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In der Gegenwart ist alle Zeit

Washington DC - 20 April 1985

Public Talk 1

0:12	(Applaus)

0:28	Ich weiss wirklich nicht,
	warum Sie klatschen.

0:35	Haben Sie einmal versucht,
	mit einer Hand zu klatschen?

0:39	Bitte tun Sie das von jetzt an.

1:02	Dies ist keine Vorlesung
	über einen speziellen Gegenstand;

1:11	gemäss bestimmten Disziplinen,
	wissenschaftlicher, philosophischer Natur.

1:19	Vorlesungen wollen über einen
	bestimmten Gegenstand informieren.

1:34	Wir aber werden das nicht tun.

1:37	Also ist das keine Vorlesung;

1:41	auch nicht eine Form der Unterhaltung.

1:49	In diesem Land ist man daran gewöhnt,
	unterhalten zu werden,

1:51

1:57	amüsiert, stimuliert zu werden.

2:05	Aber in diesen Gesprächen heute
	nachmittag und morgen früh

2:15	werden wir miteinander

2:23	die Gesamtheit unserer
	Existenz besprechen,

2:27	vom Augenblick, da wir geboren
	werden, bis wir sterben.

2:34	In dieser Zeitperiode - mögen es
	nun 50, 90 oder 100 Jahre sein,

2:44	gehen wir durch alle Arten von
	Problemen und Schwierigkeiten.

2:54	Wir haben wirtschaftliche,
	soziale, religiöse Probleme.

3:01	Probleme der persönlichen Beziehung,
	Probleme der individuellen Erfüllung;

3:11	wir wollen unsere Wurzeln finden,
	an diesem oder jenem Ort

3:19	und wir haben unzählige psychologische
	Verletzungen, Ängste, Vergnügen.

3:35	Es besteht eine Menge Furcht
	in allen menschlichen Wesen;

3:44	eine Menge Sorge, Unsicherheit
	und das Streben nach Vergnügen.

3:56	Und alle menschlichen Wesen
	auf dieser schönen Erde

4:03	erleiden eine Menge Schmerzen,
	leiden unter Einsamkeit.

4:09	Wir werden über all das
	miteinander sprechen.

4:14	Und auch darüber, welchen Platz die
	Religion im modernen Leben einnimmt.

4:24	Wir werden auch miteinander
	die Frage des Todes besprechen -

4:30	und was ein religiöser Geist ist
	- und was Meditation ist.

4:40	Und ob es etwas
	jenseits des Denkens gibt

4:49	und ob es im Leben
	irgendetwas Heiliges gibt.

4:53	oder ist alles Materie, so dass wir
	ein materialistisches Leben führen?

4:56

5:01	Wir werden gemeinsam über
	all diese Probleme sprechen

5:05	heute nachmittag und morgen früh.

5:14	Und, wie wir schon sagten,
	dies ist keine Vorlesung.

5:19	Es ist ein Gespräch zwischen
	Ihnen und dem Sprecher.

5:27	Eine Konversation, in der es
	nicht darum geht, zu überzeugen,

5:33	in der man keine
	Propaganda betreibt,

5:42	keine neuen Theorien einführt,
	Ideen oder exotischen Unsinn.

5:53	Wir werden, wenn Sie
	freundlicherweise wollen,

5:57	miteinander unsere
	Probleme besprechen,

6:00	und diskutieren
	wie zwei Freunde.

6:04

6:09	Obwohl wir einander nicht kennen,
	werden wir miteinander sprechen,

6:15	diskutieren
	- ein Gespräch haben.

6:18	Was viel wichtiger ist, als wenn man
	belehrt würde und man einem sagte,

6:23	was man zu glauben habe usw.

6:31	Im Gegenteil, wir werden leidenschaftslos,
	unpersönlich beobachten,

6:44	nicht an einem
	besonderen Problem hängen;

6:54	wir schauen uns gemeinsam an, was
	die Menschheit der Welt angetan hat,

7:06	und was wir einander angetan haben.

7:13	Also dient das hier nicht zum Vergnügen,
	zur romanitischen, sentimentalen Reise.

7:25	Es ist nicht nur für den Intellekt
	wichtig, der Teil von uns ist,

7:33	sondern wir müssen
	all diese Probleme betrachten;

7:36	die tausend Angelegenheiten
	der Menschheit

7:42	- nicht von einem Blickwinkel aus,

7:54	von keinem speziellen Glauben aus -

8:00	vielmehr wollen wir forschen,
	zusammen untersuchen.

8:11	Der Sprecher versucht nicht
	irgend eine Art Propaganda -

8:17	das wäre zu schrecklich.

8:20	Oder irgend eine Person zu einer
	bestimmten Denkweise zu konvertieren,

8:31	oder zu einem bestimmten Glauben.

8:37	Wir werden eine sehr lange,
	komplexe Reise unternehmen.

8:47	Es liegt in Ihrer Verantwortung,
	wie in der des Sprechers,

8:51	dass wir miteinander gehen,

8:58	forschen, gemeinsam auf die Welt
	sehen, die wir geschaffen haben.

9:12	Die Gesellschaft, in der wir leben, ist
	von Menschen geschaffen worden,

9:18	sei es wirtschaftlich, sozial
	- die Reichen und die Armen usw.

9:26	Die Gesellschaft, in der wir leben.

9:31	Jeder von uns hat zu ihr beigetragen.

9:36	Und wenn Sie willens sind
	- und das müssen Sie anscheinend,

9:44	denn Sie sind hier und ich, wir werden
	diese komplexe Reise unternehmen.

9:48

9:53	Das Leben ist sehr komplex.

9:57	Es gefällt uns Komplexität zu betrachten,
	und wir werden immer komplexer.

10:06	Wir sehen nie einfach auf etwas.

10:11	Mit unserem Gehirn und unserem
	Herzen, mit unserem ganzen Sein.

10:19	Lassen Sie uns also die
	Reise miteinander machen.

10:29	Der Sprecher drückt in
	Worten aus, was geschieht,

10:40	objektiv, klar und
	völlig leidenschaftslos.

10:52	Die Menschheit hat vielleicht
	50.000 Jahre auf dieser Erde gelebt.

11:06	Wir haben auf dieser Erde seit
	vielen Jahrtausenden gelebt.

11:12	Und während dieser langen Zeitperioden
	hat die Menschheit gelitten,

11:22	Einsamkeit erduldet,
	Verzweiflung, Unsicherheit,

11:30	Verwirrung,
	die Qual der Wahl

11:40	mit all ihren Schwierigkeiten;
	und es hat Kriege gegeben.

11:46	Nicht nur physische, blutige Kriege,
	sondern auch psychologische Kriege.

11:56	Und die Menschheit hat gefragt,
	ob auf Erden Frieden sein könne.

12:03	Pacem in Terris
	- auf lateinisch, Frieden auf Erden.

12:13	Aber anscheinend
	war das nicht möglich.

12:22	Gegenwärtig gibt es mehr
	als 40 Kriege in der Welt -

12:30	ideologische, theoretische,
	wirtschaftliche, soziale.

12:43	Während der historischen Zeit,
	während 5000 bis 6000 Jahren

12:50	gab es praktisch jedes Jahr Krieg.

12:58	Und wir bereiten uns auch
	jetzt für den Krieg vor.

13:04	Einerseits die Ideologie
	der Kommunisten,

13:07	die tyrannische,
	brutale Welt Russlands

13:14	und die demokratische, sogenannte
	demokratische Welt des Westens.

13:19	Zwei Ideologien,
	die sich bekriegen.

13:24	Welche Mittel sollten benutzt werden

13:27	z.B. Rüstungskontrolle
	und alles weitere.

13:32	Der Krieg scheint das allgemeine
	Los der Menschheit zu sein.

13:42	Man beobachtet in aller Welt
	die Anhäufung von Waffen,

13:54	von den kleinen Nationen
	oder Stämmen

13:59	bis zur hoch entwickelten
	Wohlstandsgesellschaft wie der Ihren.

14:09	Wie können wir auf Erden
	Frieden haben?

14:14	Ist das überhaupt möglich?

14:19	Es wurde auch gesagt, dass auf Erden
	kein Frieden sei, nur im Himmel.

14:29	Dies wurde auf verschiedene
	Weise wiederholt,

14:32	sowohl im Osten
	als auch im Westen.

14:37	Die Christen haben mehr getötet
	als jeder andere auf Erden.

14:46	Wir beobachten diese Fakten
	und Tatsachen unvoreingenommen.

15:00	Und dann gibt es die
	verschiedenen Religionen:

15:07	Christentum, den Islam,
	die Fundamentalisten,

15:20	den Hinduismus
	und den Buddhismus.

15:26	Und die verschiedenen Sekten innerhalb
	des organisierten Christentums.

15:37	Und in Indien und Asien
	glauben sie an den Buddha.

15:47	Im Buddhismus gibt es keinen Gott;
	im Hinduismus schätzte jemand,

15:53	gäbe es ungefähr 300.000 Götter.

16:02	Das ist ziemlich spassig, man kann
	sich aussuchen, welchen Gott man mag.

16:10	Im Christentum und im Islam
	gibt es nur einen Gott,

16:15	begründet auf zwei Bücher
	- die Bibel und den Koran.

16:22	Also haben die Religionen
	die Menschen gespaltet,

16:27	ebenso wie der Nationalismus,

16:40	der glorifiziertes Stammesdenken ist,
	Menschen gespalten hat.

16:47	Nationalismus, Patriotismus, religiöser
	Fanatismus, die Fundamentalisten in Indien

16:54	und in Europa, sie beleben
	ihre religiöse Tradition erneut.

17:03	Ich wäre neugierig, ob Sie sich je das
	Wort "wiederbeleben" angeschaut haben?

17:08	Man kann nur etwas Totes
	wiederbeleben oder etwas, das stirbt.

17:14	Man kann nicht etwas
	Lebendiges wiederbeleben.

17:20	Und in diesem Land wird
	die Religion wiederbelebt.

17:28	Was auch in anderen
	Teilen der Welt getan wird.

17:33	Es gibt die Trennung zwischen
	Nationalitäten, Religionen, wirtschaftlich.

17:47	Der Mensch ist immer
	in Konflikt gewesen,

17:55	so wie jeder in der Welt
	alles mögliche Elend erleidet;

18:05	jegliche Art von Sorgen,
	Schmerzen, verzweifelter Einsamkeit.

18:19	Und wir sehnen uns danach,
	all dem zu entfliehen.

18:25	Daher werden wir miteinander

18:30	dieses außerordentliche
	Phänomen beobachten,

18:36	wie der Mensch nach
	all den Jahrtausenden

18:45	immer noch ein Barbar blieb, grausam,
	vulgär, voller Angst und Hass.

18:56	Und die Gewalt vermehrt
	sich in der Welt.

19:04	Daher fragt man,

19:07	kann es auf dieser Erde
	Frieden geben?

19:12	Denn ohne inneren,
	psychologischen Frieden,

19:19	kann das Gehirn nicht erblühen

19:22	und die Menschen können
	nicht ganzheitlich leben.

19:33	Warum sind wir also
	nach dieser langen Evolution,

19:40	während dieser Periode

19:44	in der wir immense Erfahrung
	ansammelten, Wissen,

19:54	eine Menge Informationen -

19:59	warum sind wir
	als menschliche Wesen

20:03	dauernd im Konflikt?

20:06	Das ist die wirkliche Frage.

20:09	Wenn nämlich kein Konflikt
	besteht, ist naturgegeben Frieden.

20:17	Und der Mensch

20:21	- was auch die Frau miteinbezieht,

20:22	bitte, wenn ich das
	Wort Mensch gebrauche,

20:24	schliesse ich die Frau nicht aus.

20:28	Regen Sie sich nicht darüber auf.

20:34	Und wenn ich

20:36	darauf hinweisen darf,
	werden Sie nicht ärgerlich,

20:44	irritiert durch das, was wir
	miteinander erforschen.

20:51	Es liegt in ihrer
	Verantwortung zu forschen,

20:57	und dies nicht bloss
	intellektuell, verbal

21:05	sondern mit Ihrem Herzen,
	mit Ihrem ganzen Sein

21:10	und herauszufinden, warum
	wir sind, was wir sind.

21:19	Wir haben verschiedene
	Religionen ausprobiert,

21:27	verschiedene
	Wirtschaftssysteme,

21:34	und doch leben wir in Konflikt.

21:41	Kann dieser Konflikt
	in jedem von uns enden?

21:48	total, nicht partiell,
	nicht bloss gelegentlich?

21:57	Das ist eine sehr ernste Frage.

22:01	Sie verlangt eine ernste Antwort.

22:07	Man sage nicht einfach,
	es ist möglich oder nicht möglich,

22:13	sondern forsche sehr tief

22:21	warum die Menschen,
	Sie eingeschlossen,

22:26	vielleicht auch der Sprecher,

22:30	fortwährend im Konflikt leben,
	mit Problemen und Trennungen.

22:38	Warum haben wir die
	Welt in Nationalitäten geteilt,

22:44	in religiöse Gruppen,

22:49	in soziale Verhalten und all das.

22:53	Können wir an diesem
	Nachmittag ernsthaft erforschen,

23:01	ob es möglich ist,
	den Konflikt zu beenden?

23:04	Zuerst psychologisch, innerlich -

23:09	denn wenn eine bestimmte Qualität
	der Freiheit innerlich existiert,

23:19	werden wir
	eine Gesellschaft erzeugen,

23:23	in der es keinen Konflikt
	geben wird.

23:27	Es liegt daher in
	unserer Verantwortung

23:32	als menschliche Wesen, als
	sog.Individualitäten

23:38	unser Gehirn, unsere Energie,
	unsere Leidenschaft

23:46	der Entdeckung
	unserer selbst zu widmen;

23:51	nicht einem Philosophen gemäss,

23:56	nicht gemäss einem Psychiater,

24:02	sondern wir müssen
	selbst herausfinden,

24:09	ob dieser Konflikt zwischen
	zwei Menschen enden kann -

24:14	sei er intim oder
	nicht, ob er enden kann.

24:28	Was ist Konflikt? Warum
	haben wir mit Konflikt gelebt?

24:35	Warum haben wir Probleme?

24:40	Was ist ein Problem?

24:45	Bitte, dringen Sie mit dem Sprecher in
	diese Frage ein. Was ist das Problem?

24:53	Die etymologische
	Bedeutung dieses Wortes ist:

24:57	Etwas, das einem
	entgegen geworfen wird.

25:01	Eine Herausforderung, etwas
	das man zu beantworten hat.

25:10	Aber wenn Sie beginnen,

25:13	die gesamte Natur eines
	Problems zu erforschen,

25:25	wenn Sie beginnen die gesamte
	Natur eines Problems zu erforschen;

25:30	sei es ein sehr intimes
	oder ein Weltproblem -

25:38	denn wie wir bereits sagten,
	die etymologische Bedeutung ist,

25:42	dass einem etwas
	entgegen geworfen wird.

25:49	Ich frage mich ob uns
	durch die Hinterfragung...

25:53	der Probleme etwas
	klar geworden ist.

25:58	Wenn man ein Kind ist, wird
	man zur Schule geschickt;

26:06	dort hat man das Problem des
	Schreibens, der Mathematik,

26:16	Geschichte, Naturwissenschaft,
	Chemie und all das.

26:22	So wird man also von Kindheit an
	darauf trainiert, Probleme zu haben.

26:30	Bitte, haben Sie Geduld.

26:33	Betrachten Sie es achtsam.

26:36	Ihr Gehirn ist konditioniert,
	geübt, erzogen, Probleme zu haben.

26:46	Beobachten Sie es für sich selbst,

26:51	und hören Sie nicht
	bloss dem Sprecher zu.

27:00	Wir forschen miteinander

27:10	und betrachten
	die Probleme, die wir haben.

27:14	Von Kindheit an werden wir trainiert
	und dazu erzogen, Probleme zu haben.

27:24	Wenn sich ein neues Problem erhebt,
	was unvermeidlich der Fall ist,

27:34	versucht unser Gehirn, das schon
	mit Problemen vollgestopft ist,

27:38	ein weiteres
	Problem zu lösen

27:42	und dadurch werden
	die Probleme vermehrt

27:44	und das geschieht in der Welt.

27:48	Die Politiker in aller Welt
	vermehren Problem um Problem.

27:55	Und sie haben
	keine Antwort gefunden.

28:00	Ist es also möglich?

28:07	Bitte hören Sie zu,
	wenn Sie wollen - ist es möglich...

28:14	ein Gehirn zu haben, das frei ist,
	so dass Sie Probleme lösen können.

28:18	Nicht ein Gehirn, das vollgestopft
	mit Problemen ist.

28:27	Ist das möglich?

28:31	Wenn Sie sagen, es ist nicht
	möglich oder es ist möglich,

28:39	haben Sie zu forschen aufgehört.

28:44	Es ist in dieser Erkundung wichtig,

28:48	eine gute Portion Zweifel,
	Skepsis zu haben.

29:00	Niemals irgend etwas zu akzeptieren
	anhand der Scheinbarkeit einer Sache,

29:04	bezüglich Ihrer Vorlieben
	oder Bestätigungen.

29:10	Das Leben ist viel zu ernst.

29:18	Daher sollten wir nicht nur
	die Natur des Konfliktes...

29:22	und der Probleme erforschen,

29:26	sondern auch in etwas eindringen,
	das viel wichtiger sein könnte.

29:34	Man gehe überall in die Welt,
	wo immer hin Sie wollen;

29:39	jedes menschliche Wesen
	auf dieser Erde,

29:46	jeder Mensch, ob er in Russland lebt,
	in China, in Asien, in Indien,

29:53	in Europa oder hier lebt,
	geht durch alle Arten von Sorgen.

30:03	Tausende und Millionen haben Tränen
	vergossen und gelegentlich gelacht.

30:16	Jedes menschliche Wesen auf dieser Erde,
	kannte grosse Einsamkeit, Verzweiflung,

30:24	Angst, war verwirrt,
	unsicher - wie Sie.

30:36	Jedes menschliche
	Wesen, schwarz, weiss

30:44	violett oder was für
	eine Farbe auch immer.

30:53	Psychologisch ist das eine Tatsache;
	es ist nicht vom Sprecher erfunden.

30:57	Dies ist zu beobachten,

31:00	Sie können es in jedem Gesicht
	auf Erden sehen.

31:09	Und so sind Sie psychologisch gesehen
	die übrige Menschheit.

31:22	Sie mögen gross oder klein sein,
	schwarz oder weiss;

31:27	psychologisch sind Sie die Menschheit.

31:34	Bitte, verstehen Sie dies -
	nicht intellektuell oder ideologisch,

31:35

31:42	sondern als Tatsache,
	eine brennende Wirklichkeit,

31:49	dass Sie psychologisch
	die übrige Menschheit sind.

32:00	Daher sind sie psychologisch
	keine Individuen.

32:10	Obwohl die Religionen,
	vielleicht mit Ausnahme

32:14	von Teilen des
	Hinduismus und Buddhismus,

32:19	den Sinn für individuelle
	Gruppen ermutigten

32:27	und das Erretten von individuellen Seelen
	und all das in ihrem Programm haben,

32:34

32:39	aber tatsächlich ist
	Ihr Bewusstsein nicht das Ihre.

32:43

32:47	Es ist wie das der übrigen Menschheit.

32:53	Wir alle gehen durch dasselbe Mühsal,
	denselben endlosen Konflikt.

33:01	Wenn Sie das wahrnehmen,
	nicht emotional,

33:06	nicht als
	intellektuelles Konzept,

33:13	sondern als etwas Tatsächliches,
	Wirkliches, Wahres,

33:21	dann werden Sie einander nicht töten.

33:26	Sie werden nie ein menschliches Wesen
	töten, weder verbal noch intellektuell,

33:36	ideologisch oder physisch,
	weil Sie sich dann selbst töten würden.

33:50	Aber die Individualität ist
	in aller Welt ermutigt worden.

33:57	Jeder kämpft für sich, für seinen Erfolg,
	seine Erfüllung, seine Wünsche;

34:05	er verfolgt sein Verlangen
	und schafft Chaos in der Welt;

34:17	Bitte, verstehen Sie dies sehr genau.

34:25	Wir sagen nicht, dass jedes Individuum
	von Bedeutung ist - im Gegenteil.

34:36	Wenn Ihnen der globale
	Frieden ein Anliegen ist,

34:43	nicht nur Ihr kleiner
	Frieden im Hinterhof;

34:50	und Nationen sind zum
	Hinterhof geworden.

34:55	Wenn es Ihnen wirklich
	ein Anliegen ist,

35:00	so wie sich die meisten ernsten
	Leute dafür interessieren,

35:08	dass Sie die übrige Menschheit sind -
	dann ist das eine grosse Verantwortung.

35:21	So müssen wir zurückgehen
	und für uns selbst herausfinden,

35:28	warum die Menschen die Welt
	zu dem reduzierten, was sie jetzt ist.

35:38	Was ist die Ursache von all dem?

35:42	Warum haben wir alles, was wir berühren,
	zu so einem Ducheinander gemacht?

35:49	Warum gibt es Konflikt in
	unserer persönlichen Beziehung?

35:53

35:57	Warum gibt es Konflikt
	zwischen Göttern -

36:06	Ihrem Gott und dem Gott der anderen?
	So müssen wir miteinander erforschen,

36:13	ob es möglich ist,
	den Konflikt zu beenden.

36:18	Sonst werden wir in der
	Welt nie Frieden haben.

36:25	Lange vor dem Christentum sprach
	man über den Frieden auf Erden.

36:35	Lange vor dem Christentum
	verehrte man Bäume,

36:45	Steine, Tiere, den Blitz und die Sonne.

36:55	Niemals gab es
	irgendeinen Sinn für Gott,

37:00	weil man die Erde
	als die Mutter betrachtete,

37:07	die verehrt, erhalten,
	geschützt werden musste,

37:13	nicht vernichtet,
	wie wir es jetzt tun.

37:20	Lassen Sie uns,
	nun miteinander all dies

37:25	erforschen, bitte,
	ich meine miteinander,

37:29	nicht, dass ich forsche

37:33	und Sie gelegentlich zuhören,
	zustimmen oder ablehnen.

37:37	Könnten wir heute nachmittag
	diese ganze Idee

37:42	des Zustimmens oder
	Ablehnens beiseite legen?

37:49	Werden Sie es tun?

37:52	So dass wir alle gemeinsam auf die
	Dinge sehen können, wie sie sind -

38:00	nicht, was sie denken, nicht gemäss Ihres
	Konzepts oder Ihrer Idee, schauen Sie nur.

38:03	Schauen Sie nicht verbal,
	wenn das möglich ist.

38:14	Das ist viel schwieriger.

38:20	(Seufzer)

38:35	Zuerst, dies ist die tatsächliche
	Welt, in der wir leben.

38:43	Sie können vor ihr nicht
	in Klöster fliehen

38:51	oder in religiöse Erfahrungen -
	und man muss...

39:04	alle diese Erfahrungen
	in Frage stellen.

39:11	Der Mensch hat alles nur Mögliche
	auf Erden versucht,

39:21	um vor der Aktualität des täglichen Lebens
	zu fliehen, mit all ihren Schwierigkeiten.

39:25	Warum haben wir in der Beziehung
	Konflikt - zwischen Mann und Frau -

39:38	sexuelle, gefühlsmässige Trennungen?

39:48	In dieser besonderen Beziehung verfolgt
	der Mann seinen eigenen Ehrgeiz,

39:57	seine eigene Gier,
	sein eigenes Verlangen,

40:01	und die Frau tut dasselbe.

40:06	Ich weiss nicht, ob Sie
	das selbst bemerkt haben.

40:11	Es gibt also zwei ehrgeizig strebende
	Wesen, von ihrem Verlangen getrieben,

40:22	zwei parallele Linien, die sich nie
	treffen, es sei denn im sexuellen Bereich.

40:31	Wie kann es zwischen zwei
	Leuten eine Beziehung geben,

40:38	wenn jeder sein eigenes Verlangen,
	seinen Ehrgeiz und seine Gier verfolgt?

40:51	In dieser Beziehung gibt es,
	weil in ihr Spaltung ist, keine Liebe.

40:57	Bleiben Sie bitte sitzen.

41:05	Das Wort "Liebe" ist
	verdorben, beschmutzt worden;

41:12	beschreibt nur noch
	sinnliches Vergnügen.

41:22	Liebe ist kein Vergnügen.

41:26	Liebe ist nicht etwas, das vom
	Denken zusammengesetzt wurde,

41:34	es ist nicht etwas,
	das von Gefühlen abhängt;

41:40	wir sprechen
	darüber etwas später.

41:45	Wie kann also eine rechte

41:49	wahre Beziehung zwischen
	zwei Leuten existieren,

41:53	wenn jeder nur seine eigene
	Bedeutung im Auge hat?

42:02	Selbstinteresse ist der Beginn
	der Korruption, der Zerstörung;

42:11	egal ob es sich um den Politiker
	oder den religiösen Menschen handelt.

42:18	Selbstinteresse dominiert die Welt
	und darum gibt es Konflikt.

42:29	Wo es Dualität und Trennung gibt;
	zwischen Griechen und Muslimen,

42:40	zwischen Juden und Arabern

42:43	zwischen dem Christen,
	der an einen Erlöser glaubt

42:49	und dem Hindu, der nicht an all
	das glaubt, gibt es Spaltungen:

42:56	nationale Spaltung, religiöse Spaltung,
	individuelle Spaltungen.

43:01	Wo Spaltung ist, muss Konflikt sein.

43:07	Das ist ein Gesetz.

43:15	So leben wir unser tägliches Leben
	in dem kleinen Bereich

43:21	des Selbst, einem sehr
	begrenzten Selbst.

43:27	Kein höheres Selbst -
	das Selbst ist immer begrenzt;

43:34	und das ist die
	Ursache des Konfliktes.

43:40	Das ist der zentrale
	Kern unseres Kampfes,

43:44	des Schmerzes,
	der Angst und all dem.

43:51	Man wird dessen gewahr,
	wie die meisten Menschen;

43:58	nicht weil es Ihnen gesagt wird oder Sie
	ein psychologisches Buch gelesen haben,

44:02

44:07	sondern weil es eine
	aktuelle Tatsache ist.

44:14	Jeder ist an sich selbst interessiert.

44:22	Er lebt ganz allein in einer
	eigenen, seperierten Welt.

44:29	Und darum gibt es Spaltung
	zwischen Ihnen und einem anderen,

44:37	zwischen Ihrer und einer anderen
	Religion, zwischen Ihnen und Gott,

44:44	zwischen Ihnen und Ihrer Ideologie.

44:50	Ist es also möglich, zu verstehen -
	nicht intellektuell sondern zutiefst -

45:00	dass Sie der Rest
	der Menschheit sind?

45:05	Was immer Sie tun,
	gut oder böse,

45:10

45:16	beeinflusst die Menschheit,
	denn Sie sind die Menschheit.

45:17	Ihr Bewusstsein ist nicht das Ihre.

45:22	Ihr Bewusstsein setzt sich
	aus seinem Inhalt zusammen.

45:33	Ohne Inhalt gibt es
	kein Bewusstsein.

45:37	Wie das der übrigen
	Menschheit, setzt es sich

45:43	aus Glauben, Furcht, Göttern,
	persönlichem Ehrgeiz zusammen -

45:50	und der ganze Rest - die Ängste
	und all das; Ihr ganzes Bewusstsein...

45:53	besteht daraus, wird vom
	Denken zusammengesetzt.

46:05	Man hofft, dass wir die Reise
	miteinander unternommen haben,

46:13	dass wir miteinander
	auf demselben Weg gehen -

46:20	nicht dass Sie einer
	Serie von Ideen zuhören.

46:28	Wir verfolgen keine
	Ideen oder Ideologien

46:33	sondern konfrontieren
	uns mit den Tatsachen

46:38	und wenn wir über die Tatsache
	hinausgehen, ist die Wahrheit.

46:45	Und wenn Sie entdecken,
	das es Wahrheit gibt,

46:49	so ist dies etwas
	sehr Gefährliches.

46:52	Die Wahrheit ist sehr gefährlich, denn
	sie schafft an sich eine Revolution.

47:03	Publikum: Ist es möglich,
	lauter zu sprechen?

47:07	Entschuldigen Sie bitte -

47:11	vergeben Sie dem Sprecher,
	wenn er keine Fragen beantwortet.

47:15	Wer werden dann zu sehr abgelenkt.

47:24	Wissen Sie, es ist
	gut Fragen zu stellen.

47:31	Und wem stellen Sie die Fragen?

47:39	Stellen Sie die Fragen dem Sprecher?

47:44	Das bedeutet, Sie erwarten
	vom Sprecher eine Antwort.

47:50	Dann hängen Sie vom Sprecher ab.

47:53	So schaffen Sie Gurus.

47:59	Sind Sie je in die Frage eingedrungen,
	warum wir Fragen stellen?

48:07	Nicht, dass Sie es nicht tun
	sollten, aber wir forschen.

48:14	Angenommen, Sie stellen dem Sprecher
	eine Frage, und er beantwortet sie:

48:21	Entweder akzeptieren
	oder leugnen Sie diese.

48:28	Wenn Sie Ihrer Konditionierung
	gemäss befriedigend ist

48:31	oder Ihrem Hintergrund entspricht,

48:35	dann sagen Sie, "Ja, ich stimme
	Ihnen vollkommen zu".

48:41	Oder, wenn Sie nicht zustimmen,
	sagen Sie, "Was für ein Unsinn".

48:48	Wenn Sie aber beginnen,
	die Frage selbst zu erforschen,

48:53	ist dann Ihre Antwort
	von der Frage getrennt?

48:59	Oder liegt die Antwort
	in der Frage an sich?

49:06	Der Duft einer Blume ist die Blume.

49:14	Die Blume selbst ist die
	Essenz jenes Duftes.

49:21	Aber wir hängen so
	sehr von anderen ab,

49:27	um ermutigt zu werden,
	unsere Probleme zu lösen.

49:32	Daher schaffen wir aus unserer
	Verwirrung die Autorität,

49:35	die Gurus, die Priester.

49:43	Bitte, es ist also gut
	Fragen zu stellen.

49:53	Ich weiss nicht, ob Sie
	darin eingedrungen sind.

49:57	Wissen Sie, wir haben die Kunst des
	Forschens verloren; der Diskussion:

50:12	keine Partei zu ergreifen,
	sondern auf die Dinge zu sehen.

50:16	Das ist sehr komplex; vielleicht ist
	das hiernicht die richtige Gelegenheit,

50:20	sich damit auseinander zu setzen.

50:23	Sie sollten auch erforschen,

50:29	warum wir von Kindheit an
	psychologisch verletzt werden.

50:37	Die meisten von uns sind
	psychologisch verwundet,

50:44	und aus diesen
	Wunden erwachsen

50:51	bewusst oder unbewusst
	viele unserer Probleme.

51:02	Das Kind wird durch
	Tadel verwundet,

51:08	oder wenn man etwas
	hässliches brutales sagt;

51:14	wir werden verletzt.

51:19	Wenn Sie sagen:"Ich bin verletzt" -
	wer ist es, der verletzt ist?

51:26	Ist es das Bild, das Sie von sich selbst
	geschaffen haben, das verwundet ist;

51:34	die Psyche?

51:39	Bitte, der Sprecher hat keine
	psychologischen Bücher gelesen,

51:44	philosophische oder religiöse
	Bücher, er forscht nur mit Ihnen.

51:51

51:54	Die Psyche ist das "Ich" - und das Ich ist
	das Bild, das ich von mir gemacht habe.

51:59	Darin ist nichts Spirituelles. Das ist
	ein anderes hässliches Wort - "spirituell".

52:09	So wird das Bild verletzt
	und wir schleppen dieses Bild

52:14	durch unser ganzes Leben.

52:18	Wenn es kein angenehmes Bild ist,
	schaffen wir ein anderes,

52:21	das angenehm ist,

52:26	bekräftigen es -
	wertvoll, bedeutungsvoll -

52:28	es gibt unserem Leben
	intellektuelle Bedeutung.

52:38	Das ist die Welt, die
	wir geschaffen haben,

52:44	durch das Bild, das man von
	sich selbst geschaffen hat.

52:48	Ist es möglich, auf dieser Erde zu leben
	und nicht ein einziges Bild zu haben,

52:52	über niemanden,

53:00	Gott eingeschlossen - wenn es
	eine solche Wesenheit überhaupt gibt -

53:05	kein Bild über Ihre Frau,
	Ihre Kinder oder Ihren Gatten usw?

53:11	Kein einziges Bild.

53:16	Dann ist es möglich
	niemehr verletzt zu werden.

53:23	Und obwohl unsere Zeit begrenzt ist -

53:30	die Hälfte dieses Gesprächs diesen
	Nachmittag und dann morgen früh -

53:38	sollten wir auch sehr
	achtsam erforschen,

53:43	ob es möglich ist,
	von Furcht frei zu sein.

53:53	Das ist wirklich eine wichtige Frage.

53:58	Nicht, dass ich sie für Sie stelle,
	sondern Sie fragen selbst,

54:07	ob es möglich ist, in der modernen
	Welt mit all ihrer Brutalität

54:14	und ungeheueren Gewalt zu leben;
	Gewalt, die ständig zunimmt,

54:21	Gibt es Freiheit von Furcht?

54:30	Dieses forschen ist etwas ganz
	anderes als Analyse.

54:35	Nur zu beobachten - ohne Verzerrung -
	z.B. diesen Saal zu betrachten;

54:44

54:48	wieviele Sitzreihen das sind -
	fünf davon, vier davon.

54:54	Die Kleidung Ihres Nachbarn zu
	betrachten, beobachten, wie er spricht;

55:00	nur beobachten, nicht kritisieren,
	nicht abwägen, urteilen

55:11	sondern beoachten -
	einen Baum,

55:18	den Mond, das
	schnellfliessende Wasser.

55:26	Wenn Sie das beobachten, dann
	fragen Sie sich selbst, was ist.

55:34	Ich werde gleich auf
	die Angst zurückkommen.

55:36	Was ist Schönheit?

55:43	Man spricht jede Menge über
	Schönheit in den Magazinen:

55:49	Wie man schön sein muss,
	das Gesicht, das Haar,

55:52	der Teint und all das.

55:58	Doch was ist Schönheit?

56:04

56:09	Ist Schönheit im Bild, im Gemälde,
	in der fremden modernen Struktur?

56:16	Ist Schönheit im Gedicht?

56:21	Ist Schönheit bloss im
	physischen Gesicht oder Körper?

56:32	Haben Sie je diese Frage gestellt?

56:37	Wenn Sie ein Künstler oder Dichter
	oder eine literarische Person sind

56:46	oder wenn Sie etwas
	Schönes beschreiben mögen,

56:50	etwas Liebliches malen,

56:55	ein Gedicht schreiben, das
	wirklich Ihr ganzes Sein aufwühlt.

57:03	Also was ist Schönheit?

57:10	Weil Freiheit bedeutet

57:13	- ethymologisch gesehen
	bedeutet Freiheit... -

57:16	In dem Wort Freiheit -
	gibt es Liebe.

57:24	Das Wort Freiheit -
	in dem Wort

57:27	gibt es auch die
	ethymologische Bedeutung,

57:30	welche Liebe ist.

57:35	Was ist die Beziehung
	zwischen Liebe und Schönheit?

57:44	Wenn wir über Liebe sprechen -
	vielleicht später - was ist Schönheit?

57:52	Liegt sie im Auge des Betrachters?

58:00	Haben Sie je bemerkt -
	wenn Sie einem ungehorsamen Kind,

58:12	ein interessantes Spielzeug geben,

58:15	wie das Kind völlig darin aufgeht.

58:23	Und all seine "Faxen" und
	sein Ungehorsam hören auf,

58:30	weil es sich vertieft hat.

58:37	Ist dieses vertieft sein
	in einem Gedicht,

58:44	durch ein Gesicht, ein
	Gemälde, versunken sein

58:48	oder von etwas angezogen werden -
	ist das Schönheit?

59:02	Wenn Sie auf einen schönen Berg
	schauen mit dem ewigen Schnee -

59:10	die Sihouette gegen
	den blauen Himmel,

59:15	dann treibt für einen Augenblick
	die Immensität des Berges

59:20	das Selbst, das Ich hinweg,

59:27	mit all seiner Ängstlichkeit;

59:30	In der Majestät der riesigen Felsen
	und der lieblichen Täler und Flüsse,

59:36	in diesem Augenblick, in jener
	Sekunde ist das Selbst nicht.

59:44	So hat der Berg das Selbst vertrieben,
	wie das Spielzeug das Kind beruhigt hat.

59:49

59:55	Jener Berg, jener Fluss,
	die Tiefe der blauen Täler

1:00:05	zerstreut für eine Sekunde all Ihre
	Probleme, all Ihre Eitelkeiten und Ängste.

1:00:09

1:00:13	Dann sagen Sie, "Wie schön das ist".

1:00:17	Gibt es also Schönheit, ohne von
	etwas Äusserem gefesselt zu sein?

1:00:27	Das heisst, gibt es Schönheit, oder
	Schönheit ist wo das Selbst nicht ist.

1:00:35	Verstehen Sie das?

1:00:37	Schlafen Sie bitte nicht ein.

1:00:45	Sie hatten vielleicht ein gutes
	Mittagessen, ich hoffe Sie hatten es,

1:00:50	aber dies hier ist nicht
	der Ort um einzuschlafen.

1:00:55	Es ist Ihr Problem, Ihr Leben, nicht
	das des Sprechers; es ist Ihr Leben,

1:01:03	Ihre Eitelkeiten, Ihre Verzweiflung,
	ihre Sorgen, über die wir sprechen.

1:01:16	Also bleiben Sie für weitere
	zwanzig, dreissig Minuten wach,

1:01:20	wenn Sie das interessiert.

1:01:28	Schönheit ist also, wenn
	das Selbst nicht ist.

1:01:38	Und das verlangt tiefe
	Meditation, intensives Forschen,

1:01:48	einen ungeheuren Sinn für Disziplin.

1:01:53	Das Wort "Disziplin" bedeutet, der
	Schüler, der vom Meister lernt.

1:01:56

1:02:01	Lernen, nicht disziplinieren, nicht
	anpassen, nicht imitieren, sondern lernen.

1:02:06

1:02:11	Lernen schafft seine
	eigene ungeheuere Disziplin.

1:02:20	Und für den inneren Sinn der
	Keuschheit ist Disziplin notwendig.

1:02:33	Also müssen wir miteinander in
	das eindringen, was Furcht ist.

1:02:41	Wieviel Uhr ist es?

1:02:51	Können wir fortfahren?
	Sie sind nicht müde?

1:02:58	Was ist Furcht?

1:03:03	Die Menschheit hat sich
	mit Furcht abgefunden.

1:03:12	Sie war nie imstande,
	die Furcht zu lösen.

1:03:17	Niemals.

1:03:19	Es gibt verschiedene
	Formen der Furcht;

1:03:22	Sie mögen Ihre eigene
	spezielle Furcht haben:

1:03:27	Furcht vor dem Tod, Furcht vor Göttern
	vor Ihrer Frau, vor Ihrem Gatten…

1:03:31	Furcht vor dem Politiker - Gott weiss
	wieviele Ängste die Menschheit hat;

1:03:38	der Teufel usw.

1:03:41	Was ist Furcht?

1:03:45	Nicht die blosse Erfahrung der
	Furcht in ihren vielfachen Formen,

1:03:54	sondern die Wirklichkeit,
	die Tatsächlichkeit vonFurcht.

1:04:06	Wie kommt sie zustande?

1:04:09	Warum hat die Menschheit,
	jeder von uns,

1:04:14	die Furcht als eine
	Lebensweise akzeptiert?

1:04:22	Wie Sie Gewalt als Lebensweise
	akzeptieren; Gewalt im Fernsehen…

1:04:34	Gewalt als Krieg, Gewalt
	im täglichen Leben.

1:04:41	Warum akzeptieren wir Gewalt?

1:04:49	Die letztendliche Gewalt, die des
	organisierten Tötens, die der Krieg ist.

1:04:54

1:05:01	Ist nicht Furcht
	verbunden mit Gewalt?

1:05:09	Wir erforschen die Furcht -
	die tatsächliche Wahrheit der Furcht;

1:05:18	nicht die Idee der Furcht -
	verstehen Sie den Unterschied?

1:05:24	Die Idee der Furcht ist etwas anderes
	als deren Tatsächlichkeit; richtig?

1:05:34	Was ist also Furcht?

1:05:37	Wie kommt sie zustande?

1:05:41	Was ist die Beziehung der
	Furcht zur Zeit, zum Gedanken?

1:05:58	Furcht - Man fürchtet sich vielleicht vor
	morgen oder vielen kommenden Tagen,

1:06:08	Furcht vor dem Tod -
	die letztendliche Angst,

1:06:16	Furcht vor dem, was bereits
	in der Vergangenheit geschah;

1:06:24	oder der Furcht davor, was
	tatsächlich jetzt vor sich geht.

1:06:29

1:06:32	So müssen wir gemeinsam forschen - bitte,
	der Sprecher wiederholt sich, miteinander;

1:06:39	es macht nämlich keinen Spaß,
	zu sich selbst zu sprechen.

1:06:50	Wird die Furcht durch
	die Zeit geschaffen?

1:07:01	Jemand hat in der
	Vergangenheit etwas getan,

1:07:08	hat Sie verletzt, und die
	Vergangenheit ist Zeit.

1:07:17	Die Zukunft ist Zeit.

1:07:20	Die Gegenwart ist Zeit.

1:07:24	Daher fragen wir, ist die Zeit
	der zentrale Faktor der Furcht?

1:07:33	Die Furcht hat viele
	Zweige, viele Blätter,

1:07:41	aber es ist nicht gut,
	die Äste zu stutzen;

1:07:46	Wir fragen, was ist
	die Wurzel der Furcht?

1:07:54	Nicht die zahllosen Formen von
	Furcht, denn Furcht ist Furcht.

1:08:01	Aus Furcht haben Sie
	Götter erfunden und Erlöser.

1:08:08	Wenn Sie psychologisch
	absolut keine Furcht haben,

1:08:16	dann bringt das eine
	ungeheuere Erleichterung,

1:08:19	ein grosses Gefühl der Freiheit.

1:08:22	Dann haben Sie alle Lasten
	des Lebens abgeschüttelt.

1:08:26	Darum müssen wir diese Frage
	ernsthaft erkunden,

1:08:30	sorgfältig und zögernd.

1:08:35	Ist die Zeit ein Faktor
	der Furcht? Offensichtlich.

1:08:40	Ich habe einen guten Job, ich könnte
	ihn morgen verlieren, ich fürchte es.

1:08:47	Und ich bin vielleicht
	verheiratet, also habe ich Angst.

1:08:54	Wo Furcht ist, ist Eifersucht,
	Angst, Hass, Gewalt.

1:09:04	Also ist Zeit ein Faktor der Furcht.

1:09:13	Bitte hören Sie bis zum Ende zu, sagen
	Sie nicht, wie soll ich die Zeit beenden,

1:09:17	das ist nicht das Problem.

1:09:20	Das ist eine ziemlich absurde Frage.

1:09:25	Zeit ist ein Faktor und
	Gedanke ist ein Faktor -

1:09:30	das Denken darüber, was geschehen
	ist und was geschehen könnte; Denken.

1:09:42	Ist also das Denken
	ein Faktor der Furcht?

1:09:48	Hat das Denken die
	Furcht geschaffen?

1:09:52	Wie man sieht, hat die Zeit die
	Furcht geschaffen; Zeit.

1:10:01	Nicht nur die chronologische Zeit
	sondern die psychologische Zeit,

1:10:07	die innere Zeit:

1:10:12	Ich werde sein; Ich bin nicht
	gut, aber ich werde gut sein;

1:10:25	Ich werde meine Gewalt loswerden;
	was wieder die Zukunft ist.

1:10:34	Oder, ich bin gewalttätig gewesen,
	aber ich werde es nicht mehr sein.

1:10:39	All das beinhaltet Zeit.

1:10:44	Wir sollten erforschen,
	was die Zeit ist?

1:10:52	Sind Sie auf all das vorbereitet?
	Wollen Sie in all das eindringen?

1:10:56	Wirklich? Ich bin ziemlich überrascht.

1:11:05	Denn Sie sind alle instruiert worden,
	Sie sind alle informiert worden.

1:11:12	Ihnen wurde gesagt, was Sie tun sollten,
	von den Psychologen, von den Priestern,

1:11:20	von den Führern; immer
	suchten Sie Hilfe

1:11:22

1:11:32	und fanden neue Wege, wie
	Ihnen geholfen werden kann.

1:11:39	So ist man für immer zum
	Sklaven anderer geworden.

1:11:46	Man ist nie frei zu forschen,
	psychologisch völlig allein zu stehen.

1:11:56	Also werden wir jetzt
	in die Zeit eindringen.

1:12:05	Was ist Zeit?

1:12:08	Abgesehen von der Uhr, vom
	Sonnenaufgang und Sonnenuntergang,

1:12:14	der Schönheit des Sonnenaufgangs,
	der Schönheit des Sonnenuntergangs;

1:12:21	abgesehen von der Helligkeit
	und der Dunkelheit, was ist Zeit?

1:12:31	Bitte, wenn man die Natur der
	Zeit wirklich innerlich versteht,

1:12:38	wird man selbst herausfinden,

1:12:40	und jenen ausserordentlichen Sinn
	der Zeitlosigkeit erspüren.

1:12:47	Wir werden dazu kommen.

1:12:50	Zeit ist die Vergangenheit, ja?

1:12:53	Zeit ist die Zukunft und
	Zeit ist die Gegenwart.

1:13:00	Der ganze Zyklus ist die Zeit.

1:13:08	Die Vergangenheit - Ihr Hintergrund,
	was Sie gedacht haben,

1:13:13	was Sie durchlebten, Ihre
	Erfahrungen, Ihre Konditionierung;

1:13:17	als Christ, Hindu,
	Buddhist und all das.

1:13:21	Oder Sie vergessen all
	diesen Unsinn und sagen:

1:13:25	Ich werde auf diese Art leben;
	was die Vergangenheit ist.

1:13:30	Also ist die Vergangenheit
	gegenwärtig, ja?

1:13:37	Ohne Vergangenheit wären Sie nicht
	hier - Ihr Hintergrund, Ihre Konditionierung.

1:13:48	Ihr Gehirn wurde programmiert
	als Christ, Hindu, Buddhist

1:13:53	und der ganze Rest.

1:13:56	Wir sind programmiert
	worden seit 2.000 Jahren.

1:14:03	Und die Hindus seit 3.000
	bis 5.000 Jahren.

1:14:09	Wie ein Computer, sie wiederholen,
	wiederholen, wiederholen.

1:14:15	So ist also die Vergangenheit
	die Gegenwart;

1:14:19	was Sie jetzt sind, ist das
	Ergebnis der Vergangenheit.

1:14:26	Und morgen oder tausende
	kommende Tage sind die Zukunft.

1:14:35	So ist die Zukunft das, was
	jetzt in der Gegenwart ist.

1:14:41	Ja? Haben Sie das verstanden?

1:14:47	Ich sollte Sie das nicht fragen,
	denn es ist Ihnen überlassen.

1:14:53	Also ist die Zukunft jetzt.

1:15:00	So ist jetzt, in der Gegenwart,
	die ganze Zeit enthalten.

1:15:06	Dies ist eine Tatsache, eine
	Aktualität, keine Theorie.

1:15:12	Was Sie sind, ist das
	Resultat der Vergangenheit

1:15:17	und was Sie morgen sein
	werden, ist, was Sie jetzt sind.

1:15:23	Wenn ich jetzt gewalttätig bin,
	werde ich morgen gewalttätig sein.

1:15:30	Also ist morgen - die Zukunft,
	jetzt in der Gegenwart,

1:15:36	wenn ich nicht radikal, fundamental
	eine Wandlung zustande bringe.

1:15:43	Sonst werde ich sein,
	was ich gewesen bin.

1:15:49	Wir haben eine lange Evolution gehabt -
	entwickeln, entwickeln, entwickeln.

1:15:58	Und wir haben uns entwickelt
	zu dem was wir nun sind.

1:16:03	Und wenn wir mit dem
	Spiel so weitermachen,

1:16:09	werden wir auch morgen
	gewalttätig und barbarisch sein.

1:16:17	Also wenn alle Zeit in der Gegenwart
	enthalten ist - was eine Tatsache ist -

1:16:27	kann es eine totale Mutation
	in der Gegenwart geben?

1:16:31	in unserem ganzen Verhalten und unserer
	Lebensweise, in unserem Denken, Fühlen?

1:16:37	Nicht als Amerikaner, Hindu,
	Buddhist, nichts davon.

1:16:47	Aber wenn Sie nicht eine radikale,

1:16:52	psychologische Mutation
	vollbringen können,

1:16:56	dann werden Sie genau das sein, was
	Sie in der Vergangenheit gewesen sind.

1:17:05	Ist es also möglich, diese
	psychologische Mutation zu vollbringen?

1:17:17	Sie wissen, wenn Sie Ihr ganzes
	Leben lang nach Norden gegangen sind,

1:17:26	einer besonderen Richtung folgten,
	oder keiner Richtung folgten,

1:17:31	sondern einfach dahinschwankten,
	wie es die meisten Leute tun;

1:17:36	wenn Sie nach Norden gehen,
	und jemand sagt Ihnen ernsthaft,

1:17:38	dass Gehen nach
	Norden nirgendwohin führt,

1:17:42	und Sie hören ernsthaft zu,
	nicht bloss mit einem Ohr,

1:17:50	sondern zutiefst; wenn er sagt,

1:17:54	der Weg den Sie nach Norden
	verfolgen, führt Sie nirgendwo hin -

1:17:56	da ist nichts, wenn
	Sie das Ziel erreichen,

1:18:02	aber gehen Sie nach Osten
	oder Westen oder Süden.

1:18:10	Und Sie hören zu und sagen,
	ich werde es tun.

1:18:13	In dem Augenblick haben Sie eine

1:18:17	Wendung vollzogen und
	das ist die Mutation.

1:18:20	Der Sprecher macht das sehr einfach.

1:18:25	Aber es ist ein sehr komplexes
	Problem, das darin besteht,

1:18:29	zutiefst wahrzunehmen,
	dass wir den ganzen Weg

1:18:35	seit Jahrhunderten gehen und dass
	das nichts geändert hat.

1:18:45	Wir sind immer noch
	gewalttätig, brutal und all das.

1:18:49	Wenn wir das
	tatsächlich wahrnehmen,

1:18:53	nicht intellektuell oder
	verbal, sondern zutiest,

1:18:58	dann drehen wir uns in
	eine andere Richtung.

1:19:04	In diesem Augenblick erfolgt die
	Mutation in den Gehirnzellen selbst.

1:19:10	Der Sprecher hat diese Angelegenheit
	mit einigen Neurologen diskutiert;

1:19:15	Sie stimmen nicht vollkommen zu, aber
	Sie gehen einen Teil des Weges mit.

1:19:21	Es ist immer ein Spiel,
	verstehen Sie.

1:19:28	Wir behandeln das Leben als ein Spiel -
	teilweise richtig und teilweise falsch;

1:19:35	Sie mögen recht haben
	oder sich irren.

1:19:40	Aber nie fragen wir uns selbst:
	Was ist die Kunst des Lebens?

1:19:51

1:19:54	Sie ist grösser als jede andere Kunst
	auf der Welt, die Kunst des Lebens.

1:20:01	Wieviel Uhr ist es?

1:20:08	Drei Uhr 57

1:20:12	Haben wir eine Stunde gesprochen?

1:20:14	Ein klein wenig mehr als eine Stunde.

1:20:17	Ist das in Ordnung?

1:20:20	Ja.

1:20:21	Wir werden diese Frage beenden.
	Danach werden wir uns morgen treffen,

1:20:28	wenn Sie wollen. Ich lade Sie
	nicht ein, es liegt bei Ihnen.

1:20:39	Wir sagten, Zeit sei wichtig,
	denn wir leben in der Zeit,

1:20:47	aber wir leben die Zeit nicht
	als Ganzes, was die Gegenwart ist.

1:20:56	In der Gegenwart ist
	die ganze Zeit enthalten,

1:21:00	die Zukunft
	und die Vergangenheit.

1:21:04	Wenn ich heute gewalttätig
	bin, werde ich es auch morgen sein.

1:21:09	Und kann ich diese Gewalt heute
	vollkommen beenden, nicht teilweise?

1:21:20	Es geht - wir werden es erforschen.

1:21:24	Und wir fragten auch, wird die Furcht
	durch das Denken zustandegebracht?

1:21:35	Natürlich ist es so.

1:21:38	Akzeptieren Sie nicht des
	Sprechers Wort. Betrachten sie es.

1:21:43	Ich fürchte mich vor morgen,
	was geschehen könnte.

1:21:47	Ich bin heute sicher, aber
	ich fürchte mich vor dem,

1:21:50	was geschehen könnte; morgen
	könnte es einen Krieg geben -

1:21:51	es könnte eine Katastrophe
	geben, also fürchte ich mich.

1:21:56	Also sind Zeit und Denken
	die Wurzel der Furcht.

1:22:05	Nun, was ist Denken?

1:22:07	Sie verstehen meine Frage?

1:22:13	Wenn Zeit und Gedanke die Wurzel der
	Furcht sind - was sie tatsächlich sind -

1:22:20

1:22:24	was ist dann Denken?

1:22:26	Warum leben wir, handeln, tun
	alles auf der Basis des Denkens?

1:22:39	Die wunderbaren Kathedralen
	Europas, die Schönheit,

1:22:44	die Struktur, die Archtitektur;

1:22:52	es ist entstanden durch das Denken.

1:22:58	Alle Religionen mit all ihrem
	Beiwerk, ihre Kleider,

1:23:02	ihre mittelalterlichen Gewänder,
	all das hat das Denken geschaffen.

1:23:09	All die Rituale sind vom
	Denken geordnet worden.

1:23:23	Und in unseren Beziehungen
	miteinander - Mann und Frau -

1:23:29	auch die Beziehung
	basiert auf Gedanke.

1:23:37	Wenn Sie Autofahren,
	basiert das auf dem Denken.

1:23:42	Signale erkennen,
	all das ist Gedanke.

1:23:49	So muss man also erforschen,
	wenn Sie nicht zu müde sind -

1:23:55	und wir werden danach aufhören -

1:23:58	was ist Denken?

1:24:03	Wahrscheinlich hat niemand
	diese Frage gestellt.

1:24:07	Sehr wenig Leute tun es.

1:24:13	Wir haben diese Frage
	60 Jahre lang gestellt.

1:24:22	Was ist Gedanke?

1:24:28	Wenn Sie herausfinden können, was der
	Ursprung ist, der Beginn des Denkens,

1:24:34	warum das Denken einen
	so ausserordentlichen Einfluss

1:24:39	in unserem Leben gewonnen hat,

1:24:43	dann kann es sein, dass sich durch dieses
	Hinterfragen eine Mutation vollzieht.

1:24:50	Wir fragen also, was das
	Denken ist, was ist das Denken?

1:24:57	Warten Sie nicht auf
	mich, das zu beantworten.

1:25:02	Sehen Sie es an, beobachten Sie es.

1:25:07	Denken ist das Wort; das Wort
	ist wichtig, der Klang des Wortes,

1:25:18	die Qualität, die Tiefe,
	die Schönheit des Wortes.

1:25:28	Insbesondere der Klang.

1:25:32	Auf die Frage von Klang und
	Stille werde ich nicht eingehen -

1:25:36	wir werden vielleicht
	morgen darüber sprechen.

1:25:43	Denken ist ein Teil des
	Gedächtnisses, nicht wahr?

1:25:51	Erforschen Sie es mit
	dem Sprecher, bitte.

1:25:53	sitzen Sie nicht nur da -
	bequem oder unbequem.

1:26:01	Das Denken ist Teil des
	Gedächtnisses, ist es nicht so?

1:26:04	Wenn wir überhaupt kein
	Erinnerungsvermögen hätten,

1:26:08	würden wir dann imstande sein zu
	denken? Wir wären es nicht.

1:26:14	Unser Gehirn ist das
	Instrument des Gedächtnisses;

1:26:24	des Gedächtnisses an Dinge,
	die sich ereignet haben,

1:26:27	Erfahrung usw. Der ganze
	Hintergrund des Gedächtnisses.

1:26:35	Das Gedächtnis ist verbunden mit dem
	Wissen, der Erfahrung, richtig?

1:26:48	So ist Erfahrung,
	Wissen, Gedächtnis

1:26:56	und die Erwiderung aus dem
	Gedächtnis das Denken.

1:27:04	Dieser Prozess des Erfahrens,
	des Wiederverfügens,

1:27:13	des Festhaltens wird
	zu unserem Wissen.

1:27:18	Erfahrung ist immer
	begrenzt, notwendigerweise.

1:27:25	Es ist eine komplizierte
	Frage ist, weil...

1:27:28	ohje, alles ist kompliziert.

1:27:35	Ist Erfahrung getrennt
	vom Erfahrenden?

1:27:40	Widmen Sie dem Ihr
	Gehirn. Finden Sie heraus!

1:27:47	Wenn es keinen Erfahrenden gibt, gibt
	es dann eine Erfahrung? Natürlich nicht.

1:27:56	So sind Erfahrung und
	Erfahrender dasselbe.

1:28:05	Wie der Beobachter und das Beobachtete.
	Der Denker ist vom Denken nicht getrennt.

1:28:07

1:28:11	Der Denkende ist das Denken.

1:28:15	Also ist Erfahrung begrenzt,

1:28:19	wie Sie es in der
	wissenschaftlichen Welt

1:28:21	und in anderen Bereichen
	beobachten können.

1:28:24	Sie fügen jeden Tag mehr
	zu ihrem Wissen hinzu -

1:28:28	durch Erfahrung -

1:28:30	durch Tierversuche und den
	ganzen Horror, der vor sich geht.

1:28:37	Und das Wissen ist begrenzt,
	weil man ihm etwas hinzufügt.

1:28:42	Also ist das Gedächtnis begrenzt.

1:28:48	Und aus diesem Erinnern
	ist das denken begrenzt.

1:28:52	So muss das begrenzte denken
	unweigerlich Konflikt schaffen.

1:29:02	Sehen Sie die Logik all dessen.

1:29:06	Akzeptieren Sie nicht, was der
	Sprecher sagt, das wäre absurd.

1:29:10	Er ist keine Autorität, er
	ist kein Guru, Gott sei Dank.

1:29:16	Aber wir können diese
	Tatsache beobachten,

1:29:20	dass Denken und Zeit die
	Wurzel der Furcht ist,

1:29:26	Zeit und Denken sind dasselbe, sie
	sind nicht zwei getrennte Bewegungen.

1:29:36	Wenn Sie diese Tatsache,
	diese Aktualität sehen,

1:29:42	dass Zeit und Denken die
	Wurzel der Furcht sind -

1:29:49	Zeit-Denken - beobachten
	Sie es in sich selbst.

1:29:55	Entfernen Sie sich nicht von
	dieser Realität, von der Wahrheit,

1:30:02	dass die Furcht durch Zeit
	und Denken zustandekommt;

1:30:08	halten Sie das fest,
	verweilen Sie dabei,

1:30:13	laufen Sie nicht davon,
	rationalisieren Sie es nicht; es ist so.

1:30:18	Dann ist es, als hielten Sie ein
	kostbares Juwel in Ihrer Hand.

1:30:25	Sie sehen die ganze
	Schönheit dieses Juwels.

1:30:32	Dann werden Sie
	für sich selbst sehen,

1:30:37	dass die psychologische
	Furcht total endet.

1:30:42	Und wenn es keine Furcht
	gibt, sind Sie frei.

1:30:51	Und wenn diese totale
	Freiheit besteht,

1:30:54	brauchen Sie keine Götter, Rituale,
	Sie sind ein freier Mensch.

1:31:03	Wir werden morgen fortfahren,
	wenn es Ihnen nichts ausmacht.

1:31:12	Ich weiss nicht,
	warum Sie klatschen.

1:31:17	Vielleicht klatschen
	Sie für sich selbst.

1:31:28	Sie ermutigen den Sprecher nicht,
	noch entmutigen Sie ihn.

1:31:34	Er möchte nicht das
	geringste von Ihnen.

1:31:43	Wenn Sie selbst sowohl
	Lehrer als auch Schüler werden

1:31:49	und ein Schüler ist ein
	Mensch der lernt, lernt, lernt -

1:31:54	nicht Wissen ansammelt,

1:31:59	dann sind Sie ein ausserordentliches
	menschliches Wesen.

1:32:06	Dürfen wir jetzt aufstehen?