Krishnamurti_TR

Krishnamurti Subtitles

Özgürlük ilk ve son adımdır

Brockwood Park - 5 September 1976

Public Talk 4

0:22	We have been talking, during	Bu dört tartışma, diyalog boyunca
	these four discussions, dialogues

0:32	about many things,	pek çok şey hakkında konuştuk,

0:34	things which are concerned	bizim günlük, insani yaşamlarımıza dair,
	with our daily, human living

0:48	– the problems of fear, pleasure	- korku, haz sorunları

0:55	and the great burden	ve müthiş bir yük olan insanların acısı
	of sorrow of human beings.	sorununu.

1:03	And yesterday we talked about,	Ve dün de zaman, zamanın doğası,
	went into together,	sevgi ve ölümün doğası hakkında konuştuk,

1:12	time, the nature of time,	beraberce bu konulara girdik.
	the nature of love and death.

1:25	I think this morning,	Bence bu sabah birlikte şunu konuşmalıyız,
	we ought to talk over, together,

1:32	something that is	asli önemi olan,
	of fundamental importance,

1:43	which every human being	bütün insanları kapsaması
	should be involved in,	gereken bir konuyu,

1:49	because it concerns our life,	zira hayatımızı, günlük eylemlerimizi
	our daily activity,	ilgilendiren bir şeydir bu,

1:59	how we waste our days and years	günlerimizi ve yıllarımızı
		nasıl harcadığımız

2:05	and what is it all about,	ve her şeyin ne anlama geldiği
	and what is it all for?	her şeyin ne için olduğu?

2:15	We’re born and we die	Doğuyor ve ölüyoruz

2:21	and during those years of pain,	ve o acı, neşe, haz ve acı yıllarında,
	joy and pleasure and sorrow,

2:30	the everlasting struggle and effort,	sonu gelmez mücadele ve çaba,

2:33	what is it all about,	bütün bunlar ne anlama gelir
	what is it all for?	bütün bunlar ne içindir?

2:40	I think this is a very important	Bence bu kişinin kendisine sorması
	question, one should ask oneself.	gereken çok önemli bir sorudur.

2:48	It’s very easy to reply,	Bu soruya cevap vermek çok kolaydır,

2:54	a rational explanation	akılcı veya nevrotik bir açıklama,
	or a neurotic one,

3:01	or a very intellectual, emotional,	veya son derece entellektüel, duygusal,
	romantic explanation.	romantik bir açıklama.

3:07	But if you put aside all those,	Fakat bunları bir kenara koyarsanız,
	naturally	doğal olarak

3:12	and, obviously,	ve besbelli, daha ziyade yüzeysel olan
	being rather superficial	açıklamaları,

3:16	– however intellectual it may be,	- ne kadar entellektüel olursa olsun,

3:19	I think this is a very	bence bu sorulması büyük önem
	important question to ask,	arz eden bir sorudur

3:25	and to find an answer for oneself,	ve kişinin kendisi için bir cevap bulması

3:30	not dependent on some priest,	bir rahibe, guruya bağımlı olmadan,
	on some guru,

3:36	on some philosophical concept	bir felsefi kavram veya formüle
	or formula	bağımlı olmadan

3:42	which do not answer the real question.	ki bunlar gerçek soruyu cevaplamazlar.

3:49	They offer very obvious, superficial,	Bu kavram, formüller çok açıkça, yüzeysel
	non-realistic theories.	ve gerçek dışı teoriler öne sürerler.

4:02	And so, it seems to me, it’s very	Ve bana öyle geliyor ki bu soruya
	important to go into this question.	girebilmek çok önemlidir.

4:13	What does it all mean – our existence?	Her şey ne anlama geliyor - varoluşumuz?

4:21	Has it any meaning at all,	Yaşıyor olduğumuz haliyle herhangi
	as we live it	bir anlamı var mıdır

4:28	– going to the office or the factory	- ofise veya fabrikaya gitmek

4:30	for the next forty years	önümüzdeki kırık veya elli yıl boyunca,
	or fifty years,

4:37	trying to climb the ladder of success,	başarı merdivenini tırmanmak,
	accumulate money,	para biriktirmek,

4:44	pleasure, experience, knowledge	haz, deneyim, bilgi

4:50	– and so, at the end die?	ve böylelikle, sonunda ölmenin?

4:57	And some of the scientists say,	Ve bazı bilim insanları 'Bilgi yoluyla
	‘Through knowledge, we ascend’	yükseliyoruz' diyorlar

5:06	– the ascent of man,	- insanın bilgi yoluyla yükselişi.
	through knowledge.

5:10	Is that so?	Öyle mi olmakta?

5:14	We have an infinite amount	Pek çok şey hakkında sonsuz düzeyde
	of knowledge, about many things	bilgimiz var

5:23	– biologically, archaeologically,	- biyolojik olarak, arkeolojik olarak,
	historically, and so on and so on –	tarihsel olarak vesaire vesaire -

5:30	but, apparently, knowledge has	fakat görünüşe göre bilgi insanı kökten,
	not changed man radically, deeply.	derinlemesine değiştirmedi.

5:40	We are, more or less, what we have	Aşağı yukarı bir milyon yıldır neysek oyuz
	been for a million years and more

5:47	– struggle, conflict, pain, pleasure,	- mücadele, çatışma, acı, haz,

5:53	and the everlasting	ve sonu bitmek bilmeyen
	battle of existence.	varoluş kavgası.

6:01	Seeing all that in every country	Bunu her ülkede ve her iklimde görmek,
	and in every climate,

6:08	what is it all about?	bütün bunlar ne anlama gelir?

6:18	To find that out,	Bütün bunların ne anlama geldiğini
	not asserting anything,	keşfetmek, bir şey iddia etmek değil,

6:26	not believing in anything,	bir şeye inanmak değil,
	not having any ideals,	ideallere sahip olmak değil,

6:32	but merely observing, very deeply,	ve fakat sadece, çok derinlemesine
		gözlemlemek,

6:37	it becomes necessary to find out,	bunu keşfetmek zorunlu hale geliyor,

6:40	otherwise, we lead	aksi takdirde çok mekanik bir hayat
	a very mechanistic life.	sürdürürüz.

6:46	Our brains have become used	Beyinlerimiz mekanik yaşama şekline
	to a mechanical way of life.	alışmış durumda.

6:55	Part of this brain must be	Beynin bir kısmı mekaniktir ve
	mechanical and necessarily so,	öyle olmalıdır da,

7:03	in the acquisition of knowledge	bilgi edinirken ve o bilgiyi maharetle
	and the expression of that knowledge,	ifade ederken,

7:07	skilfully, in every way of life,	hayatın her yönünde, her eylemde,
	in every action,

7:12	outwardly, technologically.	dışsal, teknolojik olarak.

7:19	But this knowledge	Fakat kişinin edindiği bu bilgi
	that one has acquired

7:27	– and we can pile up knowledge	- ve bilgiyi her zaman daha ve daha fazla
	more and more and more,	biriktirebiliriz,

7:33	but that does not answer	fakat bu temel soruya cevap vermez:
	the fundamental question:

7:43	what is the meaning,	hayatımızın anlamı, derinliği nedir?
	the depth of our life?

7:55	One sees, one observes	Kişi insanlığın birlik için yaşamak
	that there must be unity of mankind,	zorunda olduğunu görür, gözlemler,

8:05	because that’s the only way	çünkü fiziksel olarak, biyolojik
	we’ll survive physically, biologically	olarak hayatta kalmamızın tek yolu budur

8:11	not divisions –	bölünmelerin olmaması -
	the Europeans, the Americans,	Avrupalılar, Amerikalılar,

8:15	the Russians, the Hindus and so on,	Ruslar, Hintliler vesaire,

8:18	not divisions,	bölünmelerin olmadığı
	the complete, total unity of mankind.	insanlığın tam ve bütüncül birliği.

8:24	And politics and politicians are not	Ve politika ve politikacılar bu sorunu
	going to solve that problem, ever.	asla çözmeyecekler.

8:30	On the contrary, they will maintain	Aksine bölünmeyi sürdürecekler,
	the division, it’s very profitable.	bu çok kârlıdır.

8:38	So, as that is an important and	Demek ki bu varoluşun önemli ve
	an essential necessity of existence	özsel bir zorunluluğudur

8:47	that there must be	bütün insanlığın birlik içinde yaşaması,
	unity of all mankind,

8:52	and that cannot be	ve bu yasama yoluyla getirilemez,
	brought about through legislation,

8:57	through bureaucratic dogmas	bürokratik dogmalar ve kurallar ve
	or rules and all the rest of it.	bütün o tür şeyler yoluyla.

9:06	So, when you observe all this	Ve bir insan olarak bunu
	as a human being, living in chaos	gözlemlediğinizde, kaos içinde yaşamak

9:14	in a world that has, almost, gone mad	neredeyse delirmiş bir dünyada

9:19	– the armaments,	- silahlanma,
	the selling of them for profit,	silahların kâr amaçlı satılması,

9:28	killing people,	insanların düşünceler ve ülkeler
	in the name of ideas and countries,	adına öldürülmesi,

9:34	for God, and all the rest of it.	Tanrı adına ve bütün bu gibi şeyler.

9:39	Observing, seeing all this,	Bütün bunları dünyanın her yanında
	all over the world,	görürken, gözlemlerken,

9:45	what is a human being to do	bir insan ne yapmalıdır ve
	and what for?	ne için yapmalıdır?

9:58	So, I think it becomes	Öyleyse bence, kişinin bulması, kendisi
	very important to find out,	için keşfetmesi çok önemli bir hale gelir,

10:07	to discover for oneself,	eğer kişi birazcık da olsa ciddiyse
	if one is at all serious

10:14	– and one must be serious in life,	- ve kişi hayatta ciddi olmalıdır,

10:18	otherwise, one does not	aksi takdirde hiçbir şekilde
	really live at all,	gerçekten de yaşıyor olmaz,

10:24	it’s only the very, very serious man	sadece çok ama çok ciddi insanlar

10:27	– which doesn’t mean he has	- ki bu kahkaha atmadıkları,
	no laughter, no smile –	gülümsemedikleri anlamına gelmez -

10:32	but that seriousness	fakat bütün hayat konusuna
	which demands a total commitment

10:41	to the whole issue of life.	mutlak bir adanmışlığı talep eden
		o ciddiyetten bahsediyoruz.

10:49	And religions have tried	Ve bütün dinler hayata bir anlam
	to offer the meaning to life	vermeye uğraştılar

11:01	– that is, organised, propagandistic,	- yani organize, propagandacı,
	ritualistic religion.	ritüellerle dolu dinler.

11:10	But, in spite of 2,000 years	Fakat Asya'da olduğu gibi,
	or 10,000 years, as in Asia,	2000 yılın veya 10.000 yılın ardından,

11:18	man has merely asserted	insanlık sadece belirli birtakım
	certain principles,	prensipleri savundu

11:25	certain ideals, certain conclusions,	belirli idealleri, belirli sonuçları,

11:30	but they’re all verbal,	fakat bunların hepsi sözel, yüzeysel
	superficial, non-realistic.	ve gerçek dışıdır.

11:41	So, we are faced, then,	O halde, bütün bunlara baktığımızda
	when we look at all this,	şöyle bir durumla karşı karşıyayızdır,

11:47	and realising that our brain	beynimizin neredeyse tamamen
	is almost mechanical,	mekanik olduğunu fark ediyoruz,

11:53	caught in a groove, caught in a habit,	bir rutine, bir alışkanlığa, geleneğe
	caught in tradition,	saplanmış

11:59	in the conditioning	eğitimin verdikleriyle koşullandırılmış,
	which education has given,

12:05	cultivating only knowledge,	sadece bilgi, enformasyon geliştiren
	information

12:12	and so making the brain	ve böylece beyni gitgide daha çok
	more and more mechanistic,	mekanikleştiren,

12:20	one inevitably demands or asks	ve kişi kaçınılmaz bir şekilde talep
	– if one is, again, serious –	eder veya sorar - dediğimiz gibi ,

12:29	what does life mean?	eğer kişi ciddiyse - hayatın anlamı nedir?
	What is it all about?	Bütün bunlar ne hakkındadır?

12:43	If we are to enquire into this,	Eğer bunu alabildiğine derinlemesine
	very deeply,	soruşturacaksak,

12:48	there must be great doubt.	muazzam bir şüphe varlık göstermelidir.

12:53	Doubt, scepticism is essential,	Kuşku, şüphecilik elzemdir,

12:59	because that brings	zira şüphe, insanın oluşturduğu her şeyi
	a certain quality of freedom of mind,	olumsuzlama yoluyla

13:05	through negation of everything	zihne nitelikli bir
	that man has put together.	özgürlüğü getirir.

13:12	His religions, his rituals,	İnsanın dinleri, ayinleri, dogmaları,
	his dogmas, his beliefs, his faith	inançları, imanı,

13:17	are all the movement of thought,	hepsi düşüncenin hareketidir,

13:22	and thought is a material process,	ve daha öncesinde de bahsettiğimiz
	as we’ve been talking about,	gibi düşünce maddi bir süreçtir

13:28	which even the scientists accept.	ki bilim adamları dahi bunu kabul
		etmektedir.

13:34	And thought has not	Ve düşünce sorunları çözmemiştir,
	solved the problems,

13:41	thought has not been able	düşünce kendisine doğru
	to delve deeply into itself.	derinlemesine bir araştırma yapamamıştır.

13:50	Thought has merely,	Düşünce, sadece, kendisi de
	being itself a fragment,	bir parça olarak,

13:57	broken up all existence	bütün varoluşu parçalara bölmüştür.
	into fragmentations.

14:06	So, there is the quality	Buna göre beynin bu mekanik olan niteliği
	of this brain, which is mechanistic	vardır

14:11	– and necessarily so,	- ve belirli alanlarda
	in certain areas,	öyle de olmak zorundadır

14:16	and psychologically, inwardly,	ve psikolojik olarak, içsel olarak,

14:21	in the very psychological structure of	insan zihninin tam da psikolojik
	the human mind, there is no freedom.	yapısında, özgürlük yoktur.

14:32	It is conditioned,	Bu yapı koşullandırılmıştır,
	it is bound by belief,	inanç tarafından sınırlandırılmıştır,

14:38	by so-called ideals, by faith.	idealler, inanış denen şeyler tarafından.

14:45	So, when one doubts all that,	Kişi bütün bunlardan şüphe duyduğunda,
	sets all that aside,	bütün bunları bir kenara bıraktığında,

14:53	actually – not theoretically –	fiilen - teorik olarak değil -
	factually, accurately, meticulously,	olgusal olarak, kesinkes, titizlikle,

15:00	puts aside all that,	bütün bunları bir kenara attığınızda,
	then what have you left?	o zaman elinizde ne kalır?

15:16	Many people have gone that far	Pek çok insan bu kadar uzağa gidebilmiştir
	– total negation –	- mutlak olumsuzlama -

15:26	and that gives you	ve bu size nitelikli bir özgürlüğü verir.
	a certain quality of freedom

15:35	– total negation of everything	- düşüncenin oluşturduğu her şeyin
	that thought has constructed,	mutlak olumsuzlaması,

15:45	projected, divided –	düşüncenin yansıttığı, ayırdığı -
	religiously, economically, socially,	dinsel, ekonomik ve sosyal olarak,

15:55	and when you negate all that,	ve bütün bunları olumsuzladığınızda,
	because they have not answered,	zira düşünce ve ürettikleri, hiçbir şeye

16:03	they have not solved any	cevap olamamıştır, bizim derin, insani
	of our human, deep problems,	sorunlarımızın hiçbirini çözememişlerdir

16:09	like sorrow, fear and death.	acı, korku ve ölüm gibi.

16:19	So, is a mind capable	Demek ki bir zihin - sizin zihniniz -
	– your mind – capable,	eğer biraz olsun ciddiyseniz,

16:26	if you’re at all serious,	tüm bunları bir kenara bırakıp
	to put aside all that, and begin?	başlayabilir mi?

16:37	One is afraid to do that	Kişi bunu yapmaya korkar

16:42	because one says to oneself,	çünkü kişi kendine şöyle der, 'Eğer
	‘If I deny everything that thought...’	düşüncenin getirdiği her şeyi reddersem..'

16:52	which is a mechanical	ki bu mekaniktir, zamanın seyridir,
	process of time, measure,	ölçmektir,

16:57	which is the response of memory	bunlar da hafızanın tepkisi
	and, therefore, a material process,	yani maddi bir süreçtir

17:02	and that material process	ve o maddi süreç gitgide daha
	brings more and more suffering,	çok acı getirir,

17:08	more agony, more anxiety,	daha çok ızdırap, endişe,
	fear to mankind,	insanoğluna daha çok korku verir,

17:19	when you see that,	bunu gördüğünüzde,

17:22	and when you realise the nature	ve düşüncenin doğasının farkına varıp
	of thought and go beyond, negate it,	onu aştığınızda, onu olumsuzladığınızda,

17:32	then what is there?	orada ne vardır?

17:36	And to find out what is there,	Ve orada ne olduğunu bulmamız için
	we must begin with freedom,	özgürlükle başlamak zorundayız,

17:41	because freedom is	çünkü özgürlük ilk ve son adımdır,
	the first and last step,

17:45	both democratically, inwardly –	hem demokratik olarak, içsel olarak -
	otherwise, man is merely a machine,	aksi takdirde, özgürlük yoksa

17:54	if there is no freedom	insan sadece bir makinadır
	– not to choose.	- seçimlere dayanmayan.

17:59	We have said, we think, rather,	Daha ziyade, düşünce yoluyla
	that through choice, we are free	özgür olduğumuzu düşünüyoruz dedik,

18:06	– because we can choose, we are free.	- seçebildiğimiz için özgür olduğumuzu
		düşünüyoruz.

18:13	But choice exists, only,	Fakat seçimler ancak zihin karmaşa
	when the mind is confused.	içinde olduğunda var olur.

18:21	There’s no choice	Zihin alabildiğine berrak olduğunda,
	when the mind is very clear.	seçim yoktur.

18:31	When you see things very clearly,	Şeyleri çok açıkça, hiçbir çarpıtma
	without any distortion,	olmadan gördüğünüzde,

18:40	without any illusion,	hiçbir yanılsama olmadan,

18:42	then there is no choice.	seçim yoktur.

18:48	A mind that is choiceless	Seçimler yapmayan bir zihin özgür bir
	is a free mind,	zihindir

18:55	and a mind that chooses	ve seçimler yapan bir zihin

18:59	and, therefore, establishes	ve böylelikle bir dizi çatışma ve çelişki
	a series of conflicts, contradictions,	oluşturan bir zihin,

19:06	such a mind is never free	bu tür bir zihin asla özgür değildir,
	because it is, in itself, confused,	zira kendi içinde kargaşa vardır,

19:11	divided, broken up.	bölünmüş, parçalara ayrılmıştır.

19:19	So, if one is willing to go so far,	Dolayısıyla, eğer kişi bu kadar uzağa
		gitmeye niyetliyse,

19:25	then we can begin to find out	tüm bu varoluşun anlamının ne olduğunu

19:28	what is the meaning	keşfetmeye başlayabiliriz.
	of all this existence.

19:36	Please, as we said,	Lütfen, bu konuşmalar boyunca ve
	during these talks and before,	daha öncesinde de dediğimiz gibi,

19:43	we are exploring together,	beraber keşfediyoruz,

19:50	we are sharing	keşiflerimizi beraber paylaşıyoruz,
	our explorations together,

19:57	because there is no authority.	çünkü bir otorite yok.

20:01	Though the speaker sits on a platform	Konuşmacı pratik sebeplerle bir
	because it’s convenient,	platformda oturuyor olsa da,

20:07	people can see,	insanlar görebilsin diye,

20:10	the platform doesn’t	bu platform ona hiçbir yetke vermiyor,
	give him any authority,

20:17	and he doesn’t accept any authority.	ve konuşmacı da herhangi bir yetkeyi
		kabul etmiyor.

20:21	So, we are together	O halde birlikteyiz ve ciddiyetle
	and we mean together,	beraberiz,

20:30	exploring and finding out	kendimiz için keşfediyor ve buluyoruz,
	for ourselves, together,	ortaklaşa,

20:39	if there is any meaning	yaşamın herhangi bir anlamı olup
	to life at all,	olmadığını,

20:47	any depth to life at all	yaşamın herhangi bir derinliğinin
		olup olmadığını

20:50	or, merely, a passing event	veya sadece, uzun tarihsel bir süreç
		boyunca uzanan,

20:56	in a long series	geçici bir olay olup olmadığını
	of historical processes.	keşfediyoruz.

21:08	So, to explore in any field,	O halde, herhangi bir alanda
	there must be freedom,	keşif olabilmesi için özgürlük olmalıdır,

21:20	freedom to examine	sorgulama özgürlüğü

21:22	so that, in that very examination,	ki böylelikle tam da o sorgulamada
	there is no distortion.	çarpıtma olmasın.

21:35	When there is distortion, there is	Çarpıtmanın olduğu yerde,
	a motive behind that distortion,	o çarpıtmanın arkasında bir güdü vardır,

21:42	a motive to find an answer,	bir cevap bulma güdüsü,
	a motive which you would like to have	sahip olmaktan hoşlanacağınız bir güdü

21:49	or which you think	veya sorunlarınızı çözeceğini
	will solve our problems,	düşündüğünüz,

21:52	a motive which may be based	geçmiş deneyimlere, bilgiye dayanabilecek
	on past experience, past knowledge	bir güdü,

21:59	– and all knowledge is the past –	- ve bütün bilgi geçmiştir -

22:02	and if there is any motive,	ve eğer herhangi bir güdü varsa
	there must be distortion.	çarpıtma olmak zorundadır.

22:07	So, can the mind, can our mind,	Buna göre zihin, zihnimiz ki bu
	which is our common mind	bizim ortak zihnimizdir

22:13	because we have the same	çünkü bilinçlerimizde aynı
	content in our consciousness,	içeriğe sahibiz,

22:25	all human beings, whether they live in	bütün insanlar, Uzak Doğu'da,
	the Far East, Middle East or Far West,	Orta Doğu'da veya Uzak Batı'da nerede

22:31	go through this process of fear,	yaşıyor olurlarsa olsunlar, bu korku,
	agony, torture, anxiety,	ızdırap, işkence, endişe sürecini

22:38	fear and endless conflict	yaşarlar, korku ve bitmek bilmeyen
	– inwardly and outwardly.	çatışma - içsel ve dışsal olarak.

22:45	That’s the common	Bu insanlığın ortak bilincidir.
	consciousness of mankind.

22:50	So, when you examine	Yani, kendi bilincinizi incelediğinizde,
	your own consciousness,

22:54	you’re looking into	insanlığın bilincine bakıyorsunuzdur,
	the consciousness of man

23:01	and, therefore, it’s not a personal,	ve dolayısıyla da bu şahsi, bireysel bir
	individualistic examination.	sorgulama değildir.

23:07	On the contrary, you are looking	Tam aksine dünyanın bilincine bakıyorsunuz
	into the consciousness of the world	- ki dünyanın bilinci sizsiniz -

23:14	– which is you – which is a fact,	bu bir olgudur, çok derinlemesine
	when you go into it, very deeply.	girdiğinizde görebileceğiniz.

23:24	So, a mind that is free,	Demek ki özgür bir zihin ki bu
	which is a tremendous demand,	muazzam bir taleptir,

23:37	which demands that you, as	bu bir insan olarak sizden tamamıyla
	a human being, are committed totally	bilincin içeriğinin dönüştürülmesine

23:47	to the transformation	adanmış olmanızı talep eder
	of the content of consciousness

23:54	– because the content	- çünkü içerik bilinci oluşturur.
	makes the consciousness.

24:01	And we are concerned	Ve biz insan bilincinin dönüşümüyle
	with the transformation,	ilgileniyoruz,

24:08	with the total psychological	bu bilincin bütünüyle psikolojik
	revolution of this consciousness,	devrimiyle

24:18	and to explore it,	ve bunu keşfetmek için büyük bir
	you need great energy.	enerjiye ihtiyacınız vardır.

24:27	And that energy comes into being when	Ve bu enerji, enerjinin israfı
	there is no dissipation of energy.	olmadığında varlığa gelir.

24:38	One dissipates through	Kişi 'olan'ın üstesinden gelmeye
	trying to overcome ‘what is,’	çalışarak enerjiyi israf eder,

24:47	to deny ‘what is,’ to escape	'olan'ı reddetmek, 'olan'dan kaçmak veya
	from ‘what is,’ or analyse ‘what is.’	'olan'ı analiz etmeye çalışmak.

25:01	Because the analyser, as we said,	Çünkü dediğimiz gibi, analiz eden,

25:03	during all these many talks	tüm bu konuşmalar boyunca, senelerdir
	over many years,	dediğimiz gibi,

25:07	the analyser is the analysed.	analiz eden analiz edilendir.

25:12	The analyser is not different	Analiz eden analiz ettiğinden
	from that which he analyses.	ayrı değildir.

25:20	When you’re envious or angry	Kıskanç veya öfkeli veya açgözlü
	or greedy – whatever it is –	olduğunuzda - her neyse -

25:27	when you analyse the process of greed,	açgözlülüğün seyrini analiz ettiğinizde
	the analyser is, himself, ‘greed’	analiz edenin kendisi 'açgözlülüktür'

25:35	– that which he analyses	- analiz ettiği şey ondan ayrı değildir.
	is not separate from him.

25:41	And this is a fundamental reality.	Ve bu temel bir gerçekliktir.

25:52	So, we’re asking what is the meaning	Buna göre, hayatın anlamının ve
	and the significance of life,	öneminin ne olduğunu soruyoruz,

26:02	if there is any, at all.	eğer böyle bir şey hiçbir suretle varsa.

26:11	If we say there is, you’ve already	Eğer vardır derseniz, kendinizi
	committed yourself to something,	halihazırda bir şeye bağlı kıldınız

26:17	therefore, you cannot examine,	demektir ve bu sebeple sorgulayamazsınız,

26:22	you’ve already started	halihazırda çarpıtmayla başlamışsınızdır.
	with distortion.

26:27	Or if you say, there is nothing,	Veya hiçbir şey yok, hayatın hiçbir
	no meaning to life,	anlamı yok derseniz,

26:30	that, also,	o da başka bir çarpıtma şeklidir.
	is another form of distortion.

26:37	So, one must be	O halde, kişi ikisinden de tamamen
	completely free of both	bağımsız olmalıdır

26:44	– both the positive	- hem olumlu hem de olumsuz iddialardan.
	and the negative assertions.

26:52	So, as we said,	Dolayısıyla, dediğimiz gibi,
	this is part of meditation.	bu meditasyonun bir parçasıdır.

27:01	This is the real	Bu meditasyonun gerçek başlangıcıdır.
	beginning of meditation.

27:14	The gurus that come over	Hindistan'dan bu ülkeye gelen gurular,
	to this country from India,

27:18	and are springing up all over	ve bütün dünyaya bir sürü mantar gibi
	the world, like so many mushrooms,	yayılan,

27:26	they have brought to this word,	meditasyon kelimesine pek çok anlam
	a great many meanings.	verdiler.

27:35	There is the transcendental meditation	Aşkın meditasyon dediler

27:39	– and I wish they hadn’t	- ve bu güzel kelimeyi kullanmamalarını
	used that lovely word –	dilerdim -

27:46	which is the repetition	ki bu belirli kelimelerin
	of certain words	tekrar edilmesidir

27:50	and there’re really, in Sanskrit,	ve Sanskritçede oldukça az miktarda
	very, very few mantras,	mantra vardır,

27:57	which we won’t go into, now.	ki buna şimdi girmeyeceğiz.

28:02	And the repetition of those words,	Ve kelimelerin tekrarı,

28:06	given at a certain price	piyasada, belli bir fiyat ödendiğinde
	on the market,

28:12	give you, if you repeat	her sabah yirmi dakika boyunca
	every morning for twenty minutes,	tekrar ederseniz,

28:16	in the afternoon, twenty minutes,	öğleden sonra yirmi dakika,

28:18	and another twenty minutes	ve akşamleyin bir yirmi dakika,
	in the evening,

28:22	they bring you a certain quality	bu kelimeler size belli bir tür sessizlik
	of quietness, constant repetition.	getirir, sürekli tekrar.

28:29	You can just as well repeat	'Ave Maria' veya 'Coca Cola' diye de
	‘Ave Maria’ or ‘Coca Cola’	tekrar edebilirsiniz,

28:35	or any other mechanical repetition.	veya başka bir mekanik tekrar.

28:41	It’ll certainly give you	Şüphesiz bu zihninize belli bir tür
	a certain quality of quietness,	sessizlik verecektir,

28:48	but this is mechanistic quietness	fakat bu mekanik sessizliktir

28:53	because you have reduced the brain	zira beyni sürekli tekrar, tekrar, tekrar
	to constantly repeat, repeat, repeat	etmeye indirgemişsinizdir

28:59	– if you have tried it,	- eğer bunu iki dakika için bile
	even for two minutes,	denerseniz

29:01	how mechanical it becomes,	zihnin nasıl mekanikleştiği,
	it becomes quiet.	nasıl sessiz hale geldiğini.

29:06	But that’s no more transcendental	Fakat bu başka herhangi bir
	than anything else.	şeyden daha aşkın değildir.

29:15	And, thereby,	Ve böylelikle maddi sürecin
	we think we’ll experience something	ötesinde bir şeyi

29:22	that’s beyond	deneyimleyeceğimizi düşünürüz.
	the material process of thought.

29:30	So, there is this,	İnsanın deneyim arayışı vardır,
	that man seeks experience,	insan,

29:43	he seeks experience other than	olağan, gündelik deneyimden
	the ordinary, daily experience.	farklı bir deneyimi arar.

29:54	We are bored or tired or fed up with	Yaşam hakkındaki bütün deneyimlerimizden
	all the experiences we have of life,	sıkılırız, yoruluruz veya usanırız

30:02	and we hope to capture some experience	ve düşüncenin ürünü olmayan bir
	which is not the product of thought.	deneyim yakalamayı ümit ederiz.

30:15	And to experience	Ve deneyim - kelimenin kendisi
	– the word means ‘to go through,’	'yaşamak' anlamına gelir,

30:23	to go through with anything	bir şeyi yaşamak ve bitirmek,
	and end it,

30:26	not remember it and carry it on.	o deneyimi hatıranın konusu
		yapmadan ve sürdürmeden.

30:30	But we don’t do that.	Fakat biz bunu yapmıyoruz.

30:33	To recognise an experience,	Bir deneyimi tanımak için, onu
	you must have already known it,	halihazırda biliyor olmanız gerekir,

30:41	otherwise, it’s not a new experience.	aksi takdirde, bu yeni bir deneyim
		değildir.

30:45	So, a mind that demands experience	Öyleyse deneyim talep eden zihin
	– please, listen to this –	- lütfen bunu dinleyiniz -

30:51	other than the mere, physical,	salt, fiziksel, psikolojik, gündelik
	psychological, everyday experience	deneyimden başkasını

30:59	– that demands something	- tüm bunlardan daha yüce ve aşkın
	far greater and above all this,	bir deneyimi talep eden zihnin,

31:09	what it will experience	deneyimleyeceği şey kendi yansıtması
	is its own projection	olacaktır

31:14	and, therefore, it is still	ve bu sebeple de hâlâ mekanik,
	mechanistic, still materialistic,	hâlâ maddi kalacaktır

31:20	which is the product of thought.	ki bu düşüncenin ürünüdür.

31:24	So, when you do not demand	Yani, herhangi bir deneyim talep
	any experience,	etmediğinizde,

31:32	when there is no distortion	çarpıtma olmadığında ve dolayısıyla da
	and, therefore, no illusion	yanılsama olmadığında

31:38	and one has understood	ve kişi arzunun bütün anlamını anladığında
	the whole meaning of desire,

31:43	which we went into many times	ki bu ve diğer konuşmalar boyunca
	during these and other talks,	bu konuya girmiştik

31:47	which is sensation plus thought	zira duyumsama artı düşünce, imgeleriyle
	is desire, with its image.	beraber arzudur.

31:52	And so, desire is also a distortion	Ve bundan dolayı arzu da sorgulama
	in the process of examination.	sürecini çarpıtır.

32:01	I hope you are following all this.	Umarım bütün bunları takip
		edebiliyorsunuzdur.

32:09	Then only, the mind,	Ancak o zaman, zihin,
	the whole structure of consciousness,	bilincin bütün yapısı

32:21	being free,	özgür olmak, zihnin kendisine
	is capable of looking at itself,	bakabilmesidir,

32:30	looking at itself	çarpıtma olmadan kendisine bakabilmesi,
	without any distortion,

32:33	as you see, in a clear mirror,	temiz bir aynada yüzünüzü görmeniz gibi.
	your face.

32:39	The mirror reflects exactly	Ayna tamı tamına yüzünüz neyse onu
	what your face is.	yansıtır.

32:44	There is no distortion	Çarpıtma yoktur
	– unless the mirror is distorted.	- ola ki ayna çarpık değilse.

32:52	So, in that way, the mind,	Öyleki, bu şekilde, zihin

32:55	which includes the brain	ki beyin ve bütün sinirsel yapıları
	and all the nervous organisms,	içerir,

32:58	the whole totality which is the mind,	zihin olan bütün, toplam, şimdi özgürdür
	is now free

33:05	– absolutely without	- kesinkes hiçbir çarpıtıcı hareket
	any distorting movement.	olmadan.

33:12	Distortion takes place	Çarpıtma gayret olduğunda ortaya çıkar.
	when there is effort.

33:18	Right?	Değil mi?

33:19	Effort implies ‘me’ and	Gayret 'ben'i ve elde edeceğim bir şeyi
	something I’m going to achieve	ima eder

33:28	– division between me and that.	- ben ve o(elde edeceğim şey) arasındaki
		bölünme.

33:32	That division, invariably,	O bölünme, her zaman, çatışma getirir,
	brings conflict,

33:37	as in the nationalities and so on.	milliyetlerde olduğu gibi vesaire.

33:42	Wherever there is division,	Bölünmenin olduğu yerde çatışma
	there must be conflict, and so	olmak zorundadır ve dolayısıyla

33:47	meditation comes only when there is	meditasyon ancak çatışma mutlak
	the complete ending of conflict.	surette son bulduğunda gelir.

34:00	Therefore,	Yani diğer her tür meditasyonun
	every other form of meditation

34:04	where there is effort,	gayretin olduğu, pratiğin, kontrolün
	practice, control	olduğu

34:10	has no meaning.	hiçbir anlamı yoktur.

34:15	Right? Please don’t accept	Değil mi? Lütfen konuşmacının
	what the speaker is saying	söylediklerini kabul etmeyiniz

34:20	but examine, we are examining	fakat sorgulayınız, beraberce sorguluyoruz
	together, sharing together,	beraberce paylaşıyoruz,

34:25	therefore, it’s very important not	bu sebeple de söylenen hiç ama
	to accept a thing that’s being said,	hiçbir şeyi kabul etmemeniz

34:30	but examine it.	ve fakat sorgulamanız çok önemlidir.

34:33	Questioner: (Inaudible)	Soru: (Duyulmuyor)

34:35	K: Later on, we’ll ask questions, sir,	K: Sizin için de sakıncası olmazsa,
	if you don’t mind.	daha sonra soru soracağız beyefendi.

34:40	So, we have to go	Demek ki kontrol sorusuna
	into the question of control,	girmemiz gerekiyor,

34:45	because we’re going to go	çünkü kontrol, farkındalık ve
	into the question of control,	dikkat sorularını

34:48	awareness and attention.	ele alacağız.

34:54	All these are necessary to find out	Tüm bunlar hayatın herhangi bir anlamının
	if there is a meaning to life,	olup olmadığını

34:59	or no meaning, at all.	bulmak için elzemdir.

35:10	We are educated from childhood	Çocukluktan beri duygularımızı kontrol
	to control our feelings,	etmek için eğitiliyoruz,

35:16	you know,	bilirsiniz,
	the whole process of control.	bütün kontrol süreci.

35:24	In control, there is the controller	Kontrolde, kontrol eden

35:29	and the thing	ve kontrol edilen şey vardır.
	that is being controlled.

35:34	Right?	Değil mi?

35:37	The controller thinks he’s different	Kontrol eden kendisinin, kontrol
	from that which he desires to control.	etmek istediğinden ayrı olduğunu düşünür.

35:47	So, he has already divided himself as	Yani halihazırda kendisini 'kontrol eden'
	the ‘controller’ and the ‘controlled.’	ve 'kontrol edilen' olarak bölmüştür.

35:54	And hence, there is always conflict.	ve bu sebeple her zaman çatışma vardır.

35:58	That is, one fragment of thought	Yani, düşüncenin bir parçası kendisine,
	says to itself,

36:05	‘I must control	'Düşüncenin diğer parçalarını
	other fragments of thought.’	kontrol etmeliyim' der.

36:11	But thought which says,	Fakat 'Diğer parçaları kontrol
	‘I must control other fragments’	etmeliyim' diyen düşüncenin

36:16	is, itself, a part of thought	kendisi düşüncenin bir parçasıdır
	– a fragment of thought.	- düşüncenin bir bölümü.

36:23	So, when you see all that,	O halde, tüm bunu gördüğünüzde,
	the controller is the controlled.	kontrol edenin kontrol edilen olduğunu.

36:29	Right? I hope you see this.	Değil mi? Umarım bunu görüyorsunuzdur.

36:33	This is very important because	Bu çok önemlidir

36:37	when this is realised	zira bu tamamen, derinlemesine
	completely, deeply,	fark edildiğine,

36:43	not verbally, not theoretically,	sözel olarak, teorik olarak değil,
	but actually,	fakat fiilen,

36:50	then conflict comes to an end.	o takdirde çatışma son bulur.

37:00	That is,	Yani, kişide bölünme yoktur.
	there is no division in oneself.

37:10	There is not the controller	Kontrol eden ve kontrol edenden ayrı
	and the controlled

37:14	different from the controller.	kontrol edilen yoktur.

37:19	The experiencer is the experience.	Deneyimleyen deneyimdir.

37:24	They are not two different	İki farklı varlık veya hareket
	entities or movements.	değillerdir.

37:31	The thinker is the thought,	Düşünen düşüncedir,

37:34	there is no thinker	düşünen yoksa düşünce yoktur.
	if there is no thought.

37:39	So, when one realises this profoundly,	Öyleki kişi bunu derinlemesine, bir
	as a truth, as a law,	hakikat, bir yasa olarak fark ettiğinde

37:49	then all effort comes to an end.	o durumda bütün gayret sona erer.

37:58	And it’s very important	Ve şu an ilgilendiğimiz soruşturmada
	in the investigation

38:07	with which we are concerned, now,	bu gayretin bir son bulması

38:12	that this effort comes to an end.	çok önemlidir.

38:16	Because effort, also,	Çünkü gayret de çarpıtan bir etmendir.
	is a distorting factor.

38:24	So, meditation can only	Dolayısıyla da meditasyon ancak
	come into being

38:31	when there is no effort of any kind,	hiçbir tür gayret olmadığında
		varlığa gelebilir

38:36	and it is necessary	ve yaşamın bir anlamı
	to meditate to find out	olup olmadığını

38:40	if there is any meaning	veya herhangi bir anlamın
	to life at all,	olup olmadığını bulmak için

38:44	or if there is a meaning.	meditasyon yapmak zorunludur.

38:48	And meditation is also laying	Ve ayrıca meditasyon doğru eylemin de
	the foundation of right conduct,	temelini atar,

39:02	right in the sense, accurate,	kast ettiğimiz tam anlamında doğru,
	not according to an ideal,	bir ideale göre doğru değil,

39:09	not according to a pattern,	bir modele göre, herhangi bir
	not according to any formula	formüle göre doğru değil

39:16	– but action which takes place	- fakat şu eylem

39:23	when there is complete observation	kişinin kendinde ne olduğunu tamamen
	of what is going on, in oneself.	gözlemlediği haldeki eylem.

39:34	From that, action takes place.	Bu katıksız gözlemden, eylem serpilir.

39:39	So, one must establish this through	Bu yüzden, kişi eylemi meditasyon ve
	meditation and right relationship.	doğru ilişkiyle oluşturmak zorundadır.

39:52	Relationship between human beings,	İnsanlar arasındaki ilişki,

39:55	which means no conflict	ki bu insanların arasında çatışmanın
	between human beings.	olmadığı anlamına gelir.

39:59	The conflict exists only when there is	Çatışma ancak iki imge arasında bölünme
	division between the two images,	varsa oluşur

40:04	which we have talked about	ki bunun hakkında da uzun uzadıya
	a great deal.	konuştuk.

40:06	The image which you have and which she	Sizin eşiniz ve eşiniz sizin hakkında
	has about you and you have about her.	sahip olduğu imgeler.

40:12	The images make the division,	Bu imgeler bölünmeyi yaratır,
	which we have gone into,	bu konuya girmiştik,

40:17	we won’t go into it, now,	şimdi bunu tekrar ele almayacağız
	because it would take too long.	çünkü bu fazlasıyla uzun sürer.

40:22	And, if there is to be meditation,	Ve eğer meditasyon olacaksa,

40:27	there must be no psychological fear,	orada hiçbir şekilde psikolojik korku
	whatsoever.	olmamak durumundadır.

40:33	Therefore, the ending of sorrow	Böylelikle acının son buluşu ve dün
	and what we talked about yesterday,	hakkında konuştuklarımız,

40:40	compassion, and love.	merhamet ve sevgi.

40:42	That’s the basis,	Meditasyonun kökü, temeli budur.
	the foundation of meditation.

40:48	Without that, you can sit under a tree	Bu olmadan, bir ağacın altında

40:51	for the rest of your life,	bağdaş kurmuş bir şekilde
	cross-legged,	hayatınızın sonuna kadar oturabilirsiniz,

40:54	and you’ll still be sitting there	ve hâlâ orada ağacın altında
	under the tree for ever and ever.	sonsuza kadar oturacak olursunuz.

41:02	Or, you may breathe properly	Veya güzelce nefes alabilirsiniz -
	– you know all the tricks one plays –	bilirsiniz kişinin oynadığı tüm oyunlar-

41:06	none of those is going to help.	bunların hiçbiri size yardımcı olmaz.

41:11	You may remember a certain teacher,	Bu hikâyeyi belki hatırlarsınız,
	and to him came a disciple.	ustaya bir öğrenci gelir.

41:25	And the disciple took a position –	Ve öğrenci bir pozisyon alır -

41:27	sitting properly, cross-legged,	güzelce oturur, bağdaş kurmuş halde,
	the so-called Indian lotus posture,	Hint lotus duruşu denen şekilde

41:33	and shut his eyes.	ve gözlerini kapatır.

41:35	And the teacher says,	Ve hoca 'Dostum ne yapıyorsun?' diye
	‘My friend, what are you doing?’	sorar.

41:41	He said, ‘I’m breathing properly,	Öğrenci 'Düzgünce nefes alıyorum,
	I’m sitting straight,	dik durarak oturuyorum

41:46	and controlling my thoughts so that I	ve düşüncelerimi kontrol ediyorum ki en
	can reach the highest consciousness.’	yüksek bilince ulaşabileyim' der.

41:56	So, the teacher picks up two stones	Bunun üzerine usta iki taşı alıp
	and keeps on rubbing them.	birbirine sürtmeye başlar.

42:04	And the disciple wakes up, looks,	Ve öğrenci uyanır, bakar ve 'Usta ne
	says, ‘Master, what are you doing?’	yapıyorsunuz?' diye sorar.

42:12	He says, ‘I’m rubbing two stones	Usta 'Birinden ayna çıkarmak için iki
	to make one of them into a mirror.’	taşı birbirine sürtüyorum' der.

42:19	And the disciple says, ‘Master, don’t	Ve öğrenci 'Usta böyle bir şeyi asla
	you know, you can never do that?’	yapamayacağınızı bilmiyor musunuz?' der.

42:24	He said, ‘I know that, but do you know	Usta 'Bunu biliyorum, fakat sen

42:27	you can sit like that	önümüzdeki bin yıl boyunca o
	for the next ten thousand years…?’	şekilde oturabileceğini...?'

42:31	– all the rest of it.	- ve malum hikâye.

42:37	So, when you have really, deeply	Yani gerçekten, derinlemesine bir
	established a way of life	yaşam biçimi kurdğunuzda

42:49	which, in itself, is not an end.	ki bu, kendi içinde bir son değildir.

42:54	That’s only the beginning of it.	Bu sadece başlangıçtır.

42:59	Then, we can proceed to find out	Bundan sonra,
		zihnin, o bütünün

43:04	whether the mind,	- beyin ve bütün geri kalanı -
	which is the totality	ki bu bütün bilinçtir,

43:08	– the brain and all the rest –	hiçbir çarpıtma olmadan
	which is the entire consciousness,

43:15	is quiet, without any distortion,	sessiz olup olmadığını bulmaya
		girişebiliriz,

43:22	because it’s necessary to be quiet.	zira, zihin sessiz olmak zorundadır.

43:26	Because it’s only	Çünkü ancak zihin sessiz,
	when the mind is quiet, still,	hareketsiz olduğunda

43:30	you can hear properly.	hakkıyla duyabilirsiniz.

43:40	We never hear anything, completely.	Hiçbir şeyi asla tamamıyla duymuyoruz.

43:44	We never listen to anything, totally.	Hiçbir şeyi asla tamamıyla dinlemiyoruz.

43:48	While we are listening, there’s	Biz dinlerken bir çarpıtma halihazırda
	already a distortion taking place	meydana geliyor

43:55	– what you hear,	- duyduğunuza ya katılıyor ya da
	either you agree or disagree,	katılmıyorsunuz,

43:58	or you compare what you hear	veya duyuyor olduğunuzu
	with what you already know,	halihazırda bildiğinizle kıyaslıyorsunuz,

44:02	or your mind is chattering.	veya zihniniz gevezelik ediyor.

44:08	So, it’s never actually listening	Yani zihniniz aslında hiç dinlemiyor

44:12	either to your wife,	ne karınızı, ne kocanızı -
	to your husband – anything,	herhangi bir şeyi,

44:18	because it’s already crowded.	çünkü halihazırda dopdolu durumda.

44:23	So, it is necessary	Demek ki zihnin herhangi bir
	for the mind to be quiet	konuşmayı dinleyebilmesi için

44:31	to listen to any conversation,	şimdi olduğu gibi sessiz olması gerekir.
	like now.

44:38	To listen to any person,	Herhangi bir insanı dinlemek, bir kuşu,
	to a bird, to the wind,	rüzgarı,

44:44	the mind must, naturally, be quiet	zihin, doğal olarak, sessiz olmalıdır

44:48	to listen to the beauty	bir kuşun ötüşündeki güzelliği
	of a bird singing.	dinleyebilmek için.

44:53	So, the mind must be quiet	Öyleyse, zihin keşfetmek, soruşturmak
	to find out, to investigate,	için sessiz olmalıdır,

45:02	to look, to observe	hayatın herhangi bir anlamı olup
	if life has any meaning at all,	olmadığını,

45:08	or if there is something most profound	hayatta alabildiğine derin bir şeyin olup
		olmadığına bakmak, bunu gözlemlemek için

45:16	– which we are doing now,	- ki biz şu an, ümit ediyorum beraberce
	I hope, together.	bunu yapıyoruz.

45:21	That is, your mind after laying down	Yani, zihniniz
	the foundation of behaviour,

45:34	conduct, order	varoluşun bu karmaşasında

45:37	in this confusion of existence,	davranışın, ahlakın, düzenin temelini
		döşedikten sonra

45:42	naturally, the mind becomes quiet.	doğal olarak sessiz hale gelir.

45:50	Now, in that quietness, is there	Şimdi, o sessizlikte 'Ben sessizim' diyen
	an observer who says, ‘I am quiet’?	bir gözlemleyen var mıdır?

45:55	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

46:05	When you’re happy, walking	Mutlu olduğunuzda, bir sokakta
	along a street, or in the woods,	veya ormanda yürürken

46:11	or sitting in the sun,	veya güneşin altında otururken ve
	when you’re quietly happy,	sessizce mutluyken

46:17	when you say, ‘Am I happy?’,	'Mutlu muyum?' diye sorduğunuzda
	then that happiness has gone.	artık o mutluluk gitmiştir.

46:23	Right? Have you not noticed?	Değil mi? Bunu hiç fark etmediniz mi?
	It’s a very simple fact.	Bu çok basit bir olgudur.

46:28	The moment you’re conscious of	Size mutluluk veren bir şeyin farkına
	something which gives you happiness,	vardığınız anda

46:35	that happiness disappears.	o mutluluk ortadan kaybolur.

46:39	So, when you say,	Dolayısıyla 'Sessiz miyim,
	‘Am I silent, is my mind silent? ’,	zihnim sessiz mi?' dediğinizde,

46:45	it is no longer silent. Right?	artık zihniniz sessiz değildir. Değil mi?

46:52	There are different kinds of silence:	Farklı türde sessizlikler vardır:

46:56	the silence between two words,	kelimelerin arasındaki sessizlik,

47:01	the silence between	iki piyano notası arasındaki sessizlik,
	two notes of the piano,

47:06	the silence between two noises,	iki gürültü arasındaki sessizlik,

47:11	the silence between two thoughts	iki düşünce arasındaki sessizlik
	– an interval between two thoughts –	- iki düşünce arasındaki bir ara -

47:22	the silence after a long battle	kişinin kendisiyle olan uzun bir
	with oneself – the weariness,	savaşından sonraki sessizlik - bitkinlik,

47:31	the silence between two wars,	'barış' dediğimiz iki savaş arasındaki
	which we call ‘peace.’	sessizlik.

47:38	So, all those are silences	O halde, sesin ürünü olan bütün bu
	which are the product of noise	sessizlikler

47:51	– between two noises, between	- iki gürültü, iki düşünce, iki nota
	two thoughts, between two notes,	arasındaki

47:55	between two wranglings.	iki kavga arasındaki sessizlikler.

48:02	That is not silence.	Bunlar sessizlik değildir.

48:05	There is silence which is	Üretilmeyen ve geliştirilemeyecek
	not produced or cultivated,	sessizlik vardır,

48:14	so that there is no ‘me’	öyleki o sessizliği gözlemleyecek
	to observe that silence,	'ben' in olmadığı,

48:20	there’s only silence, quietness.	sadece sessizlik, dinginlik vardır.

48:26	Then we can ask that question,	O halde, o sessizlikte,
	in that silence,

48:35	if there any meaning or not at all.	herhangi bir anlamın olup
		olmadığını sorabiliriz.

48:42	You really don’t ask	O sessizlikte gerçekten o soruyu
	that question in that silence	sormazsınız

48:45	but we have started	fakat biz o soruyla başladık.
	with that question.

48:49	We have not answered that question.	O soruyu yanıtlamadık.

48:52	We must find an answer	O soruya bir cevap bulmalıyız.
	to that question.

48:57	We have prepared	Araziyi ya da daha ziyade bunu
	the field or, rather, the mind,	yapabilecek olan zihni, şimdi,

49:02	that is capable, now, of finding out.	keşfetmeye hazırladık.

49:11	Have we gone together, so far?	Şimdiye kadar beraber
	A little bit, at least?	yürüyebildik mi? En azından birazcık?

49:29	Where do you find the answer?	Cevabı nerede bulursunuz?

49:34	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

49:36	We put a question which is,	Bir soru ortaya koyduk, hayatın bir
	has life any meaning?	anlamı var mıdır?

49:45	We have said various religions	Çeşitli dinlerin bir temsilci, bir sembol
	have offered a substitute, a symbol.	önerdiklerini söyledik.

49:54	A symbol, a myth is not actual,	Bir sembol, bir mit gerçek değildir,
	it’s a romantic thing.	romantik bir şeydir.

50:04	But when we have started	Fakat hayatın anlamı sorusuyla
	with that question,	başladığımızda,

50:09	we must find out	bu soruyu kimin yanıtlayacağını
	who is going to answer that question.	bulmamız gerek.

50:15	Am I going to answer it,	Bir insan olarak hayatın anlamı
	that is, as a human being	sorusunu cevaplayacak mıyım

50:20	– answer that question –	- o soruyu cevaplamak -

50:22	or, in that very silence,	veya tam da o sessizlikte cevap mı
	the answer is?	varlığa gelir?

50:30	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

50:35	Am I making myself somewhat clear?	Bilmem anlatabiliyor muyum?

50:46	That is, when there is no distortion	Yani, çarpıtma olmadığında

50:53	– and distortion exists only	- ve çarpıtma ancak güdü olduğunda
	when there is motive,	var olur,

50:57	distortion exists	çarpıtma, gayret olduğunda var olur,
	when there is effort,

51:00	distortion exists where there is	çarpıtma, deneyim için bir talep olduğunda
	a demand for experience,	var olur,

51:04	distortion exists	çarpıtma, gözlemleyenle gözlemlenen
	when there is division	arasında

51:06	between the observer and the observed,	bölünme olduğunda var olur,

51:11	the thinker and the thought and so on	düşünen ve düşünce arasında vesaire

51:13	– all those are distorting factors.	- tüm bunlar çarpıtan etmenlerdir.

51:20	When there is no distortion	Çarpıtma olmadığında, dolayısıyla da
	and therefore, no wastage of energy,	enerji israfı olmadığında,

51:27	now, in that silence,	o anda, o sessizlikte enerji vardır,
	there is this energy

51:33	which has been dissipated,	öncesinde boşa harcanmış,

51:35	but now, that dissipation has ceased.	fakat şimdi, o israf durmuştur.

51:39	So, in that silence,	Yani, o sessizlikte müthiş bir
	there is great energy.	enerji vardır.

51:45	Right?	Değil mi?
	Is that actual, with each of us	Bu her birimizde gerçekleşen bir şey mi

51:49	– or we are still floundering	- yoksa hâlâ ortalarda bir yerlerde
	somewhere in the middle?	debeleniyor muyuz?

51:55	You understand my question?	Sorumu anlıyor musunuz?

52:00	Because there must be	Çünkü o enerji, o canlılık olmak
	that energy, that vitality,	zorundadır,

52:07	that strength to see… words!	görmek için gereken o güç...kelimeler!

52:21	Because the word is not the thing,	Çünkü kelime işaret ettiği şeyin kendisi
	the description is not the described.	değildir, tasvir, tasvir edilen değildir.

52:28	So, is there anything	O halde, bu enerji ve sessizliğin
	beyond this energy and silence?	ötesinde bir şey var mıdır?

52:41	Is this energy a mechanical thing	Bu enerji mekanik bir şey midir

52:48	– because mechanical thought	- çünkü mekanik düşüncenin
	has tremendous energy –	muazzam bir enerjisi vardır -

53:00	to go to the moon, to create	Ay'a gitmek için, Ay'a gitmek için
	the instrument to go to the moon.	gerekli araçları yaratmak için.

53:06	There must be a great deal of energy	Bütün onları, milyonlarca parçayı
	to put all that together,	bir araya getirebilmek için,

53:10	a million parts together.	büyük bir enerji olmak zorundadır.

53:13	That demands great co-operation	O uzay mekiğini bir araya getirmek için
	of three hundred thousand people

53:17	to put that thing together.	üç yüz bin insanın ortak çalışması
		gerekir.

53:22	That is, that energy is derived	Yani, o enerji bilgiden türetilmiştir,
	from knowledge,

53:26	experience, memory,	deneyimden, hafızadan,
	response of thought.	düşüncenin tepkisinden.

53:31	And thought in its activity has	Ve düşüncenin kendi eyleminde,
	its own energy which is mechanistic,	kendine has mekanik bir enerjisi vardır,

53:39	which is a material process.	ki bu maddi bir süreçtir.

53:42	Now, that energy is totally different	Şimdi, düşüncenin enerjisi

53:44	from the energy	bizim bahsediyor olduğumuz enerjiden
	which we are talking about.	tamamıyla farklıdır.

53:48	I wonder if you’re aware	Merak ediyorum, acaba ne hakkında
	of what we’re talking about?	konuştuğumuzun farkında mısınız?

53:53	Am I mesmerising all of you?	Hepinizi hipnotize mi ediyorum?

54:04	You see, the speaker is	Görüyorsunuz ya konuşmacı tüm
	very serious about all this.	bunlar hakkında çok ciddidir.

54:10	He has spent fifty years	Buna elli küsür senesini verdi,
	and more in this

54:17	and as most minds are caught	ve çoğu zihin alışkanlıklara saplanıp
	in grooves, deep or shallow,	kalmıştır, derin veya yüzeysel,

54:27	one is constantly watching	kişi sürekli beynin bir alışkanlık
	if the brain forms a groove	oluşturuyor mu diye izler

54:35	and feels secure in that groove	ve kendisini o alışkanlıkta güvende
	and remains in that groove.	hisseder ve o alışkanlığa saplı kalır.

54:43	We are asking the same thing	Aynı şeyi her birimize soruyoruz.
	of each one of us.

54:52	And when one stays in a groove	Ve kişi o alışkanlıkta kaldığında
	– belief, dogmas, religions –	- inanç, dogma, din -

54:56	whatever the groove be,	alışkanlık her ne olursa olsun, ne kadar
	however beautiful, however pleasant,	güzel, ne kadar keyifli olursa olsun,

55:00	however comforting,	ne kadar rahatlatıcı olursa olsun,

55:02	then that mind becomes	o durumda zihin mekanik ve tekrar edici
	mechanical, repetitive,	bir hal alır,

55:09	so it loses its depth, its beauty.	ve böylece derinliğini, güzelliğini
		kaybeder.

55:17	So, we are asking,	Öyleyse, soruyoruz, bahsettiğimiz
	is the silence mechanistic	sessizlik mekanik midir,

55:23	– a product of thought which says,	- düşüncenin bir ürünü olup,
	‘There must be something beyond me	'Beni aşan bir şey olmak zorunda ve

55:32	and, therefore, to find that out,	bu yüzden o şeyi bulabilmek için
	I must be silent,	sessiz olmak zorundayım,

55:37	I must control myself, I must	kendimi kontrol etmek, bulmak için
	subjugate everything to find out’	her şeyi zapt etmek zorundayım' diyen

55:47	– which is still	- ki bu hâlâ düşüncenin hareketidir.
	the movement of thought. Right?	Değil mi?

55:50	So, we must find out	Dolayısıyla, odaklanmak, farkındalık
	the difference between concentration,	ve dikkat arasındaki

56:00	awareness and attention,	farkı bulmalıyız,

56:04	because these three	zira bu üçüyle ilgileniyoruz.
	we’re concerned with.

56:07	Concentration implies, to focus one’s	Odaklanma, kişinin enerjisini diğer
	energy in a particular direction,	bütün yönleri dışlayarak

56:24	excluding all other directions. Right?	tek bir yöne yoğunlaştırmasını
		ima eder. Değil mi?

56:30	I concentrate on a page, on a word.	Bir sayfaya odaklanırım, bir kelimeye.

56:37	The word near	Yakında olan veya çok uzakta olan
	or the word very far away,	bir kelimeye,

56:40	to concentrate on that	buna odaklanmak enerjinizi ister
	demands your energy

56:45	applied to that one particular thing,	o tek şeye uygulanan yoğunlaşma,

56:49	therefore, you are excluding	bundan dolayı diğer her şeyi dışlarsınız,
	all other things,

56:54	you are building a wall – resistance.	bir duvar - direnç - örersiniz.

57:01	That is concentration.	Bu odaklanmadır.

57:05	Then, there is awareness,	Bir de farkındalık vardır
	which is fairly simple

57:10	if you don’t give	ki bu, eğer karmaşıklaştırmazsanız
	a lot of complications to it.	oldukça kolaydır.

57:14	To be aware.	Farkında olmak.

57:15	To be aware of the marquee, its shape,	Çadırın farkında olmak, şeklinin,
	the people sitting round you,	çevrenizde oturan insanların,

57:23	the colour of their dress	elbiselerinin renginin
	– to be aware of all this.	- tüm bunların farkında olmak.

57:31	But that awareness	Fakat sonrasında o farkındalık
	then begins to choose.	seçmeye başlar.

57:37	To choose that colour better	O rengi diğer renge tercih etmek,
	than the other colour,

57:42	to choose what it would like,	nasıl olacağını nasıl olmayacağına
	what it would not like.	tercih etmek.

57:46	So, to be aware without choice	Seçimsiz farkında olmak
	– you understand? –	- anlıyor musunuz? -

57:52	just to observe the total thing	tüm yaşamı hiçbir seçim yapmadan
	without any choice.	sadece gözlemlemek.

58:03	I hope you’re doing this,	Umarım biz konuşuyorken,
	as we are talking.	şu an bunu yapıyorsunuz.

58:06	And there is attention.	Ve orada dikkat vardır.

58:11	Attention implies there is no centre	Dikkat, dikkatinizin ortaya çıktığı
	from which you are attending.	hiçbir merkezin olmadığını ima eder.

58:21	When there is a centre	Dikkatinizin ortaya çıktığı bir merkez
	from which you’re attending,	olduğunda

58:25	that’s merely an extension	o dikkat sadece merkezin uzantısıdır.
	of the centre. Right?	Değil mi?

58:31	The centre is me or you,	Merkez benimdir, sizsinizdir
		ve eğer o merkezden

58:36	and if you’re aware from that centre	hareket ederek farkındaysanız,
	that attention is limited. Right?	o dikkat sınırılıdır. Değil mi?

58:45	But there is an attention	Fakat merkezin olmadığı bir dikkat
	which has no centre.	vardır.

58:53	The centre exists	Merkez, farkındalıkta seçim
	when there is choice, in awareness.	olduğunda var olur.

58:59	Are you following all this?	Tüm bunları takip ediyor musunuz?

59:07	You understand? Concentration,	Anlıyor musunuz? Odaklanma, farkındalık,
	awareness, awareness with choice.	seçimli farkındalık.

59:15	When there is choice,	Seçim olduğunda her zaman 'ben' vardır
	there is always ‘me’

59:20	– my experience, my knowledge –	- benim deneyimim, benim bilgim -
	‘me,’ separate from you.	senden ayrı olan 'ben.'

59:26	That ‘me’ chooses,	O 'ben' seçim yapar,

59:31	where there is choice, there is ‘me’	seçimin olduğu yerde, 'ben' vardır
	and, therefore, it’s still limited.	ve bu sebeple de hâlâ sınırlıdır.

59:37	Now, we’re talking about attention,	Şimdi, hiçbir merkezin olmadığı dikkat
	in which there is no centre at all.	hakkında konuşuyoruz.

59:43	Therefore, if you do it now,	Dolayısıyla eğer bunu, orada otururken,
	as you’re sitting there,	şimdi yaparsanız,

59:49	you will see, when there is no centre,	merkez olmadığında dikkatinizin
	your attention is vast,	uçsuz bucaksız olduğunu göreceksiniz,

59:54	there is no boundary.	sınırların olmadığını göreceksiniz.

59:57	And this is necessary because…	Ve bu zorunludur çünkü...
	it is necessary	Zorunludur ki

1:00:03	so that the mind is now	zihin, şimdi, seçimsizce, tamamen
	without choice, completely attentive.	dikkat kesilsin.

1:00:15	Completely.	Tamamen.
	With your nerves, with everything	Hücrelerinizle, her şeyle

1:00:19	– it’s completely attentive	- zihin tamamen dikkat kesilmiştir ve bu
	and, therefore, no centre.	sebeple de merkez yoktur.

1:00:23	There is no ‘me,’	'Dikkat kesildim' diyen 'ben' yoktur.
	who says, ‘I am attentive.’

1:00:31	Now, in that attention,	Şimdi, o dikkatte, sessizlik vardır,
	there is silence,

1:00:39	silence which contains this energy	artık israf edilmeyen enerjiyi
	which is no longer dissipated.	içeren sessizlik.

1:00:45	Then, let’s proceed from there.	O halde, bu noktadan devam edelim.

1:00:48	To proceed from here	Bu noktadan devam etmek ya fiilen
	must be either actual or verbal.	ya da sözel olarak olacaktır.

1:00:58	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:01:00	Either your mind is moving,	Ya zihniniz zaman içinde hareket
	not in time – I won’t go into that –	etmiyordur - buna girmeyeceğim -

1:01:08	is capable of	başka bir tür harekete muktedirdir,
	a different kind of movement,

1:01:12	and when you describe that movement,	ve ne zaman o hareketi tasvir etseniz,
	it’s either verbal or actual.	bu ya sözel ya da fiilendir.

1:01:20	If you’re caught in the verbal	Eğer sözel tasvire takıldıysanız,
	description, then you’re lost. Right?	artık düşünceye dalmışsınızdır. Değil mi?

1:01:26	Then you’re playing with words,	O zaman kelimelerle, argümanlarla
	arguments and all the rest.	oynuyorsunuzdur ve bütün hikâye.

1:01:30	But if it is actual, real,	Fakat eğer olagelen fiiliyse, gerçekse,
	that which is going on,

1:01:39	then, that question	o durumda, bahsettiğimiz soru
	is still unanswered:	hâlâ yanıtlanmamış demektir:

1:01:45	is there a meaning to life,	hayatın bir amacı var mıdır
	or none at all?	yada hiçbir amacı yok mudur?

1:02:07	Which is, to put it differently,	Yani, başka bir deyişle, hayatta kutsal
	is there anything sacred in life?	olan herhangi bir şey var mıdır?

1:02:18	Sacred in the sense – holy.	Kutsal, tanrısal(holy) anlamında.
		'Bütün'(whole) kelimesi sağlık, akıl

1:02:25	The word ‘whole’ means health,	sağlığı ve bir kutsallık niteliğini
	sanity and a quality of sacredness,	işaret eder,

1:02:38	that’s the word ‘whole.’	'bütün' kelimesi budur.

1:02:40	The word ‘whole’ means that:	'Bütün' kelimesi sağlık, akıl sağlığı
	health, sanity and holy.	ve kutsal anlamlarına gelir.

1:02:49	Now, is the mind, your mind, healthy?	Şimdi, zihin, zihniniz, sağlıklı mı?

1:03:01	That is, both your body and	Yani , hem bedeniniz hem de zihniniz
	your mind completely healthy,	sağlıklıdır

1:03:06	so that there is no neurotic movement.	ve bu sebeple de hiçbir nevrotik hareket
		yoktur.

1:03:12	Right?	Değil mi?

1:03:14	Even though your body may not	Bedeniniz sağlıklı olmasa bile,
	be healthy, if it interferes	bedensel hastalık zihne müdahele ederse

1:03:18	then that illness distorts the mind,	o hastalık zihni,
	the activity of mind,	zihnin işleyişini çarpıtır,

1:03:24	then it’s impossible. Right?	sonra da zihnin bütünlüğü(kutsallık)
		imkansız hale gelir. Değil mi?

1:03:26	But even though you can be	Fakat tamamıyla sağlıklı
	not completely healthy,	olabilemeseniz dahi,

1:03:31	you can know you’re not healthy,	sağlıklı olmadığınızı bilebilir,
	be aware of it,	bunun farkında olabilirsiniz,

1:03:35	know its limitation and therefore,	sınırlarını bilip böylelikle onu orada
	leave it there. You follow?	bırakabilirsiniz. Takip ediyor musunuz?

1:03:41	So, we are now asking	Dolayısıyla, şimdi şunu soruyoruz
	if the whole of the mind is whole	zihnin tümü bir bütün halinde mi

1:03:53	– healthy, sane and holy?	- sağlıklı, akıl sağlığı yerinde ve
		kutsal mı?

1:04:03	Is your mind like that?	Zihniniz böyle mi?

1:04:07	Please,	Lütfen, bu kişinin kendisine yönelik
	this requires tremendous enquiry

1:04:11	– you understand? –	muazzam bir sorgulama yapmasını
	into oneself,	gerektirir - anlıyor musunuz? -

1:04:14	so that there is	ki böylelikle hiçbir yanlış nota
	no false note in it, no hypocrisy,	basılmaz,

1:04:22	never going beyond actually ‘what is.’	ikiyüzlülük olmaz,
		asla gerçekten 'olan'ın ötesine gidilmez.

1:04:30	That requires great attention,	Kendinize bakmanız büyük bir dikkat
	great energy to look at yourself.	ve enerji gerektirir.

1:04:38	Not to analyse yourself,	Kendinizi analiz etmemeniz fakat
	but to observe what is going on.	kendinizde neler olduğunu gözlemlemeniz.

1:04:47	So, it is only such a mind	Ancak böyle bir zihin cevabı bulabilir.
	that can find the answer.

1:04:59	It’s only such a mind that discovers	Ancak böyle bir zihin keşfeder
	– you have to, at least…	- en azından şunu yapmalısınız...

1:05:06	unfortunately, I describe it and	maalesef bunu tasvir ediyorum ve
	therefore, it becomes something unreal	bu sebeple de gerçek dışı bir şey oluyor

1:05:12	– there is something beyond	- tüm bu eziyetin, tüm bu sefaletin
	all this travail, all this misery,	ötesinde bir şey var, eğer buna

1:05:20	if you are capable, if you give your	gücünüz varsa, eğer bütün enerjinizi,
	whole energy, time, capacity to this.	zamanınızı, gücünüzü buna verirseniz.

1:05:27	Otherwise, one leads	Aksi takdirde kişi çok yüzeysel
	a very shallow, meaningless life	ve anlamsız bir hayat sürer

1:05:34	– and the inevitable death	- ve ardından gelen
	coming after.	kaçınılmaz ölüme gider.

1:05:39	So, the whole of this is meditation,	Bundan dolayı başından sonuna
	from the beginning to the end.	yaptığımız tüm bu şey meditasyondur.

1:05:47	The beginning is	Başlangıç kişinin kendisini anlamasıdır,
	to understand oneself,

1:05:52	not according to any philosopher,	bir filozofa, psikoloğa, veya
	any psychologist or any analyst,	herhangi bir analiste göre değil,

1:05:58	but for yourself, yourself is mankind,	ama kendiniz için, kendiniz insanlıksınız,
	the rest of the world.	dünyanın geri kalanısınız.

1:06:05	When you look at yourself	Kendinize baktığınızda

1:06:07	you’re looking at every	dünyadaki her bir insana bakarsınız.
	human being in the world.

1:06:13	And then, you have to see	Ve sonra, bilincinizin ne olduğunu
	what your consciousness is	görmelisiniz

1:06:23	– your consciousness is its content –	- bilinciniz kendi içeriğidir -

1:06:26	the misery, the confusion,	sefalet, karmaşa, endişe, korkular,
	the anxiety, the fears,

1:06:30	the attachments, the property,	bağlılıklar, mülkiyet, eş - takip
	the wife – you follow? –	ediyor musunuz? -

1:06:33	all that is your consciousness,	bütün hepsi bilincinizdir,

1:06:37	which is the consciousness	ki bu bütün insanların bilincidir.
	of every human being.

1:06:41	It may have frills around it,	Çevresinde kendi süsleri olabilir,
	but in its essence it is the same.	ama özünde aynıdır.

1:06:49	From there, you can go	Oradan korku sorusuna girebilirsiniz.
	into the question of fear.

1:06:58	Psychological fear	Psikolojik korku tamamen bitirilmelidir.
	must be totally ended.

1:07:03	We went into that	Buna ve ayrıca da haz konusuna girdik.
	and also, we went into pleasure.

1:07:07	We talked about sorrow	Acıdan ve acının son bulmasında bahsettik.
	and the ending of sorrow.

1:07:13	The ending of sorrow –	Acının sonu
	then only there is love, compassion.	- ancak o zaman sevgi,merhamet vardır.

1:07:19	Otherwise, there is no compassion.	Aksi takdirde merhamet yoktur.

1:07:22	That is the solid earth	Bu ayaklarınızı sağlamca bastığınız,
		köklendiğiniz,

1:07:28	upon which your feet	gerçek dünyadır
	are firmly established, rooted

1:07:33	– so that there is no deception.	- ki bu sebeple aldatmaca yoktur.

1:07:38	Then, effort.	Sonra, gayretten bahsettik.

1:07:41	Where there is effort,	Gayret varsa çarpıtma olmak zorundadır.
	there must be distortion.

1:07:45	So can one live a life, a daily life,	Öyleyse, kişi hiç gayret göstermeden bir
	without a single effort?	hayat, gündelik bir hayat yaşayabilir mi?

1:07:58	Find out what it means.	Bunun ne anlama geldiğini keşfediniz.

1:08:04	It is possible to live	Tek bir gayret göstermeden yaşamak
	without a single effort.	mümkündür.

1:08:08	That comes only when you understand	Bu ancak içinizdeki çelişkileri
	contradictions in yourself.	anladığınızda gelir.

1:08:15	Observe the contradiction in oneself,	Kendinizdeki çelişkileri gözlemleyiniz,

1:08:20	not try to change it, not try to alter	değiştirmeye, farklılaştırmaya çalışmadan
	the contradiction, just to observe.	sadece gözlemleyiniz.

1:08:25	The very observation is its own	Tam olarak o gözlem, gözlemlediği
	ending of the contradiction.	çelişkisinin sona ermesidir.

1:08:32	You understand?	Anlıyor musunuz?

1:08:34	When there is a total observation	Mutlak gözlemin olduğu
	in which is total attention	yerde ki bu mutlak dikkattir

1:08:39	then any contradiction in yourself,	içinizdeki, hangi çatışma olursa olsun,
	comes to an end.	bir son bulur.

1:08:45	You can test it out, actually,	Siz, kendiniz için bunu fiilen, her
	everyday, for yourself.	gün test edebilirsiniz.

1:08:49	So, one can live a life	Dolayısıyla kişi çatışmanın olmadığı
	in which there is no conflict.	bir hayatı yaşayabilir.

1:08:56	Then only, the real,	Ancak o durumda gerçek, derin meditasyon
	deeper meditation begins,	başlar

1:09:06	and then you have	ve o halde sessizliğin enerjisine sahip
	that energy of silence,	olursunuz,

1:09:12	in which there is no illusion,	ki orada yanılsama yoktur

1:09:18	and that is,	ve başta da söylediğimiz gibi
	as we said at the beginning,

1:09:24	the first step is the last step,	ilk adım son adımdır,
	which is freedom.	ki bu özgürlüktür.