แล้วเราก็ได้วิวัฒน์มาสู่
	to what we are now.	สิ่งที่เราเป็นอยู่ในขณะนี้

1:16:03	And if you carry on that game,	และหากคุณยังเดินเกมส์อยู่ดังเดิม
		คุณก็จะมีความรุนแรง..

1:16:09	you will be violent,	..คุณจะยังเป็นคนป่าเถื่อนอยู่ในวันถัดไป
	you will be barbarous next day.

1:16:17	So as all time is contained in the now	ฉะนั้น เมื่อกาลเวลาทั้งหมด
	– which is a fact, actuality –	ดำรงอยู่ในปัจจุบันขณะ..

1:16:22		..ซึ่งคือข้อเท็จจริง เป็นจริง..

1:16:27	can there be total mutation now	..จะมีการแปลงสภาวะทั้งหมด
		ในขณะนี้ ตอนนี้เลยได้ไหม

1:16:31	in all our behaviour and our way	..แปลงพฤติกรรมทั้งหมดของเรา...
	of living, thinking, feeling?

1:16:37	Not being an American, Hindu,	..และวิถีการดำรงชีวิต การคิด
	Buddhist – none of that.	ความรู้สึกทั้งหมดของเราได้ไหม

1:16:47	But if you don’t radically,	ไม่เป็นชาวอเมริกา ชาวฮินดู
	psychologically	ชาวพุทธ ไม่เป็นอะไรแบบนั้นสักอย่าง

1:16:52	bring about a mutation,	และหากคุณไม่แปลงสภาวะ
		จากรากเหง้า และจิตใจแล้ว..

1:16:56	then you will be exactly	..คุณก็จะเป็นเฉกเช่นเดียวกันกับ
	what you have been in the past.	ที่คุณเคยเป็นมาในอดีต

1:17:05	So is it possible to bring about	หรือมันเป็นไปได้ไหม
	this psychological mutation at all?	ที่จะมีการเปลี่ยนแปลงสภาวะทางจิตใจนี้

1:17:17	You know, when you have been	คุณรู้ไหม ยามที่คุณมุ่งหน้า
	going north all your life,	ไปทางทิศเหนือมาตลอดชีวิต..

1:17:26	following a particular direction	..คอยตามไปในทางทิศใดทิศหนึ่ง
	or not having a direction,	หรือไปโดยไร้ทิศ..

1:17:31	just wobbling all over the place,	..เพียงแต่สะเปะสะปะไปทั่วทุกที่
	as most people do,	อย่างที่คนส่วนใหญ่ทำกันอยู่..

1:17:36	if you are going north	..หากว่าคุณกำลังมุ่งหน้า ไปทางเหนือ..

1:17:38	and somebody comes along	..และมีคนบางคน
	and tells you most seriously	มาบอกคุณอย่างจริงจังที่สุด..

1:17:42	and you listen to him seriously,	..และคุณก็ฟังเขาอย่างจริงจัง
	not only hear with hearing of the ear	ไม่ใช่เพียงได้ยินได้ฟังทางหู..

1:17:50	but also hearing deeply,	..แต่ได้ยินอย่างลึกซึ้ง
		เมื่อคุณได้ยินเขาพูดว่า..

1:17:54	when you hear him say,	..วิถีที่คุณพยายามมุ่งไป ทางทิศเหนือนั้น
		ไม่ได้นำคุณไปสู่ที่ใดเลย..

1:17:56	the way you are pursuing,	..ไม่มีอะไรอยู่สักอย่าง ที่ปลายทางนั้น..
	north, leads you nowhere,

1:18:02	there is nothing at the end of it;	..แต่ให้ไปทางทิศตะวันออก
	but go east or west or south.	ทิศตะวันตก หรือทิศใต้

1:18:10	And you listen and you say,	..คุณฟัง และกล่าวว่า คุณจะทำ
	I will do it.

1:18:13	When the moment you say, you have	ในขณะที่คุณพูดนั้น คุณได้เปลี่ยนทิศทาง..
	taken a new turn, there is a mutation.

1:18:17		..มีสภาวะแห่งการเปลี่ยนแปลง เกิดขึ้น

1:18:20	The speaker is making it very simple.	ผู้พูดพูดเหมือนมันเป็นเรื่องง่าย

1:18:25	But it’s a very complex problem,	แต่มันเป็นปัญหาที่สลับซับซ้อนยิ่ง..
	which is:

1:18:29	to realize deeply that one	..ในการตระหนักได้อย่างลึกซึ้งว่า
	has been going on this way	เราได้เดินทางนั้นมา..

1:18:35	for centuries upon centuries	..ศตวรรษแล้ว ศตวรรษเล่า
	and it has not changed that at all.	มันไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย

1:18:45	We are still violent, brutal,	เรายังคงไว้ซึ่งความรุนแรง
	and all the rest of it.	โหดร้าย และอื่นๆ อีกทั้งหมด

1:18:49	If one really actually	หากเรามองเห็นเช่นนั้นจริงๆ..
	perceives that,

1:18:53	not intellectually or verbally	..ไม่ใช่เห็นด้วยกับเหตุผล
	but deeply,	หรือถ้อยคำแต่รับรู้อย่างลึกซึ้งจริงๆ..

1:18:58	then you turn in another direction.	..เมื่อนั้น คุณจะหันเปลี่ยน
		ไปอีกทางหนึ่ง

1:19:04	At that second there is the mutation	ในวินาทีนั้น มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น
	in the very brain cells themselves.	ที่เซลส์ต่างๆของสมองเลยทีเดียว

1:19:10	Because the speaker has discussed	เพราะว่าผู้พูดได้เสวนา
	these matters with some neurologists.	เรื่องเหล่านี้กับนักประสาทวิทยาทั้งหลายแล้ว

1:19:15	Of course they don’t agree completely,	แน่นอน พวกเขา ไม่ได้เห็นด้วยไปทั้งหมด..
	but they go partially, a way.

1:19:18		..แต่เขาเห็นด้วยบางส่วน

1:19:21	It’s always a game, you understand.	นี่เป็นเกมส์เสมอ คุณเข้าใจไหม

1:19:28	We treat life as a game:	เราปฏิบัติกับชีวิตดั่งเกมส์
	partially right, and partially wrong;	เกมส์หนึ่ง มีส่วนที่ถูกและส่วนที่ผิด..

1:19:35	partially correct, and you may	..บางส่วนถูกต้อง
	be right and you may be wrong.	คุณอาจจะถูกและคุณก็อาจจะผิดได้..

1:19:40	But we never ask ourselves, what is	แต่เราไม่เคยถามตัวเราเองเลยว่า..
	the way of living, the art of living

1:19:46		..อะไรคือวิถีแห่งชีวิต
		ศิลปะในการดำรงชีวิต..

1:19:51	which is the greatest art,	..ซึ่งเป็นศิลปะที่เยี่ยมยอดที่สุด..

1:19:54	greater than any art in the world,	..เหนือกว่างานศิลป์ใดๆ ทั้งหมด
	the art of living.	ในโลก.. ศิลปะในการดำรงชีวิต

1:20:01	And – quelle heure–	นี่กี่โมงแล้วครับ (พูดเป็นภาษาฝรั่งเศส)

1:20:08	Q: 3:57.	ผู้ชาย: บ่ายสามโมง ห้าสิบเจ็ดนาทีครับ

1:20:12	K: Have I talked an hour?	ผมพูดมาได้ชั่วโมงหนึ่งแล้วเหรอ

1:20:14	Q: A little more than an hour.	ผู้ชาย: ชั่วโมงกว่าครับ

1:20:17	K: Can you put up with this?	คุณทนมันได้เหรอ

1:20:20		ผู้ฟัง: (เสียงหัวเราะ) ได้ครับ/คะ

1:20:21	We’ll finish this question.	เราจะจบคำถามนี้ แล้วหลังจากนั้น
	After that we’ll meet again tomorrow.	เราจะเจอกันอีกครั้งในวันพรุ่งนี้

1:20:28	If you are willing,	ถ้าหากคุณต้องการนะ ผมไม่ได้เชิญคุณหรอก..
	I’m not inviting you, it’s up to you.

1:20:32		..แล้วแต่คุณเถิด (เสียงหัวเราะ)

1:20:39	We said time is important	พวกเราพูดว่า กาลเวลาเป็นสิ่งสำคัญ
	because we live by time,	เพราะว่าเราดำเนินชีวิตกับกาลเวลา

1:20:47	but we don’t live time as a whole,	..แต่ เราไม่ได้ใช้ชีวิต..
	which is the present.

1:20:52		..อยู่กับกาลเวลาที่เป็นทั้งหมด
		ทั้งมวล ซึ่งก็คือ ปัจจุบัน

1:20:56	In the present all time is contained:	ในปัจจุบันขณะ เวลาทั้งมวลอยู่ในนั้น
	the future and the past.	ทั้งอนาคตและอดีต

1:21:04	If I’m violent today,	ถ้าผมมีความรุนแรงวันนี้
	I’ll be violent tomorrow.	ผมก็จะยังมีความรุนแรงอยู่ในวันพรุ่งนี้

1:21:09	And can I end that violence today	ผมสามารถยุติ ความรุนแรงนั้นโดยสิ้นเชิง..
	completely, not partially.

1:21:13		..ไม่ใช่แค่บางส่วนเสี้ยว
		ในวันนี้เลยได้ไหม

1:21:20	It can. We’ll go into it.	ทำได้สิ
		เราจะสืบค้นเข้าไปในเรื่องนี้ไม่ช้า

1:21:24	And also, is fear	แล้ว.. ความกลัวเกิดขึ้นจาก
	brought about by thought?	ความคิดหรือเปล่า

1:21:35	Of course it is.	แน่นอนที่สุดว่ามันเป็นเช่นนั้น

1:21:38	Don’t accept the speaker’s	จงอย่าได้ยอมรับคำพูดของผู้พูด
	word for it, look at it.	ทว่ามองดูมัน

1:21:43	I am this, I am frightened of	ฉันเป็นแบบนี้ ฉันหวั่นวิตกว่า
	tomorrow, what might happen.	อะไรจะเกิดขึ้นบ้างในวันพรุ่งนี้

1:21:47	I am secure today, and there might	ฉันรู้สึกมั่นคงวันนี้
	be war, there might be this,	แต่อาจจะมีสงคราม อาจจะมีโน่นมีนี่..

1:21:51	there might be catastrophe,	..อาจจะมีภัยพิบัติ ฉันหวาดหวั่น
	I am frightened.

1:21:56	So time and thought	ฉะนั้น กาลเวลาและความคิดนึก
	are the root of fear.	คือรากเหง้าของความกลัว

1:22:05	So what is thinking?	แล้วอะไรคือความคิดนึก

1:22:07	You understand my question?	คุณเข้าใจคำถามผมไหม

1:22:13	If time and thought	ถ้าหากกาลเวลาและความคิด
	are the root of fear	คือรากเหง้าของความกลัว..

1:22:20	– which they are in actuality –	..ซึ่งมันเป็นอย่างนั้นจริงๆ..

1:22:24	what is thinking?	..อะไรคือความคิด

1:22:26	Why do we live, act, do everything,	เหตุใดเราจึงใช้ชีวิต ปฏิบัติ..
	on the basis of thought?

1:22:39	The marvellous cathedrals of Europe,	..และทำทุกๆ อย่าง บนพื้นฐานของความคิด

1:22:44	the beauty, the structure,	วิหารอันอัศจรรย์ในยุโรป
	the architecture:	สิ่งสวยงาม โครงร่าง สถาปัตยกรรม

1:22:52	it has been put together by thought.	..มันเกิดขึ้นจากความคิด

1:22:58	All religions and their	ทุกศาสนา องค์ประกอบ
	paraphernalia, their dress,	และเครื่องแต่งกายทั้งหลาย..

1:23:02	all the medieval robes,	..เสื้อครุยยาวในยุคกลางทั้งหมดนั้น
	are put together by thought.	ถูกสร้างขึ้นโดยความคิด

1:23:09	All the rituals are connived,	พิธีกรรมต่างๆ ทั้งหมด ถูกอุปโลกน์ขึ้น..
	arranged, by thought.

1:23:14		..จัดแจงขึ้นโดยความคิด

1:23:23	And in our relationship	และในความสัมพันธ์ของพวกเรา
	with each other, man and woman,	ระหว่างกันและกัน หญิงกับชาย..

1:23:29	the relationship is based on thought.	..ความสัมพันธ์นั้น
		ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความคิด

1:23:37	When you drive a car,	เมื่อคุณขับรถ ก็อยู่บนพื้นฐานของความคิด
	it’s based on thought.

1:23:42	Recognition, all that, is thought.	การรู้จักหมายจำ ทั้งหมดนั้นคือ ความคิด

1:23:49	So one has to inquire,	ดังนั้น เราต้องสืบค้น ถ้าหากว่า
	if you are not too tired	คุณยังไม่เหนื่อยล้าจนเกินไป

1:23:55	– and we’ll stop at the end of this –	และเราจะหยุดในตอนท้าย หลังจากจบเรื่องนี้

1:23:58	what is thinking?	..การคิด คืออะไร

1:24:03	Probably nobody has	บางทีอาจไม่มีใครเคยถามคำถามนี้
	asked this question.

1:24:07	Very few people do.	มีน้อยคนมากที่ถามคำถามนี้

1:24:13	We have been asking	เราได้ถามแบบนี้ ถามมาร่วมหกสิบกว่าปี
	this question for sixty years.

1:24:22	What is thought?	อะไรคือความคิด

1:24:28	Because if you can find out	เพราะถ้าหากคุณสามารถค้นพบ ได้ว่า
	what is the origin, the beginning,	อะไรคือจุดกำเนิด จุดเริ่มต้น..

1:24:34	why thought has become so	..ทำไมความคิดจึงกลายเป็น
	extraordinarily important in our life,	สิ่งที่สุดแสนสำคัญในชีวิตเรา

1:24:43	there may be in that very inquiry	..ในขณะที่สืบค้นนั้น อาจจะมี
	a mutation taking place.	การเปลี่ยนแปลงสภาวะเกิดขึ้น

1:24:50	So we are asking what is thought,	ดังนั้น เรากำลังถามว่า
	what is thinking?	อะไรคือความคิด อะไรคือการคิด

1:24:57	Don’t wait for me to answer it.	อย่ารอให้ผมตอบคำถามนี้

1:25:02	Look at it, observe it.	มองดูสิ่งนี้ สังเกตมัน

1:25:07	Thinking is the word; word is	การคิด คือถ้อยคำ
	important, the sound of the word,	ถ้อยคำเป็นสิ่งสำคัญ เสียงของถ้อยคำ..

1:25:18	the quality of the word;	..คุณลักษณ์ของถ้อยคำ..
	the depth, the beauty of a word.	ความลึกซึ้ง ความงามของถ้อยคำ

1:25:28	Especially the sound.	โดยเฉพาะอย่างยิ่ง.. เสียง

1:25:32	I won’t go into the question	ผมจะยังไม่สืบค้นเข้าไปใน
	of sound and silence,	คำถามเรื่องเสียงและความเงียบสงัด

1:25:36	we’ll talk about it perhaps tomorrow.	..บางที เราจะพูดถึงเรื่องนั้น
		ในวันพรุ่งนี้

1:25:43	Thinking is part of memory, isn’t it?	การคิด คือส่วนเสี้ยว
		ของความจำ ใช่หรือไม่

1:25:51	Investigate it with the speaker,	สืบสวนสิ่งนี้ไปพร้อมกับผู้พูด
	please,	ได้โปรดเถิด..

1:25:53	don’t sit there comfortably,	อย่ามัวแต่นั่งตามสบาย
	or uncomfortably.	หรือนั่งอุดอู้อยู่อย่างนั้น

1:26:01	Thinking is part of memory, isn’t it?	การคิด เป็นส่วนหนึ่ง
		ของความทรงจำ ใช่หรือไม่

1:26:04	If you had no memory at all, would	หากคุณไม่มีความทรงจำเลย..
	you be able to think? You wouldn’t.

1:26:08		..คุณจะยังคิดอยู่ได้ไหม
		คุณไม่สามารถทำได้หรอก

1:26:14	Our brain is the instrument of memory:	สมองของเราเป็นเครื่องมือแห่งความทรงจำ..

1:26:24	memory of things that have happened,	..ความทรงจำของสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้น

1:26:27	experience, and so on,	..ประสบการณ์ และอื่นๆ
	the whole background of memory.	ภูมิหลังทั้งหมดของความจำ

1:26:35	Memory arises from knowledge,	ความทรงจำผุดขึ้นมาจากความรู้
	from experience, right?	จากประสบการณ์ ใช่ไหม

1:26:48	So experience, knowledge, memory,	ดังนั้น ประสบการณ์ ความรู้ ความทรงจำ..
	and the response of memory is thought.

1:26:54		และการตอบสนองของ ความจำก็คือ ความคิด

1:27:04	This whole process of experiencing,	กระบวนการทั้งหมด ของประสบการณ์..
	recollecting, holding,

1:27:13	which becomes our knowledge.	..ของการรำลึก และยึดถือไว้นี้
		ได้กลายเป็นความรู้ของเรา

1:27:18	Experience is always	ประสบการณ์
	limited, naturally.	โดยธรรมชาติของมันจึงจำกัดคับแคบอยู่เสมอ

1:27:25	Because – it’s a complicated	เพราะว่า..
	question, because –	นี่เป็นคำถามที่ซับซ้อน.. เพราะว่า..

1:27:28	oh, gosh, everything is complicated.	..โอ พระเจ้า.. ทุกๆ
		อย่างยุ่งยากซับซ้อนไปหมด (เสียงหัวเราะ)

1:27:35	Is experience different	ประสบการณ์แตกต่างไป
	from the experiencer?	จากตัวผู้ที่มีประสบการณ์นั้นๆ ไหม

1:27:40	Give your brains to this, find out.	ใช้สมองของคุณ.. ค้นหา

1:27:47	If there is no experiencer,	ถ้าหากไม่มีตัวผู้ประสบแล้ว
	is there an experience? Of course not.	จะมีประสบการณ์หรือไม่..

1:27:51		..แน่นอนว่าย่อมไม่มี..

1:27:56	So the experience and	ฉะนั้น ประสบการณ์กับตัว
	the experiencer are the same.	ผู้ที่มีประสบการณ์นั้น ๆ คือสิ่งเดียวกัน

1:28:05	Like the observer and the observed,	เฉกเช่นเดียวกับผู้สังเกต กับการสังเกต..

1:28:07	the thinker is not separate	..ตัวผู้คิดไม่ได้อยู่แยกไปจาก
	from his thoughts.	ความคิดทั้งหลายของเขา

1:28:11	The thinker is the thought.	ตัวผู้คิดก็คือความคิดนั่นเอง

1:28:15	So experience is limited	ดังนั้น ประสบการณ์นั้นคับแคบ

1:28:19	as you can observe in the scientific	..ดังเช่นที่คุณสังเกตได้
	world or any other field.	ในโลกวิทยาศาสตร์..

1:28:21		หรืออะไรในแขนงอื่นๆ ก็ตาม

1:28:24	They are adding more and	จะมีแต่การเติมให้มากๆ
	more and more every day	ยิ่งขึ้น ทุกวี่ทุกวัน

1:28:28	to their knowledge through experience,	..เติมความรู้ของพวกเขา
		โดยผ่านประสบการณ์..

1:28:30	through experiment on animals	..โดยอาศัยการทดลองกับสัตว์..
	and all that horror that is going on.

1:28:33		..และสิ่งที่น่าสยดสยองทั้งหมด
		ที่กำลังทำกันอยู่ต่อไป..

1:28:37	And that knowledge is limited	และความรู้นั้นก็จำกัดคับแคบ..
	because they are adding to it.

1:28:40		..เพราะว่าพวกเขาต้อง
		เพิ่มเติมเข้าไปอีกเรื่อยๆ

1:28:42	So memory is limited.	ฉะนั้น ความทรงจำจึงจำกัด คับแคบ

1:28:48	And from that memory	และด้วยความทรงจำนั้น
	thought is limited.	ความคิดจึงจำกัด คับแคบ

1:28:52	So thought being limited	ดังนั้น ความคิด อันจำกัดคับแคบนี้เอง..
	must invariably bring about conflict.

1:28:56		ที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งอยู่เสมอ

1:29:02	Just see the pattern of it.	เพียงแค่มองให้เห็นรูปแบบของมัน

1:29:06	Not accept what the speaker	ไม่ต้องยอมรับสิ่งที่ผู้พูดได้พูด
	is saying, that’s absurd.	มันเหลวไหลที่จะทำอย่างนั้น

1:29:10	He’s not an authority,	เขาไม่ใช่ผู้มีอิทธิพลกำหนดเหนือ
	he’s not a guru, thank god.	เขาไม่ใช่คุรุ ผู้รู้ ขอบคุณพระเจ้า

1:29:16	But if we can observe	แต่ถ้าเราสามารถสังเกตเห็น
	this fact together,	ข้อเท็จจริงนี้ดัวยกันว่า..

1:29:20	that thought and time	..ความคิดและกาลเวลาคือ
	are the root of fear.	รากเหง้าของความกลัว

1:29:26	Time and thought are the same,	กาลเวลาและความคิด คือสิ่งเดียวกัน...
	they are not two separate movements.

1:29:30		..ไม่ใช่ความเคลื่อนไหว
		ของสิ่งสองสิ่งที่แยกออกจากกัน

1:29:36	When you see this fact,	เมื่อคุณเห็นข้อเท็จจริงนี้
	this actuality,	ความเป็นจริงนี้...

1:29:42	that time and thought	..ที่ว่ากาลเวลาและความคิด
	are the root of fear,	คือรากเหง้าของความกลัว..

1:29:49	time, thought	..กาลเวลา..ความคิด..
	– just to observe it in yourself,	เพียงสังเกตดูด้วยตัวคุณเอง..

1:29:55	not move away from the reality	..ไม่เคลื่อนห่างออกไปจากความเป็นจริง
	of it, from the truth of it	ของมันจากสัจจะของมัน..

1:30:02	that fear is caused by this,	..ว่าความกลัวเกิดขึ้นจากสิ่งนี้
	time and thought;	กาลเวลาและความคิด..

1:30:08	to hold it, remain with it,	..อยู่กับมัน ไม่วิ่งหนีจากมัน
	not run away from it,	ไม่หาเหตุผลให้มัน..

1:30:13	not rationalize, it is so.	..มันเป็นอยู่อย่างนั้นเอง

1:30:18	And then it’s like holding	จากนั้น มันจะเป็นเสมือนกับการถือ
	a precious jewel in your hand.	อัญมณีอันล้ำค่าอยู่ในมือของคุณ

1:30:25	You see all the beauty of that jewel.	คุณเห็นความงามทั้งหมด ของอัญมณีนั้น

1:30:32	Then you will see for yourself that	แล้วคุณจะเห็นด้วยตนเองว่า..
	fear psychologically completely ends.

1:30:37		..ความกลัวในจิตนั้น จบสิ้นลงโดยสิ้นเชิง

1:30:42	And when there is no fear	และเมื่อใดที่ไร้ความกลัวแล้ว..
	you are free.	คุณเป็นอิสระ

1:30:51	And when there is that total freedom	และเมื่อใดที่มีอิสรภาพโดยบริบูรณ์..

1:30:54	you don’t have gods, rituals,	คุณจะไม่มีพระเจ้าและพิธีกรรม
	you are a free man.	ทั้งหลาย.. คุณคืออิสรชน

1:31:03	We’ll continue tomorrow	เราจะคุยกันต่อในวันพรุ่งนี้
	if you don’t mind.	หากคุณไม่ว่าอะไร (เสียงปรบมือ)

1:31:12	I don’t know why you clap.	ผมไม่รู้ว่าทำไมคุณถึงตบมือ

1:31:17	Perhaps you are clapping for yourself.	บางที คุณตบมือให้ตัวเอง
		(เสียงหัวเราะและปรบมือ)

1:31:28	You are not encouraging	คุณไม่ได้ให้กำลังใจ
	the speaker or discouraging him.	หรือทำลายน้ำใจผู้พูดหรอก

1:31:34	He doesn’t want a thing from you.	เขาไม่ต้องการอะไรจากคุณสักอย่าง

1:31:43	When you yourself become	เมื่อคุณกลายเป็นทั้ง ครูและศิษย์แก่ตนเอง
	both the teacher and the disciple,

1:31:49	disciple being a man who is	..ศิษย์.. เป็นคนผู้เรียนรู้..
	learning, learning, learning,	เรียนรู้..และเรียนรู้

1:31:54	not accumulating knowledge,	..ไม่ใช่สั่งสมองค์ความรู้..

1:31:59	then you are an extraordinary	เมื่อนั้น คุณคือมนุษย์ที่ไม่ธรรมดา
	human being.

1:32:06	May we get up now?	เราจะตื่นกันได้หรือยัง (เสียงหัวเราะ)