Krishnamurti_DE

Krishnamurti Subtitles

Am Ende des Leids ist Leidenschaft

Washington DC - 21 April 1985

Public Talk 2

0:23	Wollen wir dort fortfahren, wo
	wir das letzte Mal abbrachen?

0:37	Wir sprachen über die Furcht
	und das enden der Furcht.

0:47	Und wir sprachen auch
	über unsere Verantwortung

0:59	für das, was in der Welt geschieht.

1:02	das grauenhafte, erschreckende
	Durcheinander, in dem wir leben.

1:09	Wir sind alle verantwortlich
	- individuell und kollektiv, national,

1:14

1:21	religiös
	- wir haben diese Welt geschaffen.

1:26	Nach Jahrtausenden und
	Aberjahrtausenden, sind wir …

1:32

1:38	Barbaren geblieben, verletzen einander,
	töten einander, vernichten einander.

1:46	Wir haben Freiheit gehabt,
	genau zu tun, was wir wollen

1:54	und das schuf Chaos in der Welt.

1:59	Freiheit bedeutet nicht
	das zu tun, was man will,

2:05	sondern frei zu sein von aller Mühsal
	des Lebens, frei von unseren Problemen,

2:19	über die wir gestern sprachen.

2:23	frei von unseren Ängsten, von
	unseren psychologischen Wunden,

2:33	von allem Konflikt,
	mit dem wir uns so viele Jahre

2:39	lang abgefunden haben
	…seit Jahrtausenden.

2:45	Und auch frei zu sein von Furcht.

2:52	Wir haben über all diese Dinge
	gestern nachmittag gesprochen.

3:00	Und wir sagten auch, dass
	dieses Treffen keine Vortrag sei

3:12	über einen besonderen
	Gegenstand, um uns zu informieren

3:18	oder gemäß eines bestimmten
	Musters zu instruieren.

3:24	Es liegt in unserer
	Verantwortung, miteinander…

3:35	zu forschen, zu erkunden, alle Probleme
	des täglichen Lebens aufzuspüren.

3:45

3:49	Nicht bloss irgendwelche spekulative
	Konzepte oder Philosophien…

3:56	sondern unseren täglichen
	Schmerz zu verstehen,

4:02	die Langeweile, die
	Einsamkeit, die Verzweiflung,

4:09	die Depression und den endlosen
	Konflikt, mit dem der Mensch gelebt hat.

4:21	Diesen Morgen müssen
	wir über vieles sprechen.

4:30	Wir zeigten gestern auf, dass
	dies kein Treffen ist, in dem

4:42

4:51	Sie der Sprecher stimuliert, intellektuell,
	emotional oder in anderer Weise.

4:54	Wir hängen sehr von Stimulation ab;
	das ist eine Form des Kommerzialismus:

5:07	Drogen, Alkohol und die verschiedenen
	Mittel zu bestimmten Empfindungen.

5:24	Wir wollen nicht nur ein Gefühle
	sondern Erregung und Stimulation.

5:37	Aber dieses Treffen
	ist nicht dieser Art.

5:42	Wir sind hier beisammen, um unser Leben
	zu durchforschen, unser tägliches Leben;

5:54	das bedeutet, sich selbst zu verstehen,
	was man tatsächlich ist, nicht theoretisch;

5:59

6:04	nicht gemäss einem Philosophen
	oder einem Psychiater usw.

6:13	Wenn wir all das abtun können
	und tatsächlich auf das sehen,

6:24	was wir sind, und nicht
	in Depressionen versinken…

6:33	sondern beobachten, dann werden wir
	die ganze psychologische Struktur

6:40	unseres Wesens verstehen,
	unserer Existenz.

6:46	Wir sagten gestern, dass eines der
	Dinge, durch das alle menschlichen Wesen

6:55	auf Erden gehen, eine
	Form der Furcht ist.

7:00	Wir drangen sehr achtsam darin ein: Dass
	Zeit und Denken die Wurzel der Furcht sind.

7:04

7:11	Und wir gingen darauf ein,
	was Zeit und Denken sind.

7:18	Die Zeit ist nicht nur die Vergangenheit,
	die Gegenwart und die Zukunft,

7:24	sondern sie ist jetzt. In der
	Gegenwart ist alle Zeit enthalten,

7:33	denn was wir jetzt sind, werden
	wir morgen sein, es sei denn…

7:41	es gäbe eine fundamentale
	Mutation in der Psyche an sich,

7:51	in den Gehirnzellen selbst.

7:55	Wir haben darüber gesprochen.

7:58	Und wir sollten heute morgen
	auch darüber sprechen -

8:04	bitte, wenn man das aufzeigen
	darf, Sie und der Sprecher …

8:16	unternehmen die Reise miteinander,
	eine lange komplizierte Reise.

8:28	Und um diese Reise zu unternehmen,
	darf man an keine besondere…

8:34	Glaubensform gebunden sein.

8:40	Denn dann ist die Reise nicht möglich -

8:44	an kein Bekenntnis, an keinen Rückschluss
	oder eine Ideololgie oder ein Konzept.

8:55	Es ist, als klettere man den Everest …

8:58	oder einen anderen hohen
	wundervollen Berg der Welt;

9:03	man muss eine Menge hinter sich lassen

9:07	und nicht all seine Last
	den Berg hinaufschleppen.

9:15	Wenn wir also die Reise miteinander

9:19	unternehmen
	- und der Sprecher meint miteinander,

9:23	nicht dass er spricht und
	Sie zustimmen oder ablehnen -

9:30	wenn wir diese beiden Worte
	völlig ablegen könnten…

9:36	dann könnten wir die
	Reise gemeinsam machen.

9:44	Einige wünschen vielleicht, sehr schnell
	zu gehen, andere mögen zurückliegen,

9:53	aber es ist dennoch
	eine gemeinsame Reise.

10:00	Wir sollten auch miteinander
	besprechen, warum die Menschen

10:03	immer nach dem Vergnügen gestrebt
	haben als Gegensatz zur Furcht.

10:17	Wir haben nie erforscht, was das Vergnügen
	ist, warum wir andauerndes Vergnügen

10:21	in verschiedener Weise wollen:
	Sexuell, sinnlich, intellektuell,

10:26	das Vergnügen des
	Besitzes und das Vergnügen,

10:34	grosse Geschicklichkeit zu erlangen,

10:43	Das Vergnügen, wenn man
	eine Menge Wissen erwirbt,

10:46

10:52	und die letzte Gratifikation,
	die wir Gott nennen.

11:00	Bitte, werden Sie nicht
	ärgerlich oder irritiert

11:05	und wollen etwas auf
	den Sprecher werfen.

11:13	Dies ist eine gewalttätige Welt.

11:19	Wenn man nicht zustimmt,
	töten sie einen.

11:24	Das ist, was eben geschieht.

11:32	Und hier versuchen wir
	nicht, einander zu töten;

11:37	wir betreiben keinerlei Propaganda oder
	versuchen Sie von etwas zu überzeugen.

11:47	Aber wir werden die Wahrheit
	der Dinge von Angesicht

11:54	zu Angesicht sehen und
	nicht in Illusionen leben.

12:02	In der Illusion ist es sehr
	schwierig zu beobachten.

12:12	Wenn Sie sich selbst täuschen und sich
	nicht mit der Aktualität konfrontieren,

12:19	dann ist es unmöglich, auf sich
	selbst so zu sehen, wie man ist.

12:26	Aber wir mögen Illusionen,
	jede Form der Täuschung,

12:35	denn wir fürchten uns davor,
	auf uns selbst zu sehen.

12:41	Sich selbst klar, genau
	und präzise zu sehen.

12:52	Das ist nur im Spiegel
	der Beziehung möglich.

13:02	Das ist der einzige
	Spiegel, den wir haben.

13:06	Wenn Sie auf sich selbst sehen,
	wie Sie Ihr Haar kämmen oder…

13:09	sich rasieren oder was immer Sie
	mit Ihrem Gesicht tun - Entschuldigung.

13:21	Sie betrachten sich im
	Spiegel - es tut mir leid -

13:33	(Gelächter)

13:45	Es tut mir leid!

13:55	Ich bin froh, dass sie zustimmen.

14:07	Wenn Sie sich rasieren, Ihr Gesicht
	betrachten oder Ihre Haare kämmen,

14:12	reflektiert der Spiegel
	genau, wie Sie aussehen.

14:24	Gibt es psychologisch
	einen solchen Spiegel,

14:30	in dem Sie genau, tatsächlich
	beobachten können, was Sie sind?

14:41	Wie wir sagten, das ist der
	Spiegel unserer Beziehung,

14:47	wie intim auch immer, ob als Mann
	oder Frau; in dieser Beziehung…

14:54	sehen Sie sich wie Sie sind,
	wenn Sie es...

14:58	sich erlauben, sich so
	zu sehen wie Sie sind.

15:05	Sie sehen, wie ärgerlich Sie
	werden, Ihre Besitzgier, all das.

15:12	Der Mensch hat das Vergnügen
	endlos erstrebt, im Namen Gottes,

15:24	im Namen des Friedens,
	im Namen einer Ideologie,

15:32	und dann gibt es noch
	das Vergnügen der Macht -

15:40	Macht zu haben über
	andere, politische Macht.

15:51	Haben Sie bemerkt, dass
	Macht etwas Hässliches ist;

16:00	wenn man jemand anderen in
	irgendeiner Form beherrscht?

16:07	Wenn eine Frau ihren Mann dominiert
	oder der Gatte seine Frau dominiert.

16:15	Macht ist eines der
	übelsten Dinge im Leben.

16:25	Und Vergnügen ist die andere
	Seite der Medaillie der Furcht.

16:39	Wenn man zutiefst, gründlich und
	ernsthaft das Wesen der Furcht versteht -

16:43

16:49	wir gingen gestern darauf ein, darum
	werden wir es jetzt nicht wieder tun -

16:54	dann ist Vergnügen Entzücken:
	Man sieht etwas Schönes;

17:05	man sieht einen Sonnenuntergang
	oder das Morgenlicht

17:13	sehen, die Dämmerung,
	die wunderbaren Farben,

17:16	die Lichtspiegelung auf dem
	Wasser; das ist Entzücken.

17:23	Aber wir kultivieren diese
	Erinnerung als Vergnügen.

17:34	Und wir sagten auch: nur
	schauen, nichts damit tun.

17:45	Ich weiss nicht, ob Sie in die
	Frage der Handlung eingedrungen sind.

17:50	Was ist Handlung?

17:54	Wir sind alle so aktiv von früh
	bis spät; nicht nur körperlich…

18:01	sondern auch geistig.
	Das Gehirn schwätzt dauernd,

18:08	geht endlos von diesem zu jenem.

18:14	Während des Tages und
	während der Nacht…

18:17	das Gehirn träumt, es ruht nie - die
	Träume - es ist dauernd in Bewegung.

18:28	Ich weiss nicht, ob Sie in die
	Frage der Handlung eingedrungen sind.

18:37	Was ist Handlung, Tun?

18:45	Eben das Wort "Tun"
	drückt die Gegenwart aus,

18:46	es bedeutet nicht
	"habe getan" oder "werde tun".

18:55	Handlung bedeutet - Tun im Jetzt
	richtig, präzise, ganzheitlich.

19:08	Wenn ich es sagen darf - Handlung ist
	ganzheitlich, vollkommen, nicht partiell.

19:21	Wenn Handlung auf irgendeiner
	Ideologie basiert,

19:25	dann ist es keine Aktion,
	nicht wahr?

19:28	Es ist Konformität gemäß einer
	bestimmten Form, die Sie errichtet haben

19:34	und daher ist das eine
	unvollständige Handlung,

19:40	gemäss irgendeiner Erinnerung,
	einer Schlussfolgerung.

19:48	Wenn Sie gemäss einer
	bestimmten Ideologie

19:52	oder einer Schlussfolgerung handeln,

19:56	ist das immer unvollständig;
	darin liegt ein Widerspruch.

20:04	Darum muss man in das komplexe
	Problem der Aktion eindringen.

20:15	Wie steht Handlung in Beziehung
	zu Ordnung oder Unordnung?

20:27	Verstehen Sie das?

20:29	Wir leben in Unordnung; unser
	Leben ist unordentlich, verwirrt,

20:43	widersprüchlich
	- das eine wird gesagt, das andere getan;

20:49	eine Sache zu denken
	und das Gegenteil zu tun.

20:57	Also was ist Ordnung und Unordnug?

21:08	Vielleicht haben Sie nicht
	über diese Dinge nachgedacht,

21:13	so lassen Sie uns daher über
	all das gemeinsam nachdenken

21:18	und betrachten; bitte lassen Sie
	mich nicht zu mir selbst sprechen.

21:23	Es ist noch früh und vor
	Ihnen liegt ein ganzer Tag;

21:33	lassen Sie uns also gemeinsam
	dieser Frage gewahr sein:

21:40	Was ist Ordnung
	und was ist Unordnung…

21:45	und was ist der Bezug von Handlung
	zur Ordnung und Unordnung?

21:55	Wir erklärten mehr oder
	weniger, was Handlung ist;

21:59

22:07	Zu handeln bedeutet die Gegenwart
	- tun - Sie sitzen jetzt hier.

22:11	Und was ist der Bezug
	zur Unordnung?

22:23	Was ist Unordnung?

22:29	Betrachten Sie die Welt;
	Die Welt ist in Unordnung.

22:37	Schreckliche Dinge geschehen.

22:41	Sehr wenige von uns
	wissen wirklich,

22:45	was in der wissenschaftlichen
	Welt vor sich geht;

22:48	in der Welt der Kriegskunst…

22:53	und all die schrecklichen Dinge,
	die sich in Russland abspielen;

23:02	und die Armut in all den Ländern -
	die Reichen und die entsetzlich Armen -

23:16	immer droht der Krieg -
	die eine politische Gruppe ist,

23:22	gegen die andere politische Gruppe.

23:29	Also gibt es eine
	ungeheure Unordnung.

23:38	Das ist eine Tatsache, es ist
	keine Erfindung oder eine Illusion.

23:49	Und wir haben die Unordnung geschaffen,
	weil unser Leben unordentlich ist.

23:52

24:00	Und wir versuchen, die
	Ordnung herzustellen -

24:09	durch soziale Reformen usw.

24:14	Ohne diese Unordnung
	zu verstehen und sie zu beenden,

24:22	versuchen wir
	Ordnung zu finden.

24:25	Es ist wie ein verwirrter Geist,
	der versucht Klarheit zu finden.

24:35	Ein verwirrter Geist ist ein verwirrter
	Geist; er kann niemals Klarheit finden.

24:47	Gibt es also ein Ende
	dieser Unordnung

24:52	in unserem Leben, in
	unserem täglichen Leben?

24:57	Nicht die Ordnung im
	Himmel oder irgendwo anders,

25:02	sondern gibt es eine Ordnung
	in unserem täglichen Leben?

25:06	Das Ende der Unordnung -
	wenn das Ende der Unordnung eintritt,

25:08	wird auf natürliche Weise
	Ordnung da sein.

25:15	Diese Ordnung lebt; sie ist nicht
	gemäss eines bestimmten Musters.

25:17

25:25	Also forschen wir, blicken auf
	uns selbst und lernen über uns.

25:29

25:40	Lernen ist etwas anderes
	als das erlangen von Wissen.

25:49	Bitte, das ist ziemlich …

25:50	wollen Sie freundlicherweise
	dem Ihre Aufmerksamkeit…

25:58	ein wenig schenken
	- lernen ist ein unendlicher Prozess,

26:09	ein grenzenloser Prozess,
	während Wissen immer begrenzt ist.

26:16	Und lernen bedeutet nicht nur,
	visuell und optisch zu beobachten…

26:29	sondern ohne Verzerrung
	zu beobachten;

26:38	die Dinge so genau so zu
	sehen, wie sie sind.

26:46	Das verlangt Disziplin
	- bitte, das Wort Disziplin,

26:55	wie wir gestern sagten

27:00	das Wort kommt von dem
	Wort "disziple" oder Schüler.

27:05	Ein Schüler ist der, der lernt;

27:11	nicht die schreckliche Disziplin
	der Orthodoxie, Tradition…

27:17	oder das Befolgen bestimmter Regeln,
	Diktate usw., es bedeutet lernen.

27:28	Lernen durch klare Beobachtung
	und ohne Verzerrung.

27:33	Die Dinge, die der andere sagt,
	genau so zu hören wie er sie sagt

27:40	- ohne Verzerrung.

27:45	Lernen ist nicht ansammelnd,
	weil Sie sich bewegen.

27:51	Verstehen Sie das alles?

27:54	Beim Lernen dessen, was in
	uns selbst Unordnung ist,

28:07	tritt Ordnung sehr natürlich,
	leicht, unerwartet ins Sein.

28:17	Und wenn Ordnung da ist,
	ist diese Ordnung Tugend.

28:26	Es gibt keine andere Tugend
	ausser vollständiger Ordnung;

28:31	das ist vollkommene Moralität, keine
	auferlegte oder diktierte Moralität.

28:50	Dann sollten wir auch miteinander die
	ganze Frage des Leidens besprechen.

29:03	Es macht Ihnen nichts aus?

29:08	Weil Männer und Frauen und
	Kinder in aller Welt; sie mögen…

29:16

29:20	hinter dem Eisernen Vorhang leben,
	was sehr schlimm für sie ist;

29:24

29:33	oder in Asien, Europa oder hier leben
	- jedes menschliche Wesen,

29:40	reich oder arm, der intellektuelle
	oder der gewöhnliche Mensch;

29:45	sie alle machen jegliche
	Formen des Leidens durch.

29:51	Haben Sie je die Leute beachtet, die
	seit Jahrhunderten weinenden Leute?

30:03	Durch tausende von Kriegen hindurch?

30:09	Der Ehemann, die Ehefrau, die Kinder.

30:15	Es gibt immenses Leid in der Welt.

30:20	Nicht, dass es nicht auch
	Vergnügen und Freude gäbe, usw.

30:28	Aber im Verstehen und
	vielleicht Beenden des Leids,

30:36	werden wir etwas
	viel Grösseres finden.

30:43	Daher müssen wir in diese komplexe
	Frage des Leids eindringen.

30:52	Und ob es enden kann oder ob der
	Mensch für immer zu leiden verdammt ist;

31:04	nicht nur physisch, was von der
	Ordnung in der Lebensführung abhängt;

31:14	ob Ihr Körper unter Drogen steht
	- Tabak, Nikotin, Alkohol…

31:22	und all das; ob der
	Körper zerstört wurde.

31:31	Innerlich haben wir enorm gelitten,

31:40	ohne vielleicht ein
	Wort darüber zu sagen

31:45	oder unsere Herzen auszuweinen.

31:54	Während der langen Zeit der Evolution,

31:59	der Evolution des Menschen
	seit Anbeginn bis heute;

32:06	hat jedes menschliche
	Wesen auf Erden gelitten.

32:15	Leiden bedeutet nicht nur den Verlust von
	jemandem, an den Sie glauben zu lieben;

32:25	es ist auch das Leiden der
	Armen, der Ungebildeten.

32:33	Wenn Sie nach Indien gehen
	oder in andere Teile der Welt,

32:43	sehen Sie Menschen,
	die meilenweit gehen müssen,

32:48	um eine Schule zu erreichen;

32:52	kleine Mädchen und kleine Jungen.

32:56	Sie werden nie reich sein,
	nie in einem Auto fahren,

33:00	wahrscheinlich nie
	ein heisses Bad nehmen.

33:06

33:10	Sie haben nur den Sari oder
	ein Gewand, das sie tragen.

33:17	Und das ist Leiden.

33:20	Nicht für den Menschen,
	der mit dem Auto vorüberfährt,

33:25	aber ein Mensch im Auto,
	der das sieht,

33:30	leidet, wenn er nur einigermassen
	einfühlsam, gewahr ist.

33:38	Und es gibt das Leiden
	durch Ignoranz;

33:45	nicht die Ignoranz bezüglich der
	Schrift, Literatur usw.

33:47	sondern das Leiden des
	Menschen, der sich nicht kennt.

33:53	Es gibt viele Arten des Leidens.

34:01	Und wir fragen: Kann
	all dieses Leiden enden?

34:10	Es gibt das Leiden in einem
	selbst und das Leiden der Welt.

34:24	Tausende von Kriegen,
	verstümmelte Menschen,

34:31	eine erschreckende Grausamkeit;

34:38	nicht nur eine bestimmte
	Form von Grausamkeit,

34:47	über die Sie
	eine Menge reden;

34:50	eine bestimmte Form,
	gegen die Sie rebellieren,

34:55	aber Sie fragen niemals: gibt
	es eine Ende aller Grausamkeit?

35:01	Jede Nation auf Erden hat
	Grausamkeiten begangen.

35:08	Und wir setzen diese
	Grausamkeit immer weiter fort.

35:14	Grausamkeit schafft enormes Leiden.

35:25	Man sieht all das - nicht durch ein Buch,
	nicht durch einen Reisenden;

35:37	nicht durch einen Touristen
	- Touristen,

35:42	die ins Ausland fahren,
	um sich zu amüsieren -

35:46	Ausflüge machen und eine
	schöne Zeit haben, Ferien haben,

35:52	aber wenn sie als menschliches
	Wesen reisen, nur beobachten,

36:01	sich einfühlsam all dem
	gegenüber gewahr sind,

36:07	dann sehen Sie, das Leid
	etwas schreckliches ist.

36:14	Und kann jenes Leid enden?

36:18	Bitte, stellen Sie
	sich selbst diese Frage.

36:26	Der Sprecher stimuliert Sie
	nicht, damit Sie das Leid fühlen,

36:33	der Sprecher sagt Ihnen
	nicht, was Leid ist;

36:37	es ist direkt vor
	Ihnen, es ist in Ihnen.

36:44	Niemand muss es aufzeigen, wenn
	Sie Ihre Augen offen halten,

36:51	wenn Sie einfühlsam sind,
	gewahr dessen,

36:56	was in dieser ungeheuren
	Welt vor sich geht.

37:01	Stellen Sie sich also bitte selbst
	die Frage, ob das Leid jeh enden kann.

37:13	Wie bei Hass, wenn es Leiden
	gibt, gibt es keine Liebe.

37:26	Wenn Sie leiden, wenn
	Sie mit Ihrem eigenen Leiden...

37:33	beschäftigt sind,
	wie kann da Liebe sein?

37:40	Daher muss man
	diese Frage stellen,

37:45	wie schwer es auch ist - nicht die Antwort
	zu finden, sondern Sorge zu beenden.

37:59	Was ist Leiden?

38:05	Nicht nur der physische Schmerz
	und der anhaltende Schmerz,

38:12	eine Person,
	die gelähmt ist oder…

38:22	verkrüppelt oder krank ist, sondern auch
	das Leid jemanden zu verlieren - der Tod.

38:37	Wir werden nachher
	über den Tod sprechen.

38:44	Ist Leiden Selbstmitleid?

38:49	Bitte, forschen Sie.

38:53	Wir sagen nicht, es ist oder
	es ist nicht, wir fragen…

38:56	entsteht Leiden durch Selbstmitleid,
	ist das einer der Faktoren?

39:06	Kommt Leiden durch
	Alleinsein zustande?

39:14	Durch das Gefühl,
	verzweifelt einsam zu sein;

39:19	Nicht allein: Das Wort
	allein bedeutet all eins.

39:27	Aber das Gefühl, isoliert
	zu sein, und in dieser Isolation

39:31	keine Beziehung
	zu irgendetwas zu haben.

39:44	Ist Leiden bloss eine
	intellektuelle Angelegenheit,

39:53	die man rationalisieren,
	wegerklären?

40:01	Oder kann man mit dem Leid leben -
	ohne jedes Verlangen nach Trost?

40:12	Verstehen Sie?

40:16	Mit Leid leben, nicht vor ihm
	fliehen, es nicht rationalisieren,

40:28	keinen Trost finden -

40:37	irgend eine religiöse oder romantische
	oder illusorische Ausflucht -

40:44	sondern mit etwas zu leben,
	das von ungeheurer Bedeutung ist.

40:54	Leid ist nicht nur
	ein physischer Schock,

41:00	wenn man seinen Sohn oder
	Gatten oder Frau verliert;

41:06	es ist ein schrecklicher Schock.

41:14	Man wird davon gelähmt.

41:19	Kennen Sie das alles nicht?

41:29	Es gibt auch das Empfinden
	verzweifelter Einsamkeit.

41:39	Können wir auf das Leid betrachten,
	so wie sie tatsächlich in uns ist,

41:49	dabei verweilen, es festhalten
	und uns nicht von ihm wegbewegen?

42:01	Leid ist von der Person,
	die leidet, nicht getrennt.

42:08	Die Person, die leidet, möchte
	davonlaufen, fliehen, alles Mögliche tun.

42:21	Auf Leid aber
	muss man so sehen,

42:28	wie man auf ein Kind blickt,
	ein schönes Kind,

42:35	das man hält und vor dem
	man niemals davonläuft.

42:41	Dann werden Sie selbst sehen,
	wenn Sie wirklich tief schauen,

42:47	dass es für Leid ein Ende gibt.

42:51	Und wenn das Leid endet,
	dann ist da Leidenschaft -

43:00	nicht Lust, keine sensorische
	Stimulation, sondern Leidenschaft.

43:18	Wenige haben die
	Leidenschaft,

43:27	weil wir von unseren
	Kümmernissen verzehrt werden,

43:38	den eigenen Schmerzen, dem Selbstmitleid
	und der Eitelkeit und der ganze Rest -

43:42	Wir haben viel Energie - sehen Sie
	doch, was in der Welt geschieht -

43:45	ungeheure Energie, neue
	Instrumente zu erfinden,

43:50	neue Kniffe, neue
	Möglichkeiten einander zu töten.

43:58	Um zum Mond zu gelangen, bedarf es einer
	ungeheuren Energie und Konzentration;

44:03	sowohl intellektuell
	als auch tatsächlich.

44:07	Wir haben ungeheure Energie,

44:10	aber wir zerstreuen sie durch
	Konflikt, durch Furcht,

44:19	durch endloses Geschwätz
	über nichts.

44:28	Und Leidenschaft
	hat ungeheure Energie.

44:39	Jene Leidenschaft wird nicht
	stimuliert, sie sucht keine Stimulation -

44:43	denn sie ist da, gleich
	einem brennenden Feuer.

44:49	Sie kommt nur, wenn Leid endet.

44:55	Und das Leid und sein Ende sind
	keine persönliche Angelegenheit.

45:05	denn Sie sind die übrige Menschheit,
	wie wir gestern Nachmittag sagten.

45:13	Wir alle leiden.

45:17	Wir alle durchleben Einsamkeit; jedes
	menschliche Wesen auf dieser Erde,

45:24	reich oder arm,
	gelehrt oder unwissend;

45:29	jeder durchlebt ungheure
	Ängste, bewusst oder unbewusst.

45:37	Unser Bewusstsein ist nicht Ihres,
	es ist das menschliche Bewusstsein.

45:45	Im Inhalt dieses Bewusstseins
	sind all Ihre Glaubensrichtungen,

45:49	Ihr Leid, Ihr Selbstmitleid,
	Ihre Eitelkeiten, Ihre Arroganz,

45:53	Ihr Suche nach Macht
	und Stellung und all das.

45:58	All dies ist Ihr Bewusstsein, das
	von allen Menschen geteilt wird.

46:06	Daher ist es nicht Ihr
	besonderes Bewusstsein.

46:13	Und wenn Sie das wirklich wahrnehmen,
	nicht bloss verbal oder intellektuell…

46:23	oder theoretisch als Konzept,
	sondern als Tatsächlichkeit,

46:31	dann werden Sie einander
	nicht töten, verletzen,

46:38	sondern Sie werden etwas ganz
	anderes haben, das völlig anders ist,

46:43	von ganz anderer Dimension.

46:52	Wir sollten auch miteinander
	besprechen, was Liebe ist.

46:59	Ich hoffe, all das langweilt Sie nicht.

47:10	Wenn Sie eine Pause
	wollen, ist das in Ordnung.

47:21	Wie der Sprecher sagt, wir sollten in die
	grosse Frage eindringen: was ist Liebe?

47:25	Wir benützen das Wort
	"Liebe" so leichtfertig;

47:35	es ist bloss etwas
	sinnliches, sexuelles geworden;

47:45	Liebe wird mit Vergnügen identifiziert.

47:56	Und um diesen Duft zu finden, muss man in
	die Frage eindringen; was ist nicht Liebe.

48:10	Durch Negation kommt man zum
	Positiven, nicht anders herum.

48:16	Mache ich mich verständlich?

48:21	Durch Negation dessen,
	was Liebe nicht ist...

48:26	trifft man auf das, was immens
	wahr ist, und das ist Liebe.

48:37	Liebe ist nicht Hass
	- das ist offensichtlich.

48:45	Liebe ist nicht Eitelkeit, Arroganz.

48:54	Liebe ist nicht in den Händen der Macht.

49:03	Die Leute, die Macht
	haben, die Macht wollen;

49:08	es spielt keine Rolle, ob
	über ein kleines Kind oder…

49:13	über eine ganze Gruppe
	von Leuten oder eine Nation

49:21	- gewiss ist das nicht Liebe.

49:29	Liebe ist nicht Vergnügen,
	Liebe ist nicht Verlangen.

49:39	Ich weiss nicht, ob Sie Zeit haben in
	die Frage des Verlangens einzudringen.

49:44	Vielleicht können wir.

49:49	Liebe ist gewiss nicht Gedanke.

49:54	Also können Sie das alles ablegen:
	Ihre Eitelkeit, den Sinn der Macht -

50:06	wie immer beschränkt,
	wie immer klein - (wie ein Wurm).

50:17	Und je mehr Macht Sie
	haben, umso hässlicher ist sie

50:23	und darum gibt
	es darin keine Liebe.

50:28	Wenn Sie ehrgeizig sind - aggressiv;
	Sie alle sind dazu erzogen worden:

50:40	aggressiv zu sein, erfolgreich zu
	sein, berühmt zu sein, bekannt zu sein,

50:47	was vom Gesichtspunkt des Sprechers
	her so äusserst kindisch ist.

50:59	Wie kann da Liebe sein?

51:06	Also ist Liebe nicht etwas, das
	eingeladen oder kultiviert werden kann.

51:17	Sie kommt auf natürliche Weise zustande,
	ganz leicht, wenn alles andere nicht ist.

51:30	Wenn man über sich selbst
	lernt, entdeckt man es,

51:38	wo es Liebe gibt,
	da gibt es Mitgefühl;

51:45	Mitgefühl hat seine eigene Intelligenz.

51:50	Das ist die höchste Form von Intelligenz;
	nicht jene Intelligenz des Gedanken,

51:54

51:57	die Intelligenz der schlauen
	Täuschung und all das.

52:04	Nur wenn es vollkommene
	Liebe und Mitgefühl gibt,

52:08	gibt es diese ausgezeichnete
	Intelligenz, die nicht mechanisch ist.

52:22	Dann sollten wir
	über den Tod sprechen?

52:27	Sollen wir?

52:30	Sind Sie interessiert
	herauszufinden, was der Tod ist?

52:40	Was ist die Bedeutung des Wortes "Tod"
	- das Sterben; der Tod; das Enden.

52:54	Nicht nur das Ende, sondern
	auch, was nach dem Tod geschieht?

52:59	Behält man die Erinnerungen
	an das eigene Leben?

53:05	Die ganze astiatische Welt
	glaubt an Reinkarnation.

53:13	Das bedeutet, ich sterbe nachdem ich
	habe ein miserables Leben geführt habe -

53:23	vielleicht hier und da
	ein bisschen gutes getan -

53:27	und im nächsten Leben werde ich
	besser sein, ich werde mehr gutes tun.

53:39	Es basiert auf Belohnung und
	Strafe, wie alles andere im Leben.

53:49	Ich werde gutes tun in diesem Leben und
	ich werde besser sein im nächsten Leben.

53:56	Es gründet auf dem Wort "Karma";
	wahrscheinlich haben Sie davon gehört.

54:01	Das Wort "Karma" bedeutet
	im Sanskrit "Handlung"

54:05	- Ich werde es nicht erläutern.

54:08	Also gibt es diesen Glauben:
	wenn man dieses Leben gelebt hat -

54:20	dann hat man im nächsten
	Leben eine neue Chance,

54:23	abhängig davon,
	wie Sie jetzt leben:

54:31	D.h. Belohnung und Strafe.

54:36	Und im Christentum gibt
	es die Auferstehung usw.

54:45	Wenn wir jetzt
	all das ablegen können,

54:53	wirklich ablegen können,
	nicht an diesem...

55:01	oder jenen klammern,
	was ist dann der Tod?

55:04	Was bedeutet es, zu sterben?

55:08	Nicht nur biologisch, physisch,
	sondern auch psychologisch:

55:20	Die ganze Ansammlung der Erinnerungen,
	die eigenen Neigungen, Fähigkeiten,

55:30	die Eigenheiten, die Dinge die man
	gesammelt hat - ob es das Geld ist,

55:40	Wissen, Freundschaften -
	was immer Sie wollen;

55:44	alles was Sie erreicht haben.

55:49	Und der Tod kommt und sagt: Es tut
	mir leid, Sie können nichts mitnehmen.

56:00	Was bedeutet es also zu sterben?

56:08	Können wir in diese Frage eindringen?

56:11	Oder macht es Ihnen Angst?

56:16	Was ist der Tod?

56:21	Wie erforschen Sie das?

56:24	Verstehen Sie meine Frage?

56:26	Ich lebe -
	Ich nehme mich selbst als Beispiel -

56:32	ich lebe,
	ich verbringe jeden Tag -

56:36	routiniert, mechanisch,
	in Misere, glücklich, unglücklich,

56:47	Sie kennen die
	ganzen Geschichten.

56:57	Und der Tod kommt, durch Unfall,

57:10	durch Krankheit, durch Alter, Senilität
	- was ist Senilität?

57:14	Betrifft sie nur die Alten?

57:26	Ist es nicht Senilität, wenn wir
	bloss wiederholen und wiederholen?

57:40	Wenn wir mechanisch
	und gedankenlos handeln?

57:46	Ist das nicht auch
	eine Form von Senilität?

57:52	Weil wir uns vor dem Tod fürchten,
	können wir niemals seine Grösse sehen -

57:59

58:06	die Ausserordentlichkeit,
	wie die Geburt eines Kindes:

58:16	Ein neues menschliches
	Wesen tritt ins Sein.

58:25	Das ist ein ausserordentliches Ereignis.

58:33	Und das Kind wächst heran und wird
	was immer Sie alle geworden sind.

58:44	Und dann stirbt es.

58:46	Der Tod ist auch so etwas ganz und gar
	ausserordentliches - er muss sein.

58:55	Und Sie werden die Tiefe und Grösse
	davon nicht sehen, wenn sie sich fürchten.

59:08	Was ist also Tod?

59:12	Ich möchte während meines Lebens
	herausfinden, was es bedeutet zu sterben.

59:20	Ich bin nicht senil;
	Ich habe alle meine...

59:26	Sinne beisammen; Ich bin
	fähig, klar zu denken;

59:36	vielleicht driffte ich
	gelegentlich ab,

59:48	aber Ich bin aktiv,
	klar bei Verstand usw.

59:58	So frage ich mich selbst
	- Ich frage nicht Sie -

1:00:04	Ich beobachte lediglich; vielleicht
	beobachten auch Sie das, was der Tod ist.

1:00:19	Tod bedeutet gewiss alles zu beenden:
	Meine Beziehungen zu beenden,

1:00:29

1:00:33	alles, was ich in meinem Leben
	angesammelt habe, loszulassen -

1:00:43	all das Wissen, die ganze Erfahrung, das
	idiotische Leben, das ich geführt habe -

1:00:51	ein bedeutungsloses
	Leben oder der Versuch,

1:00:57	intellektuell eine Bedeutung
	des Lebens zu finden.

1:01:02	Ich habe auf diese Art und Weise gelebt

1:01:06	- nicht ich persönlich, aber ich
	nehme es als Beispiel -

1:01:09	Und der Tod kommt und
	sagt: Es ist zu Ende.

1:01:17	Aber ich fürchte mich.

1:01:22	Es kann nicht das Ende sein.

1:01:25	Ich besitze so viel. Ich habe so
	viel angesammelt; nicht nur Möbel…

1:01:36	oder Bilder
	- wenn ich mich identifiziere,

1:01:43	mit den Möbeln oder den
	Bildern oder dem Bankkonto,

1:01:46	bin ich das Bankkonto, bin ich
	das Bild, bin ich das Möbelstück.

1:01:53	Richtig? Wenn Sie sich mit etwas so
	völlig identifizieren, sind Sie das.

1:02:00	Vielleicht gefällt Ihnen das alles nicht,
	aber hören Sie freundlicherweise zu.

1:02:09	Auf diese Art habe
	ich Wurzeln geschaffen;

1:02:14	ich habe viele Dinge
	um mich herum errichtet…

1:02:21	und der Tod kommt
	und fegt alles hinweg.

1:02:28	Daher frage ich mich: Ist es möglich, mit
	dem Tod die ganze Zeit hindurch zu leben?

1:02:41	Nicht am Ende von 90
	Jahren oder 100 Jahren

1:02:49	- der Sprecher ist 90 -
	es tut mir leid.

1:02:57	Nicht am Ende des
	eigenen Lebens,

1:03:03	sondern kann ich,
	mit all meiner Energie, Kraft…

1:03:09	und all dem, was vor sich geht

1:03:14	- kann ich die ganze Zeit
	hindurch mit dem Tod leben?

1:03:17	Nicht den Selbstmord begehen,
	das meine ich nicht - das ist zu toricht.

1:03:22	Aber mit dem Tod leben,

1:03:24	und das bedeutet,
	jeden Tag alles zu beenden,

1:03:30	was ich angesammelt
	habe; es beenden.

1:03:35	Ich weiss nicht, ob Sie in
	die Frage eingedrungen sind,

1:03:39	was Fortsetzung
	und was Beendigung ist.

1:03:45	Das, was sich fortsetzt,
	kann sich niemals erneuern,

1:03:51	sich wieder gebären
	- klar sein.

1:03:57	Es kann sich das wiederbeleben,
	was sich fortsetzt,

1:04:06	wie Sie das in diesem Land tun; das
	Erneuern und Wiederbeleben der Religion.

1:04:12

1:04:15	Wie wir sagten, das Wort
	"wiederbeleben" bedeutet,

1:04:17	dass etwas Verwelkendes,
	Sterbendes und Sie wiederbelebt wird.

1:04:24	Und das geschieht in diesem
	Land, religiöse "Wiedererneuerung"

1:04:27	- sie machen viel Wirbel darum.

1:04:31	Und ich weiss nicht, ob Sie bemerkt haben
	- organisierte Religionen und die Gurus…

1:04:38	und all die sind sehr reiche Leute...

1:04:46	mit grossem Besitztum.

1:04:50	Das können Sie
	- religiös.

1:04:53	Es gibt einen Tempel
	im Süden von Indien:

1:05:00	Jeden dritten Tag haben
	sie eine Million Dollar.

1:05:07	Verstehen Sie?

1:05:09	Gott bringt sehr viel ein.

1:05:16	Dies ist kein Zynismus,
	es ist Tatsächlichkeit.

1:05:22	Wir konfrontieren uns
	mit der Aktualität

1:05:26	und Sie können nicht zynisch oder
	verzweifelt sein - es ist so-

1:05:31	weder optimisch
	noch pessimistisch sein.

1:05:35	Sie müssen diese Dinge anschauen.

1:05:38	Kann ich also mit dem
	Tod leben, was bedeutet,

1:05:47	das alles, was ich getan und angesammelt
	habe - den Schmerz, Leid - Ende.

1:05:57	Beenden ist wichtiger
	als die Fortsetzung.

1:06:01	Beenden bedeutet den
	Anfang von etwas Neuem.

1:06:08

1:06:10	Wenn Sie bloss fortsetzen, wird dieselbe
	Form in anderer Weise wiederholt.

1:06:15	Haben Sie eine andere
	seltsame Sache bemerkt?

1:06:20	Wir haben in der Welt ein
	ungeheures Durcheinander geschaffen…

1:06:27	und durch Organisation
	wollen wir es klären -

1:06:39	politisch, religiös,
	sozial oder wirtschaftlich.

1:06:45	Und wenn die Organisation oder
	Institution nicht funktioniert,

1:06:50	erfinden wir eine andere
	Organisation und Institution.

1:06:54	Niemals klären wir das Durcheinander,

1:06:59	aber wir schaffen neue
	Organisationen und…

1:07:03	neue Institutionen
	- und das nennen wir Fortschritt.

1:07:10	Ich weiss nicht, ob Sie
	all das bemerkt haben.

1:07:15	Dies ist, was wir tun
	- wir schaffen Tausende von Institutionen.

1:07:22	Letzthin sprachen wir vor
	den Vereinten Nationen.

1:07:29	Der Krieg geht weiter, man hat ihn
	nie angehalten, sie reorganisieren ihn.

1:07:40	Sie tun in diesem Land
	genau dasselbe.

1:07:47	Wir bringen das
	Durcheinander nie in Ordnung.

1:07:52	Und wir hängen von den
	Organisationen ab, es zu klären;

1:07:59	oder den neuen Führern,
	den neuen Gurus,

1:08:02	den neuen Priestern, neuen
	Glaubensrichtungen…

1:08:04	und dem ganzen Unfug,
	der vor sich geht.

1:08:09	Kann ich also mit dem Tod leben -

1:08:14	was vollkommene, totale
	ganzheitliche Freiheit bedeutet.

1:08:26

1:08:27	Und dadurch gibt es in der Freiheit
	grosse Liebe und Mitleidenschaft…

1:08:32	und jene Intelligenz, die
	kein Ende hat, die immens ist.

1:08:42	Und wir sollten auch miteinander
	besprechen, was Religion ist.

1:09:04	Können wir weitermachen?

1:09:07	Sie sind nicht müde?

1:09:11	Der Sprecher versucht nicht,
	sie von irgendetwas...

1:09:18	zu überzeugen,
	bitte, glauben Sie mir.

1:09:26

1:09:32	Er versucht nicht, Sie zu zwingen, durch
	Stimulation oder ein anderes Mittel.

1:09:36

1:09:42	Wir sehen beide auf die Welt, Ihre
	persönliche Welt und die Welt um uns.

1:09:48

1:09:55	Sie sind die Welt und die Welt
	ist nicht von Ihnen verschieden.

1:10:01	Sie haben diese Welt geschaffen und Sie
	sind ganz und gar dafür verantwortlich;

1:10:09	mögen Sie nun ein Politiker sein
	oder ein gewöhnlicher Mensch.

1:10:17	Wir sollten auch miteinander
	besprechen, was Religion ist.

1:10:23	Der Mensch hat immer...

1:10:28	etwas jenseits seiner Schmerzen
	und Ängste und Leiden gesucht.

1:10:35	Gibt es etwas, das heilig, ewig ist?

1:10:41	Jenseits der Bereiche des Denkens?

1:10:48	Dies ist die Frage seit
	uralten Zeiten gewesen.

1:10:59	Was ist heilig?

1:11:02	Was ist das, das keine Zeit kennt,
	das unkorrumpierbar ist, namenlos;

1:11:06

1:11:14	das Eigenschaft hat, keine Begrenzung
	kennt - denn das Zeitlose ist ewig.

1:11:21	Gibt es so etwas?

1:11:25	Der Mensch hat das vor
	Jahrtausenden gefragt.

1:11:46	Daher hat er die Sonne angebetet, die
	Erde, die Natur, die Baeume, die Voegel;

1:12:00

1:12:04	alles, was auf dieser Erde lebt, hat er
	in den ältesten Zeiten bereits angebetet.

1:12:10	Die Vedas und die Upanishaden
	erwähnen Gott niemals.

1:12:14

1:12:21	Das, was das Hoechste ist, sagen
	sie, ist nicht manifestiert;

1:12:26	ich werde das nicht alles ausführen.

1:12:30	Also stellen auch Sie sich die Frage?

1:12:40	Stellen Sie die Frage,
	ob es etwas Heiliges gibt?

1:12:48	Gibt es etwas, das nicht durch
	den Gedanken zusammengesetzt ist,

1:12:55	wie es alle Religionen sind
	- organisierte Religionen -

1:12:59	möge es sich um das Christentum, den
	Hinduismus, den Buddhismus handeln.

1:13:05	Im Buddhismus gibt es keinen Gott.

1:13:10	Unter den Hinduisten, wie ich
	sagte, gibt es rund 300 000 Götter.

1:13:18	Es macht grossen Spass,
	so viele zu haben.

1:13:24	Sie können mit ihnen allen herumspielen.

1:13:27	Und dann gibt es die Götter in
	Büchern; die Götter gemäss der Bibel,

1:13:39	die Götter gemäss des Koran
	und der islamischen Welt.

1:13:45	Ich weiss nicht, ob Sie bemerkt haben,
	wenn die Religionen auf Büchern basieren,

1:13:53	wie der Bibel oder des Koran, wird es
	Fundamentalisten geben;

1:14:01

1:14:09	dann haben Sie Leute, die bigott, eng,
	intolerant sind, weil das Buch es so sagt.

1:14:13	Haben Sie das nicht bemerkt?

1:14:19	Dieses Land hat Fundamentalisten,
	die sich auf das Buch beziehen.

1:14:26	Werden Sie nicht ärgerlich,
	sehen Sie es einfach an.

1:14:30	Daher fragen wir, was ist Religion?

1:14:36	Nicht nur, was Religion ist, sondern das
	religiöse Gehirn, der religiöse Geist.

1:14:49	Um darin tief einzudringen,
	nicht bloss oberflächlich,

1:14:57	muss vollkommene Freiheit bestehen.

1:15:09	Nicht Freiheit von diesem oder jenem,
	sondern Freiheit als Ganzes, "per se".

1:15:20	Dann müssen wir auch fragen
	- es tut mir leid -

1:15:27	das Wort Religion
	hat etymologisch keine Wurzel

1:15:31	… sie können
	das Wort nicht erklären.

1:15:35	Es hat zu verschiedenen Zeiten

1:15:40	und Zeitaltern unterschiedliche
	Bedeutung gehabt.

1:15:43	Daher fragen wir, wenn es diese
	Freiheit gibt, ob es möglich ist,

1:15:50	in dieser hässlichen Welt
	zu leben und frei zu sein…

1:15:58	von Schmerz, Leiden, Angst,
	Einsamkeit und dem ganzen Rest davon.

1:16:05	Dann müssen Sie auch
	herausfinden, was Meditation ist?

1:16:17	Die Kontemplation im christlichen Sinne
	und die Meditation im asiatischen Sinne?

1:16:27	Wahrscheinlich ist Meditation
	in dieses Land gebracht worden,

1:16:33	durch Yogis, Gurus und all jene
	abergläubischen Leute,

1:16:41	traditionsgebundene Leute;

1:16:44	und daher sind sie mechanisch.

1:16:47	So werden wir herausfinden
	müssen, was Meditation ist.

1:16:53	Wollen Sie darin eindringen?

1:16:57	Amüsiert Sie das bloss oder
	möchten Sie es wirklich?

1:17:03	Ist Meditation eine
	Form der Unterhaltung?

1:17:08	Zuerst lassen Sie mich
	Meditation erlernen,

1:17:13	und dann werde ich richtig handeln.

1:17:17	Verstehen Sie das
	Spiel, dass man spielt?

1:17:19	Wenn es im Leben des
	Einzelnen Ordnung gibt,

1:17:24	wirkliche Ordnung,
	wie wir das erklärten,

1:17:28	was ist dann Meditation?

1:17:33	Bedeutet sie das Befolgen
	gewisser Systeme, Methoden:

1:17:39	die Zen Methode, die buddhistische
	Methode, die Hindu Methode

1:17:49	und die des neuesten Gurus
	mit seiner Meditation?

1:17:54	Immer haben sie Bärte, viel Geld
	- sie kennen das alles.

1:18:02	Was ist also Meditation?

1:18:07	Wenn sie willentlich ist, wenn es heisst,
	einem System zu folgen, einer Methode,

1:18:16	die Tag für Tag geübt wird,

1:18:21	was wiederfährt dann dem
	menschlichen Gehirn?

1:18:25	Es stumpft mehr und mehr ab.

1:18:28	Haben Sie das nicht bemerkt?

1:18:31	Wenn sie wiederholen,
	wiederholen, wiederholen -

1:18:34	es kann die falsche Formel sein,
	aber Sie werden sie wiederholen.

1:18:39	Wie ein Pianist, wenn er für sich selbst
	wiedeholt und die falsche Note spielt,

1:18:45	wird er die ganze Zeit
	die falsche Note spielen.

1:18:50	Ist also Meditation etwas ganz anderes?

1:18:55	Sie hat überhaupt nichts mit einer
	Methode, mit Systemen und Übung zu tun;

1:19:05	daher kann sie nicht mechanisch sein.

1:19:11	Es gibt nie eine bewusste Meditation.

1:19:15	Verstehen Sie, was ich sage?

1:19:17	Verstehen Sie das bitte.

1:19:22	Das gleicht einem Mann, der bewusst
	Geld wünscht und Geld anstrebt;

1:19:30	was ist der Unterschied
	zwischen beiden?

1:19:33	Sie meditieren bewusst, wollen den
	Frieden erreichen, die Stille und all das.

1:19:44	Daher sind beide
	dasselbe; der Mensch,

1:19:48	der nach Geld, nach Erfolg
	und Macht strebt…

1:19:51	und der Mensch, der nach der
	sogenannten Spiritualität strebt.

1:19:57	Gibt es also eine Meditation, die
	nicht angestrebt und geübt wird?

1:20:06	Es gibt sie, aber es erfordert
	enorme Aufmerksamkeit.

1:20:16	Jene Aufmerksamkeit ist eine Flamme…

1:20:23	und sie ist nicht etwas,
	auf das Sie später treffen;

1:20:32	sondern Aufmerksamkeit
	jetzt, in jedem Wort,

1:20:38	jeder Gebärde, jedem Gedanken
	gegenüber:

1:20:43	vollkommen aufmerksam
	zu sein, nicht partiell.

1:20:52	Wenn sie jetzt
	teilweise zuhören,

1:21:01	schenken Sie keine
	vollkommene Aufmerksamkeit.

1:21:06	Wenn Sie vollkommen aufmerksam
	sind, gibt es keine Begrenzung.

1:21:12	Und - ich muss bald aufhören -
	das Gehirn ist voll von Information,

1:21:23	zugeschüttet,
	es gibt keinen Raum darin…

1:21:32	und man braucht Raum;
	es muss Raum geben.

1:21:41	Raum bedeutet Energie;
	wenn es keinen Raum gibt,

1:21:48	ist Ihre Energie
	sehr eingeschränkt.

1:21:57	Und das Gehirn
	- der Sprecher ist kein Gehirnspezialist,

1:22:03	obgleich er sehr viel mit anderen
	Wissenschaftlern darüber gesprochen hat

1:22:08	- nicht dass das als Empfehlung gelte -

1:22:13	sie experimentieren mit Tieren, mit
	Theorien, mit dem angesammelten Wissen.

1:22:21

1:22:25	Aber wir sind keine
	Wissenschaftler, wir sind Leihen,

1:22:30	gewöhnliche bescheidene
	Leute, die herausfinden wollen.

1:22:39	Es gibt eine Meditation,
	die nicht festlegbar ist,

1:22:48	nicht kategorisert werden kann;

1:22:49	Ich kann darueber jetzt nicht sprechen.

1:22:50	Das Gehirn ist nun durch
	Wissen so schwer beladen,

1:22:55	durch Theorien, durch
	Macht, Position usw.

1:23:01	durch dauernden Konflikt vollgestopft
	- es gibt keinen Raum.

1:23:12	Und Freiheit, vollkommene
	Freiheit bedeutet,

1:23:16	diesen grenzenlosen
	Raum zu haben.

1:23:20	Das Gehirn ist ausserordentlich
	befähigt, besitzt unendliche Kapazität,

1:23:30	aber wir haben es so
	klein und nichtig gemacht.

1:23:39	Wenn also dieser Raum und diese Leere
	bestehen und dadurch immense Energie -

1:23:48	Energie bedeutet Passion, Liebe und
	"Mitleidenschaft" und Intelligenz -

1:23:54	dann gibt es jene Wahrheit,
	die äusserst heilig ist;

1:24:04	jene Wahrheit, die der Mensch seit
	undenkbaren Zeiten gesucht hat.

1:24:10	Jene Wahrheit liegt in keinem Tempel,
	in keiner Moschee, in keiner Kirche.

1:24:22	Und es gibt keinen anderen Weg, als…

1:24:26	durch das eigene
	Verstehen seiner selbst,

1:24:33	das eigene Forschen,
	Studieren und Lernen.

1:24:38	Dann gibt es das, was ewig ist.

1:25:01	Darf ich aufstehen? Oder
	werden Sie aufstehen?