Krishnamurti Das Verstehen von Meditation erfordert Ordnung

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SD70T3 - Das Verstehen von Meditation erfordert Ordnung

3. Öffentliche Rede
Staatliche Hochschule San Diego, USA
8. April 1970

0:20	Wenn Sie mir gestatten,
	würde ich heute Abend

0:27	über die

0:36	Auswirkungen der Meditation sprechen,

0:44	und was notwendig ist, um einen Geist

0:51	zu haben, der wirklich
	wahrhaft meditieren kann.

0:58	Was ist der erste Schritt?

1:08	Ich denke, dass

1:15	man zuallererst

1:18	die Bedeutung des Wortes
	"Freiheit" verstehen muss.

1:32	Für die meisten von uns bedeutet Freiheit,

1:39	die Freiheit sich auszudrücken,

1:45	oder die Freiheit, das zu
	tun, was wir tun möchten,

1:54	oder die Freiheit, das zu
	denken, was wir denken möchten,

2:01	oder die Freiheit von einer
	bestimmten lästigen Gewohnheit,

2:09	oder von einer bestimmten
	Abneigung und so weiter.

2:20	Es scheint mir absolut notwendig zu sein,

2:25	dass ein Geist, der fähig sein möchte,
	ohne jede Entstellung zu meditieren,

2:30	verstehen muss,

2:39	was Freiheit bedeutet.

2:50	Die meisten von uns verlangen Freiheit,

2:56	politisch oder religiös,

3:01	wir möchten Denken
	dürfen, was wir wollen,

3:06	und da gibt es noch die
	Entscheidungsfreiheit.

3:20	Freiheit auf der politischen Ebene ist
	in Ordnung, und diese muss man haben,

3:31	aber die meisten von
	uns untersuchen nie,

3:37	ob es möglich ist,
	innerlich frei zu sein.

3:45	Unser Geist ist ein Sklave
	seiner eigenen Projektionen,

3:52	seiner eigenen Forderungen,
	Sehnsüchten und Erfüllungen.

3:56

4:02	Der Geist ist ein Sklave
	seines Verlangens,

4:10	seines Appetits.

4:14	Und scheinbar fragen wir uns nie,

4:18	ob es möglich ist,
	innerlich frei zu sein.

4:25	Aber wir verlangen ständig
	nach Freiheit im Äußeren,

4:31	um uns gegen die Gesellschaft zu richten,

4:36	gegen eine bestimmte
	Struktur der Gesellschaft.

4:47	Und diese Revolte gegen die Gesellschaft,

4:52	die überall auf der Welt stattfindet,

4:57	ist eine Form der Gewalt, die uns zeigt,

5:02	dass man sich auf eine
	äußere Veränderung konzentriert,

5:07	ohne einer inneren Veränderung.

5:24	Also spielt die Gewalt eine
	besondere Rolle in unserem Leben.

5:31	Wir fragen uns nie, ob der Geist

5:34	vollständig von Gewalt
	befreit werden kann.

5:40	Wir haben es als ein Teil
	unseres Lebens akzeptiert,

5:44	so, wie wir auch den Krieg als
	eine Art zu Leben akzeptiert haben.

5:50	Und wir haben unsere bevorzugten Kriege,

5:57	vielleicht mögen Sie einen
	bestimmten Krieg nicht,

6:02	aber Sie haben nichts dagegen,
	andere Kriege zu führen.

6:12	Und es wird immer Kriege geben,

6:16	und es gibt schon seit 5000 Jahren Kriege,

6:22	denn der Mensch hat den Krieg
	als eine Art zu Leben akzeptiert.

6:30	Und wir stellen uns nie
	die Frage, ob der Geist

6:33

6:39	wirklich tiefgreifend von
	Gewalt befreit werden kann.

6:53	Und die freizügige Gesellschaft,
	in der wir leben,

6:56	die Kultur, die sich allmählich
	aus dieser Gesellschaft ergibt,

7:06	zu tun, was man mag, oder
	zu wählen, was man mag,

7:14	ist immer noch ein Anzeichen der Gewalt.

7:19	Dort, wo es eine Wahl gibt,
	gibt es keine Freiheit.

7:27	Eine Wahl impliziert nicht
	Klarheit, sondern Verwirrung.

7:33	Wenn Sie etwas ganz klar sehen,

7:37	gibt es keine Wahl, sondern nur Handlung.

7:41	Nur der verwirrte Geist hat eine Wahl.

7:49	Die Wahl ist ein Indiz für
	das Fehlen von Freiheit,

7:57	und daher gibt es in der Wahl
	einen Widerstand, einen Konflikt.

8:09	Daher basiert unsere jetzige
	Art zu Leben auf Gewalt.

8:17	Unser Leben ist konditioniert
	durch das Verb "zu sein".

8:30	Bitte, es ist wichtig zu verstehen,

8:37	wie unser Leben durch das Verb
	"zu sein" geleitet und konditioniert wird:

8:49	man war, man ist und man wird sein.

8:57	Die Idee hinter diesem Verb ist,
	anzukommen, Erfolg zu haben,

9:04	etwas zu erreichen, etwas zu werden,

9:11	schrittweise Frieden zu finden,

9:17	uns schrittweise von den Dingen
	zu befreien, die uns behindern.

9:25	Das Verb "zu sein" ist die Konditionierung
	des Verstandes in der Zeit.

9:28

9:37	Richtig?

9:39	Bitte folgen Sie mir.

9:47	Denn Erleuchtung ist überhaupt
	keine Frage der Zeit.

9:59	Verständnis ist keine Frage der
	schrittweisen Feinfühligkeit,

10:09	entweder versteht man es
	sofort, oder überhaupt nicht.

10:17	So lange der Geist durch
	dieses Verb konditioniert ist,

10:25	und die meisten sind es,

10:30	basieren auch unsere
	moralischen Strukturen darauf.

10:37	Ich werde gut sein,

10:42	ich werde schrittweise einen bestimmten
	Zustand des Geistes erreichen.

10:57	Also muss man diesem
	gefährlichen Wort gewahr sein.

11:07	Und man muss herausfinden, ob der
	Geist vom Wort befreit werden kann,

11:15	denn das Wort ist niemals die Sache,

11:19	die Beschreibung ist
	niemals das Beschriebene.

11:25	Und dennoch begnügen wir
	uns mit der Beschreibung

11:30	und den Erklärungen.

11:42	Wie ich sagte, werden wir
	nicht nur der Frage nachgehen,

11:50	was Meditation ist,

11:56	und ich glaube, dass es sich
	dabei um ein neues Wort handelt,

11:59

12:03	das Sie in diesem Land
	vom Osten gelernt haben,

12:10	und man kennt die vollständige
	Bedeutung dieses Wortes nicht.

12:15	Aber, bevor wir dem nachgehen,

12:18	was eine sehr komplexe
	und wichtige Sache ist,

12:22	Meditation ist das schönste im Leben,

12:26	wenn Sie wissen, was Meditation ist.

12:30	Aber, bevor man meditieren
	kann, muss man verstehen,

12:35	was Leben ist, was Liebe ist
	und was der Tod ist.

12:42	Wenn Sie diese Dinge nicht
	verstehen, ist Ihre Meditation

12:50	nur eine Flucht und eine
	Form der Selbsthypnose.

12:56	Richtig?

12:59	Also dürfen Sie die Grundlage
	nicht schrittweise legen.

13:06

13:10	Es muss Ordnung geben,

13:14	bevor der Geist vollständig die Bedeutung

13:19	von Meditation verstehen kann,

13:26	es muss vollständige Ordnung geben.

13:30	Dies bedeutet das Ende aller Konflikte,

13:35	aller Unruhen,

13:40	jeder Unordnung in einem selbst,

13:45	ansonsten setzten Sie
	sich allein in eine Ecke,

13:51	für zehn Minuten am
	Tag, und denken sich,

13:54	Sie werden meditieren oder
	Erleuchtung erreichen.

13:58	Das ist Unsinn, wenn Sie
	mir den Ausdruck gestatten.

14:07	Also muss man verstehen,
	was Leben bedeutet.

14:14	Und dies versteht man nur,

14:20	wenn man betrachtet,
	was es tatsächlich ist,

14:28	nicht im Vergleich zu einem Konzept,

14:37	zu einer Formel oder einer Ideologie,

14:41	sondern, was es tatsächlich ist.

14:46	Also muss man frei sein, um
	tatsächlich sehen zu können,

14:52	was unser Leben ist,

14:55	und nicht, was es sein sollte.

15:02	Wenn Sie im Sinne von dem,
	was es sein sollte denken,

15:06	dann vermeiden Sie vollständig
	das tatsächliche Leben.

15:16	Was also ist dieses
	Leben, das wir leben?

15:23	Das tatsächliche tägliche Leben

15:29	ist Unordnung,

15:35	oder nicht?

15:39	Da sind Konflikte,

15:44	da ist die antreibende Ambition,

15:52	da sind die Kämpfe in uns selbst,

15:58	gegensätzliches widersprüchliches
	Verlangen und Wünsche,

16:08	endlose Frustration.

16:15	Und es gibt Frustration,

16:16	weil wir nie verstanden
	haben, was Erfüllung ist.

16:20	Wenn es so etwas wie Erfüllung gibt.

16:27	Was gibt es zu erfüllen?

16:31	Die eigenen kleinen Ambitionen,

16:35	den eigenen Appetit, Neid,
	die Ambition jemand zu sein?

16:40

16:46	Und was ist das Zentrum,
	das dies alles verlangt?

16:54	Ist nicht dieses Zentrum
	die Ursache der Unordnung?

17:04	Und ohne Ordnung in
	das Leben zu bringen,

17:09	vollständige mathematische Ordnung,

17:20	hat das Leben kaum Bedeutung.

17:26	Für die restlichen 60 Jahre
	jeden Tag in das Büro zu gehen,

17:31	oder 40 Jahre,

17:34	mit diesem ständigen Kampf lebend,

17:38	zwischen dem, "was ist" und
	dem, "was sein sollte",

17:43	zwischen den frustrierenden Ambitionen

17:48	und dem einfachen, klaren
	und wundervollen Leben,

17:59	die Bilder, die man von sich selbst
	und von anderen erschaffen hat,

18:06	die selbstbezogenen Handlungen,
	die andauernd stattfinden,

18:12	die alle isolierend

18:18	und daher trennend sind.

18:22	Und das ist unser Leben.
	Ein Leben der Konflikte.

18:27	Ein Leben, das auf diese
	Art keinen Sinn hat.

18:36	Ein Leben, das ein Schlachtfeld ist.

18:40	Nicht nur in Ihnen selbst, sondern
	auch in Ihren Beziehungen.

18:48	Ein Leben der Trennung, Widersprüche,
	Routinen und Monotonie.

18:58	Und, wenn Sie dieses Leben
	sehr tiefgründig betrachten,

19:02	ist dieses Leben völlig
	einsam, ohne jegliche Schönheit.

19:07

19:14	Und ohne zu übertreiben,
	ist dies unser Leben.

19:17

19:21	Wenn Sie sich sehr vorsichtig beobachten,

19:26	ohne Vorurteile und Befangenheit.

19:32	Wenn Sie die Menschen
	auf der Welt betrachten,

19:35	überall auf der Welt,

19:38	den Heiligen, den Priester,

19:43	den Spezialisten,
	den Karrieremacher,

19:51	den gewöhnliche Laien.
	Sie sind alle darin gefangen.

20:01	Und wir wollen davor fliehen.

20:08	Und daher fliehen wir
	mit dem Nationalismus,

20:16	mit dem Glauben,
	mit den Dogmen,

20:21	mit den unzähligen Arten der Unterhaltung,

20:27	was auch die religiöse
	Unterhaltung beinhaltet.

20:34	Das ist unser Leben.

20:41	Wir vergleichen uns mit
	etwas, das sein sollte,

20:47	mit etwas, das größer ist,
	mit etwas, das nobler ist,

20:52	mit jenen, die intelligenter sind
	oder mit jenen, die spiritueller sind.

20:58	Daraus folgen Konflikt und Angst.

21:02	Das ist unser Leben.

21:06	Ein Kampf um die Sicherheit,

21:12	und durch diese Suche nach Sicherheit,

21:16	psychisch und auch physisch,

21:18	bringen wir Zerstörung.

21:25	Dies sind offensichtliche Fakten.

21:37	Und vor diesen Dingen
	wollen wir fliehen,

21:40	denn der Mensch lebt schon seit

21:44	Tausenden von Jahren auf diese Art.

21:49	Mit Schmerzen, Verwirrung,
	Elend und Unheil.

22:01	Und ohne dies alles zu ändern,

22:05	vollständig, radikal,

22:15	kann eine rein äußere Revolution,

22:21	das Ersetzen eines bestimmten
	Systems durch ein anderes System,

22:27	diese schmerzende Qual nicht lösen.

22:39	Es gibt nur eine Revolution,

22:44	die innere Revolution.

22:56	Also ist das Spucken auf die Gesellschaft,

23:00	der Gesellschaft die Schuld für
	den eigenen Zustand zu geben,

23:07	bedeutet etwas zu verurteilen,
	das man selbst erschaffen hat.

23:14	Es ist Ihre Gesellschaft.
	Sie haben diese erschaffen,

23:21	mit Ihrer Gier, Neid, Ambition,
	Wettbewerb, Vergleichen,

23:28	mit dem eigenen inneren
	Hass und der Gewalt.

23:36	Das also ist unser Leben,

23:41	ein wirklich verrücktes Leben.

23:51	Nun ist die Frage, wie man
	dieses Leben ändern kann?

23:55

24:03	Nicht Schritt für Schritt,

24:07	sondern sofort.

24:11	Ansonsten säen Sie die Saat der Gewalt,

24:19	obwohl Sie vielleicht den Frieden wollen,

24:21	in Wirklichkeit säen Sie die
	Saat der Feindseligkeit,

24:28	des Elends.

24:33	Dies sollen Sie nicht verbal sehen,

24:41	nicht als eine Erklärung,

24:47	nicht als eine Idee, sondern
	wie es tatsächlich ist,

24:50

24:54	es fühlen, so wie Sie den Hunger fühlen,

25:01	somit haben Sie eine
	intime Beziehung dazu.

25:08	Und Sie können keine tiefe

25:15	und wundervolle Beziehung

25:20	zu diesem Leben haben,

25:23	so lange Sie irgendeine Flucht suchen,

25:30	irgendeine Entstellung.

25:46	Also, Bewusstsein ohne Wahl,

25:53	sich dem ganzen Phänomen
	der Existenz bewusst zu sein,

26:00	nicht der Existenz eines anderen,

26:03	nicht unseres Lebens nach
	der Meinung eines anderen,

26:10	eines Philosophen, eines Gurus
	oder eines Psychologen,

26:16	sondern sich dieser Sache
	tatsächlich bewusst zu sein,

26:21	indem Sie diese selbst sehen.

26:34	Wenn man sich der Sache so
	vollständig bewusst ist, und das

26:39

26:44	müssen wir sein, denn man kann
	nicht so leben, wie wir es tun,

26:55	wir sprechen vom Inneren,
	vom Psychischen,

27:00	ein Leben, das so zerrissen ist.

27:09	Und, wenn wir Ordnung möchten,

27:16	und Ordnung ist eine Tugend,

27:21	Ordnung verlangt Disziplin,

27:29	das bedeutet, zu lernen,

27:30	nicht sich an etwas angleichen,
	nicht imitieren, sondern lernen.

27:37	Und, über die Unordnung zu
	lernen, was unser Leben ist,

27:43	diese zu beobachten,
	zu lernen,

27:47	und in dieser Beobachtung entsteht
	eine außerordentliche Disziplin,

27:56	nicht durch jemanden verhängt,

28:01	denn diese Beobachtung in sich
	hat ihre eigene Disziplin.

28:07

28:15	In dieser Beobachtung selbst
	findet das Lernen statt,

28:20	und daher ist das Lernen
	selbst die Disziplin.

28:24	Bitte sehen Sie es, denn

28:29	wir haben uns so vielen

28:37	Disziplinen unterworfen.
	Die wirtschaftliche Disziplin,

28:39	die religiöse Disziplin,
	die Disziplin der Familie,

28:43	und die militärische Disziplin ist
	die absurdeste Form der Disziplin.

28:45

28:57	Aber wir haben so viel Disziplin,

29:00	das Müssen und das Nicht-dürfen,
	immer einer Vorgabe entsprechen,

29:05	imitieren, unterdrücken
	und unterdrückt werden,

29:10	sich entfalten wollen,

29:18	dies alles ist Unordnung.

29:26	Um Ordnung zu verstehen,
	um über Ordnung zu lernen,

29:34	nicht was Ordnung sein sollte,
	sondern, um darüber zu lernen,

29:38

29:40	muss man über die Unordnung lernen.

29:46	Richtig? Folgen wir einander

29:53	oder sind Sie dabei langsam von
	den Wörtern hypnotisiert zu werden?

30:03	Wenn dem so ist,

30:06	es liegt bei Ihnen.

30:10	Wir haben gesagt, dass man
	über Unordnung lernen muss,

30:16	was unser Leben ist,
	unser Geist, unser Herz,

30:21	der Kern unseres Wesens ist Unordnung,

30:28	denn, wenn Sie sagen, dass
	es eine Seele gibt, die Hindus

30:34	sagen dazu Atman und so weiter,
	dies sind alles nur Theorien.

30:35

30:41	Philosophie hat nichts
	mit dem Leben zu tun,

30:47	und wir versuchen herauszufinden,
	was das Leben ist,

30:51	wir sehen, dass es im Leben
	erhebliche Unordnung gibt, den Kampf,

30:57	das Elend, die Verwirrung,
	das Leid, die Schuld, die Angst.

31:08	Also muss man diese Unordnung
	ohne jede Wahl beobachten,

31:13	diese Unordnung, die Sie
	selbst sind, die das Ich ist.

31:19	Es zu beobachten, nicht was Sie
	gerne daraus machen würden, dann

31:29	erschaffen Sie einen Konflikt zwischen
	dem "was ist" und dem "was sein sollte".

31:34	Und dort, wo es einen Konflikt
	gibt, herrscht Unordnung.

31:40	Bitte verstehen Sie diese
	Sache ganz einfach,

31:44	sobald Sie diese Sache verstanden
	haben, werden Sie sehen,

31:47	dass durch die Beobachtung
	der Unordnung in einem selbst,

31:51	ohne jede Verzerrung,

31:54	ohne jeden Willen eine Ordnung
	in diese Unordnung zu bringen,

32:01	ohne Ihr eigenes Verständnis von Ordnung
	auf diese Unordnung aufzwingen zu wollen,

32:06	sondern ohne jede Wahl und
	ohne jede Verzerrung zu beobachten.

32:14	Dann ergibt sich aus dieser
	Beobachtung höchste Ordnung,

32:21	die höchste Gut.

32:28	Und darin liegt eine
	vollständige Revolution.

32:37	Und aus dieser radikalen
	inneren Veränderung

32:43	ergibt sich die äußere Ordnung.
	Und nicht umgekehrt.

32:48	Wir wollen zu erst äußere Ordnung haben,

32:53	und das hat bis jetzt nie funktioniert.

32:57	Jede Revolution, einschließlich
	der kommunistischen Revolution,

33:02	hat gesagt: "vergisst die
	innere Ordnung,

33:05	lasst uns staatliche Ordnung haben".

33:10	Und Sie wissen was passiert ist,

33:13	jede Revolution hat dies getan,

33:16	sie haben versucht eine äußere Ordnung
	zu erschaffen, ohne jede Rücksicht

33:22	auf die höhere psychische
	Ordnung in einem selbst.

33:34	Und Ordnung bedeutet nicht nur
	Tugend, sondern auch Liebe.

33:44	Und was ist Liebe?

33:52	Ich frage mich, ob Sie sich
	jemals diese Frage gestellt haben,

33:57	was Liebe ist. Haben Sie das?

34:01

34:08	Was ist Liebe? Wie werden
	Sie das herausfinden?

34:17	Sie können herausfinden, was sie ist,
	indem Sie herausfinden, was sie nicht ist.

34:27	Durch die Negation kommt
	das Positive zum Vorschein.

34:31	Aber, wenn Sie das Positive verfolgen,

34:34	verfolgen Sie die Projektion des Geistes.

34:43	Wenn Sie alle Projektionen
	des Geistes ablehnen,

34:48	Ablehnen, im Sinne von
	zur Seite legen, negieren,

34:56	dann werden Sie herausfinden, was sie ist.

35:02	Das ist es, was wir tun werden.

35:09	Wir werden herausfinden, was sie nicht ist,
	um herausfinden zu können, was sie ist.

35:19	Können wir fortfahren? In Ordnung.

35:24	Wir sagten: Was ist Liebe?

35:29	Wissen Sie, das ist eines der
	wichtigsten Dinge im Leben.

35:39	Wenn man liebt, kann man
	tun, was man möchte,

35:43	es wird keinen Konflikt geben,
	es wird nichts böses geben,

35:54	da ist große Glückseligkeit,

36:00	aber sich vorzustellen, was Glückseligkeit
	ist, und dies dann zu verfolgen,

36:06	ist keine Liebe.

36:10	Also werden wir betrachten,
	was sie nicht ist,

36:15	und dadurch werden wir
	herausfinden, was sie ist.

36:21	Daher geht es nicht darum,
	nach der Liebe zu suchen,

36:27	und auch nicht darum, diese auszuüben.
	Wie kann man die Liebe ausüben?

36:31

36:34	Jede Form der Ausübung
	ist ein Produkt des Geistes,

36:41	ein Produkt des Denkens,

36:46	es ist wie ein Geist, der Demut verfolgt,

36:51	dieser sagt, ich kenne die Eitelkeit
	und daher muss ich Demut üben.

36:58	Und, wenn der Geist,
	der Stolz und Eitel ist,

37:02	Demut übt, ist er immer noch Stolz.

37:04	Es ist, wie die Heiligen,

37:10	die vorgeben demütig zu sein,

37:15	weil Sie Demut geübt haben.

37:22	Also werden wir herausfinden,
	was es nicht ist.

37:29	Nicht durch mich.
	Nicht durch den Redner.

37:36	Sondern, indem Sie sich selbst zuhören,
	und herausfinden, was sie nicht ist.

37:45	Und, wenn es das nicht ist,
	werfen Sie es sofort weg.

37:51	Wenn Sie es nicht tun,
	wenn es nicht verschwindet,

37:56	sind Sie in der Zeit gefangen.

37:59	Sie sind ein Sklave des Wortes
	und des Verbs "zu sein".

38:07	Und daher gibt es keine Liebe.

38:14	Als erstes Fragen wir,
	was sie nicht ist.

38:21	Offensichtlich ist sie keine Eifersucht,

38:29	sie ist kein Neid,

38:39	und Ihre Liebe ist gehemmt,

38:45	ein Gefangener der
	Eifersucht und des Neides.

38:53	Richtig?

38:55	Und, wenn Sie das beobachten,

38:58	das diese Sache, die Sie
	Liebe nennen, mit all der

39:00

39:06	hässlichen Brutalität der Eifersucht
	verwickelt ist, wenn Sie dies tatsächlich

39:12	beobachten, verschwindet in
	dieser Beobachtung die Eifersucht,

39:18	und Sie werden nie wieder eifersüchtig
	sein, nie wieder neidisch sein.

39:22

39:29	Bitte tun Sie es, während wir reden.

39:34	Neid entsteht nur, wenn
	es einen Vergleich gibt.

39:42	Und ist Liebe ein Vergleichen?

39:49	Also legen Sie alle Vergleiche zur
	Seite, und somit auch den ganzen Neid.

39:54

40:03	Sodann, ist Liebe Vergnügen?

40:09	Dies wird etwas schwieriger sein.

40:14	Für die meisten von
	uns ist Liebe Vergnügen.

40:24	Sei es sexuelle Liebe
	oder die Liebe zu Gott,

40:28	oder Liebe zu Gott weiß noch was.

40:33	Es basiert auf Vergnügen.

40:38	Die Liebe nach Angesehenheit

40:43	ist die Essenz des
	gutbürgerlichen Geistes.

40:52	Ist also Liebe Vergnügen?

41:07	Bitte beobachten Sie es.

41:11	Wir haben gestern Abend
	besprochen, was Vergnügen ist.

41:16	Das Produkt des Denkens,

41:21	indem man gestern verschiedene
	Arten des Vergnügens hatte,

41:27	denken Sie darüber nach,

41:31	Sie haben ein Bild nach dem anderen,

41:36	und diese stimulieren Sie,
	und dies bereitet Ihnen Vergnügen,

41:40	sexuelle oder sonstige,
	und dies nennen Sie Liebe.

41:42

41:46	Und ist das Liebe?

41:49	Denn im Vergnügen liegen
	Frustration, Schmerzen,

41:53	Leid und Abhängigkeit.

42:00	Sind Sie psychisch nicht
	voneinander abhängig?

42:11	Und, wenn Sie von Ihrer Frau
	oder Ihrem Mann abhängig sind,

42:13	von was auch immer,

42:16	und Sie sagen: "Ich
	liebe dich". Ist das Liebe?

42:20

42:24	Gibt es in dieser
	Abhängigkeit nicht Angst?

42:30	Sie sind ein Produkt
	Ihrer Konditionierung.

42:33	Sie sind ein Produkt Ihrer Gesellschaft.

42:36	Sie sind ein Produkt der religiösen
	und sonstigen Propaganda.

42:41	2000 Jahre lang, oder wie in Indien
	10000 oder 5000 Jahre lang

42:45	hat man den Menschen gesagt,

42:49	was sie glauben sollen.
	Was sie denken sollen.

42:56	Sie wiederholen, was andere gesagt haben.

43:01	Ihre ganze Ausbildung ist das,

43:04	eine Wiederholung dessen, was
	Sie aus einem Buch gelernt haben.

43:16	Das sind Sie. Sie sind konditioniert.

43:21	Sie sind keine freie, fröhliche, lebhafte
	und leidenschaftliche Menschen.

43:30	Sie sind beängstigte Menschen,
	und daher aus zweiter Hand.

43:36	Sie sind durch die Autorität
	des anderen geprägt,

43:40	oder durch Ihre eigene kleine
	Autorität, Ihres eigenen Wissen.

43:42

43:44	Sie wissen etwas über eine Sachen,
	und werden damit zu einer Autorität.

43:50	Also sind Sie nicht frei.

43:54	Und sind Sie intellektuell frei?

44:00	Indem Sie nicht wiederholen,
	was andere gesagt haben,

44:07	nicht wiederholen, was Ihnen auf
	der Universität beigebracht wurde,

44:11	oder, was Sie aus einem
	Buch gelernt haben.

44:22	Und was haben Sie erlebt?

44:26	Gehen Sie der Sache nach, und Sie
	werden sehen, was Sie erlebt haben.

44:33	Sie haben etwas erlebt,

44:35	das Sie immer wieder erkennen werden,

44:39	ansonsten ist es kein Erlebnis.

44:43	Daher sind Ihre Erlebnisse immer alt.

44:46	So, wie das Denken immer alt ist.
	Das Denken ist niemals neu,

44:53	weil das Denken die Reaktion
	des Gedächtnisses ist.

44:57	Wenn Sie mir die Wiederholung verzeihen,

45:00	Sie sind Menschen aus zweiter Hand,

45:05	intellektuell,

45:08	emotional.

45:12	Sie gehen an Orte, um zu
	lernen, wie man sensibel wird.

45:19	Schöne Idee, nicht wahr?

45:23	Ein anderer lehrt einem,
	wie man denken soll.

45:32	Moralisch,

45:40	intellektuell, tiefgründig,
	sind Sie nicht frei,

45:44

45:47	und daher sind Sie nur in
	Ihrem sexuellen Ausdruck frei.

45:52	Und deshalb ist diese Sache so
	außerordentlich wichtig geworden.

46:00	Dort sind Sie voll, dort sind
	Sie frei, obwohl diese Sache

46:04

46:07	ihre eigenen Probleme und neurotischen
	Handlungen mit sich bringt.

46:09

46:18	Also wird Sex wichtig,

46:21	wenn alles andere unwichtig wird.

46:28	Wenn das Leben als Ganzes,
	nicht nur der Sex,

46:36	das Leben enthält das Leben,
	das Leben enthält die Liebe,

46:41	den Tod,

46:46	die gesamte Bewegung des Lebens,

46:51	wenn dies keine Bedeutung mehr hat,

46:54	dann wird ein Teil davon,
	den Sie Sex nennen,

46:56	außerordentlich wichtig und lebhaft.

47:01	Wenn Sie gegenüber der

47:07	inneren Freiheit keine Leidenschaft haben,

47:09	dann sind Sie dem Sex gegenüber
	lustvoll leidenschaftlich, das ist alles.

47:13

47:17	Und daher verbinden Sie
	Liebe und Vergnügen.

47:29	Und damit verbinden
	Sie Zärtlichkeit und Güte.

47:39	Vielleicht sind Sie sexuell sehr
	zärtlich, sehr nett und aufmerksam.

47:44	Aber äußerlich zerstören Sie.

47:47	Sie töten alles um sich herum.
	Sie jagen und essen Tiere.

47:57	Also basiert Ihre Liebe auf Vergnügen.

48:03	Und ist es dann überhaupt Liebe?

48:11	Die Liebe muss etwas ganz anderes sein.

48:19	Mitgefühl bedeutet,
	Leidenschaft gegenüber jedem,

48:26	nicht nur gegenüber
	Ihrem kleinen Verlangen.

48:39	Wenn Sie also verstehen,
	was Unordnung ist,

48:44	indem Sie es sehr genau beobachten,
	entsteht daraus die Ordnung.

48:48

48:52	Und Ordnung hat ihre eigene
	Disziplin, die ihre eigene Tugend ist.

49:00	Daher ist diese Ordnung

49:05	das höchste Gut, und somit die Liebe,

49:08	was überhaupt nichts mit
	Vergnügen zu tun hat,

49:16	denn Vergnügen beinhaltet Leid.

49:22	Liebe ist Freude,

49:30	Liebe ist Glück,

49:32	nicht die kümmerliche Sache, die
	der Mensch daraus gemacht hat.

49:41	Und, um herauszufinden, was Liebe ist,

49:44	müssen Sie auch den
	Tod verstehen. Richtig?

49:53	Möchten Sie wirklich den Tod verstehen?

49:57	Ja? Ich bezweifle es.

50:02	Sehr sogar.

50:06	Denn Sie haben alle Angst vor dem Tod.

50:15	Oder nicht?

50:22	Oder Sie glauben an das
	Leben nach dem Tod,

50:27	und haben daher keine Angst.

50:31	Sie haben Ihr Leben rationalisiert,

50:37	wohl wissend, dass es einmal enden wird,

50:39	dieses kümmerliche, schäbige
	kleine Leben, das man führt,

50:43	und davor hat man Angst,
	und daher sagt man sich,

50:46	"Lasst es uns rationalisieren,
	darüber nachdenken, es klären."

50:49	Sie wissen schon, was ich meine.

50:52	Oder Sie glauben an das
	Leben nach dem Tod.

50:56	Ganz Asien glaubt an das
	Leben nach dem Tod.

51:02	Millionen glauben an die Reinkarnation.

51:07	Aber Sie fragen sich nie, was
	es ist, das wiedergeboren wird.

51:19	Sie glauben, dass es eine
	beständige Einheit gibt,

51:22	die laufend wiedergeboren wird.
	Ich will mich nicht darin vertiefen.

51:29	Wenn Sie an die Reinkarnation glauben,

51:32	dann ist es am wichtigsten,
	wie Sie heute leben. Richtig?

51:36

51:39	Denn Sie werden im nächsten
	Leben dafür bezahlen.

51:44	Wie Sie leben, was Sie
	tun, was Sie denken,

51:49	was Ihre Moral ist.

51:54	Auch wenn Sie an die
	Reinkarnation glauben,

52:01	zählt, wie Sie jetzt leben.

52:07	Also müssen Sie sich dem Tod stellen,

52:12	ihn nicht ins höhere Alter hinausschieben,

52:18	zu einem Unfall, einer
	Krankheit und so weiter.

52:24	Sie müssen ihm begegnen,
	Sie müssen ihn verstehen,

52:32	sich nicht vor ihm fürchten.

52:41	Wir denken, dass wir das Leben
	verstehen und den Tod vermeiden müssen.

52:48

52:50	Aber, wenn Sie das Leben
	als Ganzes betrachten,

52:55	das aus dem Leben und dieser
	außergewöhnlichen Sache besteht,

52:58

53:02	die wir Liebe nennen, und dem
	Tod als eine vollständige Einheit,

53:06	nicht drei getrennte Sachen,

53:11	was ist dann der Tod?

53:16	Durch Abnutzung, Krankheiten und so weiter

53:23	kommt der Organismus zu einem Ende.

53:26	Wenn es Konflikte gibt, kommt
	er schneller zu einem Ende.

53:30	Die ganzen Herzversagen sind das Resultat,

53:34

53:37	der außergewöhnlich emotionalen
	und widersprüchlichen Lebensweise.

53:41	Der Organismus kommt zu einem Ende.

53:46	Sie können nun sagen,
	dass dies das Ende ist.

53:57	Oder Sie können sagen, es
	ist das Ende der ganzen Struktur,

53:59	und der Natur des "Ichs".

54:08	Das "Ich", welches die
	Trennung in "wir und sie",

54:15	"wir und die anderen",
	"wir und du" erschaffen hat.

54:19	Dieses "Ich" ist das
	Zentrum des Konflikts.

54:30	Kann dieses "Ich" sterben?

54:38	Nicht letztendlich, sondern jeden Tag.

54:45	Dann werden Sie wissen, was der
	Tod ist. Damit der Geist immer

54:47

54:49	wieder frisch ist, weil Sie sich
	der Vergangenheit entledigt haben.

54:55	Folgen Sie alldem? Nein, mein
	Herr, tun Sie es. Folgen Sie nicht.

54:57

55:03	Lassen Sie Ihr Vergnügen los,
	lassen Sie Ihre Möbel los.

55:07

55:11	Das alles sind Sie. Ihre
	Möbel, ob nun ein Stuhl

55:15

55:17	oder die Möbel, die Sie in
	Ihrem Geist angehäuft haben,

55:22	welche Sie als Wissen bezeichnen.

55:26	Sodass Sie jeden Tag alles loslassen,

55:30	das Sie angehäuft haben.

55:35	Und das wird Ihnen sowieso passieren.

55:42	Was bedeutet,

55:46	das der Geist von allen
	bekannten Sachen befreit wird.

55:52	Was bedeutet, dass der Geist
	vollkommen unschuldig wird.

56:01	Und nur ein Geist,

56:06	der diese außergewöhnliche
	religiöse Qualität der Reinheit hat,

56:15	kann die sogenannte Erleuchtung finden.