克里希那穆提 - 悲伤的尽头是激情

WA85T2 - 悲伤的尽头是激情
第二次公开讲话
美国华盛顿特区
1985年4月21日

0:23 我们可以继续我们昨天的话题吗？我们正谈论恐惧和它的结束以及我们正谈论我们中的每一个人所应负的责任面对世界上正在发生的骇人的事情，我们正处在惊吓的混乱中... 我们会负全部的一切责任：不论是在于个人,组织性及全国性笃信地，以及我们在世上所做的一切事情在这数千年长时间的演化、我们仍然还是野蛮人，彼此互相伤害，杀害，和破坏 1:46 自古以来、我们太自由去做我们喜欢做的事因此这就造成了世界的严重破坏自由是不只是去做一个人喜欢做的事而是解除生活上所并到的一切痛苦和问题这我们昨天早上已经谈过从我们的忧虑，心理伤口... 在这数千年来,我们已经忍受很多很多的冲突以及从恐惧中获得解脱. 这些我们昨天下午已经谈论过

3:00 和我们已经谈过这些集会、会议、并不是一个演讲关于任何特别的主题、以便通知、指示方式或用进某种特定的式样而是我们有责任，一起... 观察，探索我们的生活，我们日常生活的问题.. 并非一些推测性的概念或者哲学... 而是了解我们每天的痛苦、厌烦、孤独和绝望沮丧和人与人之间的无穷无尽的冲突 4:21 今早我们必须谈论到很多事情昨天我们已指出、这会谈并非在某个方面或发言者刺激你的智力、感情等等我们非常依赖刺激；这是种商业中的手段药物、酒精和那各种不同方法的感觉我们不但要兴奋、感觉、也想要刺激因此这会谈并不是那样的我们将一起观察我们的生活、我们的日常生活那就是了解自已。不是理论性的、而是实际上的并不是依照一些哲学家或一些心理病医生等等 6:13 如你能放下一切、并且实际上正视自已我是什么？不要沮丧或也不要兴高采烈的：但正正的观察、理解这整个心理上的心性结构；我们的存在

6:46 和我们昨天已谈论过人生经历是一种恐惧我们早已仔细的谈论过：时间和思想是恐惧的根源我们曾问过：时间和思想是什么？时间不但是过去、现在与将来也是现在、正在这当儿、包含一切的时间因为我们现在是什么、我们明天将同样的,除非.. 自已灵性、它有一个大的基本变化在我们的脑细胞里我们己谈论过它

7:58 和我们今早也应该交谈、一起讨沦允许我指出，你和发言者... 正在一起走这长远的旅程、复杂的路程而且这旅程不能附属于任何特别的信念形式如果不是这样, 那旅程是不可能或信念, 一些结论或观念这像攀登珠穆朗玛峰或者世界的某些了不起的高山我们必须放下一切... 不要带著你所有的负担而上那高险的山丘或高山 9:15 因此我们一起行程　这是发言者真实的心意不是他个人在讲话和你仅仅　同意或是不同意；如果我们能完全把那两句话放在一边... 然后我们就能一起启程有些人想迅速走或者其他可能会被抛在后头但是它完全同一样是一次行程

10:00 我们也应该一起讨论为什么人类总是追求快乐,并且躲避畏惧我们未讨论快乐是什么。我们为计么想要永恒的快乐呢？在不同的方式：性，感觉，理智上财产的喜爱，获得一门技能的快乐从获得很多的信息、知识所带来的愉快而且最大的满足是我们所称的神。正如我们所说过、请不要生气或激怒或者想向发言者丢东西这是一个暴力的世界如果你不同意，他们将会杀死你这些事正在发生... 在此我们不是在互相残杀我们没有做任何的宣传或叫人相信任何东西

11:47 但是我们将要面对真实的事情, 不在妄想里活著如没有妄想，观察是非常困难的如果你正哄骗自己并且不面对现实... 那么正观自已是不可能的但是我们喜欢迷惑，幻影和每一种的形式骗局因为我们害怕观察自己。正如我们所说，如要非常清楚地, 正确地,精确地观察自己这只能在我们关糸的镜子中看到那是我们唯一的镜子 13:06 当你在梳头发时、你看到了自已或刮胡子或在脸上做什么样的表情, 对不起你看著镜子... 对不起 (K 笑…更多的笑声) (k笑... 笑声和掌声) k笑：对不起 (笑声和掌声) 我乐意你们的赞同。 (笑声) 当你在刮脸的时候或在梳头时那一面镜子确切地反映你自己、你的脸、你看的仪态

14:24 以及我们心里上是否有这一面如此的镜子你能完全地见到、精确地、实际上你自已是什么？正如我们说、那面镜子反映了我们的关系不论它是多么亲密的、是男是女的关糸如果你允许你自已、你会见到你自已的内在你会见到你如何生气、你的所有事物、你的所有一切。

15:12 在上帝的名字中，人不断地追求快乐以和平的名义、以及以意识形态的名义和权力的愉快以权力支配其他人，政治的权力。你是否注意到权力是一件丑陋的事，当一个人以任何形式支配另个人时当一位妻子支配丈夫或者丈夫支配妻子时权力是生活中的邪恶之物并且快乐是恐惧的另一方面 16:39 当一个人深深认真地了解恐惧的性质时 (昨天已讲过、我们将不再次去讨论它) 然后快乐。可见到美丽的东西、好高兴见到日落或早晨光、破晓、绝美的颜色在水中看太阳的反映像；那是乐事但是我们记忆它而培养那记忆为快乐

17:34 以及、正如我们所说；好好地看它, 不对它采取任何行动。我不知道你是否曾经讨论过行动这个问题？行动是什么？我们从早到晚,如此活跃，不仅身体上以及心理上，大脑永喋喋不休... 永无止境,从一件事情到另一个... 从白天到夜晚.. 做梦，大脑从未静止，它永久在运动中我不知道你是否己经讨论过行动那个问题？行动是什么? 做是什么? 单词做是说现在、不是指已经做过或将会做 18:55 行动意谓现在做、正确地、准确地、完全地、整体地如果我能使用那句话 - 整个的行动:指圆满完成，不是一部分当行动基于一些思想意识时，这不是行动，是吗？它是适合你已建立的某种图案式样因此它不是完全的行动或者根据一些记忆，一些结论如果你的行动依照固定的观念，式样或结论。它仍然是不完全的. 因在这里有矛盾因此我们必须参透这个非常复杂的行动问题

20:15 混乱或顺序和行动有没有关联? 你理解吗？我们处在混乱中,我们的生活是无秩序的,困惑的; 很矛盾的... 说一套但做另一套而想一件事却和行动是相反的那么有秩序是什么而混乱又是什么？也许你没有思考过这些问题这样就让我们一起思考有关这些问题请看、不要让我自言自语现在尚清早和在你面前仍然有一正天的时间如此让我们一起关心这一个问题那么有秩序是什么而混乱又是什么？那么有秩序与混乱的行动的关系是什么呢？

21:55 我们或多或少解释了什么是行动单词去做是指正在行动中、正如你坐在那里而且行动和混乱是什么关系? 什么是混乱? 正如你看这个世界；这世界正在混乱中可怕的事情正在发生.. 实际上很少人知道在科学世界中所发生的事情.. 和在世界上战争的技术所有在俄国发生的可怕事情以及在每个国家中的贫穷, 富有的和那非常贫困者经常承受战争的威胁, 一个政治聚集对抗另外一个政治团体 23:29 因此那里总是有极大的混乱这是一个事实, 它不是发明或幻想的我们制造这些混乱、这是因为我们的生活是无秩序的而且我们正在社会上尝试带来次序通过改革社会等等没去了解和结束混乱、我们试著找次序它好像混乱的头脑费劲的找清晰混乱的头脑是混乱的头脑、它不能够发现清晰。 24:47 如此能否结束我们的混乱生活？我们的日常生活？不是在天堂或另外的一个地方, 而是在我们的每天生活里混乱的结束、和当混乱的结束时、它自然地是有次序的那次序是活的、它不是根据一个特定的模式或一个模具

25:25 因此我们观看自已而学习学习是不同于追求知识的确是. 请你好好地提起你的注意力。虽然只是一点点, 那学习是一个无穷的程序学习是无限的程序, 然而知识总是被限制的而且学习暗示不只有视觉上观察,光学地.. 没有任何扭曲的观察,当他是正观的时候，完全地见到事物的真相。

26:46 那需要纪律、这，，字'纪律' 我们昨天说过,那字来自字词 '弟子弟子' 是指一个人正在学习... 不是那可怕的训练,正统说法，传统。。。或特定规则,命令等等，那不是在学习; 那学习是清楚的,没有扭曲的观察没有任何的扭曲地、完全地听那人正在说 27:45 而且学习并不是积聚, 因为你是活的.. 你了解这些吗？如此在学习中了解我们自己的混乱. 然后次序很自然地, 容易地,料想不到地来当我们有次序时、次序是美德除了那完全的次序、没有其他的美德那是完全的道德、不是一些强加或口述的道德

28:50 然后我们也应该谈论悲伤这的问题你不介意吗？因为在世界各处的男人和女人,孩子, 他们是否居住在铁帐后面 (对他们大部分哪是不幸的). 不论他们住在亚洲或印度或欧洲或这里, 每个人是否富有的或贫穷的,有知识者或像我们正直平常的俗人我们经历过每一种的痛苦你曾经看过人们整世纪在哭? 经历过数以千计的战争? 这些丈夫，妻子,孩子们在世界上有无边的悲伤不是说那里不能有快乐，欢喜,等等但如能够在理解方面和结束悲伤, 我们将会找到很多的东西

30:43 因此我们需要谈论这悲伤的问题。而且痛苦能否结束或人永远地注定受苦. 不只身体上的痛苦,全靠我们有没有秩序的生活无论你的身体被药物或或烟草，尼古丁，酒精等等... 是否身体已经被破坏。精神上、我们的内心受到很大的伤害。没有说过它一句话或伤心大哭而且人类在长久的进化中从开始到现在每一个人在这世上曾遭没种种的痛苦 32:15 痛苦不只是损失你所爱的人或你喜欢的人但也包括受难的贫穷者、文盲者如果你去印度或其他世界外地。你会见到许多人步行千里上学校去小女童和小男童们他们将不会富有的、他们不可能乘搭一辆汽车… 或许从不会有一次热沭浴他们只有一件衣装,他们无论穿着什么, 那是他们的唯一那是悲伤的 33:20 不是汽车中的人,而是汽车中看到的人能全然敏感的,知道他在悲伤。那无明无知的悲伤; 不是不能写作，文学的其他一切., 悲伤是当一个人不认识他自己悲伤有多种形式

34:01 我们正在问:我们每一个人能否结束这悲伤? 悲伤有自已的悲伤与世界上的悲伤不是我们常常有讲到特别形式的残酷不是特别形式的残酷, 我们常常有讲到.. 一种特别的形式对抗另外一个残酷但是你从不问:残酷能结束吗? 在地球上的每一个国家已犯了骇人残酷的行为 35:08 而且我们仍然不断的作那残酷的行为而且残酷带来巨大的痛苦不是在本书上, 也不是一位旅行者观察到这些不是一位旅游者 (旅游者, 只是出国消遣) 旅游观光. 享受假日,和过好时光如果你正在旅行, 身为一个人,仅仅的观察.. 敏感地觉悟到,,悲伤是一件可怕的事... 这痛苦能结束吗?

36:18 请你问你自己这一个问题讲演者不是刺激你感觉痛苦讲演者不是告诉你痛苦是什么它正在你的前面,正在你的心中没有人需要指出它,如果你把眼睛打开如果你是敏感的, 你知道这个世界正在发生的事如此请你问你自己这一个问题: 痛苦能否结束? 如憎恨一样:有痛苦时就没有爱当你正在痛苦的时候,由于你关心自己的痛苦, 如何能有爱? 因此我们一定要问这一个问题虽然困难,我们不是找答案, 而是痛苦的终止

37:59 痛苦是什么? 不只是身体的痛苦和那持久的痛苦, 一个被麻痹的人或受伤的或生病的, 损失某人的悲伤: 死亡我们将会谈论死亡痛苦是自怜吗？请你探讨它我们没有在说:它是或它不是，我们正在问被引起的痛苦是不是来自自怜,因素之一? 被寂寞引起的痛苦? 感觉强烈的孤独,孤单的. 不是孤独, "字孤独的意谓全部一切" 觉得隔离,在那寂寞中没有和任何人事有关系的

39:44 - 痛苦只是智力的事件吗? 是被合理化,解释化? 能安住它. 对它没有任何渴求你了解吗? 和痛苦同住,不逃脱它,不合理化不再找一些幻影或特别的安慰宗教性的或一些产生幻觉的浪漫的逃亡而活在有重大意义的痛苦中痛苦不只是身上的震惊当你失去一个儿子或丈夫的时候, 妻子或女孩,无论它是什么.. 它是一个巨大的生物震惊你我几乎己麻痹你不知道这一切吗?

41:29 不顾死活寂寞的感觉一个人能当下正观痛苦吗? 它实际上在我们心里面而且保持它,把握它, 不移开它痛苦者和痛苦是一非二痛苦人要逃跑,逃脱各种的事物请正观它正如你在看一个孩子, 一个美丽的孩子握住它,从不逃脱它然后你将会自己见到. 如果你真的深深地正观... 痛苦是可以结束的当痛苦结束了,那强烈的真感情出现不是贪欲,不是知觉刺激, 而是真心的

43:18 少许人有这强烈的真感情,因为我们被自己的伤心事耗尽由于我们自己的痛苦, 遗憾和虚荣心等等. 我们有很多活力- 看看在世界上发生的事... 巨大的能力发明新的东西, 新的机械,杀害人的新方法上月亮需要巨大的能力和集中力. 智力和真实的我们有巨大的能力, 但是我们发泄在冲突和恐惧中我们喋喋不休在无有关的事... 那强烈的真感情有巨大的能力那强烈的真感情不是刺激的, 它不寻求刺激它在那里,像燃烧的火它只能到来当痛苦结束了.

44:55 当你痛苦的时候, 让它终止. 痛苦不是个人的因为你我是人类,我们昨天下午说过我们全部遭受痛苦我们大家经历过寂寞,住在这一个地球上的每个人无论富有或贫穷，有学问或无知的每一个人内心的意识或无意识里都有巨大的焦虑我的意识不是我的,它也不是你的,它是人类的意识在那内容的意识中是我们所有的信念你的悲伤，你的遗憾,你的虚荣心, 你的傲慢态度... 你追寻的权力,地位和所有的... 45:58 你所有的这些意识,属于人类的因此它不是你特别的意识。当一个人真的了解时, 不是口述或智力的.. 或理论上或当做观念, 而是实在的然后你将会无法杀人或伤害人你将会有一些完全地不同的事物.. 不同的时空中

46:52 我们也应该一起讨论爱是什么我希望所有的谈论, 你不觉的是无聊(笑) 如果你想要呼吸一下, 没有关系的如说者说,我们应该讨论一个很棒的问题:爱是什么? 我们如此松弛的使用 '爱'字它已变得只在感觉上的, 爱被视为快乐而且想找那分香我们必须讨论什么不是爱的问题从否定你得到真实,不是另外一个方向。我自己说的清楚吗? 否定什么不是爱的东西然后你到达那无限真实,爱。

48:37 因此爱不是憎恨: 那是明显的爱不是虚荣心，傲慢态度爱不是在权力掌握中有权力的人,想增加权力不论是掌握小孩子或增加权力在整个一群人之上或一个国家, 那当然不是爱爱不是快乐,爱不是欲望。我不知道你是否有时间，讨论欲望的问题也许我们会.. 爱当然不是思想 49:54 如此你我能放下:你的虚荣心,权力感无论是小小,或一点点,它像一条虫你愈有较多的权力,愈变的更丑陋. 因此没有爱我们是这样的被培养大,. 变成一个野心勃勃的攻击人为攻击人, 成功的,出名的, 被知道的所有这一切是完全天真无知的作为, 这是讲演者的看法如何能有爱?

51:06 因此爱是不能够被邀请或种植的爱是自然地,容易地到来, 当其他那些东西不存在了在学习明了自己时, 觉悟到哪里有爱,哪里是慈悲心而且慈悲心有它自己的智慧那是至高的智慧、不是思想的智力狡猾的智力、欺骗等等只有那完全的爱和慈悲心时那有优秀的智慧力、而不是机械的智力

52:22 然后我们应该谈沦到死亡好不好? 你对死亡方面感兴趣吗？死亡是什么一回事？那一个字的意义是什么？死、死亡、终止(结束) 不只终止、死后又会怎样？是不是再保留著那生活的记忆？整个世界的亚洲人相信轮迥再生那是、我死了、我已经历过悲惨的人生也许在各处稍微做些善事而且下个再生、我将是比较好的、我将会做的更好像其他事物一样、它以酬谢和处罚为基础 53:49 我将会做善事、而且我下个再生将会是更好的它以'因果报应'、为基础或许你已经听说过因果报应'文字在梵文的意义是'行动' 我将不在讨沦它因此有这个信念：当一个人过了这一生时来生你会有一个更好的机会；那就根据你现在所做的事酬谢和处罚而且在基督教中是复活的意义...等等

54:45 如果我们能在片刻放下所有的一切... 真的放下,不再占有所有的一切东西,然后死亡是什么? 死意谓了什么? 不只是生理上,身体上,也是精神上的所有记忆的积聚,趋向,技术... 特性的, 事物的聚集,是否它是钱.. 知识，友谊,你的决意; 所有你已经获得的... 死亡到来说:对不起, 你不能携带任何东西..

56:00 如此死意谓了什么? 我们能讨论这一个问题吗? 或是你怕吗? 如此死是指什么? 我们如何探索它? 你了解我的问题吗? 我活着 - 我拿自己为例- 我活着,我沿着每天... 生活是惯例的,机械性的，悲惨的，快乐的和不快乐的,你知道整个的生活式吗? 。而死到来如: 发生意外疾病恶化、老化了. 老龄是什么意思? 它只是属于老年人吗? 如果我们不停地重复... 重复. 它是不是老龄? 当我们机械地行动,没有考虑力? 那也不是一种老龄的形式吗?

57:52 因此死亡 -因为我们怕它, 我们从不见到它的伟大! 特别的一件事,好像一个孩子出生时一个新的生命开始了。那是一件特别的事.. 那一个孩子将成长而且变成你们想要他成什么的... 然后他死了.. 死亡也一定是一件非常特殊的大事, 如果你害怕它,你将见不到死亡的深度和伟大.

59:08 如此死亡是什么意思? 当我活著的时候、我要知道死的意义我尚未老龄,我有机智, 我能够非常清楚地思考也许有时候答不对题.. (笑) 但是我是活跃的,清楚的、如此的我问我自己. 我不是在问你. 我在观察... 你也观察什么是死亡死亡当然意谓一切东西的结来：我的关系的终止终止我一生中所集合的东西所有的知识，经验,愚蠢颠倒的生活无意义的生命、或尝试用智力去发表生命的意义我已过那样地生活 (不是我，我举一个例子) 1:01:09 死亡到来而说: 那是结束! 但是我害怕.. 我不可能是结束... 我拥有这么多,收集很多, 不只家具。 (笑) 或照片- 当我执迷著的时候不管是家具或照片或银行帐户我变成了银行帐户,照片,家具当你完全的执迷著某东西的时候, 你就是那东西。对不对? 也许你不喜欢这事实, 但是请你亲切地听.. 因此我种下了根,我身边拥有很多的东西因此死亡到来和干净扫除所有一切 1:02:28 因此我问我自己, 可以常常和死活在一起吗? 不等到九十岁或一百岁。发言者目前是九十岁抱歉。(笑) 不是在生命结束的时候, 我尚有精力，活力时, 所有继续的东西,我能常常和死活在一起吗? 不是自杀, 那太愚蠢了但是与死共存意谓结束我每天所收集的东西,结束它

1:03:35 我不知道你是否已经讨论过这问题什么是连续和什么是结束? 继续是不能更新它本身, 再生的,清楚吗? 继续是能复续, 因它是连续的... 好像你正在这国家复兴宗教. 如我们说.. 那字 '复兴' 意谓某事已经凋谢, 死了. 你恢复它。这正在一个国家中发生,宗教性的复兴,他们在呼喊它并且,我不知道, 你已经注意：有组织的宗教和宗师他们都是富有的人。(笑) 1:04:46 大财产你能做 -宗教性的印度的南方有一间寺庙每隔三天他们收到一百万元。你了解吗? 上帝是非常利润的。 (笑) 这不是犬儒主义,这是现实的我们正在面对现实, 和你不可能是愤世嫉俗的或绝望的,它是如此的既不是乐观或悲观的你必须看看这些事

1:05:38 如此我能.和死共存、意谓… 我拥有的一切,收集的 -痛苦, 悲伤 -结束它! 结束是重要过连续结束意谓新的东西开始。如果你继续,它是相同的式样，重复又重复... 你可有注意到另外一件奇怪的事? 我们已经把世界弄的乱七八糟巨大的混乱和我们组织清除它在政治上,宗教上,社会上和经济上 1:06:45 而且当那一个组织或机构做不成, 我们另外建设一个组织.. 从不清扫我们的混乱. 而建设新的组织. 而这新的机构- 我们叫做进步. (笑) 我不知道你是否有注意到所有这些这是我们所正在做的- 数以千计机构。

1:07:22 前几天我们在联合国说话战争正在继续,他们从未停止它, 但是他们正在重新组织它。 (笑) 你也正在这一个国家做那相同的事。我们从不清除我们自己的混乱而且我们仰赖组织去清除.. 或新的领袖,新的导师，新的牧师,新的信心... 所有那正在继续的垃圾。因此我能和死共活, 意谓自由, 完全的，彻底的，和真真自由因在那自由中,有很伟大的爱和慈悲心而且那智慧力不是一个结束, 有极广大的... 1:08:42 我们也应该一起讨论宗教是什么? 我们可以继续吗? 你们不会太疲累吧？发言者没有要尝试说服你, 请相信我. 真的! 他没有尝试用刺激方法强迫你, 或用其他的方法我们两个人正观这世界:有关你个人和这世界的关系世界就是你、世界没有不同于你你自己建设这一个世界，而且你是有责任的,完全地,彻底地... 你是否是政客或像我们街道中的一个平常的人

1:10:17 我们也应该一起讨论宗教是什么? 人总是在寻找某事超过所有的痛苦和焦虑，悲伤在那里有没有是神圣的,永恒的.. 是超过所有的思想的延伸从远古的时代, 这已经是问题之一神圣是什么? 什么是没有时间的, 那是不腐败的, 是无名的; 没有质量, 没有限制,永久的,永恒的 1:11:21 是否有这件事吗？数千年以来、人己经问过他已经礼拜过太阳, 地球，自然，树,鸟; 在这个地球上所活的每一件事物, 人从远古的时代已经礼拜过如果你已经听说吠陀和那五班尼杀, 古代印度哲学书等等他们从不提到神。哪至高的,他们说,不被显示如此等等,我将不再说..

1:12:30 你也是不是在问那一个问题? 这问题、有所谓神圣的东西吗？有东西不在思想的范围吗? 如所有的宗教,组织了 [宗教]. 。无论是基督教,印度教，佛教等等在佛教中没有上帝如同我说在印度教之中, 大约有三十万个神有这么多神供娱乐用的。 (笑) 你能和所有的神一起玩而且有书的神,依照圣经的神依照那可兰神经,回教的世界。 1:13:45 你是否已经注意到, 当宗教以书为主的时候好像圣经或可兰经,然后你有信奉正统派基督教的人, 然后你.. 是固执己见的人，狭窄,不容忍的, 因为书上这么说你有没有注意了这一切? 这个国家有那信奉正统派基督教的人,回到书上请不要生气,仅仅看它

1:14:30 因此我们正在问,宗教是什么? 不只宗教信仰,但是有宗教性的头脑,宗教性的思想。深深地去参问,不是表面的。一定要有彻底自由,完全的自由自由不是没有了一件事物或另一个, 而是整体上自由, 就本体而言然后我们也必须问 - 抱歉的世界 '宗教' 的语源没有.. 他们不能解释这字宗教有了不同的意义在不同的时代和不同的年龄因此我们正在问, 当那里有自由时, 它能不能... 在这个丑陋的世界中, 能有自由自在的生活? 从痛苦，悲伤，焦虑,寂寞和所有的一切解放出来

1:16:05 然后我们必须探讨冥想是什么? 基督神圣的祷告和亚洲人的冥想或许冥想被带到来这一个国家由瑜珈行者，印度教的导师和那些迷信的人,传统的人带来的.. 因此他们是机械的因此我们将会探讨冥想是什么? 你想要进入它吗? 它是逗乐你吗, 或你真的想要做它吗? 或冥想是一种娱乐的形式吗? 1:17:08 首先让我学习冥想,发现, 然后我将行它. 你了解你我在玩游戏吗? 或, 如果生活有规则,真正的规则, 如同我们解释的. 冥想是什么? 它是不是跟随特定的系统,方法? 禅的方法,佛教的冥想,印度的冥想... 最近上师的冥想? 他们总是有胡子的, 满满的钱, 你知道所有这一门的生意.

1:18:02 冥想是什么? 如果它被决定, 跟随一个系统，一个方法日复一日,,不停止练习,人类的脑发生了什么事? 它变成越来越迟钝你还没注意这吗? 当你重复,重复的时候,重复-它可能是错误的音符号，但是你将会重复它。如一个钢琴家,如果他独自重复, 重复,. 和他玩错的音符他将会继续始终玩错误的音符。冥想是不是完全的不同? 冥想该不是属于什么方法，系统,练习因此它从不是机械的 1:19:11 它不是有意识的冥想你了解我说的话? 请确实了解这它像一个人欠缺钱,意识地追求钱; 这两者有什么不同呢？你意识地想, 想要到达成和平，沈默, 和所有的.. 因此他们两个是相同的, 那个人追求钱，成功，权力... 和另个人追求所谓精神上的那有没有冥想是没被决定和熟练的? 有, 但是需要巨大的正观。 1:20:16 那正观是火焰而且正观不是稍后受到正观是现在正察到每一件事物, 每一字，每个手势,每个想法: 完全的正观,不是部分的如果现在你只听一半、你没有完全的专心当你如此的完全正观, 没有自己了,没有限制

1:21:12 而且简短地，我一定停止 - 那脑现在充满数据杂乱,在它里面没有空间而且人需要空间,一定有空间。空间意谓能源; 当没有空间你的精力是非常非常有限制而且脑 - 发言者不是脑专家. 虽然他已经和其他的科学家谈论等等那不是推荐在理论上他们以动物作实验, 知识的积聚; 但是我们不是科学家,我们是普通人平民百姓, 谦虚的、想要知道.. 1:22:39 冥想不是决定,放入一个模子之内. 我将不再讲它如此脑,现在重重的充满.. 知识,理论,权力,地位等等永在冲突中,在混乱; 它没有空间完全自由、是要有无限.. 大脑特别地有能力又无穷的容量但是我们已把它改变成如此小和琐碎所以当有那空间和空性, 因此有极广大的能源那能源是强烈的感情，爱和慈悲心和智慧然后那真理,是神圣的, 庄严的. 至善的... 从古到今,人仍然在寻找它 1:24:10 以及那真理实不在于任何寺庙，任何的清真寺,在任何的教堂中而且它没有路径除了... 完全的需要自己觉悟. 学习正观正察,理解,讨论等等.. 然后那里是永恒的... 我可以起来吗? 或你将会起来吗? (鼓掌)

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