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Ist psychologische Zeit eine Erfindung der Gedanken?

Brockwood Park - 4 September 1976

Public Talk 3

0:08	Ist psychologische Zeit
	eine Erfindung der Gedanken?

0:23	Sollen wir mit dem weitermachen, was wir
	vor ein paar Tagen besprochen haben,

0:29	als wir uns das letzte Mal
	hier getroffen haben.

0:35	Wir haben über Beziehung gesprochen,
	was so wichtig ist,

0:43	denn wahrscheinlich ist das
	die Basis der ganzen Gesellschaft.

0:50	Wenn die Beziehung
	in ständigem Konflikt ist, so wie jetzt,

0:59	dann muss unsere ganze
	soziale und moralische Struktur

1:04	unweigerlich verderbt sein.

1:09	Und wir haben gesagt
	- wenn wir uns richtig erinnern -

1:14	dass Beziehung,
	die von außerordentlicher Wichtigkeit ist,

1:27	Konflikt verursacht,

1:29	weil unsere Beziehung
	auf der Bewegung von Gedanken basiert,

1:37	- die Bewegung von Gedanken als
	Erinnerung, Bemessen, Wissen.

1:45	Und wenn Wissen
	in Beziehung eingreift,

1:49	dann muss es Konflikt geben

1:52	- Wissen als alles, das man während
	der Vergangenheit angesammelt hat,

2:00	Vorfälle, Nörgelei und all der Rest in
	menschlichen Beziehungen, was so passiert.

2:10	Und heute morgen,
	wenn wir weitermachen wollen,

2:19	sollten wir über
	Zeit, Leid, Liebe reden

2:32	und auch über diese außerordentlich
	wichtige Sache in unserem Leben,

2:36	den Tod.

2:39	Wir haben einen recht gefüllten Morgen

2:43	mit so vielen Dingen
	zusammen zu besprechen,

2:47	- und ich hoffe, dass wir
	die Sache gemeinsam teilen,

2:56	nicht nur einer Reihe von
	Ideen, Worten zuhören,

3:03	und das Gesagte durch falsches Zuhören
	zu einer Schlussfolgerung bringen

3:13	und solchen Schlussfolgerungen
	zustimmen oder sie ablehnen.

3:18	Sondern was
	wir versuchen ist Dinge

3:23	als zwei Freunde zu besprechen,
	bekümmert um menschliche Probleme

3:30	und die Wichtigkeit

3:33	einen radikalen Wandel in
	unserem Bewusstsein herbeizuführen.

3:38	Darüber haben wir geredet

3:41	und wir sollten damit heute
	und morgen weitermachen.

3:51	Was ist Zeit?

3:55	Ich denke es ist wichtig
	das zu verstehen,

3:58	denn das könnte einer der Faktoren
	unserer Angst vor dem Tod sein.

4:09	Also, wir müssen das Wesen
	der Zeit verstehen:

4:16	Nicht die wissenschaftliche Annahme
	von Zeit und Zeitlosigkeit,

4:22	sondern die tatsächliche, psychologische
	Zeit, die Gedanken erschaffen haben.

4:30	Es gibt also zwei Arten von Zeit:

4:33	Die chronologische, die täglichen
	Ereignisse - gestern, heute und morgen -

4:42	und da ist die psychologische Zeit

4:46	- die Hoffnung, was sein wird
	und das Erreichen von dem, was sein soll.

4:57	All das beinhaltet Zeit.
	Zeit ist eine Bewegung.

5:03	Bitte folgen Sie all dem in Ihnen selbst,
	nicht als eine Vorstellung.

5:09	Zeit ist eine Bewegung,
	so wie Gedanken Bewegung sind.

5:15	Also, Gedanken und Zeit
	sind sehr eng miteinander verwandt.

5:24	Es gibt chronologische Zeit
	- gestern, heute und morgen -

5:30	den Bus, Zug bekommen,
	in's Büro gehen und der ganze Rest

5:36	- Zeit nach einer Uhr,
	Tageslicht, Nacht.

5:41	Und es gibt
	das gesamte Wesen der Zeit,

5:46	wie Gedanken sie in der Psyche,
	in uns selbst, geschaffen hat,

5:52	das heißt, 'was ist'
	und 'was sein soll',

6:00	eine Bewegung von hier nach dort.

6:10	Gibt es überhaupt psychologische Zeit,

6:14	oder ist es in Wirklichkeit
	eine Erfindung der Gedanken?

6:24	Das heißt, Eifersucht, Wut,
	Grausamkeit, Gewalt

6:33	- das ist 'was ist'.

6:36	Und um das zu überwinden,
	brauchen wir Zeit.

6:41	Das ist das traditionelle, erzogene,
	konditionierte Denken,

6:48	um das 'was ist' zu dem 'was sein soll'
	zu ändern, von hier nach dort -

6:56	müssen Sie diese Strecke zurücklegen,
	Zeit, die Anstrengung ist. Nicht wahr?

7:05	Treffen wir hier überein?

7:07	Anstrengung, um von hier, psychisch,
	zu einem Ende zu gelangen

7:12	- dieses von Gedanken entworfene Ende,
	eine Absicht, ein Ziel,

7:18	eine Errungenschaft, Erleuchtung
	und der ganze Rest.

7:22	Heißt, sich von hier, dem 'was ist' zu dem
	'was sein soll', dem Ideal, zu bewegen.

7:32	Das ist es, was wir akzeptiert haben,
	das ist unser normales Denken,

7:37	oder vielmehr, erzogenes Denken.

7:41	Es könnte vielleicht ein
	neurotisches Denken sein.

7:48	Denn wir wissen nicht, wie wir unmittelbar
	mit dem 'was ist' umgehen sollen,

7:56	und so denken wir, dass wir Zeit brauchen
	um das zu erreichen, 'was sein soll'.

8:05	Weil wir nicht wissen
	oder wir nicht in der Lage sind,

8:08	verstehen wir nicht, wie wir
	mit dem 'was ist' umgehen sollen

8:13	- Wut, Eifersucht, Hass, Leid

8:16	und all die ungeheure Verwirrung,
	die Gedanken,

8:20	die der Mensch in sich selbst kreiert
	hat, und so auch im Außen.

8:26	Wir brauchen also Zeit.
	Zumindest denken wir das.

8:35	Das heißt, wenn alle Hoffnung abgezogen
	ist - dann ist Hoffnung Zeit.

8:42	Nicht wahr? Bitte, verstehen Sie all das.

8:46	Man ist verzweifelt,
	unruhig, verängstigt,

8:55	all die Dinge,
	die Menschen durchgehen,

8:59	um all das in etwas zu transformieren,
	das vielleicht völlig anders ist,

9:08	denken wir, dass wir
	einen Zeitprozess benötigen.

9:14	Nicht wahr?
	Bitte verstehen Sie das eindeutig.

9:23	Das heißt, die psychologische Zeit

9:26	- die chronologische Zeit
	und die psychologische Zeit.

9:31	Wir sprechen über
	die psychologische Zeit.

9:35	Wir sagten Zeit ist eine Bewegung, so wie
	Gedanken eine Bewegung in der Zeit sind.

9:44	Also, gibt es ein Ideal,
	das 'was sein soll',

9:55	etwas anderes als das, 'was ist'?

9:59	Verstehen Sie meine Frage?

10:04	Ich bin neidisch, man ist neidisch.

10:10	Wir kennen all die Auswirkungen
	dieses Neids,

10:14	dessen Folgen in der Gesellschaft,
	in unseren Beziehungen miteinander,

10:20	und um diesen Neid zu überwinden,
	um über ihn hinauszugehen,

10:24	brauche ich einige Tage,
	Wochen, Monate, Jahre.

10:34	Ist das so
	oder ist das eine völlige Täuschung?

10:46	Kann das 'was ist' gleich geändert
	werden, augenblicklich?

10:51	Wenn dem so ist, dann besteht
	das Ideal, das 'was sein soll' nicht.

11:04	Verstehen wir uns? Bitte,

11:10	Vielleicht sind einige von Ihnen
	zum ersten Mal hier

11:17	und haben nicht all die anderen
	Vorträge gehört

11:21	und daher mag das alles
	eher eigenartig,

11:23	ausschweifend und
	ziemlich verrückt klingen.

11:30	Tatsächlich aber, wenn Sie sehr tief
	darauf eingehen, in sich selbst,

11:36	was wichtig ist,
	denn wie wir gesagt haben,

11:39	Sie sind die Welt
	und die Welt sind Sie,

11:43	und wohin auch immer Sie gehen,
	jeder Mensch

11:46	welche Farbe, welche Nationalität,
	welche Religion er auch immer sein mag,

11:52	hat diese menschlichen Probleme
	großen Leids,

11:56	Tränen, Lachen, Angst, Schmerz,

12:03	das ist der gemeinsame Umstand
	aller Menschen.

12:08	Also, die Welt, wo auch immer Sie sind,
	wo Menschen sind,

12:14	sie gehen durch die gleichen
	psychischen Phänomene wie Sie selbst,

12:20	so sind Sie tatsächlich die Welt
	und die Welt sind Sie.

12:25	Wenn Sie das erkennen können,
	das tief spüren,

12:31	dann wird es außerordentlich wichtig,

12:34	dass Sie sich selbst vollständig
	transformieren sollten, psychisch,

12:40	denn dann beeinflussen Sie
	das gesamte Bewusstsein der Welt.

12:47	Das gibt Ihnen enorme
	Vitalität, Energie, Stärke,

12:54	wenn Sie sehen, dass Sie
	wie der Rest der Menschheit sind

12:59	und es daher keinen getrennten,
	individualistischen Kampf gibt,

13:04	um unseren eigenen speziellen
	Kummer zu überwinden.

13:10	Also, wir sagen es ist sehr wichtig
	Zeit zu verstehen.

13:16	Zeit ist ein Teil unseres Bewusstseins.

13:20	Zeit ist die Trennung zwischen dem,
	'was ist' und dem, 'was sein soll',

13:25	und die Anstrengung, die unternommen wurde
	'was ist' zu 'was sein soll' zu ändern,

13:31	das bedarf viel Zeit,
	von hier nach dort.

13:38	Ich denke wir müssen diesen
	gesamten Prozess in Frage stellen.

13:43	Obwohl es üblich geworden ist, müssen
	wir es in Frage stellen, es anzweifeln.

13:49	Und Zweifel ist
	eine sehr wichtige Sache im Leben.

13:57	Zu zweifeln.

14:02	Vielleicht ein oder zwei Religionen
	- wie der Buddhismus -

14:06	beginnen damit alles in Frage zu stellen.

14:17	Wie wir letztens sagten, wenn Sie mit
	Gewissheiten beginnen, wie die meisten,

14:23	dann haben sie am Ende gar nichts.

14:27	Aber wenn Sie mit zweifeln beginnen,
	in Frage stellen,

14:32	skeptisch sein,
	versuchen zu erkunden,

14:38	dann werden Sie am Ende
	Klarheit haben.

14:42	Also, wir stellen die Vorstellung
	in Frage,

14:47	dass wir Zeit benötigen, um das 'was ist'
	in das 'was sein soll' zu ändern,

14:52	was ein psychologischer Prozess ist.

14:57	Warum ist es nicht möglich 'was ist'
	sofort zu ändern, ohne die Vorstellung?

15:07	Verstehen Sie meine Frage?

15:13	Die Vorstellung ist eine Projektion von
	'was ist', weg von dem 'was ist'.

15:27	Die Vorstellung existiert nicht.
	Sie ist Fiktion, das Ideal.

15:35	Was tatsächlich ist, ist das,
	was existiert, 'was ist'.

15:42	Also, wir beschäftigen uns mit dem,
	'was ist', was tatsächlich ist,

15:47	und versuchen 'was ist' in 'was sein soll'
	zu ändern, was illusorisch ist.

15:54	Also sind wir immer zwischen dem Fakt
	und dem, was Illusion ist gefangen.

16:03	Wenn man also in der Lage ist sehr klar,
	objektiv, nicht personenbezogen zu denken,

16:12	ist es dann möglich 'was ist' zu ändern,

16:18	ohne es in 'was sein soll' umzuwandeln?

16:28	Ist es möglich zum Beispiel, sagen wir,
	Neid zu ändern

16:35	- mit all den Auswirkungen, die
	mit Neid verbunden sind -

16:43	ohne ein Gegenteil zu haben,
	was Nicht-Habgier, Nicht-Neid ist,

16:51	das 'was ist' zu ändern.

16:54	Und Du kannst 'was ist' nur ändern,
	wenn Du die Energie hast,

16:59	die nicht dabei verschwendet wird,
	das 'was ist' zu überwinden.

17:06	Ich frage mich, ob ich ...

17:13	Verstehen Sie, wieder
	sind wir durch Tradition gebunden,

17:21	auf ein 'Gegenteil' konditioniert

17:27	- Liebe/Hass, Gewalt/Gewaltfreiheit.

17:32	Nehmen wir Gewalt.

17:35	Gewalt liegt, wie es scheint,
	in der menschlichen Natur

17:43	- Wut, Wettbewerb, Rücksichtslosigkeit,

17:51	versuchen sich um jeden Preis
	gegen alle anderen auszudrücken,

17:57	die Verehrung von Erfolg,
	entweder in der Geschäftswelt

18:01	oder in der spirituellen Welt,
	was das Gleiche ist.

18:08	Menschen sind gewalttätig.

18:11	Gewalt beinhaltet nicht nur
	physische Gewalt,

18:15	es gibt psychische Gewalt,

18:21	was Vergleichen ist.

18:29	Wo Vergleichen ist,
	da ist Gewalt.

18:34	Wo Nachahmung ist,
	da ist Gewalt.

18:39	Wo die Annahme
	von Autorität ist, psychisch,

18:43	da ist Gewalt.

18:48	Nachahmung, Anpassung, Wettbewerb,

18:52	all diese und andere Faktoren
	sind der Hinweis auf Gewalt.

19:03	Das ist eine Tatsache. Das ist 'was ist'.

19:06	Und Menschen haben
	das Gegenteil davon geschaffen,

19:11	nicht gewalttätig zu sein
	- es nennt sich 'Gewaltfreiheit'.

19:16	Sie haben viel darüber geredet,
	in Indien,

19:18	aber sie sind genauso gewalttätig.

19:25	Ist es möglich Gewalt zu ändern
	ohne sein Gegenteil zu haben?

19:33	Verstehen Sie meine Frage?

19:38	Das bedeutet nicht nachzuahmen, sich
	nicht anzupassen, nicht zu vergleichen,

19:50	nicht nach Erfolg zu streben.

19:57	Wenn das möglich ist,
	dann ist Gewaltfreiheit unnötig.

20:05	Also, weil wir Gewalt nicht umwandeln
	können oder nicht wollen,

20:12	erfinden wir Gewaltfreiheit

20:14	und wir sagen, 'Irgendwann werde ich
	gewaltfrei sein.'

20:18	Das ist eine nette, bequeme,
	träge, illusorische Vorstellung.

20:25	Der geben wir uns hin,

20:27	aber wenn Sie es wirklich ernst meinen,

20:30	zutiefst darum bekümmert sind
	gänzlich gewaltfrei zu sein,

20:38	einschließlich Wut, Hass
	und dem ganzen Rest,

20:42	wenn es Sie zutiefst angeht das zu
	wandeln, haben Sie dazu die Energie,

20:48	denn diese Energie haben Sie im Konflikt
	mit Gewaltfreiheit verschwendet.

20:56	Also, es ist möglich 'was ist' zu wandeln,
	ohne die Vorstellung von Zeit.

21:08	Ist das deutlich?
	Ich bitte Sie, das ist sehr wichtig,

21:11	denn wir werden gleich
	auf etwas eingehen, nämlich,

21:17	wenn Sie über Tod reden,
	ist darin Zeit mit einbezogen.

21:25	Also, wir müssen wirklich das Wesen
	und die Natur von Zeit verstehen,

21:31	wie Zeit funktioniert.

21:35	Wenn Sie sagen, 'Ich werde sein' oder
	'Ich muss etwas in der Zukunft sein',

21:44	dann bezieht das Zeit ein, denn
	Sie sind unzufrieden, mit dem 'was ist',

21:53	Sie verurteilen 'was ist',
	Sie unterdrücken 'was ist'

21:59	oder versuchen es weg zu argumentieren,

22:03	und so benutzen Sie all die Energie

22:09	oder Sie verschwenden all die Energie
	in diesem Prozess,

22:13	wohingegen wenn Sie sich
	diese Gewalt ansehen,

22:18	mit all ihren Auswirkungen und
	keine Vorstellung ihres Gegenteils haben,

22:23	was illusorisch ist,

22:26	dann findet Wandel statt.

22:29	Verstehen Sie das?
	Tun Sie es!

22:37	Also, Zeit in der Meditation

22:47	- Sie müssen herausfinden
	ob Zeit eine 'Ende' hat.

22:52	Deshalb ist es sehr wichtig das Wesen

22:56	und die Bewegung von Zeit zu verstehen,
	wie unsere Gehirne darin verfangen sind,

23:04	unser gesamtes Bewusstsein
	ist mit Zeit gefüllt

23:13	- Zeit als angehäuftes
	Wissen aus Erfahrung,

23:19	das zur Erinnerung wird,

23:21	und diese Erinnerung wird zum Speicher,
	von wo aus all unsere Gedanken beginnen.

23:30	Vom ersten Augenblick an, seit ganz zu
	Beginn des Menschen, ist das der Vorgang.

23:37	Also, man muss nicht nur das Wesen
	der Zeit untersuchen,

23:44	sondern man muss auch herausfinden,
	ob Zeit aufgehört hat,

23:50	ob es eine Ende der Zeit gibt.

23:54	Das war ein gewaltiges Problem -
	verstehen Sie?

24:01	Also, dann können wir zum Nächsten
	kommen, nämlich, was ist unser Leben?

24:12	Leben und sterben.
	Was ist unser Leben?

24:21	Wenn Sie sich unsere Leben ansehen,
	was ist es?

24:27	Falsche Beschäftigung,
	miteinander kämpfen,

24:37	Kriege, Angst,

24:42	großer Schmerz, Mangel an Beziehungen
	im wahren Sinne dieses Wortes

24:50	- es bestehen Beziehungen
	zwischen zwei Bildern,

24:53	die Sie über einen anderen haben
	und ein anderer über Sie hat.

24:58	Die Beziehung besteht
	zwischen diesen zwei 'Bildern',

25:02	zwischen diesen beiden Gedanken.

25:07	Also, was ist unser Leben?

25:12	Wenn Sie es sich ansehen,
	sehr sorgfältig und sehr ernsthaft,

25:17	nicht so tun als ob, nicht versuchen
	es mit Worten und kleveren,

25:22	raffinierten Gedanken zu überspielen

25:25	- was ist es wirklich?

25:32	Wir verschwenden unser Leben, oder nicht?

25:42	Und von Geburt an bis zum Tod
	ist es ein andauernder Kampf,

25:52	andauernde Anstrengung, Bemühung
	zu sein oder nicht zu sein,

25:59	etwas zu werden
	oder etwas nicht zu werden,

26:03	eine richtige Beziehung aufzubauen
	und immer versuchen zu scheitern.

26:11	Kriege, Hass, tiefe Verletzungen

26:18	- das ist der Inhalt unseres gesamten
	Bewusstseins, ist unser Leben,

26:25	abgesehen vom biologischen
	Wachstum und Verfall.

26:34	Wenn sie untersuchen,
	so wie wir es jetzt machen

26:37	- bitte tun Sie es, gemeinsam,
	wenn Sie es irgend ernst meinen,

26:43	wenn Sie es nicht ernst meinen,
	machen Sie sich keine Mühe.

26:47	Es ist ein schöner Tag,
	gehen Sie raus und genießen Sie ihn.

26:51	Aber wenn Sie es ernst meinen,
	schauen Sie sich ihr Leben an

27:03	- Vergnügung, sexuell, andere Arten
	von Vergnügung, Angst und Leid.

27:15	Das ist der Inhalt unseres Bewusstseins,
	mit all dessen Spielarten,

27:24	komplexe Bewegungen
	in diesem beschränkten Bewusstsein

27:33	und das nennen wir 'leben'.

27:40	Mit Glauben, mit Zweifel, mit Angst
	- können Sie folgen? -

27:45	eine vollkommene Verwirrung
	- Durcheinander!

27:53	Und was ist sterben?

27:57	Verstehen Sie meine Frage?

27:59	Leben, von dem wir meinen,
	dass es wunderbar ist

28:04	und sterben, was das Schlimmste ist,
	was passieren kann.

28:12	Und zwischen diesen beiden Sachen
	ist Liebe und Leiden.

28:24	Wir haben ziemlich ausführlich
	über Angst geredet

28:34	und die Notwendigkeit
	gänzlich, vollkommen,

28:39	psychisch frei von Angst zu sein.
	Wir sind darauf eingegangen.

28:45	Und wir haben auch darüber gesprochen
	- gemeinsam,

28:48	wir haben gemeinsam besprochen, nicht
	ich habe gesprochen und Sie zugehört,

28:51	wir haben gemeinsam
	Vergnügung besprochen,

28:58	und die Bewegung von Vergnügung,
	und das Streben nach Vergnügung.

29:03	Vergnügung ist gänzlich
	verschieden von Freude,

29:06	Vergnügung kann herbeigeführt,
	kultiviert werden,

29:10	Freude kann nie herbeigeführt werden
	- sie kommt.

29:14	Aber wenn sie kommt, übernimmt das
	Gedächtnis und macht sie zur Vergnügung.

29:19	Wir haben auch über Ekstase gesprochen,

29:22	die nicht Hysterie ist,
	die nicht neurotisch ist,

29:27	aber diese Ekstase kann nur kommen,

29:31	wenn wir die Bedeutung
	von Vergnügung verstehen.

29:35	Und wir fragen, was ist Liebe?

29:44	Denn scheinbar spielt das
	eine große Rolle in unserem Leben.

29:52	Das Wort 'Liebe' ist aufgeladen,
	wie 'Gott'.

29:59	Also müssen wir auch untersuchen,
	was es bedeutet zu lieben

30:05	und was der Unterschied zwischen
	Vergnügung, Liebe und Mitgefühl ist.

30:14	Das war eines der Probleme der Menschen,

30:17	in jedem Zeitalter, überall auf der Welt,
	wo immer Menschen existieren.

30:19

30:23	Sie verlangen, sie wollen lieben
	- oder geliebt werden.

30:32	Und wenn jemand nicht geliebt wird,
	ist da all die Sorge,

30:36	die Angst, Wut, Eifersucht - verstehen
	Sie? - all das schleicht sich ein.

30:43	Also, man muss, wenn Sie es irgend
	ernst meinen, und ich hoffes das tun Sie,

30:48	denn wir versuchen,
	wir sind bekümmert

30:51	mit der vollständigen Tranformation
	des menschlichen Bewusstseins.

30:59	Also muss man auf die Frage eingehen
	was Liebe ist.

31:09	Es scheint als hätten die Menschen
	Liebe zur Vergnügung reduziert.

31:18	Nicht wahr? Was sagen Sie? Ja?

31:28	Vergnügen, sexuell
	- Liebe ist mit einbezogen -

31:36	Liebe zu seinem Land,
	Liebe zu einem Buch, zu einem Bild ...

31:40	Verstehen Sie?

31:42	Wir nutzen das Wort in höchst
	außergewöhnlicher Weise.

31:47	Und genauso, ich liebe meine Frau
	oder ich liebe meinen Mann.

31:53	Also, wir müssen auf diese Frage eingehen,

31:56	nicht nur was das Wort 'Liebe' bedeutet,
	das Wort selbst,

32:05	sowohl in Sanskrit - wenn Sie darauf
	eingehen - ist Teil von Begierde

32:20	- die Bedeutung des Wortes.

32:23	Wir betrachten die ursprüngliche Bedeutung
	des Wortes, 'Begierde'.

32:33	Ich werde nicht auf Sanskrit eingehen,
	was es bedeutet.

32:41	Also, wir müssen verstehen,
	was Begierde und was Liebe ist.

32:49	Ist Begierde Liebe?

32:52	Bitte, wir untersuchen, wir erforschen,
	wir sagen nicht es ist, es ist nicht,

32:55

32:58	wir erarbeiten das gemeinsam.

33:03	Also, wir müssen darauf eingehen
	was Begierde ist,

33:13	denn scheinbar spielt es in den meisten
	unserer Leben eine immense Rolle.

33:17

33:24	Also müssen wir es verstehen.
	Was ist Begierde?

33:34	Wenn Sie sich ein Kleid wünschen,
	wenn Sie etwas begehren,

33:38	was ist das, die Bewegung dessen?

33:48	Sicher ist da zuerst das Sehen,
	das visuelle Sehen, das sensorisch ist

34:03	dann ist Kontakt, das Berühren,
	das Riechen, das Sehen

34:11	- dann Empfindung.

34:15	Folgen Sie all dem?

34:20	Sehen, Kontakt, Empfindung.
	Nicht wahr?

34:27	Dann kommen Gedanken,

34:34	und Gedanken sagen, 'Ich werde
	wunderschön in dem Kleid aussehen',

34:39	was die Struktur eines Bildes ist.

34:43	Also, Empfindung plus Gedanken
	ergibt Begierde und das Bild.

34:54	Folgen Sie dem?

34:55	Sie können das ganz einfach verstehen,
	wenn Sie sich selbst betrachten.

34:59	Das ist der Prozess, den wir durchlaufen.

35:01	Sie sehen eine schöne Frau
	oder ein schickes Auto,

35:04	- oder schönen Mann - was auch immer -

35:07	Sehen, Kontakt, Empfindung

35:11	dann kommen Gedanken und Begierde
	und das Bild.

35:18	Nicht wahr?

35:19	Also, wir fragen, ist Liebe Begierde?

35:28	Das heißt, Empfindung, Kontakt, Gedanken

35:39	oder Begierde plus Gedanken
	und die Vorstellung, das Bild

35:45	- ist das Liebe?

35:54	Oder hat Liebe mit Begierde nichts zu tun,

36:01	das heißt kein Bild,
	keine imaginären Projektionen,

36:18	nicht auf Empfindung beruhend.
	Folgen Sie all dem?

36:23	Also müssen Sie herausfinden,
	wo Empfindung plus Gedanken

36:34	Begierde mit ihrem Bild ergibt.

36:39	Da ist Empfindung.

36:42	Es ist natürlich seine Sinne
	gut ausgebildet zu haben, das ist gesund.

36:53	Etwas Schönes zu sehen,
	das ist Teil von Empfindung.

36:59	Wenn Gedanken es übernehmen,
	wird es zu Begierde.

37:05	Jetzt, bitte folgen Sie dem.

37:08	Können Sie eine schöne Person,
	Sache sehen,

37:15	einen anmutigen Baum - was auch immer -
	Empfindung,

37:21	und es nicht zulassen, dass Begierde dazu
	kommt, das heißt Gedanken beenden?

37:28	Ich frage mich, ob Sie all das verstehen.

37:35	Das ist die höchste Art von Disziplin.
	Verstehen Sie?

37:41	Empfindung wahrzunehmen
	und es kommen gar keine Gedanken dazu

37:49	und damit keine Begierde, kein Bild.

37:52	Haben Sie verstanden, was ich sage?

38:00	Das bedarf ein hohes Maßes
	an Achtsamkeit.

38:08	Wir werden das gleich besprechen, später.

38:10	Achtsamkeit, Konzentration
	und Aufmerksamkeit.

38:16	Wir werden später darüber reden.

38:19	Also, ist die Bewegung der Gedanken Liebe?

38:37	Oder hat Liebe rein gar nichts
	mit Begierde zu tun?

38:50	Nun, das muss man herausfinden,

38:54	das heißt, Sie müssen aufmerksam sein,

38:59	der Bewegung von Begierde bewusst sein,
	der Bewegung der Gedanken,

39:12	und der natürlichen Empfindung -

39:18	der gesamten Bewegung bewusst sein.

39:26	Dann werden Sie fragen, müssen Sie fragen,
	ist Vergnügung Liebe?

39:37	Und wenn es nicht Vergnügung ist,

39:39	was ist dann Liebe oder Begierde?

39:48	Ich bitte Sie, intellektuell, logisch
	ist das alles so,

39:53	logisch, so genannt intellektuell

39:58	- aber der Intellekt ist ein Instrument,
	ein Bruchstück des Ganzen,

40:08	und indem Sie lediglich intellektuell
	die Beschreibung betrachten,

40:15	dann sehen Sie es sich nur teilweise an

40:17	und deswegen sehen Sie
	nicht das Ganze dessen.

40:20	Also, der Intellekt muss nicht nur den
	Grund, die Struktur dieser Sache sehen,

40:26	sondern auch seine
	eigene Beschränkung kennen.

40:32	Wir fragen also, ist Vergnügung Liebe?

40:37	Vergnügung als Begierde,
	die Bewegung der Gedanken,

40:41	Empfindung und das Streben danach.

40:48	Und wenn es nicht Liebe ist,
	was ist es dann?

40:54	Kann es Eifersucht geben,
	wenn Liebe ist?

40:59	Gehen Sie weiter, Sirs.

41:03	Diejenigen von Ihnen, die Jungen und
	Mädchen haben und Ehemann und Ehefrau,

41:06	und der ganze Rest.

41:08	Kann es Liebe geben,
	wenn da Anhaftung ist,

41:19	wenn Sie hassen, wütend sind, wenn Sie
	von jemandem verletzt sind, ist da Liebe?

41:33	Und also, wenn nichts von dem Liebe ist,

41:44	dann ist das Wort nicht die Sache.
	Verstehen Sie?

41:52	Dann ist das Wort 'Liebe'
	nicht der tatsächliche Zustand,

41:56	dessen Realität, dessen Wahrheit.

42:05	Was ist dann das Verhältnis zwischen
	Liebe und Mitgefühl?

42:12	Verstehen Sie?

42:16	Das Wort 'Mitgefühl' bedeutet
	Gefühl für alle,

42:23	Gefühl für alles Lebende.

42:30	Das ist die Bedeutung dieses Wortes.

42:34	Aber dieses Gefühl kann nicht bestehen,
	wenn Sie in sich selbst

42:40	zersplittert, aufgeteilt sind,

42:45	wenn da Hass und wenn da Leiden ist.

42:51	Also müssen wir untersuchen
	was Leiden ist.

42:58	Warum leiden wir psychisch,

43:02	nicht biologisch, physisch

43:05	- wir können das verstehen,
	wenn wir auf die Frage eingehen

43:09	warum Menschen überall auf der Welt
	diese Qual des Leidens mit sich tragen?

43:20	Sind Sie an all dem interessiert?

43:26	Nicht interessiert,
	das ist das falsche Wort,

43:29	bekümmert Sie all das?

43:36	Wieviel Zeit sind Sie bereit
	sich damit zu befassen?

43:40	Zeit im Sinne von ... verstehen Sie?

43:45	Oder geht es Sie nur heute morgen
	für eine Stunde an,

43:52	und rutschen dann zurück
	in Ihre alten Traditionen,

43:56	Ihre alten Lebensweisen,
	die keinerlei Bedeutung haben,

44:04	und erinnern sich gelegentlich daran,

44:06	was in diesem Zelt, diesem Festzelt
	gesagt wurde,

44:10	und Sie sagen, 'Bei Gott, es stimmt,

44:11	ich muss zurück und etwas dagegen tun.'

44:14	und vergessen es eine Minute später.

44:19	Oder sind Sie dem voll und ganz,
	komplett verpflichtet?

44:30	Erst dann werden Sie sehr tiefgehend
	verstehen, was all das bedeutet,

44:37	wie Sie eine gänzlich andere Art von Leben
	leben können.

44:44	Also, wir fragen jetzt,
	warum Menschen psychisch leiden,

44:53	was eine große Bedeutung
	für das physische Leiden hat.

45:01	Wenn es kein psychisches Leiden gibt,

45:07	dann könnte das Ihren Körper
	Ihren Körper vollständig beeinflussen.

45:12	dann gibt es keine
	psychosomatischen Krankheiten.

45:17	Also müssen wir sehr tief
	auf die Frage eingehen,

45:21	warum Menschen leiden.

45:24	Alle Religionen - die östlichen
	und die westlichen Religionen -

45:34	die östlichen Religionen
	haben eine sehr klare Festlegung

45:41	warum Menschen leiden:

45:44	Ihnen zufolge, sie sagen,

45:48	'Was Sie in der Vergangenheit getan haben,
	dafür zahlen Sie jetzt den Preis.'

45:53	Das nennt sich 'Karma' in Sanskrit.

45:56	Das Wort 'kar' in Sanskrit
	bedeutet zu tun, zu handeln.

46:03	Wenn Sie nicht richtig, ordentlich
	gehandelt haben

46:09	- nicht im Einklang mit einem Muster,
	einer Tradition,

46:17	wenn Sie richtig in sich selbst
	gehandelt haben, wahrhaft

46:24	dann gibt es keine Reue
	in der Handlung,

46:31	dann ist diese Handlung ganz.

46:33	Das ist, was wir sagen,
	nicht was die Hindus sagen.

46:38	Die alten Hindus sagen,
	'Sie haben viele Leben.

46:46	In jedem Leben, wenn Sie
	nicht richtig handeln,

46:51	werden Sie dafür
	im nächsten Leben bezahlen,

46:55	deshalb leiden Sie im nächsten Leben
	und deshalb lernen Sie durch das Leiden,

47:01	wie Sie für das nächste Leben
	angemessen, ordentlich handeln.'

47:06	Verstehen Sie?

47:11	Hier in der christlichen Welt
	haben Sie das Leiden abgegeben,

47:18	haben das Leiden auf die Schultern
	eines Mannes geladen

47:25	und das Problem sehr bequem gelöst.

47:32	Aber in Wirklichkeit leiden Sie.

47:37	Sie haben das Symbol

47:42	- was ein eher bedauerliches Symbol ist -

47:44	Sie haben das Symbol

47:47	und obwohl Sie sagen,
	dass er für uns leidet,

47:54	leiden wir immer weiter.

47:57	Also, lassen Sie uns das Symbol vergessen,
	lassen Sie uns all das vergessen,

48:00	und schauen wir uns an, warum die
	Menschen auf dieser Welt - Sie - leiden,

48:06	solche Qualen durchleben,
	Tränen, Einsamkeit.

48:11	Verstehen Sie all das?

48:17	Was ist Leiden? Was ist Trauer?

48:29	Und warum sollten wir leiden?

48:34	Wird es unseren Geist reinigen
	- können wir dieses Wort kurz nutzen? -

48:40	wird es unser Herz läutern,
	weil wir leiden?

48:46	Im Gegenteil, das hat es nicht getan.

48:51	Also müssen wir sehr tief
	auf diese Frage eingehen.

48:57	Was ist Leiden?
	Es hat viele Formen.

49:02	Eine davon ist Einsamkeit. Nicht wahr?

49:09	Ein großes Gefühl von Einsamkeit

49:11	- Einsamkeit als das Gefühl, die Realität,

49:16	dass sie von allen Beziehungen
	komplett abgeschnitten sind,

49:20	von allem komplett isoliert.
	Nicht wahr?

49:26	Kennen Sie all das nicht?

49:32	Isoliert, einsam und nicht wissen,
	was mit dieser Einsamkeit anzufangen,

49:40	das heißt, Sie laufen vor ihr weg,
	flüchten und ängstlich

49:44	Sie verschleiern es und tun alles
	Mögliche ... - haften an und all das.

49:48	Also, ohne ein Verständnis für diese
	Einsamkeit, ist Leiden unausweichlich.

49:59	Können Sie dem folgen?

50:01	Bitte, treffen wir hier zusammen oder
	rede ich zu mir selbst in meinem Zimmer?

50:11	Also, das ist einer der Faktoren.

50:14	Dann der Faktor, dass sie jemanden mögen
	oder jemanden 'lieben',

50:24	- um das Wort in Anführungszeichen zu
	nutzen - Sie 'lieben' jemanden,

50:28	und dieser jemand weist sie zurück
	und Sie bleiben zurück

50:34	- wieder isoliert, eifersüchtig,
	Hass, ein Gefühl des Verlusts,

50:44	Frustration, Schuld,
	all das ist Teil von Leiden.

50:54	Dann ist da das Leiden
	um jemanden, den Sie verloren haben,

50:58	den Sie innig 'geliebt' haben
	- wieder 'Liebe' in Anführungszeichen -

51:06	und er ist tot - Sohn, Frau, Mann
	oder was auch immer es ist,

51:15	ein anderer Mensch ist gestorben,

51:20	und Sie leiden,

51:22	nicht nur durch Selbstmitleid

51:27	sondern auch, weil Sie der Person anhaften
	und sich plötzlich verloren fühlen

51:37	und in diesem Moment des Todes
	ist ein großer Schock,

51:43	biologisch, genauso wie psychisch.

51:49	Nicht wahr?
	Und viele andere Arten des Leidens.

51:59	Menschen leiden und finden viele,
	viele Erklärungen für dieses Leiden

52:10	- 'Gott ist gerecht,
	er weiß warum ich leide,

52:13	am Ende wird er mein Leiden lösen.'

52:18	Leiden und Bequemlichkeit in
	irgendeiner Theorie suchen,

52:25	in einem Gesetz, in einem Glauben.

52:27	Oder die christliche Welt sagt,
	'Glaube!', und so weiter.

52:39	Also, was ist es, das leidet?
	'Ich.'

52:46	Verstehen Sie? 'Ich leide.'

52:50	Was ist das 'ich', was ist 'Sie'?

52:59	Die Gestalt, der Name - richtig?

53:02	Der Name, die Gestalt,
	die verschiedenen Charakterzüge

53:08	- Gier, Neid, Schmerzen, Ängstlichkeit,
	Hoffnung, Verzweiflung, Depression

53:19	- viele angesammelte Vorstellungen,
	all das sind 'Sie'. Nicht wahr?

53:28	Was alles Erinnerungen, Worte sind.

53:35	Also, diese Vorstellung von Ihnen
	leidet,

53:40	oder dieses 'Sie' leidet.

53:46	Hören Sie dem jetzt bitte gut zu.

53:50	Menschen leiden.

53:57	Und wir sind davor geflüchtet
	mit Hilfe des Verstandes, mit Logik,

54:04	mit Hilfe von Erklärungen, mit
	verschiedenen Arten von Bequemlichkeit,

54:09	Unterhaltung, religiöse sowie
	gewöhnliche Unterhaltung,

54:13	jede Art von Flucht vor diesem Leiden.

54:19	Wenn Sie nicht fliehen

54:22	und tatsächlich ohne jedwede
	Bewegung ins Außen,

54:28	vollständig mit dem Leiden bleiben.

54:33	Bleiben

54:38	- verstehen Sie, was ich sagen möchte?

54:41	Das bedeutet, sich nicht von dem
	zentralen Fakt des Leidens wegbewegen

54:54	- das gibt Ihnen enorme Stabilität.

54:58	Verstehen Sie das alles?
	Nein, tun Sie nicht!

55:05	Schauen Sie, Sie leiden.

55:10	Verstehen Sie, dass Leiden
	nicht durch Flucht gelöst ist,

55:19	durch Unterdrückung, durch
	irgendeine Form von Rationalisierung.

55:25	Das Leiden ist da.

55:30	Seien Sie damit, ganz und gar,
	ohne irgendeine Bewegung.

55:39	Jetzt haben Sie es sicher verstanden?
	Die Erklärung haben Sie verstanden,

55:46	intellektuell oder verbal,
	die Erklärung

55:51	- aber es zu tun
	ist eine ganz andere Sache.

55:56	Nun, wenn Sie es tun, das heißt
	ohne jedwede Bewegung der Gedanken,

56:04	jedwede Bewegung von Flucht,
	von Unterdrückung oder Rationalisierung,

56:11	wenn Sie dabei sind, ganz und gar,

56:19	dann entsteht daraus Leidenschaft.

56:23	Ich frage mich,
	ob Sie das alles verstehen.

56:31	Und das ist Mitgefühl.

56:37	Haben Sie etwas verstanden?
	Nein. Es ist egal.

56:40	Schauen Sie hin, betrachten Sie
	sich selbst und sehen Sie, wie Sie leiden,

56:46	der Drang davor zu fliehen,
	sehen Sie die Sinnlosigkeit der Flucht,

56:54	Rationalisierung, Streben nach Bequemlich-
	keit, all das ist Energieverschwendung,

57:00	wegbewegen von dem zentralen
	Fakt des Leidens.

57:05	Verstehen Sie? Bleiben Sie dabei.

57:11	Dann erfährt das Leiden
	eine enorme Veränderung,

57:15	die zu Leidenschaft wird.

57:19	Ich habe keine Zeit auf mehr als das
	einzugehen, aber das kommt auf Sie an.

57:24	Und außerdem müssen wir
	auf die Frage des Todes eingehen,

57:42	Wollen Sie darauf eingehen?
	Fragender: Ja.

57:46	K: Warum?

57:56	Nun, ich bitte Sie,

57:58	all die Dinge, die wir besprechen
	sind sehr, sehr ernst

58:05	und nur die sehr Ernsthaften leben,

58:10	nicht die Leichtsinnigen, nicht die
	Beiläufigen - Sie wissen, der ganze Rest.

58:16	Nur ein Mensch, den das alles zutiefst,
	tiefgehend angeht,

58:22	so ein Mensch lebt.

58:26	Also müssen wir auf die Frage des Todes
	eingehen, die sehr komplex ist.

58:37	Wir haben gesagt wir müssen
	die Frage der Zeit verstehen,

58:45	von der chronologischen Zeit von
	gestern, heute und morgen abgesehen

58:53	- Sonnenaufgänge, Sonnenuntergänge -
	unterteilt in 24 Stunden,

58:58	Darüber sprechen wir nicht.
	Sie ist notwendig, sie existiert,

59:02	und wenn sie in ihrem Leben
	keine Rolle spielt,

59:06	dann werden Sie Ihren Bus verpassen.

59:10	Aber wir sprechen über etwas anderes,
	psychisch.

59:17	Denn wir sind verzweifelt, ängstlich,

59:25	dann gibt es immer Hoffnung - Hoffnung,
	dass etwas passieren wird, morgen.

59:35	Also, das ist die Bewegung der Zeit.

59:39	Was ist das Verhältnis
	von Zeit und Tod?

59:45	Verstehen Sie?

59:48	Man hat 10 Jahre, 50 Jahre
	oder 80 Jahre oder 100 Jahre gelebt

59:56	- ein Leben, das schmerzvoll,
	ängstlich war und all der Rest,

1:00:03	ein leeres Leben,
	ein verschwendetes Leben,

1:00:11	und dieses Leben geht zu Ende,
	sowohl biologisch, als auch psychisch.

1:00:24	Ich werde auf all das eingehen.

1:00:30	Und man hängt am Bekannten
	und vermeidet das Unbekannte

1:00:38	- das bekannte Leiden, der Schmerz,
	das bekannte Vergnügen, die Ängste

1:00:44	- man hängt an all dem, was
	Sie 'leben' nennen.

1:00:49	Und man hat Angst
	all das loszulassen,

1:00:56	was wir tun werden müssen,
	wenn der Tod kommt.

1:01:00	Also, da ist der Zeitraum
	zwischen dem Leben und dem Sterben,

1:01:08	der Zeitprozess.

1:01:14	Was ist es dann, das stirbt?

1:01:20	Biologisch gesehen haben wir
	so unintelligent gelebt,

1:01:29	denn biologisch, physisch hat der
	Körper seine eigene Intelligenz.

1:01:35	Ich weiß nicht, ob Sie darüber etwas
	wissen, ob Sie daran gearbeitet haben.

1:01:38	Er hat seine eigene Intelligenz,

1:01:39	wenn Sie es sein lassen, wenn Sie
	es nicht durch Geschmack verderben,

1:01:43	durch Maßlosigkeit,
	durch Rauchen, Trinken, Drogen

1:01:46	und all dem Rest dieses Geschäfts,
	das man durchlebt.

1:01:50	Wenn Sie das nicht durchleben,

1:01:52	das heißt durch Geschmack,
	Gewohnheit, Sitte, Tradition,

1:01:57	dann hat der Körper
	seine eigene Intelligenz.

1:02:03	Dieser Körper stirbt organisch,
	das Organ stirbt.

1:02:09	Das wissen wir.

1:02:11	Aber wir sagen auch
	'Da ist etwas, das ich bin,

1:02:19	das weiterleben muss,

1:02:22	denn schließlich hab ich doch
	so viel Erfahrung gesammelt.

1:02:28	Ich möchte dieses Buch zu Ende lesen
	bevor ich sterbe.

1:02:33	Ich muss erfolgreich sein,
	gib mir ein paar mehr Jahre',

1:02:40	und so weiter, und so weiter.

1:02:43	Also, was ist das, dieses 'Ich'
	- das sagt 'Ich möchte nicht sterben,

1:02:49	ich muss eine Art von Fortdauer haben'?
	Verstehen Sie?

1:02:55	Das ist unser Verlangen,
	das ganze Leben lang.

1:03:00	Von den antiken Zeiten, von den
	Ägyptern bis zum heutigen Tag,

1:03:05	und vor den Ägyptern - die antiken
	Ägypter, nicht das moderne Ägypten -

1:03:11	war dies das Problem.

1:03:15	Eine Fortdauer und ein Ende.

1:03:21	Der Wunsch,
	der ungeheure Drang weiterzuleben.

1:03:30	'Ich möchte mein Vergnügen
	morgen erfüllt haben'.

1:03:35	Wenn Sie sagen, 'Es gibt kein morgen',
	dann führt das zu enormer Verzweiflung.

1:03:39	Verstehen Sie?

1:03:44	Also, da ist der Tod.

1:03:48	Wir müssen also gemeinsam untersuchen,
	nicht Autorität akzeptieren,

1:03:54	denn ich bin nicht
	Ihre Autorität oder Ihr Guru.

1:03:57	Für mich sind Gurus
	im spirituellen Leben gefährlich.

1:04:06	Sie müssen für sich selbst herausfinden,
	was es ist, das 'Ich',

1:04:12	wie es entstanden ist,

1:04:14	warum es so eine enorme Bedeutung
	in unserem Leben hat,

1:04:19	und warum es
	so viel Angst vor dem Tod hat.

1:04:26	Das 'Ich' ist durch Worte entstanden,

1:04:32	durch Erfahrung, durch Wissen

1:04:38	- das 'Ich', was die Gestalt ist,
	der Name,

1:04:45	das ganze Bündel von Erinnerungen,
	Wissen, Erfahrung,

1:04:53	die Vergangenheit, Vergnügen, Schmerz

1:04:56	- all das Bewusstsein
	mit seinem Inhalt bin 'Ich'. Nicht wahr?

1:05:04	Bitte sehen Sie es für sich selbst.

1:05:07	Sie sagen, 'Das bin ich nicht nur,
	das ist nur größtenteils Erinnerung,

1:05:11	deshalb ist es nur
	ein materieller Prozess,

1:05:16	aber es gibt ein 'Ich',
	das spirituell ist.

1:05:22	Die Hindus und andere behaupten und
	wahrscheinlich behaupten einige von Ihnen,

1:05:26	das es etwas Spirituelles im 'Ich' gibt.

1:05:29	'Ich' ist die Essenz dieses Geistes.

1:05:37	Wenn Sie sagen das 'Ich'
	ist die Essenz dieses Geistes,

1:05:43	überdeckt von aller Art Dunkelheit, wie
	eine Zwiebel mit vielen, vielen Schichten,

1:05:51	die Essenz dieses Höchsten bin 'Ich'

1:05:57	- das ist immer noch Teil des Denkens.
	Nicht wahr?

1:06:01	Wenn Sie fühlen,
	dass die Essenz 'Ich' bin,

1:06:04	das ist Teil Ihres Gedankenprozesses.

1:06:08	Jemand hat es in Ihren Kopf gesetzt
	oder Sie haben es sich selbst ausgedacht.

1:06:14	Ich frage mich, ob Sie all dem folgen?

1:06:16	Sie mögen es nicht glauben,
	aber es ist von Gedanken geschaffen.

1:06:21	Aber Gedanken sind ein materieller
	Prozess, denn Gedanken sind Wissen,

1:06:32	Erfahrung, im Gehirn
	als Erinnerung gespeichert

1:06:38	und diese Reaktion auf die Erinnerung
	ist Denken.

1:06:42	Wir sind all das vor ein paar Tagen durch-
	gegangen, wir gehen nicht darauf ein.

1:06:45	Also, Gedanken sind
	ein materieller Prozess.

1:06:49	Obwohl Gedanken sagen können
	'Da ist Geistiges in mir',

1:06:52	ist es dennoch ein materieller Prozess.

1:06:56	Wenn Sie sagen, 'Ich glaube an Gott',
	ist das ein materieller Prozess.

1:07:02	Der Glaube an Gott, Gott als

1:07:06	Ihre Projektion von dem, was Sie als
	das Schönste halten,

1:07:09	allmächtig, und der ganze Rest,
	es ist immer noch ein Gedankenprozess.

1:07:18	Also, es gibt nichts

1:07:23	- bitte, haben Sie Geduld mit mir,
	gehen Sie sehr tief darauf ein -

1:07:28	es gibt nichts als
	die Bewegung der Gedanken,

1:07:33	die das 'Ich' oder
	die Essenz des Geistes erschaffen haben.

1:07:38	Es sind immer noch Gedanken, also
	ist es immer noch ein materieller Prozess.

1:07:50	Man hängt also an dem Bekannten

1:07:54	und man hat Angst vor dem Unbekannten,
	dem Tod.

1:07:57	Nicht wahr? Verstehen Sie das?

1:08:04	Zeit ist also Leben,
	eine lange Zeitspanne, und Tod.

1:08:18	Wir haben gesagt Zeit ist eine Bewegung,
	Bewegung von Gedanken als Bemessen,

1:08:27	so viele Leben, so viele Jahre
	- was alles Bewertung ist.

1:08:33	Nun, kann Zeit anhalten?

1:08:39	Das heißt das Leben und das Sterben
	rücken eng zusammen.

1:08:45	Verstehen Sie?

1:08:49	All das braucht so viel Erklärung.

1:08:54	Das heißt,

1:09:04	Tod bedeutet das Ende dessen,
	was fortgelebt hat. Nicht wahr?

1:09:13	Sehen Sie wie wichtig es ist, dass
	das was fortlebt mechanisch ist?

1:09:24	Nicht wahr? Und deshalb
	ist da nichts Neues,

1:09:28	Gedanken mögen etwas Neues erfinden,
	wie den Düsenjet, das ist etwas Neues

1:09:36	oder die Theorien von Einstein
	- ich werde auf all das nicht eingehen.

1:09:38	Also, Gedanken können
	etwas Neues erfinden,

1:09:42	aber wird reden nicht
	über dieses Erfinden,

1:09:45	wir reden darüber: Gedanken können etwas
	über den Tod hinaus erfinden,

1:09:52	aber das ist immer noch
	die Bewegung von Gedanken.

1:09:56	Also, wir sagen Tod bedeutet
	das Ende eines Fortlebens, was Zeit ist.

1:10:07	Das was fortlebt bedeutet Zeit

1:10:11	- Tradition, in ihrem Glauben,
	in Ihren Vorstellungen, in Ihre Göttern,

1:10:16	ist die Bewegung der Zeit.

1:10:21	Also, wir sagen, die bekannten Dinge
	jetzt sterben lassen.

1:10:30	Verstehen Sie meine Frage?

1:10:33	Ihre Anhaftungen jetzt sterben lassen,

1:10:37	das wird geschehen, wenn Sie sterben.

1:10:43	Verstehen Sie?

1:10:47	Ah, das ist wirklich sehr ernst

1:10:53	denn was passiert, wenn wir sterben?

1:10:59	Der Organismus stirbt mit seinem Gehirn,
	kommt an sein Ende,

1:11:04	das Gehirn baut ab.

1:11:08	Das Gehirn, das Erinnerungen als Erfahrung
	und Wissen in seinen Zellen enthalten hat,

1:11:16	dieses Gehirn verkümmert.

1:11:19	Da ist also das Ende der Gedanken.

1:11:25	Und kann es ein Ende der Gedanken
	während des Lebens geben?

1:11:32	Verstehen Sie meine Frage?

1:11:38	Das heißt jetzt sterben,
	nicht 50 Jahre später,

1:11:45	was nicht heißt, dass Sie Selbstmord be-
	gehen, springen Sie nicht von der Brücke.

1:11:53	Es bedeutet Ihre Vergnügung
	sterben lassen.

1:11:59	Natürlich werden Sie Ihre Schmerzen
	sterben lassen, das ist sehr einfach,

1:12:02	das möchte man tun, aber man möchte
	an der Vergnügung festhalten,

1:12:07	an der Vorstellung von Vergnügung, das Sie
	geschaffen haben und dem Streben danach.

1:12:15	Wenn das Gehirn verfällt, das wird enden.

1:12:18	Verstehen Sie worüber ich ...?

1:12:20	Also, sofort Anhaftung sterben lassen,

1:12:31	Eifersucht, Angst sterben lassen
	- sterben.

1:12:38	Das ist ein Problem.

1:12:41	Daher, wenn es so einen Tod gibt,

1:12:46	dann ist da ein Nicht-Fortleben,
	das bedeutet das Ende der Zeit,

1:12:52	und deshalb eine gänzlich andere
	Dimension des Bewusstseins.

1:13:00	Ich habe keine Zeit
	auf all das einzugehen.

1:13:02	Eine gänzlich andere Art von Bewusstsein,

1:13:07	was nicht das Bewusstsein
	mit all seinem Inhalt ist, das 'Ich',

1:13:12	sondern eine ganz andere Art,
	eine Dimension.

1:13:18	Nun, ich sterbe jetzt nicht.

1:13:23	Man stirbt nicht, denn man sagt
	'Ich muss noch etwas mehr Zeit haben.

1:13:26	Bitte, geb mir ein bißchen mehr Zeit,
	ich möchte mein Leben genießen.

1:13:30	Ich habe ein neues Auto, eine neue Frau,
	eine neue Vergnügung, einen neuen Job,

1:13:36	bitte, lass mich nicht sofort sterben'.

1:13:41	Also, was passiert mit diesem Mann
	oder dieser Frau

1:13:44	- bitte, es ist wichtig für Sie
	all das zu verstehen -

1:13:47	was passiert mit diesem Mann
	oder dieser Frau, die sagt,

1:13:52	'Ich bin zufrieden mit den Dingen,
	wie sie sind.

1:13:55	Ich habe mein Grundstück,
	ich habe eine gute Frau, einen Mann,

1:14:01	Geld auf der Bank
	und zum Teufel mit allem anderen'.

1:14:08	Was passiert mit diesem Menschen,
	wenn er stirbt? Verstehen Sie meine Frage?

1:14:13	Es gibt zwei Arten von Wesen
	auf dieser Welt:

1:14:20	Dasjenige,
	das alles Bekannte sterben lässt

1:14:27	- das Bekannte ist das Gedankengebilde,
	das als 'Ich' zusammengesetzt ist -

1:14:35	die Anhaftungen, die Ängste,
	die Einsamkeit, die Verzweiflung

1:14:39	und daher aus Verzweiflung Hoffnung

1:14:43	- all das lässt es sterben -
	all das endet sofort.

1:14:51	Das Ende von Leid ist der Anfang von
	Mitgefühl. Denken Sie darüber nach.

1:15:00	Denken Sie nicht darüber nach,
	tun Sie es!

1:15:02	Nun, was passiert mit dem Menschen,
	der all das nicht macht,

1:15:07	der träge ist, gleichgültig,

1:15:11	der etwas Triviales sehr ernst nimmt,

1:15:15	oder der meint es ist sehr wichtig einem
	Guru zu folgen - das ganze alberne Zeugs -

1:15:20	was passiert mit diesem Mann oder
	dieser Frau? Verstehen Sie meine Frage?

1:15:31	Haben Sie meine Frage verstanden?

1:15:35	Es gibt zwei Arten von Menschen:

1:15:38	Derjenige, der jede Minute
	des Tages stirbt,

1:15:43	der alles was er gesammelt hat
	sterben lässt,

1:15:46	er sammelt daher nie etwas.
	Verstehen Sie?

1:15:51	Psychisch sammelt er nie etwas,

1:15:55	deshalb gibt es überhaupt kein 'Ich',
	zu keiner Zeit.

1:16:00	Und da ist der andere Mensch,
	was passiert mit ihm?

1:16:12	Also, was ist der andere Mensch?

1:16:15	Der andere ist der Mann oder die Frau,

1:16:22	der Mensch wie jeder andere Mensch
	auf der Welt.

1:16:32	Er hat in Leid, Verzweiflung, Qual,
	Tränen gelebt,

1:16:39	wie der Rest der Menschen.

1:16:42	Da ist also dieser Strom des Leids

1:16:48	- verstehen Sie? -
	der Strom, der Fluss der Qual,

1:16:53	der Fluss der Vergnügung,
	der Fluss der Gewalt, all das,

1:17:02	er ist in diesem Strom,
	er war schon immer in diesem Strom.

1:17:07	Nicht wahr?

1:17:11	Nur der Mensch, der aus diesem Strom
	heraustritt ist anders.

1:17:15	Sonst ist er wie der Rest.

1:17:19	Ich weiß, dass das ein trauriges Bild ist
	- verstehen Sie? -

1:17:24	das ist wirklich ein großes Leid,
	das vor sich gehen zu sehen.

1:17:32	Deshalb ist der Mensch, der das vor sich
	gehen sieht mitfühlend, barmherzig.

1:17:38	Deshalb ist es seine Aufgabe,
	all das zu übermitteln.

1:17:45	Verstehen Sie, was ich sage?

1:17:49	Also, Unsterblichkeit ist nicht
	das ewig überlebende 'Ich'

1:17:57	- bis der Engel Gabriel
	das Horn bläst -

1:18:02	aber es gibt Unsterblichkeit
	über den Tod hinaus,

1:18:09	wenn Zeit zu Ende gegangen ist.
	Verstehen Sie?

1:18:15	Zeit ist eine Bewegung von Gedanken
	und Bemessen, was unser Bewusstsein ist.

1:18:25	Wenn sich dieses Bewusstsein
	komplett leert,

1:18:30	dann ist da ein ganz anderer Zustand.

1:18:34	Das Entleeren des Bewusstseins
	mit dessen Inhalt

1:18:38	ist Teil von Meditation,

1:18:43	was wir morgen besprechen werden.