SA80Q2 - 第二次问答会 home
瑞士，萨能
1980年7月24日

纯文本版本

0:46 我要提醒你们，如果我可以 这些问题 其实是向自己本身提问的 不是向发言者提问，虽然他会尽量解答它们 但它们其实是向自己本身提问的。 而且，正如我们曾经说过 这些问题的答案就隐藏在问题本身之中 不在外头，超出问题之外。 而且我们，我们俩，你和发言者 一起探索这些问题，从而共同找出答案。 并非发言者去给你答案 而是我们一起进入探讨它们。 2:03 而我希望，大家从开始就清楚这一点 因为如果我们希望依赖他人，我们将会迷失。 而对于这点，我是认真的。 因为这些是我们的问题 我们每日的，疲累，枯燥，曲折的人生 是我们过的每一天 充满不确定性和痛苦... 如果我们试图往外去寻找答案 在印度或这里，或目前的大师，还是我自己，发言者自己 那么我们将创建一个权威 从而毁掉自己。
3:11 我的职业是教师，而我处于不断的冲突中 与学校制度，以及社会模式起冲突。 我必须放弃所有的工作吗？ 什么是正确的谋生方式？ 有没有一种生活方式，它不会滋长冲突？
3:41 我的职业是教师，而我处于不断的冲突中 与学校制度，以及社会模式起冲突。 我必须放弃所有的工作吗？ 什么是正确的谋生方式？ 有没有一种生活方式，它不会滋长冲突？
4:16 一个相当复杂的问题 我们将一步一步来探讨，如果我们可以。
4:27 什么是教师？ 不仅在学校，学院和大学 老师，学生 教授等等，什么是教师？ 或者教师是在传达历史信息 物理，生物知识等等 或者他不只是与学生一同学习 与同学，但也是在学习认识自己。 这是一个学习，教学的完整过程 和理解生命的整体运动。 所以我们在问：什么是教师？ 5:43 除了那些技术必修课，如物理 化工，建筑，等等... 除此之外，什么是教师？ 你明白我的问题吗？ 是否有作为一个心理教师的人吗？ 如果我是一位教师 不是生物或物理教师 而是去传达心理信息给你 那样你会理解这位老师吗 或者我的指示能帮助你了解你自己吗？ 你跟进我的问题吗？
6:49 所以我们必须非常小心和清楚我们所指的教师的意思。 是否有这样的心理老师存在吗？ 或者只有传达事实的老师，就像一个化学教授 科学教授，神经病学教授等。 是否有一位可以帮助你了解自己的老师吗？ 你明白我的问题吗？ 因此，当提问者说：我是一名教师。 我必须斗争，不仅 要跟公认的学校和教育制度斗争 同时我的生命也是一场和自己不断的战争。 那么我是否必须放弃那一切呢？ 如果我放弃了那一切，下一步我应该怎么做呢？ 因此，他的提问，不仅是正确的老师是什么 而且他也想找出正确的生活是什么。 对吗？
8:21 你认为什么是正确的生活？ 在现今的社会里，不存在正确的生活。 对不对？ 你必须谋生... 你必须赚钱，你有一个家庭 你有孩子，你要对他们负责 所以你接受承担，如果你已经通过了大学 等等，你成为一名工程师，教授 电磁学教师，等等，等等。 在现今社会里，你能有正确的生活吗？ 你明白我的问题吗？ 或者，寻求正确的生活仅仅是一个乌托邦梦想 一个过分的愿望？ 所以我问我自己，而你问你自己 我希望，什么是正确的生活？ 9:43 在一个腐败的社会里，我们到底能做些什么 它本身已如此的矛盾 其中有这么多的不公正 所有这一切，就是我们生活于其中的社会。 而我并非仅是一个学校老师，或学院讲师 大学教授，我问自己：我应该怎么办呢？ 你明白吗？ 你是不是也正在问这个 还是你只是在等待发言者告诉你？ 在一个如此恶化的社会里，我们应该做什么呢 退化，冲突，战争 暴力和恐怖，我们应该做些什么？ 什么是正确的谋生之道？
10:55 或者，你会问这个问题： 是否有可能生活在这个社会里 不仅有一个正确的生计 而且还生活得没有冲突？ 这也是提问者所问。 这有可能吗？ 正确地谋生 同时也结束自己所有的冲突？ 对不对？ 现在，这两个是不同的事情吗： 正确地谋生 和不与自己冲突，不与社会冲突？ 你明白吗？ 这两个是分开的，互不通风的密室吗？ 我们共进吗？ 或者，它们是一伙的？ 如果我知道如何正确生活，或拥有觉性 或过着没有任何冲突的生活 这需要对自我有很深的认识 从而发挥浩瀚的智慧 不是知识分子的聪明才智 而是观察的能力 能客观地观察红尘俗事 外在和内在 并且知道那里不存任何差别 于外在和内在之间... 12:56 你跟进这一切吗？ 它就像潮起潮落。 我们所创造的社会... 而我能不能生活在这个社会上，内心却没有任何冲突 同时，也拥有正确的谋生之道？ 你明白吗？
13:30 现在，我应该强调那一点呢？ 你明白吗？ 正确的生计，正确地生活。 或是去找出如何去过一个没有冲突的生活？ 现在，你会怎么做呢 当这个问题被放在你面前 而你必须去回答... 你跟进吗？ 你会做什么呢？ 先做什么？ 面包，还是其他？ 你明白我的意思吗？ 请不要这样子... 跟我一起！ 我们是一起去探讨这个问题，不是我独自一人。 你也是在探索它。 因此，我们必须联合起来 不要让我说，而你听 同意或不同意，说道... '这是不实际的，它不是这个，它不是那个' 因为它是你的问题。 15:15 因此，我们互相问道： 有没有一种生活方式 自然而然带来正确的谋生之道 同时过着平稳的日子 完全没有半点冲突的阴影？ 这可能吗？ 我们是否能够拥有一种生活 没有丝毫斗争的运动？ 你明白我的问题吗？
16:06 人们曾经说过 你不能如此生活，除非你住在寺院里 或者出家为僧 因为那时社会将照顾你。 对不对？ 你跟进这一切吗？ 社会照顾你 因为你已经出家了 和看破红尘和苦难 而你现在是致力于服务所谓的'上帝'。 对不对？ 所以，既然你已经把你的生命奉献给某物 或一个想法，或是一个人，或偶像，或符号 因为你是如此坚定地投入 你可以要求社会来照顾你 这就是在寺院所发生的事 - 对不对？ 你跟进这一切吗？ 我们可以继续下去吗？
17:34 现在没有人再相信寺院了 - 谢天谢地。 没有人说，'我会把自己奉献给某某'。 对不对？ 如果你去奉献自己 那将是把自己奉献给 你所创建的关于他人的偶象 或是你的念头所投射的影像。 你明白这一切吗？ 现在，来想一想。
18:16 那么，我们该怎么办？ 我能不能，你能不能过一个没有半点冲突阴影的生活？ 我说这是可能的，只要 当你已经理解了生活的意义。 也就是说，生活是行动，生活是关系。 对不对？ 关系和行动。 这就是生活。 因此，我们必须问：什么是正确的行动 在任何情况下？ 你跟进这一切？ 请跟我一起。 什么是正确的行动？ 是否有这样的东西？ 是否有一个绝对的正确行动，而不是相对的？ 所以，我们必须探讨什么是行动的问题。 19:44 你们都对此感兴趣吗？ 什么是行动，你所指的生活行动是什么意思？ 对不对？ 谈话，获取知识 一个与他人如何亲密的关系，等等，等等。 生命是行动，运动。 而人生也是与他人的关系 如何浅，如何深，如何表面化。 因此，我们必须去寻找，双方 是否有正确的行动，和正确的关系... 对不对？ - 如果你想深入地解答这个问题。
20:51 什么是我们现在的关系？ 不是那浪漫的，富有想象力，华丽 和所有那些表面的 在几分钟内就消失的东西 但实际上，我们之间的关系到底是什么？ 你与某个人的关系是什么 也许是亲密的... 它涉及到性爱，它涉及双方的依赖 互相安慰 互相鼓励 拥有彼此 因此产生嫉妒，对立，以及其他？ 而男人或女人出去上班 或进行某种的体力工作 在那儿，他雄心勃勃，贪婪，有竞争力 气势汹汹，只想成功，而回到家里 却变成驯服的，友好 或许深情的丈夫，妻子，等等。 22:28 对不对？ 这是实际的日常关系。 谁也不能否认这一点。 而我们在问：这是正确的关系吗？ 我们说不是，当然不是 如果说那是正确的关系，根本是荒谬的。 所以我们那样说，却继续着我们的旧方式。 我们说这是错的，这样的生活是荒谬的 但我们似乎没有能力去理解 关系是什么，只能接受那些 由社会，由我们，由我们自己设定的模式 - 对不对？ 因此，我们要为自己去找出来 什么是正确的关系，是否有这样的东西？ 23:34 我们可能想要它，我们可能期望它，我们可能渴望它 但渴望，期望，不会把它带来。 所以我们必须做的是，深入它去认真找出来。
24:03 关系一般上是感觉的，感性的。 从那里开始。 然后，从感性产生伴侣关系 一种互相依赖的感觉 这意味着创建一个家庭，互相依赖对方。 而当在这依赖中产生不确定性时 沸水就溅出锅外了。 因此，我们说 要找出什么是正确的关系 我们必须调查我们之间的高度依赖性。 为什么我们要互相依赖？ 我们依赖邮差，铁路等等 我们现在谈的却不是这些。 25:30 心理上我们与对方的关系 我们为什么如此依赖对方。 难道我们这么强烈的寂寞吗？ 你在跟进这一切吗？ 是不是我们不信任任何人 甚至自己的丈夫，妻子 - 你跟进吗？ 所以我们希望能够信任某人，也许是我的妻子，我的丈夫 但即使是那样，还是相当可疑。 而且依赖可以给人一种安全感 面对这广阔的恐怖世界的一种保护。 而且我们说，'我爱你'。 26:55 在这爱情中总是有那种意识 被拥有和去拥有的意识... 你跟进这一切吗？ 当有了这种情况 所有的冲突都会产生。 现在，那是我们彼此之间的关系 亲密或不亲密。 我们彼此创建了一个对方的影象，并执着那个影象。 对吗？ 我们是在正确的轨道上吗？
27:43 因此我们意识到，当你被捆绑于他人 捆绑于某个想法，某个概念，腐败就开始了。 这是必须觉悟之事 但我们却不愿意去觉悟它。 你明白吗？ 如果我被捆绑于你 某个听众，朋友，等等 那么我就是依赖你给我鼓励 去履行自己对你的演讲 从而鼓动我的虚荣心 以及随之而来的一切，也就是腐败。 所以我能否，我们能否一起生活而不被束缚 在心理上不互相依赖？ 29:14 所以，除非你去找出这一点 你将永远活在冲突中，因为生活就是关系。 对不对？ 因此，我们能不能客观地，毫无动机地 静观执着的后果 然后马上把它放下？ 执着不是脱离的对立。 你明白吗？ 请用心去思考它，让你的大脑工作吧！ 我执着，而我挣扎去脱离它 因此我制造了对立。 但那里没有对立。 那里只有我所有，只有我所执着。 30:25 我不知道你是否有跟进这一切。 当我制造了对立的那一刻 冲突就应运而生了。 但是，那里只有执着的事实 没有脱离的追求。 只有我执着的事实 以及我看到执着的全部后果 实际上，在其中没有爱。 而那个执着能不能结束？ 不是去追求脱离。 你懂了吗？ 所以，请继续跟进。 我们的心已经被训练，教育，去制造对立。 大脑已经被调教，教育，培训 去观察'如是'，然后创造它的对立面： '我很暴力，但我不应该暴力' 因此就有了冲突。 32:24 对不对？ 你看到了吗？ 但是，当我只是去观察暴力 它的性质，它是如何产生，等等，等等 观察，不去分析，观察 那就只有这个，而没有其他。 对不对？ 所以，你就完全消除了对立面的冲突。
33:01 我们谈论的是关于没有冲突的生活。 我们正在指出，如何才能做得到 以及应该怎么做，必须做，如果我们想要这样的生活。 只是去处理'如是'，其他的都不是。 你明白吗？ 我很生气。 不要说，'我不应该'。 保持它，看清楚生气的本质 或贪婪的本质，等等，等等。 这样，你就完全消除了争吵 对立面之间的斗争。
34:03 而当我们以这个方式生活 我们的确有可能这样的生活 这样完全保持'如是' 不试图压制它，超越它，摆脱它 那么'如是'就入灭了。 你去实践它。 你明白我的意思吗？ 哦，不。
34:37 你看，各位：我的儿子死了。 我的儿子死了。 我执着那个儿子。 我把我所有的希望都放在那个儿子身上。 我想通过儿子去实现它们。 然而不幸的是某个意外发生，他死了。 而我流泪，孤独，绝望，饱受它的冲击。 然后我逃避它。 对不对？ 我上教堂，阅读 - 逃避它。 但是，如果我保持完全接受 他死了的事实 也明白我的寂寞，是因为我一路来都依赖着他... 我从来不曾理解过这种孤独感。 我一世人都在逃避它。 因此，当我保持'如是' 那么我就可以充分地，完整地探讨它，并且超越它。 你明白我的意思吗？ 拜托，各位，去实践！
36:47 正如我们日前说过 这是一个严肃的交谈，认真的聚会 不适合休闲游客，马虎的好奇心，随意的批评。 但是，我们要批评，我们必须怀疑 不是针对发言者的话 而是开始去怀疑你所执着的一切。 然后才来质疑发言者所说 不要从怀疑发言者的话开始。 他所说的，是给你的指示。
37:39 因此，当我们有了关系上的自由 这并不意味着你可以随心所欲 那显然却是每个人的所作所为。 如果我不喜欢我现在的女人，我换掉她 与另一个女人离去 带来离婚的痛苦和所有勾当。 但如果我真正理解关系的本质 它只能存在于不执着之时 在毫无双方的假象之刻。 那时会有真正的相互交流。
38:31 还有：什么是正确的行动？ 你跟进吗？ 这是他所说的。 生命是关系和行动。 你无法摆脱这两个。 什么是正确的行动？ 它必须在任何情况下都正确 无论是在西方文化或东方文化中 在共产主义世界里 会更加困难，因为你不敢说 不敢妄自行动：你只按章行事 按照独裁者和他的组织的诏令行事... 所以，在那里没有自由感。 所以我们在问：什么是正确的行动？ 要查找出来，我们就必须探究什么是我们的行动。 对不对？ 39:40 什么是我们行动的基础... 或是一个理想 - 对不对？ 或一个原则，或某些价值观。 或'我做我想做的事情'。 请去探讨这一切。 它可能是投射出来的理想 观念，经验，或价值... 或者，你随心所欲去做... 当你想做些什么之时，就去做 这是心理学家的最新的呼吁... 不要有抑制，做你想要做的。 这是现今世界上实际发生的事... 而那是正确的行动吗？ 行动又是什么意思？ 做事 - 对不对？ 当下做事。 这就是行动。 41:23 这个行动是基于你过去的经验吗？ 如果是，你的行动就是 根据一个过去经验的记忆 因此，过去在支配着你目前的行动。 对不对？ 我不知道你有跟进这一切吗！ 你对这一切感兴趣吗？ 告诉我，我的意思是，告诉我。 你对这一切感兴趣吗？ 你是否真的想知道什么是正确的行动吗？ 你可能暂时想知道 但它要求高度深入的去探讨这一切 并不是去接受一些权威的断言。
42:31 所以我们说：我们的行动是基于记忆的 基于过去的经验，或投射的概念 无论是按照马克思，或教会 或某些从印度输入的，理想的，浪漫的勾当。 这意味着你总是按照过去行事 或按照诱人的未来行动。 对不对？ 这是一个事实。 而那是行动吗？ 我们已接受那是行动... 那是我们的准则，那是我们的模式。 我们的大脑被如此调教 我们的思想，等等，以及我们的心，都据此规范。 我们现在质疑它。 我们怀疑它。 44:02 我们说，那不是行动。 在自由的情况下，才能有行动的存在 完全不受过去和未来约束。 当我们引用'正确'这个词，它意味着精确 准确，行动不基于任何动机... 行动不受指挥，无所承诺。 对这一切的理解 - 什么是正确的行动 正确的行动，正确的关系... 对它的理解，能带来智慧。 你明白吗？ 不是聪明智力 而是深广的智慧，不属于我和你 而这智慧能决定 你以什么谋生。 45:23 你懂吗？ 你明白了吗？ 如果没有智慧，你的生计 将由你的处境决定。 如果有了智慧，你可能是园丁 厨师，或任何职业，都没关系。 现在你已知道，我们的大脑被训练去接受身份，地位... 而当我们明白了这一切 这理解一切的本身，就是智慧 这智慧将阐明什么是正确的生计。 对不对？
46:21 现在你已经听了45分钟，一个问题... 你会去做些什么吗？
46:34 不。 或者继续你往常的作业？ 这就是为什么它需要大量的探讨 在探讨的过程中，否定每种形式的经验。 因此，有一种生活方式，其中没有冲突 因为没有冲突，所以有智慧 智慧将显示正确的生活方式。 （飞机声） 我希望他们玩得开心！ （众笑）
47:56 是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
48:10 是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
48:26 你已理解这个问题了？对吗？ 没有？ 你要我重读一遍吗？ 是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
48:56 我们的大脑 - 现在我们正在研究这个问题... 在问题中就有答案。 我们将去显示它... 我们将去探讨它，这个问题。 他说，有没有可能完全不去记录 你的伤痛，你的失败 绝望，焦虑，经验 - 你跟进吗？ 所有发生的事情，内在和外在的 都不去记录，那么心永远都自由自在。 就是这个问题。
49:46 现在，让我们开始去研究它。 那就是，大脑 在时间里进化，其过程是去记录。 有人对我说，'你是傻瓜'。 一直这样说我 有礼貌和不礼貌地说。 而大脑即刻记录了它。 你指责我是傻瓜。 我不喜欢它，因为我有对自己的形象 我不是一个傻瓜 而当你叫我傻瓜时，我受伤了。 这是记录。 这个伤害会一直存在，只要我有着自我的形象。 而每个人都来践踏这个形象。 对不对？ 因而有受伤，我已经把它记录下来。 51:14 我的心，我的脑已经记录了它。 这个记录是为了建立一道围墙，环绕我自己... 不再受到伤害。 我很害怕，所以在我内心，我缩小自己 建立抵抗墙，而感到安全。 现在，提问者问道： 是否有可能不去记录那些伤害 在我被叫作傻瓜的那一刻？ 你明白吗？ 不去记录该事件 那些口头用语，那些侮辱 那些暗示和我对自我的形象。 是否有可能完全不去记录 不仅是那些伤害，也包括奉承 而这些，我也曾经有过很多。 52:28 你明白吗？我们两样都有。 那么，有没有可能两者都不去记录？ 对不对？ 而大脑已经被训练去记录 因为在那个记录之时，会有安全 有保安，有力量，有活力... 因此，在那记录之中 我们的心创造了对自我的形象。 对不对？ 而这个形象将不断受到伤害。 那么，有没有可能活着却完全没有任何形象？ 去探讨它，各位。 请不要睡着。 一个关于自己的形象，关于你的丈夫，妻子 孩子，朋友等等，关于政治家 关于传教士，关于理想 毫无半点形象的阴影？ 54:18 我们说这是有可能的 一定，否则你将永远受到伤害 总是生活在一种模式中。 其中没有任何自由。 而当你叫我傻瓜时 在那一刻，要非常的专注。 对不对？ 当你投入完全的专注时，就没有记录。 只有当你不专注时，不关注时，你才会记录。 我不知道你是否捕获这一点。 是否太困难理解了？ 过于抽象了？
55:32 也就是说，你奉承我。 我喜欢。 那一刻的喜欢就是不专注。 在那一刻，没有专注。 因此记录发生了。 但是，当你奉承我，而不是叫我傻瓜 现在你去了另一个极端，奉承我啦 非常完整地聆听它，不作任何反应... 那就没有任何中枢去作记录。 也就是说，我们必须进入什么是专注的问题。 天啊！
56:46 我们大多数人都知道什么是集中注意力 从一个点到另一个点。 对不对？ 从一个欲望，一个希望到另一个。 对于我的工作，我会很集中 为了控制大脑而集中 为了达到某个成果而集中。 在这集中的运作里，必然有冲突 因为当你集中注意力时，念头会不断涌现出来 所以你努力把它们赶走... 你知道这一切，不是吗？ 而这就是那不断的奋斗 去集中和念头的消灭。 然而，专注却是： 没有起点去开始专注。 我不知道你理解了吗？ 你跟进这一切吗？ 我不知道...很抱歉！
58:26 我想知道，你是否曾经专注过任何东西。 你现在是不是专注着我所说的话？ 也就是说，专注，给于你的关注 这意味着没有别的念头，没有别的动作 没有诠释，没有动机，只是听得如此彻底。 因此，两者之间有着差别 集中是从一点到另一点，因此有抗拒 而专注，没有开始去专注的起点 因此，专注是全包的 它没有任何边界。 你明白吗？ 只是，而不是发言者所说的，只是去看清它的真相。 59:45 集中不可避免地带来了抗拒： 把自己封闭，避免噪音，避免干扰 等等，等等，你的整个大脑集中在一个点上 这一点可能非常棒，等等。 因此，什么发生了呢？ 分割发生了 - 控制者和所控制。 对不对？ 这个控制者是个念头，它说... '我明白了，我必须控制它'。 我不知道你是否明白。 这个控制者就是所控制。 让我用不同的说法来解释。 思考者是念头。 思考者和念头之间没有分割... 1:01:00 你明白这个吗，各位？ 对不对？ 所以，你将完全消除那个分割 当你意识到思考者就是念头时。 在集中运作里，控制者就是所控制。 当我们真正看到这个真相 那就会产生关注 在其中可能会有注意力的集中... 我可能要集中精力去做某事 但它来自专注。 你明白吗？ （意大利语） 用意大利语写的，我很抱歉。 我最好翻译它。 我不必用意大利语来念。我会翻译它。
1:02:47 在你的演讲中，你说死亡是整体的断灭 我们整个存在的断灭，但你也很肯定... （意大利语）
1:03:30 我将提出这个问题 - 对不对，各位？ 我可以吗？ 这是我们的朋友写的 意大利语，而他问这个问题。
1:03:40 在你的演说中，你说过 有整体的断灭，还有 也就是说，死后... 你也说过，有不朽，永恒... 而什么是永恒的状态，隽永的生存？ 我们能存在其中吗？
1:04:14 你明白这个问题吗？ 清楚吗？ 我将再说一遍。 提问者问，在你的演说中，你说过 死亡是整体的断灭... 而你也说过，有不朽 一个隽永存在的状态。 我们能否活在这个状态中。
1:04:49 这是那个问题。 首先我说 - 请聆听 我没有用'断灭'这个词。 我说过死亡是一种结束- 对不对？ 就像结束执着。 当你结束某样东西，如执着 某个全新的东西就会开始。 对不对？ 这是显而易见的。 在我一生中，当我已经习惯了愤怒 或贪婪，侵略，我结束了它... 就会有某个全新的事物发生... 对吗？ - 如果你曾经做过。 我曾经跟随我的大师 连带全部他给我的小道具 而我觉悟它的荒谬处，我结束了它。 看看什么发生。 我有了一种自由的感觉。 我一直以来都背着无益的负担。 我说：死亡就像结束一个执着。
1:06:48 同时我们说： 究竟是什么一直在生命中持续着？ 你明白我的问题吗？ 我们把死亡与生活对立。 对吗？ 是这样呢？ 我们已经这样说。 我们说，死亡处在尽头... 那个尽头，可能是在10年或50年后，或者是后天。 我希望对于你是十年之后，但是这只是我们的错觉 这是我们的欲望，也是我们的推动力。 这就好像询问如何面去对死亡。 你跟进我所说吗？ 我说你将不可能明白，如何去面对死亡 如果你不理解如何面对生活。 死亡不是生活的对立面。 我不知道你是否明白这一切。 我们要去探讨它吗？ 你想要我去探讨这一切吗？ 你不累吗？ 我很惊讶！ （众笑）
1:08:37 我觉得一个更重要的问题 并不是如何去面对死亡，什么是不朽 无论那个不朽的状态，是不是我们可以生活的一种状态。 更重要的是我们要如何去面对生活... 如何去理解这个叫做生活的可怕东西。 如果我们不理解它，不是在口头上 不是在智性上，而是在实践上，去找出 生活是什么意思 因为对于我们，如我们一样的生活，是没有意义的。 无论你是一个拥有所有珠宝的弟子 和所有其他人，都没有任何意义！ 1:09:40 在未来50年，一天接一天去办公 劳劳碌碌，上教堂，你知道 所有这些事情，这一切又有什么意义？ 你可以给生命某种意义 正如人们所作，说生活是这样，生活必须是那样。 但是，排除了这一切浪漫的，虚幻的，理想的废话 生活就是这些，我们每日的悲伤，竞争，绝望 抑郁，痛苦 以及偶尔闪过的，爱与美的影子。 这就是我们的生活。 我们能不能面对它 全面去理解它 以便我们的生活中没有冲突？ 1:11:00 也就是说，让自己在念头所建立的那一切中死亡。 我不知道你是否明白这一点。 念头建立了我的虚荣心。 念头说，'你必须这样'。 念头说，'你比其他人聪明得多'。 念头说，'获取成就，成为名人 斗争，竞争，' - 比如奥运会。 这就是念头所建立的 也就是我的存在，你的存在。 我们的神，我们的教会，我们的大师，我们的礼仪 我们改为印度名的名字 一切都是念头的活动。 1:12:19 而念头，正如我们所说 是记忆的运动，经验，知识的运动。 也就是，经验带来一定的知识 储存在大脑中成为记忆，和反应 那些记忆是念头的运动。 这是如此，如果你去观察它。 因此，念头是物质的过程。 对不对？ 因此，念头制造了这些，我的生活就是... 我与你不同，我必须取得成就 - 你跟进吗？
1:13:18 而当念头主导我们的生活时 它正是如此，那么念头就否定了爱。 对不对？ 爱不是一个记忆。 爱不是一种体验。 爱不是欲望或乐趣。 不，但你必须同意这一点... 因此，那就是我们的生活。 而以那种方式过活 我们也就分离了那个被称为死亡的东西，它是一个结束 而我们对它感到害怕。 如果当 我们去否定由念头所创造的自己的一切，就能结束它... 你明白我的意思吗？ 这需要极大的勇气 不是所有那些荒谬的浪漫。 1:14:56 你的执着，你的希望，你的虚荣 你珍贵的感觉，所有这些都是有为的造作。 当这些造作完全结束后，你还有什么呢？ 你跟死亡在一起，不是吗？ 因此，生活是死去，然后更新。 噢，你不明白这一切。 去实践，你就会找到答案。 但是，我们都被培训成个人 我和你，我的自我和你的自我。 这是实相吗？ 或者我们是整个人类 因为我们都经历每个人类所经历的： 性欲，放纵，悲伤，大希望，恐惧 焦虑，强烈的孤独感 这就是我们每个人所拥有，这是我们的生命。 1:16:44 因此，我们是整个人类，我们不是个人。 我们喜欢认为我们是，但我们不是。 你可能很会写书 但是，这并不会让你变为一个个人。 你有天分 但是如果你有天分去写作，或唱歌，或跳舞 不管是什么，这天分被翻译成'我的天分'。 而当你接受那为你的天分，虚荣 你知道，所有围绕它的马戏就开始了。
1:17:34 因此，有一种没有中枢的生活，就像我一样 因此生活与死亡是携手同行 因此在这个整体结束的意义上 时间已经走到了尽头。 当然，因为时间是运动 运动意味着念头，念头是时间。 而当你说：'我在那永恒中生活吗？' 那你就是不明白。 你看我们到底做了什么？ '我想活在永恒中' '我想了解不朽’ 这意味着我必然是其中的一部分。 1:18:45 但你是什么？ 一个名字，一个形式，以及所有念头所堆砌的东西。 那就是实际上的我们。 而我们却执着它。 然后死亡来临 通过疾病，意外，年老 - 我们是多么害怕。 而且总是会有牧师在拐角处 告诉你，你会去天堂。 或者，如果你不依照他的话去做，你就会去地狱。 不仅有牧师在拐角处 大师也在拐角处。 他们都是一样的。
1:19:55 所以，我们能否过着一个完全没有中枢的生活 因而没有任何冲突 只有那种心态 也就是时间寂灭的状态。
1:20:31 我可以起身了吗？
🢁