克里希那穆提 - 人类为什么不能和平地生活在地球上？

UN85T - 人类为什么不能和平地生活在地球上？
美国，纽约，1985 - 联合国公开演讲

2:00 主席：先生们女士们，我是马克·罗伊。作为世界和平协会的主席，欢迎各位参加今天的演讲。我很荣幸向各位介绍今天的来宾：在我最右边的是来自哥斯达黎加的大使巴里什，副秘书长罗伯特·穆勒先生。感谢两位出席了这次的联合国成立40周年纪念仪式。当然，我们都知道还有一位尊贵的嘉宾。今天我们还要庆祝世界和平通谕颁布22周年，这个通谕是教皇约翰二十三世于1963年4月11日签署的。 2:44 所以今天可以说是双喜临门，不仅为了世界和平通谕，还因为我们很荣幸的请到了 “世界导师” 举世闻名的克里希那穆提先生。我想就不用多介绍他了。很荣幸能有机会和克里希那穆提先生同席。

3:16 克里希那穆提（以下简称 K）：在这联合国成立40周年庆祝之际，我被邀请来讨论世界和平。

3:36 人类已经在地球上生活了5万年，也许更长或者稍短些。在这漫长的进化过程中，人类并没有在地球上实现和平。世界和平远在基督教之前就被人提出过，被古代印度教徒和佛教徒提到过。然而在这漫长的时间里，人类一直生活在冲突中。不仅有和邻居的冲突，还有和自己社区的人、自己社会的人、自己家人的冲突。人不断地和他人争斗，过去5千年甚至更久 5:05 的历史里充满了战争，几乎每年一次，我们现在还身陷战争，我相信眼下有四十场战争正在进行。所有的宗教组织，不只是天主教还有其他宗教，都在谈论世界和平，世界和平和人类之间的善意。然而至今也没有实现。我们讨论和平，但也许只有死后上了天堂，我们才能拥有和平吧。

6:06 如果一个人足够严肃，他会想，为什么一个人会去杀死另一个人？以上帝之名，以和平之名，以某种意识形态之名，或者为了自己的国家 ——不管这个“国家”到底是什么意思—— 或者以国王或女王之名，等等这类东西。也许我们都知道，人类从没有在这个被日渐破坏的地球上真正生活过。为什么人类不能和他人和平共处？为什么有这么多彼此分离的国家？毕竟这些国家就是美化后的部落主义。而宗教，无论是基督教、印度教还是佛教，他们也都彼此为战。 7:37 国家彼此为战。各种团体也彼此为战。意识形态，无论是俄罗斯人的，美国人的，还是其他类别的意识形态，他们都彼此为战，互相冲突。在地球上生存了无数个世纪之后，为什么人类还是无法和平地生活在这个不可思议的地球上？这个问题被问了一遍又一遍。许多类似联合国的组织因此成立。这个组织的未来是怎样的？成立40周年之后还能有什么进展？

8:59 时间是生命中一个很奇怪的因素。时间对我们所有人都很关键。而现在怎样，未来就会怎样。未来就是现在，因为现在——也就是过去，在当下调整自己，然后变成了未来。这就是时间的循环，时间的轨迹。现在——不是这个组织成立40年之后—— 就在现在，在当下。如果当下没有彻底的改变，根本性的突变，未来还会和现在一样。历史已经证明了这一点。我们也可以在日常生活中证明这一点。

10:31 所以问题其实是：人类能否，你们和我们，我这个坐在讲台上的人 ——我很抱歉正坐在这里—— 我们都是人类，只要我们彼此之间，或者说男人和女人之间，总是存在冲突，这个地球上就不会有和平。人类可以无止境地谈论世界和平。罗马天主教会谈论世界和平，但他们也对过去骇人的战争负有责任，长达一百年的战争、折磨，他们对人类做了无数骇人的事情，这些都是事实，真实的事情，而不是演讲者的一厢情愿。所有宗教，无论是伊斯兰教、印度教，还是佛教等等，他们都发动过自己的战争。未来，也就是40周年纪念日之后会发生的，就是今天正在发生的事。

12:32 某人想知道，一个人是否认识到，当下不只是过去，它也包含了未来，过去调整它自己，不断地穿过当下，然后投射出未来，如果我们现在不停止争吵、斗争、敌意、仇恨，明天这一切还会继续。你可以展望明天展望个一千年，但它依然会是明天。

13:34 所以我们应当问问自己，作为人类的一员，无论是独身一人，还是生活在一个社群里，或者生活在家庭之中，我们能否和他人和平相处？各类机构组织并没有解决这个问题。你可以改组整顿它，但战争仍然在继续。所以组织机构，无论是世界性的组织，或者某种特殊的组织，都不能为人类带来和平。因为人类自身，无论是个体、集体还是国家，都处在冲突之中。强大的国家，像美国和苏联，在彼此为战，在经济上，意识形态上，以及现实中，都在彼此为战虽然还没有发生流血冲突。 15:00 所以和平不可能出现在这个地球上，只要还有国家主义，我们说过，国家主义就是美化过的部落主义。国家主义给人一定的安全感，而人类需要安全，所以他寄希望于国家主义，或者某种特殊的意识形态或信仰。信仰、意识形态等等分裂了人类。而组织机构不可能带来人与人之间的和平，因为他有某种信仰，他相信某种意识形态，他相信上帝，而其他人不相信。

16:11 我好奇一个人是否想过，基于书籍的宗教，无论是《古兰经》还是《圣经》，会非常偏执，狭隘，原教旨主义，而像印度教佛教这类的宗教，他们有很多经书，都被认为是神圣的真实的，是神亲口所言！所以他们不会那么偏执，他们会容忍，吸收，所以这之中会有冲突发生，那些依赖、信仰经书的人，和不信仰经书的人之间的冲突。所以，不同经书之间有冲突，在那些接受不同经书的人之间也有冲突。我很好奇一个人是否认识到了这一切。

17:40 如果你们足够严肃，我们能不能深入地质询，你和我，我们大家，属于不同组织的人们，能否和平地生活在一起？和平需要巨大的智慧，不只是针对于某一类战争的反战游行，反对核武器或原子弹等等。这些都是心智、头脑的产物，他们扎根于国家主义之中，扎根于某种特定的信仰，意识形态之中，所以他们都在扩充军备——那些强大的国家，无论是俄罗斯、美国或者英国、法国，都在针对别的国家扩充军备，他们都在谈论着和平，同时又在扩充军备。

19:09 这是一个充满愤世嫉俗的世界，但愤世嫉俗永远不会带来宽恕，体贴，关心和爱。我认为我们已经失去了那种品质，那种同情的品质。不是去分析“同情”是什么，那很容易，你不能去分析“爱”，爱不在头脑的有限范围之内，因为头脑只是感觉的工具，是反应和行动的中心。但我们却尝试着这个有限的区域内找到爱与和平。这意味着，思想不是爱，因为思想是基于经验的，而经验是受限的。思想是基于知识的，知识总是受限的 ——无论是现在的思想还是未来的思想。 21:01 所以知识永远是受限的。知识，它作为记忆而包含在大脑中，从这种记忆中产生出了思想，观察到这一点是很容易、很简单的，如果一个人去检查一下自己，如果一个人观察自己思想、经验和知识的活动，你不必读任何书，也不用去变成一个了解你自身思维方式和生活方式的专家，

21:48 所以思想永远是受限的，无论是现在的思想还是未来的思想。而对于我们所有的问题 ——无论是技术上的问题，宗教的问题，还是个人的问题—— 我们试图通过思想的活动来解决它们。很显然，思想不是爱，爱不是感官感觉或者快感，它并不是欲望的产物，它是完全不同的事。要发现这种爱，也就是同情、以及智慧本身，人需要去了解他自己，了解我们是什么 ——不是通过分析，而是去了解我们自己的痛苦、快乐和信仰。

23:11 你知道，无论你走到世界的哪个角落都会发现人类总在受苦，出于各种各样的原因，也许是因为很琐碎的事，又或者有更深刻的事件造成了痛苦和悲伤。地球上的每一个人都经历过这些，小的事情，或者巨大的意外，比如死亡。痛苦被全人类所共享。不存在你的痛苦或我的痛苦，这是全人类的苦。人类的焦虑、痛苦、孤独、绝望、侵略性。所以你和我们就是全人类，心理上，我们不是分离的个体， 24:33 你也许是女人，我是一个男人，你也许很高，也许是黑皮肤，又或者很矮，等等，但是内在，心理上， ——这也是远远更为重要的—— 我们就是全人类，你就是全人类。所以如果你杀害他人，如果你和他人发生冲突，你就是在摧毁自己。你可以非常仔细小心地去观察到这一点 ——如果你能观察自己，而没有任何扭曲的话。

25:16 所以和平只可能在全人类，也就是你和我，不再有冲突时，和平它才会存在。你也许会说， “如果一个人成功了，或者说结束了内在的所有冲突，这又能以何种方式来影响全世界其他的人呢？ ” 这是一个非常非常古老的问题，这个问题在基督诞生数千年前就被提出了 ——如果基督真的存在的话。我们必须要问，我们心中的悲伤、痛苦、焦虑等等这一切能结束吗？如果一个人带着极大的关注去运用、审视和观察，就像你在梳头或刮胡子时会聚精会神地观察自己一样，带着那种高度集中的注意力，你可以去观察自己 ——观察所有的细微差别和微妙之处。 26:52 你与他人的关系就是一面镜子，通过这面镜子，你能清楚地观察到自己是什么。但是我们大部分人都害怕看到自己真实的模样，所以我们逐渐发展出抵抗、内疚，还有其他的一切。我们从不要求彻底的自由，不是随心所欲想干什么就干什么，而是从选择中解脱出来，当有了很多选择，就会有很多困惑。

27:44 所以我们能否生活在这个地球上，和平地生活在这里，带着对人类的深刻了解，也就是非常彻底地了解你自己，不是依据某些心理学家或者分析师，他们也需要被分析，所以我们可以不求助专家，作为一个纯粹的门外汉，我们可以去观察自身的特性、倾向，我们的大脑——演讲者并不是一个研究大脑的专家—— 我们的大脑一直被战争、仇恨和冲突所制约。他被漫长的进化过程所制约，大脑和所有的脑细胞，也就是所有记忆的容器，能否实现自由，也就是从自身的制约中解脱出来。 29:19 你看，这个问题回答起来其实很容易。假设你一生都在向北走 ——因为人类总是朝着某个特定方向前进，而这就是冲突—— 某个人走过来，然后对你说， “这是条死路” 他很严肃，也许你也很严肃，然后他又说“往南走，往东走，或者其他方向，总之不要再往北走了！ ‘ 如果你真的掉转了方向，这就是突变，脑细胞本身的突变，因为你已经打破了这个模式。这个模式必须在当下被打破，不是40年或100年以后。

30:18 人类能否拥有活力与能量来转变自身，从而真正变得文明，不再彼此杀戮？

30:50 主席：我们能问些问题吗？

30:52 K：当然，什么问题都可以。我很乐意回答。

31:12 主席：接下来是提问时间，克里希那穆提先生很乐意回答你问的任何问题。当你提问时请举起手，这样可以把话筒给你连接上。谢谢。

31:32 提问者：我想问一个问题：那就是我想要一种我感觉能与之连接的灵性表达。你能听到我吗？我觉得不行吧，可以吗？有一种失去连接的感觉出现在我心里，我想和自己以及这个团体里的成员有一种灵性上的连接，这将是一种很让人振奋的感觉。这就是我想在这个讲座中体验到的它是一种更加令人振奋的、合而为一的灵性感受，而不是智力上的收获。

32:46 K：首先，我不太明白 “灵性”这个词是什么意思？这是一种情感吗？某种浪漫化的东西？意识形态的事物？又或者是什么流传中的模糊的东西，或者说，它是去面对此刻正在发生的事实 ——我们内心正在发生的事实，以及这个世界正在发生的事实？因为你就是世界，世界和你并不是分离的，我们创造了这个社会，我们就是这个社会。无论一个人有了什么样的经验，哪怕是所谓宗教的或者灵性的经验，我们都必须去质疑这些经验。我们要去质疑，保持一种怀疑的态度， 33:55 不知道你们发现没，怀疑、质疑、探究这些词语在基督教世界是不被提倡的，然而在佛教和印度教里这是最关键的事情之一，你必须去质疑，一切事物，直到你发现真理或者邂逅真理为止。真理不是你的或者其他人的，真理就是真理。

34:45 这种探询不是智力上的，毕竟智力只是人类整个存在结构的一部分而已，一个人必须把世界和自身看作是一个整体的存在。真理不能被经验，如果可以指出的话，谁是那个与经验分离的经验者？难道经验者不是经验的一部分吗？否则他不会知道他有过怎样的经验。所以经验者就是经验本身，思考者就是思想，观察者，从心理学的意义上讲，就是被观察之物，二者没有不同，而当有了区分，有了分离，就会有冲突了。伴随着冲突的结束，自由就会产生，只有那时真理才会出现。这一切不是智力游戏，看在上帝的份上，这是一个人要亲自去体验和找寻的东西。

36:40 提问者：你十分强调询问和质疑，我想知道你能否告诉我，信仰是否也在其中发挥了作用？你提到了质疑和询问，我想知道是否“信仰”这个词也在你的练习中发挥了某种作用？

37:16 K：什么是信仰？你信仰的是什么？我们深信某种经验，我们有着某种信仰，或者信仰某个象征符号，等等。人为什么有信仰？是因为恐惧吗？是因为不确定感吗？是因为不安全感吗？当你有信仰的时候——例如印度教徒会信仰一些象征符号—— 你就会执着于这种信仰或者这个符号，然后你就会和这世界上其他人发生战争，但如果你是温和地、踌躇地去探询、质疑和询问自己的话，那么从中就会产生清明感。而你必须要有清明感，才能去了解那永恒之物。

38:54 提问者：最后你说到，我们需要打破这个模式，这个存在于人与人之间的冲突模式。我要问你的是，你是否将它（打破模式）视为一种必然会发生的进化的过程？还是说，你将它视为某种我们必须要作出极大的努力才能实现的事情？有这样一种说法， “在黑暗的时刻，眼睛才会开始看见。 ” 我之所以问你这个，是因为从某种意义上说它要么会发生，要么不会发生，但是你觉得这个过程会怎么发生？

39:36 K：先生，我没明白你要问什么。

39:39 提问者：好吧。你说我们要打破模式，人类有一种模式，大脑也有一种模式，这个模式必须被打破，只有打破它，才会有世界和平。

39:51 K：当然。

39:52 提问者：那么，你是将打破模式视为一种积极主动的活动，还是一种人类进化过程中自然发生的进步过程？

40:04 K：先生，我们是否真的进化了？

40:10 提问者：我认为我们在持续地进化。

40:12 K：所以你接受进化的观点 ——心理领域的进化，我们不是在讨论生物学上或技术上的进化—— 而是心理上的进化。经过100万年或者5万年后，我们真的有深层次的改变吗？我们不还是很原始很野蛮吗？所以，我想问，你是否考虑过，心理上的进化真的存在吗？我质疑这一点。对于演讲者个人来说，并不存在什么心理上的进化，存在的只有终结：终结悲伤、痛苦、焦虑、孤独、绝望，等等这一切。人类已经与之共存100万年了，而如果我们依赖时间 ——也就是思想，时间和思想是如影随形的，如果我们依赖进化，那么再过1000年甚至更久，我们还是会如此野蛮。

42:00 主席：在你们问问题之前，请先确认一下你的名字和所属的组织。

42:15 提问者：我想问，要发生什么样的事情，才会开始有心理上的进化 ——那种演讲者所认为的心理进化？

42:39 主席：你能重复一遍问题吗？

42:45 提问者：人类的内心要发生怎样的事情才会开始产生心理上的进化 ——那种演讲者所认为的心理进化？

43:07 K：心理上的进化？我不太明白这个问题。

43:13 提问者：你说你认为并没有心理上的进化。我想问，那么要发生什么样的事情，才会有才可能会有心理上的进化。

43:34 K：这位女士，我恐怕我们并没有理解彼此。我们在这个地球上 ——从历史学以及考古学来看—— 我们在这个地球上已经生存了五万年，或者更多时间，或者少一些时间。在这漫长的进化中，心理上，内在，主观上，我们或多或少依然是野蛮的—— 彼此仇恨，彼此杀戮。而时间并没有解决这个问题，也就是你们所说的进化。而我们在问：每一个人 ——他就是世界上其他所有的人—— 是否可能让这种心理的运动停止，然后重新去观察事物？

45:09 提问者：我想用一种不同的方式来问下同样的这个问题：我们要做些什么，才能影响改变那些阻碍进化的事物？我想再说一件事，博姆博士上个月也说过和你所说的一样的话 ——只不过是用不同的方式，他是个科学家，他也解释过了同样的问题，我想知道你认为我们能够做些什么？就实际情况来说，我们此刻能做些什么才能影响改变那些阻碍物？

45:40 K：好的，先生，我明白了。你现在能做什么？对吗？彻底改变 ——不管是内心还是外在。首先是心理上的革命，不是进化，而是革命，彻底改变，这才是人类应该有的真正的行动，而不是在外围瞎转悠。

46:35 提问者：你说要了解人类，一个很重要的条件就是要开始清楚地了解我们自己。你认为在接下来的40年中，在这些议事厅里，在联合国里，通过了解自己来理解人类会成为全球性事务决策中的组成部分吗？

46:58 K：我无法回答这个问题，因为我不是这个组织的成员，去问那些领导吧。

47:16 提问者：我是世界公民大会的联合国代表，也是联合国沟通协调委员会的联合主席，我想要郑重指出，那就是马塞尔·博先生之前也问过这个极其重要的问题，他也是这个团体的成员之一，我相信之后你会有机会和他聊一下的，因为他的很多文章似乎与你的结论是高度相关的。我想再补充几句，或许我问题中的这几句话能带来更大的鼓舞。你说组织不能提供答案，你还说人类的历史，让你倾向于对人类的未来或救赎感到悲观。 48:13 我认为这依赖于这些组织的本质，以及它们是否在为人类谋福利，并且准备好不断地发展进化，就像联合国和许多其他团体会发展进化，就像人类也会发展进化一样。为郑重起见，让我读一句路易斯·托马斯博士的话吧。你可能也知道他，他是一个作家，也是科学家，还是斯隆凯特林纪念中心的馆长。他说：“我们能建立起从未见过的人类社会结构，从未想过的思想，从未听过的音乐。如果我们不扼杀自己的话，如果我们能通过爱和尊敬，将我们自己连接起来的话 ——我们的基因里也有爱和尊敬的编码。 49:02 我们在这个星球或这个星球之外可能做的事情是永无止境的”。而我所分享的这些东西的含义，也就是我们已经进化了，因为我们有合作和爱的能力，我们没有注定的命运，我们表现出了仇恨，恐惧和贪婪，我们在过去屈服于邪恶。但联合国的存在，说明了人类的能力，我们有能力成长，可以有共同的目标。我认为现在并不包含未来，只要我们在此刻努力行动，我们就能影响我们的未来和我们的存活。 49:54 因此我想问，对于你所提出的那个问题，它的答案是什么？你问：如果一个人拥有了内心的和平，那么考虑到时间的局限性，它要如何影响其他人呢？

50:14 K：先生，你的问题是什么？

50:15 提问者：我的问题是：如果一个人达到了内心的和平，他如何去影响其他人呢，如果没有组织机构的话？

50:25 K：我会解释这一点，原谅我，先生。我会解释它。你说，如果我改变了，这如何影响人类整体，也就是除你之外的其他人？就是这个问题，对吗？

50:41 K：等一下。

50:43 提问者：就是这个问题。

50:44 K：我认为如果我能尊敬地指出来的话，这是个错误的问题。去改变，然后你就会看到会发生些什么。这是至关重要的事，我们要把所有次要问题放在一边。请务必意识到这个惊人的事实：即心理上你就是全人类。你就是人类，无论你是生活在印度、俄罗斯、中国、美国还是欧洲，你就是全人类，因为你在受苦，而这个地球上的每一个人也都有他自己的苦。 51:48 我们共享这种痛苦，它不只是我的痛苦。所以当你问：如果我或者你改变了它会带来什么影响？如果我能恭敬的指出来，这是个错误的问题。你在回避核心问题，我们从不面对核心问题，面对核心的挑战，这要求我们有一种全然不同的生活方式，不是作为一个美国人、俄罗斯人印度人，或者佛教徒、基督教徒。

52:36 我好奇你们是否意识到，对于杀戮人类，基督徒所负的责任要远远多于其他任何宗教团体。请不要生气！之后是伊斯兰教，穆斯林世界，印度教徒和佛教徒则是很久之后的事了。因此，如果所谓的基督徒，包括天主教徒， ——他们有接近8亿人，如果他们说 “我们不再打仗了！ ”，这个地球上就会有和平，但他们不会这么说，只有佛教和印度教会这么说， “不要杀戮，如果你杀戮其他生命“ ——他们相信轮回—— 53:39 ”你就会在下一辈子付出代价。所以即使是小生命也不能杀害他们，除了你必须吃的那些东西，蔬菜，等等。但是不要杀戮。 ” 我们作为婆罗门就是这样被教育长大的，不要杀小飞虫，不要杀戮动物，然后以它为食，但这些都已经是过去式了。所以，我们说，那个核心问题就是：要停止战争，你就必须停止你自己的敌意和冲突，停止你自己的不幸和苦难。

54:41 提问者：我们这里有一个写好的问题，要问下克里希那穆提先生。你相信所谓的开悟的灵魂吗？

54:54 K：你相信所谓的开悟的灵魂吗？我不知道那是什么意思。这位先生，请稍等。

55:09 提问者：先生，您现在在公开演讲，等这次演讲结束，也许您就会回到私人生活了，而那也许是您无比珍视的。对这个世界上的大部分人来说，公共生活和私人生活之间存在着一种分裂。您能评论一下这种分裂吗？您认为它会导致冲突吗？它是必要的吗？

55:35 K：公共生活和私人生活之间的分裂？是这个问题吗？

55:40 提问者：是的，谢谢。

55:42 K：你为什么要分裂它们？我们为什么要把公共生活 ——仿佛它是某种外在的东西—— 和私人生活分开？如果一个人过着正确和恰当的生活，不是依靠智力而活，而是整体地去生活，那就不存在什么外在生活和私人生活了。整体地去生活，也就是作为一个完整的人去生活，不是作为某个宗派的人，不是作为一个个体，不是作为那个忙于自我利益的卑微琐碎的心灵和头脑。抱歉，我语气或许有点激烈。结束了吗，先生？

56:39 主席：还有两个问题

56:44 K：好，我不介意。

56:48 提问者：如果你正和平地生活着，但暴君向你袭来，难道你不会进行防御吗？

56:56 K：那时你会怎么做？如果你在和平地生活，某个暴君或者强盗攻击你你会怎么做？就是这个问题。你是和平地生活了一两天，还是终生如此？如果你已经和平地生活了许多年，你就能在遭受攻击时作出正确的反应。

57:39 先生们，演讲者已经这样讲了六十年，甚至更久了。 ——他走遍了全世界，除了铁幕后的那些国家。在战前，他走遍了欧洲，这些问题人们已经问演讲者问了有六十年了，然而同样模式的问题还是被一遍遍地重复，年轻一代在重复它，像美国这样新建立的文明也在重复它，同样的问题，带着同样的目的，无论是想难住演讲者，还是真的想了解演讲者，又或者是为了了解他们自己，而如果你不幸，或者有幸像这样讲了六十年，你会知道所有的答案和所有的问题。答案和问题没什么不同，如果你真的深入理解了问题，答案就在问题之中。

59:16 主席：罗伯特·穆勒先生想问一个问题。

59:22 罗伯特·穆勒：哦，我不是要问问题，我只是想祝贺您此次的演讲。可以确定的是，我在这个组织工作了接近四十年了，我也活了六十多年了，我和你有同样的结论，我们都是程序化的，我们被程序化为属于某个国家、某种意识形态，某个宗教，而这一切分裂了人类。在这里，我花了四十年的时间来摆脱程序化的状态，也就是摆脱强加于我的那两三个国籍，以前我每次也是拿枪射向对方。 1:00:20 在这里，在完整地看过这个世界，完整地看过人类以后，我得出了这样一个结论，即更重要的是，要成为人类的一员，而不是成为一个犹太人、天主教徒、法国人、俄罗斯人、白人或者黑人。在我的书里，我说我不会出于任何理由去杀戮，不会为了任何国家、任何宗教，或者任何意识形态而去杀戮。这也是你的结论。

1:00:57 K：先生，这是一个结论吗？还是你的现状？罗伯特·穆勒：这就是我的现状。

1:01:05 K: 很好，它不是一个结论。

1:01:10 主席：大使巴里什想做一个评论。

1:01:15 巴里什：这不是个评论这是个问题。

1:01:18 我不是在争论宗教的事，但我想提醒一点， “以牙还牙，以眼还眼”，绝不是基督徒的格言，正相反，基督认为和平的方式应该是：关爱其他人类同胞，怀着彼此之间的爱和同情。但是我想知道，如何才能打破这种模式这种导致人与人对抗的模式，我指的并不是国家，因为国家也是人类和政府所建立的，国家也是人来统治管理的。我们要如何才能打破这个模式？ 1:02:12 人类为何一直无法去实践基督所写给我们的如此光辉的思想？以及所有其他宗教所写下的思想 ——比如印度教和佛教。我非常想知道，我们能否找到一种公式，一种解决方案来打破这造成对抗的模式？来解决这种甚至是家庭间的仇恨？ ——就如克里希那穆提先生所指出的那样，因为不仅国家之间有战争，对抗和二元性总是存在着 ——甚至存在于孩子之中，你看到，一个孩子和妈妈在一起，而另一个孩子想要那么我们要如何打破这个模式呢？谢谢。

1:03:01 K：我可以回答你的问题了吗？我们就像计算机一样程序化，我们成了一个天主教徒、新教徒、佛教徒等等，就像穆勒先生所指出的，我们都深受制约，我们真的意识到或者看到这一点了吗？是真的看到，不是理论上，或者思想观念上，而是真正地看到自己被程序化了？还是说，它只是我们随口说说而已？如果你真的被程序化了，你意识到了程序化的后果，其中的一些后果就是导致了仇恨、战争、或者你和他人之间的割裂。 1:04:15 如果你意识到自己被程序化了，被施加了压力，被宣传洗脑了如果你真的看到了这些，你就会抛弃它了，你不会想要一个解决它的公式。一旦你有了一个公式，你就会陷入其中了，那时你又会再次被程序化，因为你有了你自己的程序，或者其他家伙带给了你另一个程序。所以重要的是，要去意识到被程序化的事实，不是智力上意识到，而是以你全部的热血和能量意识到它。

1:05:10 主席：因为时间所限，我们不能再问更多的问题了。我们代表世界和平协会，以及“让世界更美好”运动，感谢我们的尊贵的客人——演讲者，罗伯特·穆勒和大使巴里什巴里什也是协会的名誉会长，也要感谢今天前来聆听演讲的诸位来宾。

1:05:35 在诸位离开前，我这里有一个非常简单的仪式，克里希那穆提先生去年 4月17日来过这里，差不多也是世界和平通谕颁布纪念日的时候，而今年我们非常荣幸地迎来了世界和平通谕颁布22周年纪念，我想诸位也都已经听说了。我们代表联合国世界和平协会，很荣幸地授予您——克里希那穆提先生，世界导师—— 联合国1984年和平奖章。

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