克里希那穆提 - 冥想的运动

MA7879T6 - 冥想的运动
第六次公开演讲
印度马德拉斯（金奈）
1979年1月14日

0:39 我把这事儿给忘了（掏出了手表）。

1:21 如果可以的话，今天下午，我想要谈论很多东西，如果我们可以一起去探究某个非常简单明了的主题 ——但它的内容却是非常非常复杂的。首先，我们将要一起来 ——请永远牢记在心—— 是我们一起，而不只是我独自前行，一路飞奔前进。我们将要来探讨这个问题：是否可能让大脑保持非常年轻的状态？科学家们或许从未着手去处理过这个问题，那些古鲁和宗教人士或许也没有去处理过它。我不知道，他们也许这样做过，但我并不清楚。我同样也想要来探究一下关于「延续」、「进步」和「死亡」的问题；以及对于人类来说，在普通的日常生活中，是否可能拥有一颗充实完整的心灵，在他们的意识中去知晓、去觉察到、去拥有那种「爱的品质」。 3:20 此外，如果我们还有时间，如果你们也愿意一同分享的话，我们会来探讨一下关于「冥想」的问题，那个处于「冥想」中的心灵，不是“什么是冥想”或者“如何冥想”，而是那颗完全地沉浸于冥想状态中的心灵 ——它的本质是什么。当你有意识地、刻意地去进行冥想，那种冥想根本就不是冥想。如果可以的话，今天下午，我们将会来探讨所有这些东西。

4:20 所以首先我们将要一起来讨论一下：作为整个心灵一部分的大脑，它有着思考的能力，它能够储存大量的信息、知识、经验，一代又一代、成千上万年以来的信息、知识和经验，那么这样一个如此深受制约的大脑，这样一个如此持续不断自我耗费的大脑，这个大脑是否能够更新复原它自己。这是一个非常复杂的问题 ——你需要先了解这个问题因为我确信，某人（即克氏自己）确信这个问题可能以多种不同方式被问过了，但我们却从未深入地探究过它。 5:45 而如果可以的话 ——我们至少可以拿出十分钟的时间，保持认真严肃，去深切地关注一下 ——不是关注我说的东西，不是这位演讲者所描述或探讨的东西，而是我们一起踏上这段旅程，去探究关于大脑的全部内容 ——这个大脑是非常古老的，它也是如此极度的能干，它有着无穷的能力，它通过时间而不断进化，获得了大量的经验与知识，而这样的一个大脑 ——是你们的大脑，不是我的大脑，是你们的—— 这个大脑能否放下「延续」的重负，结束「延续」，然后焕然一新地开始。我不知道你们是否理解了所有这些。

7:22 演讲者曾经和科学家们为此进行了大量的交谈，他们坚持认为：大脑有两个部分：左脑和右脑。左脑负责处理所有的信息、知识、技术方面的东西，全部的知识和大脑活动的过程；而另一个部分，也就是右脑，它则是崭新的，它没有受到太多的制约，而这个没有受到太多制约的大脑，它会前去塑造、控制或者驱使左脑。你们听懂了吗？我并不是研究大脑的专家，我也没有阅读过所有那些相关的书籍，但某人（指克氏自己）可以观察到某种截然不同的东西 ——也就是大脑的整体性，不是左脑或右脑，而是那种大脑的品质 ——大脑已经经历了无数进化，通过各种经验、通过各种文化、通过各种种族的局限性、通过各种社会、经济的压力而得以进化。 9:12 这个大脑成了一个非凡的工具。这个大脑它控制着我们所有的思考、我们所有的活动、我们所有的感官运作，等等，这个大脑，它是否能够变得完全「纯真」。我所使用的“纯真”这个词 ——请小心一点—— 它并不是基督教的“圣洁纯真”的概念 ——羔羊，等等这类东西，我们所使用的“纯真”这个词，它的含义是：它源自于拉丁语等语言，它的词源含义是“无伤害”。没有伤害，换句话说，大脑，它不但能够不去伤害别人，同样的，它也能够不受到任何伤害。 10:27 你们理解了吗？

10:30 请不要仅仅只是同意这些话语。而是要去深入它，去观察一下你自己的头脑、你自己的大脑，因为我们将要来探究某种非常非常微妙且困难的东西，所以除非你自己也能去观察它，否则你将会错过整件事情。你必须要行动起来，你必须要和演讲者一起做这个工作，而不只是听过就算了。我们正在问一个非常非常严肃的问题。我们正在对大脑本身提出挑战，去发现它是否具有那种能力、能量、驱动力和强度，可以去打破那种过去的「延续」及其所有积累起来的经验，而就在结束它的过程中，大脑细胞本身就会经历一种转变。 11:47 你们明白我的问题吗？请先理解这个问题，然后再去表示同意或不同意。我希望这里要是只有几个人就好了 ——这样我就可以和他们讨论一下它了。

12:12 思想是一个物质化的过程，因为思想是记忆、经验和知识的产物，这些记忆、经验和知识被储存在大脑中，储存在大脑细胞本身之中，这个我们先放一放，不一定是大脑细胞中 ——是储存在「大脑」中，这么说就行了。大脑已经在朝着某个特定方向运转了，持续不断地进化再进化，而「思想」它就是一个物质化的过程 ——这一点是毋庸置疑的，因为记忆就是大脑的一部分；而大脑是物质化的事物。这个大脑，它包含着记忆、经验、知识，而从这些东西中，就产生出了思想。所以，思想是一个物质化的过程，思想有其自身的「延续」，因为思想是建立在知识之上的 ——而知识就是「过去」。 13:44 「过去」一直在不停地运作着，它在当下修改了自身，然后继续前进，所以存在着一种持续不断的运动 ——它就是大脑的运动。你们跟上这一切了吗？我会继续讲下去。而在这种「延续」中，大脑已经找到了安全感。请在你自己身上观察一下它。一直延续下来的传统、价值观、观点、判断、评价、结论，等等，那种延续下来的传统，它局限了大脑，而这种「延续」是落入于时间中的，它有一段「持续时间」，因此，在这段「持续时间」中，在那种延续中，大脑找到了安全感。 15:00 你们听懂了吗？在你自己身上观察一下它，先生，因为这是你的生活，看在上帝的份上，这不是我的生活。在你身上观察一下它吧。所以在这种延续中，大脑已经找到了一种强烈的安全可靠的感觉，因为大脑只有在它感到完全安全的情况下才能正常运转；它要么是信仰中的安全感，要么是错觉幻想中的安全感，要么是某种知识中的安全感。这就是发生在我们身上的事情。所以，这个大脑，它需要安全感。这一点是清楚明了的。你可以在自己身上看到这一点。观察你自己思想的运作、思想的运动。而这种延续中的任何干扰，不管是当大脑受到严重打击时变得神经质了 ——我们将这种打击称为“心理创伤”；还是当有了一个巨大的挑战，而大脑却无法正确地回应它，于是因为它无法正确地作出反应，它便会发现自己的「延续」受到了干扰 ——而它一直是在这种「延续」中寻得安全感的。 16:44 你们跟上所有这些了吗？去观察它。这是如此显而易见的事。当你非常认真仔细地去探究它时，它就变得非常简单明了了。

16:55 所以，我们正在问：这个大脑——它是你的大脑，也是全人类的大脑—— 这个大脑自古以来一直在进化着，它被文化、宗教，以及经济的、社会的压力所制约，大脑已经永无止境地延续到了现在，而在这段时间里，它已经找到了一种安全的感觉。这就是为什么你们会接受「传统」的原因。因为在传统中就有着安全感，在模仿中就有着安全感，在遵从符合中就有着安全感，而在错觉幻想中，也有着安全感。这是很显然的。你们所有的神明显然就是一些幻想 ——它是由思想建立起来的。所以，不仅存在着那种显而易见的延续 ——大脑会在其中寻求安全感，同样的，大脑也会在我们日常生活中的各种虚幻的活动中寻得安全感。 19:02 这些活动就是「信仰」或者「信念」，它们就是错觉幻想。我们并不需要什么信仰或信念，然而当你信仰神、信仰耶稣、奎师那或者无论你把他叫做什么，在那种信念之中，在那种信仰或者虔诚之中，你会有一种“受到保护”的感觉，就好像你已经在 “上帝的子宫”里了 ——你们理解了吗？ —— 但这是一种错觉幻想。所以，我们现在正在问：大脑是否能够去发现某种「结束」，结束这种「延续」、结束「时间」，因为时间的延续被认为是提升、进步和进化，进化是建立在知识的延续之上的。而我们正在挑战这一点。

20:40 因此，我们就必须要来思考一下什么是死亡？你们理解了吗？请不要被演讲者所激发，因为如果你是被演讲者所激发的，那么当你离开这个地方以后，你的这种“激发”也就消失了。但如果你切实地参与到这种挑战、这种活动中来，那么它就是属于你的，它将会是持久的，它将会留下来。但如果你只是受到了“激发”，那这就像是服用药物，或者喝威士忌酒，或者无论你服用什么东西，它会暂时地给你带来刺激，随后刺激就会消失。所以，请不要只是被演讲者所激发。如果你是被演讲者所激发的，那你就会依赖于他，那时他就变成了权威、变成了你们可恶的小古鲁，但我并不是你们的古鲁，因为这需要需要你成为「你自己的光」，而不是别人的光。

22:23 所以，我们必须要来探讨一下这个问题，因为「死亡」也是大脑的一部分 ——你能理解吗？死亡就意味着「彻底的结束」以及大脑的毁灭。对吧？因为那时氧气无法再输送至大脑了，等等这些。「死亡」就意味着结束，结束生活的延续，结束你现在所过的生活 ——你们跟上所有这些了吗？ —— 你的生活，而与生活相对立的，就是「结束」。是吧？

23:23 所以首先，我们必须要去检视一下这种我们将其称之为“生活”的「延续」，而这种「延续」的结束 ——我们就把它称为「死亡」。而要检视它，任何形式的恐惧、任何形式的观点、判断、评价 ——所有这些都毫无价值。我们需要检视的是“真实现状”，你生活的“真实现状”，你日常生活的“真实现状”。这才是事实。而从古至今，人类一直执著于这种延续，这种生活的延续，这种他所过的生活，并希望来世他会有更好的机遇，他将会出生在王宫里，或者变得比现在更有钱，或者更加漂亮，拥有更好的机会，等等诸如此类的东西。 24:42 所以，我们正在问的是某个非常清楚的问题，那就是：我们不仅要去观察、去检视这个我们称之为“生活”的东西 ——生活就是我们的关系、我们的野心、我们的贪婪、我们对权力和地位的欲望、焦虑、恐惧、快感、痛苦、执著、不执著、对立面之间的斗争、那些自相矛盾。这就是我们的生活，还有所有那些神明与迷信，等等那些东西：那些理想，希望有朝一日我们能“四海之内皆兄弟”，等等。这就是我们的日常生活。而这个东西会延续下去，一代又一代地延续下去。请观察一下它，我们正在做一件很非凡的事情。

25:55 而我们正在问：「死亡」的意义是什么？「生活」的意义又是什么？我们已经把死亡和生命、生活对立起来了。所以，我们会恐惧这个我们称为“生活”的事物，然后回避或尽可能地远离那个我们称为“死亡”的东西。所以，我们在时间中延续，延续我们的痛苦，延续我们的恐惧，延续我们的执著依赖 ——请小心地跟上这一切—— 而当那种执著依赖被干扰、被打破以后，就会出现另一种延续、另一种执著。延续就意味着「时间」。 27:14 对吧？「时间」就是思想的运动。「时间」就意味着运动。从这里到那里，需要花费时间，或者从心理上来说，我们要从不美丽的样子变成美丽的样子。所以这种延续的运动就是时间，而这种运动就是思想。对吧？这就是我们的生活。它是你们的生活，不是那种理想主义的生活，不是天国中的生活，或者「解脱」、「自由解放」，或者那种非暴力生活的理想，等等所有这些思想所创造出来的发明物 ——思想创造出它们是为了逃避现实，逃避实际的日常生活。

28:31 所以，我们正在问：这种生活及其所有的混乱困惑，等等，它是否可以结束？从而我们便可以去发现什么是「死亡」。你们明白了吗？对吧，先生？我会向你们来展示这一点的。慢慢来，慢慢来吧。

29:07 我们执著于一幢房子、一个人、一个信仰、一个结论、一个概念、一个理想，等等。我们是有所执著的。我们来分析一下：你之所以执著，是因为你内心极度的孤单，由于孤单，所以你想要某个东西来逃避这种彻底的孤立感。你们理解了吗？这就是所谓的「孤独」。你们一定经历过它，你们一定知道它， ——如果你们多多少少观察过一下的话。因此，你会执著依赖于某个事物，通常来说是一个人、一个理想或者你曾经有过的经验。

30:09 你瞧，执著就暗示了「延续」，不是吗？这个词本身就暗示了一段「持续时间」。当你使用「关系」这个词的时候，拥有和我妻子的关系，和你的妻子…… ——不是我的——和你妻子或丈夫的关系，而这种依赖、这种执著本身，就暗示了「时间」，暗示了有一段「持续时间」。你们跟上所有这些了吗？它是不是变得有点难懂了？谢天谢地！稍等片刻，先生，口头文字上，你或许能理解，但文字词语并不是它所指的东西。「描述」并非被描述之物。请始终牢记这一点：那就是文字词语并不是它所指的东西，如果你陷入于文字词语之中，你就会错过那个真实实际的东西。 31:21 然而你们就是这么做的。这是「智性」的一部分，「智性」会享受文字词语所带来的刺激，然后紧紧抓住那种刺激，而经由这种智性的运作，你们创造出了这个世界上如此大的灾难。因为智性只是「部分」，而非「整体」。而当「部分」占据了主导地位，就必然会有分裂，必然会有残忍，必然会有暴力，而这就是「智性」在这个世界上已经做过的事情。智性已经发明了“印度教徒”、 “佛教徒”、“基督教徒”、 “伊斯兰教徒”、以及犹太人、阿拉伯人，然后他们彼此激烈争吵、冲突不休。 32:26 而因为我们已经赋予了「智性」如此的重要性，由此它便给这个世界带来了巨大的苦难。这并不意味着我们都必须变得愚钝。恰恰相反，我们正在指出：当智性 ——智性只是「部分」，当智性占据主导地位，就必然会有衰退、堕落——而这就是世界上正在发生的事情。

32:59 而现在，我们在说：执著——这个词本身就暗示了一种「永久性」的感觉、一种「延续」的感觉、一种「持续」的品质，而在那段时间里，在那段持续时间中，我们希望能拥有一种持续不断的“陪伴”，它是完整的、安全的。对吧？然而「死亡」却对你说，“结束它吧”。这就是「死亡」的含义 ——去彻底地结束你的「执著」，因为这就是将要发生的事情 ——当你停止了呼吸，你就需要舍弃掉一切事物了。就像那个有钱人说的， “至少在我临死前最后一刻，我还能拥有它。 ” 对吧？所以，请你们观察一下它。

34:20 你能够明白执著的含意与后果吗？执著于一套房子、执著于财产，执著于你的妻子、信仰、概念、结论、观点、神明——你执著于这些东西。那么你能否看到：执著就暗示了恐惧、嫉妒、焦虑——你也许会迷失自己，等等。你能否在此刻聆听的时候，就彻底地结束你的执著？现在，你们就不会再点头了。这是一个考验，但你们并不愿意去试验一下它。

35:21 所以我们在说：大脑，当它延续下去以后，它就会变得机械化。于是，那时所有的思想都是机械化的。并不存在什么“新的思想”，因为所有的思想都是基于记忆的 ——而记忆就是知识等等的反应。所以并不存在什么“新的思想”。

35:58 因此，死亡就意味着执著的「结束」。只有在「结束」以后，才会有「开始」。你理解了吗？注意，这是很严肃的东西，请不要玩文字游戏。因为当有了「结束」，某种新的事物才会产生。但如果一直在延续，那就不会有任何（新）东西了， “太阳底下没有新鲜事”。而这种「结束」，它是非常重要的，因为只有那时大脑才可以亲自去发现那种运动的品质 ——那种运动完全是它并没有落入于「过去」之中。我不知道我是否解释清楚这一切了。对吧？你跟上了吗，先生？我们彼此之间是否多少有一点儿交流沟通了？

37:28 所以，死亡就意味着「结束」，不仅是身体组织的结束，也包括人类所积累的所有事物的结束。如果它不结束的话，那么这整个问题就会出现了：那时心灵会发生什么？那时意识的整个运动会发生什么 ——不是你的意识或我的意识，而是人类的意识，它会发生什么？你们理解我的问题吗？不，你们并不理解。你瞧，某人不得不去解释每一个你们无法快速领会其含义的小细节。先生，我们的日常生活就像是一条浩瀚的大河；你可以观察一下它，它就像是一条大河，而人类的整个生活也是如此，在其中有着所有那些错综复杂、那些问题、痛苦、悲伤、焦虑 ——每一样东西都是那条河，而我们则是这条河的一部分。 39:09 当这个「部分」死去，河流依然会继续滚滚向前。而这河流的呈现就是「你」 ——你的名字、你的特质，等等，但你仍旧是这河流的一部分。你们领会我所说的…… 你理解了吗，先生？河流的一部分。而我们在说：去结束这「河流」 ——你们跟上了吗？ —— 彻底地脱离那条河流，永远不再属于那条河流，因为那条河流就是冲突、困惑、痛苦、执著、不执著，或者什么是对的，什么是 ——你们跟上了吗？ —— 我们内心这种持续进行着的斗争。所以，我们说：当你在生活的时候，你是有意识的、充满活力的、生活中充满了你的各种胡闹麻烦、各种活动——等等这些，而你要确保主动自发地去结束某个东西 ——而不带有某种动机，去主动自发地结束执著 ——这便是某种全新事物的开始。 40:46 你听明白了吗？因为那个“我”、那个“自己”，它就是一种延续。那个“我”，他不仅是基因方面成千上万年传下来的东西，代代相传它是一种延续，而那个会延续的事物就是机械化的，它里面不会有任何新的东西。对吧？我不知道你们是否…… 如果你们深入下去的话，它是很奇妙的。

41:27 而现在，还有另外一点，另外一件事。即只要大脑还是在 ——请安静地听好了，不要同意，只是聆听—— 只要大脑还是在记录着，那么就会有「延续」。对吧？你们理解它了吗？只要我还是在记录着那些伤害、痛苦，大脑正在记录着所有这一切，而这给了它一种延续感。这让它产生了“我正在延续”的想法，而这种「延续」被认为是一种逐渐进步的“减少”，逐步地结束那个“我”。你们跟上了吗？所以，只要大脑还是在记录，就像一台电脑那样，它是机械化的。 42:48 当你受到了侮辱或者称赞，大脑都在记录着它。成千上万年以来，大脑已经记录了这些东西。你们跟上了吗？这就是我们的局限，这就是我们全部的进步发展的运动。而现在，我们在问：是否可能 ——请先听好这个问题—— 是否可能不去记录？除了那些切身相关的事物，其他任何东西都不要去记录。你们理解它了吗？不，这太难懂了。为什么要去记录你受到的伤害？对吧？为什么你要去记录某人的侮辱或奉承？是吧？我正在问你：为什么？当你记录的时候，当大脑记录的时候，这种记录就会阻碍你对于那个侮辱你的人的观察。 44:25 也就是说，你观察了那个侮辱了你或称赞了你的人 ——但你是带着那个有着记录的头脑、大脑去观察他的，所以你从未如实地去看他。你们理解了吗？你们跟上我所说的东西了吗？加油啊，先生们。你的大脑会再次去记录。而这种记录就是一种「延续」，而在这种「延续」中，就有着安全感。大脑说，“我曾经受到过伤害，因此我将会记录它、保存它，从而避免再次受到伤害 ——不管是身体上的还是心理上的伤害。 ” 是吧？身体上的伤害是切身相关的，然而心理上的伤害，它是切身相关的吗？你们明白我的问题了吗？ 45:36 某人曾经受到伤害。某人曾经受到伤害是因为「伤害」是一种时间的运动，也就是建立起一个你对于自己的「意象」，而当这个意象被打破时，你就会觉得受到了伤害。对吧？而只要你还是持有这个「意象」，你就总是会受到伤害。那么，有没有可能不要有那个「意象」，从而也就没有「记录」呢？你们跟上这一切了吗？

46:20 因为我们在…… ——请认真听好了—— 我们正在打好一个基础，从而去发现：什么是「冥想」。因为如果你心怀恐惧，那么无论你做任何想做的练习，都不会有「冥想」。如果你是民族主义者，如果你野心勃勃，如果你很贪婪，如果你是这样或那样的，那么你哪怕在余生中都踮起脚尖站立来修炼，你也永远不会知道什么是「冥想」。这就是为什么我们从这几次演讲的一开始就非常小心地指出：了解我们自己 ——它就是这种冥想的一部分，去了解悲伤、痛苦、恐惧、焦虑，由此头脑，你的意识及其所有的内容就会被“抹除”掉。 47:35 所以，是否…… 我们在问：是否有可能在心理上不要去记录，而只去记录那些必需的且切身相关的事物？因为当你建立起了当我们的生活中有了「秩序」，关于「秩序」我们前几天已经非常小心仔细地探究过它了，当有了「秩序」，就会有自由。只有那个混乱无序的头脑才会去寻求自由。而当有了完全的秩序以后，那时那种秩序本身就是自由。而我们在说：是否可能只去记录那些正常生活运转所需的知识。 48:47 请听好它，和我一起来解决这个问题。去记录那些相关的、必需的知识，去过一种“有序的生活”，通常意义上的“有序的生活” ——去办公室上班，驾驶汽车，能认出你的妻子、丈夫，知道你自己的名字，等等 ——这些就是切身相关的、必需的「知识」。而现在，我们在说的是：在心理上、在我们内心，并没有什么必需的，或切身相关的东西需要去记录。这可能吗？你们听明白了吗，先生？思想智力上、逻辑上，你们可以明白这一点，或者口头文字上明白它，然而要带来……要邂逅这种了悟 ——你跟上了吗？—— 50:04 要看到这件事在生活中发生，那就完全是另一回事了。现在，如果允许的话，我将会来深入探究这一点，因为我还有那么多东西要讲。我希望我每天都能和你们谈话，但我不可能这么做。而或许你们也希望我不要这么做。

50:40 所以，首先，要非常深入地探究这一点，你们就必须了解你自己意识的本质。很抱歉，我把这一切搞得这么难懂 ——但它其实并不难懂。你的「意识」是什么？你是否曾经问过自己这个问题？你的意识就是「意识的内容」。对吧？没有意识的内容，意识也就不复存在了。是吧？你们看到这一点了吗？来吧，先生。帮我一把！好吧？所以，那些内容组成了我们的意识。那些内容就是我们的传统、焦虑、名字、地位。你们跟上了吗？那些内容就是它，也就是我们的「意识」。而思想对这种意识感到不满意，于是它说：一定存在着一种“超意识” ——它是凌驾于所有意识之上的。 51:59 然而这种从低层到高层的运动，它仍旧是思想的运动。而思想是物质化的过程。因此它仍旧是这种意识的一部分。我不知道你们是否领会了这一点。你们听懂了吗？你们理解它了吗？它就是这种意识的一部分 ——尽管思想说存在着一种“无限意识”、 “宇宙意识”，某种“至高之物”。但它仍旧是落入于这种意识的领域内的，这种意识有其自身的延续，而这种「延续」就是意识的内容。对吧？哪怕只是口头文字上、智力上，请看到这一点 ——这就已经够好了。这种意识有其自身的延续 ——执著依恋，等等这些东西。

53:05 所以，我们在说：这种意识及其所有的内容 ——这些内容就是大脑的一部分，就是心灵的一部分，心灵就是大脑、情感，等等这些东西 ——心灵就是这种意识的一部分—— 而这整个意识，它能否意识到自己的内容，意识到自己的「持续时间」，然后拿出意识的某个部分 ——比如「执著」—— 然后结束掉它。你们理解了吗？主动自愿地结束它。这意味着你正在打断那种延续性。我不知道你们是否理解了这一切。也就是，我们正在问：是否可能只去记录那些必需的、切身相关的东西 ——其他什么东西都不要去记录？ 54:12 请理解这个问题的「美」、这个问题的暗示含义，以及这个问题的深刻性。而我们说：这是可能的。我将会来……解释它！但「解释」并非事实。所以不要受困于解释之中。而是要通过解释，来达到「事实」。然后那些解释就没啥用了。那些注释者会给出各种解释，但他们从未触及到事实真相。是吧？所以，我们在说的是：那个有延续的东西，是时间的运动，是思想的运动，是知识的运动，它来自于过去，在当下修改了自身，然后继续前进。 55:25 这就是「记录」的整个过程。对吧？请跟上它。这整个大脑记录的运动，否则的话，我们是无法拥有知识的。所以，这就是它的整个运动，而我们说：这种运动已经接管了心理的领域。对吧？因为我们看到知识是必需的，否则的话你就无法正常生活了，我就无法演讲了 ——我就不说我的演讲了，这是另一回事了—— 这是极其有趣的东西 ——如果你想要深入它的话，我现在暂时就不深入下去了。我刚才说什么来着？

56:22 提问者：知识对于正常生活运转来说是必需的。

56:32 克：我们说「知识」就是延续，而这种延续大脑已经在这种延续中找到了安全感，因此它必然会去记录。对吧？然而知识永远都是局限的。并不存在什么“无所不能的”知识。因此当大脑在这种知识的运动中找到安全感以后，它便会紧抓着知识不放，然后根据「过去」来翻译诠释每一个事件、每一个意外。因此，「过去」对于大脑来说是极其重要的，因为大脑本身就是「过去」。你自己的「智性」在说，就如我们所解释过的 ——它是合乎逻辑的，智性在说 ——但这只是智性口头文字上的解释—— 那种智性在说， “我非常清楚地看到了那个有延续的事物是没有任何新东西的，它没有任何崭新的芬芳，没有任何新的天国或新的世界。 ” 于是智性会说， “是否可以结束这种延续，却不给大脑带来危险呢？” 58:20 ——你跟上了吗？—— 因为没有延续，智性就会迷失自我。于是它说，“如果我停止了延续……” 智性告诉自己，它说，“如果我停止了那种延续，接下来会发生什么呢？ ” 大脑需要有安全感，所以接下来会怎样呢？如果大脑可以在「结束」和「开始」之中找到某种东西，它就会说，“很好，我得到它了，我现在安全了。 ” 你们理解了吗？而现在，这个大脑说， “我只能够在安全中才能正常运作” ——不管那种安全是真实的还是虚假的，而「延续」已经给了它安全感 ——这种「延续」是记录的过程。理解了吗？那种记录——它已经给了大脑安全感。 59:31 然后你过来了，对我说，对大脑说： “只去记录必需的、切身相关的东西，而不要去记录任何其他东西。 ” 你们理解我的问题了吗？然后大脑突然就不知所措了。它会说，“你这话是什么意思？ ” 因为大脑是在安全感中运作的，于是它说，“给我安全，然后我就会去追求它。 ” 你们理解这一点了吗？

59:58 我说存在着一种「安全」，但它并不是这种安全感，我说的「安全」就是将知识、思想放在它正确合理的位置上。对吧？想要生活秩序井然，这只有当大脑明白自己生活在混乱中时才有可能 ——它将这种“混乱失序”称为“安全”。而当大脑意识到「安全」意味着要将每一样事物都有序放置 ——这里指的是每一样切身相关的事物，而不是非相关的事物 ——你们跟上这一切了吗？ —— 那时大脑会说， “我已经理解它了，我明白了。 ” 也就是，“我已经洞悉了「延续」的整个运动。” 1:01:13 对吧？你们明白了吗？大脑已经洞穿了它。而这种洞察就是「完全秩序」的产物 ——也就是，大脑已经把一切事物都放置在了属于它们的正确合理的位置上。那时它便能够完全地洞察到意识的整个运动。因此这就意味着大脑将只会去记录那个并非记录必需的事物，而不去记录其他任何东西。你明白它了吗？你是否领会到了一些东西？这就意味着大脑的活动经历了一次改变，大脑的结构发生了改变，因为当你「只如初见」地去看某个事物，这就会带来一种全新功能的运转。 1:02:20 你们理解所有这些了吗？先生，你的手臂，这条手臂之所以会发展成长是因为它在发挥功能。对吧？所以，当大脑发现了一种新的…… 当它看到某种全新的东西，那么新的功能就会产生了 ——对吧？ —— 一种新的有机组织产生了。所以，我们在说：这是一件绝对必要的事 ——那就是头脑需要…… 大脑需要变得非常年轻、焕然一新、天真、活跃、充满青春活力，那时完全没有心理上的记录。

1:03:19 而我们同样也必须来探究一下这个问题：「爱」是包含在这种意识中的吗？你理解我的问题吗？「爱」有延续吗？你明白了吗？请先听好这个问题。不要同意或者…… ——只是聆听它。我们说过：意识就是一种「延续」 ——传统，所有这些东西。那么「爱」是否是意识领域的一部分呢？还是说，它是完全在这个领域之外的？你们听懂了吗？我正在提问，我正在提出挑战。我没有说它是或者不是。我们将会来研究它。因为如果「爱」是包含在我们意识的领域中的，那它就仍然是思想的一部分。对吧？因为我们意识的内容，它是由思想所拼凑起来的 ——那些信仰、神明、迷信、传统—— 所有这些东西，而恐惧也是思想的一部分。 1:04:47 那么「爱」是不是思想的一部分呢？你们理解我所说的「爱」是不是这种意识的一部分？那意味着：「爱」是欲望吗？「爱」是快感吗？性快感等等那些快感？「爱」是这种思想过程的一部分吗？它意味着：「爱」是回忆吗？你们跟上所有这些了吗？如果「智性」变得至高无上，「爱」就不可能存在，不可能出现了，因为「爱」就像是清新早晨的露水一样。是吧？然而我们的文明是崇拜「智性」的。换句话说，它崇拜智性是因为智性已经创造出了各种理论：存在着「梵」，不存在「梵」，存在着「神」，不存在「神」 ——你们跟上了吗？它已经创造出了那些行为道德准则、那些理想，至高的“唯一存在者”，或至高的双重体，或至高的三重体。 1:06:29 所以，我们正在问你，「爱」是不是这洪流、这意识的一部分？当有了嫉妒，「爱」还能存在吗？当我执著于自己的妻子、丈夫、孩子时，「爱」还会存在吗？当你带着做爱的回忆，带着性爱画面的记忆等等这些时，「爱」还可能存在吗？「爱」有延续性吗？请深入探究它。看在上帝的份上，去发现它，因为你们心中并没有这个东西（爱），所以这个世界才会如此混乱不堪。

1:07:37 而要邂逅这种「爱」，整个「意识的洪流」就必须结束 ——是吧？意识就是你们的嫉妒、敌对、野心、对身份地位的渴望，你会渴望变得更强大、更尊贵，等等这些东西，或者去寻求力量 ——你明白了吗？ —— 力量，要么是各种“神力”，你知道的，漂浮术等等这类玩意儿，或者是政治上、宗教上的权力和地位，或者是支配掌控你妻子、丈夫、孩子的力量 ——所有这些都包含在内。 1:08:33 当有了任何自我中心的感觉，「另一个事物」就不存在了。而这种自我中心的实质就是那种记录的过程。而我们前几天还是昨天…… 我们也说过了：「苦难」的结束就是「慈悲」的开始。然而我们却只是利用苦难作为一种获得进步的手段，去变得更好、更优秀。然而恰恰相反，当有了「结束」，那么某种无限崭新的事物就会发生了。好了。

1:09:27 现在我们可以来谈谈「冥想」了。不要摆出那些姿势。不要突然坐得笔直，然后说， “我要开始冥想了”。怎么舒服怎么来就行了。先生，冥想中包含了好几件事情。首先，我们必须要有「空间」，不仅是物理上的空间，也包括头脑里的空间，这意味着…… 头脑没有被「占据」。你听明白了吗？你能理解这一点吗？因为我们所有人的头脑都很忙碌。我要如何才能停止喋喋不休？我必须要忙着去找一个空间。我必须要安静沉默。你们跟上了吗？这种忙碌就像是一个家庭主妇，她会忙碌于烧饭做菜，忙碌于管孩子，就像一位信徒对待他的神明一样，而男人也会忙碌于他的职业、性爱、工作、野心、地位，头脑已被各种事物完全占据了，因此它便没有「空间」了。 1:11:23 你们理解了吗？我们已经建立起了我们生活的秩序，不是那种戒律、控制所带来的秩序 ——这个可以扔掉了。而是，我们已经建立起了那种「秩序」，因为我们已经智慧地看到了，我们看到秩序只能够通过了解混乱而产生。这个我们已经讨论过了。我就不再探讨它了。

1:11:57 所以，我们已经为我们的生活带来了秩序，我们关系中的秩序，这种「秩序」是很重要的，因为生活就是关系 ——生活就是关系中的运动与行动。如果在你和妻子的关系中没有秩序，如果在你和丈夫、孩子或邻居 ——不管是近邻还是远邻—— 如果你们的关系中没有秩序，那么就请忘掉冥想吧。因为如果你试图经由生活中的混乱去冥想的话，你就会掉入错觉幻想的陷阱。所以，这就是为什么我们说：在这几次演讲中 ——如果你一直很认真在听，如果你跟上的话——我们已经带来了那种「秩序」，绝对的秩序，不是暂时的秩序，而是绝对的秩序。 1:13:00 这种秩序就可以去展望思考那种「宇宙秩序」。你们理解了吗？这种秩序和它有一种关系…… ——我不能再深入下去了。还是让我稍微来讲一下吧。那种秩序和「宇宙秩序」有着一种关系。「宇宙秩序」就是太阳落山、月亮升起，那无限美丽的不可思议的夜空。仅仅通过望远镜来检查这个宇宙 ——这并非「秩序」。它是在这里的秩序，我们生活中的秩序。然后这种秩序就会和宇宙产生一种非凡的关系。你们理解所有这些吗？无所谓了。

1:13:50 所以，我们说：当一个头脑被占据时，它便没有了秩序，没有了空间。当头脑充满了各种问题，你怎么可能还会有空间呢？所以，当每一个问题升起的时候，我们必须先立即解决掉它，由此才会有「空间」。你理解了吗？这就是「冥想」的一部分 ——那就是不要日复一日、日复一日地携带着那些问题。前几天，我遇到了一位女士，她告诉我说， “当你还是一个小男孩的时候，你伤害了我，心理上的伤害，如今我依然背负着这个心灵创伤。 ” 长达六十年的创伤。哦，你们还没有明白它。所以，是否可能不被「占据」？这并不意味着“不负责任”。你能理解吗？恰恰相反，当你没有被各种事物所占据，你就会把注意力集中在「责任」上了。 1:15:11 只有那个被占据的忙碌的头脑才是混乱困惑的，由此责任就变成了一件丑陋之事，那种责任可能会包含负罪感，等等这些东西。所以，请不要询问如何才能不被占据。如果你说，“请告诉我一个思想体系、一种方法”，等等，那么你就会被那个体系、方法、口号，等等这些东西所占据了。但如果你看到了，如果你洞察到了，如果你看到一个被占据的头脑是一个具有破坏性的头脑，是一个不自由的头脑，是一个没有空间的头脑如果你看到了这一点，它（不被占据）就会发生了。

1:16:12 下一个问题是 ——哦，上帝啊！ —— 关于「注意」、「不注意」和「分心」。你们跟上了吗？注意、不注意，专注，以及分心。你们是不是有点累了？我们在说：其实根本就不存在什么“分心”。请非常小心仔细地来审视这一点。并不存在诸如“分心”这样的东西。我会来解释一下，我会来探究它的。只有当你试图去集中注意力时，那时才会有分心。对吧？也就是说，「思想」说 ——请仔细听好了—— 思想说，“我将会专注于那个东西 ——那个神像、那幅画像、那个念头， “OM”的咒语，或者无论什么东西，我会专注于它”，于是思想会将精力能量集中在那个事物上。 1:17:45 但思想同样也会“开小差”，于是思想会说：这（开小差）是一种分心， “我必须回到那个东西上”。然而这两者都是思想的运动。你们跟上所有这些了吗？所以其实并不存在什么“分心”，它只不过是思想的运动而已。是吧？而专注就暗示着封闭、抵抗。对吧？所以，我们在说：当有了「专注」，也就是思想将它的能量集中在某个特定事物上，比如某个神像或者无论什么你想要专注的东西，在那个专注的过程中，思想就会“开小差”。 1:18:47 而你就把这称为“分心”，然而这种专注，以及思想开小差，它们都是思想的一部分 ——它们就是思想。所以，不要再对你自己说“我分心了”，因为你已经消除掉了「专注」和「分心」这两者之间的冲突。你们领会了我在说的…… ——继续思考下去，先生们。而我们在说：如果你已经理解它了，那么你就会有注意力。

1:19:26 你会去注意 ——你们正保持着注意吗？「注意」，它意味着什么呢？如果你真的深切地去注意，那时是没有一个你施行「注意」的中心的。对吧？你理解了吗？而那种「注意」是无法延续的 ——尽管你想要它延续下去。对吧？你们跟上了吗？因为「延续」就是「不注意」。你们理解它了吗？我会来解释它的。当你注意的时候，「注意」意味着「聆听」 ——我会来解释它的，解释一下它的意思—— 聆听，聆听的艺术，看的艺术，学习的艺术。这些就是「注意」的全部运动。在那种注意中，是没有一个「中心」在说， “我正在学习，我正在聆听，我正在看”的。 1:20:59 存在的只有这种惊人的「完整感」 ——也就是观察、聆听、学习。而在那种「注意」中是没有思想的运动的。我不知道你们是否注意到它了。并不存在什么思想的运动。因为如果有思想运动，那种「注意」就无法维持了，那时思想会说， “我必须搞清楚如何才能获得、达到，或者实现那种「注意」”。而这种想要抓住「注意」的运动，它就是「不注意」，就是「缺乏注意」。你们听懂它了吗？但是，去觉察，去觉察到这种偏离「注意」的运动 ——这种觉察便是「注意」。你们领会它的意思了吗？你们理解它了吗？

1:22:15 所以，我们说：头脑必须要有巨大的空间、无限的空间才行，而这只有当没有了「喋喋不休」、没有了「问题」以后才会发生，因为各种问题一直在而在睡眠中，这种头脑的运动也会安静下来，它不会再持续不断地做梦了，因为你的那些问题，在它们一出现的时候，你就在解决它们了。我就不深入下去了，这说来话长了。所以，要拥有巨大的空间，而只有当没有了「中心」，你才能拥有巨大的空间。一旦你有了一个中心，就必然会有“圆周范围”，必然会有“直径”，一种从这个中心出发去抵达外围的运动。所以，空间就意味着“没有中心”。因此它是绝对无限的。而我们在说，专注是一种思想的“分心”。 1:23:40 「思想」本身就是一种分心。而「注意」意味着付出你所有的能量去聆听、去看 ——对吧？ —— 在这之中是没有「中心」的。然后就会出现这样一个头脑：它了解「秩序」，它摆脱了恐惧，结束了痛苦，并且已经理解了快乐的本质，并将快乐放置在了正确合理的位置上，等等。然后我们的问题就是：一个完全寂静的头脑，它会具有怎样的品质？不是如何去达到「寂静」，如何获得头脑的平静。这就是你们所有人想要的 ——头脑的平静（peace），但你们却只能得到一小块（piece）平静！我们在说，那个拥有绝对的、永久的寂静的头脑，它的品质

1:25:02 你瞧，在两个音符之间会有「寂静」，在两个念头之间会有「寂静」，在两个运动之间会有「寂静」，在两次战争之间会有「寂静」。在丈夫和妻子之间也会有「寂静」 ——在他们开始争吵之前，在他们之间开始发生各种事情之前，等等。我们并没有在谈论那种性质的寂静，因为它们都是短暂的，它们会消失。我们所谈论的这种「寂静」，它并不是思想所创造出来的，它并不是培养出来的东西。只有当你了解了生活的整个运动时，它才会出现。 1:25:55 你理解了吗，先生？然后就会出现在那之中就会有「寂静」，那里并没有问题和答案，那里并没有挑战，也没有寻找，一切事情都终止了。在那种寂静中，如果你已经达到了它，带着那种巨大的空间感与「美」，以及非凡的能量感而达到它的话，那时就会出现那个永恒的、超越时间的神圣之物了，这个神圣之物并不是文明的产物、思想的产物。而这就是整个「冥想」的运动。

🢁