克里希那穆提 - 过着宗教性生活的大脑的本质

BR85T4 - 过着宗教性生活的大脑的本质
第四次公开演讲
布洛克伍德公园，英国
1985年9月1日

0:55 演讲者想要声明一下，我希望你们都能认真严肃地对待它。这里并不是一个旅游度假胜地。虽然这里有一个游泳池，还有网球场，并且它正在变得广受欢迎、范围巨大。有人试图解释克氏（即克里希那穆提）所说的东西，而他（克氏）总是在说：请不要打断（interrupt） ——（应该是）解释（interpret），不是打断。所以请牢记在心，那就是我们会把这里变得更有秩序、更严格控制，而不会把它变成另一个用来娱乐的旅游胜地，这点请你们注意。尽管我已经声明了这一点好几次，那边的音乐还是在继续那种音乐叫什么来着？是什么音乐？ 2:31 他们用力锤击那些鼓，等等，一直持续到昨晚十点半为止。所以请保持礼貌，也注意下别人，同样的，如果允许我指出的话：无论克氏去哪里，他都是一个客人，不管他是在印度、在美国，还是在这里，所以他必须表现得像一个客人一样 ——尊敬别人，为别人考虑，营造某种秩序，不要让这个地方变得规模太过庞大 ——它正在变得越来越庞大。我们明年就会对所有这一切采取一些行动。

3:33 我们可以继续来谈下其他东西吗？我们之前谈论了各种生活的问题，我们每天单调乏味的、充满各种快感的生活，这种生活同样也充满了恐惧、焦虑、敌对等等。我们也探讨了关于时间/思想的问题。而昨天——是昨天早上吧？是的，天哪，不好意思昨天早上，我们还谈论了「苦难」的终结，它意味着什么，以及苦难的本质是什么？所有的痛苦、焦虑、孤独、抑郁、不确定，这一切全都包含在「苦难」之中。 5:09 而在这个世界的某些地方，人们会崇拜苦难、崇拜痛苦。而我们从未能够结束苦难，不仅是我们自己生活中的各种苦难，同样也包括整个世界的苦难。所有那些正在进行着的可怕的战争，黎巴嫩和南非正在发生的事情，以及共产主义的世界，彻底的极权主义，在那里你被迫依照特定的方式去思考，双方都在准备着战争，最终的结果就是原子弹。这就是正在发生的事情。 6:12 成百上千万的人被屠杀了 ——以上帝的名义，以和平、以国家、以某种意识形态概念、以某种理论的名义被屠杀。这就是我们的悲惨命运，而我们已经忍受这一切有几百万年了。而我们在经历了漫长岁月的进化之后，我们曾经很野蛮，是一群野蛮人，而当我们观察一下如今正在发生的事，我们会发现自己仍然是野蛮人，我们内心仍旧是暴力的，我们内心仍旧只关心自己而不关心别人，我们关心我们自己的各种快感、各种问题，等等。 7:21 我们似乎从未意识到“我们就是世界，这个世界就是我们”。这并不是一个理论，这并不是某种你空想出来的、然后在思想上得出的结论，或者是某种乌托邦的想法，它是我们日常生活中的一个事实。你就是世界，这个世界就是你。某人不知道我们中有多少人意识到了这一事实，真正地意识到了它，就像我们意识到身体上的痛苦，就像我们能感觉到自己的深情、温柔与平静一样。这是一个显而易见的事实：即你会痛苦，而世界上其他的人也会痛苦。 8:42 你是暴力的，其他的人在受苦，但他们也是暴力的。当你想要为自己去做某些事情，你想要去完成它，你就会变得暴力 ——就像这个世界上的其他人一样。我们在所有的演讲中探讨了这一切，不只是在过去的70年里 ——很抱歉我要指出这一点——同样也包括现在。我们实际上并没有感觉到并没有在我们心中和头脑中意识到我们就是“其他的人”。当我们真正地意识到这一事实，不是把它作为一个理论、一个理念，而是一个实际的、日常生活中的事实，那么我们就会有一种截然不同的生活方式。 10:08 你不会再让自己去归属于任何国家、任何宗教团体、任何灵性权威，或者任何想要诠释克氏话语的人。而当你真正感觉到自己就是世界，自己实际上就是这个世界上其余的人，你就永远不会去杀死别人，你永远不会在心理上有意识地或无意识地，或者故意地想要去伤害别人。

11:05 请注意，这一切都是非常非常严肃的东西，这并不只是一次星期天的聚会，一次布道或讲课。我们是同一条船上的人。我们正在一起了解这个世界和我们自己，以及我们和这个世界的关系 ——不是我们的责任，而是我们和世界上其他人的关系。你们或许都丰衣足食，有房子、有公寓、还有美丽的花园，或者你们是住在贫民区里的，但这个世界上有着成百上千万人正在挨饿，某些种族正在被蓄意地灭绝，部落的人正在被屠杀。而只要我们还是没有感同身受，而仅仅只是把它作为一个观点、一个结论来接受的话，我们就将创造出一个丑陋残忍的世界 ——我们现在已经在创造着这样的世界了。我们就是那些正在发生的东西。

13:05 而今天早上，我们也应该来谈论一些其他的东西，和我们生活有关的东西。我们谈论了「慈悲」和「爱」，而那种「慈悲」有其自身的智慧，「爱」也有其自身的智慧，这种智慧并不是聪明的想法、精于算计和好记性，而是有了「慈悲」后……——而只有当「苦难」结束，慈悲才会出现或者存在。关于这个我们已经谈了很多了。不幸的是，演讲者已经出版了很多关于所有这些东西的书籍，但你们不仅要记住他所说的东西或者他想要表达的东西，更要切实地感受到那种慈悲之情。而只有当「苦难」结束以后，当一个人真正地用自己的存在、在自己的心中、头脑中感受到他就是“世界上其他的人”，而不属于任何教派、团体、古鲁、教堂、清真寺或寺庙的时候 ——慈悲才会出现。 14:48 你可以聆听所有这些，或者阅读所有克氏多年以来所谈论的东西，然后你会说： “是的，多么绝妙的想法。他（克氏）有着非常棒的推理能力和逻辑思考，但是……” 然后你可以为此添加很多“但是”。我们就这样继续下去，从而埋下了更多的冲突。在听到了某个东西以后，你表示同意或不同意，或者当你看到了它的真相，你便会想要去做到它，由此冲突便再次开始了。

15:46 因此，我们在这里的这几次演讲中，大量探讨了「冲突」。我们说：只要冲突还是存在，那么男人和女人之间、民族与民族之间、国家与国家之间、团体与团体之间、飞地（指在本国境内的隶属另一国的一块领土）与飞地之间等等就不可能会有「爱」。我们的大脑已经发展进化了无数年、无数时间了，而这个大脑拥有着非凡的能力，每一个人的大脑都有着非凡的能力。我们已经在科技世界中利用了这种能力，电脑的领域中，然而我们却从没有去看一下心理世界的领域 ——这个领域远远更为重要，那种个人主观的、那整个内在发生着的心理上的过程。 17:09 我们从来没有去审视过它，我们从来没有去探究过它 ——不要根据别人的观点，甚至是克氏的观点去探究它，而我们从未去探究过它，甚至没有表面上去研究一下它。因此我们从来没有向自己提出过那些根本性的问题。而我们现在正在一起讨论这些东西，不是演讲者说一些东西，你们随便听听，然后在你离开这个帐篷后便将其忘得一干二净，并在十年以后再把它捡起来。这是你的生活，这是我们的生活，而我们是想要认真严肃地对待自己的生活，还是轻率地、随意地对待它，这取决于你。

18:34 我们还谈论了很多关于「自由」的事情，那种摆脱焦虑、苦难、痛苦和所有生活艰难的自由。此外还有另外一种「自由」。一种自我独立存在的自由，即「自由」本身，不是因为你想要摆脱掉某个东西 ——这只是非常局部的自由。存在着一种全然完整的、并非部分的自由。

19:26 而今天早上，我们也应该来谈论一下「死亡」。好吗？我们已经谈论了如此多其他的东西。「死亡」并不是一个在阴暗早晨或漆黑夜晚才谈论的病态的话题。人们写了很多书，谈论如何愉快地死去，如何自然地接受死亡，如何让这个身体离去，你知道的，人们一直在谈论着它，不停地写关于「死亡」的东西。而现在我们，你和演讲者要一起，请注意，是我们一起他并不是在自言自语，他并不是在讲课，他并不是在谈论某种要求你们必须要理解的东西，由此你们需要找一些诠释者来告诉你们克氏在说些什么。而这种事情在这个地方同样也在发生着 ——这看起来是如此荒谬可笑。

21:03 我们应该一起来讨论一下这个被称为「死亡」的、非常重要的、严肃的、意义非常重大的东西。好吗，我们可以继续下去吗？请牢记在心：并不是他（克氏）在对你们讲话，我们正在彼此交流。他（克氏）并没有什么权威 ——我是说真的。他并没有任何高人一等的感觉：觉得需要他来告诉你们这一切。而是我们要一起去探究它。如果你们愿意的话。如果你们不愿意，那也不要紧。这也没什么关系。没有人会强加给你们任何东西，没有人会指示你们，告诉你们该做什么，或者该想些什么。对吧？

22:26 什么是「死亡」？而当我们询问这个问题时，我们也应该来思考一下什么是「延续」，以及什么是「结束」 ——某个事物走向了终结。结束、延续、时间和死亡，或思想——对吧？当我们问“什么是「死亡」”时，所有这些东西都会牵涉其中。时间、思想、想要延续的冲动与需求，此外当我们想要延续时，我们也应该一起来探询一下：什么是「结束」？以及是否存在一个「开始」？所有这些问题都包含在“什么是「死亡」”这个问题中，死亡不只是氧气的问题，大脑缺氧然后一命呜呼了，或者“翘辫子”了——无论你喜欢怎么称呼它。它关系到一个人的全部：他的生活方式和他死去的方式。

24:18 所以我们正在一起探询什么是死亡，为什么「死亡」会和「痛苦」联系在一起？你们跟上所有这些了吗？演讲者并没有在引导你们，也没有在说服你们什么。我很厌烦把答案告诉你们！所以什么是「死亡」？你必须要去考虑关于「死亡」的全部内容，而不只是「临终时刻」。你必须要考虑从出生起，然后生活50年、40年或者 60年、70年、90年，或者更久一点，你必须要考虑关于它的全部内容，而不只是：什么是「死亡」？ 25:26 这是一个相当愚蠢的问题，如果你问：什么是死亡然后为此而哭泣、害怕，或者崇拜它的话 ——就像基督徒所做的那样。印度人，以前古代的印度教徒，他们的思想引爆了整个亚洲世界 ——就像希腊思想引爆了西方世界一样—— 他们有着自己的理论，包括毕达哥拉斯等等，那就是「轮回转世」的思想 ——我们马上就会来探讨它。

26:12 所以我们不仅要考虑什么是「延续」，什么是「结束」，什么是「时间」和「思想」 ——它们都包含在这个过程中，而这就意味着我们必须首先探询一下什么是「生活」，而非“什么是死亡”——对吧？我们要一起来探询它。我就不再重申这一点了。所以什么是「生活」？我们所谓的“生活”是什么呢？从我们出生的那一刻起，经历漫长的岁月 ——我们称其为“生活”，生命，在此期间发生了什么呢？ ——不只是某个时间段，而是贯穿一生的生活。从小时候开始，我们就有各种问题。孩子们被送到学校去，然后他们立即就有了问题：如何读书写字，如何学好数学，之后还要学习化学、生物学，所有这一切都变成了问题。 27:49 他们就是在问题中被教育长大的。这些全都是事实，它们并不是演讲者的想象。所以我们的生活从一开始就是连续不断的问题、斗争、痛苦、焦虑、不确定、困惑、信念、信仰、神明，以及永无休止地重复宗教仪式 ——而所谓的“宗教”，它就是崇拜某个象征符号，以及信念、信仰、成功、失败、苦难、痛苦。所有这些东西就是我们的生活。这是千真万确的事实，其中还包括了快感、性爱、等等这些东西。这就是我们所谓的“生活”。去办公室上班，或者去工厂上班，每天朝九晚五，或者去商店当售货员：卖书、卖衣服、卖食物等等。 29:19 这就是我们每天单调乏味的、所谓的“遵纪守法”的生活。你和我难道不同意它吗？还是说我们看到了它是一个事实？不是嘴上说说的接受，它就是我们生活中千真万确的事实。对吧，先生们？然而我们并没有理解这一点。我们还没有去探究它，然后看看我们是否可以去过一种截然不同的生活。

30:19 然而「死亡」总是在那里。有一句非常好的意大利谚语，但我就不展开讲了，它是这样说的： “每个人都会死去，我知道。或许我也会死去！”（笑声）

30:50 所以，我们首先要领会、理解、探究和解决的是什么？是生活，日常生活呢，还是死亡？此外，为什么我们会如此极度地关心死亡？演讲者曾经在印度的一条林荫道上散步，当他朝着海边走去的时候，他听到背后有一阵唱诵声。有两个人抬着一具尸体，而长子走在他前面，走在尸体前面，他捧着炉火。仅此而已，没有所有那些繁文缛节，什么灵车、鲜花，你懂的。 32:03 它（死亡）是一件很简单的事，它其实是很美的。儿子在哭泣，并用梵文唱诵着，他们朝着海边走去，尸体会在那里进行火化。但西方世界会把「死亡」这件事搞得非常繁文缛节，劳斯莱斯汽车，海量的鲜花，等等。所以我们要关心的是什么？是生活还是死亡？请注意，我们正在彼此交谈。对我们来说，最重要的是要努力去解决它，为此采取行动，并投入我们全部的能量。

33:18 说到「能量」有一些人，他们会想要释放自己的能量——对吧？其中一部分是针灸疗法，还有一些是各种提升我们能量的尝试，等等。什么是「能量」？你们来到这里需要花费能量，巨大的能量，搭建起一个帐篷，在一个下雨天、刮风日开车过来，准备好所有的东西，然后来到这里。这需要花费大量的能量。你也许不考虑这些东西，只是说“我会去的” ——然而决定去听演讲，决定来这里，你就需要驾驶汽车，搭帐篷，坐在这里然后聆听。 34:27 这需要很多的能量。而我们想要更多的能量。我们并不知道如何使用自己的能量。当你想要做某件事情的时候，你就会有很多很多的能量。人类已经登上了月球，所有那些专研科技领域的能量，它需要每一个人的付出。我们需要花费能量去讲话、思考、做爱，等等一切事情，生活就是能量，然而我们却经由利己主义、专业化，经由我们对成功的需求，以及恐惧等等而约束限制了这种能量。 35:41 我们已经把它变得如此渺小、如此定向、如此微不足道。不好意思！我们的大脑已经被专业化所限制了，被你知道的，所有这类东西。所以存在着「能量」。当我们了解了自己以后，这种能量就会爆发，那时你就会拥有巨大的热情，不只是对某个事物的激情，而是拥有那朵热情之花，这朵花永远不会凋谢。而这只有当有了「慈悲」以后才会发生。

36:54 所以我们最关心的应该是什么 ——是「死亡」还是「生活」？就如我们所说：生活是一系列的、一连串的冲突、斗争、痛苦、悲伤、等等。这并不是一幅令人沮丧的画面。你可以用各种色彩将其描绘得更加美丽，用语言文字将其讲述得更吸引人，但这就是事实。所以我们难道不应该先了解生活、了解生命，然后再去了解什么是死亡吗？你们理解了吗？而不是反过来。你会为此付出什么呢——不是金钱上的付出—— 而是你愿意付出什么来发现如何去过截然不同的生活，以及我们要以怎样的方式去过截然不同的生活？ 38:13 不是去追求某些夸夸其谈的荒谬之物：新型的绘画、新型的诗歌、新型的舞蹈，以及所有这类不成熟的、幼稚的东西。演讲者这么说并不是偏狭，他只是看到了所有这些正在发生的事情。所以，在意识到了我们的生活是什么，意识到了我们在这个世界上实际的生活状况以后，我们能否带来一次突变 ——不是改变——而是彻底的转变，反转，无论它是什么，让那些我们经历过的或正在经历的东西彻底结束，由此某种新的事物才会发生？

39:19 所以我们必须要来一起探询一下什么是「延续」？那个在我们生命里、在我们生活中延续的东西是什么？它就是「记忆」，对吧？延续，一系列连续不断的事件、经验，那个“我”、那个角色、那个自我 ——他就是一大堆的记忆。我们可能并不喜欢这个观点。我们想要某种并非仅仅只是「记忆」的东西，我们想要某种超越记忆的东西 ——然而它也只是记忆的另一种形态——对吧？我们并不满足于这种「记忆」，而是想要别的记忆。所以这种我们称之为“生活”的「延续」，它就是一系列连续不断的事件、记忆、经验，而这一大堆东西就是“我”，就是“你”。 40:52 而「延续」就是已知的事物。我们是多么害怕某个东西会结束掉这一切！你活了很多年，积累了各种经验、知识，你旅行各地——天知道为什么你要旅行，但你已经旅行了各个地方，然后你谈话、判断、评价，你知道所有这些事情。然而我们却从来没有去探询过什么是「延续」、什么是「结束」。去自愿主动地结束某个你所珍视的东西——你们理解我的问题吗？我们正在互相询问这个问题吗？假设有个人无比地执著于某个人、某个结论，无论这个结论多么符合历史、多么辩证思维，马克思主义、列宁主义，诸如此类的东西，这个人像帽贝一样地依附于所有这些东西。 42:22 那么他可以主动自愿地、轻松自如地放弃它们吗？这才是「死亡」的含义。你不可能和「死亡」去争论什么。你不可能说，“请让我再多活几天吧，这样我就可以把一切事情安排得井井有条了”，死亡已经来到你家门口了。

42:50 所以我们能否理解这种「延续」，然后让这种「延续」终结呢？你们明白我的问题吗？对我们来说，「执著」意义重大。它是一种最令人满足的、人类共同的经验：去执著于这个世界，执著于特定的信仰、特定的教条、特定的宗教仪式、特定的习惯，等等。我们会非常执著于自己的房子、家具和习惯。那么我们能否觉察到它，然后在这种觉察中彻底地结束它呢？不是在后天才结束它，而是此刻当我们坐在这里的时候，就去觉察到所有这一切：那些解释、事实真相，不是关于事实的描述，而是“我们不断渴求延续”的事实。 44:26 性爱的延续、财产的延续、家族的延续，某人深度经验的延续，所有这一切瞬间结束了。这才是「死亡」。所以，不要去等待「死亡」 ——一直等到你六十岁、八十岁、九十岁，而是每天都去结束它，与「死亡」共同生活。请你们不要先生，演讲者的话语中蕴含着意义重大的东西，它不只是一大堆文字词语拼凑在一起。而是要和某个东西生活在一起，在这种生活中，每一天都在不断结束着，每一分钟都在不断结束着，所以便不会有「过去」的延续或者「未来」。 45:49 而只有这种结束——也就是「死亡」。你要这样子去生活。继续下去，先生们。不要去思考它，而是要看到它的事实真相。思想并不是…… ——思想可以去创造、拼凑出很多东西，但思想是无法去欺骗「死亡」的。所以如果我们意识到了在日常生活中与这种被称为「死亡」的“结束”共同生活的巨大意义，那么我们就会有真正的转变、真正的突变 ——甚至是脑细胞的突变，因为大脑细胞携带着我们所有的记忆，所有的过去，等等这些东西。 47:00 所以我们能否这样子生活？不要去假装，不要说“我必须要做出努力” ——你不会做出什么努力去死！除非你从18楼跳下，然后说： “到目前为止一切都好”（笑声）

47:32 而我们同样也应该一起来讨论一下什么是宗教，那种过着宗教性生活的大脑的本质是什么。宗教在我们的生活中已经变得非常重要。你也许是无神论者，你也许会说， “噢，这一切都是扯淡，是某个愚蠢的牧师在宣讲某些荒谬的东西。 ” 你或许会回避所有这些东西，但你内心还是会有这种需求，你的内心还是会说： “这一切究竟是怎么回事？ ” “生活和死亡，这种痛苦、焦虑，这一切究竟是怎么回事？ ” “是谁创造出了它？上帝吗？自然吗？还是「原初细胞」？”等等。而宗教所关心的并不是所有这些垃圾和宗教闹剧 ——这些闹剧正在罗马、英国、印度的贝拿勒斯，或者那些信佛教的国家发生着，它们全都是思想拼凑出来的东西，因此它们是非常非常局限的。 49:14 所以我们必须要问一下：什么是「宗教」，什么是「创造」？什么是「创造」呢？「创造」和「发明」是否有所区别？我们前几天和一位杰出的医生进行了一番对话 ——他是真正一流的医生，不是那种只知道赚钱的医生，而是一位有着聪明头脑的优秀医生。他告诉我们说：大脑中有某一个部分它总是可以被激活。我或许描述有误，所以你们要小心，不要完全接受演讲者对它的说法。大脑中有某一个部分 ——然后他提到了某个专业术语，我不知道这个术语，那就是当一个人生病了，大脑的这个部分就会变得稍微迟钝一点，而当一个人年纪越来越大，这个部分也会变得愈发迟钝。 50:55 那么，大脑的这个内在的部分是否可以被唤醒，使之再度活跃起来呢——对吧？不要接受这种说法。也不要昏昏欲睡。我们正在讨论它——我现在就不深入下去了，因为它太复杂了。所以，什么是「发明」？什么是「创造」？宗教所关心的就是这个。大脑已经被各种事物所制约、塑造、和定型了——包括你所身处于的社区、你所读的东西，你所听到的东西，所有那些牧师一直在传播宣扬的观念，某种崇拜、某些神明，所有这些都制约了我们的大脑。而我们的大脑——你的大脑和我们的大脑，这个大脑是否可能了解什么是「创造」？ 52:24 还是说：大脑从根本上来说是建立在知识之上的？知识就是经验、收集、学习、记忆等等。而这个大脑能否理解那个「不可度量的事物」？你们理解了吗？我们是不是多多少少都理解了它？

52:59 我们会去度量——是吧？我们会去度量，这意味着我们会去比较、判断、评估，我们总是在拿自己和某些其他东西作比较。拿这个画家和另一个画家作比较，拿这首诗和另一首诗作比较，或者拿贝多芬和巴赫等人作比较，还有莫扎特，莫扎特也要算进去。所以，「发明」难道不就是建立在知识之上的吗？请注意，我们正在一起谈论它。如果没有了知识，也就不会有「发明」了。我们必须要有一个知识的背景，才能发现某种新事物，然而它是「创造」吗？还是说「创造」是某种完全脱离时间和思想的东西？ 54:34 这一直以来都是一个宗教性头脑，具有宗教品质的头脑所思考的问题之一 ——并且可能是最重大的问题。我们决不会再使用「冥想」这个词了。我希望你们不要介意。「冥想」这个词在梵文中以及人们公认的辞典中，它同样也意味着“量度”。量度。不仅仅是测量布料和所有物质事物，同样也包括衡量我们自己，然后去和某个事物作比较。量度是由希腊人所发明的，可能还要更早一些，而没有量度，就不会有科学技术的世界。而我们将同样的法则应用在了我们自己身上，我们总是在度量，我们今天是怎样的，然后希望明天能继续这样，或者希望变得不同。 55:54 总是存在着比较、判断、评估。而「冥想」这个词，这个词已经被那些古鲁彻底毁掉了，他们带来了各种形式的“冥想”，我们就不再讨论这个词了，因为它已经变成了一个愚蠢的词语。以特定的姿势打坐，以特定的方式呼吸，集中注意力，等等 ——作出巨大的努力，去达到什么呢？在驴子面前摆一些胡萝卜吗？

56:51 所以，我们应当关心的并不是如何让大脑安静下来 ——这是相当容易的事情—— 我们要关心的是那种「全然的注意」，不是去注意某个东西，或者关注某些东西，而是拥有那种「注意」的品质，它和「专注」有所不同，可以说是截然不同。「专注」是一种努力，将注意力集中在某个东西上，或者若干个东西上，它会变成一种习惯 ——就像天空中的飞行员一样。所以我们是否可能保持「注意」呢？那时在那种「注意」中就不会有虚伪和假装 ——因为你在留心注意着一切。在「注意」中就有着全然的寂静——当你保持注意的时候。在那种「注意」中是没有边界的，它就是持续不断的注意。并不存在什么“我正在注意着”，存在的只有「注意」。请思考一下，让我们一起来商议一下它。

59:05 所以，什么是「创造」？不是什么「原初细胞」，也不是我们如何一步步进化的，等等这些。我们曾经说过：是上帝创造了一切万物。然而恰恰相反，是我们把上帝变成了我们的意象，我们经由自己的模样创造出了那个可怜的家伙，然后把他放在那里！我们赋予了他所有我们所缺乏的品质——仁慈、慈善、爱、无所不在、智慧，等等这一切。什么是「创造」？大脑就是我们所有神经、所有活动、所有存在的中心 ——不管这个存在是多么渺小狭隘那么这个大脑可以了解那个无限巨大的「创造」吗？ 1:00:24 还是说：存在着某种超越大脑的事物。现在，请你们要小心一点，不要接受任何演讲者所说的东西。这是我们必须要学会的第一件事情，那就是永远不要接受任何所谓的“灵性教导”。那些都是纯粹的胡扯。因为并不存在什么灵性上的权威。至于说医生的权威、科学家的权威，那又是另一回事了。警察拥有权威——尤其是在瑞士！（笑声）极大的权威！我们曾经被抓过一次！那么大脑真的能够看到那个不可度量的事物吗？我们可以去谈论它，我们可以发明出这个东西，我们可以说存在着这种不可度量的事物 ——然而这一切只是一大堆词汇。 1:01:52 而我们正在问的是一个截然不同的问题：大脑是由时间、记忆、思想、经验等等所组成的，那么这个大脑是否可能了解那个无限的事物呢？你们理解我的问题吗？它真的非常还是说存在着某个别的东西：它是「心灵」，而不是大脑。不要去发明什么东西，那样我们就迷失了。我们正在询问彼此：是否存在着某种我们可以称之为“心灵”的东西？ ——我们暂时先这么称呼它，之后可能再改换别的词。是否存在着一个不同于大脑的「心灵」呢？是否存在着这样一个东西 ——唯有它才能够看到那个无限巨大的事物？ 1:03:03 那时这个「心灵」就可以与大脑沟通交流，但大脑却无法与之交流沟通？你们理解了吗？我们正在互相询问对方。我们所知道的“大脑”已经被弄得非常狭隘渺小了 ——尽管它拥有巨大的能力。电脑是某种非凡的事物。它很可能会接管我们的生活，它或许会成为一个全新的产业。电脑将会塑造我们的生活。它目前已经在悄悄地、慢慢地做这件事了，只是我们没有觉察到。我们曾经和很多专家聊过，那些电脑专家——他们在制造电脑。他们并不关心人类的大脑会发生什么。 1:04:23 你们理解我的问题吗？他们关心的是创造出电脑，啊，不是创造出电脑，是制造电脑 ——“制造”才是一个更恰当的词。当电脑接管了我们的生活后，我们的大脑会发生什么呢？电脑更为强大，反应远远更为迅速，它是如此快速，只要一秒钟，它们就可以告诉你上千条记忆内容。所以，当它们接管了以后，我们的大脑将会发生什么呢？它会逐渐萎缩吗？或者会彻底地沉迷于娱乐中？沉迷于娱乐消遣中？看在上帝的份上，请面对这一切，这样的事正在发生着！电视上播放的所有体育节目时间都很长，并且这些节目正在变得越来越长。 1:05:34 人们会花费十分钟在板球比赛上，再花两分钟看看南非正在发生的事情。所以娱乐业正在接管我们的生活。请直面这一切。而那些“宗教娱乐”，它也接管了我们的生活。所以我们一直在被娱乐着。而我们会把这里的聚会也当成是娱乐的一部分。但我向你们保证它并不是。这里的一切都是无比严肃认真的。

1:06:37 所以大脑是否可能了解这个宇宙？人们可以说金星是由如此多样化的气体、多样化的金属等等所组成的，但是关于它的描述、它的特征、它的味道，这些都不是金星，它们不是金星的美，不是金星那非凡的宁静。而在了解了这种巨大无限之后，我们的大脑能否安静下来？不再永无休止地喋喋不休、喋喋不休了。这个大脑能否变得极其简单，从而能够极度的微妙敏锐？而如果那个大脑能够如此微妙敏锐，强烈地感知到时间和思想等等的惊人的简单性，那么或许那个「心灵」——心灵并非大脑—— 就能够与大脑沟通交流了。 1:07:59 但那时大脑是无法与心灵沟通交流的 ——这是显而易见的。然而我们却在尽最大努力与心灵沟通交流，我们耍了各种花招技巧，各种形式的控制、献祭、发誓，等等，对吧？然而那个东西却永远无法…… ——我们却永远无法触及它。而宗教心灵、宗教大脑，它总是有着巨大的寂静与独处作为其背景。

1:08:55 我们就到此为止吧。请你们站起来吧，这样我也可以站起来了？

🢁