Krishnamurti_TR

Krishnamurti Subtitles

Psikolojik zaman düşüncenin bir icadı mıdır?

Brockwood Park - 4 September 1976

Public Talk 3

0:23	Shall we go on with what we were	Son kez burada buluştuğumuzda hakkında
	talking about the other day,	konuştuğumuz,

0:29	when we last met here.	kaldığımız yerden devam etsek mi?

0:35	We talked about relationship,	Çok önemli bir husus olan ilişkiden
	which is so important,	bahsettik

0:43	because probably	zira muhtemelen ilişki toplumun temelidir.
	that’s the basis of all society.

0:50	When that relationship is	Şu anda olduğu gibi ilişki sürekli bir
	in constant conflict, as it is now,	çatışma hali içinde olduğunda

0:59	our whole social and moral structure	bütün sosyal ve moral yapımız kaçınılmaz
	must, inevitably, be corrupt.	olarak yozlaşmak durumundadır.

1:09	And we said	Ve dediğimiz gibi
	– if we remember, rightly –	- eğer doğru hatırlıyorsak -

1:14	that relationship,	olağanüstü bir öneme sahip olan ilişki
	being of extraordinary importance,

1:27	breeds conflict	çatışmayı beslemektedir,

1:29	because our relationship is based	zira ilişkimiz düşüncenin hareketine -
	on the movement of thought

1:37	– the movement of thought being	hafıza, ölçü ve bilgi olan düşüncenin
	memory, measure, knowledge.	hareketine dayanmaktadır.

1:45	And when knowledge	Ve bilgi ilişkiye müdahale
	interferes with relationship	ettiğinde çatışma olmak zorundadır

1:49	then, there must be conflict	- kişinin geçmişten biriktirdiği
		bütün şeyler,

1:52	– knowledge being, all that one	olaylar, dırdır ve bütün geriye kalan
	has accumulated during the past	insan ilişkileri -

2:00	incidents, nagging, and all the rest	yani bütün şu an olanlar.
	of human relationship – what goes on.

2:10	And this morning, if we may continue,	Ve bu sabah, eğer devam edebilirsek,

2:19	we ought to talk	zaman, acı, aşk ve
	about time, sorrow, love

2:32	and that extraordinarily	hayatımızdaki şu olağanüstü öneme
	important thing also in our life,	sahip olan

2:36	which is death.	ölüm hakkında konuşsak iyi olur.

2:39	We have rather a crowded morning	Bu sabah oldukça meşgulüz

2:43	with so many things	beraberce konuşacağımız pek çok
	to talk about, together	şeyle birlikte

2:47	– and I hope that we are	- ve umuyorum bunları beraber
	sharing this thing together,	paylaşıyor,

2:56	not merely listening	sadece bir dizi düşünceyi, kelimeyi
	to a series of ideas, words,	dinlemiyoruz,

3:03	and through wrong listening,	ve yanlış dinleyerek söylenilenlerden bir
	make what is said into a conclusion	sonuç çıkarmıyor

3:13	and agree or disagree	ve o sonuçlara katılma veya
	with those conclusions.	katılmama yoluna gitmiyoruz.

3:18	But what we are trying to do	Ve fakat yapmaya çalıştığımız
	is talk things over

3:23	as two friends,	insan sorunlarıyla ilgilenen
	concerned with human problems	iki arkadaş olarak,

3:30	and the importance of bringing about	bilincimizde köklü bir dönüşüm

3:33	a radical transformation	gerçekleştirmenin önemi hakkında
	in our consciousness.	konuşmaktır.

3:38	That’s what we have been	Şimdiye kadar hakkında konuştuğumuz
	talking about,	şey buydu

3:41	and we shall go on with that,	ve bugün ve yarın buna devam edeceğiz.
	today and tomorrow.

3:51	What is time?	Zaman nedir?

3:55	I think this is	Bence bunu anlamak önemlidir
	important to understand

3:58	because that may be one of	çünkü zaman ölüm korkumuzun
	the factors of our fear about death.	sebeplerinden biri olabilir.

4:09	So, we must understand	O halde zamanın doğasını anlamak
	the nature of time:	durumundayız:

4:16	not the scientific fiction of time	bilimin kurguladığı zaman veya
	or timelessness	zamansızlıktan değil

4:22	but the actual, psychological time	fakat bilfiil, düşüncenin inşa ettiği
	that thought has built.	psikolojik zamandan bahsediyoruz.

4:30	So, there are two kinds of time:	Demek ki iki tür zaman vardır:

4:33	the chronological, the daily events	kronolojik zaman vardır, gündelik olaylar
	– yesterday, today and tomorrow –	- dün, bugün ve yarın -

4:42	and there is the psychological time	ve psikolojik zaman vardır

4:46	– the hope, what will be,	- ümit, olacaklar ve olması gerekenlere
	and the achievement of what should be.	ulaşmak.

4:57	All that involves time.	Bütün bunlar zaman içerir.
	Time is a movement.	Zaman bir harekettir.

5:03	Please, follow all this, in yourself,	Lütfen bunu bir düşünce olarak değil,
	not as an idea.	kendi içinizde izleyiniz.

5:09	Time is a movement,	Düşüncenin hareket olması suretiyle
	as thought is movement.	zaman bir harekettir.

5:15	So, thought and time	Yani, düşünce ve zaman birbirleriyle
	are very closely related.	oldukça bağlantılıdırlar.

5:24	There is chronological time	Kronolojik zaman vardır
	– yesterday, today and tomorrow –	- dün, bugün, yarın -

5:30	catching the bus, train, going to	otobüsü, treni yakalamak, ofise gitmek ve
	the office and all the rest of that	bütün benzerleri

5:36	– time according to a watch,	- bir saat uyarınca zaman,
	daylight, night.	gündüz, gece.

5:41	And, there is the whole	Ve bütün zamanın doğası vardır,
	nature of time,

5:46	as thought has built	düşüncenin psişede, kendi içimizde
	in the psyche, in ourselves,	inşa ettiği şey olarak

5:52	that is, ‘what is’	yani 'olan' ve 'olması gereken,'
	and ‘what should be,’

6:00	a movement from here to there.	buradan oraya bir hareket.

6:10	Is there psychological time at all,	Psikolojik zaman diye bir şey
		hiçbir suretle var mıdır yoksa

6:14	or it is, actually,	aslında o düşüncenin bir
	an invention of thought?	icadı mıdır?

6:24	That is, what is jealousy,	Yani, kıskançlık, öfke, zulüm, şiddet olan
	anger, cruelty, violence

6:33	– that is ‘what is.’	- yani 'olan.'

6:36	And to overcome that, we need time.	Ve bunların üstesinden gelmek için,
		zamana ihtiyacımız vardır

6:41	That is the traditional, educated,	Yani geleneksel, eğitilmiş,
	conditioned thinking	koşullandırılmış düşünme

6:48	that to change ‘what is’ to	buradan oraya - 'olanı,'
	‘what should be’ from here to there –	'olması gerekene' çevirmek için

6:56	you need to cover that distance,	o mesafeyi katetmeniz ki bu çabadır,
	time which is effort. Right?	zamanı kullanmanız gerekir . Değil mi?

7:05	We’re meeting each other?	Buluşuyor muyuz?

7:07	Effort, to go from here,	Gayret, psikolojik olarak buradan
	psychologically, towards an end	bir amaca doğru

7:12	– that end projected by thought,	- düşünce tarafından tasavvur edilmiş
	a purpose, a goal,	o amaca doğru, bir gaye,

7:18	an achievement, enlightenment	bir hedef, bir edinim,
	and all the rest of it.	aydınlanma ve bütün hikâye.

7:22	That is, to move from here, ‘what is,’	Yani, buradan, 'olandan,' 'olması
	to ‘what should be,’ the ideal.	gerekene,' ideale doğru hareket etmek.

7:32	That’s what we have accepted,	Bu, kabul ettiğimiz, normal
	that is our normal thinking,

7:37	or rather, educated thinking.	veya daha ziyade eğitilmiş
		düşünme biçimimizdir.

7:41	It may be, perhaps,	Düşüncenin kendisi nevrotik bir
	a neurotic thinking.	düşünme dahi olabilir.

7:48	Because we do not know how	Zira 'olan'la anında baş etmeyi
	to deal with ‘what is,’ immediately,	bilmiyoruz, dolayısıyla da

7:56	so we think we need time	olması gereken ulaşabilmek için
	to achieve that which should be.	zamana ihtiyacımız olduğunu düşünüyoruz.

8:05	Because we don’t know,	Çünkü 'olan'ı nasıl karşılamamız
	or we are not capable,	gerektiğini anlamıyor, bunu bilmiyoruz,

8:08	we don’t understand	veya buna yetkin değiliz,
	how to deal with ‘what is’

8:13	– anger, jealousy, hatred, sorrow	- öfke, kıskançlık, düşmanlık, ızdırap

8:16	and all the immense confusion	düşüncenin, insanın kendisinde ve
	which thought,	dış dünyasına yönelik olarak yarattığı,

8:20	man has created in himself,	sonu olmayan bütün karmaşayı
	and so outwardly.	anlamıyoruz.

8:26	So, we need time.	Yani zamana ihtiyacımız vardır.
	At least, we think so.	En azından biz öyle düşünürüz.

8:35	That is, if all hope is removed	Yani eğer ümit yerinden edilirse
	– hope is time.	- ümit zamandır.

8:42	Right? Please, follow all this.	Değil mi? Lütfen bütün bunları takip
		ediniz.

8:46	One is desperate, anxious, frightened,	Kişi umutsuzdur, endişelidir, korkmuştur,

8:55	all the things	ve insanların yaşadığı bütün şeyler,
	that human beings go through,

8:59	to transform all that into something	bütün onları belki de bütünüyle farklı
	which is, perhaps, totally different,	bir şeye dönüştürmek için,

9:08	we think we need a process of time.	zamanın seyrine ihtiyacımız olduğunu
		düşünüyoruz.

9:14	Right?	Değil mi?
	Please understand this, clearly.	Lütfen bunu apaçık anlayınız.

9:23	That is, the psychological time	Demek ki psikolojik zaman

9:26	– the chronological time	- kronolojik zaman ve psikolojik zaman
	and the psychological time.	vardır.

9:31	We are talking about	Biz psikolojik zamandan bahsediyoruz.
	the psychological time.

9:35	Time, we said, is a movement	Zaman, dediğimiz gibi, düşüncenin hareket
	as thought is a movement, in time.	olması suretiyle bir harekettir.

9:44	So, is there an ideal,	Öyleyse 'olan'dan ayrı, bir ideal,
	the ‘what should be,’

9:55	something different from ‘what is’?	bir 'olması gereken' mi vardır?

9:59	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

10:04	I’m envious, one is envious.	Kıskancım, kişi kıskanıyordur.

10:10	We know all the implications	O kıskançlığın içerdiklerini,
	of that envy,	toplumdaki, birbirimizle olan

10:14	with the results of it in society,	ilişkimizdeki sonuçlarıyla beraber
	in our relationship with each other,	hepimiz biliyoruz

10:20	and to overcome	ve o kıskançlığın üstesinden gelmek veya
	or to go beyond that envy,	onu aşmak için

10:24	I need some days,	günlere, haftalara, aylara, yıllara
	weeks, months, years.	ihtiyacım vardır.

10:34	Is that so, or is it total illusion?	Öyle mi yoksa bu topyekun
		bir yanılsama mı?

10:46	Can ‘what is’ be changed,	'Olan' derhal, anında
	immediately, instantly?	değiştirilebilinir mi?

10:51	If it can, then the ideal,	Eğer olan anında değiştirilebilinirse,
	that which should be, is non-existent.	o halde olması gereken var olmamaktadır.

11:04	We are understanding each other?	Birbirimizi anlıyor muyuz?
	Please,	Lütfen,

11:10	perhaps, some of you	belki de bazılarınız ilk defa buraya
	are here for the first time	geldiler

11:17	and not have listened	ve önceki konuşmaları dinlemediler
	to all the other talks	ve bu sebeple

11:21	and, therefore, this may all	söylediklerimiz kulağa
	sound rather strange,	daha ziyade tuhaf,

11:23	extravagant and quite loony.	saçma veya oldukça delice geliyor
		olabilir.

11:30	But actually, when you go into it,	Fakat aslında içine, benliğinize
	very deeply, into oneself,	derinlemesine girdiğinizde

11:36	which is important because as we said,	ki bu çok önemlidir çünkü dediğimiz gibi

11:39	you are the world	siz dünyasınız dünya da siz,
	and the world is you,

11:43	and wherever you go,	ve nereye giderseniz gidin
	every human being,	her insan,

11:46	whatever colour, whatever nationality,	hangi renkten, hangi milliyetten,
	whatever religion he may be,	hangi dinden olursa olsun,

11:52	he has these human problems	aynı insan sorunları olan bu muazzam
	of great sorrow,	ızdıraba sahiptir,

11:56	tears, laughter, anxiety, pain,	göz yaşı, kahkaha, kaygı, acı

12:03	that’s the common factor	bu insanlar arasındaki ortak etmendir.
	of human beings.

12:08	And so, the world, wherever you are,	Ve demek ki dünya, nerede olursanız olun,
	that human beings are,	insanlar

12:14	they go through the same	sizler gibi aynı psikolojik
	psychological phenomena as yourself,	fenomeni yaşarlar

12:20	so you are, actually, the world	yani siz, bilfiil, dünyasınız ve
	and the world is you.	dünya da siz.

12:25	If you can realise that,	Bunu fark edebilir, derinlemesine
	feel that profoundly,	hissedebilirseniz

12:31	then it becomes	o zaman kişinin kendisini tamamıyla,
	extraordinarily important

12:34	that one should transform oneself	psikolojik olarak dönüştürmesinin
	completely, psychologically,	gerekliliği olağanüstü önemli hale gelir

12:40	because then you affect	çünkü o takdirde bütün dünyanın
	the total consciousness of the world.	bilincine etki ediyorsunuzdur.

12:47	That gives you enormous	İnsanlığın geri kalanı gibi olduğunuzu ve
	vitality, energy, strength

12:54	when you see that you are	böylece kişinin kendi bireysel ızdırabını
	like the rest of humanity	dindirmek için ayrı,

12:59	and, therefore, there is no separate,	bireysel bir mücadelesinin olmadığını
	individualistic struggle	görmek

13:04	to overcome one’s own	size muazzam bir canlılık, enerji
	particular sorrow.	ve güç verir.

13:10	So, we’re saying, it’s very important	O halde, zamanı anlamanın çok önemli
	to understand time.	olduğunu söylüyoruz.

13:16	Time is part of our consciousness.	Zaman bilincimizin bir parçasıdır.

13:20	Time is the division	Zaman 'olan'la 'olması gereken'
	between ‘what is’ and ‘what should be’	arasındaki bölünmedir

13:25	and the effort made to change ‘what	ve 'olan'ı 'olması gereken' uyarınca
	is,’ according to ‘what should be,’	çevirmek için verilen çaba

13:31	that needs great time,	oradan buraya, büyük bir zaman gerektirir.
	from here to there.

13:38	I think we must question	Bütün süreci sorgulamamız gerektiğini
	that whole process.	düşünüyorum.

13:43	Though it has become traditional,	Gelenekselleştirilmiş olmasına rağmen
	we must question it, doubt it.	onu sorgulamalı, ona şüpheyle bakmalıyız.

13:49	And doubt is	Ve şüphe hayatta çok önemli bir şeydir.
	a very important thing in life.

13:57	To doubt.	Şüphe etmek.

14:02	Perhaps one or two religions	Belki bir ya da iki din
	– like Buddhism –	- Budizm gibi -

14:06	start by questioning everything.	her şeyi sorgulayarak başlamışlardır.

14:17	As we said the other day, if you start	Ve geçen gün de dediğimiz gibi pek çok
	with certainty, as most people do,	insan gibi kesinlikle başlarsanız,

14:23	then you end up with nothing.	hiçbir şeyde son bulamazsınız.

14:27	But if you start	Fakat şüphe duyarak, sorgulayarak
	with doubting, questioning,	başlarsanız

14:32	being sceptical,	şüpheci olmak,
	trying to investigate,	soruşturmaya çalışmak,

14:38	then, you end up with clarity.	o takdirde, berraklığa ulaşırsınız.

14:42	So, we are questioning this idea	O halde şu, 'olan'ı 'olması gereken'e
		çevirmek için

14:47	that we need time to change	zamana ihtiyacımız olduğu düşüncesini
	‘what is’ into ‘what should be,’

14:52	which is a psychological process.	ki bu psikolojik bir süreçtir,
		sorguluyoruz.

14:57	Why is it not possible to change ‘what	Neden ideal olmadan, 'olan'ı anında
	is,’ immediately not have the ideal?	değiştirmek mümkün değildir?

15:07	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

15:13	Ideal is a projection of ‘what is’	İdeal, 'olan'ın, 'olan'dan ayrı bir
	away from ‘what is.’	tasarısıdır.

15:27	The ideal is non-existent.	İdeal var olmamaktadır.
	It’s a fiction, the ideal.	O bir kurgudur, ideal.

15:35	What is actual,	Gerçek olan var olandır, 'olan.'
	is what exists, ‘what is.’

15:42	So, we are dealing with ‘what is,’	Öyleyse biz 'olan'la, bifiil gerçekle
	which is actual,	uğraşıyoruz,

15:47	and trying to change ‘what is’ into	ve 'olan'ı yanıltıcı olan 'olması
	‘what should be,’ which is illusory.	gereken'e çevirmeye çalışıyoruz.

15:54	So, we are always caught	Dolayısıyla her daim olgu ile yanılsama
	between the fact and what is illusion.	arasında kalıyoruz.

16:03	So, if one is able to think very	Yani, kişi müthiş bir berraklıkla,
	clearly, objectively, non-personally,	objektif olarak,

16:12	then is it possible	kişiselleşmeden düşünebilirse o takdirde
	to change ‘what is’	'olan'ı, olması gereken'e dönüştürmeden

16:18	without transforming it	değiştirmek mümkün müdür?
	into ‘what should be’?

16:28	Is it possible to change,	Diyelim ki kıskançlığı -
	say, for example, envy

16:35	– with all the implications	kıskançlığı içeren bütün olası
	involved in envy –	sonuçlarıyla beraber -

16:43	without having an opposite,	zıttı olmadan, hırsın tersi,
	which is non-greed, non-envy,	kıskançlığın tersi olmadan

16:51	to change ‘what is’?	'olan'ı değiştirmek mümkün müdür?

16:54	And you can change ‘what is’ only	Ve 'olan'ı değiştirmeye enerjiniz, ancak
	when you have the energy	enerjinizi

16:59	which is not being wasted	'olan'ı alt etmeye çalışarak
	in trying to overcome ‘what is.’	heba etmediğinizde olur.

17:06	I wonder if I’m…	Acaba anlatabiliyor...

17:13	You see, again,	Görüyorsunuz ya dediğimiz gibi
	we are traditionally bound,	gelenekçe bağımlı kılınmış, bir

17:21	conditioned to an ‘opposite’	'zıt'ta koşullandırılımış durumdayız

17:27	– love/hate, violence/non-violence.	- aşk/nefret, şiddet/şiddet olmayan.

17:32	We’II take violence.	Şiddeti ele alalım.

17:35	Violence is, apparently,	Şiddet, görünen o ki insanın doğasında var
	in the human nature

17:43	– anger, competition, ruthlessness,	- öfke, rekabet, gaddarlık,

17:51	trying to express oneself	herkese karşı ne olursa olsun kendini
	at any cost against everybody else,	ifade etme çabası,

17:57	the worship of success,	başarıya tapınma, iş dünyasında
	either in the business world

18:01	or in the spiritual world,	veya ruhsal dünyada ki bu aynı şeydir.
	which is the same thing.

18:08	Human beings are violent.	İnsanlar şiddet doludur.

18:11	Violence implies	Şiddet sadece fiziksel şiddeti ima etmez,
	not only physical violence,

18:15	there’s psychological violence,	psikolojik şiddet vardır

18:21	which is comparison.	ki bu karşılaştırmadır.

18:29	Where there is comparison,	Karşılaştırmanın olduğu yerde şiddet
	there is violence.	vardır.

18:34	Where there is imitation,	Taklidin olduğu yerde şiddet vardır.
	there is violence.

18:39	Where there is the acceptance	Psikolojik olarak otoritenin kabulünün
	of authority, psychologically,	olduğu yerde

18:43	there’s violence.	şiddet vardır.

18:48	Imitation, conformity, competition,	Taklit, uyum, rekabet

18:52	all those and many other factors	bunlar ve daha pek çoğu şiddetin
	are the indication of violence.	belirtisidir.

19:03	That’s a fact. That’s ‘what is.’	Bu bir olgudur. Bu 'olan'dır.

19:06	And human beings	Ve insanlar şiddetin zıddını yaratmıştır,
	have created the opposite of it,

19:11	which is not to be violent	şiddetli olmamak
	– which is called ‘non-violence.’	- 'şiddetsizlik' denen şey.

19:16	They’ve talked a great deal	Bunun hakkında Hindistan'da epeyce
	about it, in India,	konuşmuşlardır,

19:18	but they are equally violent.	fakat onlar da eş derecede
		şiddet doludurlar.

19:25	Is it possible to change violence	Şiddeti zıddına sahip olmadan değiştirmek
	without having its opposite?	mümkün müdür?

19:33	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

19:38	That is, not to imitate,	Yani, taklit etmemek, uyum
	not to conform, not to compare,	göstermemek, karşılaştırmamak

19:50	not to seek success.	başarı peşinde koşmamak.

19:57	If that is possible,	Eğer bu mümkünse, o halde şiddetsizlik
	then non-violence is unnecessary.	gereksizdir.

20:05	So, because we cannot or we are	Buna göre şiddeti değiştiremediğimiz
	not willing to transform violence,	veya değiştirmeye niyetli olmadığımız için

20:12	we invent the non-violence	şiddetsizliği icat ediyoruz

20:14	and we say, ‘I will, eventually,	ve 'En nihayetinde, içimde şiddetin
	become non-violent.’	olmadığı bir hale geleceğim' diyoruz.

20:18	That’s a nice, comfortable,	Bu hoş, rahatlatıcı, uyuşuk ve
	lazy, illusory idea.	yanıltıcı bir düşünce.

20:25	This is what we indulge in,	Bunlardan keyif alıyoruz,

20:27	but if you are really serious,	fakat gerçekten ciddiysek,

20:30	deeply concerned	tamamen şiddetsiz olmakla
	to be totally non-violent,	derinlemesine ilgiliysek,

20:38	including anger, hate	öfke, nefret ve ötekiler de dahil
	and all the rest of it,	olmak üzere,

20:42	if you’re deeply concerned to	bunu dönüştürmekle derinden
	transform that, you’ve got the energy,	ilgileniyorsanız, bunu yapabilecek

20:48	because that energy you have wasted	enerjiye sahipsinizdir zira o enerjiyi
	in conflict with violence.	şiddetle çatışırken kaybediyordunuz.

20:56	So, it is possible to transform	O halde 'olan'ı zaman düşüncesi
	‘what is’ without the idea of time?	olmadan dönüştürmek mümkün müdür?

21:08	Is this clear?	Bu açık mı?
	Please, this is very important	Lütfen bu çok önemli

21:11	because we’re going to go	çünkü birazdan bir soruya girişeceğiz,
	into something presently, which is,	ölüm sorusuna,

21:17	when you are talking about death,	ölüm hakkında konuşurken de
	time is involved in it.	zaman meseleye dahil olur.

21:25	So, we must really understand	Dolayısıyla zamanın yapısını ve doğasını
	the nature and the structure of time,	hakikatten anlamalıyız,

21:31	how time works.	zamanın nasıl çalıştığını.

21:35	When you say, ‘I will be,’ or,	'Şu olacağım' veya 'Gelecekte şu
	‘I must be something in the future,’	olmalıyım' gibi şeyler dediğinizde

21:44	that involves time because you are	bu zaman içerir çünkü 'olan' dan
	dissatisfied with ‘what is,’	memnun değilsinizdir.

21:53	you condemn ‘what is,’	'olan'ı mahkum edersiniz,
	you suppress ‘what is,’	'olan'ı bastırırsınız,

21:59	or try to argue it away	veya olmadığını iddia
		etmeye çalışırsınız

22:03	and so, you utilise all that energy	ve böylelikle bütün o enerjiyi
		kullanırsınız

22:09	or you waste all that energy	veya bütün o enerjiyi bu süreçte heba
	in this process,	edersiniz,

22:13	whereas, if you look at this violence,	halbuki, bu şiddete baktığınızda,

22:18	with all the implications	bütün sonuçlarıyla ve bir zıttı
	and not have any idea of its opposite,	düşünceniz olmadan

22:23	which is illusory,	ki bu yanıltıcıdır,

22:26	then there is a transformation.	o durumda dönüşüm vardır.

22:29	You understand this?	Bunu anladınız mı?
	Do it!	Yapınız!

22:37	So, time in meditation	Öyleki meditasyonda zaman

22:47	– you have to find out	- zamanın bir 'son'u olup olmadığını
	if time has a ‘stop.’	keşfetmek zorundasınızdır.

22:52	Therefore, it’s very important	Bundan dolayı zamanın doğasını ve
	to understand	hareketini anlamak çok önemlidir,

22:56	the nature and the movement of time,	beyinlerimizin nasıl zamana kapıldığını,
	how our brains are caught in it,

23:04	our whole consciousness	bütün bilincimiz zamanla doludur
	is filled with time

23:13	– time being accumulated	- biriktirilerek bilgi haline getirilmiş
	knowledge as experience	deneyim olarak zaman

23:19	which becomes a memory,	ki hafıza haline gelir

23:21	and that memory is the storehouse	ve o hafıza düşüncenin başladığı depodur.
	from which thought begins.

23:30	From the very beginning, man’s	Ta en başından, insanlığın en başından
	very beginning, that’s the process.	beri olan süreç budur.

23:37	So, one not only has to enquire	Yani, kişi sadece zamanın doğasını onun
	into the nature of time,	içine girerek soruşturmamalı,

23:44	but also, one has to find out	ve fakat kişi zamanın bir sonu olup
	if time has come to an end,	olmadığını,

23:50	if there is a stop to time.	zamanın durup durmadığını keşfetmelidir.

23:54	This has been a tremendous problem –	Bu muazzam bir sorun olagelmiştir -
	you understand?	anlıyor musunuz?

24:01	So, then we can go to the next thing,	O halde, bir sonraki meseleye girebiliriz,
	which is, what is our life?	yaşamımız nedir?

24:12	Living and dying.	Yaşamak ve ölmek.
	What is our life?	Yaşamımız nedir?

24:21	When you look at our lives,	Yaşamlarımıza baktığınızda,
	what is it?	ne görürsünüz?

24:27	Wrong occupation,	Yanlış meslek, birbirimizle çatışma
	battle with each other,	içinde,

24:37	wars, anxiety,	savaşlar, kaygılar,

24:42	great pain, lack of relationship	büyük acılar, kelimenin tam anlamıyla
	in the true sense of that word	ilişki eksikliği

24:50	– there is relationship	- imgeler arasında ilişki vardır
	between two images

24:53	which you have about another	sizin bir başkası ve bir başkasının
	and another has about you.	sizin hakkında sahip olduğu.

24:58	Relationship is	İlişki o iki 'fikir' arasındadır,
	between those two ‘ideas,’

25:02	between those two thoughts.	o iki düşünce arasında.

25:07	So, what is our living?	Öyleyse, yaşamımız nedir?

25:12	When you look at it,	Çok dikkatli ve çok ciddi bir biçimde
	very carefully and very seriously,	yaşamımıza baktığımızda,

25:17	not pretending,	bakar gibi yapmadığımızda, kelimelerle,
	not trying to cover it up with words	zeki, kurnaz düşüncelerle

25:22	and clever, cunning thought	üstünü örtmeye çalışmadığımızda

25:25	– what, actually, is it?	- nedir, yaşam bilfiil nedir?

25:32	We waste our life, don’t we?	Yaşamlarımızı harcıyoruz değil mi?

25:42	And from birth to death	Ve doğumdan ölüme yaşamlarımız sürekli
	it’s a constant battle,	bir çatışma halinde

25:52	constant effort, constant struggle,	sürekli çaba, sürekli mücadele,
	to be or not to be,	olmak ya da olmamak,

25:59	to become something	bir şey olmak
	or not to become something,	ya da bir şey olmamak,

26:03	to establish right relationship	doğru ilişkiyi kurmaya çalışmak ve her
	and always trying to fail.	defasında başarısız olmak üzere denemek.

26:11	Wars, hatreds, deep hurts	Savaşlar, nefretler, derin yaralar

26:18	– that’s the content of our	- bütün bilincimizin içeriği, bunlar
	whole consciousness is our life,	yaşamımız

26:25	apart from the biological	biyolojik gelişme ve çürüme dışında.
	growth and decay.

26:34	If you examine, as we are doing, now	Eğer şu anda yapıyor olduğumuz gibi
		incelerseniz

26:37	– please do it, together,	- lütfen yapınız, beraberce,
	if you’re at all serious,	birazcık da olsa ciddiyseniz,

26:43	if you’re not serious, don’t bother.	eğer değilseniz, hiç zahmet etmeyin.

26:47	It’s a nice day,	Güzel bir gün, dışarı çıkın ve
	go outside and enjoy it.	keyfini çıkarın.

26:51	But if you are serious,	Fakat biraz da olsa ciddiyseniz
	look at your life	yaşamınıza bakınız

27:03	– pleasure, sexual, other forms	- zevk, cinsel ve öteki türlerde,
	of pleasure, fear and sorrow.	korku, ızdırap.

27:15	This is the content of our	Bu bütün çeşitliliğiyle bilincimizin
	consciousness, with all its varieties,	içeriğidir,

27:24	complex movements	bu sınırlı bilincin karmaşık hareketleri
	in this limited consciousness

27:33	and that’s what we call ‘living.’	ve bu 'yaşamak' dediğimiz şey.

27:40	With faith, with doubt,	İnançla, şüpheyle, huzursuzlukla
	with anxiety – you follow? –	- takip ediyor musunuz? -

27:45	a perfect confusion – mess!	tam bir karışıklık - karmaşa!

27:53	And what is dying?	Ve ölmek nedir?

27:57	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

27:59	Living, which we think is marvellous	Çok şahane olduğunu düşündüğümüz yaşamak,

28:04	and dying which is the most	ve olabilecek en korkunç şey olan ölmek.
	terrible thing to happen.

28:12	And, in between these two things,	Ve bu ikisinin arasında aşk ve acı var.
	there is love and there is suffering.

28:24	We have talked, at some length,	Korku hakkında uzun uzadıya konuştuk
	about fear

28:34	and the necessity of being	ve tamamıyla, bütün yönleriyle,
	completely, totally,	psikolojik olarak

28:39	psychologically free from fear.	korkudan özgür olmanın gerekliliğini.
	We went into that.	Bunları konuştuk.

28:45	And also, we talked about – together,	Ve ayrıca, şunları konuştuk - beraberce

28:48	we have talked, together,	biz konuştuk, birlikte,
	not I talked and you listened,	ben konuştum ve siz dinlediniz değil,

28:51	we have talked over, together	beraber konuştuk - haz hakkında,
	– pleasure,

28:58	and the movement of pleasure,	hazzın hareketi, haz peşinde koşma
	and the pursuit of pleasure.	hakkında.

29:03	Pleasure is totally	Haz neşeden tamamıyla farklı bir şeydir,
	different from joy,

29:06	pleasure can be invited, cultivated,	haz davet edilebilinir, beslenebilinir ,
	joy can never be invited – it comes.	neşe davet edilemez - neşe gelir.

29:14	But when it comes, memory takes it	Fakat geldiğinde hafıza devreye girer ve
	over and makes it into a pleasure.	neşeyi bir hazza çevirir.

29:19	We’ve also talked about ecstasy,	Aynı zamanda esrime(kendinden geçme)den
		konuştuk,

29:22	which is not hysteria,	ki bu histeri değildir,
	which is not neurotic,	ki bu nevrotik değildir,

29:27	but that ecstasy can only come	fakat esrime ancak

29:31	when we understand	hazzın anlamını idrak edersek gelebilir.
	the meaning of pleasure.

29:35	And, we are asking, what is love?	Ve soruyoruz, aşk nedir?

29:44	Because, apparently,	Çünkü görünen o ki aşk hayatımızda büyük
	that plays a great part in our life.	bir rol oynuyor.

29:52	That word ‘love’ is loaded,	'Aşk' kelimesi anlamlarla yüklü,
	like ‘God.’	'Tanrı' kelimesi gibi.

29:59	So, we have to investigate, also	O halde sevmenin ne anlama geldiğini de
	what it means to love	soruşturmalıyız

30:05	and what is the difference	ve haz, aşk ve merhamet arasındaki farkı.
	between pleasure, love and compassion.

30:14	This has been one of the problems	Bu insanların var olduğu her yerde,
	of human beings

30:17	right through the ages,	çağlar boyunca, bütün dünya üzerinde,
	right through the world

30:19	wherever human beings exist.	sorunlarından biri
		olagelmiştir.

30:23	They demand, they’re wanting	İnsanlar aşık olmayı - veya aşık olunmayı
	to love – or be loved.	istemişler, talep etmişlerdir.

30:32	And when one is not loved,	Ve kişi sevilmediğinde korku, öfke,
	there’s all the anxiety,	kıskançlık,

30:36	the fear, the anger, the jealousy	- takip ediyor musunuz? - bütün bunlar
	– you follow? – all that creeps in.	gölge gibi içeri süzülür.

30:43	So, one has to, if you are at all	Bundan dolayı kişi ciddi olmak zorundadır
	serious, and I hope you are

30:48	because we are trying,	ki zerre kadar ciddiyseniz ve umarım
	we are concerned	öylesinizdir, çünkü insan bilincini

30:51	with the transformation of	bütünüyle dönüştürmeye çalışıyoruz,
	the human consciousness, completely.	bu dönüşümle ilgiliyiz.

30:59	So, one must go into this question	O halde, kişi aşkın ne olduğu sorusuna
	of what is love.	girmelidir.

31:09	Apparently, human beings	Görünüşe göre insanlar aşkı hazza
	have reduced love to pleasure.	indirgediler.

31:18	Yes? What do you say? Yes?	Evet? Ne diyorsunuz? Öyle mi?

31:28	Pleasure, sexual	Haz, cinsel haz
	– love, is also implied –	- yine aşk ima edilir -

31:36	love of one’s country,	kişinin ülkesine sevgisi,
	love of a book, love of a picture...	bir kitabı sevmek, bir resmi sevmek...

31:40	You follow?	Takip ediyor musunuz?

31:42	We use that word	Bu kelimeyi olabilecek en olağanüstü bir
	in a most extraordinary way.	şekilde kullanıyoruz.

31:47	And also, I love my wife,	Ve ayrıca, karımı seviyorum veya
	or I love my husband.	kocamı seviyorum.

31:53	So, we have to go into this question,	Demek ki bu soruyu ele almalıyız,

31:56	not only what it means,	sadece ne anlama geldiğini değil,
	the word ‘love,’ the word itself,	sadece 'aşk' kelimesini değil,

32:05	both in Sanskrit and –	kelimenin kendisi hem Sanskritçede hem de
	if you go into it – is part of desire	- eğer incelerseniz -

32:20	– the meaning of that word.	aşk kelimesi arzunun bir parçası
		anlamına gelir.

32:23	We are looking at the root meaning	'Arzu' kelimesinin kökanlamına bakıyoruz.
	of that word, ‘desire.’

32:33	I won’t go into Sanskrit,	Sanskritçede ne anlama geldiği
	what it means.	meselesine girmeyeceğim.

32:41	So, we have to see	O halde arzunun ve aşkın ne olduğunu
	what desire is and what love is.	görmek zorundayız.

32:49	Is desire, love?	Arzu, aşk mıdır?

32:52	Please, we are investigating,	Lütfen, soruşturuyoruz, keşfediyoruz,
	we are exploring,

32:55	we are not saying it is, it is not,	bu budur, şu şudur demiyoruz,

32:58	together, we are working this out.	beraberce bu işi çözüyoruz.

33:03	So, one has to go into what is desire	Demek ki kişi arzunun ne olduğu sorusuna
		girmelidir

33:13	because, apparently,	zira görünüşe göre hayatımızın önemlice
	in most of our lives	bir kısmında

33:17	desire plays an immense part.	arzu muazzam bir rol oynamaktadır.

33:24	So, we have to understand it.	Öyleyse arzuyu anlamalıyız.
	What is desire?	Arzu nedir?

33:34	When you desire a dress,	Bir elbiseyi arzuladığınızda,
	when you desire something,	bir şeyi arzuladığınızda,

33:38	what is that, the movement of it?	ne olmaktadır, arzunun hareketi nedir?

33:48	Surely, there’s first the seeing,	Şüphesiz, öncelikle görme vardır,
	the visual seeing, which is sensory	görsel olarak görme ki duyumsaldır

34:03	then, there is contact, the touching,	ve sonra temas vardır, dokunuş,
	the smelling, the seeing	koklama, görme

34:11	– then sensation.	- çok geçmeden duyumsama.

34:15	You’re following all this?	Bütün bunları takip ediyor musunuz?

34:20	Seeing, contact, sensation.	Görme, temas, duyumsama.
	Right?	Değil mi?

34:27	Then thought comes in,	Ve ardından düşünce devreye girer,

34:34	and thought says, ‘That dress	ve der ki 'Bu elbise üzerimde harika
	will look beautiful on me,’	duracak,'

34:39	which is the structure of image.	ki bu imgenin yapılanmasıdır.

34:43	So, sensation plus thought	O halde duyumsama artı düşünce
	is desire and the image.	arzu ve imgedir.

34:54	You follow this?	Bunu takip ediyor musunuz?

34:55	You can see this, very simply,	Eğer kendinize bakarsanız bunu
	if you look at yourself.	rahatlıkla görebilirsiniz.

34:59	This is the process we go through.	Yaşadığımız süreç budur.

35:01	You see a beautiful woman	Güzel bir kadın görürsünüz veya
	or a beautiful car,	güzel bir araba

35:04	or beautiful man – whatever it is –	veya yakışıklı bir adam - ya da her
		neyse -

35:07	seeing, contact, sensation	görme, temas, duyumsama

35:11	then thought comes and desire,	sonra düşünce ve arzu, imge gelir.
	and the image.

35:18	Right?	Değil mi?

35:19	So, we are asking, is love, desire?	Buna göre, soruyoruz, aşk, arzu mudur?

35:28	Which is sensation, contact, thought	Ki bu duyumsama, temas, düşüncedir

35:39	or desire plus thought,	veya arzu artı düşünce ve imge, resmetme
	and the image, picture

35:45	– is that love?	- sevgi bu mudur?

35:54	Or love has nothing to do with desire,	Yoksa sevginin arzuyla hiçbir alakası
		yok mudur ki bu sevginin

36:01	which means no picture,	duyumsama üzerine kurulmadığı,
	no imaginative projections,	resmetmenin, imgesel tasarımların

36:18	not based on sensation.	sevgi olmadığı anlamına gelir.
	You are following all this?	Bütün bunları takip ediyor musunuz?

36:23	So, you have to find out	Yani duyumsama artı düşüncenin,
	where sensation plus thought

36:34	is desire, with its image.	imgesiyle birlikte arzu olduğunu
		keşfetmelisiniz.

36:39	There is sensation.	Duyumsama vardır.

36:42	It’s natural to have one’s senses	Kişinin duyularının yüksek düzeyde
	highly developed, that’s healthy.	gelişmiş olması doğaldır, bu sağlıklıdır.

36:53	To see a beautiful thing,	Güzel bir şeyi görmek,
	that’s part of sensation.	bu duyumsamanın bir parçasıdır.

36:59	When thought takes it over	Düşünce devreye girince duyumsama
	it becomes desire.	arzu halinin alır.

37:05	Now, please follow this.	Şimdi, lütfen bunu takip ediniz.

37:08	Can you see a beautiful person,	Güzel bir şeyi, bir insanı, güzel bir
	a thing,	ağacı - her neyse - görüp,

37:15	a lovely tree – whatever it is –	duyumsayıp arzunun bu duyuma
	sensation,	katılmasına izin vermeyebilir misiniz

37:21	and not allow desire to come into it,	zira bu düşüncenin sona ermesidir?
	which is the ending of thought?

37:28	I wonder if you understand all this.	Bütün bunları anlıyor musunuz
		merak ediyorum.

37:35	This is the highest form	Bu disiplinin en yüksek noktasıdır.
	of discipline. You understand?	Anlıyor musunuz?

37:41	To see, sensation, and	Görmek, duyumsama ve zerre kadar
	no thought coming into it, at all	düşüncenin devreye

37:49	and, therefore, no desire, no image.	girmemesi ve dolayısıyla arzunun,
		imgenin olmayışı.

37:52	You’ve understood what I’m saying?	Ne söylediğimi anladınız mı?

38:00	That requires	Bu muhteşem bir farkındalık gerektirir.
	a great sense of awareness.

38:08	We’II discuss that presently, later.	Bunu birazdan tartışacağız, birazcık
		sonra.

38:10	Awareness, concentration	Farkındalık, konsantrasyon ve dikkat.
	and attention.

38:16	We’II talk about it, later.	Bunun hakkında sonra konuşacağız.

38:19	So, is the movement of thought, love?	O halde düşüncenin hareketi sevgi midir?

38:37	Or, love has nothing,	Yoksa sevginin arzuyla zerre kadar ilgisi
	whatsoever, to do with desire?	yok mudur?

38:50	Now, one has to find this out,	Şimdi, kişi bunu keşfetmelidir,

38:54	which means you have	bu dikkatinizi vermeniz gerektiği
	to give your attention,	anlamına gelir,

38:59	be aware of the movement of desire,	arzunun hareketinin, düşüncenin
	movement of thought,	hareketinin farkında olmayı

39:12	and the natural sensation –	ve doğal olan duyumsamanın -

39:18	to be aware of this whole movement.	bütün bu hareketin farkında olmayı.

39:26	Then you’II ask, you must ask,	Sonra soracaksınız, sormak zorundasınız,
	is pleasure, love?	haz, aşk mıdır?

39:37	And if it is not pleasure,	Ve eğer aşk haz değilse,

39:39	then what is love, or desire?	o halde aşk nedir veya arzu nedir?

39:48	Please, intellectually, logically,	Lütfen akıl yoluyla, mantıksal olarak
	all this is so,	kavrandığında, durum budur,

39:53	logically, so-called intellectually	mantıksal, enetellektüel olarak denilen

39:58	– but the intellect is an instrument,	- fakat akıl bir araçtır,
	a fragment of the totality,	bütünün bir parçasıdır,

40:08	and by merely looking	ve sadece tasvire bakarak, akıl yoluyla
	at the description, intellectually,

40:15	you’re, then,	o durumda sadece kısmen bakıyorsunuzdur,
	only looking at it partially

40:17	and, therefore,	ve bundan dolayı baktığınız şeyin
	you don’t see the whole of it.	bütününü görmüyorsunuzdur.

40:20	So, intellect not only must see the	Yani akıl sadece bu şeyin nedenini,
	reason, the structure of this thing	yapısını görmemelidir,

40:26	but also, know its own limitation.	ve fakat kendi sınırlarını da bilmelidir.

40:32	So, we are asking, is pleasure, love?	Buna göre, soruyoruz, haz sevgi midir?

40:37	Pleasure being desire,	Arzu, düşüncenin hareketi olan haz,
	the movement of thought,

40:41	sensation and the pursuit of it.	duyumsama ve hazzın peşinden koşulması
		sevgi midir?

40:48	And if it is not love,	Ve eğer haz sevgi değilse, sevgi nedir?
	then what is it?

40:54	Can there be jealousy	Kıskançlığın olduğu yerde sevgi
	when there is love?	olabilir mi?

40:59	Go on, sirs.	Haydi beyefendiler,

41:03	Those of you who have girls	Kızları ve oğlanları olan, karıları ve
	and boys and husbands and wives,	kocaları olanlar,

41:06	and all the rest of it.	ve bütün geri kalanlar.

41:08	Can there be love	Bağlanmanın olduğu yerde sevgi
	when there is attachment,	olabilir mi, nefret ettiğinizde,

41:19	when you hate, anger, when you’re	öfkelendiğinizde, başkası tarafından
	hurt by another, is there love?	incitildiğinizde, orada sevgi var mıdır?

41:33	And so, if none of these is love,	Ve öyleyse, bunlardan hiçbiri
		sevgi değilse,

41:44	then the word is not the thing.	o halde kelime işaret ettiği şey değildir.
	You understand?	Anlıyor musunuz?

41:52	Then the word ‘love’	Öyleyse 'sevgi' kelimesi fiili durum
	is not the actual state,	değildir,

41:56	the reality of it, the truth of it.	kelime, sevginin gerçekliği,
		hakikati değildir.

42:05	Then what is the relationship	O halde sevgiyle merhamet
	between love and compassion?	arasındaki ilişki nedir?

42:12	You understand?	Anlıyor musunuz?

42:16	The word ‘compassion’	'Merhamet' kelimesi herkese yönelen tutku
	means passion for all,	anlamına gelir,

42:23	passion for everything living.	yaşayan her şeye tutkun.

42:30	That’s the meaning of that word.	O kelimenin anlamı budur.

42:34	But that compassion cannot exist	Fakat merhamet siz, içinizde
	when you are, in yourself,

42:40	fragmented, broken up,	parçalara ayrılmış, kırılmışken,

42:45	when there is hate,	nefret varken ve acı varken var olamaz.
	and when there is suffering.

42:51	So, we have to examine	O halde acının ne olduğunu incelemeliyiz.
	what is suffering.

42:58	Why is it that we suffer,	Psikolojik olarak neden acı çekeriz,
	psychologically,

43:02	not biologically, physically	bioyojik, fiziksel olarak değil

43:05	– that we can understand	- soruya girdiğimizde anlayabileceğimiz
	when we go into the question

43:09	why human beings throughout the world,	neden insanlar dünyanın her köşesinde
	carry this agony of suffering?	acının ızdırabını taşımaktadır?

43:20	Are you interested in all this?	Bütün bunlara merak duyuyor musunuz?

43:26	Not interested, that’s the wrong word,	Merak değil, o yanlış kelime,

43:29	are you concerned about all this?	bütün bunlarla ilgileniyor musunuz?

43:36	How much time are you willing	Bütün bunlara ne kadar zamanınızı
	to spend on all this?	vermeye heveslisiniz?

43:40	Time, in the sense...	Bahsettiğimiz anlamda zaman...
	You understand?	Anlıyor musunuz?

43:45	Or only for this morning	Yoksa sadece bu sabah için mi
	you are concerned, for an hour,	ilgilisiniz, bir saatliğine,

43:52	and then slip back	sonra gerisin geri eski geleneklerimize
	into our old traditions,	doğru kayıp,

43:56	our old ways of life	hiçbir anlamı olmayan,
	which have no meaning at all,	eski yaşama biçimlerimize

44:04	and remember, occasionally,	ve arada bir bu çadırda,

44:06	what has been said	bu markizde söylenenleri hatırlayıp
	in this tent, in this marquee,

44:10	and you say, ‘By Jove, that’s true,	'Vay canına, bu doğru,

44:11	I must go back	geri dönüp bunun hakkında bir
	and do something about it,’	şeyler yapmalıyım'

44:14	and forget it the next minute.	deyip bir sonraki saniye unutacak
		mısınız?

44:19	Or are you really, totally,	Yoksa gerçekten, tamamıyla bu
	completely committed to this?	sorulara kendinizi adadınız mı?

44:30	It’s only then you will understand,	Ancak, bütün bunların ne anlama geldiğine
	very deeply, what all this means,	kendinizi tamamıyla adadığınızda,

44:37	how to live	bütünüyle farklı bir tür hayatı
	a totally different kind of life.	yaşamayı çok derinlemesine anlayacaksınız.

44:44	So, we’re now asking why human	O halde şimdi insanların neden
	beings suffer, psychologically,	psikolojik olarak acı çektiğini soruyoruz

44:53	which has a great bearing	ki bunun fiziksel acı üzerinde
	on the physical suffering.	etkisi vardır.

45:01	If there is no suffering,	Eğer psikolojik olarak acı yoksa,
	psychologically,

45:07	then it may affect your body,	o durumda acı bütün bedeninize
	completely,	etki edebilir,

45:12	there is no	ve o durumda psikosomatik
	psychosomatic disease, then.	hastalık yoktur.

45:17	So, we must go into this question,	Demek ki insanların neden acı çektiği
	very deeply,	sorusuna,

45:21	why human beings suffer.	bu soruya çok derinlemesine girmeliyiz.

45:24	All religions – the Eastern religions	Bütün dinler - Doğu dinleri ve
	and the Western religions –	Batı dinleri -

45:34	the Eastern religions	Doğu dinlerinin insanların neden acı
	have a very clear definition	çektiğine yönelik

45:41	why human beings suffer:	çok net bir tanımı vardır:

45:44	according to them, they say,	onlara göre, şöyle derler

45:48	‘What you have done in the past	'Geçmişte yaptıklarının bedelini şimdi
	you’re paying for it, now,’	ödüyorsunuz'

45:53	which is called ‘karma,’ in Sanskrit.	ki buna Sanskritçede 'karma' derler.

45:56	The Sanskrit word ‘kar’	Sanskritçede 'kar' kelimesi yapmak,
	means to do, to act.	eylemek anlamına gelir.

46:03	If you have not acted	Eğer doğrulukla, hakkıyla hareket
	rightly, accurately	etmediyseniz

46:09	– not according to a pattern,	- bir modele göre, geleneğe göre değil,
	according to tradition,

46:17	if you have acted	eğer kendini içinizde doğru bir şekilde,
	rightly in yourself, truthfully	dürüstçe hareket ettiyseniz

46:24	then, there are no regrets	o halde o eylemde pişmanlıklar yoktur,
	in that action,

46:31	then, that action is total.	yani o eylem bütüncüldür.

46:33	This is what we are saying,	Bu bizim söylediğimizdir,
	not what the Hindus said.	Hinduların söylediği değil,

46:38	The ancient Hindus said,	Antik Hindular şöyle dediler,
	‘You have many lives.	'Pek çok hayatın vardır.

46:46	In each life, unless you act, rightly,	Her hayatta doğrulukla hareket
		etmediğin sürece

46:51	you’re going to pay for it	bir sonraki hayatında bedelini
	by next life,	ödeyeceksin,

46:55	therefore, you suffer next life and,	o zaman gelecek hayatında acı çekeceksin
	therefore, you learn from suffering	ve böylece

47:01	how to act properly, rightly,	acıdan nasıl gereğince, doğrulukla
	accurately for the next life.’	davranman gerektiğini öğreneceksin'

47:06	You follow?	Takip ediyor musunuz?

47:11	Here, in the Christian world,	Burada, Hristiyan dünyasında acıdan
	you have given up suffering,	vazgeçtiniz,

47:18	put suffering	acıyı tek bir adamın omuzlarına yüklediniz
	on the shoulders of one man

47:25	and very comfortably	ve gayet rahat bir şekilde sorunu
	settled the problem.	çözdünüz.

47:32	But, actually, you’re suffering.	Fakat, gerçekte, acı çekiyorsunuz.

47:37	You have got the symbol	Bir sembolünüz var

47:42	– which is rather	- ki daha ziyade talihsiz bir sembol -
	an unfortunate symbol –

47:44	you have got the symbol,	sembolünüz var,

47:47	and though you have said	ve o bizim için acı çekiyor demenize
	that he’s suffering for us,	rağmen,

47:54	and yet we go on suffering.	yine acı çekmeye devam ediyoruz.

47:57	So, let’s forget the symbol,	O halde, o sembolü, bütün bunları bir
	let’s forget all that	unutalım

48:00	and see why human beings	ve insanların dünyada - sizlerin - acı
	in the world – you – suffer,	çektiğini,

48:06	go through such agonies,	bu kadar ızdırap, göz yaşı, yalnızlık
	tears, loneliness.	içinde kıvrandığını görelim.

48:11	You understand all this?	Bütün bunları anlıyor musunuz?

48:17	What is suffering? What is grief?	Acı çekmek nedir? Keder nedir?

48:29	And why should we suffer?	Ve neden acı çekmeliyiz?

48:34	Will it purify our minds	Acı zihinlerimizi arındıracak mı-
	– may we use that word, quickly? –	bu kelimeyi çabucak kullanabilir miyiz? -

48:40	will it cleanse our hearts	acı çektiğimiz için kalplerimiz
	because we suffer?	temizlenecek mi?

48:46	On the contrary, it hasn’t done it.	Tam tersine, acı bunu yapmadı.

48:51	So, we must go	Demek ki bu soruya çok derinlemesine
	into this question, very deeply.	girmeliyiz

48:57	What is suffering?	Acı çekmek nedir?
	There’re many forms of it.	Acının pek çok türü vardır.

49:02	One of them is loneliness. Right?	Bir tanesi yalnızlıktır. Değil mi?

49:09	Great sense of loneliness	Büyük bir yalnızlık hissi

49:11	– loneliness being	- duygu olarak, gerçeklik olarak
	the feeling, the reality,	yalnızlık,

49:16	that you are completely cut away	bütün ilişkiden tamamıyla kesip
	from all relationship,	çıkarılmak,

49:20	from everything, completely isolated.	her şeyden tamamıyla yalıtılmış olmak.
	Right?	Değil mi?

49:26	Don’t you know all this?	Bütün bunları bilmiyor musunuz?

49:32	Isolated, lonely, and not knowing	Yalıtılmış, yalnız ve o yalnızlıkla ne
	what to do with that loneliness	yapacağını bilmez halde olmak

49:40	which is, you run away from it,	ki bu durumda yalnızlıktan kaçarsınız,
	escape and frightened,	onu savuşturursunuz, ondan korkarsınız,

49:44	cover it up and do all kinds of...	yalnızlığı gizler ve her türlü şeyi
	– get attached and all that.	yaparsınız... - ona bağlanırsınız vesaire.

49:48	So, without understanding that	Dolayısıyla o yalnızlığı anlamadan,
	loneliness, suffering is inevitable.	acı çekmek kaçınılmazdır

49:59	You follow this?	Bunu takip ediyor musunuz?

50:01	Please, are we meeting each other	Lütfen, birbirimizle buluşuyor muyuz
	or am I talking to myself in my room?	yoksa odamda kendi kendime mi konuşuyorum?

50:11	So, that’s one of the factors.	O halde bu etmenlerden bir tanesidir.

50:14	Then, the factor that you	Sonra birini beğendiğiniz veya
	like somebody, or ‘love’ somebody	'sevdiğiniz' etmeni vardır

50:24	– to use that word in quotes –	- o kelimeyi tırnak içinde kullanarak -
	you ‘love’ somebody,	birini 'seversiniz,'

50:28	and that somebody turns away from you	ve birisi sizinle ilgilenmeyi bırakır ve
	and you are left	terk edilmişsinizdir

50:34	– again isolated, jealous,	- yine yalıtılmış, kıskanç, sinirli,
	hatred, sense of loss,	kaybolmuş,

50:44	frustration, guilt,	öfke, suçluluk, bütün bunlar acı
	all that is part of suffering.	çekmenin bir parçasıdır.

50:54	Then, there is the suffering	Sonra kaybettiğiniz birinden dolayı
	for someone whom you have lost,	oluşan acı vardır,

50:58	whom you ‘loved’ dearly	içtenlikle 'sevdiğiniz'
	– again ‘love’ in quotes –	- yine 'sevgi' tırnak içinde -

51:06	and he’s dead – son, wife,	ve o ölmüştür - oğul, karı, koca
	husband or whatever it is,	veya her kimse,

51:15	another human being is dead,	başka bir insan ölmüştür,

51:20	and you suffer,	ve siz acı çekersiniz,

51:22	not only through self-pity	sadece kendine acıma yoluyla değil,

51:27	but also, you’re attached to that	ve fakat o insana bağlamışsınızdır ve
	person, and you suddenly feel lost	aniden kaybolmuş hissedersiniz

51:37	and in that moment of death,	ve o ölüm anında, büyük bir şok vardır,
	there’s great shock,

51:43	biologically,	biyolojik olduğu kadar psikolojik
	as well as psychologically.	olarak da.

51:49	Right?	Değil mi?
	And many other forms of suffering.	Ve daha pek çok acı çekme hali.

51:59	Human beings suffer and find many,	İnsanlar acı çeker ve o acıya pek
	many explanations for that suffering	çok açıklama bulurlar

52:10	– ‘God is just,	- 'Tanrı adildir, acı çektiğimi biliyor,
	he knows why I’m suffering,

52:13	eventually, he’II solve my suffering.’	en nihayetinde, acımı çözecektir.'

52:18	Suffering and seeking comfort	Acı duymak ve bir teoride rahatlık aramak,
	in some theory,

52:25	in some law, in some belief.	bir yasada, bir inançta.

52:27	Or, the Christian world says,	Veya Hristiyan dünyası ' İman et' der,
	‘Have faith,’ and so on.	vesaire.

52:39	So, what is it that is suffering?	Öyleyse, acı duymak nedir?
	‘Me.’	'Ben'

52:46	You understand? ‘I’ am suffering.’	Anlıyor musunuz? 'Ben acı çekiyorum.'

52:50	What is that ‘me,’ what is ‘you’?	O 'ben' nedir, 'siz' nesinizdir?

52:59	The form, the name – right?	Suret, isim - değil mi?

53:02	The name, the form,	İsim, suret, karakterin çeşitli halleri
	the various characteristics

53:08	– greed, envy, pain, anxiety,	- hırs, kıskançlık, acı, endişe,
	hope, despair, depression	ümit, çaresizlik, depresyon

53:19	– a lot of accumulated ideas,	- pek çok biriktirilmiş düşünce, bütün
	all that is ‘you.’ Aren’t you?	bunlar 'siz'sinizdir. Öyle değil misiniz?

53:28	Which are all memories, words.	Ki bunların hepsi hatıradır, kelimedir.

53:35	So, that image of yourself	Dolayısıyla kendinizle ilgili o
	is suffering,	imgeniz acı çekmektedir,

53:40	or that ‘you’ is suffering.	veya o 'siz' acı çekmektedir.

53:46	Now, will you please	Şimdi, lütfen dikkatlice dinler misiniz.
	listen to it, carefully.

53:50	Human beings suffer.	İnsanlar acı çeker.

53:57	And we have escaped from it,	Ve acıdan akıl yoluyla, mantık yoluyla
	through reason, through logic,	kaçtık,

54:04	through explanations,	açıklamalar, çeşitli rahatlama yollarıyla,
	through various forms of comfort,

54:09	entertainment, religious,	eğlence, dinsel olduğu kadar alelade
	as well as ordinary entertainment,	de olan eğlence yollarıyla

54:13	every form of escape	acıdan kaçmanın her biçimi.
	from that suffering.

54:19	If you don’t escape	Eğer kaçmazsanız

54:22	and, actually, without	ve bilfiil,
	any movement going outwardly,	dışa yönelik herhangi bir hareket olmadan,

54:28	remain completely with that suffering.	büsbütün o acıyla kalırsanız.

54:33	Remain	Kalınız.

54:38	– you understand what I’m saying?	- ne dediğimi anlıyor musunuz?

54:41	That is, not move away	Yani, merkezde olan acı olgusundan
	from that central fact of suffering	uzaklaşmamak,

54:54	– that gives you tremendous stability.	- bu size muazzam bir durağanlık verir.

54:58	Are you understanding all this?	Bütün bunları anlıyor musunuz?
	No, you don’t!	Hayır, anlamıyorsunuz!

55:05	Look, you suffer.	Bakınız, acı çekiyorsunuz.

55:10	See, understand that suffering	Görün, acının kaçarak çözülmediğini
	is not resolved through escape,	anlayın,

55:19	through suppression,	bastırarak,
	through any form of rationalisation.	akılcılaştırmanın herhangi bir biçimiyle.

55:25	Suffering is there.	Acı oradadır.

55:30	Be with it, completely,	Acıyla olun, tamamen, hiçbir
	without any movement.	hareket olmaksızın.

55:39	You’ve understood this, now, surely?	Şimdi bunu şüphesiz anladınız?
	The explanation, you’ve understood,	Açıklamayı anladınız,

55:46	intellectually or verbally,	enetellektüel olarak veya sözel olarak,
	the explanation	açıklama

55:51	– but to do it,	- ama bunu yapmak,
	is quite another matter.	bu tümüyle başka bir meseledir.

55:56	Now, when you do it, that is,	Şimdi, bunu yaptığınızda, yani,
	without any movement of thought,	düşüncenin hiçbir hareketi olmaksızın,

56:04	any movement of escape, any movement	kaçışın, bastırmanın, akılcılaştırmanın
	of suppression or rationalisation,	hiçbir hareketi olmaksızın,

56:11	to be with it, completely,	tamamen acıyla olmak,

56:19	then out of that comes passion.	o durumda, o hareketsizlikten
		tutku doğacaktır.

56:23	I wonder if you understand all this.	Bütün bunları anlıyor musunuz
		merak ediyorum.

56:31	And that is compassion.	Zira bu merhamettir.

56:37	Have you understood something?	Bir şeyler anladınız mı?
	No. It doesn’t matter.	Hayır. Fark etmez.

56:40	Watch, look at yourself	İzleyin, kendinize bakın ve nasıl
	and see how you suffer,	acı çektiğinizi görün,

56:46	the urge to escape from it,	acıdan kaçma dürtüsü,
	see the absurdity of escape,	kaçmanın saçmalığını görünüz,

56:54	the rationalisation, seeking comfort,	akılcılaştırmanın, rahatlık aramanın,
	all that’s a wastage of energy,	bütün bunlar enerji kaybıdır,

57:00	moving away from	merkezde olan acı olgusundan
	the central fact of suffering.	uzaklaşmaktır.

57:05	You understand? Remain with it.	Anlıyor musunuz? Onunla kalınız.

57:11	Then, that suffering undergoes	Böylece o acı muazzam bir değişim geçirir
	a tremendous change

57:15	which becomes passion.	tutku halini alır.

57:19	I haven’t time to go into	Buna daha fazla girme olanağım yok,
	more than this, that’s up to you.	bundan sonrası size bağlı.

57:24	And also, we must go	Ve ayrıca ölüm sorusuna girmek zorundayız.
	into this question of death.

57:42	Do you want to go into this?	Buna girmek istiyor musunuz?
	Questioner: Yes.	Soru: Evet.

57:46	K: Why?	K: Neden?

57:56	You know, please,	Biliyorsunuz, lütfen,

57:58	all these things that we are	bütün bu hakkında konuştuklarımız
	talking about are very, very serious	çok ama çok ciddi meselelerdir

58:05	and it is only the very serious	ve ancak çok ciddi bir şekilde yaşayanlar,
	that live,

58:10	not the flippant, not the casual	uçarı olanlar değil, ciddiyetten uzak
	– you know, all the rest of it.	olanlar değil -biliyorsunuz, bütün hikâye.

58:16	It’s only a man who is deeply,	Sadece bütün bunlarla derinlemesine,
	profoundly concerned with all this,	içtenlikle ilgilenen bir insan,

58:22	such a man lives.	bu tür bir insan yaşamaktadır.

58:26	So, we must go into this question	Demek ki oldukça karmaşık olan ölüm
	of death, which is very complex.	sorusuna eğilmeliyiz.

58:37	We said we must understand	Zaman sorusunu anlamak zorunda
	the question of time,	olduğumuzu söylemiştik,

58:45	apart from the chronological time	kronolojik zamandan bağımsız olarak,
	of yesterday, today and tomorrow	dünden, bugünden ve yarından

58:53	– sunrises, sunsets –	- gün doğumu, gün batımı -
	divided into twenty four hours,	yirmi dört saate bölünmüş,

58:58	we’re not talking about that.	biz bundan bahsetmiyoruz.
	That’s necessary, that exists,	Bu zorunludur, bu vardır,

59:02	and if that doesn’t play a part	ve bu hayatınızda bir rol oynamazsa,
	in your life,

59:06	then you’II lose your bus.	otobüsünüzü kaçırırsınız.

59:10	But we’re talking of something else,	Fakat biz psikolojik olarak başka bir
	psychologically.	şeyden bahsediyoruz.

59:17	Because we are in despair, fearful,	Zira çaresizlik içindeyiz, korku doluyuz,

59:25	then there is always hope – hope	ve bu sebeple de her zaman ümit var
	something will take place, tomorrow.	- yarın bir şeyin olacağının ümidi.

59:35	So, that is the movement of time.	Öyleki ümit zamanın hareketidir.

59:39	What is the relationship	Zamanın ölümle ilişkisi nedir?
	of time to death?

59:45	You understand?	Anlıyor musunuz?

59:48	One has lived ten years, fifty years	Kişi on yıl yaşamıştır, elli yıl veya
	or eighty years or a hundred years	seksen yıl veya yüz yıl

59:56	– a life that has been painful,	- acıyla dolmuş bir hayat, kaygılı ve
	anxious and all the rest of it,	bütün hikâye,

1:00:03	an empty life, a wasted life,	boş, harcanmış bir hayat,

1:00:11	and that life comes to an end,	ve o hayat biyolojik ve psikolojik
	both biologically and psychologically.	olarak sona erer.

1:00:24	I’m going to go into all this.	Şimdi bütün bu meselelere gireceğim.

1:00:30	And one clings to the known	Ve kişi bilinene tutunur ve bilinmeyenden
	and avoids the unknown	kaçınır

1:00:38	– the known suffering, the known pain,	- bilinen ızdırap, bilinen acı,
	the known pleasure, the known fears	bilinen haz, bilinen korkular

1:00:44	– one clings to all that	- kişi 'hayat' dediğiniz bütün o şeylere
	which you call ‘living.’	tutunur.

1:00:49	And one is frightened	Ve kişi bütün bunları bırakmaktan korkar
	to let go all that

1:00:56	which you have to do	ki ölüm geldiğinde bunu yapmak
	when death comes.	zorundasınızdır.

1:01:00	So, there’s the interval	Dolayısıyla yaşamak ve ölmek arasında bir
	between the living and the dying,	aralık vardır,

1:01:08	the process of time.	zamanın seyri.

1:01:14	Then, what is it that dies?	O halde ölen şey nedir?

1:01:20	Biologically, we have lived	Biyolojik olarak çok kavrayışsız
	so unintelligently	bir şekilde yaşadık

1:01:29	because biologically, physically,	zira vücudun biyolojik, fiziksel olarak
	the body has its own intelligence.	kendi zekası vardır.

1:01:35	I don’t know if you know anything about	Bunun hakkında herhangi bir şey biliyor
	all this, if you have worked at it.	musunuz bilmem,

1:01:38	It has its own intelligence,	vücut hakkında çalıştıysanız.
		Vücudun kendi zekası vardır,

1:01:39	if you leave it,	eğer onu kendine bırakırsanız,
	if you don’t spoil it through taste,	onu lezzetle şımartmazsanız,

1:01:43	through gluttony,	oburlukla, sigarayla, içkiyle,
	through smoke, drink, drugs	uyuşturucuyla

1:01:46	and all the rest of the business	ve devam etmekte bütün o işlerle
	that one goes through.

1:01:50	If you don’t go through that,	Eğer bütün bunlara girişmezseniz,

1:01:52	that is, through taste,	yani lezzet, alışkanlık, gelenek, göreneğe
	habit, custom, tradition,	dalmazsanız

1:01:57	then the body has	o durumda bedenin kendine has bir
	its own intelligence.	zekası vardır.

1:02:03	That body, organically dies,	O vücut organik olarak ölür,
	the organ dies.	organlar ölür.

1:02:09	We know that.	Bunu biliyoruz.

1:02:11	But also, we say,	Fakat bir yandan da diyoruz ki
	‘There is something which is me,

1:02:19	which must continue	'İçimde devam etmek
		zorunda olan bir şey var

1:02:22	because, after all,	zira, ne de olsa bir dünya
	I’ve collected so much experience.	deneyim biriktirdim.

1:02:28	I want to finish that book	Ölmeden önce o kitabı bitirmek istiyorum.
	before I die.

1:02:33	I must be successful,	Başarılı olmalıyım bana birkaç yıl daha
	give me another few more years,’	verin,'

1:02:40	and so on and so on.	vesaire vesaire.

1:02:43	So, what is it that is ‘me’	Öyleyse o 'ben' nedir - şunu diyen,
	– that says, ‘I don’t want to die,	'Ölmek istemiyorum,

1:02:49	I must have some kind of continuity’?	bir tür devamlılığım olmalı?'
	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:02:55	This is our craving,	Bu yaşam boyunca ihtirasımız oluyor.
	right through life.

1:03:00	From the ancient days, from	Kadim günlerden, Mısırlılardan bugüne
	the Egyptians down to the present day,	kadar,

1:03:05	and before the Egyptians – the ancient	ve Mısırlılardan da önce - antik
	Egyptians, not the modern Egypt –	Mısırlılar, modern Mısır değil -

1:03:11	this has been the problem.	sorun bu olagelmiştir.

1:03:15	A continuity and an ending.	Bir devamlılık ve bir son.

1:03:21	The desire,	Arzu, devam etmek için muazzam bir dürtü.
	the immense drive to continue.

1:03:30	‘My pleasure,	'Hazzım, yarın doyrulmasını istiyorum.'
	I want it fulfilled, tomorrow.’

1:03:35	When you say, ‘There is no tomorrow,’	'Yarın yok' dediğinizde bu muazzam
	it becomes a tremendous despair.	bir çaresizliğe dönüşür.

1:03:39	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:03:44	So, there is death.	O halde ölüm vardır.

1:03:48	So, we have to investigate, together,	Demek ki beraber, otorite kabul etmeden,
	not accepting authority,	soruşturmak durumundayız,

1:03:54	because I’m not	çünkü ben sizin gurunuz, otoriteniz
	your authority or your guru.	değilim.

1:03:57	To me, gurus are dangerous	Bana göre, ruhsal hayatta
	in spiritual life.	gurular tehlikelidir.

1:04:06	You have to find out, for yourself,	Siz, kendiniz için, o 'ben'in ne
	what is it that is ‘me,’	olduğunu,

1:04:12	how it came into being,	nasıl varlığa geldiğini keşfetmelisiniz,

1:04:14	why it has taken such	neden hayatımızda bu muazzam öneme
	tremendous importance in our life,	sahip olduğunu,

1:04:19	and why is it	ve neden ölümden bu kadar korktuğunu.
	that it’s so frightened of death.

1:04:26	The ‘me’ has come through words,	'Ben' kelimeler yoluyla ortaya çıkar

1:04:32	through experience, through knowledge	deneyim, bilgi yoluyla

1:04:38	– the ‘me,’ which is the form,	- suret, isim olan 'ben,'
	the name,

1:04:45	all the bundle of memories,	bütün anılar, bilgi, deneyim demeti,
	knowledge, experience,

1:04:53	the past, pleasures, pain	geçmiş, hazlar, acı

1:04:56	– all that consciousness	- bütün o bilinç içeriğiyle beraber
	with its content is ‘me.’ Right?	'ben'im. Değil mi?

1:05:04	Please see it, for yourself.	Lütfen, bunu kendiniz için görün.

1:05:07	You say, ‘That’s not only me,	'Bu tek başına ben değil, bu temel
	that’s only mainly memory,	olarak hafıza

1:05:11	therefore, it’s a material process	ve dolayısıyla maddi bir süreç ama

1:05:16	but there is a ‘me’	ruhsal olan bir 'ben' var' dersiniz.
	which is spiritual.

1:05:22	The Hindus and others maintain	Hindular, diğerleri ve muhtemelen
	and, probably, some of you maintain	sizlerden de bazıları

1:05:26	that there is something	ruhsal bir 'ben' olduğunu savunuyordur.
	spiritual in ‘me.’

1:05:29	‘Me’ is the essence of that spirit.	'Ben' o ruhun özüdür.

1:05:37	When you say the ‘me’	O ruhun özünün 'ben' olduğunu
	is the essence of that spirit,	söylediğinizde,

1:05:43	covered over by all kinds of darkness,	her tür karanlıkla örtülmüş olduğunu,
	like an onion with many, many layers,	bir soğan gibi pek çok katmanı olduğunu,

1:05:51	that essence of the highest is ‘me’	en yüksek özün 'ben' olduğunu
		söylediğinizde

1:05:57	– that’s still part of thinking.	- bu hâlâ düşüncenin ürünüdür.
	Right?	Değil mi?

1:06:01	When you feel that the essence is ‘me’	Özün 'ben' olduğunu hissettiğinizde

1:06:04	that’s part of your	bu düşünce süreciniz bir ürünüdür.
	process of thought.

1:06:08	Somebody has put it into your mind	Bunu birisi kafanıza yerleştirmişdir
	or you have invented it, yourself.	ya da siz kendiniz icat etmişsinizdir.

1:06:14	I wonder if you’re following all this?	Acaba bütün bunları takip edebiliyor
		musunuz?

1:06:16	You may not believe it	İnanmayabilirsiniz ama bunu düşünce
	but thought has created this.	yaratmıştır.

1:06:21	But thought is a material process	Fakat düşünce maddi bir süreçtir
	because thought is knowledge,	çünkü düşünce bilgidir,

1:06:32	experience stored up	beyinde hafıza olarak depolanan deneyim
	as memory in the brain

1:06:38	and that response to that memory	ve o hafızaya verilen tepki düşüncedir.
	is thinking.

1:06:42	We went through all that	Bunlara dün değinmiştik, bugün bunlara
	the other day, we won’t go into it.	girmeyeceğiz.

1:06:45	So, thought is a material process.	O halde düşünce maddi bir süreçtir.

1:06:49	Though, thought can say,	Düşünce 'Benim içimde ruh var' dese de
	‘There is spirit in me,’

1:06:52	but it is a material process.	o maddi bir süreçtir.

1:06:56	When you say, ‘I have faith in God,’	'Tanrıya inancım var' dediğinizde bu
	it is a material process.	maddi bir süreçtir.

1:07:02	The faith in God, God being	Tanrıya olan inanç, Tanrı,

1:07:06	your projection of what	sizin en güzel olarak düşündüğünüz
	you think is the most beautiful,	tasarınız,

1:07:09	omnipotent, all the rest of it,	mutlak kadir ve bütün hikâye,
	it is still a process of thought.	hâlâ bir düşünce seyridir.

1:07:18	So, there is nothing	Dolayısıyla 'ben'i veya ruhun özünü
		yaratan

1:07:23	– please, bear with me,	- lütfen, sabırlı olunuz
	go into it, very deeply –

1:07:28	there is nothing	ve çok
	but the movement of thought	derinlemesine giriniz -

1:07:33	which has created the ‘me’	düşüncenin hareketi dışında
	or the essence of the spirit.	hiçbir şey yoktur.

1:07:38	It is still thought,	Bu hâlâ düşüncedir, yani maddi
	so it is still a material process.	bir süreçtir.

1:07:50	So, one clings to the known	Dolayısıyla kişi bilinene tutunur

1:07:54	and one is frightened of the unknown,	ve bilinmeyenden ki bu ölümdür korkar.
	which is death.

1:07:57	Right? Do you understand this?	Değil mi? Bunu anladınız mı?

1:08:04	So, time is the living,	Dolayısıyla zaman yaşamak, uzun bir
	a long interval, and death.	aralık ve ölümdür.

1:08:18	We said time is a movement,	Zamanın bir hareket olduğunu, ölçü olarak
	movement of thought as measure,	düşüncenin hareketi olduğunu söylemiştik,

1:08:27	so many lives, so many years	pek çok yaşam, pek çok yıl
	– which is all measurement.	- ki hepsi ölçümdür.

1:08:33	Now, can that time stop?	Şimdi, bu zaman durabilir mi?

1:08:39	Which means the living	Ki bu yaşamanın ve ölümün birbirine
	and the dying, close together.	yakın olması anlamına gelir.

1:08:45	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:08:49	This takes so much explanation,	Bütün bunlar pek çok açıklama
	all this.	gerektiriyor.

1:08:54	That is,	Yani,

1:09:04	death means the ending of that	ölüm devam etmiş olanın sonu anlamına
	which has continued. Right?	gelir. Değil mi?

1:09:13	See how important it is that that	Devam edenin mekanikleşmesinin
	which continues becomes mechanical.	ne kadar önemli olduğunu görünüz.

1:09:24	Right? And, therefore,	Değil mi? Ve bundan dolayı yeni
	there is nothing new,	hiçbir şey yoktur,

1:09:28	thought may invent something new,	düşünce yeni bir şeyler icat edebilir,
	like the jet, it’s something new,	jet uçağı gibi, bu yeni bir şeydir,

1:09:36	or the Einstein theories	veya Einstein'ın teorileri
	– I won’t go into all that.	- bütün bunlara girmeyeceğim.

1:09:38	So, thought can invent something new	Demek ki düşünce yeni bir şeyler
		icat edebilir

1:09:42	but we’re not talking	ama biz o icatlardan bahsetmiyoruz,
	about that invention,

1:09:45	we are talking about: thought can	şundan bahsediyoruz: düşünce ölümün
	invent something beyond death	ötesinde bir şey icat edebilir

1:09:52	but it’s still	fakat bu hâlâ düşüncenin hareketidir.
	the movement of thought.

1:09:56	So, we are saying death means the	Yani ölüm, devamlılığın ki bu zamandır
	ending of a continuity, which is time.	sona ermesidir diyoruz.

1:10:07	That which continues means time	Devam eden demek zaman demektir

1:10:11	– tradition, in your faith,	- gelenek, imanınızda, inancınızda,
	in your beliefs, in your gods,	tanrılarınızda,

1:10:16	is the movement of time.	devam eden zamanın hareketidir.

1:10:21	So, we are saying,	Böylelikle şunu diyoruz, bilinen şeylere
	to die to the things known, now.	şimdi ölmek.

1:10:30	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

1:10:33	To die to your attachments, now,	Bağlılıklarınıza ölün, şimdi,

1:10:37	which is going to take place	ki bu öldüğünüzde olacak şeydir.
	when you die.

1:10:43	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:10:47	Ah, this is really very serious	Ah, bu gerçekten çok ciddi bir şeydir

1:10:53	because when we die,	çünkü öldüğümüzde ne olur?
	what takes place?

1:10:59	The organism with its brain	Beyniyle birlikte bütün organizma ölür,
	dies, comes to an end,	sona erer,

1:11:04	the brain deteriorates.	beyin bozulur.

1:11:08	The brain which contained memory in	Hücrelerinde deneyim ve bilgi olarak
	its cells as experience and knowledge,	hafızayı barındıran beyin,

1:11:16	that brain withers away.	o beyin yitip gider.

1:11:19	So, there is ending of thought.	Yani düşüncenin sonu vardır.

1:11:25	And, can there be an ending	Ve yaşarken düşüncenin bir sonu
	of thought while living?	olabilir mi?

1:11:32	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

1:11:38	Which is dying now,	Ki bu şimdi ölmektir,
	not fifty years later,	elli sene sonra değil,

1:11:45	which doesn’t mean you commit suicide,	bu intihar etmeniz anlamına gelmez,
	don’t jump over the bridge.	köprüden aşağı falan atlamayın.

1:11:53	Which means dying to your pleasure.	Bu hazzınıza ölmeniz anlamına gelir.

1:11:59	Of course, you will die to your pain,	Elbette acınıza öleceksinizdir,
	that’s very easy,	bu çok kolaydır,

1:12:02	that’s what one want to do, but	kişi acısına ölmek ister,
	one wants to cling to the pleasure,	fakat hazzına tutunmak ister,

1:12:07	to the picture that you have created	haz hakkında yarattığınız resme ve
	about pleasure and the pursuit of it.	o hazzın peşinde koşmaya tutunmak.

1:12:15	That, when the brain decays,	Dolayısıyla, beyin çürüdüğünde
	is going to end.	sona erecektir.

1:12:18	You understand what I’m talking...?	Neden bahsettiğimi
		anlıyor musunuz...?

1:12:20	So, to die instantly to attachment,	Dolayısıyla, bağlılığa anında ölmek,

1:12:31	to jealousy, to fear – die.	kıskançlığa, korkuya - ölmek.

1:12:38	That’s one problem.	Bu sorunlardan biridir.

1:12:41	Therefore, when there is such death,	Böylece, bu tür bir ölüm var olduğunda

1:12:46	there is, then, non-continuity	o durumda devamlılık yoktur
	which means the ending of time,	ki bu zamanın sonu anlamına gelir,

1:12:52	therefore, a totally different	ve tamamen farklı bir bilinç
	dimension of consciousness.	düzeyi ortaya çıkar.

1:13:00	I haven’t time to go into all that.	Bütün bunlara girmeye zamanım yok.

1:13:02	Totally different	Tamamıyla farklı bir tür bilinç,
	kind of consciousness,

1:13:07	which is not the consciousness	içeriğiyle beraber 'ben' olan
	with all its content, which is ‘me,’	bilinç değil,

1:13:12	but a totally different kind,	bütünüyle farklı bir tür, boyut.
	a dimension.

1:13:18	Now, I don’t die now.	O zaman, şu an ölmüyorum.

1:13:23	One doesn’t die because one says,	Kişi 'Biraz daha zamana ihtiyacım var'
	‘I must have a little more time.	dediği için ölmez.

1:13:26	Please, give me a little more time.	'Lütfen bana biraz daha zaman veriniz.
	I want to enjoy my life.	Hayatımın tadını çıkarmak istiyorum.

1:13:30	I’ve got a new car, a new wife,	Yeni bir arabam, yeni bir karım,
	a new pleasure, a new job,	yeni hazlarım, yeni işim,

1:13:36	please, don’t let me die,	lütfen hemen ölmeme izin vermeyin.'
	immediately.’

1:13:41	So, what happens to that man or woman	O zaman o adama veya kadına ne olur

1:13:44	– please, this is important for you	- lütfen bütün bunları anlamanız sizler
	to understand all this –	için çok önemli -

1:13:47	what happens to that	böyle diyen adama veya kadına ne olur,
	man or woman who says,

1:13:52	‘I’m satisfied with things	'Ben her şeyi olduğu gibi kabul ediyorum.
	as they are.

1:13:55	I’ve got my property.	Mülküm var.
	I’ve got a good wife, a husband,	İyi bir karım, kocam var,

1:14:01	money in the bank,	bankada param var, ve geri kalan her
	and to hell with everything else!’	şeyin cehenneme kadar yolu var!'

1:14:08	What happens to that man when he dies?	O adama öldüğünde ne olur?
	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

1:14:13	There are two types of beings	Dünyada iki tür varlık vardır:
	in the world:

1:14:20	the one who dies to everything known	bilinen her şeye ölen insan

1:14:27	– the known is the structure of	- bilinen, 'ben' olarak ortaya konulan,
	thought, put together as the ‘me’ –	düşüncenin yapısıdır -

1:14:35	the attachments, the fears,	bağlılıklar, korkular,
	the loneliness, the despair	yalnızlık, çaresizlik

1:14:39	and, therefore, out of despair, hope	ve haliyle çaresizlikten çıkan, ümit

1:14:43	– all that he dies to –	- bütün bunlara ölen kişi -
	to all that there is instant ending.	bütün bunlara anında son veren.

1:14:51	Ending of sorrow is the beginning	Acının sona ermesi merhametin
	of compassion. You think about it.	başlangıcıdır. Bunun hakkında düşünün.

1:15:00	Don’t think about it, do it!	Bunun hakkında düşünmeyiniz, yapınız!

1:15:02	Now, what happens to the man	Şimdi, bütün bunları yapmayan
	who doesn’t do all this,	insana ne olur,

1:15:07	who is lazy, indifferent,	tembel, umursamaz olan,

1:15:11	becomes serious	bayağı şeyler hakkında ciddileşen,
	about something which is trivial,

1:15:15	or he thinks it is very important to	veya bir guruyu takip etmenin çok önemli
	follow a guru – all that silly stuff –	olduğunu düşünen - bütün o saçmalıklar -

1:15:20	what happens to that man, or woman?	o adama veya kadına ne olur?
	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

1:15:31	Have you understood my question?	Sorumu anladınız mı?

1:15:35	There are two types of human beings:	İki tür insan vardır:

1:15:38	the one who is dying	günün her anında ölen insan
	every minute of the day,

1:15:43	to everything he has gathered,	biriktirdiği her şeye ölen,

1:15:46	therefore, he’s never gathering	dolayısıyla da hiçbir şey biriktirmeyen.
	anything. You understand?	Anlıyor musunuz?

1:15:51	Psychologically,	Psikolojik olarak hiçbir şey
	he’s never gathering anything,	biriktirmiyordur,

1:15:55	therefore, there is no ‘me,’ at all,	bu sebeple de devamlılık arz eden
	all the time.	'ben' zerre kadar yoktur.

1:16:00	And there is the other man,	Ve bir de diğer kişi vardır, ona ne olur?
	what happens to him?

1:16:12	So, what is the other man?	Buna göre diğer kişi nasıl biridir?

1:16:15	The other man is	Diğer adam, insan veya kadın
	the human being or the woman,

1:16:22	the human being, like every	dünyadaki diğer herkes gibi
	other human being in the world.	bir insan evladıdır.

1:16:32	He has lived in sorrow,	İnsanların geri kalanı gibi acı,
	in despair, in agony, tears,	çaresizlik,

1:16:39	like the rest of the human beings.	ızdırap, göz yaşı
		içinde yaşamıştır,

1:16:42	So, there is this stream of sorrow	Bu durumda acının akışı vardır

1:16:48	– you understand? –	- anlıyor musunuz? -
	the stream, the river of agony,	akış, ızdırap nehri,

1:16:53	the river of pleasure,	haz nehri, şiddet nehri ve
	the river of violence, all that,	bütün bahsettiklerimiz

1:17:02	he’s in that stream,	o kişi bu akıntının içindedir,
	he has always been in that stream.	hep bu akıntının içinde olmuştur.

1:17:07	Right?	Değil mi?

1:17:11	It’s only the man who steps out	Sadece bu akıntının dışına adım
	of the stream who is different.	atabilen kişi farklıdır.

1:17:15	Otherwise, he’s like the rest.	Aksi takdirde kişi geri kalan
		herkes gibidir.

1:17:19	I know this is a sad picture	Bunun üzücü bir tablo olduğunu biliyorum
	– you understand? –	- anlıyor musunuz? -

1:17:24	this is really a great sorrow,	bunun olageldiğini görmek büyük
	to see this happening.	bir acı verir.

1:17:32	Therefore, the man who sees	Dolayısıyla bunun gerçekleşiyor olduğunu
	this happening is compassionate.	gören kişi merhametlidir.

1:17:38	Therefore, his responsibility	Dolayısıyla o kişinin sorumluluğu bütün
	is to convey all this.	bunları aktarmaktır.

1:17:45	You understand what I’m saying?	Ne söylediğimi anlıyor musunuz?

1:17:49	So, immortality is not ‘me’	Öyleyse , ölümsüzlük sonsuza kadar,
	surviving, eternally	sağ kalan 'ben' değildir,

1:17:57	– until the Angel Gabriel	- Cebrail sûr'a üfleyene kadar -
	blows the horn –

1:18:02	but there is immortality	fakat ölümün ötesine geçen,
	that is beyond death,	ölümsüzlük vardır,

1:18:09	when time has come to an end.	zaman sona erdiğinde.
	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:18:15	Time as a movement of thought and	Zaman, düşüncenin hareketi ve
	measure, which is our consciousness.	ölçü olarak ki bu bilincimizdir.

1:18:25	When that consciousness	O bilinç kendisini tamamen boşalttığında,
	empties itself, completely,

1:18:30	then there is a state	o halde bütünüyle bambaşka bir hal vardır.
	that is totally different.

1:18:34	The emptying of this consciousness	Bu bilincin içeriğiyle beraber boşalması
	with its content

1:18:38	is part of meditation,	meditasyonun bir parçasıdır

1:18:43	which we’II discuss, tomorrow.	ki bunu yarın konuşacağız.