Krishnamurti Korkularınızı nasıl gözlemlersiniz?

Krishnamurti Subtitles

BR76D1 - Korkularınızı nasıl gözlemlersiniz?

1.Halk Tartışması
Brockwood Parkı, İngiltere
31 Ağustos 1976

0:22	Bu bir tür diyalog

0:27	- iki arkadaş arasında

0:32	derinlemesine ilgilendikleri
	bir şeyle ilgili bir diyalog,

0:37	sadece fikirlerin, argümanların
	vesaire tartışması değil.

0:48	Fakat bu bir diyalog, dolayısıyla

0:55	birlikte derinlemesine ilgilendiğimiz bir
	şey hakkında sohbet edebiliriz.

0:59	Buna göre ne hakkında bir diyaloğa girmek
	istersiniz?

1:15	Ve müsaadeniz olursa, şunu teklif
	etmek isterim sohbetimizi

1:23	- bu sadece bir teklif, siz de
	istediğinizi teklif edebilirsiniz -

1:30	kendi bilincimizin fiilen dönüştürülmesi

1:34	konusuyla ilgilenmekle sınırlayalım,

1:40	bunun nasıl yapılacağı,
	nasıl mümkün olduğu,

1:44	ve çok ama çok derinlemesine
	bu konunun detaylarına girelim.

1:49	Bu sabah bunu yapabilir miyiz?

1:51	İnsan bilincinin dönüşümü gibi bir
	şeyi ele alın

1:59	ki bu dünyanın bilincidir.

2:03	Umarım insan bilincinin dünyanın
	bilinci olduğunu anlıyorsunuzdur.

2:07	Her insan evladı, özünde, insan
	deneyimlerinin bütünüdür,

2:14	bilgi, sefalet, karmaşa,

2:17	tek bir kişinin olduğu her şey
	her birimizin olduğu her şeydir.

2:21	O halde bu soruya derinlemesine dahil olup

2:27	kendimizi ciddiyetle ona adarsak:

2:32	psişede derin, temel bir değişimin
	meydana getirilmesi mümkün müdür?

2:40	Bu soruya bağlı kalabilir miyiz?
	Bunu onaylar mısınız

2:43	yoksa başka bir şey hakkında konuşmak
	veya bir diyaloğa girmek mi istersiniz?

2:48	İstediğiniz herhangi bir şey hakkında
	konuşabilirsiniz.

2:53	Soru: Efendim, kahkaha sorusunu

2:58	insan bilincinin dönüşümüyle
	bağlantılı olarak tartışabilir miyiz?

3:02	K: Kahkahayı tartışmak. Kahkahanın
	ne yeri...?

3:07	S: Kahkaha atarken, zihin aşılmıştır

3:11	ve ben sıklıkla son derece ruhani
	olduğu iddia edilen insanların

3:15	kahkahayı dolu dolu deneyimleme noktasında
	büyük güçlük çektiğini gözlemledim.

3:20	Sadece enetellektüel kahkahalar
	atabiliyor gibi görünüyorlar.

3:23	Buna girebilir miyiz?

3:24	K: Evet. Kahkaha sorusunu mu tartışmak
	veya bu soruya mı girmek istiyorsunuz?

3:31	Kahkaha atmak.

3:34	Ciddi insanlar kahkaha atma yeteneklerini
	kaybediyor gibi görünüyorlar.

3:41	Bu bir soru.
	Başka sorular da ister miydiniz?

3:44	S: Efendim, bence insan bilincinin
	dönüştürülmesi sorusunda

3:48	pek çok aldatmaca var ve
	bence bir tanesi,

3:55	en önemlilerinden biri doğru ve
	yanlış ahlakı ayırt edememek.

4:01	Örneğin,

4:05	neyin istemek ve neyin talep etmek
	olduğunu ayırt edememek.

4:09	K: Ahlak ve hakikat arasındaki fark.
	Kast ettiğiniz bu mu?

4:15	Q: Doğru ve yanlış ahlak arasındaki
	fark veya doğru ahlak diye bir şey var mı?

4:18	K: Ahlakın yeri nedir

4:24	- eğer müsaadeniz olursa...?
	Umarım doğru ifade ederim,

4:29	eğer edemezsem lütfen beni düzeltiniz.

4:32	Hakikatin araştırılmasında ahlakın
	yeri nedir?

4:41	S: Ahlak diye bir şey var mıdır?

4:44	S: Bazı şeyler bize engel oluyor çünkü...

4:48	K: Anlıyorum. Evet

4:52	Ortada pek çok yanlış ahlak var,

4:56	ahlaklı olmak konusunda yanlış
	varsayımlar;

4:59	ve bütün yanlış ahlakı silip
	süpürdüğümüzde ve

5:05	geriye doğru ahlak kaldığında,
	onun hakikatle ilişkisi nedir? Doğru mu?

5:12	Doğru mu beyefendi?

5:15	S: Veya belki de...

5:17	K: Evet, istediğiniz şekilde ifade
	edebilirsiniz. Başka bir soru?

5:21	S: Efendim, düşüncenin yapısı meselesine
	girebilir miyiz lütfen?

5:25	K: Düşünce.

5:30	Düşüncenin yapısı.

5:35	Bir saniye beyefendi.
	Başka biri daha var.

5:41	S: İyimser veya kötümser olmak, bu da
	düşüncenin bir hareketi değil midir?

5:48	K: Bir iyimser ve kötümser olmak...

5:58	Bir iyimser veya bir kötümser olmak,

6:03	ikisi de düşüncenin seyri değil midir?

6:09	'İkisi de aynı paranın iki yüzü müdür'
	diyebilir miyiz?

6:17	S: Düşünen ve düşüncenin nasıl ayrı
	olmadığını açıkladınız

6:20	ve bunu kabul ettiğimizi söyledik

6:23	'ben' diye bir algı olmadığında farklı
	bir yaratıcı sürecin varlığa geldiğini.

6:29	Bu süreç hakkında ve tam olarak ne olduğu
	hakkında daha çok bilgi edinebilir miyiz?

6:33	K: Evet burada duralım mı?

6:41	Bu üç veya dört şeyi ele alabilir miyiz?

6:45	Yani, kahkaha - kahkaha atma yeteneğimizi
	çok ruhani denilen hale

6:55	bürününce kaybediyor gibiyiz,

6:58	ruhani kelimesi de her ne
	anlama geliyorsa.

7:01	Bir de düşüncenin yapısı sorusu var,

7:06	düşüncenin doğası ve yapsı

7:09	ve ahlak sorusu var

7:13	ahlakın yerinin ne olduğu ve
	hakikatle olan ilişkisi

7:19	ve - diğer soru neydi? -
	iyimserlik ve kötümserlik.

7:28	O halde, bu sorulardan bir
	tanesini ele alalım mı

7:34	çünkü bütün bu sorular

7:37	insan bilincinin fiilen
	dönüştürülmesiyle ilgilidir

7:42	ve sizin sorunuz da, gözlemleyen,

7:47	düşünen düşünce olduğunda,
	analiz eden analiz edilen olduğunda,

7:54	o zaman bütün çatışma sona erer
	dedik

7:59	ve böylelikle tamamen
	başka bir boyutta gözlem

8:07	veya varoluş veya adına ne derseniz,
	vardır.

8:09	Şimdi bu sorulardan hangisini tek bir
	soru olarak ele almak istersiniz,

8:13	tamamen, en sonuna kadar, derinlemesine
	girmek,

8:21	hangi soruya girişmek istersiniz?

8:24	S: Son soru.

8:28	K: Kahkaha sorusu mu?

8:36	Bu gerçekten çok ciddi bir soru mu?

8:40	S: Son soru.
	K: Kahkaha mı?

8:46	Ah, son soru, gözlemleyen sorusu

8:52	- bence o güzel bir soru,
	o soruya girişsek mi?

8:55	S: Evet.

9:00	K: Şu soruldu, 'Sözel olarak değil,
	fiilen gözlemleyenin

9:06	gözlemlenen olduğunu fark ettiğimizde,

9:13	düşünenin düşünce,
	analiz edenin analiz edilen,

9:21	bu fiili olgu meydana çıktığında,

9:27	o zaman başka bir boyut vardır
	çünkü çatışma sona ermiştir.

9:32	Lütfen bu konuya daha çok girer misiniz?

9:35	Sorunuz bu muydu beyefendi?
	Ve bunu mu tartışmak istiyorsunuz?

9:39	S: Ve bu haldeyken ne olduğu.
	K: Evet ve ne olduğu.

9:48	S: Bu mesele kişisel bir düzlemde
	mi yoksa

9:50	enetellektüel bir düzlemde mi
	tartışılacak? Anlamıyorum.

10:10	K: Biz de bunu yapacağız beyefendi.

10:12	S: Birbirimize bu konuda yaşadığımız
	deneyimlerimizi mi anlatacağız?

10:16	K: Hayır, burası bir günah çıkarma hücresi
	değil. Bu bir grup terapisi değil.

10:23	Bu kişisel deneyimlerimizi birbirimize
	ifşa etmemiz değildir,

10:29	çünkü şahsen, bunu yapmak istiyorsanız

10:31	buyurun yapın fakat ben burada kalmam,

10:35	çünkü bana kalırsa bu saçma bir
	teşhirciliktir

10:41	ve bu teşhirciliğin içerdiği her şeydir.

10:43	Bunun yapıldığı yerlerde bulunmuştum
	ve o oyunu bilirim.

10:46	O halde, bu soruyu tartışabilir miyiz?

10:51	S: Bu sorunun önemli olduğunu düşünüyorum
	fakat kişisel temel oluşturulmadıktan

10:58	sonra bu düzeyde soruşturmanın biraz
	şaka gibi kaldığını düşünüyorum.

11:06	Bir soruyu ele alıp sınırlı bir
	şekilde değerlendirdiğimizi hissediyorum..

11:17	K: Bütün bunlara gireceğiz madam,

11:19	bakın, lütfen, eğer gerçekten dikkatle,
	derinlemesine bu meseleye girersek,

11:25	bu sorunun problemlerimizin
	çoğuna cevap olacağını düşünüyorum.

11:30	Lütfen, bu zahmete değer bir şeydir.
	O halde haydi başlayalım.

11:34	Öncelikle, sorunun ne olduğu konusunda
	her şey açık, değil mi?

11:39	Yani, gözlemleyen gözlemlenendir,

11:46	düşünen düşüncedir vesaire,

11:49	çatışma fiilen son bulduğunda,

11:53	bir teori olarak, sözel bir iddia olarak
	değil, fakat bir olgu olarak,

12:01	o zaman ne varlığa gelir

12:04	ve herhangi bir çatışma olmadığında
	ne olur?

12:13	Şimdi bunu tartışacağız, buna gireceğiz.

12:17	İlk olarak, gözlemleyenin
	gözlemlenen olduğunu unutalım

12:23	- onu bir kenara koyalım ve olguyu ele
	alalım,

12:27	çatışma içinde olduğumuzu biliyoruz,
	çoğumuz çatışma içindeyiz,

12:33	hemen hepimiz karmaşa içindeyiz,

12:36	çoğumuzda bu daimi içsel mücadele
	vardır.

12:41	Değil mi? Bu bir olgudur, değil mi?
	Bu noktadan başlayabilir miyiz?

12:50	Bu çelişki, bu çatışma

12:54	bu her insanda süregelen daimi içsel savaş
	hissi

13:02	dışsal ifadesini şiddette, nefrette,

13:10	tamamlanma hissinin eksikliğinde bulur

13:13	ve bu sebeple daha derin karşıtlık ve
	devamı ortaya çıkar. Değil mi?

13:20	Demek ki kişide bölünme olduğunda

13:26	kökleşmiş çatışma olmak zorundadır,
	milliyetler arasında görüldüğü gibi,

13:34	sınıflar arasında, esmer ve beyaz insanlar
	arasında olduğu gibi,

13:38	siyahi ve pembe insanlar arasında vesaire.

13:43	Dolayısıyla, bölünmenin olduğu yerde
	çatışma olmak zorundadır.

13:48	Bu bir yasadır. Bu değiştirilemez.

13:50	Böyle midir? Öncelikle bunu görüyor muyuz?

13:57	Fark ediniz, konuşmacı tasvir edebilir

14:04	ve siz de tasvir edileni tercüme
	edebilir, bir düşünceye çevirebilir,

14:10	ve o düşünceyi kabul edebilirsiniz, bunu
	yapmayınız. Farkı görüyor musunuz?

14:13	Lütfen bu önemlidir.
	Biraz dikkat kesiliniz, lütfen

14:20	İçsel çatışma olduğunu fark ediyoruz

14:25	ve bu içsel çatışma her durumda, dışsal
	olarak ifade edilir

14:32	- dışsal olarak birbirimizle olan
	ilişkimizde,

14:37	dışsal olarak şiddet yoluyla,
	insanları incitme isteğinde,

14:41	kendini birine karşı savunma isteğinde,

14:45	biz ve onlar ve bütün hikâye.

14:49	Şimdi, bunu duyduğunuzda, bu bir düşünce
	mi yoksa bir olgu mu?

14:57	Sorumu anlıyor musunuz?

14:59	Duyduğunuz şeyi bir düşünceye çeviriyor

15:05	ve o düşünceyi mi kabul ediyorsunuz,

15:08	yoksa fiilen kendi çatışmanızı

15:11	ve o çatışmanın sonucunu görüyor musunuz?
	Anlıyor musunuz?

15:17	S: Efendim, sorun şu ki çatışmaya
	baktığımda yok oluyor gibi gözüküyor

15:23	K: Bekleyin, ona geleceğim.
	İlkin, çatışmamızı fark ediyor muyuz?

15:28	S: Fakat, bana göre, çatışmamı sadece
	entellektüel olarak fark edebiliyorum.

15:32	K: Yani düşünsel olarak.

15:35	Benim dikkat çekmeye çalıştığım şey de bu.

15:40	Koşullanmamız, geleneğimiz

15:43	duyduğumuzu bir düşünceye, kavrama,
	formüle çevirmek

15:53	ve o formülü yaşamak ve kabul
	etmek üzerindedir

15:58	ki bu bizi fiilen 'olan'ı görmekten
	alıkoyar.

16:04	Anlıyor musunuz?
	Bu basittir. Değil mi?

16:09	Diyelim ki kişi çocukluktan incinmiştir
	- değil mi? -

16:16	pek çok şekilde.

16:20	Kişi bu incinmenin farkına varır mı?

16:25	Yoksa 'Evet incindiğim bana ifade edildi

16:33	demek ki incinmişim' mi dersiniz?
	Anlıyor musunuz?

16:37	Bunu anlıyor musunuz merak ediyorum.

16:40	Bunu anlamak çok önemlidir zira

16:45	dünyanın her köşesinde olguyu bir
	düşünceye çeviriyoruz

16:51	ve o düşünce yoluyla kaçıyor ve olguyla
	yüzleşmiyoruz.

16:57	Değil mi?

16:59	O halde, şu an yaptığınız şey

17:01	çatışma içinde olduğunuzu duyduğunuzda

17:05	ve çatışma içinde olmanın dışsal sonucunun
	şiddet olduğunu,

17:10	vahşilik ve bütün benzeri şeyler olduğunu

17:12	bu bir olgu mudur, yoksa sizin kabul
	edeceğiniz bir yargı mıdır?

17:18	Söylediğim açık, anlaşılıyor değil mi?

17:21	Öyleyse size göre hangisi?

17:27	Bu çok önemli çünkü eğer bu sizin için
	bir düşünceyse, o zaman yazık oldu

17:34	- sizin ve benim düşüncem.

17:36	Fakat eğer olguyla yüzleşirsek, o durumda
	bu bambaşka bir şeydir.

17:41	O zaman her birimiz iletişim içindeyiz
	demektir.

17:44	Bizler olgularla ilgileniyoruz,
	düşüncelerle değil.

17:48	Şimdi, eğer durum buysa, bunu gerçekten
	kendiniz için gördüyseniz,

17:55	kişi kendi içinde, çatışma içindeyken,

17:58	dışsal olarak çatışma yaratmak
	zorundasınızdır - zorunda.

18:07	Değil mi?

18:09	Şimdi, bunu fark ettiğinizde, bu çatışma
	içsel olarak ne meydana getirir?

18:22	Anlıyor musunuz? Pek çok etmen bu işe
	dahil olur.

18:26	Koskoca bir grup insan şunu diyor,

18:31	'Çevreyi değiştirin, sosyal yapıyı
	değiştirin,

18:37	devrim yoluyla, kan yoluyla, herhangi bir
	yolla, değiştirin işte

18:41	ve bu değişim insanı değiştirecektir.'
	Bunu anlıyor musunuz?

18:46	Bu Komünist teoridir, bu materyalist
	teoridir:

18:50	çevreyi değiştirin
	- Sosyalist teori -

18:54	çevreyi, sosyal yapıyı değiştirin,

18:58	yasama yoluyla, parlamento yoluyla,

19:01	özenli analizler yoluyla vesaire

19:04	veya devrim, fiziksel devrim yoluyla,
	çevreyi değiştirin,

19:09	toplumun yapısını,
	o zaman insan değişecektir.

19:15	O zaman insan sevecen olacaktır,
	nazik olacaktır,

19:19	çatışmaları olmayacaktır, güzel bir insan
	olacaktır.

19:24	Ve bu metodları sayısız defa denediler:

19:30	Komünistler bunu denedi,

19:31	insanı değiştirmede başarılı olamadılar.

19:35	Bütün Hristiyan dünyası insanın
	değişimini başka bir şeye erteledi,

19:40	tıpkı Hindular gibi vesaire.

19:42	O halde bizim, insanların çatışma
	içinde olduğu bir olgudur.

19:49	Ve insan bu içsel çatışmadan, psikolojik
	çatışmadan

19:55	dışsal bir çatışma üretmek zorundadır.
	Bu değiştirilemez.

20:01	S: Efendim, bu doğanın bir yasasıysa o
	halde endişelenecek hiçbir şey yok.

20:04	Görünen o ki bu vahşi bir kalabalık,
	bizler şiddet doluyuz,

20:07	bu bir yasa, bunlar olgular,
	o halde evlere dağılabiliriz.

20:11	K: Bunu söylemedim...Beyefendi,
	sadece dikkatinizi çekiyorum, beyefendi.

20:14	Yavaşlayın. Biraz sabırlı olun, beyefendi.

20:17	Bir şey gösteriyor, bir şeye parmak
	basıyorum.

20:21	İçsel çatışma olduğunda,

20:24	dışsal çatışmanın olmak zorunda olduğunu.

20:27	Öyleyse, insan çatışmanın hem içsel hem
	de dışsal olarak sona erdirilmesiyle

20:32	ciddi olarak ilgileniyorsa,

20:34	bu çatışmanın neden var olduğunu
	bulmak zorundayız.

20:39	Anlıyor musunuz? Bu basittir.

20:42	Çatışma neden var olur?

20:45	Neden insanlar arasında bu karşıtlık
	vardır:

20:48	bir şey söyleyip başka bir şey yapmak
	bir şey düşünmek ve başka türlü eylemek

20:53	- takip ediyor musunuz? - neden insanların
	içlerinde bu bölünme vardır?

21:07	Sorumu anlıyor musunuz? Neden?

21:19	Bunun sebeplerinden biri ideallere
	sahip olmaktır.

21:25	Yani 'olan'ın, fiilen olanın, tersi olan
	düşünce,

21:34	düşünce tarafından yansıtılan bir tasarım,
	biri fikir, bir ideal,

21:40	ve bu sebeple 'olan'la 'olması gereken'
	arasında bir karşıtlık vardır.

21:46	Bu çatışmanın sebeplerinden biridir.

21:49	O zaman, çatışmanın etmenlerinden biri,
	'olan'la ne yapacağımızı,

21:57	'olan'la nasıl baş edeceğimizi
	bilmememizdir,

21:59	ve bundan dolayı 'olan'ı değiştirmek
	ümidiyle yargılar kullanırız.

22:07	Bu diğer sebeptir.

22:08	Ve içsel olarak çatışan arzular vardır
	- değil mi? -

22:16	Bir şeyi istiyorum ve başka bir şeyi
	istemiyorum.

22:19	Barışçıl olmak istiyorum ve fakat içimde
	şiddet var.

22:25	S: Efendim, bunlar çatışmanın nedenleri
	olmaktan ziyade

22:29	ruhun ayrılığının ürünleri gibi gözüküyor.

22:39	K: Fakat siz de çatışmanın nedenini
	bulmak zorundasınız, değil mi?

22:43	S: Evet, fakat bahsettikleriniz çatışmanın
	daha çok ürünleri gibi görünüyor.

22:50	K: Pekala, eğer bunlar sonuçlar,

22:53	belirtiler, nedenler değil derseniz,

22:57	o halde çatışmanın nedeni nedir?

23:00	Oraya geliyorum...Siz insanlar!

23:08	Bakın, bu meseleye çok derinlemesine ya da
	yüzeysel bir biçimde girmek istersiniz.

23:14	Ben çok derinlemesine girmek istiyorum,

23:18	o yüzden, lütfen, azıcık sabırlı olun.

23:23	S: Dış görünüşleri yargılamak sebeplerden
	biri.

23:30	Çatışmanın sebeplerinden biri dış
	görünüşleri yargılamaktır.

23:38	K: Çatışmanın temel nedenin ne olduğunu
	soruyoruz,

23:43	bu devasa, içsel insan
	mücadelesinin nedenini

23:47	- temel nedeni, belirtileri değil,

23:50	düzinelerce belirti bulabiliriz.

23:56	Dünyanın neresine giderseniz gidin
	- Doğu, Orta Doğu,

24:00	Amerika, burası, neresi olursa olsun,

24:02	aralıksız devam eden çatışma vardır.

24:07	Değil mi? Neden? Bunun nedeni nedir?

24:10	S: Kendisini gücünü arttırmaya çalışan
	'Ben.'

24:14	S: Sosyal koşullar.

24:18	S: Güvenlik eksikliği.

24:22	S: Kısmen, bir durum karşısında cevap
	verme yetersizliği

24:32	K: Nedenlerden birinin güven eksikliği
	olduğu önerildi

24:39	Bakınız, lütfen. Sadece buna bakınız.

24:42	Fiziksel olduğu kadar psikolojik de güven
	eksikliği. Değil mi?

24:48	Güven eksikliği.

24:53	S: Kişinin varlığının yokluğu korkusu.

25:05	K: Lütfen, bir kerede tek bir şeyi
	incelerseniz, bir düzine şeyi değil!

25:17	Vazgeçiyorum.

25:21	Bu çatışmanın nedenlerinden birinin

25:25	bizim için, derinlemesine bir güvenliğin
	olmaması diyoruz.

25:30	Bu çatışmanın temel sebeplerinden biri
	olabilir,

25:35	güvenlik eksikliği,

25:38	biyolojik olduğu kadar psikolojik de olan,

25:43	içsel olduğu kadar, fiziksel de olan.
	Anlıyor musunuz?

25:48	Peki, güvenlikle neyi kast ediyorsunuz?

25:55	Yiyecek, giysi ve barınak. Değil mi

26:00	Eğer bunlar bize verilmiş değilse,
	o zaman çatışma vardır

26:04	çünkü sizde vardır ve bende yoktur.
	Bu nedenlerden biridir.

26:09	Ötekiyse psikolojiktir, içsel olarak
	güvende olmak isterim.

26:15	Değil mi?

26:17	İlişkimde, inancımda, itikatımda

26:21	bütün eylemlerimde - takip ediyor
	musunuz? - Tamamen güvende olmak isterim

26:26	Peki, bu mümkün müdür?

26:30	Yoksa tamamıyla yanlış bir soru mu
	soruyoruz?

26:34	Lütfen, bunu takip ediniz.

26:37	Psikolojik olarak, güvende olmak isteriz,

26:43	tamamen güvende olacak
	bir ilişkiye sahip olmak,

26:49	karımla, kocamla, kızımla veya oğlumla

26:55	tamamen güvende olmayı arzularız.
	Bu mümkün müdür?

27:05	Bekleyin, şimdi dikkatli olunuz.
	Bunun hakkında biraz düşünün.

27:12	Bunun mümkün olduğunu söyleriz

27:18	ve bunu biz mümkün kılmışızdır
	değil mi?

27:24	Ben karımla oldukça güvendeyim
	ve o da benimle güvende,

27:32	adamla.

27:35	Fakat içsel olarak mücadele sürmektedir.

27:41	O halde, bu psikolojik olarak aradığımız
	güvenlik, nedir?

27:51	Aradığımız şey nedir?

27:55	Psikolojik olarak güvende olan bir insan
	olmak.

28:01	Sorumu anlıyor musunuz?

28:04	Eşimle veya kızımla güvende olmak
	istiyorum.

28:12	Neden?

28:13	Q: Çünkü onsuz, ben bir hiçim.
	K: Bekleyin. Peki, bu ne anlama geliyor?

28:17	Onsuz, ben bir hiçim.
	Bu ne demektir?

28:21	S: Yalnızım demektir.
	K: Ki bu da demektir ki? Devam edin.

28:23	S: Korku demektir.

28:27	K: Hemen sonuçlara varmayın, içine girin
	beyefendi.

28:33	Dediniz ki 'Ben bir hiçim.' Neden bir
	hiçsiniz?

28:39	Çünkü yalnız olmaktan korkuyorsunuz.

28:43	Değil mi? Peki neden?

28:49	Dikkatle dinleyiniz.

28:52	Neden yalnız olmaktan korkarsınız?

28:56	S: Ben derim ki insan yalnız olmaktan

29:00	kendisini varoluşa alıştıramadığı
	için korkar.

29:06	K: Beyefendi, sorumu cevaplamadınız.
	Bakınız...

29:10	Q: Çünkü kendimle yüzleşemiyorum.

29:13	K: Buna birazdan geleceğiz.

29:15	Size yalnız kalmaktan neden korktuğunuzu
	soruyorum?

29:20	S: Çünkü dünyayla başa çıkamamaktan
	korkarsın.

29:23	K: Beyefendi, lütfen cevap vermeden önce
	kendi içinize bakınız.

29:27	Ciddi bir şey hakkında konuşuyoruz,

29:29	ortalığa kelimeler sallamıyoruz.

29:33	Birbirimize şunu soruyoruz,

29:38	bir başkasıyla kalıcı bir ilişki isterim

29:43	ve bu ilişkiyi bulacağımı ümit ederim ve
	diyorum ki

29:48	neden bir başkasıyla kalıcı bir
	ilişki istiyorsunuz?

29:53	Diyorsunuz ki 'Yalnız olmaktan,
	güvende olmamaktan korkuyorum.'

30:02	Öyleyse, ötekini, kadını veya adamı

30:06	güvenliği bulabilmek için bir araç
	olarak kullanıyorum. Değil mi?

30:14	Ötekindeki güvenliğim

30:18	ve bu güvenlik gidebilir diye korkuyorum.
	Değil mi?

30:26	Neden?

30:29	Buna biraz daha derinlemesine giriniz.

30:34	S: Bu sadece bir dürtü değil mi?

30:38	Bu bende açlık gibi doğuştan gelen
	bir şey değil mi?

30:44	K: Bu açlık gibi mi acaba?

30:49	Bu tür bir benzetmeyi verdiğiniz anda,
	kafanız karışır

30:54	ve siz açlığa yönelirsiniz.

30:58	Neden kalıcı bir ilişki,
	güvende olacak bir ilişki

31:04	istediğinizi keşfedin.

31:08	Birisi yalnız olmaktan korktuğunuz için
	bunu istediğiniz söylemişti.

31:12	Neden korkuyorsunuz,
	bu korku neyi içeriyor?

31:18	Lütfen cevap vermeden önce içinize
	bakınız.

31:28	S: Kendinizi sürekli acı çekmeye açık
	halde bırakıyorsunuz.

31:32	Eğer yaşamınız kontrol edebilirseniz,
	alacağınız hazzın miktarını

31:36	ya da en azından bazı acılardan
	kaçınmayı başarabilirsiniz.

31:38	K: Efendim, bakınız, efendim
	çok basit bir şey soruyoruz:

31:46	neden insan yalnız olmaktan korkar?

31:55	Neden yalnız olmaktan korkuyorsunuz?

32:00	S: Pek çok yönden başkalarıyla olmaya
	alışmış durumdayız.

32:04	S: Biriyle beraber olduğumda bir şeyler
	hissederim

32:10	ve bu insanla beraber olmadığımda
	bu bir eş veya dost olabilir,

32:15	hiçbir şey hissetmem.

32:17	Ve hiçbir şey hissetmemeyi sevmem
	çünkü bu durum beni korkutur.

32:23	K: Ki bu da ne anlama gelir efendim?

32:26	S: Güvensizlik.
	K: Yavaşça gidiniz. Güvensizlik.

32:31	'Güvende olmamaktan korkuyorum' dediniz,
	bu sebeple de güvende olmak için bir

32:39	başkasını sömürüyorsunuz,
	ki buna 'sevgi' diyorsunuz.

32:55	Lütfen, bu olguyla kalın, keşfetmek için
	bu olguya adeta dişlerinizi geçiriniz.

33:05	Eğer bunu keşfedebilirseniz, pek
	çok muhteşem şeyi daha keşfedeceksiniz.

33:14	Güvende olmak istiyorum çünkü güvende
	olmadan

33:20	- lütfen dinleyiniz -güvende olmadan
	beynim doğru dürüst çalışmıyor.

33:26	Anlıyor musunuz? Beyinin etkin çalışması.

33:29	Demek ki beyin güvenlik talep etmektedir.

33:34	Dolayısıyla sizin sunacağınız güvenliği
	isterim ve bu sebeple size bağlanırım.

33:44	Değil mi? Size bağlanırım çünkü güvende
	olmaya ihtiyacım vardır,

33:52	bu güvenliği beyin talep eder.

33:56	Ve eğer sizinle ilişki içindeyken
	başınıza bir şey gelirse

34:01	kararsızlaşıyorum, korkuyorum,
	kıskanıyorum, nefret ediyorum.

34:06	Değil mi? Hepinize bu olmuyor mu?

34:16	S: Eğer sevdiğiniz insan durağansa,
	bu insan değiştiğinde, korku oluşur.

34:22	Eğer onlardaki değişimi, hayatın seyrini
	kabul ederseniz,

34:26	sevginiz veya bağlılığınız onların
	değişimiyle değişebilir.

34:32	K: Beyefendi, dediğimi anlamadınız.

34:34	S: Nereden biliyorsunuz?

34:36	K: Söyledikerinizden beyefendi.
	S: Yüzeysel.

34:39	K: Ah, peki, tartışmayacağım beyefendi
	- imkansız bir hal alıyor.

34:54	O halde, yalnız olmaktan korkarım,
	güvenliğimi kaybetmekten korkarım

34:59	ve 'Neden, o korkunun arkasında ne var?'
	derim.

35:08	Yalnız olmaktan, tek başıma kalmaktan mı
	korkarım,

35:17	bağlanacak kimsem olmamasından

35:20	zira kendime bağlanamam, kendimden
	korkuyorumdur,

35:26	Kendimle yüzleşmekten korkuyorumdur.
	Değil mi?

35:33	Ne olduğumu bilmiyorum bu sebeple de
	sizin ne olduğunuzu bildiğimi düşünüyorum,

35:41	ve dolayısıyla size
	bel bağlıyorum

35:45	çünkü ne olduğumu, kendimi bilmiyorum.

35:50	S: Bu söylediğiniz yanlış.

36:03	K: Yanlış. Peki beyefendi.

36:05	S: Yalnız olduğumda ve amaçsızca
	yaşadığımda

36:10	ve bu boşluğun getirdiği yetersizliği
	hissettiğimde

36:15	ve dışarıda yürürken çevremde insanlar
	görürüm

36:18	aileleri görürüm ve onların hiçbirinin
	bir parçası değilimdir

36:22	algım yüzeyseldir, aklımda bir süre şey
	uçuşur

36:28	bu durumda bir süre kalırım
	ve bu durumdan sıyrılmak isterim.

36:34	Ancak o zaman gidebileceğim biri
	olsun isterim, canlanmak isterim.

36:40	Bunun hali ne kadar uzatmak
	istediğiniz size bağlıdır

36:42	K: Evet efendim, söylediğimiz de bu.

36:45	Nerede mutabık olmadığımızı göremedim.

36:54	Tanrım!

36:58	S: Beyefendi, neden çatışma içinde
	olduğumuzu tamamen anlamak mümkün

37:02	müdür, zira biz kendimiz çatışmanın
	içindeyiz.

37:07	Bunu bir şekilde görüyorum, kendimi
	kendimden ayırdım

37:13	fakat bunun dışında neden çatışma
	içinde olduğumuzu göremiyorum.

37:17	K: Görüyoruz, beyefendi, neden çatışma
	içinde olduğumuzu sorguluyoruz.

37:23	Bakın, ben kendimi, kendim hakkındaki
	şeyleri bilmiyorum

37:29	- bütün yapım, bütün tabiatımı, acılarımı,
	hırslarımı,

37:34	aç gözlülüğüm, kibrim, şiddetim
	ve bütün bunlar.

37:37	Bütün bunlar 'ben'dir. Değil mi?

37:40	Ve bütün bunları sorgulamamışımdır.

37:42	Kendi içime doğru çok ama çok
	derinlemesine gitmemişimdir.

37:46	Öyleki bütün bunlara rağmen bir şeyde
	güvenlik ararım,

37:53	- mobilyada, bir evde, bir inançtan,
	bir itikatta,

37:57	bir karı veya kocada. Güvenlik isterim.

38:01	Tanrım! Bu çok basit görünür.

38:04	Hepiniz güvenlik istemiyor musunuz?

38:11	S: Bu güvenlik denen şeyin var olduğuna
	dair herhangi bir kanıt var mıdır?

38:16	Eğer kişi yaşamı sorgularsa, hiçbir şeyde
	güvenlik diye bir şey yoktur.

38:21	K: Anlamadım, beyefendi.

38:24	S: Güvenliğin var olduğuna dair
	bir kanıt var mı?

38:27	K: Sizlere göstereceğim.
	Güvenlik diye bir şey yoktur.

38:29	Bitirmeme, güvenlik meselesine girmeme
	izin vermiyorsunuz!

38:40	Görüyorsunuz ya, sonuçlara varmak
	istiyorsunuz. Görmek istemiyorsunuz...

38:43	Beyefendi düşüncenin doğasını ve yapısını

38:48	tasvir eder misiniz diye sordu.

38:51	Bu soruyu sordu.
	Düşüncenin yapısı sorusunu.

38:56	Bu konuştuğumuz, düşüncenin yapısıdır:

39:01	güvenlik istiyor oluşumuz

39:06	zira çok iyi biliriz ki güvenlik diye bir
	şey yoktur.

39:12	Anlıyor musunuz?
	Yarın bir deprem olabilir,

39:15	hepimiz yok olabiliriz veya başka herhangi
	bir şey başımıza gelebilir.

39:18	Psikolojik güvenlik diye bir şey yoktur.

39:23	Psikolojik güvenlik diye bir şeyin
	olmadığını

39:27	bir kere, çok derinlemesine
	farkına varırsak

39:31	o zaman çatışma içinde kalmayız.

39:36	Fakat bunu fark etmezsek, başka birinde
	güvenlik ararız

39:41	- fiziksel olarak güvenlik isteriz:
	bir ev sahibi olmak,

39:46	para, konum, prestij.

39:48	Param, bir evim olmayabilir ama prestij
	isterim, benim güvenliğim budur.

39:55	Büyük biri olmak isterim ve büyük biri
	olmak için çalışırım, fakir olabilirim

39:57	ama büyük bir adam, meşhur bir adam
	olmak isterim. Benim güvenliğim budur

40:02	ve ötekiler de şöyle der, 'Benim
	güvenliğim itikattadır. İnanıyorum'

40:09	- ve bunlar nevrotik olabilir -
	ve bütün inançlar nevrotiktir.

40:14	Ve nevrotisizmde güvenlik vardır.

40:20	Yani, insan sürekli güvenlik aramaktadır

40:28	ve böyle bir şeyin var olmadığını asla
	fark etmeyiz.

40:34	Değil mi?

40:38	Çünkü karım beni terk edebilir,

40:42	fakat beni terk ederse nefret
	ederim, kıskanırım,

40:45	ve fakat başka bir kadın veya adam
	bulacağımdır

40:49	ve ona tutunurum.

40:52	Dolayısıyla, güvenlik arayışı sürekli
	devam eder.

40:55	O halde, soruyorum, insanlar içten içe,
	güvenlik diye bir şeyin olmadığını

41:02	gayet iyi bildikleri halde neden güvenlik
	talep ederler?

41:10	Neden dünya coğrafi olarak, milliyetler
	olarak, Hindular, Budistler vesaire

41:15	diye bölmüştür, neden?

41:20	Çünkü güvenlik isterler.

41:24	Bir İngiliz olmak güvende hissettirir.

41:30	S: Bunu gerçekten görmüyorlar.
	Buradaki insanlar bunu gerçekten görmüyor.

41:34	K: Bu da benim sorduğum şey beyefendi.

41:35	S: Bana öyle geliyor ki şu görmenin
	niteliği hususunu konuşmalıyız.

41:42	K: Öncelikle, buna göre,
	psikolojik güvenliğin,

41:49	dolayısıyla da bağlılığın hiçbir şekilde
	var olmadığını,

41:55	görebiliyor, gözlemleyebiliyor muyuz?

42:02	Bu hafifmeşreplik demek değildir.

42:08	Bir insana bağlı olmak mümkün değildir.

42:15	Bir insana bağlı olduğunuzda
	neye bağlısınızdır?

42:19	Siz o insana değil, fakat o insanla
	ilgili yarattığınız imgeye bağlısınızdır,

42:24	o adam veya kadınla ilgili
	sahip olduğunuz imgeye bağlısınızdır.

42:28	Lütfen, bu son derece açıktır.

42:35	S: Efendim, o güvenlik arayışı biyolojik
	olarak içimiz işlemiş arayıştan

42:40	psikolojik olana bir geçiş değil midir?

42:43	K: Biyolojik olarak, güvenliğe ihtiyacım
	vardır. Doğru mu?

42:48	Yemeğe, giysilere ve sığınağa ihtiyacım
	vardır,

42:53	ama bu benim içsel olarak güvende olma
	arzum tarafından imkansız kılınmıştır.

42:59	Bir milliyetçiyimdir,

43:02	Büyük bir İngiliz olduğuma inanırım,diğer
	hepsini kesip atın...Takip ediyor musunuz?

43:08	Dolayısıyla, dünyamızı böleriz ve
	böylelikle kendi güvenliğimizi yok ederiz.

43:14	Tüm bunları görmüyorsunuz.

43:19	S: Bana tam tersi gibi geliyor.
	Emniyette olmamalıyım.

43:23	K: Hayır, beyefendi. Bakın, beyefendi,

43:25	fiziksel olarak güvende olmak
	durumundasınız. Değil mi?

43:29	S: Hayır, sanmıyorum.

43:32	Güvende olmadığımda, çok mutlu
	oluyorum.

43:36	K: Yemeğinizin, giyeceğiniz ve barınağınız
	olmak zorunda değil mi?

43:44	Giyeceğiniz, yemeğiniz var.

43:47	Milyonlarca insanın yemeği, giyeceği yok.
	Neden böyledir?

43:53	S: Hiçbir şeyimiz olmadığında
	fikrimizi değiştiririz.

43:57	K: Bu tam da benim söylüyor olduğum şey
	beyefendi.

43:59	Çünkü psikolojik olarak güvenliği kurduk

44:04	milliyetlerde, bölünmede,

44:07	biyolojik, fiziksel güvenlik
	inkar ediliyor.

44:14	Bu... değil mi? O halde devam edelim.

44:19	Psikolojik güvenlik diye bir şeyin
	olmadığını bir düşünce olarak değil,

44:25	fakat bir gerçeklik olarak görüyor muyuz?

44:30	Veya bundan korktunuz mu?

44:33	Bu devasa olgudan korktunuz mu?

44:41	S: Güvenliği bir şekilde kendimden
	edinemez miyim?

44:45	Örneğin şunu bilerek, ne olursa olsun...

44:49	K: Beyefendi, siz şu an gösteriyorum.

44:51	Lütfen, güvenlik diye bir şeyin olmadığını
	söyledik, bunu görüyor muyuz?

44:58	Bir düşünce, bir yargı olarak değil,
	fakat bir gerçeklik olarak,

45:03	tıpkı önümdeki mikrofon gibi.
	Bunu görüyor musunuz?

45:08	S: Hayır, görmüyoruz
	K: İşte tam da bu. Neden görmüyorsunuz?

45:14	S: (Duyulmuyor)

45:52	K: Lütfen beyefendi, ona geliyoruz.

45:59	Rica etsem...? Size soruyorum,

46:02	psikolojik güvenliğin olmadığı noktasına
	geldiğimizde,

46:11	bilirsiniz, bu gözlemlemesi ve fark etmesi
	muazzam bir şeydir,

46:16	çünkü sonrasında bütün eylemlerimiz
	değişir.

46:23	Bunu fark ediyor musunuz yoksa bu
	ikna olacağınız bir düşünce mi?

46:32	Sorumu anlıyor musunuz?

46:36	Neden bunu bir gerçeklik olarak
	görmüyorsunuz?

46:41	Sizin orada oturduğunuz benim de burada
	oturduğum bir gerçektir.

46:47	Neden psikolojik güvenlik olmadığını da
	aynı gerçeklikte görmüyoruz?

46:53	Bu koşullanmamızın, korkumuzun
	bir parçası mıdır

47:00	- 'Tanrım, eşimi, arkadaşımı kaybedeceğim'
	korkusunun,

47:07	zira o kişiye bütün umudumu yatırmışımdır,

47:11	ihtiraslarımı, taleplerimi, cinsel ve
	diğer yönlerden

47:15	ve birden güvenlik diye bir şeyin
	olmadığını fark ederim.

47:23	Bunun ne anlama geldiğini biliyor musunuz?

47:32	Bu özgürlüktür.
	Ve biz özgürlük istemeyiz.

47:40	Biz özgürlük halindense kölelik
	halinde kalmayı tercih ederiz.

47:48	Peki. O halde, devam edelim.

47:53	Durum bu. Güvenlik olmadığını görmüyorum.

47:59	Güvenlik istiyorum, başka birinde
	güvenliği buluyorum

48:03	çünkü bu bana rahatlık veriyor, bana bir
	beraberlik hissi veriyor, zira

48:08	kaybolmuş değilim, tek başına olmaktan
	korkmuyorum o zaman yalnız değilim.

48:16	Tüm bu sebeplerle size tutunurum.

48:24	Ve tüm bu ilişki sürecine 'sevgi' derim.

48:32	Kinik olmaya çalışmıyorum, lütfen.

48:39	Bu bizim çatışmamızdır:
	derinlemesine, içten içe bu olguyu biliriz

48:46	ve olgu-olmayana tutunuruz. Değil mi?

48:53	Sorunumuz da budur.

48:56	Bir şeyi hakikat olarak görmek

48:59	hakikat olmayan bir şeye sarılmak.

49:06	Şimdi, bu bölünmenin sonunu nasıl
	getirirsiniz

49:15	onunla bunun arasındaki çatışmayı?
	Anlıyor musunuz, şimdi?

49:20	Yani, güvenliğe ihtiyacım olduğunu çok
	açıkça gözlemlerim

49:27	zira kendimle ilgili derinlemesine
	tereddütlerim vardır,

49:32	çok yalnızımdır, kafam çok karışmıştır
	ve size tutunurum.

49:47	Bu bir olgudur. Bu da bir olgudur.

49:50	Öteki olguysa şudur, birinin

49:54	'Dostum güvenlik diye bir şey yok'
	dediğini duydunuz ve siz de

49:58	'Vay canına, gerçekten de öyle' diyorsunuz

50:01	derinlemesine, içsel olarak, güvenliğin
	olmadığını biliyorsunuz.

50:04	O halde, ortada, bu iki etmen var.

50:07	Bu durumda, ne yapacaksınız?
	Bu iki etmeni nasıl birleştireceksiniz?

50:15	S: Korkuma bakma zorundayım.

50:19	K: Doğru. Korkunuza bakmak zorundasınız.

50:22	Korkunuza nasıl bakarsınız?

50:27	Şimdi o noktaya geldik. Görüyor musunuz?

50:30	Yani, insanlar korkarlar.

50:39	Bu olguyu nasıl gözlemlersiniz?

50:48	S: Buna gülerek karşılık verirler.
	Korkularını saklamak için gülerler.

50:56	K:Elbette, bu gülmektir.
	Korkularımızı saklamak için güleriz.

51:02	Lütfen, sizlere soruyorum, eğer
	yapabilirseniz, kaçmadan,

51:08	korkunuzu nasıl gözlemlersiniz?

51:12	S: İlişki yoluyla.
	K: İlişki yoluyla.

51:18	İlişki içindeyken, kaybetmekten korktuğumu

51:22	korku içinde olduğumu, keşfettik

51:27	Öyleyse, bu korkuyu nasıl gözlemler ya da
	nasıl bu korkunun farkın olursunuz?

51:34	S: Korkunun kendisi benken korkuyu
	gözlmemleyebilir miyim?

51:37	K: Bundan emin misiniz?
	Yoksa bu sadece bir düşünce mi?

51:42	S: Bundan eminim.

51:46	K: Öyledir de. Bundan eminsiniz.

51:49	Bu bir şeyden emin olduğunuz anlamına
	gelir, bu bir olgu değildir.

51:56	S: Efendim, korkuyu gözlemlemeye
	çalışırsam, onu gözlemleyemem.

52:01	K: Buna geliyor...efendim, sadece takip
	ediniz. Buna gireceğiz efendim.

52:05	Nasıl gözlemlersiniz...?
	Beyefendi, eşinizi nasıl gözlemlersiniz?

52:12	Eşinizi hiç gözlemlediniz mi

52:15	veya kocanızı, oğlunuzu veya kızınız?

52:20	Ne diyorsunuz, gözlemlediniz mi?

52:24	Gözlemlemek. Onları nasıl gözlemlersiniz?

52:34	Görsel algı vardır, yüz, saçın rengi,

52:39	gözlerin rengi, kaşlar, vesaire vesaire,

52:42	ve bu fiziksel bir gözlemdir.
	Bunu görürsünüz.

52:49	O zaman onu nasıl fiziksel olmayan bir
	şekilde gözlemlersiniz?

52:58	S: Onun imgesi yoluyla mı?
	K: Bana sormayın.

53:03	Bundan emin misiniz?

53:07	Tanrım!
	Tek keyif aldığınız şey teoriler.

53:13	Eşiniz hakkında bir imgeniz yok muydu?

53:17	S: İmgeleri o kişiyle ilgili deneyimler
	yoluyla yaparsın.

53:26	K: Evet bunu söyledik, etkileşim yoluyla,
	alışkanlık yoluyla,

53:31	dırdır yoluyla, tahakküm yoluyla,
	sahiplenme, kırgınlıklar,

53:37	erkek ve kadın arasındaki etkileşim
	yoluyla siz imgeleri yarattınız,

53:41	kadın hakkındaki imge ve kadının benim
	hakkımda yarattığı imge.

53:46	Bu yalın bir olgu, değil mi?
	Bunu görür müsünüz?

53:52	S: Şüphesiz etkileşimin iyicil halleri de
	vardır?

54:05	K: Etkileşim çok karmaşıktır, bunu
	biliyoruz.

54:09	O halde, herkes eşiyle ilgili bir imge
	yaratır

54:14	ve o imgeler üzerinden eşlerinize
	bakarsınız, değil mi?

54:21	Beni kırmışsınızdır,
	bununla ilgili bir resmim vardır,

54:27	ben de sizi kırmışımdır.

54:31	Kendimle ilgili imgemi kırdınız. Değil mi?

54:38	Ve o resme tutunurum.

54:42	Yani imgeler yoluyla ilişki içindeyiz.
	Tüm bunlar ne kadar da korkunç!

54:52	Şimdi, soruyoruz, bütün
	bunları nasıl gözlemliyorsunuz? Bunu

54:58	kendiniz dışında bir şey olarak mı yoksa
	bir parçanız olarak mı gözlemliyorsunuz?

55:06	Farkı anlıyor musunuz?

55:10	Eğer sizin dışınızda bir şeyse hakkında
	bir şey yapmanız gerekir. Değil mi?

55:16	Onu fethetmek, bastırmak, ondan
	kaçmak, onu açıklamak,

55:21	analiz etmek vesaire, ki bunların hepsi
	çatışmadır, değil mi?

55:26	Fakat eğer bölünme yoksa, siz osunuz
	değil mi?

55:35	Bu bir olgu, değil mi?

55:39	Bunu yapmıyorsunuz işte bu yüzden de...

55:45	S: Acıyı içinizde hissedersiniz ama
	sebebini dışarıda ararsınız.

55:49	K: Başka bir yerde. Aynen öyle beyefendi.

55:51	Size soruyorum, kendinize nasıl
	bakarsınız?

55:55	Ne olduğunuzun tasvirini verdik
	- öfke, nefret,

56:00	kıskançlık, nevrotisizm, garip
	alışkanlıklar, ayrıksılıklar,

56:06	gösteriş, kibir, bir yığın
	Tanrı bilir neler.

56:11	Ve 'Peki, o yığına nasıl bakarsınız?'
	diyorsunuz.

56:23	S: Onu hissedersiniz efendim.
	K: Onu hissedersiniz.

56:26	Şimdi, siz o yığınsınız, değil mi?

56:31	O yığından ayrı değilsiniz, değil mi?

56:36	Bu bizim 'Ben o yığından farklıyım' diyen
	koşullanmamız,

56:41	yetiştirilişimiz, eğitimimiz

56:46	ve bu bizim en büyük zorluklarımızdan
	biridir.

56:50	O yığının 'ben' olduğunu,
	'ben'in öfke olduğunu görmüyoruz değil mi?

56:59	Kibir 'ben'imdir, gösteriş 'ben'imdir

57:06	fakat onun benim dışımda bir şey olduğunu
	düşünmek hoşuma gider.

57:10	Şimdi, beyefendinin dile getirdiği soru,

57:15	fiilen bütün o yığının siz olduğunu
	gördüğünüzde,

57:25	bir düşünce olarak değil, gerçeklik olarak
	o yığınsınızdır.

57:30	Yani, gözlemleyen gözlemlenendir,

57:35	düşünen düşüncedir,
	analiz ettiğimiz analiz edendir.

57:42	Doğru mu?

57:44	O halde, soru, bu gerçeklik ortaya
	çıktığında ne olduğuydu.

57:52	Anlıyor musunuz beyefendi?

57:55	S: İyi güldünüz.
	K: İyi güldüm?

57:59	Doğru güldünüz ve sonra ne oldu?

58:03	Ah, beyefendi, haydi ciddi olalım, bu bir
	şaka değil.

58:07	S: Artık gerilim hissetmiyorum.
	K: Hayır.

58:12	Bu sizin için bir olgu mu,

58:16	kendinizle çeşitli nitelikler arasında
	bir bölünme olmadığı

58:22	veya biriktirdiğiniz şeylerle,

58:25	siz bütün bu biriktirdiklerinizsiniz
	- bu bir olgu mu?

58:33	Sonra soruyu soran bunun bir olgu olduğunu
	varsayalım diyor,

58:39	o hâl nedir, değil mi?
	O hâlde ne olur?

58:45	Sorusuna bakınız.

58:47	Böyle olduğunu varsayın, sonra ne olur?

58:53	Ne olduğunun bir tasvirini istiyorsunuz

58:58	yani yine bir tasvire taklıdınız.

59:03	'Şimdi keşfedeceğim,

59:06	dişlerimi geçireceğim, bulacağım'
	demiyorsunuz,

59:10	'içimde neden bu bölünme var olmaktadır,
	bu kendimle çelişme,

59:15	neden öfkenin 'ben' olduğunu gördüğüm gibi
	göremiyorum,

59:19	neden bütün karakter özelliklerin,
	kendine has özelliklerin

59:24	gösterişlerin, çekilen acının
	'ben'in bir parçası olduğunu göremiyorum?'

59:30	Neden bunu görmüyorsunuz?

59:33	Eğer bunu görürseniz, o zaman yapılan
	nedir?

59:41	Yapılan bir şey yoktur, eylem yoktur.

59:46	Anlıyor musunuz? Eyleme, kendimiz hakkında
	bir şeyler yapmaya alışmış durumdayız,

59:54	dolayısıyla da diyoruz ki gözlemlediğimiz
	şey,

1:00:02	kendimizi o gözlemlenenden ayırıyoruz
	zira hakkında bir şey yapmamız

1:00:05	gerektiğini düşünüyoruz - değil mi? -
	gözlemlenenin bastırmayı, fethetmeyi,

1:00:09	analiz etmeyi, parçalarına ayırmayı ve
	bir düzine şey yapmayı düşünüyoruz.

1:00:17	Bu bizim eğitimimizin,
	geleneğimizin, kültürümüzün bir parçası,

1:00:23	ama gerçeklik şudur, gözlemlediğiniz şey
	kendinizsiniz. Değil mi? Bu farkındalık

1:00:31	ortaya çıktığında bütün eylem,
	kendinize yönelik bütün hareket durur

1:00:39	ki bunu kabul edemeyiz çünkü bu
	koşullanmamıza oldukça aykırıdır.

1:00:49	Öyleyse, enerjinizi fethetmek için,
	disipline etmek için,

1:01:00	bastırmak için harcamadığınızda ne olur,

1:01:04	tüm o enerjiyle ne meydana gelir?

1:01:07	Şimdi enerji tamamen oradadır, değil mi?
	Harcamak yerine ona sahipsiniz.

1:01:17	S: Lütfen, etkinlik ve eylem tanımınıza

1:01:19	geri dönmeyi önerebilir miyim?

1:01:22	K: Evet beyefendi, bekleyin. Benim
	tanımıma girmeyin.

1:01:28	Sadece ne olduğuna bakınız. İçsel
	çatışmanın kendisini

1:01:35	dışsal olarak ifade ettiğini
	fark ederek başladım.

1:01:40	Bu bir olgudur.
	Bununla başladım.

1:01:44	Bunu fark ettim. Bir fikir
	olarak değil, bir gerçeklik olarak

1:01:47	bu benim için yakıcı bir gerçeklik,

1:01:50	yani bu çatışma içimde olduğu sürece

1:01:54	eşimle, arkadaşlarımla,
	yaşamdaki her şeyle çatışma

1:01:57	içinde olacağım olgusu.

1:02:02	Bunun bir olgu olduğunu fark ediyorum.
	Bunu benden alamazsınız.

1:02:06	Sonra diyorum ki bu çatışma neden var
	olur?

1:02:11	Çünkü karşıtlık vardır,

1:02:15	karşıtlık güvenlik istemek ve
	güvenliği bulmamaktadır.

1:02:20	Bu etmenlerden biridir.

1:02:21	Bir diğer etmense tek başına olmaktan
	korkmamdır,

1:02:28	yalnız olmaktan korkmam,

1:02:31	dolayısıyla, sizi kullanarak yalnızlıktan
	kaçarım,

1:02:34	kelimeleri, resimleri, ibadeti kullanarak,

1:02:38	dinsel veya başka türden,
	her çeşit eğlenceyi kullanarak.

1:02:42	Kaçarım. Öyleyse kaçmam.

1:02:46	Bunu keşfetmek isterim, kaçmayacağımdır,
	dolayısıyla bakarım.

1:02:51	Buna göre, neden bu bölünmenin var
	olduğunu görürüm - korku.

1:02:58	Tamamen yalnız olma korkusu.

1:03:05	Korku nedir?
	Ve korkuyu nasıl gözlemlerim?

1:03:10	O korku dışarıdadır ve ben ona mı
	bakıyorumdur,

1:03:14	yoksa o korku 'ben' miyim?

1:03:19	Eğer korku dışarıdaysa onu bir ağaç
	gibi kesebilirim, onu ameliyat edebilirim.

1:03:28	Ama korku buradaysa, benim bir parçamsa,
	düşüncemin bir parçasıysa

1:03:33	ne yapabilirim?

1:03:37	Sorumu anlıyor musunuz?

1:03:39	Demek ki koşullanmamız, dışarıda
	gördüğümüz bir şey üzerine

1:03:46	ki bu korkudur, eylemde bulunmaktır.

1:03:49	Bu etkinlik durduğunda, kalakalıyorum.

1:03:55	Yani korkmuşumdur. Ve derim ki
	'Şimdi o korkuya bakacağım.'

1:03:59	Korkuya nasıl bakarım?

1:04:02	Ona bir parçam olarak bakarım,
	korkan benimdir,

1:04:06	- 'ben', psişe, içsel olarak.

1:04:12	Ona bakabilir miyim?
	Onu gözlemleyebilir miyim?

1:04:21	Ancak bir aynam varsa onu
	gözlemleyebilirim.

1:04:25	Anlıyor musunuz? Kendimi aynada
	gözlemleyebildiğim gibi,

1:04:31	kendimi ilişkim içinde gözlemleyebilirim.
	- anlıyor musunuz? -

1:04:38	Başkasıyla kurduğum ilişki korkumu
	gördüğüm aynadır.

1:04:43	Bunu anlıyor musunuz?

1:04:47	Yani, o ilişkide korkumu görürüm.

1:04:53	Sonra kendime 'Ben o korkunun bir
	parçasıyım

1:04:58	dolayısıyla korkuyu sadece gözlemleyeceğim
	onun hakkında bir şey yapmayacağım' derim.

1:05:04	Anlıyor musunuz? Gözlemleyiniz.

1:05:10	Bunun için gerçekten önemli olan tek bir
	etmen vardır

1:05:15	ki bu da gözlemin berraklığıdır.

1:05:22	Yani, 'ben' olan geçmişim,bilgim,
	tüm geçmiş,

1:05:28	berraklığı, görmeyi engeller.

1:05:35	Anlıyor musunuz?

1:05:36	Gözlemleyen geçmiştir - anıları,
	umutları, korkuları.

1:05:43	Yani, gözlemleyen korkuyu gözlemledikçe

1:05:50	korkunun ötesine gidemeyecektir,

1:05:55	ama gözlemleyen gözlemlenen olduğunda

1:06:00	o zaman mücadelede, bastırmada,
	endişe ve bütün o şeylerde

1:06:05	israf ettiğiniz bütün enerjiyi
	toplarsınız,

1:06:09	artık israf edilmeyen muazzam bir
	enerjiye sahipsinizdir.

1:06:14	Bu muazzam enerji varlığa geldiğinde
	korku var mıdır?

1:06:23	Sadece enerjinin israfı olduğunda,
	korku vardır.

1:06:29	Peki bundan ne çıkar, sonrasında ne olur?

1:06:34	Sonrasında ne geldiğini bulmaya
	heveslisiniz

1:06:36	çünkü öncesini, ilk elden, kendiniz için
	yapmıyorsunuz.

1:06:45	Sonrasında çok daha fazlası vardır

1:06:50	zira o zaman tamamen gözlemleme özgürlüğü

1:06:57	ve sessizlik vardır.

1:06:59	Gözlem sessizlik demektir, değil mi?

1:07:03	Eğer zihnim çene çalıyorsa sizi
	gözlemleyemem.

1:07:09	Değil mi?

1:07:12	Eğer zihin 'Bu rengi sevmem, bu yüzü
	sevmedim, ben siyahı veya

1:07:17	esmeri veya pembeyi veya pembeyi
	tercih ederim' diyorsa sizi gözlemleyemem.

1:07:23	O halde, önce önyargılarımın farkında
	olmalı,

1:07:27	onları bir kenara atmalıyım ki onlardan
	özgür olayım ve bakabileyim.

1:07:32	Fakat bütün bunları yapmak istemezsiniz,
	siz anında cennete ulaşmak istersiniz!

1:07:44	Ki bu aşkın meditasyondur.

1:07:54	S: Öfke gibi bir duyguya baktığımda
	bir sorun buluyorum

1:08:01	öfke düşüncesini göremiyorum,
	öfkeyi göremiyorum.

1:08:05	K: Hayır, bekleyin, beyefendi.
	Bekleyin, bakınız.

1:08:07	Öfkeyi hissetiğinizde, tam o anda, öfkeli
	olduğunuzun farkında değilsinizdir.

1:08:15	Sadece gözlemleyin beyefendi.
	Öfke anında

1:08:20	tüm adrenaliniz ve her şey faaldir ve
	öfkelisinizdir,

1:08:26	o anda öfkeli olduğunuzun farkında
	değilsinizdir.

1:08:30	Ve sonrasında düşünce gelir
	'Öfkeliydim'

1:08:37	Değil mi?

1:08:38	S: O duyumdan önce hâlâ çok öfkeliydiniz.

1:08:43	K: Bekleyin, bana iki dakika verin.
	Buna gireceğim.

1:08:52	Size göstereceğim, lütfen, beyefendi.

1:08:57	Öfkeyi bilirsiniz, değil mi?
	En azından pek çoğunuz, maalesef.

1:09:03	Peki o duygunun hissedildiği anda,
	o duyumsama

1:09:11	öfkenin tanımlanması yoktur. Değil mi?

1:09:19	Sonra öfkeli olduğumun tanınması gelir,
	öfkeliydim.

1:09:25	Peki, o tanımlama nasıl meydana gelir?

1:09:33	Çünkü daha önce de öfkeli olmuşsunuzdur.

1:09:36	Yani, 'Öfkeliydim,' dediğinizde, öfkeyi
	tanımışsınızdır çünkü

1:09:42	daha önce de öfkelendiğiniz olmuştur.

1:09:47	Demek ki geçmiş size ne yapmanız
	gerektiğini dikte eder.

1:09:54	Değil mi? Dinleyiniz.
	Bunu kendinizde gözlemleyiniz.

1:09:58	Öfkeli olduğunuzda, tam o anda, öfke
	duygusu yoktur,

1:10:05	sonrasında düşünce devreye girer ve
	'Öfkeliydim' der.

1:10:09	Düşünce özünde geçmişin hareketidir.
	Değil mi?

1:10:18	Şimdi, geçmişin hareketini durdurup

1:10:30	onu isimlendirmeyebilir misiniz?

1:10:39	Kıskançlğın ne olduğunu bilirsiniz

1:10:42	ve kıskanç olduğunuzda, o anda bu
	duygu vardır.

1:10:52	Neden düşünce devreye girer?
	Sorumu anlıyor musunuz?

1:10:56	Düşünce neden gelir ve 'Pekala,
	kıskançtım

1:10:58	veya kıskancım' der,

1:11:02	neden?

1:11:09	S: Kıskanç olduğunuzda siz orada
	değilsinizdir.

1:11:14	'Kıskancım' dediğinizde siz varlığa
	gelirsiniz.

1:11:17	K: Evet, bu neden olur?

1:11:22	Neden 'Evet, burada böyle bir duygu
	var,' deyip onu rahat bırakmazsınız?

1:11:26	Neden 'Kıskançtım' dersiniz?

1:11:29	Ve o kıskançlık, nefret, öfke ve tüm geri
	kalanlar üzerinden hareket edersiniz.

1:11:34	S: Çünkü kendiniz onunla
	özdeşleştirmeniz gerekir.

1:11:40	K: Neden kendinizi özdeşleştirirsiniz?
	S: O duyguya sahipsinizdir.

1:11:48	K: Neden bu duygula beraber bu
	özdeşleştirme meydana gelmektedir?

1:11:53	S: Çünkü onun hakkında bir şeyler yapmak
	istersiniz. Sizi güvensiz hissettirir.

1:11:56	K: Evet. Ve ayrıca da benim evim,
	benim eşim, benim vücudum, benim ülkem,

1:12:02	benim Tanrım, benim inancımdır
	- takip ediyor musunuz? -

1:12:07	'ben', benim diyen geleneğimizin,
	kültürümüzün bir parçasıdır.

1:12:16	Dolayısıyla, tüm o geçmiş geri gelir
	ve hükmetmeye başlar.

1:12:22	Şimdi, soruyoruz, geçmişin bu hareketinin,

1:12:26	şeylere hükmedişinin farkında mısınız?

1:12:30	Fiilen bunun farkında mısınız, bir teori
	olarak değil, bir gerçeklik olarak?

1:12:39	Ki bu geçmişte yaşadığınız anlamına gelir.

1:12:45	O halde ölüsünüzdür.

1:12:47	S: Kişi farkında olamaz şey olana kadar..
	çünkü bu gerçekleşmezdi.

1:12:51	Zaten en başta meydana gelmezdi.

1:12:52	K: Evet beyefendi, işte bu.
	Benim söylediğim de tam olarak bu.

1:12:55	S: Ama yine de, duyumsadığınızda

1:13:00	ve sonra da öfkeli olduğunuzu
	fark ettiğinizde

1:13:03	ve sonra da öfkenin yapısını
	denediğinizde ve gözlemlediğinizde,

1:13:09	gözlemlenecek hiçbir şey
	ortada yok gibi gözüküyor.

1:13:11	K: Hepsi bu. Gitmiştir.

1:13:16	Bunun için endişelenmeyin, gitti!

1:13:21	S: Ama siz kişinin bütünü görmesi
	gerektiğini söylemiştiniz.

1:13:27	K: Söylediğim buydu. Bütünlük -

1:13:31	diyelim ki, beyefendi, kırgınlığın bütünü.
	Anlıyor musunuz?

1:13:36	İnsanlar çocukluktan, okuldan,
	üniversiteden başlayarak kırılırlar,

1:13:41	bilirsiniz, bütün varoluş meselesi.

1:13:45	Kırıldınız, yani, kendinize dair
	kırıldığınıza yönelik bir imgeniz var.

1:13:52	Bunun gerçekliğini görüyor musunuz?

1:13:55	Bunu bir gerçeklik olarak görüyorsanız,
	tam da özünüzün kırgın olduğunu,

1:14:03	o halde bunun hakkında ne yaparsınız?

1:14:13	Geçmiş kırgınlıklar vardır ve siz gelecek
	kırgınlıkları engellemek istersiniz.

1:14:21	Geçmiş kırgınlıklar bir daha asla
	kırılmamanız için yok edilebilir mi

1:14:29	ki bu bir taş gibi olacağınız
	anlamına gelmez.

1:14:34	Bir daha asla kırılmamak.

1:14:42	Görüyorsunuz ya, bu soruları hiç
	sormuyorsunuz. Sorunuz!

1:14:58	S: Eğer güvenliğini kaybedersen,
	o zaman kırılırsın.

1:15:02	K: Beyefendi neden kırılmışsınızdır?

1:15:06	Siz, kırılmış olan, o 'siz' nedir?

1:15:11	Kendinizle ilgili imgeniz, öyle değil mi?

1:15:15	Bir Hristiyanım, bir Budistim,
	bir Hinduyum,

1:15:17	gururluyum, gösterişçiyim - takip
	ediyor musunuz? Tüm bunlar 'siz'sinizdir.

1:15:21	Veya Tanrı olduğunuzu düşünürsünüz,

1:15:24	veya tüm bunların ötesinde olan
	üstün ruhsal bir şey içinizdedir

1:15:30	ki bu da tekrar, düşüncenin seyridir.
	Değil mi?

1:15:36	Öyleyse, düşüncenin seyri kırgınlıktır.

1:15:44	Ve bu gelecek kırgınlıkları nasıl
	önlersiniz?

1:15:48	Dirençle değil, içine kapanarak değil,

1:15:52	daha ve daha şefkatsizleşerek değil.

1:16:02	Kırgınlıklarınızı yok etmek mi,
	yoksa onları sevmek mi istiyorsunuz?

1:16:10	Hayır, lütfen buyrun.

1:16:17	Kırgınlıklarınızı tutmak mı istiyorsunuz?

1:16:21	Kırgınlıkları tutmada büyük bir haz vardır

1:16:27	çünkü bu size canlılık, başka
	birini kırmak için enerji verir.

1:16:38	Eğer bütün kırgınlıklardan özgür olmak
	istiyorsanız ne yapacaksınız?

1:16:43	Ki hiçbir koşul altında,

1:16:47	dünyayla ilişkinizde, veya
	arkadaşlarınızla ilişkinizde

1:16:51	kırılmayasınız.
	Bunun ne demek olduğunu biliyor musunuz?

1:16:56	Kırılma yeteneği olmayan bir zihne sahip
	olmak.

1:17:04	Kırgınlık - ayrıca da diğer yüzü
	yağcılıktır.

1:17:09	İkisi de aynıdır.

1:17:11	O halde, kırgın olmayı sona erdirmek
	mümkün müdür?

1:17:29	Bunu keşfetmek istiyor musunuz?

1:17:40	Dursam daha iyi.
	S: Lütfen devam edin.

1:17:44	K: Peki, peki.

1:17:46	Buna gerçekten girmek istiyor musunuz?
	S: Evet

1:17:49	K: Peki, beyefendi, sizin için yapacağım.
	Ama, yapınız. Anlıyor musunuz?

1:17:54	Sadece kelimeler ve fikirlerle yaşamayın,
	ama yapınız,

1:17:57	çünkü o zaman özgür olursunuz.

1:18:01	o zaman iyilikte serpilir, iyilikte çiçek
	açarsınız.

1:18:11	Kırgınlık nedir? Buna gireceğim.
	Sözel olarak değil,

1:18:14	fiilen girin, kendinize
	bakın ve kendi benliğinize girin.

1:18:19	Kırıldınız.

1:18:21	Çocukken sizi ebeveynleriniz kırar,

1:18:25	arkadaşlarınız, çocukken veya bir oğlanken
	sizi incitirler, psikolojik olarak,

1:18:30	sonra da okulda kardeşiniz
	kadar akıllı olmanız gerektiğini

1:18:32	söyleyerek sizi kırarlar veya amcanız

1:18:35	veya okul müdürünüz veya her kimse ve

1:18:39	sonra üniversitede sınavları geçersiniz
	ve eğer kalırsanız kırılırsınız.

1:18:44	Ve eğer meslek sahibi olmazsanız
	kırılırsınız.

1:18:46	Dünyadaki her şey siz kırılasınız diye
	düzenlenmiştir.

1:18:55	Çürümüş eğitimimiz sizi kırar.

1:19:01	Yani, kırımışsınızdır.

1:19:07	Fiilen kırıldığınızı fark ediyor musunuz?

1:19:13	Ve kırgınlığın sonuçlarını görünüz
	- başkalarını kırmak istersiniz.

1:19:21	Bu istekten öfke, direnç doğar
	içinize çekilirsiniz,

1:19:28	içsel olarak git gide daha çok
	bölünürsünüz.

1:19:36	Ve içsel olarak ne kadar bölünürseniz,
	içinize kapanırsanız

1:19:39	o kadar kırılır,acı çekersiniz.

1:19:42	Bu sebeple de çevrenizde bir duvar örer ve
	çok güvendeymiş gibi davranırsınız...

1:19:47	bilirsiniz, ama hep duvarın
	içindesinizdir.

1:19:50	Tüm bunlar belirtilerdir.

1:19:53	Demek ki kırılmışsınızdır.

1:19:56	Ve eğer gerçekten, derinlemesine,
	kırıldğınızı fark ederseniz,

1:20:01	sadece bilinç düzeyinde değil ama
	derinlerde de,

1:20:06	o zaman ne yapacaksınızdır?

1:20:15	Şimdi, o kırgınlık, nasıl meydana
	gelir?

1:20:20	Çünkü kendinizle ilgili bir imgeniz
	vardır.

1:20:23	Diyelim ki kendimle ilgili, her zaman bir

1:20:27	paltformda oturup bir topluluğa karşı
	konuştuğumla ilgili bir imgem var

1:20:30	- Tanrıya şükür ki yok -

1:20:33	ve bu topluluk beni onaylamazsa veya
	dinlemeye gelmezse, kırılırım

1:20:39	çünkü kendimle ilgili bir imgem vardır.

1:20:43	Yani, kendimle ilgili bir imgem olduğu
	müddetçe

1:20:48	o imgenin beni kıracağı bir olgudur.

1:20:53	Değil mi? Bu aşikar, değil mi?

1:20:58	Peki, bir tane bile imge olmadan
	yaşamak mümkün müdür? Bu yargıların,

1:21:05	yargılar da imge türleridir,
	önyargıların olmaması anlamına gelir.

1:21:12	Takip ediyor musunuz? Tüm bunlar
	imgelerdir.

1:21:19	Ve bana hakaret ettiğiniz anda,

1:21:26	ki bu kendime ait imgeye karşı
	olan bir şey

1:21:31	söylediğiniz anlamında gelir,

1:21:33	o zaman beni kırarsınız.

1:21:36	Şimdi, o anda

1:21:39	siz fena, kırıcı bir şey söylerken

1:21:42	eğer ben söylediğiniz şeyin farkındaysam,

1:21:45	söylediğinize bütün dikkatimi veriyorsam.

1:21:49	Anlıyor musunuz?

1:21:52	Sizin bir şey söyleyerek beni
	kırmayı istediğiniz anda

1:21:56	tüm dikkatimi söylediğinize veririm, o
	zaman kayıt oluşmaz.

1:22:01	Bunu anlıyor musunuz?

1:22:03	Ancak dikkatsizlik olduğunda

1:22:07	kırgınlığın kaydı meydana gelir, veya
	yağ çekmenin.

1:22:13	Şimdi, birisi size bir aptal olduğunuzu
	söylediğinde

1:22:19	tam o anda bütün dikkatinizi
	verebilir misiniz?

1:22:29	Eğer verebilirseniz, o halde kırgınlık
	yoktur.

1:22:34	O dikkatte geçmiş kırgınlıklar gitmiştir.

1:22:38	Dikkat geçmiş ve şimdideki kırgınlığı
	yakan bir alev gibidir.

1:22:47	Bunu anladınız mı?

1:22:52	Bugünlük bu kadar yeterli.