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Können Gedanken das Ganze erfassen?

Brockwood Park - 2 September 1976

Public Discussion 2

0:08	Können Gedanken das Ganze erfassen?

0:22	Was sollen wir heute morgen besprechen?

0:28	Fragender: Sir, eine schriftliche Frage
	wurde Ihnen eingereicht,

0:31	die kurzgefasst sagt, wenn unsere Energie
	nicht durch Gedanken verbraucht wird,

0:39	wenn wir frei von Gedanken sind,
	was steuert dann unsere Handlungen?

0:43	Auf welcher Basis leben wir?

0:51	K: Die Frage lautet, wenn wir
	unsere Energie nicht verschwenden,

0:58	durch den Konflikt von Gedanken,

1:02	durch gegensätzliche Begierden
	und Selbst-Widersprüche,

1:09	wie wird die Energie genutzt?

1:14	Wie lebt man mit dieser Energie
	im alltäglichen Leben?

1:19	Das ist eine der Fragen.

1:25	F: Was ist, wenn die Angst so groß ist,

1:28	dass sie die Fähigkeit
	zu beobachten zerstört?

1:33	K: Wenn die Angst so groß ist, dass es...

1:39	man ist gelähmt oder
	es fehlt die Fähigkeit

1:43	und man verliert Beobachtung.

1:48	F: Ich wollte fragen, ob wir
	Beobachtung besprechen könnten,

1:52	einschließlich der Kunst des Zuhörens,
	und warum uns das so schwer fällt?

1:57	K: Warum fällt es uns so schwer zuzuhören

2:01	- die Kunst des Zuhörens und Beobachten.

2:10	F: Können wir mit dem weitermachen,
	was wir das letzte Mal besprochen haben?

2:17	K: Was war das, Sir?

2:20	F: Wir sind weitergegangen
	zu besprechen...

2:30	K: Ich hab's auch vergessen!

2:41	F: Können wir auf das Thema
	Träumen eingehen?

2:48	K: Könnten wir das Thema Schlaf
	und Träumen besprechen.

2:53	F: Sir, könnten wir die Rolle
	von Beweggrund und Anstrengung

2:58	im Zusammenhang mit diesen
	Gesprächen besprechen.

3:11	K: Im Zusammenhang mit Gedanken?

3:15	F: Nein, mit diesen Gesprächen.
	Den Gesprächen, die Sie halten.

3:42	K: Ich verstehe die Frage nicht ganz.

3:47	K: Was ist Ihr Beweggrund hierher zu
	kommen und diesen Gesprächen zuzuhören?

3:58	F: Beweggrund und Anstrengung.

4:00	K: Beweggrund und Anstrengung verbunden
	damit zu diesen Gesprächen zu kommen.

4:05	Ich denke, dass Sie besser in der
	Lage sind das zu beantworten als ich.

4:15	F: Sir, ethnische Gruppen sehen der grau-
	samen Gefahr des Überlebens entgegen...

4:33	K: Was soll man in einer Welt machen

4:36	- warum die Minderheiten Gruppe
	in diesem Land,

4:41	oder in anderen Teilen der Welt,
	wie sie überleben sollen,

4:46	und was Sie darüber sagen?

4:51	F: Können Sie etwas über
	Erleuchtung sagen?

4:56	K: Was ist Erleuchtung und
	welche Bedeutung hat es für Sie?

5:09	F: Was meinen Sie mit Gemeinschaft?

5:14	Können Sie etwas zu Kommunikation
	und Gemeinschaft sagen?

5:23	F: Was meinen Sie mit Gemeinschaft?

5:25	In welcher Beziehung stehen Kommunikation
	und Gemeinschaft zueinander?

5:30	Bitte, das ist genug.

5:39	Können wir die erste Frage nehmen?

5:44	Die da war, würden Sie bitte
	diese Frage wiederholen?

5:48	F: Wenn man durch Achtsamkeit über die
	Tätigkeit von Gedanken hinausgeht,

5:55	was bestimmt dann unser tägliches Leben?

5:59	K: Können wir diese Frage nehmen?

6:02	Das heißt, wenn man das Wesen und
	die Struktur von Gedanken versteht,

6:09	und die Dinge, die Gedanken
	in der Welt zustande gebracht haben,

6:14	- wie ethnische Minderheit,
	Unterschiede in der Hautfarbe,

6:20	nationale Trennungen und so weiter -

6:23	wenn Gedanken ihre Grenzen erkennen
	und innerhalb dieser Grenzen bleiben,

6:35	und so Freiheit von Gedanken ist,

6:38	was passiert dann?

6:41	Und was ist dann das daraus resultierende
	Handeln in unserem täglichen Leben?

6:47	F: Ich glaube der Fragende
	hat auch gesagt,

6:50	dass innerhalb normaler Gedanken
	ein Muster entstanden ist.

6:55	Wenn wir von diesem Muster befreit sind...

6:58	K: Ja, ja.
	Sollen wir uns dieser Frage widmen?

7:01	Vielleicht bringen wir alle anderen
	Fragen darin unter.

7:11	Können wir mit dieser Frage weitermachen?

7:20	Ich frage mich, ob man für sich selbst er-
	kennt, wie sehr beschränkt Gedanken sind,

7:34	obwohl sie so tun,
	als wären sie nicht beschränkt.

7:40	Zunächst einmal frage ich mich,
	ob man das erkennt,

7:44	dass all unser Denken -
	politisch, religiös, gesellschaftlich,

7:51	in allen Richtungen, auf jeder
	Ebene unserer menschlichen Existenz,

7:57	erkennen wir als Menschen,
	dass Gedanken sehr beschränkt sind

8:04	- beschränkt in dem Sinne,
	dass sie das Ergebnis von,

8:10	oder die Reaktion auf Wissen,
	Erfahrung und Gedächtnis ist,

8:17	und deswegen ist es zeitbindend,
	und deshalb beschränkt?

8:25	Sehen wir das?

8:30	Gedanken sind ein Bruchstück.

8:39	Sie sind ein Bruchstück,
	denn sie sind das Ergebnis von

8:45	oder die Reaktion auf vergangenes Wissen,
	- deshalb sind sie beschränkt.

8:53	Finden wir uns da wieder?
	Wollen wir das besprechen?

8:57	Sollen wir zuerst darauf eingehen?

9:05	Können Gedanken das Ganze wahrnehmen?

9:12	Das Ganze im Sinne von
	der Gesamtheit menschlicher Existenz,

9:20	sowohl das Bewusste,
	als auch das Unbewusste,

9:24	die verschiedenen Trennungen,
	die Gedanken herbeigeführt haben,

9:31	verschiedene Spaltungen in Religion,
	in politische Gedanken und so weiter.

9:39	Also, Gedanken sind ein Bruchstück,
	weil sie auf Wissen basieren,

9:48	und Wissen ist Erfahrung, die als
	Erinnerung im Gehirn gespeichert ist.

9:57	Ich denke, die meisten würden dem zustim-
	men, dass Gedanken sehr beschränkt sind.

10:06	Könnten wir - von dort?

10:10	Und Gedanken, was immer sie tun,
	was immer ihre Wirkungen sind,

10:15	ihre Fähigkeiten, ihre Erfindungen,
	sind immer noch beschränkt, trennend.

10:23	Das heißt, es hat die Welt
	in Nationalitäten getrennt,

10:27	in Minderheiten, in Vorurteile zu
	Hautfarben, Sie wissen schon, all das,

10:32	die Aufteilungen zwischen Katholik,
	Protestant, Hindu,

10:35	es ist das Ergebnis von Gedanken.
	Nicht wahr?

10:41	Ich denke, das ist recht offensichtlich,
	für diejenigen,

10:44	die zumindest darüber nachdenken.

10:47	Die nächste Frage ist,
	sehen wir das als eine Realität?

10:57	Denn wir müssen unterscheiden
	zwischen Realität und Wahrheit,

11:04	was wir jetzt untersuchen werden.

11:09	Sehen wir die Realität - Realität
	im Sinne von, was wirklich ist,

11:15	nicht, 'was sein sollte',
	oder 'gewesen sein könnte',

11:20	sondern was tatsächlich ist

11:22	- erkennen wir tatsächlich, was
	Gedanken in der Welt getan haben,

11:29	sowohl technologisch mit all ihrer
	enormen außergewöhnlichen Entwicklung

11:36	und was Gedanken auch angerichtet haben

11:38	- Kriege, Feindseligkeit -
	der ganze Rest.

11:43	Das ist Realität, einschließlich der
	Illusionen, die Gedanken geschaffen haben.

11:48

11:58	Ich frage mich, ob wir das sehen?
	Verstehen Sie meine Frage?

12:05	Sehen wir die Realität von Gedanken
	und deren Wirkung?

12:20	Die Realität, die Gedanken geschaffen
	haben wie Krieg - das ist Realität.

12:30	Die Realität, die Gedanken
	geschaffen haben wie Glaube

12:35	- 'Ich glaube an Gott'
	oder 'Ich glaube nicht an Gott'.

12:41	Gedanken, die die Trennungen
	zwischen Menschen geschaffen haben,

12:48	das ist Realität.

12:50	Also, die Dinge, die Gedanken
	erschaffen haben sind Realität,

12:58	einschließlich der Dinge, die Gedanken
	erschaffen haben, die Illusionen sind,

13:04	die neurotisch sind.

13:06	Also, all das ist Realität. Nicht wahr?

13:12	Gedanken haben nicht die Natur erschaffen,
	die Bäume, die Berge, die Flüsse.

13:19	Also, Gedanken haben die Realität ge-
	schaffen, einen Bereich, in dem wir leben

13:29	- Eifersucht, Sorge,
	Ängste, Vergnügungen -

13:33	all das ist Realität
	in unserem täglichen Leben.

13:39	Nicht wahr?

13:41	Wenn man das erkennt
	und darüber hinausgeht,

13:49	ist das möglich?
	Verstehen Sie meine Frage?

13:57	Man erkennt, dass Gedanken
	all das Durcheinander geschaffen haben,

14:01	all das Leid, die Verwirrung

14:05	die außerordentlichen Konflikte,
	die überall auf der Welt stattfinden,

14:09	die Realität sind,

14:12	die Illusionen denen der Geist
	anhängt, die Realität sind,

14:16	die neurotischen Handlungen,
	denen man sich hingibt, sind Realität.

14:23	Wenn man an diesen Punkt kommt
	und das äußerst tiefgehend erkennt,

14:31	was passiert dann?
	Verstehen Sie meine Frage?

14:43	Was passiert, wenn ich sehe,
	wenn man tatsächlich beobachtet,

14:51	dass Gedanken die Menschheit
	gespalten haben?

14:58	Nicht wahr? Ist es nicht so?

15:02	- dass Gedanken Mensch gegen
	Mensch getrennt haben,

15:08	aus unterschiedlichen Gründen,
	wegen Sicherheit, Vergnügung,

15:13	eines Gefühls von getrenntem Dasein,

15:17	in der Hoffnung dadurch
	etc., etc. zu finden.

15:21	Also, wenn Sie das erkennen, ein
	Einsehen darin haben, in diese Realität,

15:30	was geschieht dann?
	Haben Sie meine Frage verstanden?

15:34	Na los, ich bitte Sie, jemand,
	das ist ein Dialog.

15:37	Es ist nicht nur
	ein Gespräch von mir allein.

15:43	F: (Unverständlich)

15:52	K: Sir, bitte beantworten Sie meine Frage,

15:55	wenn es Ihnen nichts ausmacht,
	lassen Sie uns bei einer Sache bleiben.

15:59	Erkennen wir das Wesen von Gedanken?

16:04	F: Ich wollte die Frage beantworten.

16:10	K: Was ist... beantworten Sie die Frage.

16:13	F: Nun, ich denke dass, wenn man
	sich dieser Realität bewusst wird,

16:19	dann wird sie unnötig.
	K: Nein, nein. Wird sie?

16:23	F: (Unverständlich)

16:24	K: Nein, bitte.

16:27	Wenn man erkennt -
	was meinen wir mit dem Wort 'erkennen'?

16:38	Was bedeutet Sie sehen
	wirklich die Tatsache,

16:42	oder Sie haben ein Einsehen in die
	Tatsache der Bewegung der Gedanken,

16:48	was Gedanken in der Welt
	angerichtet haben.

16:53	Nicht wahr? Die schönen Dinge, die
	entsetzlichen Dinge, die technologischen

16:56	- was Gedanken in der Welt getan haben.

16:58	Wenn Sie darin ein Einsehen haben,

17:01	was passiert dann mit Ihrem Bewusstsein?

17:08	Verstehen Sie meine Frage?

17:10	Was passiert eigentlich,
	wenn Sie etwas erkennen?

17:15	Und wie erkennen Sie das.

17:27	Ich erkenne, sehe, beobachte,
	habe Erfahrung damit,

17:35	von einer Schlange
	gebissen zu werden.

17:38	Das ist ein Fakt.
	Also, was ist dann passiert?

17:46	Erfahrung, Schmerz, das Leiden

17:53	und so kommt Intelligenz auf und sagt,
	'Nimm Dich in Acht vor der Schlange'.

18:02	Nicht wahr? Intelligenz kommt auf, oder?

18:06	Das Erwachen der Intelligenz
	ist die Erkenntnis, dass Gedanken,

18:12	was immer sie erschaffen haben,
	Realität ist.

18:16	Also, die Erkenntnis der Realität oder
	ein Einsehen in die Realität haben

18:22	ist das Erwachen von Intelligenz.
	Verstehen Sie's? Haben Sie's? Nicht ich.

18:24

18:38	Also, erkennen Sie
	die Beschränktheit von Gedanken.

18:44	Und diese Beschränktheit
	mit all den Auswirkungen zu erkennen

18:49	ist eine Intelligenz, oder?

18:56	Ich frage mich, ob Sie das sehen?

18:59	Nicht wahr?
	Können wir von da weitermachen?

19:01	Also, in welchem Verhältnis stehen Reali-
	tät, Intelligenz und Wahrheit zueinander?

19:14	Verstehen Sie?
	Interessiert Sie das alles?

19:20	Nicht verbal oder sie wissen schon
	- Teil Ihrer selbst.

19:29	F: Sir, wie kann man erkennen,
	dass alle Gedanken beschränkt sind?

19:34	Es gibt Teile, wo Gedanken notwendig sind.

19:39	K: Das haben wir gesagt.

19:41	F: (unverständlich)

19:52	K: Wie erkennt man,
	dass Gedanken beschränkt sind?

19:55	Das war zunächst die Frage.
	Er hat die Frage gestellt.

20:00	Wir haben gesagt Gedanken sind beschränkt,
	weil sie unvollständig sind,

20:07	sie sind unvollständig,
	denn sie basieren...

20:10	sie sind eine Reaktion auf Erinnnerung,
	und Erinnerung ist sehr beschränkt.

20:22	Das Gedächtnis, obwohl es beschränkt ist,
	muss geordnet sein.

20:27	Ich frage mich, ob sie das alles erkennen.

20:34	Gedanken müssen gesund, rational
	funktionieren, in der Welt des Wissens,

20:46	was die technologische Welt ist.

20:48	Aber wenn diese Gedanken in Beziehungen
	wirken, in menschlichen Beziehungen,

20:57	dann besteht Unordnung, was Realität ist.

21:02	Ich frage mich, ob Sie das sehen.

21:04	Denn Gedanken erschaffen
	das Bild von Ihnen

21:11	und Sie erschaffen ein Bild
	von jemand anderem.

21:13	Gedanken sind der Prozess
	des Erschaffens dieser Bilder, nicht wahr?

21:21	Gedanken erzeugen Unordnung
	in Beziehungen.

21:30	Oder?

21:34	Also, Unordnung weist darauf hin, dass
	Gedanken in Beziehungen wirken. Oder?

21:44	Und wenn Gedanken im Bereich des Wissens
	wirken, dann sind sie geordnet.

21:54	Die technologische Welt,
	sie muss vollkommen geordnet sein.

22:04	Also, erkennen wir, erkennen Sie

22:09	oder haben Sie ein Einsehen in das Wirken
	der gesamten Bewegung von Gedanken?

22:22	- ihres Wesens, ihrer Struktur,
	ihrer Auswirkungen,

22:26	sowohl auf der bewussten Ebene,
	als auch auf der tieferen Ebene,

22:31	die ganze Bewegung der Gedanken,

22:35	was Teil von Meditation ist
	- nicht die Kontrolle von Gedanken,

22:40	sondern die Bewusstheit über
	diese Bewegung der Gedanken,

22:46	und ihre Beschränkung sehen.

22:56	Können wir von da weitergehen?

22:59	Ich weiß, dass Sie erpicht sind
	auf etwas zuzugehen,

23:02	wenn Sie es noch gar nicht gemacht haben.

23:05	Ich bleibe bei diesem einen Fakt,
	das heißt, wenn das nicht so ist,

23:11	dann können Sie nicht viel weiter gehen.

23:17	F: Sir, ich denke wir sollten
	diesen Punkt weiter besprechen,

23:20	bis es sehr klar ist,
	wie diese Wahrnehmung

23:24	der gesamten Bewegung der Gedanken
	stattfinden kann.

23:28	K: Okay. Wie sehen Sie die gesamte
	Bewegung der Gedanken?

23:41	Wie sehen Sie die Gesamtheit von etwas?

23:46	Wie sehen Sie die Gesamtheit
	von sich selbst?

23:51	Lassen Sie uns damit beginnnen
	- viel besser.

23:56	Wie sehen Sie die Gesamtheit,
	die Träume,

24:02	die Trennung zwischen
	Bewusstem und dem Unbewussten,

24:06	die unzähligen Vorurteile,
	Ängste, Sorgen,

24:16	Trauer, Leid, Neigung,
	Eifersucht, Feindseligkeit,

24:22	Glaube in etwas, das nicht existiert,
	aber Sie glauben,

24:28	und besonders die Christen haben
	dieses Ding, Glaube

24:36	- sehen Sie das Gesamte von all dem,

24:42	nicht bruchstückhaft,
	nicht jedes Fragment?

24:51	Verstehen Sie, was ich sage?
	Nein?

24:57	Also, ist es möglich die Gesamtheit
	von all dem zu sehen?

25:06	Was hält uns davon ab,
	die gesamte Bewegung davon zu sehen?

25:14	- meine Anhaftungen, meine Vorurteile,
	meine Überzeugungen, meine Erfahrung,

25:22	meine Begierden, widersprüchlich,
	Konflikt, Elend, Verwirrung

25:28	- verstehen Sie? - das Ganze.

25:32	Was hält uns davon ab,
	die Gesamtheit davon zu sehen?

25:37	Nur, wenn wir die Gesamtheit davon sehen,
	besteht eine vollkommene Handlung,

25:43	ansonsten ist es eine
	fragmentierte Handlung.

25:47	Kommen wir hier jetzt zusammen?

25:52	Unser Leben ist fragmentiert
	- ich gehe in's Büro.

25:56	Dort bin ich eine andere Person,
	Kampf, Ehrgeiz, der ganze Rest,

26:00	ich komme nach Hause
	und dort bin ich eine andere Person,

26:05	und ich gehe in die Kirche
	- wenn ich überhaupt in die Kirche gehe -

26:07	und dort bin ich eine andere Person,
	und so weiter,

26:10	ich bin fragmentiert, aufgeteilt.

26:13	Unsere Handlungen sind also aufgeteilt
	und deshalb widersprüchlich,

26:21	und daher bringt jede Handlung
	ihre eigene Sorge mit sich,

26:27	ihr eigenes Bedauern,
	ihre eigene Verwirrung.

26:33	Also, um all das zu beenden,
	muss ich die Gesamtheit davon sehen.

26:40	Nicht wahr? Gesamtheit meines Lebens
	- meine Handlungen, meine Begierden,

26:50	meine Beziehungen, meine Sehnsüchte,
	meine Angst und der ganze Rest.

26:56	Nun, was verhindert es?

27:02	F: Gedanken.

27:03	K: Gedanken haben
	all das geschaffen, oder?

27:09	F: Wenn ich Eifersucht betrachte,

27:11	dann betrachte ich Eifersucht
	aus dem Blickwinkel von Eifersucht.

27:13	Ich denke, dass beide Sachen
	verschieden sind.

27:15	K: Ja, das ist ein Punkt.

27:17	Das heißt der Beobachter ist das
	Beobachtete, worauf wir eingegangen sind.

27:20	Ich möchte auf diese Sache nicht immer
	und immer und immer wieder eingehen.

27:24	Das wird recht langweilig.

27:26	F: Sir, ich denke die Empfindung von Angst
	könnte uns daran hindern es zu sehen.

27:32	K: Ja, Sir. Angst.

27:35	Hindert Angst Sie daran die Gesamtheit
	des Lebens zu sehen, Ihres Lebens?

27:49	F: Das Bild von 'mir',
	das Gedanken erzeugt haben.

27:57	K: 'Ich', das Gedanken erzeugt haben.

27:59	Aber das 'Ich' ist die Gesamtheit
	von all dem, oder?

28:05	- meine Ängste, meine Sorgen,
	mein sexuelles Verlangen, dies und jenes,

28:09	zehn, zig verschiedene Dinge sind 'Ich'.

28:13	Was verhindert...?
	Sie antworten nicht auf meine Frage.

28:20	F: Wir haben die Energie nicht.

28:26	K: Wenn Sie die Energie haben.
	Haben Sie die Energie nicht?

28:32	Haben Sie nicht die Energie zu kommen und
	diesen unseligen Gesprächen zuzuhören?

28:40	Sie haben die Mühe auf sich genommen,
	Geld, all das, um zu kommen.

28:45	Sie haben reichlich Energie,
	wenn Sie etwas tun wollen.

28:51	F: (Unverständlich)

28:54	K: Ich stelle Ihnen eine Frage,
	bitte antworten Sie.

28:57	Was hindert Sie daran das gesamte
	Dasein Ihres Lebens zu betrachten,

29:03	Ihres täglichen Lebens?

29:06	F: (unverständlich)

29:18	K: Sie antworten nicht auf meine Frage.
	F: Weil man nicht will.

29:24	K: Ich will gar nichts, Sir.

29:26	Ich stelle Ihnen eine sehr einfache Frage.

29:31	Ich frage Sie, was ist es,
	dass Sie daran hindert

29:36	die Gesamtheit Ihres Lebens zu sehen?

29:40	Sie sagen es ist ein Mangel an Energie.

29:42	Sie haben reichlich Energie,
	wenn Sie etwas tun wollen.

29:49	Wenn Sie Geld verdienen wollen, verbringen
	Sie den Rest Ihres Lebens damit.

29:59	F: Wir wollen uns selbst nicht sehen.

30:00	K: Ist es, dass die dessen Gesamtheit
	nicht sehen wollen

30:04	oder ist es, dass Sie nicht
	die Fähigkeit haben zu sehen?

30:09	Und Fähigkeit bedeutet Herausbildung,
	kultivieren, nicht wahr?

30:15	Also, werden Sie sich Zeit nehmen
	die Gesamtheit Ihres Lebens zu betrachten,

30:19	sich ein weiteres Jahr
	Zeit nehmen, um herauszufinden.

30:24	F: Nichts könnte furchtbarer sein,
	als sich all das Elend anzusehen.

30:27	K: Sie antworten nicht. Ist es Angst?

30:31	Ist es, dass Sie es nicht sehen wollen?

30:38	Ist es Ihre Gewohnheit, Ihre Tradition,
	Ihre Konditionierung?

30:43	F: Das Bruchstück versucht
	das Ganze zu betrachten.

30:47	K: Ich frage Sie.

30:49	Sagen Sie, das Bruchstück
	kann das Ganze nicht sehen?

30:52	Sie benutzen also Gedanken,
	um das Ganze zu sehen.

30:57	Ist es so?

31:01	Und gleichzeitig wissen Sie, dass
	Gedanken eine bruchstückhafte Sache sind,

31:07	also durch das Bruchstück versuchen Sie
	das Ganze zu sehen - ist es das?

31:15	Also erkennen Sie nicht wirklich,
	dass Gedanken ein Bruchstück sind.

31:23	Indem sie mehrere Bruchstücke
	zusammenfügen, was Gedanken tun,

31:27	was sie 'Vervollständigung' nennen,

31:29	und dadurch hoffen, das Ganze zu sehen.
	Sie können es nicht.

31:33	Also, erkennen wir, dass Gedanken
	nicht das Ganze sehen können?

31:54	F: Ist es, wir verstehen es,
	das heißt, ich verstehe es,

31:59	aber ich erkenne es nicht.
	Erkennen ist etwas, dass...

32:04	K: Er sagt, 'Ich verstehe es,
	aber ich erkenne es nicht'.

32:07	Wenn Sie das Wort 'verstehen' verwenden,
	was meinen Sie dann mit dem Wort?

32:12	Intellektuell, wörtlich verstehen.

32:16	F: Ich sehe die Wahrheit
	in dem, was Sie sagen.

32:18	K: Wenn Sie die Wahrheit sehen,
	ist es das Ganze.

32:25	Nein, bitte antworten Sie mir nicht.

32:28	Würden Sie es sich bitte
	für eine Minute anschauen?

32:32	Antworten Sie nicht auf meine Frage.
	Bitten, finden Sie es heraus.

32:36	Bitte, hören Sie zu was ich sage.
	Hören Sie zu, verstehen Sie, zuhören,

32:42	nicht was ich sage in Ihre eigene
	Terminologie übersetzen,

32:49	interpretieren Sie es nicht,
	hören Sie einfach zu,

32:56	wie Sie dem Wind lauschen würden, dem Wind
	in den Blättern, hören sie dem einfach zu.

33:00	Ich frage Sie, was hindert
	einen Menschen wie Sie daran,

33:08	die gesamte Bewegung Ihrer Handlungen

33:12	was Leid, Schmerz, all das Ganze
	hervorruft, auf einen Blick zu sehen?

33:21	F: Weil wir versuchen
	es in Worte zu fassen.

33:33	F: Ich denke, wenn man wirklich
	in sich selbst verwirrt ist,

33:40	wie kann man es zustande bringen?

33:43	K: Ja. Also, Sie sagen,
	Sie sagen, Sir, nicht wahr,

33:46	'Ich bin verwirrt, deshalb kann ich
	überhaupt nicht die Gesamtheit sehen.'

33:51	F: Nicht bevor ich die Stille habe,
	sie wirklich zu sehen.

33:58	K: Ja, das stimmt.
	Das ist das Gleiche, Sir.

34:01	Sie sagen, um etwas zu beobachten
	muss mein Geist still sein. Nicht wahr?

34:07	Ihr Geist ist also nicht still,
	deshalb beobachten Sie nicht.

34:11	Also, Sie sagen einer der Faktoren ist,

34:16	um etwas in seiner Gesamtheit zu sehen,
	muss mein Geist still sein.

34:23	Dann stellt sich die Frage,
	wie bringt man den Geist zur Ruhe?

34:29	Indem man Worte wiederholt?
	Indem man die Gedanken kontrolliert?

34:36	Dann kommt auf,
	wer ist der Kontrollierende?

34:40	Und so weiter, Sirs. Verstehen Sie?

34:44	Sie drehen sich im Kreis.

34:56	F: Anstatt sich verändern zu wollen
	und das Ganze beobachten zu wollen,

35:00	sind wir faul und warten darauf
	die Technik als Geschenk zu erhalten.

35:05	K: Wir sind faul, anstatt sich
	zu verändern, etwas dagegen zu tun,

35:10	wir sind wirklich sehr faule Leute.
	Ist es das?

35:15	F: (Unverständlich)

35:19	K: Darf ich die Frage anders stellen?

35:24	Bitte antworten Sie mir nicht,
	denn es ist nur...

35:29	Sind Sie sich dessen bewusst,
	wenn ich diese Frage ganz höflich,

35:35	ohne irgendeine Respektlosigkeit
	stellen darf,

35:38	sind Sie sich dessen bewusst,
	dass sie konditioniert sind?

35:45	Sind Sie?

35:49	Vollständig konditioniert,
	nicht teilweise konditioniert.

35:54	Ihre Worte konditionieren Sie
	- nicht wahr? -

35:59	Erziehung konditioniert Sie,
	Kultur konditioniert Sie,

36:05	die Umgebung konditioniert Sie,
	Propaganda von zwei Tausend Jahren

36:09	oder fünf Tausend Jahre von Priestern
	haben Sie konditioniert.

36:14	Also, Sie sind
	durch und durch konditioniert.

36:21	Wenn Sie sagen, 'Ich glaube an Gott',
	ist das Teil Ihrer Konditionierung

36:25	- genauso wie der, der sagt,
	'Ich glaube nicht an Gott'.

36:29	Also, erkennen wir, dass das ein Fakt ist?

36:39	Eine totale Konditionierung.

36:45	Dann, wenn Sie das erkennen,
	was passiert dann?

36:51	Sagen Sie dann,
	'Ich muss es entkonditionieren?'

36:56	Verstehen Sie?
	Wer ist dann das 'Ich'

37:00	- und das 'Ich' ist Teil
	Ihrer Konditionierung.

37:06	Also, was machen Sie?

37:09	Bitte bleiben Sie hier
	bei einer einfachen Sache.

37:12	Ich erkenne, dass ich konditioniert bin,
	konditioniert als Hindu,

37:18	ich habe mich davon losgesagt
	und bin etwas anderes geworden,

37:21	bin dem Christentum beigetreten,
	oder was auch immer,

37:25	ich bin konditioniert
	- konditioniert von Kultur,

37:28	konditioniert von den Lebensmitteln,
	die ich esse, konditioniert vom Klima,

37:33	Vererbung, von meinen Handlungen,
	von der Umgebung

37:39	- mein ganzes Wesen ist geprägt,
	konditioniert, geformt.

37:49	Erkenne ich das?

37:53	Das heißt,
	sehe ich dessen tatsächlichen Fakt,

37:57	nicht dessen Vorstellung,
	sondern dessen tatsächliche Realität?

38:11	Also, so ist es. Es regnet.

38:18	Es ist ein herrlicher Tag.
	Es ist ein Fakt. Es ist ein windiger Tag.

38:23	Auf die gleiche Weise,
	erkenne ich die absolute Realität,

38:27	dass mein Geist konditioniert ist?

38:35	Dann, wenn ich das erkenne,

38:37	wenn da ganz die Erkenntnis ist,
	dass ich konditioniert bin,

38:41	welche Bewegung findet dann statt?

38:43	Das ist es, was ich herausfinden möchte.
	Verstehen Sie jetzt meine Frage?

38:52	Sage ich dann, 'Ja,
	ich bin konditioniert, das ist furchtbar,

38:57	und ich muss mich entkonditionieren'?

39:04	Dann beginnen Sie den Konflikt.
	Nicht wahr?

39:07	Das 'Ich' wird dann Teil...

39:10	das 'Ich' denkt es ist eigenständig,
	aber es ist Teil dieser Konditionierung.

39:15	Also, was passiert,
	wenn Sie das sehen?

39:20	F: Keine Bewegung.
	K: Keine Bewegung. Das heißt was?

39:28	Bitte gehen Sie langsam vor. Werfen
	Sie sich nicht gegenseitig Worte zu.

39:32	Was passiert, wenn ich erkenne,
	dass ich vollständig konditioniert bin?

39:44	Handeln hört auf, oder?

39:48	Ich gehe in's Büro, aber das Handeln meine
	Konditionierung zu ändern ist nicht da.

39:59	F: (Unverständlich)

40:14	K: Also, ich sage, Sir. Bitte.

40:18	Sehen Sie, ich muss in's Büro gehen
	oder in die Fabrik,

40:22	oder ein Beamter oder Sekretärin werden.
	Ich muss arbeiten.

40:27	Ich arbeite im Garten, oder als Lehrer
	oder tue etwas. Das ist so.

40:31	Aber ich erkenne,
	dass ich konditioniert bin.

40:35	Mein Anliegen ist, was passiert, wenn ich
	diesen Zustand vollständig erkenne?

40:46	In diesem Zustand höre ich auf
	zu handeln, oder? Da ist kein Handeln.

40:52	Ich bin ein völliger Gefangener.

40:59	Ich rebelliere nicht dagegen,
	denn wenn ich rebelliere,

41:03	rebelliere ich gegen meine eigene
	Konditionierung - nicht wahr? -

41:08	die durch Gedanken zusammengesetzt wurde,
	was 'ich' selbst bin.

41:13	Ich frage mich, ob Sie das alles sehen.

41:16	Also, in diesem Bereich von
	Konditionierung, gibt es kein Handeln.

41:26	F: (Unverständlich)

41:27	K: Hören Sie einfach zu. Es gibt kein
	Handeln, deshalb passiert was?

41:32	F: (Unverständlich)

41:43	K: Sir, machen Sie's, machen Sie's.
	Finden Sie heraus was passiert.

41:48	F: Man wird innerlich frei.

42:11	F: Man wird sehr müde
	und traurig und hoffnungslos.

42:17	K: Ja, Sir, Sie haben
	die ganze Sache satt.

42:21	Also, was machen Sie, wenn Sie es satt
	haben - warten Sie, greifen Sie es auf -

42:25	wenn Sie die ganze Sache satt haben,
	was machen Sie?

42:30	F: Man gibt auf.

42:32	K: Sie lassen es ruhen, oder?

42:40	Wenn Sie etwas satt haben,
	wenn Sie müde sind,

42:43	gehen Sie und legen sich hin,
	sitzen still. Aber Sie tun es nicht.

42:53	Also, nur dann, wenn der Geist still ist,
	sehen Sie die Gesamtheit Ihres Lebens.

43:02	Nicht wahr?

43:09	Aber unser Geist plappert,
	versucht eine Antwort zu finden,

43:15	schlägt und schlägt und schlägt,
	schlägt auf die Konditionierung ein,

43:18	und deshalb gibt es keine Antwort.

43:21	Aber wenn Sie sagen,
	'Okay, ich seh es mir an.

43:26	Ich habe die gesamte Bewegung
	der Gedanken gesehen, die mein Leben ist,

43:35	und jedwede Bewegung, die nicht
	die Konditionierung ist, ist nicht real.

43:44	Verstehen Sie, was ich sage?

43:49	Also, der Geist bleibt bei der
	Gesamtheit von seiner Konditionierung,

43:55	er bleibt dort, er bewegt sich nicht.

44:01	Kommunizieren wir etwas miteinander,
	zueinander?

44:13	Dann geh ich also zurück und sehe,
	Gedanken sind ein Bruchstück,

44:20	deshalb sind sie beschränkt.

44:22	Sie sind bruchstückhaft, weil sie auf
	Wissen, Erfahrung und Erinnerung basieren,

44:30	was die Bewegung von Zeit ist. Nicht wahr?

44:34	Also, Gedanken, was immer in der Bewegung
	von Zeit gefangen ist, sind beschränkt.

44:42	Das ist offensichtlich.

44:44	Was auch immer es ist,
	ob es eine Maschine ist,

44:50	alles, das in der Bewegung von Zeit
	gefangen ist, muss beschränkt sein.

44:57	Also, Gedanken sind bruchstückhaft
	und beschränkt.

45:03	Und wir denken, durch Gedanken
	werden wir die Gesamtheit sehen.

45:08	Das ist unsere Schwierigkeit.

45:13	Wir sagen nicht,
	'Gedanken können nicht das Ganze sehen',

45:16	und so werden die Gedanken still.

45:20	Wenn ich nicht durch meine Augen sehen
	kann - verstehen Sie - werde ich still.

45:30	Also, Gedanken werden still.

45:34	Dann nehme ich die Bewegung von dem wahr,
	was tatsächlich vor sich geht,

45:41	die Gesamtheit dessen.

45:45	Wie wir letztens gesagt haben,
	wenn Sie auf eine Karte schauen,

45:53	sehen Sie die Gesamtheit
	der ganzen Karte - nicht wahr? -

45:58	verschiedene Länder, die Farben,
	die Hügel, sehen die Gesamtheit.

46:04	Aber wenn Sie eine Richtung einschlagen,
	sehen Sie die Gesamtheit nicht.

46:10	Das heißt, wenn Sie von hier
	nach Wien fahren wollen,

46:13	sehen Sie die Linie, Sie sehen das
	und übersehen den Rest.

46:19	Denn hier, solange Sie eine
	Richtung haben, ein Motiv, einen Zweck,

46:26	dann können Sie
	die Gesamtheit nicht sehen.

46:31	Treffen wir jetzt hier aufeinander?

46:34	Also, Sie haben ein Motiv hierher
	zu kommen, zur Nachforschung,

46:46	um zu versuchen, sich selbst zu verstehen,
	haben Sie ein Motiv?

46:50	Also, ich will mich selbst verstehen,

46:52	denn ich mache mir schreckliche Sorgen
	um meinen Mann,

47:00	und ich hoffe, indem ich hierher komme,
	werde ich es lösen.

47:04	Oder ich habe meine Frau verloren,
	oder meinen Vater, oder meinen Sohn,

47:10	doch ich werde herausfinden, ob ich
	ihn an einem anderen Ort treffen kann,

47:14	oder was es bedeutet zu leiden,
	also habe ich ein Motiv.

47:20	Nun, solange ich ein Motiv habe,
	kann ich nicht richtig zuhören.

47:26	Verstehen Sie?

47:30	Solange ich eine Vorurteil habe,
	kann ich nicht zuhören, was Sie sagen.

47:35	Oder ich habe alle Bücher gelesen,
	die Sie geschrieben haben

47:39	und ich kann sie alle wiederholen,
	und ich wiederhole

47:41	und das hindert mich
	offensichtlich daran zuzuhören.

47:51	Also, man kann die Gesamtheit
	seines Lebens nicht sehen,

47:55	weil wir nie darüber nachgedacht haben,

48:00	nie haben wir nicht mal eine einzige Se-
	kunde verwendet das Ganze zu betrachten,

48:07	denn wir sind in unseren kleinen
	Bruchstücken gefangen. Nicht wahr?

48:13	Jetzt versuchen wir gemeinsam zu erkunden,

48:17	dieses ganze Unglückselige,
	Verwirrte, Elende zu betrachten,

48:23	gelegentliches Glücksgefühl, all das
	versuchen wir ganzheitlich zu sehen.

48:30	Es ist nur möglich es ganzheitlich zu
	sehen, wenn Sie keine Richtung,

48:42	kein Motiv haben,
	was äußerst schwierig ist,

48:47	denn wir wollen glücklich sein,
	wir wollen reich sein,

48:50	wir wollen gute Beziehungen
	zueinander pflegen,

48:53	wir wollen unsere Vergnügungen
	erfüllt haben. Verstehen Sie?

49:03	Also, was passiert dann, das ist
	das Nächste, aus derselben Frage,

49:07	was passiert dann, wenn Sie erkennen,

49:11	wenn Sie tatsächlich
	das gesamte Dasein sehen,

49:15	so wie Sie es auf einer Karte sehen,
	klar skizziert,

49:19	alles klar,
	alles an seinem Platz, geordnet?

49:26	Verstehen Sie?

49:29	Das Wort 'Kunst' bedeudet,
	alles an seinen richtigen Platz stellen.

49:36	Das ist die wirkliche Bedeutung
	des Wortes 'Kunst'.

49:39	Also, wenn wir alles
	an seinen richtigen Platz getan haben,

49:43	was geschieht dann?

49:48	Mein Büro an den richtigen Platz stellen,
	meine Beziehung an den richtigen Platz

49:53	- verstehen Sie? - alles in Ordnung.

50:08	Was passiert dann?

50:11	F: Man lebt intelligent.

50:18	K: Tun Sie das? Tun wir das?

50:26	F: Man muss nicht mehr darüber nachdenken,
	was man dagegen tun wird.

50:29	K: Nein. Verstehen Sie,
	Sie sind bereit zu antworten,

50:35	Sie haben die andere Sache nicht,
	Sie sind bereit zu antworten.

50:45	Haben wir unser Haus in Ordnung gebracht?

50:50	Nicht das Haus, Sie wissen schon,
	das tiefere Haus,

50:55	haben wir alles in Ordnung gebracht?

51:00	Wir sind in Unordnung - oder nicht? -
	unglücklicherweise.

51:05	Wir sind in Unordnung.

51:08	Bleiben Sie jetzt bei der Unordnung,
	lassen Sie uns die Unordnung verstehen.

51:14	Denn aus der Untersuchung
	dieser Unordnung,

51:18	entsteht Ordnung - richtig, Sir? -
	versuchen Sie nicht Ordnung zu schaffen.

51:23	Ich frage mich, ob Sie...
	Durch Negation entsteht Ordnung.

51:30	Schauen Sie, politisch,
	wenn Unordnung im Land ist,

51:38	wächst genau aus dieser Unordnung
	Gewaltherrschaft. Nicht wahr?

51:44	Das geschieht in Indien,
	das passiert überall auf der Welt.

51:48	Wo Unordnung ist, erschafft
	genau diese Unordnung Autorität.

51:55	Nun, wir sind in Unordnung.
	Warum?

52:12	Würden Sie mir sagen,
	warum Sie in Unordnung sind

52:16	- nicht erfinden, nur sehen,
	warum diese Unordnung in mir besteht -

52:23	warum besteht sie?

52:26	Weil ich widersprüchliche
	Wünsche habe - nicht wahr? -

52:30	Ich will Frieden und ich bin gewalttätig.

52:36	Ich will Menschen lieben
	und ich bin voller Feindseligkeit.

52:41	Ich möchte frei sein und
	ich hänge an meiner Frau, meinen Kindern,

52:46	meinem Besitz, meinem Glauben.
	Nicht wahr?

52:50	Also, es bestehen Widerspruch in mir,

52:54	und dieser Widerspruch
	bedeutet Verwirrung. Nicht wahr?

53:11	Ich hänge an meiner Frau,
	meinem Mann, meinen Kindern.

53:17	Ich hafte an,
	denn ich bin einsam, ich bin verzweifelt,

53:22	ich kann nicht mit mir selbst leben,
	ich fühle mich in mir frustriert, elend,

53:28	also hänge ich an Ihnen.

53:34	Aber tief drinnen,
	besteht diese Angst vor Einsamkeit weiter.

53:41	Nicht wahr?
	Da ist also Widerspruch in mir.

53:45	Also, kann es Freiheit von
	Anhaftung geben, was nicht Liebe ist?

53:55	Also, kann es Freiheit von
	Anhaftung geben,

54:00	nicht Stück, für Stück, für Stück
	- Freiheit?

54:11	F: Ja, kann es.

54:14	K: Sie können?
	Ich frage Sie nicht persönlich, Sir.

54:19	Natürlich kann es.
	Aber ist es so, sind Sie frei?

54:27	Wozu dann diskutieren?

54:31	Dann wird es eine verbale Diskussion
	- was soll das bringen?

54:39	Wir sind hier - ernsthafte Leute
	hoffe ich - versuchen zu verstehen

54:45	und eine Transformation in unserem
	täglichem Leben zu bewirken.

54:49	Transformation in unserem Geist,
	in unserem Bewusstsein.

54:52	Und wenn es eine Sache gibt,
	die ich vollständig sehe

54:57	- zum Beispiel, Anhaftung,
	was damit verbunden ist,

55:03	Eifersucht, Angst, Vergnügung,
	Gesellschaft, aneinander hängen,

55:10	Habgier, und deshalb, Verlust,

55:14	all das ist mit Anhaftung verbunden,

55:19	was einer der Gründe
	für meine Verwirrung ist.

55:24	Also, kann ich es beenden,
	sofort davon frei sein?

55:35	F: Wir wollen frei
	von Anhaftungen sein...

55:40	K: Nein. Sir, Anhaftung -
	Anhaftung an Dinge, die Sie mögen,

55:45	Anhaftung an Dinge, die Sie nicht mögen,
	all das, Sir.

55:48	Nehmen Sie es nicht zu sehr auseinander.

55:51	F: (unverständlich)

56:00	K: Anhaftungen an Ihre Religion,
	Anhaftung an Ihren Glauben,

56:04	Anhaftung an Ihre Götter,
	Anhaftung an Ihre Kirche

56:07	- Anhaftung, Sir.

56:09	Verstehen Sie,
	Sie müssen es nicht mehr erklären.

56:14	Das ist einer der Gründe für Verwirrung,
	einer der Gründe für Unordnung.

56:21	Und um Ordnung zu schaffen,
	durch das Untersuchen von Unordnung,

56:27	finde ich heraus, dass es Anhaftung ist
	- einer der Faktoren.

56:30	Also, beende sie!

56:34	Weil wir Angst haben sie zu beenden,

56:39	denn was wird meine Frau sagen, wenn ich
	ihr sage, dass ich nicht verbunden bin?

56:52	Denn wir interpretieren es so,
	wenn es Freiheit von Anhaftung gibt,

56:59	versteht die Frau oder der Mann
	- oder das Mädchen oder der Junge -

57:04	dass Sie von ihr oder ihm frei sind,

57:11	und deshalb hängt sie an Ihnen,
	und dann haben Sie Angst sie zu verletzen,

57:17	und dann folgt der ganze Rest.

57:20	Lassen Sie mich ausreden, Sir.

57:23	Freiheit von Anhaftung bedeutet
	enorme Verantwortung.

57:27	Sie sehen das nicht. Oder?

57:37	Schauen Sie, wir haben diesen Ort gebaut,
	Brockwood, in den letzten sieben Jahren.

57:43	Wir haben daran gearbeitet,
	mehrere von uns.

57:50	Sehr viel Energie, Arbeit, Gedanken
	- verstehen Sie - diese Sache zu schaffen.

57:58	Wenn wir an dieser Sache anhaften,
	dann erzeugen wir Verwirrung.

58:03	Verstehen Sie?

58:06	Also, der Redner hängt nicht daran,
	überhaupt nicht - ich kann morgen gehen.

58:14	Und ich mein's ernst, ich habe es getan -
	nicht bei Brockwood, aber anderen Orten.

58:22	Aber von etwas losgelöst zu sein
	bedeutet viel Rücksichtnahme,

58:27	viel Verantwortung dafür zu sorgen,
	dass es richtig funktioniert.

58:30	Verstehen Sie?
	Nicht, dass ich davongehe.

58:36	Denn, wenn da Freiheit von
	Anhaftung ist, besteht Liebe.

58:42	Verstehen Sie? Nein, tun Sie nicht.

58:47	Das bedeutet Verantwortung,
	also bedeutet das Ordnung.

58:57	Also, können Sie

59:01	- erkennend, dass einer der Faktoren
	für Verwirrung in Ihrem Leben,

59:08	für unsere Unordnung und unser Elend,

59:12	diese Anhaftung an Vorstellungen ist,

59:17	an Glauben, an Ideale, an sein Land
	undsoweiter, an die Frau, all das -

59:27	kann man von diesen Anhaftungen frei sein?
	Nicht morgen, jetzt.

59:35	Denn das bedeutet, sie erkennen deren
	Realität, was es im Leben macht.

59:45	Ich hänge an meinem Land

59:46	und deshalb bin ich bereit
	jeden anderen Menschen zu töten,

59:51	für die Liebe zu meinem Land.

59:56	F: Wollen Sie damit sagen, man soll
	für sein Land verantwortlich sein,

59:59	aber man soll nicht anhaften.
	Ist das ihr Argument?

1:00:04	K: Nein, das ist nicht mein Argument.

1:00:07	Das Argument, das wir bringen, Sir
	- nicht das Land, lassen Sie das Land.

1:00:11	Sehen Sie wie schnell wir
	zu etwas anderem übergehen.

1:00:15	Ich spreche von Anhaftung
	an Ihre Frau, an Ihren Mann,

1:00:21	an einen Glauben,
	an eine Religion, an ein Ideal,

1:00:27	für das Sie bereit sind
	Menschen zu töten.

1:00:34	Da ist also Unordnung.

1:00:36	Aus dieser Unordnung
	entsteht Verwirrung

1:00:41	und deshalb ist
	Verwirrung in Ihnen.

1:00:45	Und einer der Faktoren ist Anhaftung.
	Kann man sie abstellen, davon wegkommen?

1:00:55	F: Sir, ich denke ein Teil
	des Problems kommt auf,

1:01:02	wenn Sie sagen, 'Können Sie es abstellen',
	das bedeutet, nunja, wir...

1:01:06	K: Ich verstehe. Natürlich, Sir.
	Das ist eine schnelle Art auszudrücken,

1:01:10	nachdem wir sagen,
	'Der Beobachter ist das Beobachtete'.

1:01:14	Wir sind das alles durchgegangen.

1:01:18	Kann Anhaftung ein Ende haben?

1:01:20	Lassen Sie es uns so sagen,
	wenn Sie es bevorzugen.

1:01:24	F: Herr Redner, ich nehme an
	jeder von uns, denke ich,

1:01:27	würde sich als Individuum betrachten...

1:01:30	K: Ich stelle in Frage,
	ob Sie Individuen sind.

1:01:33	F: Ja.
	K: Nein, sagen Sie nicht 'Ja'.

1:01:37	F: Ich sage, ich möchte meinen,
	dass ich ein Individuum bin.

1:01:39	K: Sie möchten meinen.

1:01:41	F: Dass ich nicht Kollektiv bin.
	K: Sehen Sie, Sir, bitte!

1:01:46	Das Wort 'individuell' bedeutet
	unteilbar, unfragmentiert.

1:01:55	Das heißt, ein Mensch,
	der fragmentiert ist, ist kein Individuum.

1:02:02	Aber 'Individuum' bedeutet jemand,
	der in sich unteilbar ist.

1:02:11	Bitte, Sir, das ist, was es ist.

1:02:15	Nun, nehmen Sie nur das, Anhaftung.

1:02:19	Wenn Sie die ganze Bewegung
	von Anhaftung sehen:

1:02:23	Eifersucht, Unruhe, Hass, Trennung,
	Habgier, Beherrschung

1:02:29	- verstehen Sie? - all das ist in dem Wort
	'Anhaftung' enthalten -

1:02:35	das Ganze zu sehen ist Intelligenz, oder?

1:02:43	Das Ganze zu sehen.

1:02:45	Also, die Intelligenz sagt,
	'Sei davon frei',

1:02:48	nicht Sie sagen,
	'Ich muss davon frei sein'.

1:02:58	Also, dann bestimmt Intelligenz,
	sagt Ihnen was richtiges Handeln ist,

1:03:04	wo auch immer Sie sind.
	Verstehen Sie?

1:03:07	Was auch immer Ihr Leben ist,
	ob im Büro oder zu Hause oder irgendwo,

1:03:15	wenn da diese Intelligenz am Werk ist,
	dann gibt es kein Problem,

1:03:22	denn diese Intelligenz
	ist höchste Ordnung,

1:03:27	die emporgekommen ist, weil Sie sich die
	Unordnung in Ihrem Leben angesehen haben.

1:03:35	Aus dieser Untersuchung der Unordnung,

1:03:38	nämlich einer der Faktoren ist Anhaftung,

1:03:42	in der Beobachtung dieser Unordnung,
	entsteht das Erwachen von Intelligenz.

1:03:49	Verstehen Sie?
	Intelligenz ist erwacht.

1:03:55	Und Intelligenz ist nicht Ihre oder meine,
	es ist die Intelligenz.

1:04:03	Deshalb ist es nicht meine individuelle
	Intelligenz, die mir sagt was zu tun ist

1:04:10	- dann ist es nicht Intelligenz.

1:04:13	Aber wenn wir unsere Unordnung
	in unserem täglichen Leben gesehen haben,

1:04:20	wie sie entsteht, sie beobachten,
	sie untersuchen

1:04:24	ganz unbefangen, objektiv,
	ohne irgendein Motiv,

1:04:28	aus dieser Untersuchung heraus

1:04:31	ist das Erwachen
	dieser wunderbaren Intelligenz,

1:04:36	die auch Liebe ist.
	Verstehen Sie?

1:04:44	F: Sir, das wird Zeit brauchen, denn...

1:04:49	K: Braucht es Zeit?

1:04:54	F: Es braucht keine Zeit,
	denn Zeit ist das Erzeugnis von Gedanken.

1:05:05	K: Braucht es Zeit,
	um Liebe zu kultivieren?

1:05:15	Kultivieren Sie Liebe?

1:05:19	Sagen 'Ich muss freundlich sein,
	ich muss großzügig sein,

1:05:22	ich muss fürsorglich sein,
	ich muss rücksichtsvoll sein,

1:05:24	ich muss geben'
	- und all diese Dinge tun,

1:05:27	verstehen Sie, tagein tagaus,
	tagein tagaus,

1:05:30	und am Ende davon, werden Sie diese
	wundervolle Blüte namens 'Liebe' haben?

1:05:39	F: Aber wie kann man alles
	an einem Tag erkennen?

1:05:45	K: Genau das ist es, Sir.
	Es ist nicht an einem Tag - jetzt.

1:05:51	F: (unverständlich)

1:05:54	K: Sir, wenn Sie sagen, dass es schwierig
	ist, haben sie es schon schwierig gemacht.

1:06:04	Es könnte die einfachste Sache
	der Welt sein, Sie wissen es nicht,

1:06:08	aber Sie sind schon darangegangen
	und sagen 'Es ist schwierig,

1:06:12	es ist anstrengend,
	ich brauche enorm viel Energie',

1:06:14	aber Sie sagen nicht
	'Ich weiß es wirklich nicht',

1:06:19	dann sind sie frei hinzusehen.
	Verstehen Sie?

1:06:22	Aber Sie sind schon mit einer
	Schlussfolgerung darangegangen.

1:06:27	Und die Schlussfolgerung
	ist die Unfreiheit, ist die Barriere,

1:06:34	die Sie davon abhält
	tatsächlich zu sehen, augenblicklich.

1:06:40	F: Ist Intelligenz frei von Gedanken,
	wenn es keine Emotionen gibt?

1:06:49	F: Sir, anders gesagt,
	ist diese höchste Intelligenz Einsicht?

1:07:41	F: Ist höchste Intelligenz Wahrnehmung?

1:07:45	K: Ist das die Frage, Sir?

1:07:53	Wenn Sie sie stellen möchten.

1:07:55	Was macht es schon, wenn Sie es verstanden
	haben? Worte sind egal.

1:08:00	Sehen Sie,
	Ihr Leute arbeitet nicht daran.

1:08:06	F: Könnten wir darauf zurückkommen,
	was Sie über Unfreiheit gesagt haben?

1:08:11	K: Ja, Sir.
	Sehen Sie, ich möchte weitergehen.

1:08:17	Sie wissen nicht,
	was die Schönheit von all dem ist.

1:08:20	Na gut, Sir. Es liegt ganz bei Ihnen.

1:08:24	Lassen Sie uns nochmal anfangen.

1:08:27	Gedanken haben diese Unordnung
	geschaffen, nicht wahr?

1:08:32	- mein Haus, mein Eigentum,
	meine Frau, mein Land, mein Gott,

1:08:36	mein Glauben, mein Kummer,
	meine Vergnügung - Gedanken.

1:08:42	Gedanken haben auch
	das Zentrum geschaffen,

1:08:46	das all diese Aktivitäten
	zusammenhält, das 'Ich'.

1:08:52	Gedanken haben das 'Ich' geschaffen, in
	dem sich all diese Aktivitäten abspielen.

1:09:00	Nicht wahr?

1:09:03	Gedanken haben das geschaffen.

1:09:06	Und Gedanken haben
	die Probleme geschaffen,

1:09:10	und Gedanken sagen,
	'Ich werde diese Probleme lösen'.

1:09:15	Und Gedanken haben es nie getan.
	Nicht wahr?

1:09:19	Politiker überall auf der Welt sagen,

1:09:23	'Wir werden all diese Probleme mit
	sorgfältigem Nachdenken lösen'

1:09:29	Parteienpolitik, Gewerkschaftsräte,
	das ganze Spiel.

1:09:34	Und sie werden sie nicht lösen, denn die
	Probleme werden schlimmer und schlimmer.

1:09:40	Also, Gedanken haben all diese
	Probleme geschaffen.

1:09:44	Gedanken sind 'ich',
	Gedanken sind mein Problem.

1:09:47	Gedanken sind die Unordnung,
	in der ich lebe. Nicht wahr?

1:09:54	Ich sehe also,
	Gedanken können das Problem nicht lösen.

1:09:59	Nicht wahr? Sehen Sie das, Sir?

1:10:03	Gedanken können nicht mein Problem
	zwischen mir und meiner Frau lösen.

1:10:07	Nicht wahr? Richtig, Sir?

1:10:11	Das Problem
	zwischen mir und meiner Frau ist,

1:10:13	das ich denke ich bin von ihr verschieden,
	ich habe ein Bild von ihr - nicht wahr? -

1:10:23	dieses Bild wurde durch Gedanken
	über zehn Jahre zusammengesetzt,

1:10:27	oder zwei Tag oder 50 Jahre.
	Nicht wahr?

1:10:31	Und sie hat ein Bild von mir.
	Nicht wahr?

1:10:36	Ich beherrsche sie, ich schikaniere sie,
	oder ich mache dies und jenes

1:10:39	- all das, sexuelles Vergnügen,
	Feindseligkeit,

1:10:42	dies sind alles Bilder
	zwischen ihr und mir. Nicht wahr? Richtig?

1:10:48	Also, diese Bilder erzeugen Unordnung.
	Nicht wahr?

1:10:57	Ich kann also nie meine Frau, meine Freun-
	din oder meinen Freund, vollständig sehen,

1:11:04	ganz, was er ist.
	Verstehen Sie? Nicht wahr?

1:11:08	Also, kann es Freiheit
	vom Bild-Erschaffen geben?

1:11:16	Verstehen Sie?

1:11:19	Ich sehe, ich habe ein Bild
	von meiner Frau, von den Politikern,

1:11:25	von meinem Nachbar, von meinen Kindern,
	was auch immer es ist,

1:11:28	ich habe ein Bild von ihnen,
	oder von ihr.

1:11:33	Das Bild hat sich zusammengesetzt,
	wenn sie zu mir sagt, 'Du bist ein Esel',

1:11:41	oder sie schikaniert mich, oder sie will
	etwas von mir, etc. ... all das.

1:11:47	All diese Handlungen schaffen in mir
	ein Bild über sie, nicht wahr?

1:11:55	Das ist einfach.
	Ich will weitermachen.

1:12:01	Und Sie hat ein Bild von mir.

1:12:04	Also, unsere Beziehung besteht
	zwischen diesen zwei Bildern.

1:12:11	Richtig?

1:12:13	Die was sind? Die Bilder von Gedanken.

1:12:19	Gedanken haben sie erschaffen.

1:12:21	Gedanken haben diese Bilder erschaffen
	und Gedanken, die bruchstückhaft sind,

1:12:29	was destruktiv ist,
	weil sie bruchstückhaft sind,

1:12:36	versuchen dieses Problem zu lösen.

1:12:40	Sie können es nur lösen,
	wenn es kein Bild-Erschaffen gibt,

1:12:44	dann kann ich meine Frau betrachten und
	sie kann mich betrachten, wie wir sind.

1:12:49	Nicht wahr? Verstehen Sie?

1:12:53	Also, ist es möglich
	kein Bild zu erschaffen,

1:12:59	wenn sie mich dies oder jenes schimpft,
	wenn sie an mir herumnörgelt,

1:13:03	wenn sie sagt, 'Tu dies',
	aus Verärgerung.

1:13:06	Verstehen Sie, all das.
	Sie kennen das alles sehr gut,

1:13:09	Sie sind alle verheiratete Leute,
	also muss ich Ihnen das alles nicht sagen.

1:13:13	Vielleicht sind Sie nicht verheiratet
	- Sie haben Ihre Freundin oder -

1:13:15	es ist egal, Sir.
	Kümmern Sie sich nicht drum.

1:13:19	Und ich frage Sie, können Sie von dem
	Bild, das Sie von ihr haben frei sein?

1:13:30	Denn wenn Sie eine aufrichtige
	Beziehung haben wollen,

1:13:33	dann darf es kein Bild
	zwischen Ihnen und ihr geben,

1:13:38	und sie über Sie, natürlich.

1:13:42	Also, wie nun das Bild-Erschaffen
	beenden? Verstehen Sie meine Frage?

1:13:48	Das Bild-Erschaffen ist mechanisch.

1:13:52	Bitte hören Sie dem aufmerksam zu.

1:13:56	Es ist mechanisch, denn wenn meine Frau
	etwas Hässliches zu mir sagt,

1:14:01	ist es registriert.

1:14:05	Oder wenn sie etwas sagt,

1:14:06	sagen wir, 'Du bist ein toller Mann',
	ist es registriert.

1:14:11	Nicht wahr? Verstehen Sie?

1:14:15	Die Registrierung ist das Bild-Erschaffen.

1:14:21	Nicht wahr?

1:14:29	Wenn Sie mir etwas Schmeichelhaftes
	sagen, oder Beleidigendes,

1:14:35	ist es im Gehirn registriert,

1:14:38	durch Hören
	und das ganze Nervensystem,

1:14:41	und es ist im Gehirn registriert.

1:14:44	Und so erschafft das Gehirn
	durch Gedanken ein Bild.

1:14:49	Nun, ist es möglich

1:14:51	- bitte, hören Sie aufmerksam zu,
	wenn Sie interessiert sind -

1:14:54	ist es möglich, nicht zu registrieren?

1:15:00	Verstehen Sie meine Frage?

1:15:05	Wenn Ihnen jemand sagt,
	dass Sie wunderschön aussehen,

1:15:11	oder Sie ein großartiger Mensch sind,
	es nicht zu registrieren.

1:15:17	In dem Moment, in dem Sie
	registriert haben, fängt das Bild an.

1:15:21	F: (unverständlich)

1:15:23	K: Lassen Sie es mich zu Ende führen, Sir.

1:15:26	Und wenn Sie Ihnen sagt,
	oder wenn Sie ihr

1:15:29	dies oder jenes Beleidigendes sagen,
	ist es registriert.

1:15:32	Also frage ich,

1:15:35	ist es möglich die Beleidigung
	oder Schmeichelei nicht zu registrieren?

1:15:45	F: Ja, durch aufmerksames Zuhören.

1:15:49	K: Sie haben mich das vorhin sagen hören,
	er wiederholt demnach.

1:15:53	Wiederholen Sie nicht, was ich gesagt
	habe. Finden Sie es selbst heraus, Sir.

1:16:03	Ich persönlich
	lese all diese Sachen nicht.

1:16:06	Sehen Sie, Sie können all das für ...

1:16:09	Die ganze Geschichte der Menschheit
	ist in Ihnen. Verstehen Sie?

1:16:14	Sie sind das Archiv
	von tausend und mehr Jahren,

1:16:19	eine Millionen Jahre
	menschliches Bestreben. Sie sind das.

1:16:23	Alles ist in Ihnen,
	wenn Sie es auszulesen wissen.

1:16:30	Also bitte, lesen Sie diese Sache aus.

1:16:35	Das heißt, kann dieses
	Bild-Erschaffen aufhören?

1:16:42	Finden Sie es heraus.

1:16:44	Zuerst, sehen Sie, wie wichtig es ist,
	dass es aufhören sollte,

1:16:51	sehen Sie die immense Notwendigkeit,
	sowohl sozial, als auch in jeder Hinsicht,

1:16:58	wie wichtig es für Menschen ist,
	kein Bild zu haben,

1:17:03	- zu sagen er ist Inder,
	er ist Russe, er ist Amerikaner,

1:17:05	er ist ein abscheulicher dies oder jenes.
	Nicht ein einziges Bild zu haben.

1:17:12	Folglich gibt es keine
	Minderheit oder Mehrheit.

1:17:15	Ich frage mich, ob Sie all das sehen.

1:17:18	F: (unverständlich)

1:17:24	K: Ist das möglich?
	Nicht zu registrieren.

1:17:30	Das ist sehr wichtig. Bitte hören Sie zu,
	wenn es Ihnen nichts ausmacht.

1:17:33	Sie müssen registrieren,
	wenn Sie technologische Dinge tun

1:17:37	- nicht wahr? -

1:17:39	wenn Sie eine Sprache lernen,
	ist es enorm wichtig sie zu registrieren,

1:17:43	die Worte, die Verben, die unregelmäßigen
	Verben und der ganze Rest,

1:17:48	Sie müssen sie registrieren.

1:17:49	Es ist sehr wichtig, wenn sie etwas lernen

1:17:54	- wie man Auto fährt und der ganze Rest.

1:17:56	Und genauso ist es sehr wichtig
	etwas sehr schnell zu lernen

1:18:03	und es zu behalten.

1:18:08	Aber nicht zu registrieren,
	wenn es darum geht

1:18:15	- in Beziehungen zwischen Menschen.

1:18:21	Da ist es viel wichtiger
	als das andere.

1:18:24	Das andere ist eher einfach.

1:18:25	Hier wird es enorm wichtig,

1:18:28	denn Konflikt zwischen Menschen hört auf

1:18:35	- zwischen Ehefrau und Ehemann,
	Mann-Frau, zwischen Nationalitäten,

1:18:39	zwischen Gruppen von Menschen
	- verstehen Sie? -

1:18:41	dieser andauernde Konflikt
	zwischen Menschen.

1:18:45	Das zu beenden, da Sie das gesamte Archiv
	allen menschlichen Bestrebens sind,

1:18:53	wenn Sie das Bild-Erschaffen beiseite tun
	können, sind Sie ein vollständiger Mensch.

1:18:59	Verstehen Sie?

1:19:01	Also, ist es Ihnen möglich,
	das Bild-Erschaffen zu beenden?

1:19:09	F: Ich registriere oft etwas,
	das ich nicht registrieren will.

1:19:19	Sehr oft will ich etwas
	nicht registrieren.

1:19:21	K: Dann registrieren Sie es nicht.

1:19:23	F: Aber es geschieht so schnell,
	ich kann es nicht aufhalten.

1:19:31	K: Einen Augenblick.
	Sehen Sie, was vor sich geht.

1:19:33	Registrierung ist ein mechanischer Prozess
	- nicht wahr? -

1:19:41	denn unser Geist wurde...

1:19:42	unsere Gehirne, zumindest ein Teil
	von ihnen, wurden mechanisch.

1:19:49	Wir führen ein mechanisches Leben, oder?

1:19:54	Wiederholen die gleiche sexuelle
	Vergnügung oder die gleiche alte Tradition

1:20:00	- wenn Sie katholisch sind, gehen Sie
	in die Kirche - verstehen Sie? -

1:20:03	die gleiche Sache
	- wiederholen, wiederholen, wiederholen.

1:20:06	Das heißt, wir haben unser Leben
	zu einem mechanischen Prozess gemacht,

1:20:11	denn darin liegt große Sicherheit.
	Nicht wahr?

1:20:16	Sehen Sie das? Mechanisch sein
	bietet eine große Gewissheit.

1:20:23	Also, wir fragen,
	kann dieser mechanische Prozess

1:20:30	- in bestimmten Bereichen
	ist er völlig wichtig -

1:20:34	aber in menschlichen Beziehungen
	ist er ganz und gar gefährlich,

1:20:39	ganz und gar gefährlich,
	absolut gefährlich,

1:20:42	nicht relativ, absolut gefährlich.

1:20:47	Also, können Sie die Gefahr beenden?
	Sehen Sie die Gefahr?

1:20:56	Wenn Sie die Gefahr sehen, ist es vorbei.

1:21:02	Wenn Sie die Gefahr eines Abgrunds sehen,
	gehen Sie nicht nah heran.

1:21:09	Wenn Sie die Gefahr eines wilden Tieres
	sehen, gehen Sie ihm aus dem Weg.

1:21:14	Aber wir sehen die Gefahr nicht.

1:21:21	Wir sehen nicht die Gefahr durch Nation-
	alitäten, weil sie Krieg verursachen.

1:21:30	Der Verkauf von Rüstungsgütern - sehen
	Sie was hier vor sich geht, herrgott,

1:21:34	für Ihre Welt, was wir aus ihr machen.

1:21:38	F: Ich denke wir sehen die Gefahr,
	aber wir sind von ihr losgelöst.

1:21:46	Sie sagen, wir können das Bewusstsein
	der ganzen Welt beeinflussen,

1:21:48	das ist, was Sie sagen...

1:21:50	K: Nicht, was ich sage, Sir.

1:21:52	F: Das ist, was sie
	gelegentlich gesagt haben,

1:21:54	'Sie sind das Bewusstsein der Welt'.

1:21:55	K: Das habe ich gesagt,
	aber sehen Sie das nicht?

1:21:59	F: Doch, aber schauen Sie,
	wir sind nur ein sehr kleiner Teil,

1:22:03	wir sind ein sehr begrenzter Teil.

1:22:05	K: Nein, Sir, schauen Sie.

1:22:10	Oh, ich möchte nicht auf all das eingehen,
	es ist ziemlich simpel, oder nicht?

1:22:14	Sie sind Engländer, denn seit Ihrer
	Kindheit wurden Sie konditioniert

1:22:20	zu denken, dass Sie ein Engländer sind,

1:22:22	Sie sind katholisch, denn seit Ihrer
	Kindheit wurden Sie erzogen

1:22:26	zu denken, dass Sie Katholik sind,
	mit all den Glauben,

1:22:29	all den Aberglauben,
	dem Unsinn der vor sich geht.

1:22:32	Und Sie sind Hindu
	- das Gleiche, konditioniert.

1:22:37	Jeder Mensch überall auf der Welt
	ist konditioniert.

1:22:39	Das ist der gemeinsame Faktor,
	deshalb sind Sie die Welt.

1:22:48	Also, ist es möglich
	nicht zu registrieren?

1:22:56	Das heißt einen vollkommen
	unschuldigen Geist zu haben.

1:23:01	Verstehen Sie?

1:23:05	Der nie jemals verletzt sein kann,
	noch je geschmeichelt.

1:23:11	Also, ist es möglich?

1:23:14	Um das herauszufinden, um zu sehen, was es
	in menschlichen Beziehungen anrichtet,

1:23:21	wenn Sie ein Bild von jemandem haben.

1:23:25	Sie haben ein Bild von mir, nicht wahr?

1:23:37	Das ist es daher, was Sie daran hindert,
	den armen Kerl zu verstehen?

1:23:47	Also, wir sagen, ist es möglich? Ich sage,
	'Ja'. Nicht aufgrund einer Vorstellung.

1:23:55	In meinem Leben, als Redner, ist es so.

1:23:58	Ich würde nicht über Dinge sprechen,
	wenn Sie nicht Wirklichkeit sind,

1:24:03	Ich wäre kein Scheinheiliger.
	Ich verabscheue all diese Art Dinge.

1:24:09	Also, ich sage, 'Es ist möglich.
	Es ist so, es kann getan werden'.

1:24:14	Dann werden Sie mir sagen,
	'Bitte sagen Sie mir, wie es geht.'

1:24:17	Warten Sie, hören Sie gut zu.
	'Bitte sagen Sie mir, wie es geht.'

1:24:21	In dem Moment, wo Sie sagen 'wie',
	wollen Sie ein System.

1:24:26	Genau dieses System bedeutet
	mechanischer Prozess. Nicht wahr?

1:24:31	Also, Sie fragen jemanden,
	der mechanische Prozesse ablehnt,

1:24:37	fragen ihn, 'Sage mir einen
	mechanischen Prozess'. Verstehen Sie?

1:24:41	Also verlieren wir unsere Kommunikation.

1:24:47	Also sage ich, bitte fragen Sie nicht wie.

1:24:52	Sehen Sie all die Konsequenzen
	des Wortes 'wie'

1:24:55	- mechanisch, Methode, System,
	Übung, die Sie machen,

1:25:02	die Sie tun,
	wenn Sie über Meditation sprechen,

1:25:07	was alles Unsinn ist,
	wir werden darauf eingehen.

1:25:10	Also, fragen Sie nie 'wie',
	sondern sehen Sie hin.

1:25:14	Verstehen Sie?
	Sehen Sie sich Ihr Bild an,

1:25:21	werden Sie sich dessen bewusst,
	gewahr, betrachten Sie was es macht.

1:25:34	Wenn Sie sehen, was es macht,
	betrachten Sie es von außen,

1:25:38	oder sagen Sie 'Das bin ich, ich bin das.
	Ich bin das Bild.

1:25:45	Das Bild ist nicht von mir verschieden'.
	Nicht wahr?

1:25:48	Sehen Sie das?

1:25:55	Also, der Beobachter ist das Beobachtete?

1:25:59	Und was passiert dann?

1:26:04	Dann gibt es keine Bewegung,
	weitere Bilder zu erschaffen.

1:26:10	Sehen Sie das?

1:26:13	Wenn Sie das sehen,
	ist die Sache vorbei.

1:26:34	Also, wenn wir verwirrt sind, das Licht
	heraus aus der Verwirrung zu suchen,

1:26:40	verstärkt die Verwirrung. Nicht wahr?
	Ich frage mich, ob Sie das sehen.

1:26:47	Ich bin verwirrt, was auch immer ich
	aus dieser Verwirrung heraus tue,

1:26:51	wird weiterhin verwirrt sein.

1:26:56	Was auch immer meine Entscheidung ist,
	wird weiterhin verwirrt sein.

1:27:01	Also, zunächst, ist es möglich
	diese Verwirrung in mir selbst aufzulösen?

1:27:08	Es ist möglich wenn es
	- ich nehme diese beiden Beispiele:

1:27:13	Anhaftung und Bild-Erschaffung.

1:27:17	Wenn man von diesen beiden frei ist,
	besteht Klarheit,

1:27:21	absolute, vollständige Klarheit.

1:27:26	Darum besteht keine Entscheidung.

1:27:32	Also, aus dem Verständnis was
	Unordnung ist, entsteht Ordnung.

1:27:40	Aber Ordnung zu suchen,
	wenn ich verwirrt bin,

1:27:44	wie es die Politiker
	und all die Leute tun,

1:27:47	wird zu weiterer Verwirrung führen.

1:27:52	Nicht wahr?

1:27:56	Ich denke es ist genug
	für heute Morgen, oder?