Krishnamurti - Angst zerstört die Liebe

Krishnamurti Subtitles

MA8586T2 - Angst zerstört die Liebe
Zweite öffentliche Rede
Madras (Chennai), Indien
1. Januar 1986

1:54	Alright sir. Sorry to take so much trouble.	In Ordnung, Sir. Entschuldigen Sie all die Mühe.
2:34	On a week–day to see so many people seems rather absurd, doesn't it? I hope one hopes that you will all take the trouble to listen to each other.	An einem Wochentag so viele Menschen zu sehen erscheint ziemlich absurd, nicht wahr? Ich hoffe, man hofft, dass Sie sich alle die Mühe machen werden einander zuzuhören.
2:58	Last time that we met here – it was on Saturday – we talked about what is love. You may remember it, if you were here. And we are going to enquire together, I mean together, into this whole problem, very, very complex. And so if you don't mind, you have to think, not just agree, not say, 'Yes, you are so right' and then go your own way. So we are going to enquire together into this problem of what is love. Together. Not that the speaker is the only talker but together we are going to examine. This is not a lecture, not to instruct, or guide, or help. That would be too stupid because we have had all that kind of help for generations upon generations and we are what we are now. We must start with what we are now not what we have been in the past or what we shall be in the future. What we shall be in the future is what you are now. Right? What we are now, our greed, our envy, our jealousy, our great superstitions, our desire to worship somebody, to say, 'You are a holy man' and all that tommyrot. So this is not a lecture, not an entertainment, not something you just accept, or deny but we are talking over like two friends if you like, two enemies across the border. But we are talking together. So you have to exercise your brain, drive it, force it, think it out.	Bei unserem letzten Treffen hier - es war am Samstag - sprachen wir darüber, was Liebe ist. Sie erinnern sich vielleicht, falls Sie hier waren. Und wir werden gemeinsam, ich meine gemeinsam, dieses gesamte, ungemein vielschichtige Problem ergründen. Und wenn es Ihnen nichts ausmacht, müssen Sie mitdenken, nicht nur zustimmen, Sagen Sie nicht: "Ja, Sie haben so recht", um danach Ihrer Wege zu gehen. Also werden wir gemeinsam das Problem untersuchen, was Liebe ist. Gemeinsam. Nicht, dass der Sprecher der alleinige Redner ist, sondern gemeinsam werden wir es untersuchen. Dies ist kein Vortrag, keine Belehrung, keine Anleitung oder Hilfestellung. Das wäre zu dumm, denn wir haben diese Art von Hilfe seit Generationen gehabt, und wir sind das, was wir jetzt sind. Wir müssen bei dem beginnen, was wir jetzt sind, nicht was wir in der Vergangenheit gewesen sind, oder was wir in der Zukunft sein werden. Was wir in der Zukunft sein werden, ist was wir jetzt sind. Nicht wahr? Was wir jetzt sind, unsere Gier, unser Neid, unsere Eifersucht, unser großer Aberglaube, unser Verlangen jemanden anzubeten, zu sagen, "Sie sind ein Heiliger", und all dieser Blödsinn. Also ist dies kein Vortrag, kein Zeitvertreib, nicht etwas, das Sie einfach akzeptieren oder ablehnen, sondern wir sprechen miteinander wie zwei Freunde, wenn Sie mögen, wie zwei Feinde, über eine Grenze hinweg. Aber wir sprechen miteinander. Also müssen Sie Ihr Gehirn betätigen, es antreiben, drängen, eine Lösung suchen.
5:59	So we are going to go into this question: what is love? And to enquire very deeply, profoundly into it we must also enquire first: what is energy? Energy. Every gesture you make is based on energy. While we are listening to the speaker you are exercising your energy. To come here from a long distance, from Benares or still further up, you have to use a great deal of energy. Right? To build a house, to plant a tree, to make a gesture, to talk. From childhood, from the baby, the first cry of a baby is based on energy supplied for the moment by the mother and so on. I won't go into it.	Also werden wir diese Frage untersuchen: Was ist Liebe? Und um diese Frage sehr tiefgründig zu untersuchen, müssen wir uns erst die Frage stellen: Was ist Energie? Energie. Jede Geste, die Sie machen, setzt Energie voraus. Während wir dem Sprecher zuhören, ist Ihre Energie im Spiel. Um von weiterher zu kommen, von Benares, oder von noch weiter her, müssen Sie viel Energie aufwenden. Nicht wahr? Um ein Haus zu bauen, einen Baum zu pflanzen, zu gestikulieren, zu sprechen. Von Kindheit an, als Säugling, der erste Schrei eines Säuglings setzt Energie voraus, die zuerst noch von der Mutter kommt, und so weiter. Ich werde darauf nicht eingehen.
7:05	So we must enquire what is energy? Are you all right, can we go on? I can go on, the speaker can go on indefinitely because he has been at it for 60 years, or 70 years, putting the same thing in different words. So if you will kindly, seriously listen because hearing is a great art, perhaps one of the great arts. To listen to what the other person has to say, not to interrupt, not to say, 'Yes, I agree with you and let's talk about something else'. We have to enquire first if you can listen at all. This is not a lecture, or an instruction and all that stuff, we are together examining, questioning, doubting, never, never accepting what the speaker says. Never. Right? Don't say, 'Yes we agree' but then go on accepting. He has no authority.	Also müssen wir uns fragen, was ist Energie? Ist mit Ihnen alles in Ordnung, können wir fortfahren? Ich kann fortfahren, der Sprecher kann auf unbestimmte Zeit fortfahren, denn er hat das 60, 70 Jahre lang getan, ein und dasselbe in verschiedene Worte gekleidet, also wenn Sie freundlicherweise ernsthaft zuhören würden, denn das Hören ist eine große Kunst, vielleicht eine der größten. Zuzuhören, was der Andere zu sagen hat, nicht zu unterbrechen, nicht zu sagen, 'Ja, ich stimme Ihnen zu, lassen Sie uns über etwas anderes sprechen'. Wir müssen uns erst fragen, ob Sie überhaupt zuhören können. Dies ist kein Vortrag, keine Belehrung und all das, gemeinsam untersuchen wir, hinterfragen, zweifeln, und akzeptieren niemals, was der Sprecher sagt. Niemals. Sagen Sie nicht, "Ja, wir stimmen zu", um dann weiterhin zu akzeptieren. Er besitzt keine Autorität.
8:40	So we will start. What is energy? This has been one of the questions of the scientist. And they said energy is matter. Right? But previous to that: what is energy? You understand? It may be matter. It may be every kind of thing. But what is energy? Primordial energy? Who brought this energy about? Are you understanding what I am talking about? I am not sure. Because this has been a very, very serious question. So we are together taking a long journey into this together – you and I are walking up the same stream. You are not just following the speaker. You are not just saying, 'Yes, that sounds very good so the Upanishads, and the Gita and all that they have said, so we understand'. It isn't a bit like that. First of all, one has to have great doubt. Right? Great scepticism. Right, sirs? No, don't agree please, don't agree. You don't doubt anything, you accept everything. So doubt, scepticism of your own experience, of your own thoughts, of your own conclusions doubting, questioning, not accepting a thing from any book, including my own. I am just a passer–by, it's not important.	Also fangen wir an. Was ist Energie? Dies ist eine der Fragen der Wissenschaftler gewesen. Und sie sagten, Energie sei Materie. Richtig? Aber davor: Was ist Energie? Verstehen Sie? Es könnte Materie sein, es könnte alles Mögliche sein. Aber was ist Energie? Die ursprüngliche Energie? Wer erschuf diese Energie? Verstehen Sie, wovon ich spreche? Ich bin mir nicht sicher. Denn dies ist eine sehr, sehr ernste Frage gewesen. Wir unternehmen gemeinsam eine lange Reise in diese Frage. Gemeinsam - Sie und ich gehen denselben Bach hinauf. . Folgen Sie nicht nur dem Sprecher. SagenSie nicht einfach, "Ja, das klingt sehr gut, die Upanishaden und die Gita haben das auch alles gesagt, daher verstehen wir es". So ist es ganz und gar nicht. Zu allererst, muss man große Zweifel hegen. Richtig? Voller Skepsis sein. Nicht wahr, Sirs? Nein, stimmen Sie nicht zu, stimmen Sie nicht zu. Sie bezweifeln nichts, Sie akzeptieren alles. Also Zweifel, Skepsis gegenüber Ihrer eigenen Erfahrung, Ihrer eigenen Gedanken, Ihrer eigenen Schlussfolgerungen. Anzweifeln, in Frage stellen. Nichts aus irgendeinem Buch akzeptieren, meines eingeschlossen. Ich bin nur ein Passant, es ist nicht wichtig.
11:06	And we are going to enquire together it is very important, please, together. You know what that means. Co–operating together to build something, to inquire in something, to see what is clear, what is doubtful, what is not clear. You are doing it. And the speaker has done this but you have to do it. So we are together walking up a very long stream. You can make that stream a very, very very strong current that will wipe you away throw you on to the banks, or you can deal with it. So it requires your energy. Right? It requires your energy.	Und wir werden gemeinsam erforschen. Das ist sehr wichtig, bitte, gemeinsam. Sie wissen, was das heißt. zusammenarbeiten, um etwas zu erschaffen, etwas zu erforschen, um zu sehen, was klar ist, was fraglich ist, was nicht offensichtlich ist. Sie tun es. Der Sprecher hat es getan, aber Sie müssen es tun. Also gehen wir gemeinsam einen sehr langen Fluss entlang. Sie können den Fluss in eine ungemein starke Strömung verwandeln, die Sie davonträgt, Sie ans Ufer wirft, oder Sie können damit umgehen. Das erfordert also Ihre Energie. Es bedarf Ihrer Energie.
12:07	So we are asking: what is energy? That crow calling is part of energy. Right? The trees, the birds, the stars, the moon the rising of the sun, and setting of the sun, it's all energy. Right? Probably you doubt it but it doesn't matter. And whatever you speak requires energy. The first cry of the baby out of the womb, that cry is part of that energy. Right? To play a violin, to speak, to marry, sex everything on earth requires energy. Right? So we are enquiring together what is this energy, what is the origin, what is the source how has it begun, who created this energy? Please, careful, don't say 'God' and run away with that. I don't accept God. The speaker has no gods. Is that all right? You accept that? You will accept anything so it doesn't matter, I will go on.	Daher fragen wir: Was ist Energie? Die Krähe, die ruft, ist ein Teil der Energie. Nicht wahr? Die Bäume, die Vögel, die Sterne, der Mond, der Sonnenauf- und -untergang, das ist alles Energie. Nicht wahr? Möglicherweise bezweifeln Sie es, aber das macht nichts. Und was immer Sie sagen, setzt Energie voraus. Der erste Schrei des Säuglings, wenn es aus dem Mutterleib kommt, dieser Schrei ist ein Teil jener Energie. Nicht wahr? Um Geige zu spielen, zu sprechen, zu heiraten, Sex, alles auf der Erde erfordert Energie. Nicht wahr? Also erforschen wir gemeinsam, was ist diese Energie, was ist der Ursprung, was ist die Quelle, wie hat sie angefangen, wer hat diese Energie erschaffen? Bitte, vorsichtig, sagen Sie nicht "Gott" und belassen es dabei. Ich akzeptiere Gott nicht. Der Sprecher hat keine Götter. Ist das in Ordnung? Akzeptieren Sie das? Sie werden alles akzeptieren, also ist es egal, ich werde fortfahren.
13:53	Please don't allow yourselves to accept what the speaker is saying at any moment in his books, in his talks, in his videos and all that business. So what is this energy? We cannot possibly exist without this energy. Right? There is no existence on earth without this energy: the trees, tremendous energy to pull up water right to the top, tons of it. That is tremendous energy. To build an aeroplane hundreds of people are responsible for it. To go to the moon and so on. So whatever we do, or don't do, is energy. Right? The dancer, the violinist, the painter the house–mother, the army general everything requires energy. Right? That is a fact. Whether you accept it or not it doesn't matter. And we are enquiring: what is that energy? The origin of it, not just: 'yes, energy'. Or accept what the scientists say, which is energy is matter and so on. I won't go into all that because the speaker has talked to many of them about this matter. And the religious people say, 'God' and that ends it. Or some guru says it – that also ends it. They don't enquire, they don't doubt they don't question, they don't have scepticism. Right?	Bitte gestatten Sie sich niemals, das zu akzeptieren, was der Sprecher sagt, in keinem Moment, weder in seinen Büchern, seinen Reden, noch seinen Videos. Also was ist diese Energie? Wir können ohne diese Energie unmöglich existieren. Es gibt kein Leben auf der Erde ohne diese Energie: Die Bäume benötigen eine gewaltige Energie, um das Wasser ganz bis nach oben zu ziehen, tonnenweise. Das bedarf enormer Energie. Um ein Flugzeug zu bauen, sind hunderte von Menschen erforderlich. Um zum Mond zu fliegen, usw. Also was immer wir tun, oder nicht tun, ist Energie. Der Tänzer, der Geiger, der Maler, die Hausfrau, der Armeegeneral, alle benötigen Energie. Das ist eine Tatsache. Ob Sie es akzeptieren oder nicht, spielt keine Rolle. Und wir fragen: Was ist diese Energie? Ihr Ursprung, nicht nur: Energie. Oder zu akzeptieren, was die Wissenschaftler sagen, das heißt Energie ist Materie, und so weiter. Ich werde nicht darauf eingehen, denn der Sprecher hat mit vielen über diese Angelegenheit gesprochen. Die religiösen Leute sagen, 'Gott', und damit ist es beendet. Oder irgendein Guru sagt es, womit es ebenfalls beendet ist. Sie forschen nicht, sie zweifeln nicht, sie hinterfragen nicht, sie sind nicht skeptisch. Nicht wahr?
15:58	So here we are saying, if you can, abandon all that: your books, what the Sanskrit, ancient people have said, abandon all that and leave it at the roadside and we will take a journey together. If you can't put all that aside or leave it on the roadside, you can't follow the speaker, you can't understand the speaker. Right? Don't bother to understand him, it doesn't matter. But unfortunately you hear a lot of words and you say, 'Yes, that sounds reasonable', and so on and so on. We are not dealing with words. Words are not the mountain. The word 'mountain' is not the mountain. Right? The word 'K' is not K. You understand all this? So your name is not you. But to recognise you, but your name is not you. I think this is important to understand. The word is not the actual. Right? Is that clear? The word is not the tree. The word 'tree' is not that. Right? So we have to be very careful now not to be entangled with words. I wonder if you follow all this. Right. I can go on because my friend has given me a signal, my old friend.	Also sagen wir, wenn Sie können, geben Sie all das auf, Ihre Bücher, was die Sanskritgelehrten der Antike gesagt haben, geben Sie all das auf und lassen Sie es beiseite. Wir werden gemeinsam eine Reise unternehmen. Wenn Sie all das nicht aufgeben oder beiseite lassen, können Sie dem Sprecher nicht folgen, können Sie ihn nicht verstehen. Nicht wahr? Bemühen Sie sich nicht, ihn zu verstehen, es ist nicht von Bedeutung. Aber unglücklicherweise hören Sie viele Worte. Und Sie sagen, "Ja, das klingt vernünftig", usw. Wir beschäftigen uns nicht mit Worten. Worte sind nicht der Berg. Das Wort 'Berg' ist nicht der Berg. Nicht wahr? Das Wort 'K' ist nicht K. Verstehen Sie all das? Also ist Ihr Name nicht das, was Sie sind. Lediglich um Sie zu erkennen, aber Ihr Name sind nicht Sie. Ich glaube es ist wichtig, das zu verstehen. Das Wort ist nicht das Tatsächliche. Nicht wahr? Ist das klar? Das Wort ist nicht der Baum. Das Wort 'Baum' ist nicht das da. Richtig? Also müssen wir jetzt sehr vorsichtig sein, uns nicht in Worte zu verstricken. Ich frage mich, ob Sie folgen können. Richtig. Ich kann fortfahren, denn mein Freund hat mir ein Zeichen gegeben, mein alter Freund.
18:07	And we are going into something that requires all your energy, all your brain which is matter, which is the accumulated experience of million years. And all that evolution means energy. Right? So I am saying... I am asking myself, you are asking for yourself, so I begin to ask myself is there energy which is not contained, or stimulated or held within the field of knowledge? You understand? Within the field of knowledge. That is, within the field of thought. Please don't agree with it. I would like to blind myself because you agree with every damn thing that's going on.	Und wir werden etwas untersuchen, das all Ihre Energie voraussetzt, und Ihr Gehirn, das Materie ist, das die angesammelte Erfahrung von Millionen von Jahren ist. Und diese gesamte Evolution bedeutet Energie. Richtig? Also frage ich mich, Sie fragen sich, also fange ich an mich zu fragen, ob es eine Energie gibt, die sich weder im Wissensbereichs befindet, noch festgehalten oder stimuliert wird? Verstehen Sie? Innerhalb des Wissensbereichs. Das heißt, innerhalb des Denkbereichs. Bitte stimmen Sie nicht zu. Ich ,wäre am liebsten blind, weil Sie allem und jedem zustimmen.
19:27	So I ask myself: is there an energy which is not put together, stimulated, arranged by thought? You understand? Thought gives you great deal of energy. To go to the office every morning at 9 o'clock, or 8:30 thought makes you, gives you that energy. Right? I must earn more money, I have a better house. Right? Thought, thinking, gives you the energy. I believe it took two or three hundred people or 3000 people to build a rocket that went to the moon. Right? So all that requires energy. To shake hands with you, to say, 'How are you?', to recognise old friends sitting across there. I am glad they have found a place we can see each other. So I ask myself, I know thought, thinking, thinking about the past, thinking about the future planning for the present, that gives a tremendous energy. Right? Right sir? Thinking. I must build a house so I go to the architect I agree with him, and so on and so on. And you require a great deal of energy to be educated. Right? From ignorance – as they call it, I am not saying it is ignorance – from not knowing mathematics you gradually learn and energy to go to college, university and then you become some kind of something or other. And you have a job, to that every day of your life you go. Or you retire at an early age and die. So thought – please understand this it is very important if you will – thought creates this energy. To build an aeroplane. Think of what has gone into that. Hundreds of people have worked at it, step by step, by step, constructed it and they have produced 747, or whatever it is the most marvellous machine that can never go wrong – man can make it go wrong. And so on and so on. So thought is an extraordinary instrument of creating energy. Right? May I go on? Right.	Also frage ich mich: Gibt es eine Energie, die vom Denken weder erschaffen, stimuliert, noch arrangiert wurde? Verstehen Sie? Denken gibt Ihnen eine Menge Energie, um jeden Morgen um 9:00 oder 8:30 ins Büro zu gehen. Das Denken gibt Ihnen diese Energie. Ich muss mehr Geld verdienen, für ein schöneres Haus. Gedanke, das Denken, gibt Ihnen diese Energie. Ich glaube, zwei- oder dreihundert Menschen waren nötig, oder 3000, um eine Rakete zu bauen, die zum Mond flog. Nicht wahr? All das erfordert Energie. Um Ihnen die Hände zu schütteln, um zu sagen: "Wie geht es Ihnen?", um alte Freunde zu erkennen, die da drüben sitzen. Ich bin froh, dass sie einen Platz gefunden haben, wir können einander sehen. Also frage ich mich, ich kenne die Gedanken, das Denken, an die Vergangenheit zu denken, an die Zukunft, die Gegenwart zu planen, das erfordert eine gewaltige Energie. Richtig? Ich denke, ich muss ein Haus bauen, also gehe ich zu einem Architekten, ich stimme ihm zu, usw. Und Sie benötigen viel Energie für Ihre Ausbildung. Richtig? Aus Unwissenheit heraus, wie an es nennt. Ich sage nicht, dass es Unwissenheit ist - ohne Mathematik zu kennen, lernen Sie allmählich, haben Sie die Energie, zur Schule und zur Universität zu gehen, und dann wird aus Ihnen irgend etwas. Sie haben eine Arbeit, zu der Sie jeden Tag Ihres Lebens gehen. Oder Sie gehen früh in den Ruhestand und sterben. Also erzeugt das Denken - bitte verstehen Sie das, es ist sehr wichtig, wenn Sie es möchten, das Denken erzeugt diese Energie. Ein Flugzeug zu bauen. Überlegen Sie, was das erfordert hat. Hunderte von Menschen haben daran gearbeitet, es schrittweise konstruiert, und sie haben die 747 produziert, oder was immer es ist, die wundervollste Maschine, die niemals verunglücken kann, - der Mensch kann ein Unglück verursachen, usw. Also ist das Denken ein außergewöhnliches Instrument, um Energie zu erzeugen. Richtig? Darf ich weiter fortfahren? Ja.
23:08	If one doesn't see that as an actual fact then you are off the mark. Right? If you don't see it as an actual fact that thought creates tremendous energy. You want to become a rich man you work like blazes to get to be a rich man. Right? You want to do some kind of crazy propaganda and you work very hard you join groups, sects, gurus and all the rest of that business. So thought is an extraordinary instrument of engendering thought. Right? Thought engendering energy. Right? Don't agree.	Wenn Sie nicht erkennen, dass das eine wirklicheTatsache ist, dann liegen Sie daneben. Richtig? Wenn Sie das nicht als wirkliche Tatsache erkennen, dass das Denken eine gewaltige Energie erzeugt. Sie möchten reich werden, dann arbeiten Sie wie verrückt, um reich zu werden. Richtig? Sie möchten eine Art verrückte Propaganda machen, und Sie arbeiten sehr hart, Sie schließen sich Gruppen, Sekten, Gurus usw. an. Also ist das Denken ein außergewöhnliches Instrument, um Gedanken zu erzeugen. Richtig? Das Denken, das Energie erzeugt. Richtig? Stimmen Sie nicht zu.
24:07	So then we have to enquire into the very, very, very nature of thought. Right? Not say, well – all the excuses.	Deshalb müssen wir die exakte Natur des Denkens erforschen. Nicht sagen, nun ja - all diese Ausreden.
24:19	Don't bother about this. I fell yesterday and hurt myself, that's all that is over. You can give your attention to something else.	Kümmern Sie sich nicht um das hier. Ich bin gestern hingefallen und habe mich verletzt, das ist alles, es ist vorbei. Sie können Ihre Aufmerksamkeit etwas anderem zuwenden.
24:34	So thought, which has planned this society, which has divided the world into Asia and Europe, the communist, the socialist, the capitalist and the democratic republican – all that is created by thought. It is simple. The army, the navy, the airforce, to kill not only for transportation but also to kill. This is obvious, isn't it? So thought is very important in our life because without thought we can't do anything. Right? For you to come here from a distance required planning, adjusting, taking a train, aeroplane, taking a bus, etc., etc. all that is part of your thinking. Right? So what is thinking? You work it out, don't listen to me. What is thinking? You can't live without a certain kind of thinking. Right? Planning, going back to your house, going back to do your work and so on, you are married sex and... Everything is contained in the process of thought. So what is thinking? The speaker has talked about it a lot so don't go back to his books. Don't say, 'Yes, I have heard that before'. But here you forget all the books, all the things you have read because we must approach this each time anew. So thinking is based on knowledge. Right? If you had no knowledge, how to come here or take a bus or this or that, you wouldn't be here. So knowledge, memory, thought. Right? And we have accumulated tremendous knowledge: how to sell each other, how to exploit each other, how to build bridges, how to create gods and temples – we have done all that. The various ashramas where they're all... – you know all that business, concentration camps of a certain kind. So thought has done all this. Created the army, the navy, the aeroplane. Thought has also, through knowledge temples and all that business.	Also das Denken, das diese Gesellschaft geplant hat, das die Welt aufgeteilt hat in Asien und Europa, in Kommunisten, Sozialisten, Kapitalisten und Republikaner - all das wurde durch das Denken erschaffen. Es ist einfach. Die Armee, die Marine, die Luftwaffe, um zu töten, nicht nur zum Transport, sondern auch zum Töten. Das ist offensichtlich, nicht wahr? Also ist das Denken sehr wichtig in unserem Leben, denn ohne das Denken können wir nichts tun. Richtig? Damit Sie von weit hierher kommen konnten, mussten Sie Vorkehrungen treffen, um einen Zug, ein Flugzeug, einen Bus zu nehmen, all das ist Teil unseres Denkens. Richtig? Also was ist das Denken? Finden Sie es heraus, hören Sie nicht auf mich. Was ist das Denken? Sie können ohne eine gewisse Art des Denkens nicht leben. Richtig? Planen, nach Hause fahren, zurück zu Ihrer Arbeitsstelle, und so weiter, verheiratet sein, Sex und ... Alles ist im Prozess des Denkens enthalten. Also was ist das Denken? Der Sprecher hat viel darüber gesprochen, konsultieren Sie also nicht seine Bücher. Sagen Sie nicht: "Ja, das habe ich schon einmal gehört". Hier müssen Sie all die Bücher, alles, was Sie gelesen haben, vergessen, denn wir müssen uns jedes Mal von Neuem damit befassen. Also beruht das Denken auf Wissen. Richtig? Wenn Sie nicht wüssten, wie man hierher kommt, mit dem Bus oder so, wären Sie nicht hier. Also Wissen, Erinnerung, Denken. Richtig? Und wir haben gewaltiges Wissen angehäuft: Wie wir uns gegenseitig verkaufen, uns gegenseitig ausnutzen, wie Brücken gebaut werden, wie man Götter und Tempel erschafft - wir haben all das getan. Die verschiedenen Ashrams, - Sie kennen das alles, Konzentrationslager, von einer gewissen Art. Das Denken hat all das vollbracht. Die Armee, die Marine, das Flugzeug erschaffen. Das Denken hat auch, durch das Wissen, Tempel und all das erschaffen.
28:02	So without experience there is no knowledge. Right? Be logical sirs. Logic is necessary up to a certain point. But if you start without logic, clarity, then you can do – you become superstitious imaginative, coming to conclusions, building temples and all that kind of nonsense. So without experience there is no knowledge. The scientists are adding everyday something new. Please follow this carefully, if you don't mind. Experience is limited. Right? Because we are adding more and more to it through knowledge. Experience, knowledge stored in the brain as memory and then that is the beginning of thought. Right? Am I right? Or are you right? What do you say? God, don't you feel anything? So experience is always limited. Right? Because you are adding more and more and more everyday in the scientific world in your own life you learn something more. So experience is limited, therefore knowledge is limited, memory is limited and therefore thought is limited. Right? Am I sane or insane? And we live by thought. So we never recognise, though thought can imagine the most extraordinary heaven and hell the Olympic gods of the Greeks, the Egyptian gods, do you know anything about all that? No, it doesn't matter.	Also gibt es ohne Erfahrung kein Wissen. Richtig? Seien Sie logisch, Sirs. Die Logik ist bis zu einem gewissen Punkt notwendig. Denn wenn Sie ohne Logik, ohne Klarheit, beginnen, ist es möglich, dass Sie abergläubisch werden, erfinderisch, Schlüsse ziehen, Tempel erbauen und all diesen Unsinn. Also gibt es ohne Erfahrung kein Wissen. Die Wissenschaftler fügen jeden Tag etwas Neues hinzu. Bitte folgen Sie meinen Ausführungen sorgfältig. Die Erfahrung ist begrenzt. Richtig? Denn wir fügen ihr durch unser Wissen immer mehr hinzu. Erfahrung, Wissen, das im Gehirn als Erinnerung gespeichert wird, und das ist dann der Anfang des Denkens. Richtig? Habe ich recht? Oder haben Sie recht? Was sagen Sie? Gott, fühlen Sie nichts? Also ist die Erfahrung immer begrenzt. Richtig? Denn Sie fügen jeden Tag immer mehr hinzu, in der Wissenschaft, in Ihrem eigenen Leben lernen Sie täglich hinzu. Also ist die Erfahrung begrenzt, deshalb ist das Wissen begrenzt, die Erinnerung ist begrenzt, und deshalb ist das Denken begrenzt. Richtig? Bin ich vernünftig oder verrückt? Und wir leben durch das Denken. Wir erkennen nie, obwohl sich das Denken in außergewöhnlichster Weise Himmel und Hölle vorstellen kann, die olympischen Götter der Griechen, die ägyptischen Götter. Wissen Sie etwas darüber? Nein, es macht nichts.
30:28	So, your thought is always limited and your gods whom thought has created will always be limited. Right? I know you don't like this but –don't hear it. So your gods, your thinking, however wide it may be or however narrow it may be, all this is limited. And from this limitation we try to find the energy. You understand what I am saying? We try to find the origin, the beginning of creation.	Also ist Ihr Denken immer begrenzt, und Ihre Götter, die das Denken erschaffen hat, werden immer begrenzt sein. Richtig? Ich weiß, Sie mögen das nicht, dann überhören Sie es. Also sind Ihre Götter, Ihr Denken, wie weitreiched es sein mag, oder auch wie eng, es ist immer begrenzt. Und aus dieser Begrenztheit heraus versuchen wir, die Energie zu finden. Verstehen Sie, was ich sage? Wir versuchen den Ursprung, den Beginn der Schöpfung zu finden.
31:29	So thought has created fear. Right? No? Hasn't it? Aren't you frightened of what may happen two years later? No? Aren't you frightened of losing your job, of not passing exams, of not climbing the ladder – you know what I mean by climbing the ladder: getting more and more and more successful. And you are frightened of not being able to fulfil. You are frightened of not being able to stand alone, being strong to yourself. Right? You always depend on somebody. All that breeds tremendous fear. Right? Won't you wink at me? So it is one of our daily facts that we are frightened people. Right? Would you agree to that very simple fact that we are frightened people? And fear arises when we want security. Right? You just listen. All right, I'll go on. Don't bother, I'll go on.	Das Denken hat die Angst erschaffen. Richtig? Nein? Stimmt das nicht? Haben Sie nicht Angst davor, was in zwei Jahren geschehen könnte? Nein? Haben Sie keine Angst davor, Ihre Arbeit zu verlieren, Ihre Prüfungen nicht zu bestehen, nicht aufzusteigen - Sie wissen, was ich mit aufsteigen meine: immer erfogreicher zu werden. Und Sie haben Angst davor, nicht zu genügen. Sie haben Angst davor, nicht alleine dastehen zu können, aus sich selbst heraus stark zu sein. Richtig? Sie hängen immer von jemandem ab. All das erzeugt überwältigende Angst. Richtig? Werden Sie mir nicht zublinzeln? Also ist es eine Tatsache, dass wir ängstliche Menschen sind. Richtig? Würden Sie der sehr simplen Tatsache zustimmen, dass wir ängstliche Menschen sind? Und die Angst entsteht, wenn wir nach Sicherheit streben. Richtig? Hören Sie einfach zu. Gut, ich werde fortfahren. Keine Sorge, ich werde fortfahren.
33:18	Fear destroys love. You cannot have love without... Love cannot exist where fear is. Fear is a tremendous energy on its own. And love has no relationship with fear. They are totally divorced. Right? So what is the origin of fear? Right? All this is to understand to be alive to the nature of love. If you don't understand all this then go and carry on whatever you are doing. Be happy with it, enjoy yourself making money, positions and all the blah. But if you want to go into this very carefully you have not only to examine what is thinking and the machines, the computers are doing that marvellously you don't know anything – the latest. I talked to some of the professors in England just before I came to India, before the speaker came to India. There are computers that can think backwards and forwards. You understand what that means? They can think what I have... One has to get up at six therefore it has to plan to get up at six. Right? And after six what it has to do. And I believe that is called... Forgotten, it will come back. So the machines – please understand this – the machines, which is the computer... You know that joke? One is praying for God and there is a computer next door, at his knees and the computer says, 'Whom are you praying to? God is here' No sir, you don't know how serious it is. So... Architecture, that's the word. When – I only learnt this recently and it may be wrong, it may be right – a computer can think what has happened and plan what will happen and for the future. Which the brain is doing. You understand? You plan to come here, you spend so much money, so much time and then go back, go forward. So the computers can think forward and backwards which is called architecture I believe they may have changed the name by now. I am going to ask one of the specialists here.	Die Angst zerstört die Liebe. Sie können keine Liebe haben ... Es kann keine Liebe geben, wo Angst ist. Die Angst selbst ist eine gewaltige Energie. Und Liebe steht in keiner Beziehung zur Angst. Sie sind vollkommen getrennt. Was ist also der Ursprung der Angst? All das muss verstanden werden, um sich des Wesens der Liebe bewusst zu sein. Wenn Sie all das nicht verstehen, dann machen Sie weiter mit dem, was Sie immer machen. Seien Sie glücklich damit, haben Sie Spaß, beim Geld verdienen, einen Rang haben, und all dem Blablah. Doch wenn Sie das sehr genau untersuchen wollen, müssen Sie nicht nur untersuchen, was das Denken ist. Die Maschinen, die Computer machen das hervorragend, Sie wissen das nicht. Ich habe mit einigen Professoren in England gesprochen, kurz bevor der Sprecher nach Indien kam. Es gibt Computer, die vorwärts und rückwärts denken können. Verstehen Sie, was das heißt? Sie können denken, was ich... man muss um 6:00 Uhr aufstehen, daher muss er planen, um 6:00 aufzustehen. Richtig? Und was nach 6:00 zu tun ist. Und ich glaube, man nennt das ... Vergessen, es wird wiederkommen. Also die Maschinen - bitte verstehen Sie das - die Maschinen, d.h. der Computer... Kennen Sie diesen Witz? Jemand betet zu Gott, und nebenan ist ein Computer, zu seinen Knien, und der Coumputer sagt: "Zu wem beten Sie? Gott ist hier". Nein Sir, Sie wissen nicht, wie ernst das ist. Also... Architektur, das ist das Wort. Wenn - das habe ich erst kürzlich erfahren, und es kann falsch sein, oder vielleicht richtig - ein Computer kann denken, was geschehen ist, und planen, was geschehen wird, in der Zukunft. Das ist das, was das Gehirn macht. Verstehen Sie? Sie planen hierherzukommen, Sie wenden viel Geld, viel Zeit auf, und fahren hin und her. Also können die Computer vorwärts und rückwärts denken, ich glaube, das heißt Architektur, vielleicht haben sie mitllerweile den Namen geändert. Ich werde einen der Spezialisten hier fragen.
37:01	So, thinking has created fear. Right? Thinking about the future, thinking about the past and not being able to adjust quickly to the environment and so on, so on. So thought and time. Right? No, you don't understand. I will go on. Thought of tomorrow, what might happen my wife might leave me, or might die. I am a lonely man, then what am I to do? I have several children so I had better marry, remarry someone or other because at least they can look after my children. And so on. That is thinking of the future based upon the past, right? And so thinking and time are involved in this. Right? Thinking about the future future being day after tomorrow, or tomorrow and thinking about that causes fear. Right? So time, thought, are the factors of fear. And we know, we have examined thought we have examined time. Time is the past, the present and the future, the rising of the sun and the setting of the sun, planting a seed and becoming a huge tree. That is time. And also we have got inward time: I am this but I will become a rich millionaire. I am greedy but, give me time, I won't be – next life perhaps. And so on and so on. So time and thought are the central factors of fear.	Also hat das Denken die Angst erschaffen. Richtig? Über die Zukunft und die Vergangenheit nachzudenken, und nicht in der Lage zu sein, sich schnell an die Umgebung anzupassen, usw. Also Denken und Zeit. Richtig? Nein, Sie verstehen nicht. Ich werde fortfahren. Das Denken an die Zukunft, was passieren könnte, meine Frau könnte mich verlassen, oder sterben. Ich werde ein einsamer Mann sein, was soll ich dann tun? Ich habe mehrere Kinder, also sollte ich besser heiraten, mich mit jemandem wiederverheiraten, dann wären wenigstens meine Kinder versorgt. Und so weiter. Das ist das Denken an die Zukunft, basierend auf der Vergangenheit, richtig? Also sind Denken und Zeit daran beteiligt. Richtig? An die Zukunft zu denken, die Zukunft, das heißt übermorgen, oder morgen, und das Denken daran erzeugt Angst. Richtig? Also sind Zeit und Denken die Ursachen der Angst. Und wir wissen, wir haben das Denken und die Zeit untersucht. Die Zeit ist die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft, der Sonnenaufgang und der Sonnenuntergang, das Pflanzen eines Samens, der zu einem großen Baum heranwächst. Das ist die Zeit. Und wir haben auch die innere Zeit: Ich bin dies, doch ich werde ein reicher Millionär werden. Ich bin gierig, doch geben Sie mir Zeit, dann werde ich es nicht mehr sein. - im nächsten Leben vielleicht. Und so weiter und so weiter, Also sind Zeit und Denken die zentralen Faktoren der Angst.
39:22	I am looking for a clock.	Ich suche eine Uhr.
39:27	Audience: Ten past six.	Publikum: Zehn nach sechs.
39:44	K: Thank you. So I have talked for a hour and a quarter?	K: Danke. Also habe ich ein einviertel Stunden gesprochen?
40:02	Audience: Forty minutes.	Publikum: Vierzig Minuten.
40:11	K: Is that all, too bad! So, let me finish this. Allow me another twenty minutes, if you don't mind. Do you mind? I won't keep you very long. It won't make any difference if you listen to me or not. You will carry on in exactly the same way as you have been living. You won't change, you won't do a thing because you are caught in a rut, in a groove, in a pattern. And you will go on and death is there. Right?	K: Ist das alles, zu schade! Also, lassen Sie mich dies beenden. Geben Sie mir weitere zwanzig Minuten, wenn es Ihnen nichts ausmacht. Macht es Ihnen etwas aus? Ich werde Sie nicht lange aufhalten. Es wird keinen Unterschied machen, ob Sie mir zuhören oder nicht. Sie werden ganz genau so weiter machen, wie Sie bisher gelebt haben. Sie werden sich nicht ändern, Sie werden nichts machen, denn Sie sind in Ihren Gewohnheiten, Ihren Mustern, gefangen. Und Sie werden weitermachen, bis der Tod kommt. Richtig?
41:07	So we are enquiring into something which you may not understand but it doesn't matter. Time, thought are our principal factors of life. And both time inwardly – I am this but I will be that, or I have been, I shall be, I am, I shall be – all that involves time. And time is thought, they are not two separate things. They are both movements. Then what place has death? You understand sirs? What place in my life has death, suffering, pain, anxiety, loneliness all those terrible things I have gone through? Merci beaucoup.	Also untersuchen wir etwas, das Sie vielleicht nicht verstehen, aber das macht nichts. Zeit und Denken sind also ausschlaggebend in unserem Leben. Und die innere Zeit - ich bin dies, doch ich werde das sein, oder ich bin gewesen, ich werde sein, ich bin, ich werde sein - all das beinhaltet Zeit. Und Zeit ist Denken, es sind nicht zwei voneinander getrennte Dinge. Beides sind Bewegungen. Welchen Platz hat dann der Tod? Verstehen Sie, Sirs? Welchen Platz haben der Tod, das Leiden in meinem Leben, der Schmerz, die Sorge, die Einsamkeit, all diese schrecklichen Dinge, die ich durchlebt habe? Merci beaucoup.
42:15	Sir, I had better take your watch whoever will give it to me. I might lose it, or you might lose it.	Sir, ich sollte besser Ihre Uhr nehmen, wer immer sie mir geben wird. Ich könnte sie verlieren, oder Sie könnten sie verlieren.
42:26	You understand sir, please understand this very carefully. Time, thought, are central factors of life. And we are saying thought and time are the factors of fear. That is a fact whether you like it or not. So what has suffering to do with time? You are following all this? What has suffering, pain, anxiety, loneliness, despair and all the travail that man goes through, what has that... Is that all our life? You understand what I'm asking you? We are journeying together. You are not just sitting there and listening to a nonsensical speaker. I am asking you. This is your life, right sirs? Facts, not imagination. You are born, educated and you fit into BAs, MAs and all the rest of it, PhDs, in order to get a job or you become a great Prime Minister or minister, for god's sake, you understand? This is your life. This is your consciousness, your consciousness is composed of your fears of your knowledge, of your time, you know, consciousness. Your knowledge, everything is in your consciousness. And in that consciousness, of which you are, that consciousness you have always thought is yours, mine, 'My consciousness'. You understand my question?	Sie verstehen, bitte verstehen Sie dies genau. Die Zeit, das Denken, sind zentrale Faktoren des Lebens. Und wir sagen, Denken und Zeit sind die Ursachen der Angst. Das ist eine Tatsache, ob es Ihnen gefällt oder nicht. Also was hat das Leiden mit Zeit zu tun? Folgen Sie all dem? Was haben das Leiden, der Schmerz, die Sorge, die Einsamkeit, die Verzweiflung, und all die Pein, die der Mensch durchmacht, ist das alles unser Leben? Verstehen Sie meine Frage? Wir sind gemeinsam unterwegs. Sie sitzen nicht nur da und hören einem unsinnigen Sprecher zu. Ich frage Sie. Dies ist Ihr Leben, nicht wahr? Tatsachen, keine Einbildung. Sie werden geboren, ausgebildet und Sie werden BAs, MAs, und all das, PhDs, um eine Anstellung zu bekommen, oder Sie werden ein großer Premierminister, oder Minister, um Himmels willen, verstehen Sie? Dies ist Ihr Leben. Dies ist Ihr Bewusstsein, Ihr Bewusstsein besteht aus Ihren Ängsten, Ihrem Wissen, Ihrer Zeit, Sie wissen, Bewusstsein. Ihr Wissen, alles ist in Ihrem Bewusstsein. Und in diesem Bewusstsein, das Sie ausmacht, dieses Bewusstsein, von dem Sie immer dachten, es sei Ihrs, meins, 'Mein Bewusstsein'. Verstehen Sie meine Frage?
44:41	Don't cross your legs, just sit comfortably as you were I am looking at you – don't suddenly change.	Kreuzen Sie nicht Ihre Beine, sitzen Sie gemütlich, ich sehe Sie an - bleiben Sie einfach so.
44:51	Your consciousness, if you examine it very carefully not examine it through judgements, evaluations, what you know, but if you examine it very carefully your consciousness is made up of its content. Right? Do you understand what I am saying? What you think, what your tradition, what your education, how many fears, whether you want to exchange your wife for a new wife, or whether you go to a certain temple all that, loneliness, fear – is what you are! You may think you are divine inside but still you are thinking. When you say, 'Yes, there is God in me' it is still the product of thought. So your consciousness, which is what you are not physically but psychologically, inwardly which is your consciousness is the consciousness of mankind. Listen carefully. Don't accept anything he says. Every human being on this earth goes through it: sorrow, pain, anxiety, uncertainty, insecurity, quarrels, coaxing, wanting this, not wanting. All that is what you are. If you imagine that you are a god incarnate that is part of thought. Right? Thought – as we pointed out – that's limited. So your consciousness, what you are, is the rest of mankind. Every man goes through this. Or every woman. Every human being goes through this. Right? Every human being: your neighbour, your father, your grandfather and the past generations all over the world. So you are not individuals. This is a blow. Don't accept it. Examine it, don't say, 'It is rot' or, 'It is not a fact because the Gita says something' or the Upanishads say something, or the Bible says something. It is a fact that you, your suffering, your pain, your anxiety, your loneliness, your knowledge is common to – I won't use 'common' – is shared by every human being. Right? So you are not a separate soul, a separate Atman. I know you don't like this because you were brought up to swallow anything that goes along.	Ihr Bewusstsein, wenn Sie es sehr genau untersuchen, nicht, dass Sie es beurteilen, bewerten, wie gewohnt, sondern wenn Sie es sehr genau untersuchen, setzt sich Ihr Bewusstsein aus seinem Inhalt zusammen. Richtig? Verstehen Sie, was ich sage? Was Sie denken, Ihre Tradition, Ihre Bildung, Ihre Ängste, ob Sie Ihre Frau gegen eine Neue austauschen möchten, ob Sie einen bestimmten Tempel besuchen, all das, Einsamkeit, Angst - das ist was Sie sind! Sie denken vielleicht, Ihr Inneres sei heilig, doch das sind immer noch Gedanken. Wenn Sie sagen, "Ja, Gott ist in mir", ist es immer noch ein Produkt des Denkens. Also Ihr Bewusstsein, das, was Sie sind, nicht äußerlich, sondern psychisch, im Innern, Ihr Bewusstsein ist das Bewusstsein der Menschheit. Hören Sie genau zu. Akzeptieren Sie nichts, was er sagt. Jeder Mensch auf dieser Erde macht das durch: Leid, Schmerz, Sorge, Ungewissheit, Unsicherheit, Streitereien, Schmeicheleien, dies haben oder nicht haben wollen. All das ist was Sie sind. Wenn Sie glauben, Sie seien ein fleisch gewordener Gott, ist das Teil des Denkens. Richtig? Das Denken, das begrenzt ist, wie wir sagten. Also ist Ihr Bewusstsein, das Sie ausmacht, der Rest der Menschheit. Jeder Mann macht das durch. Oder jede Frau. Jeder Mensch macht das durch. Jeder Mensch: Ihr Nachbar, Ihr Vater, Ihr Großvater und die früheren Generationen auf der ganzen Welt. Also sind Sie keine Individuen. Das ist ein Schlag. Akzeptieren Sie es nicht. Untersuchen Sie es, sagen Sie nicht, "Es ist Unsinn", oder "Es ist keine Tatsache, denn die Gita sagt etwas", oder die Upanishaden, oder die Bibel. Es ist eine Tatsache, dass Ihr Leid, Ihr Schmerz, Ihre Sorge, Ihre Einsamkeit, Ihr Wissen von allen Menschen geteilt wird. Richtig? Also sind Sie keine getrennte Seele, kein getrenntes Atman. Ich weiß, dass Sie das nicht mögen, denn Sie wurden erzogen, alles und jedes zu schlucken.
48:32	So there must be freedom from fear, from hurts, from every kind of thing human beings have put together. There must be freedom, you understand, not just words. 'India must be free from the rest of the world'. That's just nonsense. Nobody can live by themselves they need a friend, they need somebody to help.	Also muss es Freiheit geben von der Angst, von Verletzungen, von allem, das die Menschheit erschaffen hat. Es muss Freiheit da sein, Sie verstehen, nicht nur Worte. "Indien muss frei sein vom Rest der Welt". Das ist Unsinn. Niemand kann allein leben, sie brauchen einen Freund, sie brauchen jemanden, der helfen kann.
49:14	So we are trying to find out, enquire into what is love. Right? We are saying, as long as there is fear of any kind, biologically, fear of attachment, fear of loss, fear of any kind, the other cannot exist. If there is any kind of attachment the other cannot exist – the other being love. So we are going to inquire, if time allows. Then seeing all this, from the beginning from the baby to the grown man, seeing what the world is and inquiring into what is death. Why are we all so frightened of death? You understand? You know what it means to die? Haven't you seen dozens of people killed, or hurt or... Haven't you? No? Are you strange people, or what? (Laughter) Belong to a different planet? We have seen death. We have never enquired very deeply into what is death. It is a very important question, as what is life. You understand? We said life is all this – rot. We have said life is knowledge, learning you know, all that stuff going to the office regularly every day at 9 o'clock or 10 o'clock, quarrelling, battling, wanting this and not wanting – you follow? We know what living is. Right? A series of actions produce a series of reactions and sorrow, pain – that is our life. Then if that is living which it is, don't say 'Yes, living is something extraordinary upstairs' this is living – quarrelling, divorcing, fighting. But we have never enquired seriously into what is death. You understand what I am talking about? We know what is living, if you are honest and you can imagine anything you like but this is living. You can imagine heaven is there and God sort of nod to you, every prayer is answered and all that rot. At least for me, for the speaker. But we have never seriously enquired into what is dying. All right sir?	Also versuchen wir herauszufinden, was Liebe ist. Richtig? Wir sagen, solange es irgend eine Form von Angst gibt, biologischer Art, Bindungsangst, Verlustangst, Angst irgendwelcher Art, kann das Andere nicht bestehen. Wenn man an irgendetwas hängt kann das Andere nicht sein, das die Liebe ist. Also werden wir nachforschen, wenn es die Zeit zulässt. Wenn wir diese Gesamtsicht haben, von Anfang an, vom Säugling bis ins Erwachsenenalter, und wir verstehen, was die Welt ist, untersuchen wir, was der Tod ist. Weshalb haben wir alle solche Angst vor dem Tod? Sie verstehen? Sie verstehen, was es bedeutet zu sterben? Haben Sie nicht Dutzende von Menschen gesehen, die getötet oder verletzt wurden? Nein? Sind Sie seltsame Menschen oder was? Sind Sie von einem anderen Planeten? Wir haben den Tod gesehen. Wir sind dem, was der Tod ist, nie auf den Grund gegangen. Es ist eine sehr wichtige Frage, wie die Frage, was Leben ist. Wir sagten, all das ist Leben - Blödsinn. Wir sagten, das Leben ist Wissen, Lernen, Sie kennen all das: jeden Tag regelmäßig um 9:00 Uhr ins Büro gehen, oder um 10:00 Uhr, sich streiten, kämpfen, etwas wollen oder nicht wollen. Wir wissen, was zu leben heißt. Richtig? Eine Reihe von Aktionen verursachen eine Reihe von Reaktionen, und Leid, Schmerz - das ist unser Leben. Wenn das leben ist, und das ist es, sagen Sie nicht: "Ja, das Leben ist etwas Außergewöhnliches". Das Leben ist streiten, sich scheiden lassen, kämpfen. Aber wir haben noch nie ernsthaft untersucht, was der Tod ist. Verstehen Sie, wovon ich spreche? Wir wissen, was es heißt zu leben, wenn Sie ehrlich sind, und Sie können sich vorstellen, was Sie wollen, aber dies ist leben. Sie können sich den Himmel vorstellen, und dass Gott Ihnen zunickt, jedes Gebet wird erhört, und all dieser Unsinn. Das ist es jedenfalls für mich, für den Sprecher. Doch wir haben nie ernsthaft untersucht, was es ist zu sterben. Alles klar, Sir?
52:58	What is dying? It must be an extraordinary thing to die. No? Extraordinary thing. Everything has been taken away from you: your attachments, your money, your wife, your children, your country, your superstitions, your gurus, your gods, everything is gone. Right? You may wish to take it to the other world but you can't take your money, your bank account – right? – your attachments, your gurus, your temples. You can invent temples up there, not after your death but while living you can invent all the gods on earth. But when death comes it says, 'Look, you cannot take anything with you. All your attachments, all your affections all your hurts, all the things that you have gathered in life you can't carry, there is no space for that'. Right? So death says, 'Be totally detached'. Right? That is what happens when death comes. You have no person to lean on, nothing. Right? You have understood this? You can believe that you will be reincarnated next life. That is a very comforting idea but it may not be a fact, it may be your imagination your longing, your 'I can't leave my wife' I have left so much for my son but I will meet him next life so I'll tell him off and so on.	Was bedeutet es zu sterben? Es muss etwas Außergewöhnliches sein zu sterben. Nicht? Etwas Außergewöhnliches. Alles wurde Ihnen weggenommen: Alles, woran Sie hängen, Ihr Geld, Ihre Ehefrau, Ihre Kinder, Ihr Heimatland, Ihr Aberglaube, Ihre Gurus, Ihre Götter, alles ist weg. Richtig? Vielleicht möchten Sie es in die andere Welt mitnehmen, doch Sie können Ihr Geld nicht mitnehmen, Ihr Bankkonto, das, woran Sie hängen, Ihre Gurus, Ihre Tempel. Sie können dort oben Tempel erfinden, aber nicht nach Ihrem Tod, doch während Sie leben, können Sie alle möglichen Götter erfinden. Doch wenn der Tod kommt, sagt er: "Sieh, du kannst nichts mitnehmen. Alles, woran du hängst, was du gern hast, deine Verletzungen, alles, was du im Leben angesammelt hast. Du kannst nichts mitnehmen, dafür ist kein Platz". Richtig? Also sagt der Tod, "Lass vollkommen los". Richtig? Das geschieht, wenn der Tod kommt. Sie haben niemanden, an den Sie sich anlehnen können, nichts. Sie haben das verstanden? Sie können glauben, dass Sie im nächsten Leben wiedergeboren werden. Das ist ein sehr beruhigender Gedanke, doch es ist vielleicht keine Tatsache, es kann Ihre Einbildung sein, Ihr Verlangen, "Ich kann meine Frau nicht verlassen", ich habe meinem Sohn so viel hinterlassen, aber ich werde ihn im nächsten Leben treffen und ihm meine Meinung sagen, usw.
55:26	So we are trying to find out what it means to die – while living, not committing suicide, I am not talking about that kind of nonsense. I want to find out what it means to die. Not jump in the river, I don't mean that or go off to the Himalayas and die there. But I want to find out for myself what it means to die. Which means, can I be totally free from everything that man has created, including myself? You know there is an Italian joke, sorry to repeat it: 'The whole world will die, perhaps including me.' So I want to find out what the actual fact when death says, enough. Right? Do you want to find out? No. Do you really want to find out?	Wir versuchen also herauszufinden, was es heißt zu sterben - während wir leben, kein Selbstmord, ich rede nicht von diesem Unsinn. Ich möchte herausfinden, was es heißt zu sterben. Nicht in den Fluss zu springen, das meine ich nicht, oder in den Himalaya zu gehen, um dort zu sterben. Sondern ich möchte selbst herausfinden, was es heißt zu sterben. Das heißt, kann ich vollkommen frei sein von allem, was der Mensch geschaffen hat, mich einbezogen? Es gibt einen italienischen Witz, sorry, wenn ich ihn wiederhole: "Die ganze Welt wird sterben, vielleicht auch ich". Also möchte ich herausfinden, was wirklich geschieht, wenn der Tod sagt, genug. Möchten Sie das herausfinden? Nein. Möchten Sie das wirklich herausfinden?
57:07	What does it mean to die? Give up everything. Right? Not sacrifice, don't use those silly words. It cuts you off with a very, very, very sharp razor, from your attachments, from your gods, from your superstitions, from your desire for comfort next life and so on and so on, so on. So I am going to find out what death means because it is as important as living. So how can I find out, actually, not theoretically make evaluations about it and form societies and, you know, all that circus. But I actually want to find out, as you want to find out I am speaking for you, so don't go to sleep. So what does it mean to die? One is very healthy, the body is functioning there is no disease, like K at ninety one, he has no disease, no pain etc., etc. because I have seen experts, doctors. So what does it mean to die? Put that question to yourself, don't listen to me. While you are young, or when you are very old this question is always there. Right? It is always asking, demanding what it means to die. Are you interested in this? Are you? Oh no, don't shake your head, sir. Do you know what it means? To be totally free, to be totally unattached to everything that man has put together or what you have put together – totally free. No attachments, no gods, no future, no past. You don't know what it all means either. You don't see the beauty of it the greatness of it, the extraordinary strength of it. So while living, to be dying. You understand what that means? While you are living, every moment you are dying. So throughout life you are not attached to a thing, your wife, your father, your mother, your grandmother your country, your... Nothing. Because that is what death means. Right? You may wish for another life. That is all too easy, too simple, too idiotic.	Was heißt es zu sterben? Alles aufgeben. Richtig? Kein Opfer, gebrauchen Sie nicht diese dummen Wörter. Das Sterben trennt Sie, mit einer sehr scharfen Rasierklinge, von Ihren Abhängigkeiten, Ihren Göttern, Ihrem Aberglauben, Ihrem Verlangen nach Trost, einem Leben danach, usw. Also werde ich herausfinden, was der Tod bedeutet, denn er ist ebenso wichtig wie das Leben. Wie kann ich das also tatsächlich, nicht theoretisch, herausfinden, ohne Bewertungen anzustellen, und Gesellschaften zu gründen, Sie kennen den ganzen Zirkus. Ich aber möchte das wirklich herausfinden, genauso wie Sie, ich spreche für Sie, schlafen Sie nicht ein. Also was heißt es zu sterben? Man ist sehr gesund, der Körper funktioniert, es gibt keine Krankheit, wie bei K, der mit 91 nicht krank ist, keine Schmerzen hat, denn ich war bei Experten, bei Ärzten. Also was bedeutet es zu sterben? Stellen Sie sich selbst die Frage, hören Sie mir nicht zu. Wenn Sie jung sind, oder sehr alt, diese Frage ist immer da. Richtig? Sie fragt beständig, was es heißt zu sterben. Sind Sie an all dem interessiert? Wirklich? Schütteln Sie nicht mit dem Kopf. Wissen Sie, was das heißt, vollkommen frei zu sein, vollkommen unabhängig von allem, was der Mensch erschaffen hat, oder was Sie erschaffen haben - vollkommen frei. Keine Abhängigkeiten, keine Götter, keine Zukunft, keine Vergangenheit. Sie wissen nicht mal, was das bedeutet. Sie sehen nicht die Schönheit, die Größe, die außergewöhnliche Kraft, die darin liegt. Also während Sie leben zu sterben. Verstehen Sie, was das bedeutet? Während Sie leben, sterben Sie in jedem Augenblick. Also hängen Sie Ihr Leben lang an nichts, nicht an Ihrer Frau, Ihrem Vater, Ihrer Mutter, Ihrer Großmutter, an Ihrem Heimatland, an nichts. Denn das ist die Bedeutung des Todes. Richtig? Sie mögen sich ein anderes Leben wünschen. Das ist viel zu einfach, zu simpel, zu idiotisch.
1:01:06	So, living is dying. You understand? Living means every day you are abandoning everything that you are attached to. What you worship, what you think, what you don't think, your gods, your country – nothing! Can you do this? Can you do this? A very simple fact but it has got tremendous implications. So that each day is a new day. You understand? Each day you are dying and incarnating. Oh, you don't understand. There is tremendous vitality, energy there. You understand? Because there is nothing you are afraid of. There is nothing that can hurt, – being hurt doesn't exist. Thought is limited, therefore it has no importance it has importance because I have to get up and go in five minutes, but time, thought, fear, attachment, and all the things that man has put together has to be totally abandoned. That's what it means to die. God may be waiting to save you in heaven it all sounds so ridiculous. So can you do it? Will you try it? Will you experiment with it? Not for just a day. Every day. No, sir, you can't do it. Your brains are not trained for this. Your brains have been conditioned so heavily by your education, by your tradition, by your books, by your professors, by your – all the rest of it. This requires to find out what is love. Love and death go together. Because death says, 'Be free, non–attached, nothing you can carry with you.' And love says... There is no word for it. So love can exist only when there is freedom, not from your wife, for a new girl, or a new husband, but the feeling, the enormous strength the vitality, the energy of complete freedom.	Also bedeutet leben zu sterben. Verstehen Sie? Leben bedeutet, dass Sie jeden Tag alles aufgeben, an dem Sie gebunden hängen: Was Sie anbeten, was Sie denken, und was nicht, Ihre Götter, Ihre Heimat - nichts! Können Sie das? Können Sie das? Eine ganz einfache Tatsache, aber von gewaltiger Tragweite. So dass jeder Tag ein neuer Tag ist. Verstehen Sie? Jeden Tag sterben Sie und werden wiedergeboren. Sie verstehen es nicht. Darin liegt eine gewaltige Lebendigkeit und Energie. Verstehen Sie? Denn es gibt nichts, wovor Sie Angst haben. Nichts, das verletzen kann - verletzt werden gibt es nicht. Das Denken ist begrenzt, deshalb hat es keine Bedeutung. Es hat eine Bedeutung, ich aufstehen muss und in fünf Minuten weggehen muss. Aber die Zeit, das Denken, die Angst, die Abhängigkeiten, und all die Dinge, die der Mensch geschaffen hat, müssen vollkommen aufgegeben werden. Das bedeutet zu sterben. Gott mag auf Sie warten, um Sie im Himmel zu erretten, das klingt alles so unsinnig. Also können Sie das tun? Werden Sie es versuchen? Werden Sie damit experimentieren? Nicht nur für einen Tag. Jeden Tag. Nein, Sie können es nicht. Ihre Gehirne sind darauf nicht vorbereitet. Ihre Gehirne wurden so stark konditioniert, durch Ihre Ausbildung, Ihre Tradition, Ihre Bücher, durch Ihre Professoren, durch alles Mögliche. Daher muss herausgefunden werden, was Liebe ist. Liebe und Tod gehören zusammen. Denn der Tod sagt: "Sei frei, hänge an nichts, es gibt nichts, was du mitnehmen kannst." Und die Liebe sagt - Es gibt dafür kein Wort. Also kann Liebe nur da sein, wenn Freiheit vorhanden ist. Nicht von Ihrer Frau, für eine neue Freundin, einen neuen Ehemann. Es geht um das Gefühl, die gewaltige Kraft, die Vitalität und die Energie der vollkommenen Freiheit.
1:05:09	Next time we meet we will talk about religion and meditation. I hope that's all right. I am sorry there are only three talks but the speaker cannot carry on. You understand? He is ninety one and that is good enough. It's over sir!	Wenn wir uns das nächste Mal treffen, werden wir über Religion und Meditation sprechen. Ich hoffe, das ist in Ordnung. Ich bedauere, dass es nur drei Reden sind, aber der Sprecher kann nicht weitermachen. Verstehen Sie? Er ist einundneunzig, und es reicht. Es ist vorbei.