Về tâm lý chúng ta là một vận hành duy nhất
Ojai - 17 May 1980
Public Talk 5
0:37 | Chúng ta có thể tiếp |
điều đã nói hôm | |
0:45 | Thứ bảy và Chủ nhật qua? |
1:00 | Nếu có thể nói, |
đây không phải giải trí, | |
1:09 | để đùa vui, hay kích |
thích trí óc, cảm xúc. | |
1:21 | Xin đừng ghi chú bởi bạn |
không thể để tâm cả hai. | |
1:26 | Mong bạn không phiền. |
1:35 | Con người trên khắp thế giới |
1:39 | đã bị áp chế bởi |
các học viện, tổ chức, | |
1:52 | bởi giáo sĩ, đạo sư, |
1:59 | bởi mọi kiểu tuyên bố |
hung hăng độc đoán, | |
2:07 | cả bởi các triết gia |
hay nhà thần học | |
2:18 | hay bởi tính khí riêng, |
tham lam, lo lắng. | |
2:33 | Và chúng ta nói suốt các buổi qua |
2:39 | - và mai sẽ là buổi cuối |
2:44 | và các buổi hỏi đáp - |
2:50 | và ngày càng trở nên |
khẩn thiết rằng con người, | |
3:01 | dù họ sống tận Á châu |
3:06 | hay Âu châu, hay ở đây, |
3:12 | phải tạo ra trong chính họ |
cuộc chuyển hóa, thay đổi | |
3:18 | tận gốc. |
3:24 | Và nó cần thiết bởi xã hội, |
như được tổ chức, | |
3:35 | dựng lên, đã trở nên quá |
phức tạp, hư hoại, vô đạo đức | |
3:44 | và xã hội ấy rất huỷ hoại, |
dẫn đến chiến tranh, | |
3:56 | chống đối, mọi loại |
hành động gian dối. | |
4:04 | Và để tạo ra thay đổi |
trong xã hội, | |
4:11 | cần thiết rằng con người |
thay đổi chính họ. | |
4:18 | Và đa số không muốn làm thế. |
4:25 | Đa số chúng ta đều dựa |
vào học viện, tổ chức | |
4:34 | để thay đổi xã hội, |
hay vài lãnh đạo | |
4:43 | và lãnh đạo ấy thường |
trở thành bạo chúa. | |
4:50 | Chúng ta cậy kẻ khác tạo |
thay đổi cần thiết trong xã hội. | |
5:02 | Và con người chúng ta |
trách nhiệm nó. | |
5:07 | Chúng ta tạo ra nó, |
chúng ta hợp thành nó. | |
5:13 | Chúng ta, người ở Mỹ, |
Âu châu, Ấn độ hay đâu đó | |
5:24 | chúng ta tạo ra xã hội. |
5:29 | Và hình như không nhận ra |
tác nhân cơ bản | |
5:42 | rằng chúng ta, mỗi người, |
5:46 | trách nhiệm với việc |
xảy ra trên thế giới. | |
5:52 | Khủng bố, bạo lực, |
chiến tranh, v.v.. | |
6:04 | Và để tạo thay đổi |
trong chính mình | |
6:12 | chúng ta phải nhìn mình. |
6:16 | Chúng ta phải thấy |
chính xác mình hiện là | |
6:24 | và không lệ thuộc ai, |
kể cả người nói. | |
6:39 | Chúng ta bị dẫn bởi kẻ khác |
6:45 | và đó là một tai họa lớn |
6:51 | nên chúng ta thành vô trách nhiệm: |
6:57 | vô trách nhiệm với hành động riêng, |
7:01 | với cư xử riêng, |
với thô tục riêng, v.v.. | |
7:15 | Nhiều người, và hầu hết |
- ít nhất người có suy tư - | |
7:21 | nhận thức rằng họ bị qui định |
7:29 | bởi xã hội, bởi giáo dục, |
bởi mọi thứ áp lực | |
7:37 | và sự cố, tai nạn và ý niệm; |
chúng ta bị qui định | |
7:46 | bởi niềm tin tôn giáo |
7:51 | bởi triết gia với lý thuyết họ, |
7:59 | dù là chủ nghĩa cộng sản |
8:02 | hay loại ý niệm khác |
do triết gia nặn ra. | |
8:12 | Chữ 'triết học' nghĩa |
thực sự là yêu cuộc sống | |
8:17 | yêu chân lý. Không phải yêu ý niệm. |
8:25 | Không phải yêu quan niệm thần học. |
Mà thực sự thấu hiểu | |
8:33 | cuộc sống và yêu thương có mặt |
8:37 | khi bạn thấu hiểu |
ý nghĩa sâu sắc đời sống. | |
8:42 | Đó là ý nghĩa |
thực sự của triết gia. | |
8:48 | Và chúng ta bị qui định |
bởi niềm tin riêng | |
8:55 | và niềm tin áp đặt chúng ta |
8:59 | và muốn được an toàn, |
muốn không có sợ hãi, | |
9:10 | mọi cái đó sinh ra qui định, |
9:16 | người Mỹ, người Nga, Hin đu, Hồi, |
9:20 | Ả rập, Do thái, v.v.. |
9:25 | Chúng ta bị qui định. |
9:27 | Và như đa số |
nhận ra mình bị qui định | |
9:33 | nói, 'Chúng ta |
không thể thay đổi nó, | |
9:40 | trí óc, não không thể nào |
9:43 | tự thoát qui định, |
9:48 | nên thoả hiệp, |
canh cải, và tiếp tục'. | |
10:00 | Nếu bạn quan sát mình, |
chúng ta đang làm thế. | |
10:07 | Nào, tôi muốn - nếu |
người nói có thể nói | |
10:13 | chúng ta không làm |
kiểu tuyên truyền nào. | |
10:23 | Chúng ta không lập ra |
niềm tin này chống niềm tin nọ, | |
10:27 | lệ thuộc này chống lệ thuộc khác. |
10:28 | Không có gì xác nhận |
10:31 | |
10:37 | bởi chúng ta, cả chúng ta, |
cùng suy tư. | |
10:46 | Mọi người, nếu bạn nghiêm túc, |
10:51 | để tâm vào thực tế này: |
10:59 | rằng chúng ta bị qui định, |
và từ qui định ấy, | |
11:04 | chúng ta tạo ngày càng |
nhiều tàn phá trên thế giới, | |
11:09 | ngày càng nhiều đau khổ, rối loạn. |
11:10 | Và chúng ta hỏi, cùng |
thảo luận, cùng suy tư, | |
11:15 | |
11:23 | xem có thể nào qui định ấy |
11:27 | được thoát khỏi, xóa sạch, |
11:35 | bẻ gãy, thay đổi, chuyển hóa, v.v.. |
11:41 | Vậy chúng ta cùng suy tư. |
11:45 | Bạn không - nếu có thể nói - |
11:49 | không nghe người nói |
rồi đồng ý hay không. | |
11:53 | Không có gì để đồng ý, hay không. |
11:58 | Chúng ta cùng suy tư |
và thấy sự cần thiết | |
12:05 | tạo ra thay đổi |
tận gốc trong xã hội, | |
12:14 | và thay đổi ấy chỉ có thể |
xảy ra hoàn toàn, trọn vẹn, | |
12:20 | khi con người chúng ta |
thay đổi chính mình. | |
12:27 | Đó là thực tế, không quan niệm. |
12:36 | Quan niệm chỉ là kết luận, |
12:43 | đối nghịch quan nịệm này với nọ |
12:48 | niềm tin này với kia |
12:53 | và cãi cọ, hay tranh nhau |
12:57 | về quan niệm, ý niệm và lý tưởng. |
13:01 | Ở đây chúng ta chỉ |
tìm tòi, nhìn, quan sát | |
13:09 | qui định mình. |
13:16 | Nhận thức hình thành |
từ tích chứa. | |
13:27 | Nó cũng là thực tế. |
13:28 | Lo âu, niềm tin, lý tưởng, |
bởi kinh nghiệm, | |
13:33 | |
13:47 | tích chứa, đau khổ, đau đớn, |
13:52 | nhớ lại việc trong quá khứ, |
14:00 | mọi thứ, nghi ngờ, tín ngưỡng, |
14:09 | bất an, rối loạn, |
14:14 | mọi cái đó tạo nên nhận thức. |
14:26 | Nào, như chúng ta nói, |
nhìn, quan sát, | |
14:30 | nếu muốn, nhận thức riêng: |
14:35 | vẻ đẹp của cây, núi, |
bầu trời đáng yêu | |
14:40 | - nếu không sương khói - mọi |
cái là một phần nhận thức. | |
14:41 | Thù hận, nản chí, thành công, |
14:51 | |
15:01 | khổ nhọc bạn trải qua cả đời, |
15:04 | mọi cái đó tạo nên nhận thức. |
15:05 | Bạn tin Thương đế, hay không tin, |
15:10 | |
15:18 | chấp nhận đạo sư |
15:19 | hay không chấp nhận đạo sư, v.v.. |
15:20 | mọi cái đó là tích chứa |
tạo nên nhận thức. | |
15:24 | |
15:33 | Bạn có thể mở rộng |
nhận thức, giới hạn nó, | |
15:40 | nhưng nó vẫn là thành |
phần nhận thức, tích chứa. | |
15:41 | Và chúng ta nói, như |
đã nói suốt các buổi qua, | |
15:48 | |
15:57 | xem có thể nào con người |
16:02 | tâm lý hoàn toàn |
thoát khỏi sợ hãi. | |
16:08 | Thứ bảy, hay Chủ nhật qua, |
chúng ta đã tìm hiểu kỹ. | |
16:17 | Và nếu bạn có thể nói gọn lại: |
16:26 | sợ hãi, chúng ta |
đều biết, nhiều loại, | |
16:35 | là sợ về 'vật gì' |
liên quan này hay nọ, | |
16:36 | hay sợ hãi chính |
là cơ cấu của trí óc? | |
16:44 | |
16:55 | Hay suy nghĩ đặt sợ vào đó? |
17:00 | Nào, tôi không khẳng định, |
chúng ta cùng thảo luận. | |
17:01 | Trí óc, là toàn thể |
vận hành của não, | |
17:10 | |
17:20 | phản ứng, đáp ứng |
của thần kinh và mọi thứ, | |
17:28 | trí óc ấy, trong nó, có sợ hãi? |
17:29 | Hay suy nghĩ, là thành |
phần của trí óc, tạo ra sợ? | |
17:36 | |
17:52 | Phải không? Chúng ta hỏi câu ấy? |
17:55 | Và đã nói, để tìm ra |
17:56 | bạn phải xem xét |
bản chất của suy nghĩ. | |
18:00 | |
18:05 | Toàn bộ tiến trình suy nghĩ |
được sinh ra như phản ứng | |
18:13 | từ ký ức, kinh nghiệm, |
được lưu trong não. | |
18:14 | Kiến thức luôn bất toàn, |
dù là kiến thức khoa học | |
18:23 | |
18:31 | hay kiến thức mà bạn |
gặt hái qua kinh nghiệm | |
18:34 | hay kiến thức qua sách vỡ, |
nghiên cứu, tìm tòi, | |
18:35 | luôn phải là bất toàn. |
Đó là thực tế. | |
18:41 | |
18:48 | Và vậy suy nghĩ là bất toàn, |
18:55 | manh mún, vỡ vụn, phân chia. |
18:56 | Và chúng ta hỏi: suy nghĩ |
mở đầu thực tế sợ hãi? | |
19:03 | |
19:15 | Đã nói suy nghĩ là thời gian |
19:18 | bởi suy nghĩ là vận hành, |
và thời gian là vận hành. | |
19:19 | Tức là, vật lý từ đây đến kia, |
đi một quãng đường. | |
19:26 | |
19:34 | Và cùng vận hành ấy được đưa vào |
19:37 | thế giới tâm lý: |
19:38 | 'Tôi là này, tôi sẽ là nọ' |
hay 'tôi muốn là thế'. | |
19:43 | |
19:50 | Vậy không chỉ có thời gian vật lý, |
mà cả thời gian tâm lý. | |
20:01 | Và đó là khuôn chúng ta sống, |
20:02 | là một phần qui định. |
20:06 | |
20:10 | Và chúng ta hỏi, cùng |
thảo luận, cùng suy tư, | |
20:19 | có phải suy nghĩ là |
tác nhân của sợ hãi. | |
20:20 | Và nếu thế, suy nghĩ có thể |
quan sát nó sinh ra sợ hãi | |
20:29 | |
20:46 | và vậy tìm xem... |
để trí óc khám phá | |
20:55 | rằng chính trí óc không có sợ |
20:56 | - đã tìm hiểu, có thể |
tìm hiểu lại nếu cần. | |
21:02 | |
21:10 | Vậy đó là, thời gian, |
đạt được, não hàng | |
21:18 | triệu năm hay hơn này |
bị qui định, tiến hóa. | |
21:19 | Và não ấy, trí óc ấy |
21:25 | |
21:29 | - trí óc là một phần nó - |
bị qui định. | |
21:33 | Và chúng ta nói, hỏi nhau, |
21:35 | cùng suy tư, xem |
thay đổi có thể xảy ra. | |
21:40 | |
21:52 | Và thay đổi tâm lý ấy |
chỉ có thể xảy ra | |
21:57 | khi bạn có thể nhìn mình thật kỹ |
21:58 | mà không méo mó, |
bởi đó là thực tế cốt lõi. | |
22:05 | |
22:13 | Không méo mó - có thể chứ? |
22:19 | Chỉ có thể khi không có thôi thúc: |
22:21 | trở thành gì, thay đổi gì, v.v.. |
22:30 | |
22:38 | Quan sát không méo mó |
chúng ta hiện là, | |
22:45 | không phải chúng ta |
đã là, hay sẽ là | |
22:47 | mà gì đang xảy ra. |
22:50 | |
22:57 | Và méo mó xảy ra |
23:04 | khi có sợ hãi trong quan sát |
23:05 | - đã tìm hiểu hôm nọ - |
23:11 | |
23:17 | và nếu có hình thức thú vui nào. |
23:21 | Đó là một tác nhân cơ bản |
bạn phải hiểu, nhìn. | |
23:23 | Thú vui là một sức mạnh thôi thúc: |
23:30 | |
23:42 | thú vui sở hữu, thú vui kiến thức, |
23:48 | thú vui đạt được, thú vui |
quyền lực, thú vui thân thế | |
23:50 | và thú vui tình dục, |
thú vui theo ai đó | |
24:02 | |
24:16 | và thú vui đạt tỏ ngộ |
24:19 | - có thể là gì gì. |
24:21 | Đó là một hoạt động |
cơ bản, như sợ hãi. | |
24:31 | |
24:42 | Bất hạnh thay, chúng đi cùng. |
24:50 | Hy vọng chúng ta |
quan sát mình hiện là, | |
24:52 | quan sát hai tác nhân này trong đời. |
25:00 | |
25:09 | Không phải người nói kể bạn nghe |
25:11 | bạn biết hết mọi việc. |
25:12 | Và chúng ta nói, bao lâu |
còn sợ hãi với mọi lo âu, | |
25:16 | |
25:24 | thù hận, chống đối, v.v.., |
25:28 | so sánh, tuân thủ, bắt chước |
25:29 | và thôi thúc lớn lao ngày |
càng có thêm thú vui | |
25:39 | |
25:48 | và theo đuổi nó là |
tác nhân méo mó, | |
25:54 | khi quan sát việc đang xảy ra. |
25:55 | Nếu chúng ta quan sát theo |
nhà tâm lý, triết gia nào, | |
26:06 | |
26:16 | đạo sư, giáo sĩ, uy quyền nào, |
26:19 | thì chúng ta không quan sát. |
26:21 | Chúng ta quan sát |
theo kiến thức họ, | |
26:23 | |
26:30 | theo tìm tòi của họ. |
26:36 | Và trí óc chúng ta |
thành quen chấp nhận | |
26:38 | tìm kiếm, tìm tòi, |
và kết luận của ai khác | |
26:46 | |
26:54 | và với kiến thức ấy trong trí |
26:58 | chúng ta cố gắng nhìn mình. |
27:00 | Vì vậy chúng ta không nhìn mình. |
27:08 | |
27:11 | Chúng ta nhìn qua đôi mắt kẻ khác. |
27:16 | Và đó là sự chuyên chế |
27:18 | mà con người đã chịu đựng |
qua hàng triệu năm hay hơn. | |
27:24 | |
27:33 | Chúng ta không nói |
bạn phải loại bỏ thú vui | |
27:38 | hay thay đổi thú vui, |
hay chạy trốn thú vui. | |
27:40 | Các thầy tu đã làm thế. |
27:46 | |
27:52 | Khuôn ấy, ý niệm loại bỏ, |
chạy trốn | |
27:55 | qua đồng hóa với vài thần tượng, |
người, hay quan niệm. | |
27:56 | Đó không giải quyết vấn đề. |
28:07 | |
28:12 | Vậy chúng ta phải cùng đi, |
tìm kiếm, cùng suy tư, | |
28:17 | bản chất của thú vui là gì. |
28:19 | Như đã nói, đây |
không phải giải trí, | |
28:27 | |
28:35 | việc này rất nghiêm túc. |
28:39 | Nếu bạn không nghiêm túc, |
nếu bạn muốn tắm nắng | |
28:41 | hay ngồi dưới tàng |
cây đẹp, làm đi, nhưng | |
28:48 | |
28:52 | bạn không để tâm đến |
điều gì được nói | |
28:54 | và đó là vấn đề nghiêm túc |
ảnh hưởng cả đời bạn. | |
28:56 | Như đã xem xét hôm nọ |
29:08 | |
29:14 | bản chất và cơ cấu của sợ hãi |
29:18 | hãy cùng nhau quan sát |
bản chất của thú vui. | |
29:19 | Tại sao con người |
trên khắp thế giới | |
29:25 | |
29:33 | bị lên án việc này. |
29:40 | Tại sao con người cứ theo |
đuổi nó, trong nhiều cách. | |
29:42 | Phải không? Vậy thú vui là gì? |
29:52 | |
30:01 | Tại sao tình dục thành quan trọng? |
30:04 | Ở xứ này biết bao |
sách vỡ đã viết về nó. | |
30:06 | Là phản ứng với thời Victoria? |
30:19 | Hình như là lần đầu |
bạn khám phá nó. | |
30:25 | Và ở đây, không kìm hãm, |
không nhu mì, | |
30:33 | - chúng ta không kết án, |
mà quan sát - | |
30:42 | nó xảy ra, tình dục |
nhiều hình thức. | |
30:44 | Đó là thành phần của thú vui. |
30:55 | Nhớ lại, hình ảnh, dục vọng, v.v.. |
30:57 | Hôm nọ, đã tìm hiểu vấn đề |
31:04 | |
31:10 | bản chất của dục vọng. |
31:14 | Giờ không tìm hiểu |
bởi thời giờ giới hạn. | |
31:15 | Và nó luôn là nhớ lại: |
31:23 | |
31:29 | nhớ lại thú vui, sự cố đã qua, |
31:39 | sự cố ấy lưu dấu |
trong não, từ dấu ấy | |
31:41 | là nhớ lại sự cố đã trải qua ấy |
31:48 | |
31:53 | và sự cố ấy cho |
31:56 | niềm vui lớn, vào giây phút ấy. |
31:58 | Rồi sự nhớ lại và theo đuổi nó. |
32:04 | |
32:15 | Vậy não, trí óc, là |
gánh nặng của nhớ lại. | |
32:31 | Và nhớ lại nhiều loại ấy |
32:33 | sinh ra dục vọng, theo đuổi thú vui. |
32:38 | |
32:48 | Vậy, nếu bạn muốn |
tìm hiểu thật sâu | |
32:51 | - chúng ta sẽ làm ngay - |
trí óc, gồm cả não | |
32:53 | - chúng ta dùng chữ 'trí óc', |
xin ghi nhớ | |
33:03 | |
33:07 | nếu có thể giải thích, |
trí óc là não với tất cả nếp | |
33:13 | và mọi kinh nghiệm |
lưu lại như kiến thức, | |
33:15 | trí óc là phản ứng, |
cảm giác vật lý, | |
33:23 | |
33:31 | mọi cái đó, |
toàn thể đó là trí óc. | |
33:35 | Trí óc là một phần của |
nhận thức với cả tích chứa. | |
33:37 | Vậy có thể nào suy nghĩ, |
là tác nhân nhớ lại, | |
33:48 | |
34:01 | nhớ lại là ghi lại sự cố |
mà trong một giây, | |
34:05 | một phút, cho bạn cảm giác |
34:07 | nó bị biến thành thú vui |
34:12 | |
34:17 | trí óc có thể không ghi lại? |
34:21 | Bạn hiểu chúng ta nói gì không? |
34:23 | Có thể bạn chưa tìm hiểu, |
và chúng ta đang tìm hiểu. | |
34:26 | |
34:33 | Não là máy ghi. |
34:40 | Ghi lại mọi kinh nghiệm cũ, |
34:43 | thú vui, đau đớn, lo âu, vết thương, |
34:51 | |
34:56 | bầm dập tâm lý bạn đã chịu, |
35:02 | mọi cái đó hợp lại bởi suy nghĩ. |
35:04 | Tức là, nhớ lại, và |
hành động và theo đuổi | |
35:16 | theo nhớ lại ấy. |
35:21 | Chúng ta nói, có thể nào não, |
35:25 | có thể nào toàn thể trí óc |
không tiếp tục ghi lại? | |
35:27 | Tức là, nếu bạn có sự cố: |
trải qua, chấm dứt, không ghi. | |
35:42 | |
35:53 | Tôi sẽ đi sâu một chút. |
35:56 | Chúng ta ghi lại từ bé |
35:58 | vết thương, vết thương |
tâm lý chúng ta đã nhận. | |
36:03 | Nổi đau bị áp đặt bởi cha mẹ, |
36:11 | bởi giáo dục qua so sánh, |
36:19 | tức là: con phải như anh con |
36:22 | hay con phải đạt vị trí gì, v.v.. |
36:25 | |
36:30 | Vậy con người chúng ta |
bị thương tâm lý. | |
36:38 | Và nếu giờ bạn bị cật vấn |
36:40 | về cách bạn sống, niềm tin, |
36:45 | |
36:52 | rối loạn, muốn quyền lực, |
bị cật vấn, | |
36:55 | bạn sẽ bị thương - tại sao |
theo ai đó, bạn bị thương. | |
37:02 | Giờ thì nghe gì được nói, |
hỏi, và không ghi lại. | |
37:10 | Không biết bạn có theo kịp hết. |
37:21 | Không, không, thưa bà, rất khó. |
37:24 | Không, không, đừng nói dễ vậy. |
37:26 | Không ghi lại nịnh hót bạn nhận |
37:34 | |
37:41 | hay thương tổn, mắng mỏ. |
37:48 | Và ghi lại hầu như tức thì. |
37:50 | Nếu ai đó nói bạn |
là người tuyệt vời, | |
37:57 | |
38:03 | ghi lại ngay. |
38:06 | 'Ồ, hôm nọ bạn nói tuyệt vời!' |
38:08 | Đó được ghi, và từ |
ghi ấy có thú vui | |
38:15 | hay 'Buổi nói đó ngốc thật', |
nó được ghi liền, | |
38:25 | nó thành vết thương, và |
bạn mang nó theo suốt đời, | |
38:31 | tâm lý. |
38:38 | Chúng ta nói, hỏi, nhìn vào gương |
38:40 | đang được đưa ra, |
38:49 | trong gương ấy chúng ta |
thấy mình không méo mó. | |
38:51 | Tức là, chú tâm lúc |
được nịnh hót, | |
38:57 | |
39:06 | lúc bị mắng, |
39:09 | vào giây phút bạn |
bị ai nói lời ác | |
39:11 | hay chỉ ra hành động điên rồ, |
39:19 | |
39:26 | nhìn nó thực tế và không ghi lại. |
39:32 | Lúc ấy đòi hỏi chú tâm. |
39:34 | Chú tâm hàm ý, trong chú tâm ấy |
39:41 | |
39:49 | không có trung tâm |
từ đó bạn chú tâm. | |
39:55 | Tôi không đi sâu bởi đã làm hôm nọ. |
39:58 | Vậy chúng ta nhìn |
bản chất thú vui. | |
40:03 | |
40:13 | Không thể đi sâu nhiều, |
ngắn gọn cũng đủ. | |
40:14 | Bởi chúng ta có nhiều |
việc để cùng thảo luận. | |
40:16 | Vậy sợ hãi và thú vui, và hỏi |
thêm: yêu thương là thú vui? | |
40:23 | |
40:44 | Hãy tìm hiểu nó, các vị. |
40:48 | Yêu thương là dục vọng? |
40:50 | Yêu thương là gì bạn nhớ lại? |
40:57 | |
41:02 | Hình ảnh bạn tạo ra về người khác |
41:06 | và bạn yêu hình ảnh ấy? |
Đó là yêu? | |
41:09 | Có thể yêu thương khi có xung đột, |
41:16 | |
41:21 | tham vọng, thôi thúc thành công? |
41:26 | Hãy tìm hiểu hết, nhìn nó |
trong đời sống riêng bạn. | |
41:28 | Chúng ta biết yêu thiên |
nhiên, yêu sách vở, | |
41:40 | yêu thơ, yêu này, nọ, |
41:44 | nhưng chúng ta nói về tâm lý |
41:49 | là cực kỳ quan trọng |
bởi nó bóp méo đời sống | |
41:52 | và bóp méo hoạt động |
và hành động chúng ta. | |
41:59 | |
42:07 | Và không yêu thương |
thì chẳng có gì. | |
42:17 | Vậy nếu nghiêm túc, |
quan tâm thực tế ấy | |
42:19 | rằng con người tạo ra xã hội này |
42:29 | |
42:36 | và rằng con người, |
trừ khi họ tạo ra | |
42:37 | thay đổi tâm lý tận |
gốc trong chính họ, | |
42:39 | họ sẽ cứ thế kỷ tiếp |
thế kỷ đau khổ, | |
42:46 | tạo khổ sở cho kẻ khác, |
42:52 | và theo đuổi ảo tưởng |
42:56 | triền miên gọi là Thượng đế,v.v.. |
42:59 | Vậy để tìm ra, hay |
thấu hiểu đóa hoa lạ lùng | |
43:07 | |
43:17 | gọi là yêu thương |
43:18 | nó không thể xảy ra qua học viện, |
43:20 | qua tổ chức, qua niềm tin. |
43:27 | |
43:34 | Và yêu là thú vui, |
dục vọng, ghen tị? | |
43:42 | Nếu không phải, thì |
có thể nào quét sạch hết | |
43:44 | tự nhiên, không cố gắng, dễ dàng? |
43:55 | |
44:06 | Tức, thù hận, bạo lực, không phải |
là yêu, có thể chấm dứt? | |
44:18 | Không lúc nào ở tương lai, |
44:21 | không ngày mai. Chấm dứt. |
44:26 | |
44:31 | Khi bạn đang nghe, chấm dứt nó. |
44:35 | Và đã tìm hiểu vấn đề bám víu |
không phải yêu thương. | |
44:38 | Bởi bám víu sinh ra |
mọi kiểu chống đối, | |
44:53 | |
45:03 | lệ thuộc, sợ hãi, v.v.. |
45:07 | Các bạn đều thấy, đều biết nó, |
45:10 | các bạn đều hiểu rõ hết. |
45:15 | |
45:21 | Và thấy là chấm dứt nó! |
45:24 | Thấy nó không chỉ |
hợp lý, phân tích, | |
45:27 | mà thấy thực tế, toàn bộ |
hậu quả của bám víu. | |
45:34 | |
45:43 | Nó rất rõ. |
45:45 | Nhưng hầu hết chúng ta |
thấy là phân tích trí óc, | |
45:48 | giải thích chữ, và |
thoả mãn với giải thích. | |
46:01 | |
46:11 | Dù là triết học, tâm lý, v.v.. |
46:16 | Nhìn bám víu đang ẩn gì! |
46:19 | Đau đớn, ghen tị, |
đối nghịch, bạn biết đó, | |
46:28 | toàn bộ hậu quả của vận hành ấy. |
46:33 | Nhìn thấy, |
46:39 | nghĩa là không chỉ mắt nhìn |
- mắt quan sát - | |
46:41 | mà cả nghệ thuật nghe |
vận hành ấy. | |
46:50 | |
46:59 | Và khi bạn nghe trọn vẹn |
nó chấm dứt. | |
47:05 | Vậy chấm dứt tích chứa |
của nhận thức | |
47:08 | nó là nền tảng của 'tôi', |
ngã, cái 'tôi'. | |
47:21 | |
47:32 | Bởi đó là nó, cái 'tôi'. |
47:36 | Người Hinđu cổ ở Ấn |
nói, cái 'tôi', | |
47:39 | trung tâm, nguồn, nền tảng ở đó, |
47:48 | |
47:55 | thực tại, Thượng đế, |
chân lý, ở đó, | |
47:57 | và quanh đó có nhiều lớp ngu dốt |
48:01 | và để trí óc thoát nhiều lớp ấy |
48:10 | bạn phải có nhiều đời sống. |
48:20 | Bạn biết, tái sinh, |
và mọi thứ lộn xộn. | |
48:23 | Chúng ta không nói việc ấy. |
48:28 | |
48:32 | Chúng ta nói, khi |
bạn thấy nguy hiểm, | |
48:36 | nghe nguy hiểm, quan sát |
nguy hiểm, có đáp ứng ngay. | |
48:39 | Khi bạn thấy nguy hiểm |
của xe buýt lao đến | |
48:50 | bạn tránh ngay, |
trừ khi bị thần kinh. | |
48:55 | Có lẽ đa số vậy! |
49:03 | Nhưng chúng ta không thấy nguy, |
nguy hiểm lớn của bám víu, | |
49:06 | của yêu nước, của |
niềm tin phân chia, | |
49:17 | |
49:25 | ý niệm phân chia, lý tưởng, v.v.. |
49:26 | Chúng ta không thấy |
nguy hiểm lớn ấy | |
49:29 | bởi nó phân chia người chống người, |
49:33 | đạo sư chống đạo sư, |
49:38 | tổ chức tôn giáo này |
49:43 | chống tổ chức tôn giáo nọ. |
49:46 | Việc ấy xảy ra tại xứ này |
49:48 | và khắp thế giới. |
49:50 | Khi thấy nguy hiểm bạn hành động. |
49:57 | |
50:05 | Nhưng bất hạnh thay chúng ta |
không thấy nguy hiểm tâm lý: | |
50:13 | nguy hiểm của so sánh, |
50:16 | nguy hiểm của bám víu, |
50:21 | nguy hiểm của đòi hỏi |
cá nhân cô lập. | |
50:27 | Bởi chúng ta không là cá nhân |
50:38 | nếu bạn quan sát, chúng ta không; |
chữ 'cá nhân' nghĩa | |
50:42 | không thể phân chia, |
không vỡ vụn, manh mún. | |
50:49 | Bởi trí óc, não chúng ta |
- nếu bạn quan sát kỹ - | |
51:00 | nó đã tiến hóa qua |
nhiều thiên niên kỷ, | |
51:05 | hàng triệu triệu năm tuổi, |
não không phải não bạn | |
51:08 | là não nhân loại, |
não của loài người. | |
51:18 | |
51:27 | Tâm lý bạn đau khổ, lo âu, |
51:33 | bạn bất an, rối loạn, tìm an toàn. |
51:36 | Đúng y vậy họ làm ở Ấn độ, |
châu Á, khắp thế giới. | |
51:42 | |
51:49 | Vậy tâm lý chúng ta là một, |
một vận hành duy nhất. | |
51:59 | Và qua giáo dục, qua dục vọng riêng |
52:03 | và v.v.., chúng ta |
đã thu hẹp trí óc | |
52:08 | |
52:12 | bao la ấy vào cái bé xíu |
52:14 | cãi cọ, ghen tị và |
lo âu của mình. | |
52:17 | Và, nếu thì giờ cho phép, |
chúng ta phải đi sâu | |
52:25 | vấn đề cái chết, |
khổ sở, đau đớn. | |
52:35 | Không biết bạn có |
muốn tìm hiểu hết | |
52:47 | bởi nó là một phần đời sống. |
52:51 | Bạn không thể nói, 'Này, |
tôi không ưa cái chết, | |
52:54 | tôi không thích khổ đau'. |
53:00 | |
53:07 | Đó sẽ là thiên lệch, |
không chân thật | |
53:14 | và trí óc từ chối ấy |
53:17 | là trí óc trẻ con. |
53:22 | |
53:30 | Phải tìm hiểu toàn bộ vấn |
đề phức tạp của sự sống. | |
53:34 | Dù bạn hiểu nó ngay, cả cơ cấu, |
53:37 | hay bạn tách từng phần |
53:47 | |
53:51 | và hy vọng qua đó hiểu toàn bộ. |
53:53 | Nào, đây không phải |
buổi hỏi và đáp. | |
53:56 | Nên chúng ta phải cùng xem |
xét, thảo luận, đau khổ là gì, | |
54:15 | |
54:24 | tại sao con người khắp |
thế giới trải qua đau đớn ấy. | |
54:36 | Nếu bạn nhạy cảm, |
54:39 | nếu bạn tỉnh táo, để ý, |
bạn đau khổ rất nhiều. | |
54:45 | |
54:54 | Không chỉ ở sân sau bé tí của bạn |
55:01 | mà bạn đau khổ cho |
con người không có cơ hội, | |
55:05 | không có thức ăn, không có giáo dục |
55:11 | |
55:17 | không hề ngồi trên xe, |
55:20 | họ chỉ có một mảnh vải. |
55:23 | Và đau khổ con người |
áp đặt lên loài vật. | |
55:31 | |
55:38 | Mọi thứ, đau khổ bao la |
toàn cầu, qua chiến tranh, | |
55:52 | chuyên chế áp đặt bởi độc tài, |
55:55 | chuyên chế, khổ sở áp đặt |
bởi nhiều giáo lý, v.v.. | |
56:02 | |
56:13 | Vậy nó là gì, tại sao nhân loại, |
bạn và mọi người, | |
56:17 | tại sao chúng ta không |
lìa bỏ hết nó? | |
56:20 | Nơi đâu có đau khổ thì |
không có yêu thương. | |
56:31 | |
56:38 | Làm sao bạn có thể? |
56:39 | Vậy ở đâu có dục vọng, thú vui, |
56:42 | sợ, xung đột, khổ, thì |
không thể có yêu thương. | |
56:48 | |
56:57 | Vậy quá quan trọng |
thấu hiểu tại sao con người | |
57:01 | trải qua nó, năm này năm |
nọ, thế kỷ sang thế kỷ. | |
57:04 | Đừng thu hẹp nó thành |
thứ vô nghĩa tưởng tượng. | |
57:15 | |
57:23 | Nó là thực tế. |
57:25 | Khi mất người bạn nghĩ bạn yêu |
57:28 | bao đau đớn bạn trải qua. |
57:37 | |
57:49 | Khi bạn thất bại điều gì. |
57:52 | Mọi cái đó là gánh quá nặng |
con người đeo mang | |
57:55 | mà họ không vứt bỏ. |
58:02 | Đau khổ chấm dứt |
bởi hành động ý chí? | |
58:10 | Bạn hiểu không? |
58:19 | Bạn không thể nói, |
'tôi sẽ không khổ'. | |
58:22 | Hành động ý chí cũng |
là một phần của khổ. | |
58:30 | |
58:43 | Bạn không thể chạy trốn nó |
- bạn trốn đến nhà thờ. | |
58:52 | Mọi cách chạy trốn |
chúng ta có từ gánh nặng đó. | |
58:55 | Trong thế giới Cơ đốc |
bạn chạy trốn qua hình ảnh. | |
59:10 | |
59:18 | Người Hin đu, khéo hơn |
một chút ở trò chơi này, | |
59:21 | họ nói, khổ đến bởi |
kiếp sống trước, | |
59:25 | vì hành động xấu, v.v.. |
59:33 | |
59:41 | Trước hết, tại sao |
không giải quyết nó? | |
59:49 | Tại sao con người, rất |
khéo léo trong kỹ thuật, | |
59:52 | trong giết chóc nhau, |
1:00:02 | tại sao không giải quyết vấn đề. |
1:00:07 | Việc đầu tiên là, |
không hề chạy trốn nó. | |
1:00:13 | Bạn hiểu không? |
1:00:24 | Không hề chạy trốn đau khổ, tâm lý. |
1:00:26 | Chúng ta có đau vật lý, |
bạn làm gì đó, | |
1:00:33 | |
1:00:36 | dùng thuốc, bác sĩ, v.v.. |
1:00:40 | Nhưng tâm lý, khi bạn mất ai, |
1:00:45 | khi có bám chặt vào |
vật này khác, một người, | |
1:01:00 | và khi bám víu ấy bị vỡ |
1:01:06 | có nước mắt, lo âu, sợ, khổ. |
1:01:10 | Và khi có khổ, đáp ứng tự nhiên |
1:01:19 | |
1:01:25 | hay không tự nhiên |
là tìm kiếm dễ chịu. | |
1:01:34 | Dễ chịu trong rượu, ma tuý, |
1:01:38 | trong vài hoạt động |
lễ lạy tôn giáo. | |
1:01:44 | |
1:01:52 | Cảm giác quá khổ sở, |
nước mắt, cú sốc, | |
1:01:55 | vào lúc ấy là không thể, |
bạn trong trạng thái sốc. | |
1:02:03 | Bạn không để ý mọi việc ấy? |
1:02:10 | Nhưng, khi bạn ra khỏi đó |
1:02:18 | - có thể kéo dài |
cả ngày, hay vài giờ, | |
1:02:22 | và hy vọng nó không |
kéo dài hơn vài ngày - | |
1:02:25 | khi bạn ra khỏi đó đáp ứng ngay là |
1:02:29 | tìm ra nguyên nhân |
đau khổ ấy, phân tích nó | |
1:02:34 | là hình thức chạy trốn khác. |
1:02:41 | Bởi bạn chạy trốn thực tế cơ bản |
1:02:46 | là nhìn nó, ở với nó. |
1:02:50 | Và khi bạn ra khỏi cú sốc ấy |
1:03:03 | |
1:03:08 | suy nghĩ bắt đầu: |
1:03:10 | nhớ lại việc chúng ta cùng làm, |
1:03:14 | việc chúng ta không làm, hối hận, |
1:03:21 | |
1:03:28 | đau đớn việc cũ, cô đơn |
1:03:31 | giờ nó tự tuyên bố, |
nó ra khỏi - mọi thứ. | |
1:03:35 | Nhìn nó mà không |
vận hành suy nghĩ. | |
1:03:44 | Bởi suy nghĩ là tác |
nhân cơ bản của sợ. | |
1:03:52 | Suy nghĩ cũng là tác nhân |
của thú vui và đau khổ | |
1:04:00 | mà loài người đeo |
mang hàng triệu năm. | |
1:04:10 | Nó là thành phần của cả |
cơ cấu cái 'tôi', 'ngã'. | |
1:04:14 | Và chúng ta nói |
cẩn thận, chín chắn, | |
1:04:24 | |
1:04:25 | rằng có chấm dứt |
đau khổ, hoàn toàn. | |
1:04:29 | Và chỉ khi ấy mới có yêu thương, |
tình thương, mãnh liệt. | |
1:04:41 | Và sáng nay chúng ta có |
thì giờ đi sâu vấn đề cái chết? | |
1:04:57 | Mấy giờ rồi? |
Q: Một giờ kém hai lăm. | |
1:05:10 | K: Một giờ kém hai lăm. |
1:05:14 | Bạn xem mai chúng ta |
có buổi nói cuối. | |
1:05:20 | |
1:05:28 | Chúng ta phải nói về cái chết, |
là việc rất phức tạp | |
1:05:34 | và bản chất của thiền định, |
là một phần sự sống. | |
1:05:38 | Không phải thiền định |
năm phút mỗi sáng | |
1:05:46 | |
1:05:52 | và buổi trưa và chiều |
1:05:53 | mà thiền định như cả |
vận hành của đời sống, | |
1:05:57 | không tách rời |
hành động hàng ngày. | |
1:06:02 | |
1:06:10 | Vậy phải tìm hiểu |
bản chất cái chết, | |
1:06:11 | hành động và thiền định. |
1:06:15 | Bạn biết đó, |
1:06:20 | bạn có thể nghe hết, |
1:06:25 | bị kích thích bởi người nói |
1:06:33 | hay chống đối anh ta vì |
anh ta làm phiền bạn, | |
1:06:37 | phá vỡ kiêu căng riêng, |
1:06:50 | phơi bày thú vui nhỏ |
bé tầm phào riêng, | |
1:06:59 | thấy bạn trong gương |
1:07:07 | mà người nói đang đặt trước bạn: |
1:07:10 | nhưng mọi cái rất ít ý nghĩa |
trừ khi bạn làm. | |
1:07:15 | Nhưng hành động rất phức tạp. |
Không chỉ, 'tôi sẽ làm | |
1:07:24 | điều tôi thấy thích'. |
1:07:30 | Đó là cái bạn đang đến: |
1:07:32 | đáp ứng ngay dục vọng bạn, |
1:07:38 | thiền định ngay và tỏ ngộ ngay. |
1:07:46 | Thật vô nghĩa quá! |
1:07:53 | Đó là điều vài nhà tâm lý, hay |
1:07:59 | ai khác nói: hãy làm gì bạn muốn. |
1:08:02 | Và gì bạn muốn, |
gì bạn làm là tạo ra | |
1:08:09 | |
1:08:14 | xã hội khủng khiếp chúng ta sống. |
1:08:16 | Đó là khởi đầu của thoái hóa. |
1:08:20 | Với khí hậu đáng yêu, |
xứ sở đẹp đẽ này, | |
1:08:28 | có thoái hóa nhanh chóng xảy ra |
1:08:35 | mà ít người chúng ta nhận ra. |
1:08:43 | Chúng ta thoái hóa |
khi chưa trưởng thành. | |
1:08:47 | Chúng ta còn chưa đến đó. |
1:08:52 | Vậy mọi buổi nói chuyện, |
thảo luận và hỏi đáp này | |
1:08:56 | có rất ít ý nghĩa trừ khi |
bạn học nghệ thuật nghe, | |
1:09:05 | |
1:09:15 | nghe chính mình mà không |
run sợ, không méo mó, | |
1:09:16 | không đáp ứng sai lầm, |
chỉ nghe chính bạn. | |
1:09:21 | Và cả nghệ thuật nhìn, |
quan sát chính bạn. | |
1:09:31 | Bạn không thể quan sát |
mình với kinh nghiệm cũ. | |
1:09:37 | Phải quan sát mình như |
hiện là, chuyển động. | |
1:09:44 | Rồi có nghệ thuật học hỏi |
1:09:54 | không phải là tích luỹ |
kiến thức và thông tin. | |
1:09:57 | Toàn thể việc sống |
ấy rất phức tạp, | |
1:10:05 | bạn phải quan sát |
cả vận hành sự sống. | |
1:10:12 | Có lẽ sẽ đi sâu |
chết và hành động | |
1:10:19 | và thiền định ngày mai. |
1:10:22 | |