克里希那穆提 - 第三次问答会

SA80Q3 - 第三次问答会
瑞士，萨能
1980年7月25日

0:27 我可以再次重申我们那天关于'问题'的解释吗？这个词起源于拉丁语，意思是去寻求。不是去找答案，而是去寻求在问题本身中寻求答案，而不是往外求。而在回答这些问题时我们是在一起寻求或一起探索。发言者可以解释但我们要一起进入这些问题... 我们一起去寻求去找出问题中的真相，而不是往外求。因此，我们是在一起分享问题并试图去找出一个真正，正确的答案。

2:01 我们稍微提早 - 五分钟开始，我希望你门不会介意。

2:14 我对一切都不满意。我阅读和思考了很多但我不满整个宇宙的情绪依然存在。你的演说让我变成更加不满更加不安，更加困扰。我现在感到沮丧，与你对立。你的演说到底有什么问题？或者是问题出在我本身？

3:02 我可以再念一次吗？我对一切都不满意。我阅读和思考了很多，但我不满整个宇宙的情绪依然存在。你的演说让我变成更加不安更加不满，更加困扰。我现在感到沮丧，与你对立。你的演说到底有什么问题？或者是问题出在我本身？对吗？

3:57 我想如果我们观察世界越多世间诸事 - 人口过多，污染腐败，暴力，而观察到那一切几乎发生在世界上每一个国家里... 而我们试图去寻找一个答案来解答这一切。这是问题的一部分。

4:32 另一部分是：提问者说：'我不满不仅是你的演说而是我周围的一切：我的工作，我的妻子，我的丈夫，我的女友，等等，等等，或男友，或任何东西' '我不满'。而这是我们大多数人的共同点。它或者成为一个烧毁我们的火焰或者被扑灭下来通过寻求某种满足感在生活的各种活动中。而不满与其让它成为一个烧毁我们的火焰我们大多数人几乎都选择摧毁它。我们也是很容易满足... 我们很容易上当... 我们很愿意去接受... 所以我们的不满逐渐消失而我们变成正常，平庸没有任何的活力，没有任何能量的人类没有任何意愿去做任何事情。

6:40 但是提问者说，我已经经历了这一切。我阅读了很多... 我对生命思考了很多大概也已走遍了全世界我却还没找到解决这个不满的答案。而有思想的人们知道发生在他们周围和本身的事情知道政治，科学，宗教并没有解决任何我们深切的，人类的问题。他们有技术发展开发，等等，但在我的内心里，却还是不满。而听了你的演说，我更加不安更加不满，而与你的立场对立。你到底有什么问题，而你是在讲些什么？或者，是我本身有问题。

8:24 首先让我们弄清楚当我们有不满时是不满本身... 你明白吗？ - 本身，它自己或者是你对什么不满？你明白吗？我可能对世界不满对哲学不满对各宗教的各种指令不满。但那是对某样东西的不满对某件事或针对某些事物的不满。它不是没有起因的不满它可以被解决。正如我们那天所说，哪里有起因，那里就有结束。 9:49 这个不满有没有原因因此它也可以被解决，结束吗？或者，这个不满并没有原因？请跟进发言者我们一起去分享这个问题。正如我们所说，我们可能对很多事情都不满人们总是想要，更好的房子，更好的这个，更好的那个... 你明白吗？当我们有了衡量，就会有不满。你懂了吗？我不知道。我会继续，你会发现...

10:45 我很高兴你对我所说的持有相反的意见。而不是表面接受和安坐在那里，心里却说是的，但是 - 我与你对立，我不接受！你使我更加困扰... 我感到沮丧，因此我呼吁你们对我的这种对立态度。因此，我们必须非常清楚这个不满是否有一个原因... 如果它有一个原因，这个不满就是在寻求满意，满足，痛快。 11:53 因此，这个不满创造了相对的去满足，去寻求满意要成为完全的资产阶级，与共产党一样的。如果是这样的搜索，渴望... 如果这是当你深感不满时的需求去寻求这个能够使你完全满足，永远不再困扰那不满就会找到一个方法去收集满意因此这不满就会干枯，消失了。

13:05 也许这就是我们大多数人所做的事情。也许你们全部，如果我可以指出，你们都不满。你们去听这个，那个，那个讲座去听那个人，等等，等等也许你来到这里希望能获得某些满足感某些确定，某些保证某些可喜的真相。如果是这样那么你会很容易获得满足这是我们大多数人 - 在厨房... 在某些宗教方面，或进入政界... 左派，右派，中间或极左派，极右派 - 如此类推。这是我们大家普遍上的所作所为。所以你渐渐地，不可避免地缩小你的心让心变得细小。而大脑的容量本来如此巨大... 你却把它缩小成只剩下满足感。你明白吗？

15:08 如果你不满意任何东西... 如果你对整个宇宙都不满正如提问者所说不满意不是因为你没有房子或者你没有钱 - 你知道，在那个水平上。所以这个不满，因为没有原因所以它本身就是一个不满... 不是因为别的东西？清楚了吗？我有没有说清我们正在一起，我们对这个清楚了吗？也就是说，如果我不满，而我要求的是满足这就很简单，很容易。 16:18 但是，如果我完完全全不满意所有一切：不满意政府，不满意宗教不满意科学，政治，所有一切。而这样的人是罕见的这样的人有这样的不满火焰。而且，或许这样的人来到这里聆听，阅读，听闻而那不满继续增加，终于耗尽一切。所以，我们该怎么办？你对这问题清楚吗？我们应该如何去对待一个完完全全不满的人不满所有的思维结构？

17:57 正如我所说，这样的人是一个非常罕见的人。我们能遇到这样的人因为他是 - 请仔细听他是处于一个不能动摇的状态 - 对吗？他不是在寻求，他不期望他不追求任何东西... 他因而燃烧自己。而本发言者也是不可动摇 - 对吗？你明白我的意思吗？他所说的是那样不是因为他教条化迷信，浪漫，或自我主张。他说如果你知道理解你的意识和其内容并把意识从其内容释放出来这是一个完全不同的维度。 19:45 他说这个已说了六十年不是因为他发明了它，它本来就是这样。他曾与科学家，哲学家伟大的学者等讨论过。而他们之中有些承认，它是如此。科学家们通过物质寻求超越。而发言者说，人类与他们的大脑和心与思想是物质 - 过程... 与其去观察身外的物质调查物质关于你是谁... 你还可以走得更远，而他说得更多忧伤的结束，恐惧的结尾，等等。 21:02 而有那么两个实体，一个... 你有跟进这一切吗？ - 一个完全不满什么东西都不能满足他，言词，书籍，思想，领导政治，科学家 - 没有东西... 所以，他是在一个不动的状态中。而另一个是同样不能动摇不会让步，不会屈服。你有跟进这一切吗？什么会发生？

21:44 当两个人一个心脑完全深度不满的人和另一个在大脑深处以及内心深处等都说'就是这样'的人。这两个实体相遇。你明白我的意思吗？这不是浪漫的，它不是某个发明某个想象出来的东西。就是这样。一个人觉得与他人对立这就意味着他已经动摇。我不知道你是否跟进着。他没有保持完全不满意。 22:58 当他说... '我与你对立，与你的谈话对立，等等’ 他就乖离了燃烧点。因此，他已经软化。我不知道你是否明白这一点。而另一个人并没有对立。他说，'就是这样'。当这个人遇到另一个没有对立的人没有希望从发言者之处获取任何东西，那么他也是一样的。你明白吗？我不知道！不，我看你们并不明白这一点。

24:10 如果这种不满发展成对立它就不再是不满。对吗？因此，他是被他所谓的不满燃烧着。这是一个火焰。而另外一个人也正在燃烧。你明白吗？那么，他们两者是相同的。火是火。它不是你的火，我的火，它是火。当火被削弱时，那么这两人是不同的。你明白吗？

25:34 因此，如果发言者可以问：你，作为一个人，生活在这个可怕的世界里如果你听闻过，他们说在50年内地球将几乎无法居住... 什么是你的不满状态？它是否仅仅是幼稚，儿戏，不成熟？或者如果你是一个被不满完全燃烧的人从来没有作出任何举动去应对被挫败，被对立只是让那火焰燃烧那么两者是相同的。

27:24 我们深入的认识到察觉的重要性察觉我们的内在和外在运作但是我们却那么容易滑入不专注之中。难道必须有一个克里希那穆提那些书籍，录音带，来让我们产生警惕？为什么呢？为什么会有这理解和立即行动之间的差距？

28:05 请让我将再读一遍。我们深入的认识到察觉的重要性察觉我们的内在和外在的运作但是我们却那么容易滑入不专注之中。难道必须有一个K，那些书籍，录音带，来让我们产生警惕？为什么呢？为什么会有这理解和立即行动之间的差距？

28:39 对吗？你理解问题了吗？为什么不专注是那么容易，那么普遍？它每时每刻都会发生。而要去察觉在皮肤内所发生的以及在皮肤外所发生的。（笑声）对不起，用了这个词。难道必须要有人去提醒你吗？对吗？就是这个问题。

29:28 衣装不能成就一个人 - 对吗？穿上好衣服并不能使你变成一个男人。穿上长袍 - 和尚的长袍，你也不会变成一个圣人。无论是 - 让我们非常仔细的去看无论是衣服在提醒你提醒你必须不断去察觉那么你就是依赖衣服不管是某种形式的衣服... 这并不重要。或没有这外在的衣装我们能不能去察觉而不滑入不专注呢？而为何有一个差距处于了解认识，理解，和立即行动之间呢？是这个问题 - 对吗？

31:12 什么是察觉？这个察觉 - 无论它是什么，我们将进入讨论它... 它是不是培育发展，通过实践，说，'我必须察觉' 然后去默想这个察觉并且让某些东西不断地提醒你关于它可能是一张图片一件最不舒适的衬衫一件令你反感的长袍让你不断地被提醒，去察觉。因此，让我们去了解什么是察觉的意思。我们不可能知道世界上所发生的一切 - 对吗？ 32:43 政客在做什么秘密组织在干什么，军队在搞什么科学家正在帮军队做什么政府，在做... 我们不知道你的邻居正在做什么也不知道你的妻子或丈夫的内心在做什么。因此，我们不可能知道一切。但是，我们可以知道，或察觉我们内心的运作。现在，这运作与外在的运作有何不同？我们必须非常清楚这一点。那些外在的污染，腐败，强辩欺骗，虚伪，暴力和我们是否很大的不同，和我们每个人不同？ 34:03 或者它是一个外在和一个内在的运动？你明白吗？对吗？它是一个不断的运动，就象涨涨退退的海潮。我们能不能 - 请听好 - 我们能不能察觉这个运动？察觉到存在，知道，识别，观看，观察。或在观察过程本身中这流程中，这单一的运动中作出选择，在运动中选择：我喜欢这个，我不喜欢那个。我是英国的一分子，我喜欢作英国人或瑞士公民。它给了我一本护照，我可以周游世界，等等，等等。 35:19 因此，在这个运动中察觉是不是建立在选择，观察的基础上？各位，你们在跟进这一切吗？各位请看着它，你坐在那里，你能不能如果我可以建议，你能不能看着它，察觉。如果你正在做，你的反应是那么快，你说... '我应该拥有那个，而不是那个'。对吗？

36:02 所以你能不能观察这个运动就是你和世界，世界就是你这个运动，你能不能不作任何选择地观察？这样的观察就是察觉你不必去培养它无需任何人去提醒你书籍，磁带和所有的其它一切。一旦你自己看到这个真相外在的运动和内在的运动基本相同它们可能会这里一点不同和那里一点不同但它是创造了世界的同一运动社会，陆军，海军，科学家政客，那些运动都是你。 37:19 你能不能认真地，不要欺骗自己 - 那没有什么好玩了... 如果你还要欺骗自己，欢迎你继续下去但它不会导致任何成果... 但是，如果你想非常，非常深刻地进入它没有选择的察觉以及没有任何方向的观察运动。那就不需要强迫性的畸形的神经质的意识去说：'我察觉，我完全察觉' 你完全知道他并非如此因为你从他的行动，他的态度可以看出来从他的价值观看出来... 他已经活在他已察觉的幻想中。我们必须非常警惕。

38:41 当然那专注力，察觉力不可能永远不变不能。但是，知道它不是不变的... 你们跟进吗？ - 察觉它不是不变的就是察觉不专注。我不知道各位明白吗？你明白我所说的，或不能理解我所说的但我迟些再来谈它。

39:25 这是... 察觉不专注就是专注... 对吗？正如我们不能合理，正常地说... '我将在那一刻开始警惕我醒来直到我睡着那一刻' - 你不能... 除非你是一个神经质的，除非你去练习练习然后说：'是的，我将要察觉... 我将要察觉...' 之后它变成言词，它没有任何意义。但如果你看到这个专注意识不能持久，它是一个事实那么这个不专注，不能专注，就有其价值，有它的意义。你明白吗？因为在专注中你会发现你没有专注。你明白了吗？很好。

40:47 而提问者说为什么在理解和立即行动之间会有差距？我们所说的理解是什么意思？据我所知，在共产主义世界俄罗斯，已进入阿富汗。我明白那些。我明白他们做了一件可怕的事情不只是俄罗斯，所有其他的国家都这样做。而阿富汗目前的状况很糟糕。我理解它。一直以来是什么原因 - 扩张的欲望在支配，等等。我理解。有人向我解释原子的性质和结构，我仔细聆听，我说... ‘是的，我明白你所说的话'。 42:26 我聆听某些哲学家，然后我说... ’是的，我理解你的言词和理论的结构‘。也就是说，所有那些都是知性的识别 - 对吗？这是智力的功能去辨别，评价，分析。而在那个水平，你说，'我明白'。而提问者问道：为什么会有一个差距处于那种理解与立即行动之间？名词并非实物 - 对吗？ K并不是那个名词，或者你并不是那个名词。所以我们首先必须深刻地认识名词从来就不是实物解释从来就不是实事 - 对吗？ 43:55 现在，理解产生了不仅是在知性方面，当心是宁静时。你告诉我某些东西，很重要的事哲学的，不管它是什么你告诉我严重的东西。如果我的心是喋喋不休，向外游走我就不能完全理解你在说什么。对吗？所以，我必须聆听你的话不翻译你的话或解释你的话，或只听一部分因为我害怕听到你可能会说的东西。 44:51 然后，我的心不安，移动，改变不稳定，但如果我真的要聆听你所说的话，我的头脑必须是自然宁静。我希望现在是如此。那么就会有一个深度的理解它不仅是知性，言语。

45:28 当有了那样深刻的感受关于所说的话，或真或假我们可以在虚假中发现真相 - 对不对？然后在那寂静的观察状态中行动自然是立即的没有两者之间的差距。

46:07 你看，各位，当你站在悬崖上你不会去争论你的智力不会说让我们去辨别让我们想想看，你会跳远离危险 - 对吗？你立即采取行动这是一种自我保护的形式它是健康的，自然的，正常的。你不会去站在一辆将要撞倒你的公交车前面或站着观看一只危险的蛇或动物。这是一种自然的，本能的反应自救除非你被迷幻而说... ‘好吧，我要去阻止那只老虎' - 那当然就跳出窗外，让你自己知道你有多强大的反引力，等等。 47:34 但是，如果觉知是完整的 - 你明白吗？那只能发生于，当心在静静地聆听之时不去接受，不去否定，只是聆听那时觉知和行动是同一的。而不是觉知 - 我等下才行动。对吗？我可以进入下一个问题吗？

48:31 我已经明白我们谈过的东西在这些聚会里，哪怕只是知性的了解。我觉得它们在深层的意义上是正确的。现在，当我回到我的国家时我应该跟朋友以及其他人谈论您的教诲吗？或者，因为我仍然是一个支离破碎的人我会不会制造更多的混乱和伤害？

49:12 这真是一个非常好的问题，我们将进入讨论它。你明白了吗？

49:21 我已经明白我们谈过的东西在这些聚会里，哪怕只是知性的了解。我觉得它们在深层的意义上是正确的。现在，当我回到我的国家时我应该跟朋友以及其他人谈论您的教诲吗？或者，因为我仍然支离破碎我会不会制造更多的混乱和伤害？我已经明白你所谈过的东西那些东西。你知道'东西'这个词是来自拉丁语，水库，就是思想。进入思量它。东西，雕像，绘画，书籍诏书，教会的法令，等等这一切，都是东西。 50:45 而东西都是思想的运动它创造了东西：雕像，绘画符号，十字架 - 你知道，很多东西。现在我们是否明白，不是关于东西而是关于思想的本质它怎样生起，它的活动是什么？如果已经全面地，深刻的理解这些然后提问者说：当我回到家乡时我是否应该谈论你的教诲，你的作业。由于我仍然是支离破碎我会不会造成更多的危害和混乱？

51:57 你知道，这真的是一个非常好的问题。所有的宗教演说祭司，上师，整个作业都是由分裂的人类所颁布的 - 对不对？虽然他们说'我们高高在上’，他们仍然是分裂的人类。对吗？而我们正在散播着所有这些... 我不知道你是否意识到这一点。我可能说我是一个完整的人。我知道天堂，我知道光明，我知道 - 其他的一切。你明白吗？当你说‘我已经获得'之时你就是一个分裂的人。对吗？祭司们曾经这样说，只是温和地说。而我们去散播他们所说因为我们也是如同他们一样分裂的人类因此，我们接受了另一个碎片。我不知道你是否看到这一点。

53:42 而提问者说，问... 我理解你所说的某些，一部分不完整，我还不是一个蜕变了的人。我明白。而我想告诉别人我所理解的我所理解的。我不敢说我已经理解了整个作业我理解了一部分。我知道它是破碎的，我知道它是不完整的我不是去解释教义，或其作业... 我只是通知你我懂了。那有什么不对呢？ 54:35 但如果你说，'我已掌握了整个该死的东西我现在告诉你’ - 那么他就成为权威解释者，委员会主席而这样的人变成了危患，他会腐化其他人。但是，如果我看到一些正确的东西... 我不被它所骗，真的。我感到其中有一种的亲切，爱慈悲，我强烈地感觉到。当然，我忍不住想要出去... 我的意思是那将是愚蠢的，如果说我不想。 55:32 但我警告我的朋友们，我说... '你看，要小心，不要把我置于一个基座上'。你还没有把我安在基座上。这个基座只是为了方便而已并没有赋予发言者任何权威。但因为世界这样的腐败而那些人类被捆绑于各种的信仰，人物，理念，幻想教条，他们都是腐败的。而这腐败操控全局。而我们也是有点腐败，所以我们也参与其中。

56:41 如果你看到美丽这些山之美河之美，一个清新的早晨之清幽高山，大谷，阴影的形态一切都那么异常的比例均衡不是由画家所造作。看到那些，你难道不会写信告诉你的朋友吗？你说，'来这里吧，来看这些'。那你就不是在关心自己而是关心这山之美。你明白吗？

57:49 当你要我们一同思考时，你是什????么意思呢？你是否要每个聆听你的人都必须与你一同思考？难道你不觉得这是以大师的身份引导人们去追随你的理念，思想和结论吗？

58:15 这相当烦人！当你要我们一同思考时，你是什? ???么意思呢？你是否要每个聆听你的人都必须与你一同思考？难道你不觉得这是以大师的身份引导人们去追随你的理念，思想和结论吗？我希望你从来没有听过'大师'这个词。这是一个不可信的词语。你不知道它意味着什么。我相信其真正的意义是，一个驱散了愚昧的人不是把大师的愚昧加在你身上 - 你明白吗？而是一? ???个驱散了愚昧的人不是书本的愚昧而是那个不知自我而运作的人。 59:51 这是'大师'这个词的含义。它也有其他的意义，我们却不再赘述。自从远古时代以来，也一直有那些西方的大师。你明白吗？传教士作为你和他所说的上帝或救世主之间的桥梁。这也存在于印度。而提问者说当发言者要求大家一起思考时不也是把自己设立为一个大师吗？因此，让我们来看看什么是一同思考当发言者说'一同思考'。

1:00:48 他每次都很仔细地解释那不是接受发言者的话。它不是去同意。它不是去接受理念结论，这些他可能都有。发言者其实并没有结论。但是，他说一起思考是表示让我们一起去观察。观察，并让我们去找出什么是观察。这并没有赋予他任何权力。你可以把他当成权威这将是不幸的但他不接受任何权力，或拥有任何权威或拒绝任何追随者，弟子。如果他去接受结论，理想，等等，拥有那些以及接受弟子，那他已处于在腐败的状况不管他是谁。而在过去的60年里，我一直都这样说。

1:02:27 所以，请不要把我当成一个大师我也不会接受你为弟子因为弟子会毁灭大师大师会毁灭学子。是的，把那些虚荣吞掉！

1:02:51 所以这里没有任何形式的权威。而当他说一同思考时，它是非常简单：如果我有偏见，如果我有各种恶心的逼迫的，神经质的结论，而我说，让我们去思考那意味着我要把它强加于你。但是他不断地说，一起那意味着一起分享，我们所观察到的外在的，和内在的。就是这样而已。

1:03:38 而这个欲望这渴望有人来告诉我们... 这是它的根。有人来告诉我们如何去生活如何去爱，如何去思考。也就是说，教育是教我们如何去思考：你必须这样的思考。而遗憾的是我们大多数人，青年人和老年人渴望某种庇荫越浪漫，越爽快越令人满意，它就越好。显然，我们似乎无法独自站立。你知道'独自'这个词是指所有一切。当你真正孤独时，没有受到污染不腐败，因为你不执着任何东西。 1:05:22 那么，你孤独是因为你已经解脱你是整个人类的实体，人的世界但我们却害怕孤独。我们都希望能与某些人无论是一个人或一个想法，一个图像。你知道孤独意味着什么吗？它不是独处，那是必要的它有它自己的美，独自行走在树林中独自行走在河岸上不是与某人或其他人携手同行而是独自一个人 - 独处它与寂寞不同。如果你是自己一个人走，你看着天空树木，飞鸟，花朵和所有地球的? ???美或许你也看着你自己 1:06:57 当你随意观看森林和树木和花朵你也随意地看着自己当你正走着时。并没有与自己对话没有携带你的负担你把那些都留在家中。

1:07:23 所以独处能揭发你的寂寞你的虚荣，你的压抑感，等等，等等。而当你不想再独处，就会有其他它不是一个结论，它不是一种信仰它不是做宣传告诉你观看是什么意思。那不是宣传不是把你推往任何方向。因为当你被定向当你被引导你就成为一个奴隶而你从一开始就完全失去自由。 1:08:28 自由不在终点，它是处于开始之时这与共产党所说的相反... 他们说自由只能给予有纪律的懂得如何生活的人，等等他们是告诉我们如何去生活的独裁者大师等也是这样，所以我们变成他们的奴隶。而哪里没有自由，那里就没有爱和真理。

1:09:27 我们可以再讨论一个问题吗？你们不累吗？

1:09:35 为什么性爱扮演如此重要的一部分在世界上每个人的生活中？

1:09:48 为什么性爱扮演如此重要的一部分在每个人每一天的生活中？

1:10:02 你为何问我？（众笑）不要一笑置之。它为什么在你生命中扮演一个重要的角色？

1:10:30 你知道有一个特殊的哲学特别是在印度，称为密宗，密宗的一部分就是鼓励性爱。他们说，通过性爱你们能达到涅槃。它被鼓励。我不会去讨论它所有的可怕细节以便你去超越它，而你也永远不会去做。性爱曾经是禁忌对于它要保持静默，老天爷，不要去谈论它。但是现在... 我记得曾在电视上听到... '在任何时间，任何地点做爱但要小心你所吃的'！（众笑）

1:12:11 为什么性爱在我们的生活中变得如此重要？所有裸体女人的广告半裸女人，等等，等等。为什么社会不仅在现代，一直以来也是为什么性爱如此深植于人心呢？除了生孩子，我不是在谈这一点。为什么呢？也许它是一个人最大的乐趣了。而追求那种乐趣就会有各种复杂的并发症。大量的文章记载了其复杂性相关的解释和心理，等等，等等。但是他们从来没有深入讨论这个问题我没有被告知过，他们可能有他们从来没有问过为什么人类把这回事看得如此庞大重要，在他们的生命中。为什么呢？你们可能回答得比我更好。

1:13:58 让我们进入讨论它，好吗？我不是要告诉你关于它，你知道的比我更好我们是去调查，寻找，观察，询问。正如我们说，它可能是最大的乐趣之一以及获取那乐趣的自由。对吗？我们的生命是一团混乱。我们的生活是不断挣扎奋斗完全没有特性完全没有创意 - 我是非常谨慎地使用这个词。画家，建筑师木头雕刻师，他可能会说那是创造性的。那个在厨房烤面包的女人，搓揉它他们也说那是创造性的。 1:15:20 而性爱也有创意，他们说。那么，什么是创造，怎样才是创意？你明白吗？画家，音乐家，贝多芬，莫扎特，巴赫以及有奉献精神的印度歌手他们都说是创造行为。是吗？我们已经接受了它 - 我们已经接受毕加索作为一个伟大的画家，伟大的创造者把一个鼻子放在三个脸上，或是别的什么。（众笑）我不是 - 拜托，我只是提出来，不是去否定它或者含有贬意，诸如此类我只是指出而已。这就是所谓的创造。 1:16:25 但如果你去询问，怀疑，质问，那是创造性吗？或者创意是完全不同的东西。也就是说，你看到了创意的表达显示 - 对吗？在绘画里，在一首诗中在散文里，在雕像中，音乐里，它被表达显示出来。根据他的才华，他的能力表达出来... 这可能是一个非常大的容量或小容量。这可能是现代摇滚或巴赫... 对不起，把它们拿来比较！他们真的无法相比，但没有关系。

1:17:27 因此，我们人类承认那是创意因为它带给你名声，金钱，地位 - 啊！你与伟大的艺术家同处一室！对吗？所以我问，那是创意吗？是否可能有创意依据这个词最深刻的意义只要有了自私只要有成功和金钱的需求以及某种认同？你明白吗？那么，它就是供应市场的需求。不要认同我，拜托。我只是指出它而已。我不是说我知道创意而你不知道... 我不是这个意思。我是说，我们从不去怀疑这些东西。有一种创意的状态你可以去怀疑它，但如果你去怀疑它也并不意味着什么对我来说那并不重要。 1:18:56 我说人类有一种状态，其中就有创造那儿没有自私的影子。那才是真正的创造，它并不需要任何表达... 它不需要去实现什么，它是自我完成或者是履行，它就是创造。你知道，我不希望深入这一切。对于基督徒，世界的起源是：上帝 - 你知道，所有的基督徒 - 创世纪：突然应运而生。另一种是进化论。也许性爱是被认为富有创造性的，除了儿童。所以也使它变成重要因为我们周围的一切都被限制。你跟进这一切吗？ 1:20:27 我们周围的一切：工作，办公室，50年来每一天都去那里 50年来都去教会跟随某些哲学家，某些大师，你跟进吗？所有这些都剥夺了我们的自由。而且我们没有从本身的知识里解放出来。它总是与我们同在，我们的过去。你跟进这一切吗？所以性爱，其中或许也有自由。但是，它也被限制着。你跟进这一切吗？没有？

1:21:45 因此，外在和内在，我们都被剥夺了自由一代又一代，我们被告知应该怎么做。而那反应是：我去做我想做的。那也是有限的，全根据你的乐趣你的欲望，你的能力，等等，等等。那么，在全面没有自由的地方无论外在或内在的，特别是内在那么我们只有一个来源，被称为性爱。是吗？为什么我们赋予它重要性？ 1:22:50 你有没有赋予重要性 - 同等的重要性去从恐惧解放出来？没有。同等的能量，活力，思想去结束悲哀？没有。你为什么没有？为什么只有这个？因为那是最容易拥有的东西。所有其他的都需要你所有的能源它只能产生如果你是自由的。自然地，世界各地的人们赋予这个东西这样巨大的重要性，在他们的生活中。当你赋予你的生命中的某个部分巨大的重要性，那么你就是在摧毁自己。 1:24:06 生命是完整的，不只是其中的一部分而已 - 对吗？如果你赋给重要性于一切东西那么这又变得相当 - 或多或少不重要了。而僧侣和有些人却否定这一切并把他们的能量至少他们自以为已经把他们的能量，转赋予神。但那回事，在他们心中沸腾，你不能压制本性。但是，当你把所有的重要性，都赋予那回事那么你又是腐败的！你明白吗？

1:25:18 我可以起身了吗？

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