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Freiheit ist der erste und letzte Schritt

Brockwood Park - 5 September 1976

Public Talk 4

0:09	Freiheit ist der erste und letzte Schritt

0:22	Wir haben während
	dieser vier Diskussionen, Dialoge

0:32	über viele Dinge geredet,

0:34	Dinge, die sich mit unserem täglichen,
	menschlichen Leben beschäftigen

0:48	- die Probleme von Angst, Vergnügung

0:55	und von der großen Last
	des Leidens der Menschen.

1:03	Und gestern haben wir geredet über,
	sind gemeinsam eingegangen auf,

1:12	Zeit, das Wesen der Zeit,
	das Wesen von Liebe und Tod.

1:25	Ich denke heute morgen
	sollten wir gemeinsam etwas besprechen,

1:32	das von fundamentaler Bedeutung ist,

1:43	mit dem sich jeder Mensch
	beschäftigen sollte,

1:49	denn es betrifft unser Leben,
	unser tägliches Handeln,

1:59	wie wir unsere Tage und Jahre verschwenden

2:05	und worum es bei all dem geht,
	wofür all das gut ist?

2:15	Wir werden geboren und wir sterben

2:21	und während dieser Jahre der Angst,
	Freude und Vergnügung und Leids,

2:30	des ewigen Kampfes und der Anstrengung,

2:33	worum geht es bei all dem,
	wofür ist das alles?

2:40	Ich denke das ist eine sehr wichtige
	Frage, die man sich stellen sollte.

2:48	Sie ist sehr einfach zu beantworten,

2:54	mit einer rationalen Erklärung
	oder einer neurotischen

3:01	oder mit einer sehr intellektuellen,
	emotionalen, romantischen Erklärung.

3:07	Aber wenn Sie all all dies
	beiseite schieben, was natürlich

3:12	und offensichtlich
	eher oberflächlich ist,

3:16	- wie klug es auch immer sein mag,

3:19	denke ich, dass es sehr wichtig ist
	diese Frage zu stellen

3:25	und für sich selbst
	eine Antwort zu finden,

3:30	ohne von irgendeinem Priester
	oder Guru abhängig zu sein,

3:36	von einem philosophischen Konzept
	oder Schema,

3:42	welche die wirkliche Frage
	nicht beantworten.

3:49	Sie bieten sehr offensichtliche,
	oberflächliche, unrealistische Theorien.

4:02	Und so scheint es mir, dass es sehr
	wichtig ist auf diese Frage einzugehen.

4:13	Was bedeutet das alles - unsere Existenz?

4:21	Hat sie überhaupt irgendeine Bedeutung,
	so wie wir sie leben

4:28	- in's Büro oder in die Fabrik gehen

4:30	für die nächsten 40 oder 50 Jahre,

4:37	versuchen die Erfolgsleiter
	hinaufzusteigen, Geld anzuhäufen,

4:44	Vergnügung, Erfahrung, Wissen

4:50	- und so am Ende sterben?

4:57	Und einige Wissenschaftler sagen,
	'Wir steigen durch Wissen auf'

5:06	- der Aufstieg der Menschen durch Wissen.

5:10	Ist das so?

5:14	Wir haben eine unendliche Menge
	an Wissen über viele Dinge

5:23	- biologisch, archäologisch,
	historisch, und so weiter, und so weiter -

5:30	doch scheinbar hat Wissen den Menschen
	nicht radikal, tiefgehend verändert.

5:40	Wir sind mehr oder weniger so, wie wir
	seit einer Millionen Jahre und mehr sind

5:47	- Kampf, Konflikt, Schmerz, Vergnügung,

5:53	und der ewige Kampf des Seins.

6:01	Wenn man das alles in jedem Land
	und in jedem Klima sieht,

6:08	worum geht es bei all dem?

6:18	Das herauszufinden,
	ohne etwas zur Geltung zu bringen,

6:26	ohne an etwas zu glauben,
	ohne irgendwelche Vorstellungen zu haben,

6:32	sondern nur sehr tiefgehend zu beobachten,

6:37	es wird sehr wichtig das herauszufinden,

6:40	ansonsten führen wir
	ein sehr mechanistisches Leben.

6:46	Unsere Gehirne haben sich
	an eine mechanische Lebensweise gewöhnt.

6:55	Ein Teil dieses Gehirns muss
	mechanisch sein, notwendigerweise,

7:03	bei der Aneignung von Wissen
	und dem Ausdruck dieses Wissens,

7:07	geschickt, bei jeder Lebensart,
	bei jeder Handlung,

7:12	nach außen, technologisch.

7:19	Aber dieses Wissen, das man sich
	angeeignet hat

7:27	- und wir können immer mehr und mehr
	Wissen anhäufen,

7:33	aber das beantwortet nicht
	die grundlegende Frage:

7:43	Was ist der Sinn,
	die Tiefe unseres Lebens?

7:55	Man erkennt, man beobachtet, dass es
	Einigkeit bei den Menschen geben muss,

8:05	denn das ist der einzige Weg, wie wir
	physisch, biologisch überleben werden,

8:11	keine Trennungen -
	die Europäer, die Amerikaner,

8:15	die Russen, die Hindus, und so weiter,

8:18	keine Trennungen, die vollständige,
	totale Einheit der Menschen.

8:24	Und Politik und Politiker
	werden dieses Problem nie lösen.

8:30	Im Gegenteil, sie werden die Trennung
	aufrechterhalten, es ist sehr vorteilhaft.

8:38	Nun, da es eine wichtige und essentielle
	Notwendigkeit des Daseins ist,

8:47	dass es Einheit der gesamten Menschheit
	geben muss,

8:52	die nicht durch Gesetzgebung
	herbeigeführt werden kann,

8:57	durch bürokratische Dogmen
	oder Regeln und den ganzen Rest.

9:06	Also, wenn Sie all das als ein im Chaos
	lebender Mensch beobachten,

9:14	in einer Welt,
	die fast verrückt geworden ist

9:19	- die Aufrüstung,
	der Waffenverkauf für Profit,

9:28	Menschen töten
	im Namen von Idealen und Ländern,

9:34	für Gott und all dem Rest.

9:39	All das sehend und beobachtend,
	überall auf der Welt,

9:45	was soll ein Mensch tun
	und wofür?

9:58	Es wird also sehr wichtig
	das herauszufinden,

10:07	für sich selbst zu entdecken,
	wenn man es überhaupt ernst meint

10:14	- und man muss im Leben ernsthaft sein,

10:18	sonst lebt man überhaupt nicht wirklich,

10:24	nur der sehr, sehr ernsthafte Mensch

10:27	- was nicht bedeutet, dass er kein Lachen,
	kein Lächeln hat -

10:32	aber diese Ernsthaftigkeit,
	die vollständige Hingabe

10:41	für die ganze Sache des Lebens verlangt.

10:49	Und Religionen haben versucht
	den Sinn des Lebens zu bieten

11:01	- das heisst organisierte, propa-
	gandistische, ritualisierte Religionen.

11:10	Aber trotz 2000 Jahren oder
	10000 Jahren wie in Asien,

11:18	hat der Mensch lediglich
	gewisse Prinzipien durchgesetzt,

11:25	gewisse Ideale,
	gewisse Schlussfolgerungen,

11:30	aber sie sind alle verbal,
	oberflächlich, unrealistisch.

11:41	Also wenn wir uns all das ansehen,
	stehen wir dem gegenüber,

11:47	und bemerken, dass unser Gehirn
	beinah mechanisch ist,

11:53	in einer Furche gefangen, gefangen in
	Gewohnheit, gefangen in Tradition,

11:59	in der Konditionierung, die uns
	Bildung beschert hat,

12:05	die nur Wissen
	und Informationen kultiviert

12:12	und so das Gehirn immer
	mechanistischer macht,

12:20	fragt man sich zwangsläufig
	- nochmal, wenn man es ernst meint -

12:29	was bedeutet das Leben?
	Worum geht es bei all dem?

12:43	Wenn wir das sehr tiefgehend
	untersuchen wollen,

12:48	müssen wir grossen Zweifel hegen.

12:53	Zweifel, Skepsis sind essentiell,

12:59	denn das bringt einen gewisse Qualität
	von Freiheit des Geistes mit sich,

13:05	durch die Verneinung von allem,
	was der Mensch zusammengestellt hat.

13:12	Seine Religionen, seine Rituale,
	seine Dogmen, Überzeugungen, sein Glaube

13:17	sind alles Bewegungen von Gedanken,

13:22	und Gedanken sind ein materieller Prozess,
	wie wir besprochen haben,

13:28	was sogar Wissenschaftler anerkennen.

13:34	Und Gedanken haben die Probleme
	nicht gelöst,

13:41	Gedanken waren nicht in der Lage
	tief in sich hinein zu forschen.

13:50	Selbst ein Bruchstück,
	haben Gedanken nur

13:57	alles Dasein in Bruchstücke zerlegt.

14:06	Also, es gibt die Qualität dieses Gehirns,
	das mechanistisch ist

14:11	- und das notwendigerweise
	in gewissen Gebieten,

14:16	und psychisch, innerlich,

14:21	in der wirklichen psychischen Struktur des
	menschlichen Geistes ist keine Freiheit.

14:32	Es ist konditioniert,
	es ist durch Überzeugungen gebunden,

14:38	durch sogenannte Ideale,
	durch Glauben.

14:45	Also, wenn man all das anzweifelt,
	all das beiseite schiebt,

14:53	wirklich - nicht theoretisch -
	sachlich, genau, sorgfältig,

15:00	all das beseite schiebt,
	was bleibt Ihnen dann übrig?

15:16	Viele Menschen sind so weit gegangen
	- völlige Verneinung -

15:26	und das gibt Ihnen
	eine gewisse Qualität von Freiheit

15:35	- völlige Verneinung von allem,
	was Gedanken konstruiert,

15:45	entworfen, geteilt haben -
	religiös, wirtschaftlich, sozial,

15:55	und wenn sie all das verneinen,
	weil sie keine Antworten gegeben haben,

16:03	sie haben keines unserer menschlichen,
	tiefgehenden Probleme gelöst,

16:09	wie Leid, Angst und Tod.

16:19	Ist also der Geist in der Lage
	- Ihr Geist - in der Lage,

16:26	wenn Sie es überhaupt ernst meinen, all
	das beiseite zu schieben und zu beginnen?

16:37	Man hat Angst das zu tun,

16:42	denn man sagt sich,
	"wenn ich alles, was Gedanken...",

16:52	das ein mechanischer Prozess
	von Zeit, Bemessen ist,

16:57	was eine Reaktion des Gedächtnis ist,
	und damit ein materieller Prozess,

17:02	und dieser materielle Prozess
	bringt immer mehr Leiden,

17:08	mehr Qual, mehr Sorge,
	Angst zu den Menschen,

17:19	wenn Sie das sehen,

17:22	und wenn Sie das Wesen der Gedanken er-
	kennen und darüber hinausgehen, verneinen,

17:32	was ist dann da?

17:36	Und um herauszufinden, was da ist,
	müssen wir mit Freiheit beginnen,

17:41	denn Freiheit ist der erste
	und der letzte Schritt,

17:45	sowohl demokratisch als auch innerlich -
	sonst ist der Mensch nur eine Maschine,

17:54	wenn es keine Freiheit gibt
	- nicht zu entscheiden.

17:59	Wir haben gesagt, eher, wir denken,
	dass wir durch Auswahl frei sind

18:06	- weil wir entscheiden können,
	sind wir frei.

18:13	Aber eine Auswahl besteht nur,
	wenn der Geist verwirrt ist.

18:21	Es gibt keine Auswahl,
	wenn der Geist sehr klar ist.

18:31	Wenn Sie die Dinge sehr klar sehen,
	ohne jegliche Verzerrung,

18:40	ohne jegliche Illusion,

18:42	dann gibt es keine Auswahl.

18:48	Ein Geist der keine Wahl hat,
	ist ein freier Geist,

18:55	und ein Geist der auswählt

18:59	und deshalb eine Reihe von Konflikten
	und Widersprüchen hervorruft,

19:06	solch ein Geist ist nie frei,
	weil er in sich selbst verwirrt,

19:11	getrennt, aufgeteilt ist.

19:19	Wenn man also gewillt ist
	so weit zu gehen,

19:25	dann können wir anfangen herauszufinden,

19:28	was die Bedeutung all dieses Daseins ist.

19:36	Ich bitte Sie, wie wir gesagt haben,
	während dieser Gespräche und zuvor,

19:43	wir untersuchen gemeinsam,

19:50	wir teilen
	unsere Untersuchungen gemeinsam,

19:57	denn es gibt keine Autoritätsperson.

20:01	Obwohl der Redner auf einer
	Plattform sitzt, weil es zweckmäßig ist,

20:07	die Leute können sehen,

20:10	die Plattform verleiht ihm
	keine Autorität,

20:17	und er nimmt keine Autorität an.

20:21	Also, gemeinsam,
	und wir meinen zusammen,

20:30	untersuchen und finden wir
	für uns selbst gemeinsam heraus,

20:39	ob das Leben überhaupt irgendeine
	Bedeutung hat,

20:47	überhaupt irgendeine Tiefe hat,

20:50	oder lediglich
	ein vorübergehendes Ereignis ist,

20:56	in einer langen Reihe
	von historischen Prozessen.

21:08	Also, um in irgendeinem Gebiet
	zu forschen, bedarf es Freiheit,

21:20	Freiheit zu untersuchen,

21:22	so dass es keine Verzerrung
	in genau dieser Untersuchung gibt.

21:35	Wenn es Verzerrung gibt, gibt es
	ein Motiv hinter dieser Verzerrung,

21:42	ein Motiv eine Antwort zu finden,
	ein Motiv, das Sie gern haben möchten

21:49	oder von dem Sie meinen,
	dass es unsere Probleme lösen wird,

21:52	ein Motiv, das auf vergangenen
	Erfahrungen, vergangenem Wissen beruht

21:59	- und alles Wissen ist Vergangenheit -

22:02	und wenn es irgendein Motiv gibt,
	muss es Verzerrung geben.

22:07	Also, kann der Geist, kann unser Geist,
	der unser gemeinsamer Geist ist,

22:13	weil wir den gleichen Inhalt
	in unserem Bewusstsein haben,

22:25	alle Menschen, ob sie im Fernen Osten,
	Mittleren Osten oder Fernen Westen leben,

22:31	gehen durch diesen Prozess von Angst,
	Qual, Folter, Sorge,

22:38	Angst und endloser Konflikt
	- im Innern und im Außen.

22:45	Das ist das gemeinsame Bewusstsein
	der Menschheit.

22:50	Also, wenn Sie Ihr eigenes
	Bewusstsein untersuchen,

22:54	sehen Sie in das Bewusstsein
	der Menschheit

23:01	und deswegen ist es keine persönliche,
	individualistische Untersuchung.

23:07	Im Gegenteil, Sie sehen in das
	Bewusstsein der Welt

23:14	- das Sie sind - was eine Tatsache ist,
	wenn Sie sehr tief darauf eingehen.

23:24	Also, ein Geist, der frei ist,
	was eine gewaltige Anforderung ist,

23:37	was verlangt, dass Sie
	als Mensch vollkommen

23:47	der Transformation des Inhalts des
	Bewusstseins verpflichtet sind

23:54	- denn der Inhalt bildet das Bewusstseins.

24:01	Und wir befassen uns
	mit dem Wandel,

24:08	mit der vollständigen psychischen
	Revolution dieses Bewusstseins,

24:18	und um es zu untersuchen,
	brauchen Sie viel Energie.

24:27	Und diese Energie entsteht, wenn es
	keine Verschwendung von Energie gibt.

24:38	Man verschwendet Energie, indem
	man versucht 'was ist' zu überwinden,

24:47	'was ist' zu leugnen, vor dem 'was ist'
	wegzulaufen oder 'was ist' zu analysieren.

25:01	Denn der Analysierende,
	wie wir gesagt haben,

25:03	während all dieser vielen Gespräche
	über viele Jahre,

25:07	der Analysierende ist das Analysierte.

25:12	Der Analysierende ist nicht verschieden
	von dem, was er analysiert.

25:20	Wenn Sie eifersüchtig oder ärgerlich
	oder geizig sind - was auch immer es ist -

25:27	wenn Sie den Prozess von Gier analysieren,
	ist der Analysierende selbst 'Gier'

25:35	- das, was er analysiert
	ist nicht von ihm verschieden.

25:41	Und das ist eine grundlegende Realität.

25:52	Also, wir fragen was der Sinn und
	die Bedeutung des Lebens ist,

26:02	wenn es überhaupt einen gibt.

26:11	Wenn Sie sagen, dass es einen gibt,
	haben sie sich schon auf etwas festgelegt,

26:17	und daher können Sie nicht untersuchen,

26:22	Sie haben schon
	mit Verzerrung begonnen.

26:27	Oder wenn Sie sagen, da ist nichts,
	das Leben hat keinen Sinn,

26:30	das ist genauso
	eine andere Form von Verzerrung.

26:37	Man muss also komplett frei sein
	von beiden

26:44	- sowohl den negativen als auch
	den positivien Behauptungen.

26:52	Wie wir gesagt haben,
	das ist Teil von Meditation.

27:01	Das ist der wirkliche
	Anfang von Meditation.

27:14	Die Gurus, die aus Indien
	in dieses Land herüberkommen,

27:18	und die überall auf der Welt
	hervorsprießen, wie so viele Pilze,

27:26	sie haben diesem Wort sehr viele
	Bedeutungen beigebracht.

27:35	Da gibt es transzendentale Meditation

27:39	- und ich wünschte sie hätten nicht
	dieses herrliche Wort benutzt -

27:46	was die Wiederholung
	gewisser Worte ist

27:50	und es gibt tatsächlich in Sanskrit
	sehr, sehr wenige Mantras,

27:57	worauf wir jetzt nicht eingehen werden.

28:02	Und die Wiederholdung dieser Worte,

28:06	bereitgestellt zu einem
	gewissen Preis am Markt,

28:12	geben Ihnen, wenn Sie sie jeden Morgen
	für 20 Minuten wiederholen,

28:16	am Nachmittag 20 Minuten,

28:18	und nochmal 20 Minuten am Abend,

28:22	sie geben Ihnen eine gewisse Qualität
	von Ruhe, konstante Wiederholung.

28:29	Und sie können genauso
	'Ave Maria' oder 'Coca-Cola' wiederholen

28:35	oder jede andere mechnische Wiederholung.

28:41	Es wird Dir sicher eine gewisse
	Qualität von Ruhe geben,

28:48	aber das ist mechnistische Ruhe,

28:53	denn Sie haben das Gehirn auf konstantes
	Wiederholen, Wiederholen reduziert

28:59	- wenn Sie es probiert haben,
	selbst für zwei Minuten,

29:01	wie mechanisch es wird,
	so wird es ruhig.

29:06	Aber das ist nicht transzendentaler
	als alles andere.

29:15	Und dadurch denken wir,
	dass wir etwas erfahren,

29:22	das über den materiellen Prozess
	von Gedanken hinausgeht.

29:30	Also, es ist so,
	der Mensch sucht Erfahrungen,

29:43	er sucht andere Erfahrungen,
	als die gewöhnliche, tägliche Erfahrung.

29:54	Wir sind gelangweilt oder müde oder haben
	genug von all den Erfahrungen des Lebens,

30:02	und wir hoffen einige
	Erfahrungen zu erlangen,

30:06	die nicht das Produkt von Gedanken sind.

30:15	Und um zu erfahren - das Wort
	bedeutet etwas 'durchgehen',

30:23	etwas durchgehen und es beenden,

30:26	sich nicht daran zu erinnern
	und es weiterzumachen.

30:30	Aber das machen wir nicht.

30:33	Um eine Erfahrung zu erkennen,
	müssen Sie sie bereits gekannt haben,

30:41	sonst ist es keine neue Erfahrung.

30:45	Also, ein Geist, der Erfahrungen verlangt,
	- bitte hören Sie zu -

30:51	die anders als bloße, physische, psycho-
	logische, tagtägliche Erfahrungen sind

30:59	- der etwas weit größeres und
	über dem stehendes verlangt,

31:09	was er erfahren wird ist
	seine eigene Projektion

31:14	und damit ist es weiterhin mechanistisch,
	immer noch materialistisch,

31:20	was das Produkt von Gedanken ist.

31:24	Wenn Sie also keine
	Erfahrungen verlangen,

31:32	wenn es keine Verzerrungen
	und damit keine Illusionen gibt,

31:38	und man die ganze Bedeutung
	von Begierde verstanden hat,

31:43	worauf wir mehrfach während dieser
	und anderer Gespräche eingegangen sind,

31:47	also Empfindung plus Gedanken
	ist Begierde mit seiner Vorstellung.

31:52	Und so ist auch Begierde eine Verzerrung
	im Prozess der Untersuchung.

32:01	Ich hoffe Sie folgen all dem.

32:09	Nur dann ist der Geist,
	das ganze Wesen des Bewusstseins,

32:21	frei seiend, in der Lage
	sich selbst zu betrachten,

32:30	sich selbst ohne Verzerrung zu betrachten,

32:33	wie Sie in einem klaren Spiegelbild
	Ihr Gesicht sehen.

32:39	Der Spiegel spiegelt exakt wider,
	was Ihr Gesicht ist.

32:44	Es gibt keine Verzerrung
	- es sei denn der Spiegel ist verzogen.

32:52	Also, auf diese Weise ist der Geist,

32:55	der das Gehirn und
	all die nervlichen Organismen beinhaltet,

32:58	die ganze Gesamtheit, die der Geist ist,
	ist nun frei

33:05	- gänzlich ohne irgendeine
	verzerrende Bewegung.

33:12	Verzerrung geschieht, wenn
	Anstrengung besteht. Nicht wahr?

33:18

33:19	Anstrengung bringt ein 'Ich' mit sich
	und etwas, das ich erreichen werde

33:28	- Trennung zwischen mir und dem.

33:32	Diese Trennung bringt
	stets Konflikt mit sich,

33:37	wie bei den Nationalitäten und so weiter.

33:42	Wo immer es Trennung gibt,
	muss es Konflikt geben, demnach

33:47	Meditation kommt nur, wenn
	Konflikt vollkommen endet.

34:00	Daher, jede andere Form von Meditation,

34:04	bei der es Anstrengung,
	Übung, Kontrolle gibt

34:10	hat keinen Sinn.

34:15	Nicht wahr?! Bitte nehmen Sie nicht hin,
	was der Redner sagt,

34:20	sondern untersuchen Sie, wir untersuchen
	gemeinsam, teilen zusammen,

34:25	deshalb ist es sehr wichtig nichts
	hinzunehmen, was gesagt wird,

34:30	sondern es zu untersuchen.

34:33	Fragender: (nicht hörbar)

34:35	K: Wenn Sie nichts dagegen haben,
	wir stellen später Fragen, Sir.

34:40	Wir müssen also auf die Frage
	von Kontrolle eingehen,

34:45	denn wir werden
	auf die Frage von Kontrolle,

34:48	Achtsamkeit und Aufmerksamkeit eingehen.

34:54	All diese sind wichtig um herauszufinden,
	ob das Leben einen Sinn hat,

34:59	oder überhaupt keinen Sinn.

35:10	Von Kind an sind wir dazu erzogen,
	unsere Gefühle zu kontrollieren,

35:16	verstehen Sie,
	der ganze Prozess der Kontrolle.

35:24	Bei Kontrolle,
	gibt es den Kontrollierenden

35:29	und das, was kontrolliert wird.

35:34	Nicht wahr?

35:37	Der Kontrollierende denkt er ist von dem,
	was er kontrollieren möchte verschieden.

35:47	So hat er sich bereits aufgeteilt als den
	Kontrollierenden und das Kontrollierte.

35:54	Und daher gibt es immer Konflikt.

35:58	Das heißt, ein Teilstück der Gedanken
	sagt zu sich selbst,

36:05	'Ich muss andere Teilstücke
	von Gedanken kontrollieren.'

36:11	Aber Gedanken die sagen,
	'Ich muss andere Teilstücke kontrollieren'

36:16	sind selbst ein Teil von Gedanken
	- ein Teilstück von Gedanken.

36:23	Also, wenn Sie all das erkennen,
	der Kontrollierende ist das Kontrollierte.

36:29	Nicht wahr? Ich hoffe Sie sehen das.

36:33	Das ist sehr wichtig, denn

36:37	wenn das vollständig erkannt ist,
	tiefgehend,

36:43	nicht verbal, nicht theoretisch,
	sondern tatsächlich,

36:50	dann hört Konflikt auf.

37:00	Das heißt, es gibt keine Trennung
	in sich selbst.

37:10	Es gibt keinen Kontrollierenden
	und das Kontrollierte,

37:14	die vom Kontrollierenden verschieden sind.

37:19	Der Erfahrende ist die Erfahrung.

37:24	Sie sind nicht zwei verschiedene Gebilde
	oder Bewegungen.

37:31	Der Denker ist das Gedachte,

37:34	es gibt keinen Denker,
	wenn es keine Gedanken gibt.

37:39	Also, wenn man das tiefgehend erkennt,
	als eine Wahrheit, als ein Gesetz,

37:49	dann hört alle Anstrengung auf.

37:58	Und es ist sehr wichtig
	in der Untersuchung,

38:07	mit der wir uns jetzt befassen,

38:12	dass diese Anstrengung aufhört.

38:16	Denn auch Anstrengung
	ist ein verzerrender Faktor.

38:24	Also, Meditation kann nur entstehen,

38:31	wenn es keinerlei Anstrengung gibt,

38:36	und es ist nötig zu meditieren,
	um herauszufinden,

38:40	ob es überhaupt irgendeinen
	Sinn des Lebens gibt,

38:44	oder ob es einen Sinn gibt.

38:48	Und Meditation legt auch die Grundlage
	für richtiges Verhalten,

39:02	richtig im Sinne von zutreffend,
	nicht gemäß einem Ideal,

39:09	nicht gemäß eines Musters,
	nicht gemäß irgendeines Schemas,

39:16	- sondern Handeln,

39:23	wenn vollständiges Beobachten von dem,
	was in sich vorgeht stattfindet.

39:34	Daraus findet Handeln statt.

39:39	Man muss das also durch Meditation
	und richtige Beziehungen erschaffen.

39:52	Beziehungen zwischen Menschen,

39:55	das bedeutet kein Konflikt
	zwischen Menschen.

39:59	Der Konflikt besteht nur, wenn es
	Trennung zwischen den zwei Bildern gibt,

40:04	worüber wir ausgiebig geredet haben.

40:06	Das Bild, das Sie haben und das sie über
	Sie hat und das Sie über sie haben.

40:12	Die Bilder erschaffen die Trennung,
	worauf wir eingegangen sind,

40:17	wir werden darauf jetzt nicht eingehen,
	denn es würde zu lang dauern.

40:22	Und, wenn da Meditation sein soll,

40:27	darf es keine keinerlei
	psychische Angst geben.

40:33	Darum, das Ende von Leid
	und worüber wir gestern geredet haben,

40:40	Mitgefühl und Liebe.

40:42	Das ist die Basis,
	die Grundlage von Meditation.

40:48	Ohne das können Sie unter
	einem Baum sitzen,

40:51	im Schneidersitz,
	für den Rest Ihres Lebens,

40:54	und Sie werden immer noch dort
	unter dem Baum sitzen für immer und ewig.

41:02	Oder Sie werden ordentlich atmen - Sie
	wissen, all die Tricks, die man spielt -

41:06	nichts von dem wird helfen.

41:11	Sie mögen sich an einen bestimmten Lehrer
	erinnern und zu ihm kam ein Jünger.

41:25	Und der Jünger nahm eine Position ein -

41:27	- ordentlich im Schneidersitz sitzend,
	die sogenannte indische Lotus Haltung,

41:33	und schloss sein Augen.

41:35	Und der Lehrer sagt,
	'Was machst Du, mein Freund?'

41:41	Er sagte, 'Ich atme richtig,
	ich sitze aufrecht,

41:46	und kontrolliere meine Gedanken, dass ich
	das höchste Bewusstsein erlangen kann.'

41:56	Da hebt der Lehrer zwei Steine auf
	und reibt immer weiter an ihnen.

42:04	Und der Jünger erwacht, sieht hin, sagt,
	'Meister, was machen Sie?'

42:12	Er sagt, 'Ich reibe zwei Steine, um einen
	von ihnen zu einem Spiegel zu machen.'

42:19	Und der Jünger sagt, 'Meister, wissen Sie
	nicht, das man das niemals schaffen kann?'

42:24	Er sagt, 'Ich weiss, aber wissen Sie

42:27	Sie können die nächsten
	10,000 Jahre so sitzen...?

42:31	- und der ganze Rest.

42:37	Also, wenn Sie wirklich, tiefgehend
	eine Lebensweise geschaffen haben,

42:49	die in sich selbst kein Ziel ist.

42:54	Das ist nur der Anfang.

42:59	Dann können wir weitermachen,
	um herauszufinden,

43:04	ob der Geist, der die Gesamtheit ist

43:08	- das Gehirn und der ganze Rest -
	was das gesamte Bewusstsein ist,

43:15	ruhig, ohne jedwede Verzerrung ist,

43:22	denn es ist notwendig ruhig zu sein.

43:26	Denn nur, wenn der Geist ruhig, still ist,

43:30	kannst Du richtig hinhören.

43:40	Wir hören nie etwas vollständig.

43:44	Wir hören nie etwas ganz und gar zu.

43:48	Während wir zuhören,
	findet bereits Verzerrung statt

43:55	- Sie stimmen dem zu was Sie hören
	oder widersprechen,

43:58	oder Sie vergleichen das, was Sie hören
	mit dem, was Sie bereits wissen,

44:02	oder Ihr Geist plappert vor sich her.

44:08	Er hört also nie wirklich zu,

44:12	ob Ihrer Frau oder Ihrem Mann, irgendwas,

44:18	denn es ist bereits überfüllt.

44:23	Also, es ist notwendig für den Geist
	ruhig zu sein,

44:31	um irgendeinem Gespräch
	zuzuhören, so wie jetzt.

44:38	Irgendeiner Person zuzuhören,
	einem Vogel, dem Wind,

44:44	der Geist muss, selbstverständlich,
	ruhig sein,

44:48	um der Schönheit eines
	singenden Vogels zu lauschen.

44:53	Der Geist muss also ruhig sein,
	um herauszufinden, zu untersuchen,

45:02	hinzusehen, wahrzunehmen,
	ob das Leben überhaupt einen Sinn hat,

45:08	oder ob es etwas überaus Tiefgehendes gibt

45:16	- was wir hoffe ich
	gerade zusammen tun.

45:21	Das heißt, Ihr Geist, nach dem Festlegen
	der Grundlagen des Verhaltens,

45:34	der Handlungsweise, der Ordnung

45:37	in dieser Verwirrung des Daseins,

45:42	der Geist wird auf natürliche Weise ruhig.

45:50	Nun, in dieser Ruhe, ist da ein
	Beobachter der sagt, 'Ich bin ruhig'?

45:55	Verstehen Sie meine Frage?

46:05	Wenn Sie glücklich sind, eine Straße
	entlang oder im Wald laufend,

46:11	oder in der Sonne sitzend,
	wenn Sie ruhig glücklich sind,

46:17	wenn Sie sagen, 'Bin ich glücklich?', dann
	ist dieses Glücklichsein vergangen.

46:23	Nicht wahr? Haben Sie das nicht bemerkt?
	Das ist eine sehr einfache Tatsache.

46:28	In dem Moment, in dem Sie sich etwas
	bewusst sind, das Ihnen Glück beschert,

46:35	verschwindet dieses Glück.

46:39	Wenn Sie also sagen,
	'Bin ich still, ist mein Geist still?',

46:45	ist er nicht mehr still. Nicht wahr?

46:52	Es gibt unterschiedliche Arten von Stille:

46:56	Die Stille zwischen zwei Worten,

47:01	die Stille zwischen
	zwei Noten eines Klaviers,

47:06	die Stille zwischen zwei Geräuschen,

47:11	die Stille zwischen zwei Gedanken
	- ein Zeitraum zwischen zwei Gedanken -

47:22	die Stille nach einem langen Kampf
	mit sich selbst - die Ermüdung,

47:31	die Stille zwischen zwei Kriegen,
	die wir 'Frieden' nennen.

47:38	Also, all das sind Stillemomente,
	die das Resultat von Geräuschen sind

47:51	- zwischen zwei Geräuschen, zwischen
	zwei Gedanken, zwischen zwei Noten,

47:55	zwischen zwei Streitereien.

48:02	Das ist keine Stille.

48:05	Es gibt Stille, die nicht
	hergestellt oder kultiviert ist,

48:14	so dass es kein 'Ich' gibt,
	um die Stille zu beobachten.

48:20	es gibt nur Stille, Ruhe.

48:26	Dann können wir diese Frage stellen,
	in dieser Stille,

48:35	ob es irgendeinen Sinn gibt
	oder überhaupt keinen.

48:42	Sie fragen diese Frage nicht wirklich
	in dieser Stille,

48:45	aber wir haben mit dieser Frage begonnen.

48:49	Wir haben diese Frage nicht beantwortet.

48:52	Wir müssen eine Antwort auf
	diese Frage finden.

48:57	Wir haben die nötige Vorarbeit geleistet
	oder vielmehr den Geist vorbereitet,

49:02	der jetzt in der Lage ist herauszufinden.

49:11	Sind wir soweit gemeinsam gegangen?
	Ein bißchen wenigstens?

49:29	Wo finden Sie die Antwort?

49:34	Verstehen Sie meine Frage?

49:36	Wir haben eine Frage gestellt,
	die da ist, hat das Leben einen Sinn?

49:45	Wir haben gesagt verschiedene Religionen
	haben einen Behelf geboten, ein Sinnbild.

49:54	Ein Sinnbild, ein Mythos ist nicht real,
	es ist ein romantisches Ding.

50:04	Aber wenn wir mit dieser Frage
	begonnen haben,

50:09	müssen wir herausfinden,
	wer diese Frage beantworten wird.

50:15	Werde ich die Frage beantworten,
	das heißt, als ein Mensch

50:20	- diese Frage beantworten -

50:22	oder in genau der Stille
	liegt die Antwort?

50:30	Verstehen Sie meine Frage?

50:35	Mache ich mich einigermaßen
	verständlich?

50:46	Das heißt, wenn es keine
	Verzerrung gibt

50:53	- und es gibt nur Verzerrung,
	wenn es ein Motiv gibt,

50:57	Verzerrung besteht,
	wenn es Anstrengung gibt,

51:00	Verzerrung existiert, wo ein
	Verlangen nach Erfahrung ist,

51:04	Verzerrung besteht,
	wenn es Trennung gibt,

51:06	zwischen dem Beobachter
	und dem Beobachteten,

51:11	dem Denker und dem Gedachten
	und so weiter

51:13	- all das sind verzerrende Faktoren.

51:20	Wenn es keine Verzerrung gibt
	und daher keine Verschwendung von Energie,

51:27	nun, in dieser Stille,
	gibt es diese Energie,

51:33	die verschwendet wurde,

51:35	aber jetzt
	hat die Verschwendung aufgehört.

51:39	Also, in der Stille,
	gibt es viel Energie.

51:45	Nicht wahr?
	Ist das bei jedem von uns gegenwärtig

51:49	- oder schweben wir
	weiterhin haltlos in der Mitte?

51:55	Verstehen Sie meine Frage?

52:00	Denn es muss diese
	Energie geben, diese Kraft,

52:07	diese Stärke, um zu sehen ... Worte!

52:21	Denn das Wort ist nicht die Sache, die
	Beschreibung ist nicht das Beschriebene.

52:28	Also, gibt es irgendetwas
	über diese Energie und Stille hinaus?

52:41	Ist diese Energie eine mechanische Sache

52:48	- denn mechanische Gedanken
	haben gewaltige Energie -

53:00	um zum Mond zu reisen, die Vorrichtung
	zu erschaffen, um zum Mond zu reisen.

53:06	Es muss viel Energie geben,
	um all das zusammenzustellen,

53:10	Millionen Teile zusammen.

53:13	Es bedarf großartiger Zusammenarbeit
	von 300 000 Leuten,

53:17	um das Gerät zusammenzustellen.

53:22	Das heißt, diese Energie
	ergibt sich aus Wissen,

53:26	Erfahrung, Gedächtnis,
	Reaktion auf Gedanken.

53:31	Und Gedanken in ihrer Aktivität haben ihre
	eigene Energie, die mechanistisch ist,

53:39	die ein materieller Prozess ist.

53:42	Nun, diese Energie ist völlig anders

53:44	als die Energie über die wir reden.

53:48	Ich frage mich, ob Sie sich bewusst sind,
	über was wir reden?

53:53	Hypnotisiere ich Sie alle?

54:04	Verstehen Sie, der Redner
	meint es sehr ernst mit all dem.

54:10	Er hat sich mehr als fünfzig Jahre
	damit beschäftigt

54:17	und während die meisten Gemüter
	in Furchen gefangen sind, tief oder flach,

54:27	achtet man stets darauf,
	dass das Gehirn ein Furche formt,

54:35	und sich in dieser Furche sicher fühlt
	und in dieser Furche bleibt.

54:43	Wir verlangen das Gleiche
	von jedem von uns.

54:52	Und wenn man in einer Furche bleibt
	- Glaube, Dogmas, Religionen -

54:56	was immer die Furche auch ist,
	so schön, so angenehm,

55:00	so beruhigend auch immer,

55:02	dann wird dieser Geist
	mechanisch, sich wiederholend,

55:09	so verliert er seine Tiefe,
	seine Schönheit.

55:17	Wir fragen also,
	ist die Stille mechanistisch

55:23	- ein Resultat von Gedanken, die sagen,
	'Es muss etwas über uns hinaus geben

55:32	und daher, um das herauszufinden,
	muss ich still sein,

55:37	ich muss mich kontrollieren, ich muss
	alles bezwingen, um herauszufinden.'

55:47	- was immer noch die Bewegung
	von Gedanken ist. Nicht wahr?

55:50	Also müssen wir herausfinden, was
	der Unterschied zwischen Konzentration,

56:00	Achtsamkeit und Aufmerksamkeit ist,

56:04	denn wir beschäftigen uns
	mit diesen dreien.

56:07	Konzentration bedeutet, seine Energie
	in eine bestimmte Richtung zu richten,

56:24	alle anderen Richtungen ausschließend.
	Nicht wahr?

56:30	Ich konzentriere mich auf eine Seite,
	auf ein Wort.

56:37	Das nahe Wort
	oder das weit entfernte Wort,

56:40	sich darauf zu konzentrieren
	verlangt, dass Sie Ihre Energie

56:45	auf eine bestimmte Sache anwenden,

56:49	deshalb schließen Sie
	alle anderen Dinge aus,

56:54	Sie bauen eine Mauer - Widerstand.

57:01	Das ist Konzentration.

57:05	Dann gibt es Achtsamkeit,
	die recht einfach ist,

57:10	wenn Sie da nicht viele
	Kompliziertheiten einbringen.

57:14	Achtsam sein.

57:15	Sich des großen Zelts bewusst sein, seiner
	Form, der Leute, die um Sie herum sitzen,

57:23	der Farbe ihrer Kleidung
	- sich all dem bewusst sein.

57:31	Aber diese Achtsamkeit
	fängt dann an auszuwählen.

57:37	Diese Farbe der anderen vorzuziehen,

57:42	auszusuchen, was es gern hätte,
	und was es nicht gern hätte.

57:46	Also, achtsam sein, ohne Auswählen
	- verstehen Sie? -

57:52	einfach die gesamte Sache beobachten,
	ohne jegliches Auswählen.

58:03	Ich hoffe Sie machen das
	während wir sprechen.

58:06	Und es gibt Aufmerksamkeit.

58:11	Aufmerksamkeit bedeudet, das es kein
	Zentrum gibt von dem aus Sie teilhaben.

58:21	Wenn es ein Zentrum gibt,
	von dem aus Sie teilhaben,

58:25	dann ist das lediglich eine Ausweitung
	des Zentrums. Nicht wahr?

58:31	Das Zentrum bin ich oder Sie,

58:36	und wenn Sie vom Zentrum aus bewusst sind,
	ist diese Aufmerksamkeit beschränkt. Oder?

58:45	Aber es gibt eine Aufmerksamkeit,
	die kein Zentrum hat.

58:53	Das Zentrum besteht, wenn da
	ein Auswählen ist, in der Achtsamkeit.

58:59	Folgen Sie all dem?

59:07	Verstehen Sie? Konzentration,
	Achtsamkeit, Achtsamkeit mit Auswählen.

59:15	Wenn da ein Auswählen ist,
	gibt es immer ein 'Ich'

59:20	- meine Erfahrung, mein Wissen -
	'ich', von Ihnen verschieden.

59:26	Das 'Ich' wählt aus,

59:31	wenn da Auswählen ist, gibt es 'ich'
	und deshalb ist es immer noch beschränkt.

59:37	Also, wir reden über Aufmerksamkeit,
	in der es gar kein Zentrum gibt.

59:43	Daher, wenn Sie es jetzt tun,
	wie Sie da sitzen,

59:49	werden Sie sehen, wenn es kein Zentrum
	gibt, ist ihre Aufmerksamkeit enorm,

59:54	es gibt keine Grenze.

59:57	Und das ist notwendig, denn ...
	es ist nötig,

1:00:03	so dass der Geist jetzt ohne
	Auswählen ist, gänzlich aufmerksam.

1:00:15	Vollkommen.
	Mit Ihren Nerven, mit allem

1:00:19	- er ist vollkommen aufmerksam
	und daher kein Zentrum.

1:00:23	Es gibt kein 'Ich',
	das sagt, 'Ich bin aufmerksam.'

1:00:31	Nun, in dieser Aufmerksamkeit,
	da ist Stille,

1:00:39	Stille, in der diese Energie ist,
	die nicht länger verschwendet wird.

1:00:45	Dann, lassen Sie uns
	von da aus weitermachen.

1:00:48	Von hier weitermachen muss
	entweder tatsächlich oder verbal erfolgen.

1:00:58	Verstehen Sie?

1:01:00	Entweder bewegt sich Ihr Geist, nicht in
	Zeit - ich werde darauf nicht eingehen -

1:01:08	ist in der Lage eine andere Art von
	Bewegung vorzunehmen,

1:01:12	und wenn Sie diese Bewegung beschreiben,
	ist es entweder verbal oder tatsächlich.

1:01:20	Wenn Sie in der verbalen Beschreibung
	gefangen sind, sind Sie verloren, oder?

1:01:26	Dann spielen Sie mit Worten,
	Argumenten und dem ganzen Rest.

1:01:30	Aber wenn es tatsächlich, real ist,
	das, was vor sich geht,

1:01:39	dann ist die Frage
	weiterhin unbeantwortet:

1:01:45	Gibt es einen Sinn des Lebens,
	oder überhaupt keinen?

1:02:07	Das heißt, um es anders auszudrücken,
	gibt es etwas geistliches im Leben?

1:02:18	Geistlich im Sinne von - heilig, ganz.

1:02:25	Das Wort 'ganz' bedeudet Gesundheit, Ver-
	nunft und eine Qualität von Geistlichkeit,

1:02:38	das ist das Wort 'ganz'.

1:02:40	Das ist, was das Wort 'ganz' bedeudet:
	Gesundheit, Vernunft and heilig.

1:02:49	Also, ist der Geist, Ihr Geist, gesund?

1:03:01	Das heißt, sowohl Ihr Körper als auch
	Ihr Geist vollkommen gesund,

1:03:06	so dass da keine neurotische Bewegung ist.

1:03:12	Nicht wahr?

1:03:14	Auch wenn Ihr Körper nicht gesund wäre,
	wenn er dazwischenkommt,

1:03:18	dann verzerrt diese Krankheit den Geist,
	die Aktivität des Geistes,

1:03:24	dann ist es unmöglich, nicht wahr?

1:03:26	Aber auch wenn sie nicht
	ganz gesund sein können,

1:03:31	können Sie wissen, dass Sie nicht
	gesund sind und sich dessen bewusst sein,

1:03:35	dessen Beschränkungen kennen und
	es deshalb dabei belassen. Folgen Sie?

1:03:41	Also, wir fragen jetzt,
	ob der gesamte Geist ganz ist

1:03:53	- gesund, vernünftig and heilig?

1:04:03	Ist Ihr Geist das?

1:04:07	Ich bitte Sie, das verlangt
	ungeheure Nachforschung

1:04:11	- verstehen Sie? -
	in sich selbst,

1:04:14	so dass da keine falsche Note
	dabei ist, keine Scheinheiligkeit,

1:04:22	nie darüber hinauszugehen,
	was 'tatsächlich ist'.

1:04:30	Das verlangt große Aufmerksamkeit,
	viel Energie sich selbst zu betrachten.

1:04:38	Nicht sich zu analysieren,
	sondern zu beobachten, was vor sich geht.

1:04:47	Also, es ist nur solch ein Geist,
	der die Antwort finden kann.

1:04:59	Es ist nur solch ein Geist, der entdeckt
	- Sie müssen, wenigstens ...

1:05:06	leider beschreibe ich es und deshalb
	wird es zu etwas Unwirklichem

1:05:12	- es gibt etwas über all dieses Mühsal,
	all dieses Leiden hinaus,

1:05:20	wenn Sie fähig sind, wenn Sie Ihre ganze
	Energie, Zeit und Fähigkeit hineingeben.

1:05:27	Sonst führt man ein sehr oberflächliches,
	bedeutungsloses Leben

1:05:34	- und der unvermeidliche Tod folgt darauf.

1:05:39	Also, die Gesamtheit davon ist Meditation,
	vom Anfang bis zum Ende.

1:05:47	Der Anfang ist, sich selbst zu verstehen,

1:05:52	nicht nach irgendeinem Philosophen,
	Psychologen oder Analytiker,

1:05:58	sondern für Sie selbst, Sie selbst sind
	die Menschheit, der Rest der Welt.

1:06:05	Wenn Sie sich selbst betrachten

1:06:07	dann betrachten sie jeden Menschen
	auf der Welt.

1:06:13	Und dann müssen sie sich ansehen,
	was Ihr Bewusstsein ist

1:06:23	- Ihr Bewusstsein ist dessen Inhalt -

1:06:26	das Leid, die Verwirrung,
	die Sorgen, die Ängste,

1:06:30	die Anhaftungen, das Eigentum,
	die Frau - verstehen Sie? -

1:06:33	all das ist Ihr Bewusstsein,

1:06:37	das das Bewusstsein
	jedes Menschen ist.

1:06:41	Es mag Schnickschnack drumherum haben,
	aber in seinem Kern ist es das Gleiche.

1:06:49	Von dort aus können Sie
	auf die Frage eingehen was Angst ist.

1:06:58	Psychische Angst muss ganz beendet werden.

1:07:03	Wir sind darauf eingegangen,
	genauso wie auf Vergnügung.

1:07:07	Wir haben über Leid geredet
	und das Ende von Leid.

1:07:13	Das Ende von Leid -
	nur dann ist da Liebe, Mitgefühl.

1:07:19	Ansonsten gibt es kein Mitgefühl.

1:07:22	Das ist der stabile Boden,

1:07:28	auf dem Ihre Füße fest
	etabliert, verwurzelt sind

1:07:33	- so dass es keine Täuschung gibt.

1:07:38	Dann Anstrengung.

1:07:41	Wo Anstrengung ist,
	da muss es Verzerrung geben.

1:07:45	Kann man ein Leben, ein tägliches Leben,
	ohne eine einzige Anstrengung führen?

1:07:58	Finden Sie heraus, was es bedeutet.

1:08:04	Es ist möglich ohne eine
	einzige Anstrengung zu leben.

1:08:08	Das geschieht nur, wenn Sie
	Widersprüche in Ihnen selbst verstehen.

1:08:15	Beobachten Sie den Widerspruch
	in sich selbst,

1:08:20	versuchen Sie nicht ihn umzuwandeln, den
	Widerspruch zu ändern, einfach beobachten.

1:08:25	Das reine Beobachten ist selbst
	das Beenden des Widerspruchs.

1:08:32	Verstehen Sie?

1:08:34	Bei vollkommener Beobachtung,
	in der vollkommene Aufmerksamkeit ist,

1:08:39	dann hört jeder Widerspruch in
	Ihnen selbst auf.

1:08:45	Sie können es tatsächlich, täglich
	selbst ausprobieren.

1:08:49	Man kann also ein Leben,
	in dem kein Konflikt ist führen.

1:08:56	Dann erst beginnt die richtige,
	tiefere Meditation,

1:09:06	und dann haben Sie
	diese Energie der Stille,

1:09:12	in der keine Illusion ist,

1:09:18	und das heißt,
	wie wir anfangs gesagt haben,

1:09:24	der erste Schritt ist der letzte Schritt,
	und zwar Freiheit.