BR79Q2 - 第二次问答会 home
英国，布洛克伍德公园
1979年8月30日

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0:31 到现在为止 我们有150个问题。 我想 今天早上 不可能回答 所有的问题。 回答它们 也许得需要一个月， 到那时你们不会在这儿了， 我也不会在这儿了。
0:57 我想在我们回答 这些问题之前， 请记得我们是在 共享这些问题， 还有答案。 你的问题 也许没有被解答， 因为问题太多了， 不可能每一个都深入， 不过，我想我们 多少选了一些出来， 或者汇集了一些 具有代表性的问题， 从那140个问题里选出来。 所以我希望 你们不要介意， 如果你的问题 没有被回答的话。 恐怕我们大多数人 提出了问题 然后就希望从别人那里 找到答案。 2:13 当我们提出一个问题时， 就必须找出我们 提出这些问题的原因。 它是不是一个真诚的、 认真的、适当的问题？ 还是只是一个华而不实的问题， 因此没有答案会是 恰当的、准确的和真实的？ 但是正如我们所说的， 我们会一同分享 这些问题和答案。 我希望我们今天上午 可以这样做。 我希望你们不觉得太热。
3:13 讲话者说过， 那种每天去上班 朝九晚五的生活 是一种难以忍受的囚禁。 但在任何社会中， 各种各样的工作 都需要完成。 那么克的教诲就只是 针对少数人的么？
3:38 你们明白了么？ 我要再读一遍吗？ 讲话者说过 人类社会 在全世界都是 如此构造的， 大多数人 都被工作所占据， 不管快乐还是不快乐， 他们每天都过着 朝九晚五的生活。 然后他也说过 这是一种无法忍受的囚禁。
4:24 我不知道 你们对此有什么感觉。 也许你们喜欢 生活在监狱里， 也许你们喜欢 你们的工作， 从9点到5点， 匆匆去，匆匆回， 还有所有其他的一切。
4:41 我们该怎么办？ 对讲话者来说， 他不会容忍这样的生活， 一分钟都不行 - 对讲话者来说， 我宁可去做一些愉快的事， 有帮助的事情，必需的事情， 去挣足够的钱， 等等。 但我们大部分人 接受了这个牢笼， 这种常规。 对吗？ 明白么？ 我们接受了它。 那我们该怎么办？ 没有人， 只要你能 充分... 有效地观察， 没有人质疑过这点。 我们说这很正常， 这就是社会的方式， 这就是我们生活的方式， 我们必须这样生活。 5:54 但如果我们一起看到 这样的一种囚禁， 看到它实际上的样子， 我们都感到它是无法忍受的， 不只是嘴上说说， 而是确实要 对此做些什么， 我们就会创造一个新的社会， 对不对？ 我们会的， 如果我们所有人， 都说我们不会容忍的， 一天都不行， 这种例行公事， 这种可怕的 朝九晚五的生活， 无论它看起来多么需要， 多么美好和愉快， 那么我们就不仅仅 能带来 心理上的革命， 而且也能带来外在的革命。 对吗？ 6:53 我们也许同意这点， 但我们会这样做吗？ 你也许会说， "不行，我做不到，因为 我有责任， 我有孩子， 我有房子和贷款， 还有保险” - 感谢上帝， 那些我都没有！ 然后你也许会说， “是啊，对你来说 谈论这一切很容易。 ” 但谈论这些之所以对 讲话者来说很容易， 是因为他拒绝 进入那种模式。 从童年开始 他就拒绝。
7:45 现在如果我们都考虑实现 这样一种心理上的， 乃至 物质上的革命， 并不是血腥的 和其他诸如此类的， 那么我们就会创造出 一个截然不同的社会， 不是吗？ 你想让别人 去创造那个社会， 然后你就可以 顺利进入坐享其成了。 那就是我们都在等的事。 少数人奋斗， 工作，创造， 拒绝进入这种像老鼠赛跑 一样的残酷竞争中， 而其他人说， “好，在你们建造了 你们认为正确的社会之后， 然后我们就会加入你们” - 但我们不一起做。 8:47 这就是整个问题。 对不对？ 如果我们所有人都看到了这点， 不是持有这种想法， 而是看到了这个事实， 也就是把我们的生命耗费在 朝九晚五的生活中， 也许在此之前， 在我们60年如一日或更久地 重复那样的生活之前， 我们会对它做点什么。 就像，如果你拒绝战争 - 明白么？ - 战争，杀害别人， 以你们的国家 或上帝的名义， 不管是什么理念， 如果你们都拒绝杀害别人， 就不会有战争了。 对吧？ 但我们塑造了一个社会， 建造了一个社会， 基于暴力， 基于武器装备， 每个国家保护着自己， 对抗别的国家， 所以我们让战争持续不断， 杀害你们的儿女 以及所有的一切。 10:14 而且我们还支持它。 以同样的方式， 我们也支持 并维系着这种禁锢。 也许对那些有着舒心工作的 人们来说是快乐的， 但拒绝加入 这个游戏的那些人， 他们会行动起来， 他们会做些什么。
10:42 所以问题是， 我们是否看到了 这改变的重要性 和紧迫性？ 毕竟， 人类的头脑不仅仅是 被某项特定的工作 所占据的， 不管快乐还是不快乐。 人类的头脑 还具有别的品质， 我们所忽略的那些东西。 我们关心的是 生命的整体， 而不仅仅是一份职业， 朝九晚五 - 我们如何生活， 我们做什么， 我们的想法是什么， 有没有慈爱、关怀、 爱和慈悲的存在。 所有这些都是生命的组成部分。 但我们如此局限于 我们必须工作的 这个观念里， 而且还建造了一个 要求你们必须工作的社会结构， 从早到晚地工作。 讲话者拒绝加入这种老鼠赛跑。 12:20 这并不是因为他有某种天赋， 或者有人可以照顾他， 而是他拒绝加入其中。 我连一天都不会 为任何人或任何事 去朝九晚五。 我也许会死， 但我不会那样做。 同样地，我也不会 去杀害别人。 不论是在什么样的状况下。 我知道你会说什么， “如果你的姐妹 被攻击了怎么办？ ” 你知道所有的那些套路。 因为暴力会制造出 更多的暴力。 你们可以看到 这一切正在爱尔兰发生着。 但我们都如此胆怯， 我们都如此紧张、 恐惧、焦虑， 我们想要安全， 我们以为我们有安全， 而实际上并没有。
13:37 那么你们会不会深入这些， 去发现 你能不能把自己 从那个老鼠赛跑中 解脱出来， 而要有所发现， 一个人必需运用 能力与智慧， 而不只是说， “我不会那样做”。 你不会那样做， 是因为你有智慧， 而不是因为别人 告诉你要怎样， 或者你从某些书上 或者某些哲学家那里读到了。 我想这点很清楚。
14:25 提问者还问道： 克的教诲因此 只是对少数人的么？ 这个问题属于那种 被问过一遍又一遍的问题之一。 你们是怎么想的？ 如果是对少数人的， 那就不值得了。 等一下， 我们慢慢来。 讲话者说 它是对每个人的。 不过不是每个人都认真， 不是每个人都有能量， 因为能量在很多地方消耗掉了。 所以渐渐地， 就只有很少几个人了。 你们跟上了么？ 所以，看到了这些， 你就说它只是对少数人的。 然而实际上， 只要你行动起来， 认真地深入进去， 带着探索的精神， 想要过一种不同的生活， 它就是对所有人的。 15:59 它一点都不神秘。 但其中有着巨大的奥秘， 如果你们超越了思想的局限。 但我们不去做这些事情， 我们不去检验它， 我们不去行动， 我们不去吃 就放在眼前的食物。 那少数吃了的人 说，“我们是精英。 ” 他们实际上并不是精英， 他们只是一些认真的人， 他们行动起来， 深入地思考过， 探索过， 看到教诲改变了 他们的日常生活。 只有到那时， 一个人才可以创造 一种不同的社会。
17:01 洞察力是直觉吗？ 你能否讨论一下 这种突然的清晰感？ 我们一些人有这种感觉。 你说的洞察力是什么意思， 它是一个瞬间的东西么， 还是可以持续的？ 我要把这个问题重读一遍吗？
17:23 问：好的。
17:25 洞察力是直觉吗？ 你听说过这两个词， 我肯定。 你能讨论一下这种 突然的清晰感么？ 我们一些人有这种感觉。 你说的洞察力是什么意思？ 它是一个瞬间的东西么， 还是可以持续的？
17:54 对吗？ 讲话者在很多次演讲中， 用过“洞察力”这个词。 也就是， 去深入地看事情， 深入思想的整个运动中， 比如， 深入嫉妒的整个活动中。 去体察贪婪的本质， 看到悲伤的所有内容。 不是分析， 不是智力练习， 也不是知识的结果， 知识是积累而来的， 通过过去的经验， 储存在大脑里， 所以知识 总是与愚昧相伴。 没有完备的知识存在， 所以知识和愚昧总是并存的， 像两匹马一样 栓在一起。
19:39 那么 什么是洞察力？ 你们明白我的问题么？ 你们跟上了么？ 请跟上， 今天上午很热， 不过没关系， 只是有点热而已。 如果观察不以 知识为基础， 也不以智力上的 推理、 探索、 或分析能力为基础， 那么它是什么？ 这就是整个问题。
20:24 提问者也问了： 它是直觉么？ “直觉”这个词 真是个很狡猾的词， 因为我们很多人都在用它。 事实上直觉 可能是欲望的结果。 你可能想要些什么东西， 然后过了几天， 你就有了一种对它的直觉。 而你觉得这个直觉 格外重要。 但如果你探索得 相当深入的话， 你会发现它是建立在 欲望、恐惧 和各式各样的 欢愉的基础上的。 21:17 所以我觉得直觉这个词 相当可疑， 特别是那些相当浪漫的人 使用这个词的时候， 那些相当富于想象力， 相当伤感并 想要些什么的人。 他们当然会有直觉了， 但它也许是建立在一些 明显的自我欺骗的 欲望之上的。 所以我们暂时把直觉 这个词放到一旁。 我希望我没伤到任何人， 那些被直觉俘虏的人。
22:06 那么如果不是这样， 那什么是洞察力？ 它就是，立即觉知到些什么， 所觉知的必然是真实的， 符合逻辑的，理智的， 合理的。 明白么？ 而且那个洞察力 必然会立即行动。 不是我先有了一种洞察， 然后对它什么也不做。 如果我有一种洞察， 如果有人有一种洞察， 洞察了思想的整个本质 - 你们明白么？ - 也就是， 我会解释一下思想。 思想是记忆的反应。 记忆是经验的结果， 知识储存在大脑中， 然后记忆做出反应。 你住在哪里？ 你会回答。 你叫什么名字？ 23:25 马上就会有反应。 如此等等。 思想是经验或知识的 结果或者说反应， 作为记忆积累起来的 经验和知识。 这很简单。 那么， 那思想基于 或产生于知识， 那思想是有限的， 因为知识是有限的。 所以思想永远无法 涵盖一切。 它永远只能是 局部的，有限的， 建立在知识和愚昧之上。 所以它永远都是 受限的，有限的， 狭隘的。 对不对？ 那么洞察到这些， 意味着， 有没有一种行动 不仅仅是 思想的重复 - 你们跟上了吗？ - 24:42 洞察某事， 比如说 组织， 让我们拿它来作例子。 好吗？ 洞察组织。 这就意味着你 抛开记忆观察， 没有回忆， 没有辨析， 没有权衡利弊， 只是看到组织的 整个运动， 及其需求。 然后你有了一份对它的洞察， 然后你就从那个洞察中行动。 那个行动是合理的， 理智的，健全的。 它不是说 - 你先有了一个洞察， 然后你做出相反的行动， 那么它就不是洞察。 我想知道你们 都明白这些了么？ 抱歉我总是反复强调这点。 这就是我做事的方式。
26:00 要洞察， 比如说， 伤害，伤痛， 一个人从小受到的伤害。 明白我的问题吗？ 我们所有人都受过伤， 因为各种各样的原因， 从孩提时代一直到 我们死去， 我们内在总是有这种创伤， 心理上的。 现在，深入洞察 这伤害的整个本质和结构。 你们明白我在说什么吗？ 这些你们都跟上了吗？ 你们受伤了， 不是吗，先生们？ 心理上受伤了， 不是吗？ 你们也来和我一起 做这个游戏，好吗？ 现在球到你们那边了。 你受伤了， 很显然。 27:10 你也许会去找心理医生、 心理分析师、治疗师， 而他们会从你的童年追溯 你为什么会受伤， 你母亲这样， 你父亲那样， 或者你被放到了 错误的位置上， 或者正确的位置上， 等等，等等。 （笑声） 请别笑。 探究一下。 仅仅通过去看， 或者找到原因， 伤痛是不会被化解的。 对不对？ 它就在那儿。 那伤害带来的后果有 隔绝、恐惧、 抗拒， 还有不想再被伤害， 因此就 自我封闭。 你们知道这一切。 28:05 这就是受伤的整个过程。 受伤的是意象， 你制造的一个意象， 对你自己， 关于你自己的意象。 明白么？ 对吗？ 所以， 只要那个意象还在， 你就会受伤， 显然如此。 现在， 洞察到这一切， 不分析， 而是立即看到， 那份洞察的觉知本身， 需要你全部的注意力和能量， 这样伤害就化解了。 因而， 当它化解了， 就不会再有进一步的伤害了。 我想知道 你们明白了这一切么？
29:03 如果我可以 极其委婉地问一下， 你们已经听到了这些， 你有那份洞察了么？ 那洞察会完全消除 你的伤痛， 不留痕迹， 所以也不会再受伤害， 没有人可以伤害你。 明白了么？ 伤害你。 因为那个形象， 你制造的关于你自己的形象， 不存在了。 你们跟上这些了么？ 你们在这样做么？ 或者你只是从语言上 注意到了这些词句？
30:00 问：我不是很明白你的意思， 你说 是我们制造了这些伤害。
30:25 克：首先， 是谁受伤了？ 你说的受伤是什么意思？ 先生 ，你说的受伤 是什么意思？ 你说，“我受伤了，” 你有意识地注意到了它， 或者没有注意到。 你受伤了。 那么，那个被伤害的 是什么？ 明白我的问题么？ 明白么，先生？ 那个受伤的 是什么？ 你说，“是我。 ” 那个“我”是什么？ 它是你对自己 抱有的一个意象。 如果我对自己抱有 一个非凡的意象， 充满灵性，诸如此类的 - 嗯？- 31:20 然后你过来了， 说， “不，你是个蠢蛋” - 我就受伤了。 （笑声） 也就是，思想 - 请跟上这点 - 思想制造了意象， 关于一个人自己的意象， 那个意象永远都在比较： 我的意象比你的更好， 如此等等。 那么，只要一个人抱有 关于他自己的这个意象， 那么它就会被别人践踏。 那就叫受伤， 心理上的伤害。
32:12 洞察到这点， 意味着看到这整个活动， 看到原因和意象， 然后那觉察本身 就终结了意象。 明白了这点么？ 没有。不明白？
32:40 天气太热了。 抱歉这里有把梳子 - 我给忘了。
33:01 你说组织无法帮助人类 找到我们基督徒所说的救赎。 那么你为什么还有 你自己的组织？
33:18 你说组织无法帮助人类 找到我们基督徒所说的救赎。 那么你为什么还有 你自己的组织？
33:42 1925年的时候 - 也许你们其中的一些人 那时甚至还没有出生 - 在1925年，讲话者是一个 非常庞大的组织的领袖。 他曾领导它， 而大家仰视着他， 带着虔诚的热爱 - 你们知道的，那套东西， 蜡烛啊，诸如此类的。 （笑声） 请不要笑， 我们只是在陈述事实。 它曾被认为是一个灵性组织， 一个宗教组织。 在1925年，或者 是28年还是29年， - 我忘了， 那不重要 - 那个被称为“世界明星社”的组织， 被讲话者解散了， 因为他说任何灵性组织， 不管是什么种类的， 都不是灵性的。 于是他解散了那个组织， 归还了所有的财产， 结束了与之相关的所有工作。
35:00 现在，他有 - 不是他有 - 有几个基金会， 一个在印度， 一个在这个国家， 美国和加拿大也有。 在印度有五所学校， 分布在那个国家的不同方位， 有大片的土地。 它们是学校， 是在克氏基金会下运行的， 基金会掌管土地， 确保这些学校 运作恰当， 多多少少在正确的方向上， - 或许还是太少 而不是太多。 在这里也同样， 有一个基金会和一个学校， 我们希望学校可以 保持正确的方向。 然后基金会负责收集 所有这些演讲、 录音带、出版， 等等等等。 36:11 在美国和加拿大， 也是一样的情况。 其中没有任何事情与灵性有关。 对不对？ 它们只是在运作某些职能。 它们是必须的， 这是法律的要求。 要出版这些书， - 你们知道的，诸如此类的事情。 同时确保这些教诲 非常纯粹地保存下来。 这是这些基金会 唯一的职能，对不对？ 没有别的职能了。 它们不是灵性机构， 不是那种你们可以加入， 然后达到涅槃或天堂 或不管是什么的机构。 这很简单，很清楚。 这样解释可以吗？ 所以下次请不要再问 为什么你有组织。 37:06 这很简单：有几所学校， 它们出版书，录音带， 安排演讲， 不管我去哪里， 其中的一些人 从生活上照顾讲话者， 因为讲话者没有钱。 当讲话者在印度的时候， 他们照顾他， 在这里他们照顾他， 当讲话者在美国时， 他们也这么做。 句号。 这个问题完了吗？ 这个问题结束了， 不是吗？ 我们可以进行下一个问题了么？
38:02 性是否与 宗教生活不相容？ 人际关系在 灵性追求中有着怎样的位置？
38:16 性是否与 宗教生活不相容？ 人际关系在 灵性追求中处于怎样的位置？
38:52 首先， 为什么人类 在全世界范围内 在生活中都把性 看得如此重要？ 明白我的问题么？ 为什么？ 现在在西方 性是允许的： 十二三岁的男孩或女孩 已经有性行为了。 那么我们问 为什么人类 在他们所有的活动中、 在他们的整个生活中 都把这件事看得如此重要？ 请继续，先生们，回答它。 提出问题。 我们在一起共享这个问题， 不是吗？ 你们不是仅仅在倾听 什么特尔斐神谕， 而是我们在一起探索。 这是你的生活， 我们正在观察它。
40:14 有那些古鲁们， 还有一整套所谓的 密宗(Tantra)哲学， 它的一部分， 就是建立在性之上的。 说通过性 你可以接近上帝， 不管那个上帝是什么。 而这非常流行。 还有另一些人， 比如僧侣， 印度的隐士(sanyasis) 和佛教僧人， 否认性， 因为他们都认为 它是一种能量的浪费， 要侍奉神， 你就必须 投入你所有的精力。 因此否定、压抑、 燃烧内在 所有的欲望， 只是去压抑它， 控制它。 41:36 所以你们既有允许的欲望， 又有所谓的宗教禁欲。 还有那些享受一切的骑墙者， 两边都占，他们一只脚在这边， 另一只脚在那边！ 然后他们就可以两边都谈论了， 看看他们能不能 把两边调和到一块， 找到上帝， 或随便你想找到的什么。 也许你最终找到的 是一堆废话。
42:11 所以，我们问： 为什么男人、女人 把性弄得这么郑重其事？ 对不对？ 为什么你们没有那么重视 爱 - 明白么？ 重视慈悲？ 重视不杀生？ 为什么你们只把性抬上了天？ 跟上我讲的了么？ 你们有战争、恐怖、 国家的分裂， 我们所处的这整个 不道德的社会， 为什么你们不同样 重视那一切， 而不只是重视这件事？ 你们跟着我的问题么？ 为什么？ 是不是因为性 是你生活中最大的享受？ 43:38 你生活的其他部分 是令人厌烦的， 是辛劳、挣扎 和冲突， 是毫无意义的存在？ 而这至少给了你某种 巨大的快感、 一种幸福感、某种感觉， - 你们知道的 - 你们所谓的关系， 你们也称之为爱。 对吗？ 这是我们对性 如此疯狂的原因么？ 继续，先生们， 你们自己来回答。 因为我们并不自由， 在任何其他方向上都不自由。 我们得朝九晚五地去上班， 在那里你们受到奴役， 你们的头上有老板， - 你们知道， 办公室里的所有那些事情， 或者在工厂， 或者在另一份 被别人支配的工作中。 44:52 我们的头脑变得机械了 - 你们跟上这些了么？ 我们重复，重复， 再重复。 我们掉进传统里， 掉进例行公事和陈规陋习里。 我们的思维就是那样： 我是个基督徒， 我是个佛教徒，我是个印度教徒。 我是个天主教徒，我礼拜教皇 - 你们知道的， 所有的事情都清楚地标明了， 然后你跟着做。 或者你拒绝了所有那些， 但建立了你自己的常规。
45:41 然后我们的头脑就变成了 众多生存模式的奴隶。 对吗？ 于是它变得机械了。 性也许是快乐的， 但它渐渐地也变得机械了。 所以一个人问， 如果你们愿意 探索得非常深入， 我们问： 爱是性吗？ 继续，问一问。 爱是快乐么？ 爱是欲望么？ 爱是对一次事件的记忆么， 对你们所说的性的回忆， 带着所有的想象， 画面，想着它， 那是爱么？ 噢，天哪！ 爱是记忆么？
47:08 提问者问： 噢，天，我忘了 说到哪儿了。 是这个。 提问者问： 人际关系在 灵性追求中处于怎样的位置？ 你看到它被降低成什么了吗？ 人际关系是 快乐、性、冲突、 争吵、分别， 你走你的路， 我走我的路。 明白吗？ 那就是我们的关系， 我们日常生活中的 真实关系。 那么人际关系在 灵性追求中处于怎样的位置？ 48:14 显然现在的关系 没有任何位置， 显然如此。 我们嫉妒彼此， 我们想要占有彼此， 我们想要控制彼此， 所以彼此之间就会有对抗； 性欲没有得到满足， 你就会去找另一个人， 在那个性关系中 有孤独... 对不对？ 这一切，先生。 而且总是追寻你自己的快乐。 那都是爱么？
49:15 所以你就漠视， 把称为爱的东西放在了一旁， - 也许那是最美妙的事情， 如果一个人拥有它的话 - 然后被这个漩涡牢牢困住， 被一个人自己的欲望， 被自己的快乐所困。 对吗？ 所以我们一直都在索取， 不只是性的满足， 而且是每个方向的满足， 这些都建立在快乐之上。 我们把那称之为爱。 为了那份爱 我们会杀掉对方，是吗？ 为了对国家的爱。 噢，请别这样。
50:19 那么，当你听完了这些... 你看到， 为什么男人、女人 赋予这件事 如此非凡的重要性了吗？ 所有的杂志，你们知道， 所有发生着的一切。 为什么？ 是不是因为男人、女人 都丧失了他们的创造力？ 不是性能力， 明白么？ 是创造的能力。 能够自己看到， 做自己的光。 不追随任何人， 不崇拜任何意象、 幻觉和信仰。 当你把所有那一切 都丢在一旁， 当你了解了你自己的 那些小小欲望， 也就是你自己在 性方面的需求和满足， 然后当你看到了那一切， 洞察了那一切， 那么从那里就产生了创造。 51:45 这不是要画一幅画， 或写一首诗。 那种永远新鲜的感觉 - 明白么？ 有一颗新鲜的、 年轻的心灵， 始终单纯赤诚， 而不是阴云笼罩， 背负着各种记忆和不满、 恐惧和焦虑， 你们知道的。 当你丢掉了那一切， 就有了一个完全不同的头脑。 然后性就有了它自己的位置。 但是当性变成了 宗教追求的一种手段时， - 明白我在说什么吗 - 那么我们就完全陷入泥沼了。
52:48 显然 我们没有 那种质疑的品质。 明白么？ 要对一个人自己的需求 保持质疑。 去质问、怀疑 这些数不清的古鲁们。 而质疑也会变得 非常危险， 因为如果你 把握不住它的话， 那么你就会怀疑所有的事情， 然后就没完没了了。 它就像一只被绳子拴住的狗： 你必须偶尔或 经常放开它， 那狗就会自得其乐地 跑来跑去。 同样地， 质疑也必须被拴好， 同时也允许放出来， 拿掉绳子， 所以心智是， 你们知道的... 心智就是你的心灵、 你的大脑、你的情感， 所有活跃的东西， 而不只是朝着一个方向， 只有性，性，性。
54:26 思想能在发生的时候， 觉察到它自己么？ 还是觉察是产生在思想之后的？ 意识能够觉察到 它的全部内容么？
54:45 我再念一遍。 思想能在发生的时候， 觉察到它自己么？ 还是觉察是产生在思想之后的？ 意识能觉察到 它的全部内容么？
55:17 我们大部分人 是在发生后才知道的。 对吗？ 在事件发生之后， 在一个行动之后。 然后我们说， “我本该这样，” “我本不该那样。”
55:43 提问者问： 思想能在发生的时候， 觉察到它自己么？ 不是之后， 那很简单， 那就是我们大部分人所做的。 但问题是： 在思想发生的时候 能不能就有觉察？ 明白这个问题么？ 至少知道问题的意思吧？ 你能否觉察到 - 请听好 - 你的思想？ 也就是， 思想能觉察它自己么， 在思想产生的同时？ 明白问题了么？ 也就是， 一个人的整个生活 都是建立在思想上的， 思想辨识情绪， 感伤的、浪漫的感受， 幻想，如此等等。 57:07 思想辨识这一切， 对么？ “噢，我非常情绪化，” 诸如此类。 那么，思想是 所有行动的工具。 对吗？ 于是就没有了自发性。 如果你认真地观察你自己， 自发性只在有完全彻底的 自由的时候才能存在， 心理上的自由。
57:51 所以你的头脑能否 在思想产生的时候 觉察它自己？ 也就是说， 有没有一种觉察 发生在你刚刚开始 生气的时候？ 明白这些么？ 当嫉妒产生的时候 能否有觉察？ 当贪婪来临的时候 能否有觉知， 觉察到那些？ 能么？ 还是你意识到 自己曾经嫉妒， 曾经贪婪 或曾经生气？ 那相当简单， 我们大部分人都那样。 但全神贯注地 觉察时， 你就能自己看到 自己的愤怒来了， 肾上腺素 以及所有的过程， 愤怒的整个活动。 你可以看到贪婪形成了： 你看到你想要的东西 - 你们跟着呢么？ - 还有反应。 觉察到那些。 当然是可以在 它产生的时候就觉察到的。
59:23 现在的问题要更难一点， 更深入一点了。 思想能否 - 请听好 - 也就是说，你可以在愤怒产生的时候 就觉察到，那相当容易， 但是否有一种觉察 是对思想本身的？ 明白我在说什么吗？ 你们正在思考，不是吗？ 还是你们都心不在焉？ 你们在思考，是吧？ 现在，既然你们在思考， 去发现那个思想 能否觉知到它自己。 不是你知道在思考 - 明白这个问题么？ 1:00:18 我不知道你们 是否明白了这点。 如果深入进去的话， 这真的很有趣。 而且不只是有趣， 这还非常非常严肃， 因为我们可以非常非常深地 进入到所有这些当中去。 也就是， 你在思考着 某些事情， 关于你的着装、你的外貌、 人们说了些什么、 你将会遇到什么， 这些那些， 思想就在那儿。 现在，拿出其中的一个想法， 看看那个想法能否知道它自己。 啊，是的，先生， 这需要极大的关注， 而你还不习惯这样。 1:01:17 你在思考那件衣服的事情， 你已经有的 或即将要买的衣服。 这个想法产生了... 这个想法能否对自己说， “是的，我现在醒着”- 明白么？ 我看到自己... 它自己， 不是你观察这个想法， 因为你也是想法。 明白么？ 所以在思想产生的时候 你没有觉察到， 但思想自己觉察到 它正在产生。 我不知道你们是否明白这点。 不明白。 对吗？ 这是一个问题。
1:02:06 另外一个是： 意识能否 觉知到它自己的全部内容？ 明白么？ 意识 - 简单明快地讲 - 就是它的内容， 不是么？ 你的信念，你的名字， 你的国籍， 你的偏见，你的观点， 你的结论， 你的希望，你的绝望， 你的沮丧， 你对自己的担心， 你的信与不信， 你相信自己是个 英国人或不是英国人 - 明白吧 - 上帝或没有上帝。 那一切 - 你的焦虑，你的恐惧， 那一切都是你的内容， 对不对？ 你的性需求， 你的冲动，你的快乐 - 那一切都是你的意识。 然后那意识能否 - 请听好 - 觉知到它自己的内容， 作为一个整体， 而不只是一部分？ 明白重点所在了么？ 不，你没有。 你们没那么做。
1:03:23 这就是真正的冥想， 明白么？ 不是那些一直都在讲的 无稽之谈。 因为要看到你的整个存在， 而不只是你的性需求， 因为性不是你唯一的生活； 还有恐惧、死亡、焦虑、 内疚、绝望、沮丧 - 明白么？ - 悲伤 - 那一切都是 你生活的一部分。 所以，那一切就是你的意识。 现在， 提问者问： 你的意识能否 觉察到它自己的全部内容？ 那意味着你能否观察 - 不是你观察 - 是否有一种对 这整件事情的观察？ 你需要非常深入地探索这点。 我们没有时间了， 但我们会简要探讨一下。
1:04:40 那个意识 是由时间拼凑成的， 通过时间， 通过我们所谓的进化 形成的。 你们经历了各种事件、 事故，产生回忆， 种族的，国家的 等等，家庭的 - 那一切都是一种运动， 包含在意识里的活动。 对吗？ 那么究竟是否可能 彻底摆脱那个内容？ 明白么？ 不，你们对这一切毫无兴趣。 这真的非常重要，因为 否则的话我们就总是 在已知的领域中行动， 已知也是未知、 也是愚昧。 永远都不会有自由。 也就是说，一个人永远都 活在过去，就像你一样。 1:06:02 你或许把过去投射到未来， 作为一个理想、 一个希望等等， 但它仍旧还是过去的活动， 通过现在调整一下， 对不对？ 所以，完全地， 或多或少地活在过去的人， 他的头脑是什么 - 明白么？ 他也许有新技术、 新机遇， 去学习其他形式的技能， 但本质上， 他的内在， 他的意识是过去的活动。 对不对？ 所以，一个活在过去的 男人或女人 - 他的大脑，他的头脑 发生了什么？ 它永远都不会自由。
1:07:06 所以，一个非常认真地 探索这点的人 需要去发现 这整个意识 连同它的内容 是否可以被瞬间看到， 也就是对这点 有了完整的洞察。 我不知道你们是否考虑过 完整地看待任何事情： 看待你的妻子、 你的女友， 你的丈夫， 不管是谁，完整地看， 不只是看她的脸， 她的这个或那个， 而是另一个人的 全部品质。 只有当你不在的时候 你才能做到这一点。 明白么？ 当你不在这里， 以自我为中心时。 这个“我”是非常狭隘、 非常琐碎的， 因为这个“我”是 所有这一切的积累。
1:08:20 所以，当你开始 探询这些的时候， 是否可能 看到意识的全部内容， 意识的活动， 这就意味着看到 “我”的整个结构。 这需要纯然的观察 - 明白么？ 不是你的方向、偏见、 喜欢和不喜欢 以及诸如此类的一切， 而是只是纯粹地去观察 这个庞大的结构， 非常复杂。 因为它非常复杂的特性， 你必须非常简单地靠近它。 对吗？
1:09:20 我可以继续 再讲一个问题么？ 我希望你们不会...
1:09:37 我试过了各种形式的冥想、 斋戒， 还有一种自愿的与世隔绝， 独居的生活， 但是它什么都没有带来。 有没有一件事情 或一种品质， 可以终结我的追求 和我的困惑， 如果有的话， 我该怎么办？
1:10:12 我可以再念一遍问题吗？ 我尝试了各种冥想、 斋戒， 和一种自愿的独居生活， 但没有任何结果。 有没有一件事情 或一种品质 可以结束我的追寻 和我的困惑， 如果有， 我该如何去做？
1:10:51 你们明白这个问题了吗？ 你正处于那个位置上么？ 你们明白问题了么？ 就是说， 某人去了日本， 禅宗佛教， 禅坐冥想， 各种形式的西藏宗教、 印度教、基督教， 和人类发明出来的 数不清的冥想方式。 然后这个提问者说， “我经历过那一切， 我做过很多种瑜伽， 斋戒过， 过独居的生活， 试图找到什么是真理， 然后到头来， 我什么都没找到。 ” 你们明白这个吗？ 你们这些人不明白的。 这在你们看来不是个悲剧， 是不是？
1:12:08 有没有一件事情， 一种品质， 能终结我的追寻 和我的困惑？ 如果有， 告诉我该怎么做？ 你们明白这个问题 完整的意思了吧？
1:12:43 我曾经遇到过一个人， 他是个很老的老人， - 我那时候很年轻 - 白发， 快要死了。 他听了其中一场 演讲后来见我， 他说，“我用了 生命中25年的时间 来独居和冥想。 我结过婚，等等， 不过我离开了那一切， 然后整整25年， 我都在冥想。 我听了你的讲话， 现在我看到了 我一直活在幻觉里。 ” 明白么？ 25年 - 你们这些人什么都不知道。 一个人对自己说， “我一直活在幻觉里， 我欺骗了自己。 ” 你们明白么？ 在25年的结尾这么说。 这意味一个荒废的人生， 不管怎么说，你们也正 做着同样的事， 尽管没有经过25年的冥想。
1:14:08 而他问 那件事情是什么， 那个行动， 那一步是什么， 可以化解我所有的困惑， 终结我的追寻。 你们明白这个问题么？ 你们中的任何一个， 在那个位置上么？ 除了提问者以外？ 你知道，你已经来到了 你自己束缚的尽头。 你读过，你走过， 你听过， 你哭过， 你冥想过， 你渴望过，你牺牲过 - 明白吗？ 也许那些事情里 你一件还没做过。 但如果你做过， 那么那件可以解决 所有这一切的事情是什么？
1:15:25 首先，不要去寻找。 明白这是什么意思吗？ 因为如果你寻找 你就会找到， 你找到的 是你已经在找的东西。 我想知道你们 是否看清了这一切？ 你在追寻中所找到的 是你们曾经投射出的东西， 这个你们，指的是 你的牧师、 你的神、你的教授、 你的古鲁、 你的哲学、 你的经验。 你将找到的， 是投射到未来的东西， 因此睿智的人不寻找。 提问者还说， 那件事是什么？ 为了那一件事， 必须有彻底的 从所有的执着中 解脱出来的自由 - 对你的身体、对你的练习、 对你的瑜伽、 对你自己的意见、判断， 还有人们和信仰 - 彻底从所有的执着中 解脱出来。 1:17:25 对吗？ 不要把它当做悲伤的事， 它不是。 必须没有畏惧 - 等一下，这不是一回事！ - 绝对没有心理恐惧， 因此当有身体上的恐惧时， 你会解决它 - 明白我在说什么吗？ 当有人攻击你时， 你会应对， 但心理上 没有恐惧， 那意味着没有明天 这个心理时间。 噢，你们不明白这一切。
1:18:26 头脑明白了悲伤的本质， 因此从悲伤中解脱了， 但这并不意味着 你变得冷漠，无动于衷， 以及诸如此类的一切 - 从悲伤中解脱。 对吗？ 这些都只是表象， 而不是终极的东西。 如果这些不存在， 另一个终极的事物 就不可能存在。 明白这一点了么？ 我想你们没有。 看，先生， 一个男人或一个女人， 一个人花了数年的时间， 搜索，追寻， 询问，请求， 所谓的牺牲， 发誓要过独身贫困的生活 - 明白么？ - 1:19:29 然后在这一切的尽头他说， “我的天，我什么都没有。 我手上只有灰烬。 ” 即使他们还是 觉得他们手上有 基督或者耶稣或者佛陀 - 那仍旧只是灰烬。 我不知道 你们明白这一切了么？ 然后这样一个人问： 什么是我人生中正确的行动？ 正确的行动意味着 在所有情况下都是正确的。 它不随着时间， 也不根据文化而变化， 也不随着国家、 教育而改变 - 正确，准确，真实。
1:20:33 当这一切都清晰了， 你的头脑完全解脱了， 从对它自身的执着 - 明白么？ - 从对它自己身体的执着中 解脱出来， 没有恐惧， 悲伤终结了， 然后如果这些清楚了， 那件事情就是慈悲。 明白么？ 你们不明白。 从所有这些中 就产生了慈悲， 而慈悲 不再是你手中的灰烬。 慈悲不是去做社会改革 和社会工作的那种怜悯； 圣人们， 不是那些圣人们的怜悯， 不是那些 在战争中 去治疗的人们、医生们 等等等等的怜悯。 完全不是那些。 这就是那一个 在所有情况下都正确的答案， 然后从那里就有了 正确的行动， 因为慈悲与智慧同行。 1:22:19 如果没有智慧， 而智慧诞生于慈悲 - 你们明白么？ - 那么你就会迷失在琐事中。 然后世界就接受了那些琐事， 把它们当做慈悲的非凡行为。 他们变成了圣人， 变成了英雄， 他们变成了 各种各样的 被愚蠢的人们 所认同的白痴榜样。 所以只有一种行动， 只有一种品质 是至高无上的， 那就是慈悲及其智慧。 然后从那智慧中 就诞生了在所有情况下 都正确的行动。 就讲这么多了。
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