Krishnamurti - Thông minh, yêu thương, và tình thương

Krishnamurti Subtitles

SA79T6 - Thông minh, yêu thương, và tình thương
Buổi nói chuyện thứ sáu
Saanen, Thuỵ sĩ
19 tháng Bảy 1979

1:04	Không biết chúng ta có thể quên hết mọi điều đã nói suốt 5 buổi qua ở đây và bắt đầu như chúng ta mới gặp nhau. Và chưa nghe nói gì, khởi đầu mới tinh khởi đầu tươi tắn để chúng ta có thể tìm ra giải pháp thật sự, dài lâu cho mọi phức tạp và vấn đề.
2:28	Đâu là giải pháp cơ bản, nếu chúng ta đào sâu kỹ, cần cù từ tốn, chúng ta có thể hiểu được, cái có thể giải quyết mọi đau khổ, âu lo, nản lòng thất bại, thoả mãn, chán nản và mọi thứ? Có chăng giải pháp hay quan sát, một thấu suốt, thấu hiểu sẽ tạo ra cách mạng toàn triệt trong tâm thức mỗi người? Bạn hiểu câu hỏi không? Một lời đáp - tuyệt đối, bất biến không tương đối, mà toàn diện, bền vững, và phi thời gian. Có chăng giải pháp như thế?
4:22	Nếu mỗi người đặt câu hỏi ấy với chính mình chúng ta có trả lời nó theo thú vui riêng theo kinh nghiệm riêng, kiến thức riêng? Hay, nếu thực nghiêm túc và không quá cợt đùa chúng ta có thể cùng xem xét để tìm giải pháp sẽ soi sáng tâm hồn và trí óc chúng ta? Có thể nào nhìn cả đời sống, không phải một đoạn nào một phần nào, một đặc tính nào cố gắng tìm lời đáp về chính trị, tôn giáo - tôi dùng chữ 'tôn giáo' hơi nghi ngờ - kinh tế, v.v..? Có thể nhìn toàn bộ phân chia con người tạo ra như toàn thể? Nhìn thế giới bên ngoài với vô số phân chia và bên trong, tâm lý chúng ta manh mún, vỡ vụn. Và bạn hỏi chính mình có thể nào nhìn cả ngoài và trong như chuyển động toàn thể không phân chia, như toàn bộ cơ cấu vận hành của suy nghĩ? Có thể chứ? Hay trí óc quá vỡ vụn, manh mún, phân chia, nên chúng ta không thể nhìn cả chuyển động đời sống như vận hành duy nhất. Bạn hiểu không?
8:17	Nào, như đã nói hôm nọ, tôi xin lặp lại: chúng ta cùng nhau suy tư vấn đề này, cùng nhau, không phải người nói tìm tòi và bạn lắng nghe, mà cùng nhau bạn và người nói tìm ra cho mình có chăng lối sống toàn diện tổng thể, không phải của bạn hay của tôi mà cuộc sống là vận hành không bắt đầu và không kết thúc. Để tìm ra nó, tôi nghĩ quan trọng có thể nói, là nhận thức quan điểm manh mún riêng. Dù bạn là nhà tâm lý, tâm lý trị liệu, và được rèn luyện theo lối riêng ấy, nên não bạn, qui định bạn đã hình thành như thế, nên không thể nhìn toàn thể. Hay bạn là doanh nhân, cũng việc tương tợ ấy xảy ra. Hay nếu bạn là chính trị gia rồi bị kết án. Hay nếu bạn theo tôn giáo, có khuynh hướng tôn giáo không chấp nhận giáo điều, tín ngưỡng, lễ lạy, mọi thứ. Hay người bình thường - như hầu hết chúng ta với mọi âu lo, đau khổ, thú vui và sợ hãi tranh đua, so sánh, đo lường mình với người khác, và luôn cố gắng đạt điều gì mình vẽ vời ra, và hy vọng tìm ra nó.
12:00	Vậy có cùng nhau nhận thức manh mún mình - thực sự thấy nó? Không phải tưởng tượng bạn manh mún rồi nghĩ bạn như thế. Kịp không? Hay ý niệm manh mún quá mạnh, và ý niệm ấy định hình suy nghĩ, rồi nghĩ rằng mình manh mún, hay bạn quan sát trạng thái thực của trí óc manh mún, vỡ vụn, nhăn nheo. Trí óc ấy có thể quan sát vận hành vô cùng phức tạp với vẻ đẹp bao la, tinh tế, bạn có thể quan sát nó toàn thể? Bạn hiểu câu hỏi không?
13:30	Nào, bạn không lắng nghe tôi. Chỉ ngẫu nhiên tôi ngồi trên bệ cao để thuận tiện cho bạn có thể thấy người nói, nhưng người nói không phải uy quyền. Trong vấn đề tâm linh, trong vấn đề tinh thần, vấn đề tìm học, không có uy quyền, không có đạo sư, dĩ nhiên. Tức là, nếu bạn mang kiến thức của ai khác - và có lẽ mọi kiến thức là kết quả của kẻ khác - và thêm kiến thức riêng vào kiến thức đã chứa trong não, rồi tìm xem có chăng một hành động, một trạng thái trí óc sẽ giải quyết mọi vấn đề. Bạn có hiểu điều chúng ta nói? Chúng ta có gặp nhau về chính câu hỏi?
15:25	Ngu dốt là thành phần kiến thức. Phải không? Không biết bạn có thấy vậy. Bạn biết toàn bộ quan niệm của tu sĩ, đạo sư, một kẻ biết trong quan niệm ấy, tin chắc ấy, có một người tỏ ngộ sáng suốt, và giúp kẻ khác thoát khỏi ngu dốt. Và nói chung, và thường thì, và rất, rất hiếm người uy quyền có kiến thức cố gắng xua tan ngu dốt kẻ khác nhưng kiến thức hắn vẫn là thành phần ngu dốt. Bạn theo kịp không? Và ở đây, chúng ta có các cuộc họp này đã gần 20 năm qua, không có uy quyền gì cả. Bởi uy quyền nào trong vấn đề tâm linh đều làm bạn thành tù nhân cho hệ thống, tin tưởng, ý niệm, kiến thức kẻ khác. Rồi trong ấy không có tự do. Và để tìm xem có chăng giải pháp cho vô số vấn đề phức tạp, có chăng một cái thấy, nhận thức một quan sát quét sạch toàn bộ cấu trúc tâm lý mà con người đã tạo nên ấy? Bạn hiểu không? Chúng ta gặp nhau chứ?
18:27	Bạn xem, để đi sâu bạn phải thật khiêm nhường; không khúm núm không nịnh hót, không sờ áo ai đó và nói 'tôi rất khiêm tốn'. Đặc tính khiêm nhường ấy không có kiêu căng không hề biết kiêu căng. Hiểu không? Ngược lại thì không phải khiêm nhường. Đi sâu cẩn thận. Những kẻ rỗng tuếch, tự cao, đầy quan trọng riêng đầy kiến thức riêng, hiểu biết riêng, và mọi thứ ấy trong đó có cảm giác tự đề cao. Và trạng thái trí óc ấy rèn luyện khiêm nhường. Bạn biết mọi việc ấy chứ? Vậy trí óc biết kiêu ngạo trong lối nào đó khoa học, tôn giáo, chính trị, cảm giác đạt được nó cho bạn tự đề cao và kiêu căng lớn lắm - trí óc ấy không thể biết đặc tính hoàn toàn thoát khỏi kiêu căng. Chúng ta gặp nhau cả chứ?
20:52	Và mọi người cũng đã cố gắng bao thiên niên kỷ qua để tìm giải pháp tuyệt đối cho đời sống họ qua khổ hạnh. Khổ hạnh là cứng, nghiêm, kiên quyết, tiếng thét - phải không? nghiêm cẩn: y áo - xin lỗi, tôi không nói đến các quí vị ở đây - mặc y áo nhiều màu khắp thế giới và tưởng tượng rằng họ vô cùng đơn giản. Đó chỉ là ồn ào của tính đơn giản ngăn cản họ đơn giản. Bởi khi bạn đơn giản nó không phải vấn đề bạn mặc gì. Nhưng y phục trở nên quá quan trọng trên thế giới trong giới tôn giáo, chỉ ra truyền thống bạn chấp nhận và mong nó đưa đến sống đời đơn giản. Con người đã cố nhiều cách, đùa với chính họ nhiều lối và chúng ta đây, nếu thực nghiêm túc, và đủ thành thực cố gắng tìm ra lối sống và đó là lối hành động, nó đến từ thấu hiểu từ nhận thức giải pháp duy nhất ấy. Phải không? Chúng ta gặp nhau chứ? Xin đừng giận tôi, các bạn có nhiều y phục khác nhau, v.v.., chúng ta trải qua hết rồi. Đó không nghĩa gì.
24:20	Có lần tôi theo nhóm thầy tu trên Hy mã lạp sơn. Một vùng tuyệt đẹp, cây đỗ quyên, hoa huệ tây hoa trên ngọn núi ở độ cao ấy, và những cây thông lớn thẳng vút lên bầu trời xanh và mấy chú chim đang hót. Một ngày đáng yêu. Và mấy thầy tu ấy không hề nhìn lên, không hề nhìn cây cối, hoa, bầu trời và diệu kỳ thế gian bởi họ quan tâm đến lễ lạy riêng, tụng đọc thần chú riêng. Và họ nghĩ qua cách ấy họ sẽ tìm ra thiên đàng.
25:51	Ở đây, nếu có thể nói, nghĩa của chữ 'thần chú' có lẽ các bạn đều biết. Nó là chữ Phạn nghĩa là - xin lắng nghe nghĩa là xem xét, trầm tư, suy tư không trở thành và cũng dẹp hết hoạt động vị ngã. Đó là nghĩa chữ 'thần chú'. Xem xét, đi sâu vào trở thành của bạn và quét sạch mọi hình thức hoạt động vị kỷ - đó là thực nghĩa chữ ấy. Và xem các nhà yoga làm gì chữ ấy! Hiểu không? Vậy nhìn hết nó, nhiều hình thức đau đớn vật lý
27:21	để tìm ra tỏ ngộ, nhiều hình thức lễ lạy, y áo tụng đọc, và chúng chẳng có cách nào thay đổi con người và quan hệ họ để có thể có xã hội tốt. Chữ 'tốt' không phải nghĩa đào tạo, ' Làm cậu bé tốt đi'. Không phải chữ kính trọng, không phải chữ bạn có thể nói 'Ồ, lỗi thời quá, ném nó đi,' mà chữ 'tốt' có ý nghĩa tuyệt vời. Và con người qua mọi nỗ lực không hề tạo ra một xã hội tốt nơi mọi người sống hạnh phúc, không xung đột, không bạo lực với ý nghĩa lớn lao của trách nhiệm, chăm sóc, yêu thương. Chữ 'tốt' chúng ta nói nghĩa ấy. Con người chưa thể đạt được nó. Một lý do chính cho xấu xa trên thế giới là tất cả chúng ta hầu hết con người, có lẽ 99%, manh mún, vỡ vụn. Và khi bạn nhận ra nó, rằng bạn trong trạng thái manh mún bạn biết rõ nó, nhận biết không chọn lựa - nó vậy đó. Không phải người nói đặt nó lên bạn, mà đó là thực tế. Và trí óc manh mún ấy tâm hồn ấy kẹt trong tưởng tượng, cảm xúc cảm tình, ảo tưởng vô nghĩa, trí óc ấy có thể đến với nó, để tìm ra giải pháp bền vững? Bạn hiểu câu hỏi không? Phải không?
31:03	Làm sao chúng ta tìm ra nó? Có tuỳ thuộc ai khác không? Theo dõi kỹ nhé. Ai đó có thể, tuy hắn có thể nghĩ hắn là vua hay là này nọ, ai đó có thể dẫn hay giúp bạn đến đó ư? Phải không? Hãy hỏi câu ấy. Một nhóm, một cộng đồng, một loạt ý niệm, kết luận, có thể giúp bạn đến đó? Hay bạn phải là ánh sáng cho chính bạn, không phải ánh sáng được đốt lên nhờ đèn hay lửa ai khác. Bạn theo kịp không? Nào, để tâm hồn bạn hiểu mọi việc! Không nghĩa là chỉ tâm hồn, trí óc, não bạn. Tự do không phải hành động theo gì bạn thích. Đó quá trẻ con, việc đó xảy ra khắp thế giới bởi mọi người làm điều họ muốn. Và ngăn cản nào, không chế nào cũng xem như không đầy đủ. Vậy mà buông thả trong mọi hướng tôn giáo, xã hội, đạo đức, được cổ vũ. Và buông thả ấy, tức là làm đúng gì bạn thích, hay nói 'Nó kêu gọi tôi, tôi cảm thấy tốt đó', chối bỏ tự do chúng ta nói tâm lý, không phải bỏ luật pháp cảnh sát, thuế má - mà thoát khỏi lệ thuộc người khác về tâm lý, bởi ai khác, khi hắn chỉ dạy bạn từ kiến thức, địa vị, thân thế hắn kiến thức ấy cũng là thành phần ngu dốt, bởi kiến thức
34:59	không hề đầy đủ, vì vậy nó luôn là thành phần ngu dốt. Phải không? Không biết bạn có thấy vậy. Dĩ nhiên. Bởi kiến thức không hề đầy đủ, không hề trọn vẹn, toàn thể. Và vì thế trong đó có ngu dốt. Khi bạn nhận ra nó, khi bạn thấy thế, rằng bạn không thể trong vấn đề tâm linh, vấn đề tinh thần, vấn đề tìm hiểu tôn giáo sâu xa, hoàn toàn không có lệ thuộc ai khác. Đó là tự do, với trách nhiệm là ánh sáng cho chính mình. Bạn theo kịp không? Chúng ta thích chứ? Bởi chúng ta sẽ cùng tìm hiểu, nào, tìm cho chính mình không phải chỉ thị của ai, không kích thích bởi ai không do ai cổ vũ, mà tìm cho chính bạn, trọn vẹn, hoàn toàn không vị ngã - để bạn có thể là ánh sáng cho chính bạn. Phải không? Chúng ta cùng ở đây?
37:07	không đồng ý, không bị ép vào lều và vì vậy bạn ép phải đồng ý, hay bị kích thích do người nói hăng say. Nếu vậy, nó chỉ là ngọn lửa có thể bị cơn gió đến thổi tắt. Vậy sau khi đã nói hết, trí óc bạn - trí bạn là não bạn
38:09	giác quan bạn, đặc tính suy tư, biết giới hạn nó được sửa soạn - không sửa soạn, không dùng chữ 'sửa soạn' sửa soạn hàm ý thời gian, là một lý thuyết đáng yêu rằng chúng ta cần thời gian để là ánh sáng cho mình trí óc sau khi nghe hết, ngay cả bạn nghe lần đầu. Và bạn chỉ thực sự nghe lần đầu nếu bạn thực sự chú tâm. Bạn biết nó giống như nhìn mặt trời lặn hay mọc vẻ đẹp và ánh sáng diệu kỳ không hề như nhau. Bạn có thể nhìn nó ngày qua ngày, tháng này qua tháng nọ bạn không hề nói, 'Tôi nhìn một lần, thế là đủ'. Nếu chúng ta chú tâm vào điều đã được nói và điều đang được nói, nó không phải lặp lại. Vẻ đẹp không hề xảy ra cứng nhắc, nó luôn mới. Một bức họa cổ tuyệt vời hay khi bạn nghe nhạc, nó luôn mới. Nhưng trí óc đờ đẫn với chữ nghĩa và bởi lời lặp lại bạn nói, 'tôi chán quá. Ngài đã nói hết rồi'. Nhưng nếu lắng nghe thì luôn có gì đó mới như mặt trời lặn, như sao buổi sáng, như nước dòng sông. Chúng ta còn thời gian!
41:52	Chúng ta hỏi bạn - cùng nhau - có phải trí óc và cả tâm hồn cả con người, giác quan, đặc tính của giác quan là không phân chia - bạn hiểu không? - chúng cùng nhau và ý nghĩ và suy tư, biết rằng nó giới hạn, manh mún, luôn thuộc thời gian, và não là kết quả của bao thiên niên kỷ qui định, đầy ký ức, kiến thức, kinh nghiệm, như máy vi tính nhưng dĩ nhiên nó nhiều khả năng hơn máy vi tính, não đã chế ra máy vi tính, nhưng não cũng hành động như máy vi tính. Vậy chúng ta nói toàn bộ đó chúng ta có thể tìm hiểu với đặc tính trí óc đó? Hay chỉ trong trạng thái quan sát, chỉ quan sát không người quan sát. Bởi người quan sát là quá khứ, người quan sát là kết quả của cả kinh nghiệm, giác quan, đáp ứng, phản ứng, ký ức, hắn là đó. Quan sát không người quan sát để chỉ có thuần quan sát, không méo mó, không vỡ vụn, không là kết quả của chọn lựa, thích và - bạn biết, chỉ quan sát.
44:49	Rồi trong trạng thái thuần quan sát, có hành động, thấu hiểu nhận thức toàn thể về điều gì sẽ giải quyết mọi vấn đề? Bạn hiểu không? Có... Cẩn thận nào! Người nói nói có. Dĩ nhiên bạn không biết gì về nó. Nếu bạn biết nó bạn không ở đây. Người nói nói - hãy nghe kỹ không phải uy quyền, không phải kết quả của kinh nghiệm không phải kết quả của tích luỹ kiến thức, không hết. Người nói nói có giải pháp, một cách ra khỏi mọi rối loạn, khổ sở và sợ hãi, đớn đau và kinh hoàng này. Phải không? Vậy đừng chấp nhận. Bạn ở đâu lúc chấm dứt nó? Nào, tôi hỏi - người nói hỏi rất nghiêm túc. Chúng ta nói chuyện đã 20 phút, một giờ, 40 phút, 50 phút cuối cùng thì đặc tính trí óc gì của bạn có thể nghe nhé - có thể tiếp nhận điều gì. Bạn nói, 'Vâng', và 'vâng' là khám phá riêng, ánh sáng riêng chú tâm toàn diện riêng mà bạn đã dành cho để tìm ra.
48:13	Hãy để tôi đào sâu. Bạn phải có thông minh. Thông minh khác với kiến thức. Trong kiến thức, như đã nói, có ngu dốt. Phải không? Trái lại thông minh là lìa khỏi ngu dốt và vì vậy thoát khỏi ảo tưởng, và không là kết quả của kiến thức tích luỹ - phải không? - thông minh. Đặc tính thông minh đến khi có nhận thức và hành động. Tức, nhận thức và không khoảng cách giữa nhận thức và hành động. Bạn thấy, hành động. Không biết bạn có hiểu. Bạn theo kịp không? Bạn thấy nguy hiểm - phải không? - như vực thẳm. Và chính nhận thức là hành động, bạn liền tránh xa. Đó là thông minh. Đó là thành phần của thông minh. Bạn thấy con rắn nguy hiểm - và hành động liền. Phải không? Đó khá đơn giản bởi nó là đáp ứng vật lý. Và phản ứng vật lý là tự bảo vệ, nó là thông minh. Không thông minh là thấy nguy hiểm và cứ chạy theo. Bạn hiểu không? Thông minh là nhận thức về điều nguy hiểm tâm lý và hành động liền. Đó là thông minh. Nguy hiểm tâm lý là lệ thuộc kẻ khác: vì luyến ái, yêu mến, dễ chịu vì tỏ ngộ, đó nguy hiểm bởi bạn mất tự do. Và vì vậy chính nhận thức điều nguy hiểm và hành động là thông minh. Phải không?
51:58	Bạn phải có đặc tính thông minh. Thông minh bị loại bỏ khi bạn theo khuôn mẫu đặt để bởi đạo sư, bởi - bất kỳ ai kẻ ngốc nào, hay tuân theo, bắt chước, đi theo. Vì vậy có lý tưởng và hành động khác với lý tưởng, hay tuân theo, hay chỉnh sửa theo lý tưởng - là thiếu nhận thức - phải không? - không thấy chuyển động thực. Và khi có nhận thức, lý tưởng, bắt chước tuân thủ, đi theo, chấm dứt hết và đó là thông minh. Bạn theo kịp không? Tôi không định nghĩa thông minh. Nó là vậy. Chỉ loạn thần kinh mới thấy nguy hiểm và chạy theo. Loạn thần kinh, ngốc, vô trí người chỉ đi theo tính khí riêng thú vui, và cho nó ý nghĩa hợp lý, v.v..
53:44	Vậy bạn phải có đặc tính thông minh. Rồi với thông minh ấy có chăng trạng thái vận hành hay gì gì bạn thích gọi nó có thể giải quyết vô số xung đột và đau khổ kia? Bạn theo kịp hết không? Trí óc thông minh hoàn toàn. Và trí óc ấy tìm tòi.
54:40	Questioner: Có vẻ quá bạo lực. Đặc tính trí óc không nên bạo lực. Xin lỗi tôi cắt ngang nhưng...
54:51	Krishnamurti:Thưa, tôi xin trân trọng nói...
54:55	Q:Ngài không thể định nghĩa thông minh một cách bạo lực hậu quả nó là bạo lực bạo lực với chính ngài, bạo lực với mọi người. Chân thành!
55:15	K:Thưa, sẽ có 5 ngày thảo luận. Rồi thì hãy đặt câu hỏi. Người nói không ngăn cản bạn hỏi về nghi ngờ điều anh ta nói, nghi vấn mọi điều anh ta đã nói. Nhưng không phải dịp này. Vậy xin kiên nhẫn và xem xét.
56:11	Với thông minh chúng ta tìm tòi có chăng có thể không có, có chăng hành động trạng thái, đặc tính giải quyết mọi vấn đề đời sống. Chắc chắn - tôi do dự bởi bạn phải dùng chữ đã hỏng bạn phải dùng chữ đã mất hết ý nghĩa. Chữ như 'yêu thương' đã thành tình dục, cảm giác, nhục dục. Nó đi với thú vui, sợ hãi, lo âu, lệ thuộc và mọi việc xấu xa xảy ra trong cái gọi là quan hệ. Vậy bạn dùng chữ ấy rất, rất do dự. Nó chẳng liên quan gì đến ghen tị, sợ hãi, hay đau khổ. Trách nhiệm hoàn toàn, không chỉ với người trực tiếp mà trách nhiệm hết cả đời sống, không chỉ đời bạn mà cả người khác. Tôi nói yêu thương là lời đáp trọn vẹn. Không có nó, làm gì bạn thích, đứng ngược đầu cả đời bạn ngồi một chỗ, thế hoa sen, hay bạn làm gì. Vậy với thông minh cái kia cùng đi. Bạn hiểu không? Không có thông minh bạn không thể có cái kia. Chúng không thể rời nhau. Và đó tại sao tình thương có đặc tính thông minh lớn lao. Và đó là giải pháp sẽ giải quyết mọi vấn đề chúng ta. Đúng thế.
1:00:40	Tôi đi được chứ?