クリシュナムルティ - 私たちの頭脳とは、何なのか。

BO85T1 - 私たちの頭脳とは、何なのか。
第１回、公開講話
インド、ボンベイ（ムンバイ）
1985年2月2日

0:19 クリシュナムルティ: これは、私たちの間の対話、二人の友だちの間の会話です。で、これは、教示したり、情報提供したり、導くための講義ではありません。私たちはともに、多くのことについて、話し合おうとしています－確かに、あなたに何をも、確信させるためではなく、宣伝ではなく、あなたに、新しい観念や新しい概念、結論や理想の情報を、知らせるためではない。私たちはともに、この世界全体を、ありのままに、見つめようとしています－世界のこの部分だけではなく、また、残りの世界で起きつつあることをも、です。ともに、です。語り手は本気で、ともに、と言っています。 1:43 あなたと彼は、観察しようとしています－どんな偏見もなく、どんな先入観もなく、地球的に何が起きつつあるかを、です。ですから、どうぞ、これは真剣な話です。知的、言語的や、情動的や信仰的ではない。私たちの頭脳を、行使しなければなりません。私たちは、懐疑的であり、疑い、問わなければなりません。誰が言うことを、何も受け入れないで、です－すべてのあなたの導師、聖典とその他すべてを含めて、です。なぜなら、私たちは世界の危機に、到ったからです。危機は、単に経済的とか、戦争とかだけではなく、むしろ心理的です。なぜなら、私たちはこの地上に、五万年以上か、百万年の間、生きてきたからです。この長い期間の間に、私たちは、あらゆる種類の大惨事、あらゆる種類の戦争を、通り抜けてきました。幾つもの文明が、消え去りました－文化が、人間たちの振るまいを、形作りながら、です。 3:47 大変多くの指導者たちが、いました－政治的、宗教的なのが、です。そして、彼らが、人間たちにやってきた、ごまかしのすべてです。人間の頭脳のこの甚大な進化の間に、私たちは、これまでの私たちなるものです－かなり原始的で、野蛮で、残酷で、いつも戦争の準備をしています。あらゆる国家、民族が、今、兵器を蓄えています。たぶんあなたは、これらをご存じです。私たち人間は、これに捕らわれています－時の輪に、です。私たちは、あまり変化してきていません。私たちは、いまだに野蛮人です。あらゆる種類の迷信、あらゆる種類の信念を信じ、様々な指導者に、従っています－政治的、宗教的なのと、あなた自身の地元の導師に、です。 5:14 そのすべての終わりに、私たちは、どこにいますか。あなたは、お金を持っているかもしれません－特にこの街では、お金と力が、最も重要なものです。

5:30 どうぞ、私たちが言いましたように、私たちはともに、話し合っています。それは、語り手がこれらを説明している、というのではない－それは明白です－ともに、あなたと私、語り手は、よく気をつけて、勤勉に検討します。私たちが何になったのか、私たちが何なのかを、検討します。そして訊ねます－時は私たちを、変化させるのでしょうか。時は、すなわち、さらに百万年か五万年ですが－時は、人間の精神、人間の頭脳を、変化させるのでしょうか。または、時は、まったく重要でないのでしょうか。それで私たちは、これらすべてのことについて、話そうとしています。私たちは、話をしようとしています－人間たちは、心理的に、けがをしています。世界中の人間たちは、大きな悲しみ、痛み、苦しみ、さびしさ、絶望に、捕らわれています。 6:59 頭脳は、最もとてつもないものを、創り出してきました－思想的にも、テクノロジー的にも、宗教的にも、です。最もとてつもない美しい記念物を、築いてきました。頭脳は－それは、私たちの頭脳、あなたのと、語り手の頭脳です－それは、とてつもなく有能です。ですね？その能力は、とても制限されています。なぜなら、私たちはテクノロジー的に、とてつもない速度で、前進しつつあり、そして、心理的、内的に－私がその言葉を使っていいなら－私個人は嫌いなその言葉を、あなたが気にされないことを、望みますが－「霊的」という言葉、です。たくさんのあなたたちが、ネックレスと、あらゆる種類の衣装を着けて、ここにいるのが、見られます。 8:23 内的に、心理的に、私たちは、とても原始的です。私たちは、野蛮人です。残酷で、無思慮で、気に掛けず、起きつつあることに、無頓着です。腐敗すべてに、無頓着です－環境的に、だけではなく、宗教の名、政治とビジネスなどの名において、つづいている腐敗に、です。腐敗は、テーブルの下でお金を渡すことや、品物をこの国へ、密輸することではありません。自己利益があるところ、腐敗は始まります。ですね？自己利益があるところ、それが腐敗の起源です。

9:40 私たちは、ともに考えていますか。または、あなたは単に、語り手から聞いていますか。私たちは、ともに二人の友人として、長い旅を行いますか－地球的な世界への旅、私たち自身の中への旅です－私たちは何なのか、私たちは何になったのか、なぜ私たちは、私たちのように、今あるものになったのかの中へ、です。これは、この旅をともに行うことを、必要とします。語り手がそれを行って、あなたに、地図、道路と道を指し示すのではない。むしろ、ともに、です。語り手は本気で、ともに、と言っています。なぜなら、彼は導師ではないからです。 10:57 思考の世界、心理の世界においては、誰にも、従うべきではありません。私たちは、助けてくれる他人に、大いに依存してきました。そうなっています。私たちは、あなたを、助けていません。その点は、とても明らかにしましょう。語り手は、あなたを助けていません。なぜなら、あなたは、助ける人をいっぱい持ってきたからです。私たちは、一人で立つこと、自分自身で考えぬくこと、世界と、世界への私たちの関係を、見つめることが、できてきませんでした－私たちはそもそも個人なのか、大きな人類の一部なのかを、です。

12:20 私たちは、自らの頭脳を、行使してきませんでした－それは、とてつもなく有能です。私たちは、自らのエネルギー、能力、知的な理解を、一方向にのみ、費やしてきました－すなわち、テクノロジーの世界に、です。しかし、私たちはけっして、人間の振るまいを、理解してこなかった－なぜ私たちが、この長い期間の進化の後、今、あるようであるかを、です。語り手がちょうど言いましたように、彼は、助けていません。私たちは、ともに見ています。理解しています。なぜなら、助けは、含意として－私たちは、心理について話しています－もちろん、あなたは、医師や外科医へ行くのは、助けが要ります。あなたは、政府に依存します－彼らが、どんなに腐っていても、です。あなたは、郵便配達人や牛乳屋などに、依存します。ですが、祈りをとおして、冥想をとおして、助けを求めることは、全く無益に思われます。 14:02 あなたは、そんなに助けを、もらってきました。あなたは、何千もの導師と、何千もの書物を、持ってきました－いわゆる宗教的なのと非宗教的なの、心理的なのなどを、です。それらすべてにもかかわらず、私たちは助かりません。あなたは、たくさんのお金を、稼ぐかもしれません－大きな家、車、などです。ですが、心理的、内的、主観的に－それについて、私たちは、時間のほとんど、話そうとしていますが－私たちは、ほぼ助からないのです。なぜなら、私たちは、何をすべきか、何を考えるべきかを語る他の人々に、依存してきたからです。で、どうぞ、語り手は大変尊敬を込めて、真剣に、熱心に、これを言っています－彼は、あなたを助けようとしていないのです。 15:28 反対に、私たちはともに－語り手は本気で、ともに、と言っています。あなたと彼は、世界で起きつつあることを、公平に観察するだけではなく、また、なぜこれら長い時の期間の後で、私たちはいまだに、残酷、残忍なままなのか－無頓着で、冷淡で、怯えて、安全を探し求め、自分たちの根が動揺しないだろうと望んでいるのかも、です。そして、ともに、あなたと語り手は、頭脳を使い、行使し、これらを究明します。

16:38 私たちが言いましたように、世界への私たちの関係だけではなく－それは、ますます複雑になりつつあります－様々な民族、国家への私たちの関係、お互いへの私たちの関係も、です－それが、どれほど親密であろうとも、です。理想への私たちの関係、いわゆる神への私たちの関係、導師への私たちの関係－あなたがそれを持っているなら、です。私は、あなたが持っていないことを、望みます。そして、頭脳の性質を、真剣に、深く探究する－すなわち、私たちがそこに生きる、外的と心理的な世界全体を、了解するか、洞察を持つ、掴まえるものを、です。 17:54 これが、明らかであるなら－すなわち、私たちは、道、方法、体系を、指摘しようとしたり、どのようにも、あなたを助けようとしたりしていない、ということが、です－反対に、私たちは、独立した人間です。これは、残酷な発言や、無頓着な発言ではありません。それは、二人の友が一緒に話し合うのと、似ています。彼らのどちらも、理解しようとしています－世界を、だけではなく、すなわち、環境と、経済的な世界の錯綜すべて、分離した諸宗教、分離した国籍、民族性を、理解するだけではなく、またともに、二人の友人として、自らの問題についても、話し合っています。 19:10 私たちがそこから、二人の友として、始められるなら－友情は、彼らが互いに説得しようとしていない、互いに強制しようとか、印象づけようとしていないことを、意味しています。彼らは友だちです。ゆえに、慈しみ、理解、交流の一定の性質が、あります。私たちは、その立場にいます。

19:53 で、私たちはまず、始めましょう－私たちの頭脳は、何なのか。語り手は、頭脳の専門家ではありませんが、彼は、頭脳の専門家たちと話してきました。頭脳は、頭蓋骨の内側にありますが、それは、たいへんとてつもない道具です。それは、ほぼあらゆる物事について、ものすごい知識を、取得してきました。それは、最も信じがたいものをも、創案してきました－コンピューターのように、すばやい通信、兵器のように、です。そこで頭脳は、自由に究明すること、創案すること、探求すること、調査することができます。それは全面的に自由です。それは、知識でもって始まり、ますます多くの知識を、蓄積します。もし一定の理論が働かないなら、彼らはそれを棄てて、もっともっと多くの知識を、付け加えつづけます。 21:37 それは、同等に自由に、自己を探究できません。それは、条件づけられ、形作られ、プログラムされています。ですね？それは、ヒンドゥー教徒であるよう、イスラム教徒であるよう、キリスト教徒、仏教徒などであるよう、プログラムされています。コンピューターのように、人間の頭脳は、プログラムされています－すなわち、あなたは、戦争をしなければならない、あなたは、一定の集団に所属している、あなたの根は、世界のこの地方にある、などとです。これは正確です。これは、誇張ではありません。私たちのみんなが、プログラムされています－伝統により、新聞、雑誌、導師の常なる反復と、何千年もの圧迫、印象によって、です。私たちの頭脳は、一方向では、テクノロジーの世界では、自由です。ですが、その頭脳は、とてつもない能力がありますが、その頭脳こそが、自らの自己利益により、制限されています。 23:18 私たちは、一緒にいますか。または私は、ちんぷんかんぷんなことを、話していますか。あなたは、本当に、互いに理解し合う二人の友だちのようならば、あなた自身で、見出してくださるでしょうか。または、一人の人が話をしていて、もう一人の仲間は、まったく話をしないのか。または、言われつつあることすべてへの自らの反応へ、観察が、ありますか。この真理への自らの応答について、です。すなわち、あなたは、ユダヤ人であるよう、イスラム教徒であるよう、ヒンドゥー教徒であるよう、仏教徒であるよう、プログラムされているとの真理へ、です。

24:19 で、私たちの頭脳は、プログラムされ、条件づけられていて、それは、一方向では、驚くほど自由ですが、心理的に、それは不具なのです。人間の頭脳は、全面的に自由であり、それで、ものすごいエネルギーを持つようになることは、可能でしょうか。もっと多くの悪さをするためではなく、もっと多くの金銭、権力を、持つためではない－それらの腐れを、です。あなたは、お金を持たなければなりませんが、自由であって、入り、探究し、生の道を、見出しうるように、です－そこに、何の恐れもなく、さびしさもなく、悲しみもない生の道を、です。そして、死と冥想と真理の本性を、探究しうるように、です。 25:46 人間の頭脳は、何千年もの間、条件づけられてきましたが、それが全面的に自由であることは、可能でしょうか。または、人間たちは、自由とは何かをけっして知らずに、永久に奴隷でなければならないのでしょうか。抽象的な自由ではなく、葛藤からの自由、です。なぜなら、私たちは葛藤の中に、生きるからです－子どもの頃より、私たちが死ぬまで、です。それは、すべての人間にとって、一つの事実です。この常なる格闘－宗教的にも、です。安全を探し求め、ゆえにけっして見つけない。または、不安全であって、安全がほしい。で、私たちはともに、私たち自身で見出そうとしています－葛藤なくどう生きるかを語ってくれる他の人たちに、依存しないで、私たち自身で、です。社会の複雑さすべてがともなう、現代の世界に生きていて、人間たちは、葛藤の影もなく生きることは、可能なのかどうか、です。 27:41 なぜなら、葛藤は、頭脳を歪曲し、その能力、そのエネルギーを減らし、すぐにそれは、自ら擦り切れてしまうからです。あなたは、年を取るにつれて、それを、自分自身に観察できます－この永続的な葛藤、です。

28:17 なぜ私たちは、葛藤を持っていますか。どうぞ、あなた自身に訊ねてください。ただ聞かないで、なぜ私たちは、葛藤の中に生きるのかを、あなた自身で見出してください－自分の妻と夫とだけではなく、自分の導師とも、です。なぜなら、あなたは、彼らのようになりたいからです。ゆえに、それは葛藤です。この葛藤は、ますます強烈になります－それは戦争です。なぜ人間たちは、あなたは、葛藤の中に生きるのか。葛藤とは何ですか。ああ、どうぞ、私がそれに答えるのを、待たないでください。それは、まったく面白くありません。しかし、あなたが自分自身に、その質問をして、見出すように、あなたの精神を注ぐなら、 29:38 葛藤の本性は、何ですか。葛藤は確かに、二元性があるとき、存在します。ですね？－私とあなたが、いるとき、です。ですね？私より分離した私の妻がいるとき、冥想者と冥想との間に、この分割があるとき、です。これらに付いてきておられますか。これらに興味を持たれることを、願っています。どうですか。で、分割が－国籍、民族性の間、宗教の間、人々の間、理想と事実との間、「あるもの」と「あるべきもの」との間に、分割があるかぎり、葛藤があるにちがいないのです。それは法則です。どこでも分離、分割の感覚が、あるところ－アラブ人とユダヤ人、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒のように、です。あなたは、つづいているそれらの分割を、ご存じです－世界においてだけではなく、また、家族の間、息子と父の間にも、です。 31:22 あなたは、これらをご存じですね。で、どこでも分割があるところ、葛藤があるにちがいない。それは事実です。その分割は、「もっと多く」です。理解されますか。自分は知らないが、「私に二、三年をください。私は知るでしょう」と。あなたがこれらを理解されることを、願います。ヌサム・ダコー？（私たちは合意していますか）

32:03 誰が、この分割を、創り出してきましたか－「あるもの」と「あるべきもの」との間、アラブ人とユダヤ人との間、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒との間、導師と弟子との間に、です。いわゆる神と－もしそういう実体があるとして－あなた自身との間に、この分割がある。平和を欲しがることと、葛藤、抗争の中にいること。ですね？これが、私たちの日常生活の実際の存在です。語り手は訊ねています。あなたもまた、訊ねていなければなりません－誰が、この分割を創り出してきましたか。外的に、だけではなく、内的にも、です。どうぞ、あなた自身に、この質問をしてください。これらの乱れに、これらの終わりなき格闘、終わりなき痛み、さびしさ、絶望、悲しみの感覚に、誰が責任がありますか－人がけっして、そこを免れたことがないと思われるものに、です。誰が、これらに責任がありますか。 33:50 誰が、私たちの生きる社会に、責任がありますか－その複雑さすべてをともなう、社会、現代社会に、です。この国には、この無量の貧困が、ある－無量です。そして、社会事業家すべてが、います。これらを理解されますか。または私たちは、これについて、まったく考えたことがありません。または私たちは、自分の冥想に、自分の神々に、自分の諸問題に没頭しているので、私たちはこれらを、一度も見つめたことがない。一度も訊ねたことがないのです。

34:49 これらには、幾つものことが、関与しています。人はいつも、探し求めてきました－相当に智恵があり、相当に気づき、敏感である人たちは、です。平等主義の社会は、いったいありうるのでしょうか。理解されますか。階級の違いがない。平等な機会。それで、働く者と経営者、大工と政治家の間に、何も分割がないように、です。テクノロジー的には、違いがあります。ですが、人間として、です。問題の一つはまた、こうです－世界に正義は、ありますか。

36:03 今、はっきりと聞こえることを、願っています。

36:10 私たちは訊ねています－世界に正義は、ありますか。革命が、ありました－フランス革命、最近の共産主義革命、（ロシアの）ボルシェヴィキ革命。平等のある社会、正義があり、善がある社会を確立しようとして、です。それらは、まったく成功したことがありません。反対にそれらは、違った据え付けの古い様式に、戻ってしまいました。

36:55 で、私たちは、探究しなくてはいけません－なぜ人間たちは、永続的な葛藤と悲しみと、安全への探求の中に生きるのかを、だけではなく、また、私たちはともに、正義の本性をも、探究すべきです－世界には、そもそも正義があるのかどうかを、です。ありますか？あなたは、利巧です。もう一人は、そうでない。あなたは、特権すべてを持っているが、もう一人は、いかなるものをも、一つも持っていない。あなたは、御殿に生活し、もう一人は、小屋に生活し、一日一食ほどもない。あなたは、豊かであるなら、弁護士を雇えます。そのビジネスのことは、よくよくご存じです。で、そもそも正義が、ありますか。 38:22 自分自身で見出す、ゆえに、人類を助けることが、重要ではないですか。すみません。私がいうのは、助けではない。私は、その言葉を、取り下げます。で、正義の本性を理解するとき、そもそも正義がありますか。それを見出すには、きわめて深く、悲しみの本性を、探究しなければなりません－そもそも、自己利益が、何もありえないのかどうかを、です。また、私たちは、これらの講話の間、むしろ、これらの会話の間、そうするでしょうが、自由とは何かと、善さとは何かを、探究すべきです。

39:35 で、誰が、このとてつもなく複雑な社会を、創り出してきましたか－宗教の中の分割、民族、国家の分割、親密な者と親密でない者との間の分割などを、です。ですね？誰がこれらを、創り出してきましたか。語り手は、それへ入られるなら－情報提供者としてではなく、教示者としてではなく、あなたに対して、「そのなのです。ゆえに、それを受け入れなさい」と語る誰かではなく、あなたと語り手は、見出すように、自らの頭脳、自らの智恵、自らの能力を、行使しています。問いは、こうです－誰がこれらを、創り出してきましたか。 40:57 社会が、あらゆる人間により創り出されていることは、理解できます。その中で、私たちは生きます。その中で私たちが生きる社会は、あらゆる人間により、創り出されています－彼らの貪欲をとおし、彼らの妬みをとおし、彼らの攻撃をとおし、彼らの安全への探求をとおして、です。私たちは、その中で自分たちが生きる社会を、創り出してきました。それから私たちは、その社会の奴隷になります。ですね？あなたは、これらに付いてきていますか。付いてきているのではない。これらを理解されますか。いいえ？あなたが、とても単純なその事実を、理解しないなら、私は何をすべきでしょうか－すなわち、私たち人間が、私たちの文化、私たちの社会、私たちの宗教、私たちの神々、それらを、創り出してきた、ということを、です。 42:09 私たち人間は、恐れの中から、自らのさびしさの中から、自らの、安全への探求の中から－不安全が何かをけっして理解せずに、いつも安全をほしがり、私たちはけっして、宗教とは何かという問い、伝統を断ち切り、離れて見つけることが可能なのかどうかに、入ったことがないのです。それで、戻ってくると、誰が、この分割を創り出してきましたか。なぜなら、分割があるところ、葛藤があるからです。ですね？それは、絶対的に確実です。

43:03 で、それは、思考ではないですか。考えぬいてください。あなたの頭脳を、それへ注いでください。世界を分割してきたのは、思考ではないですか－キリスト教徒、仏教徒、ユダヤ人とアラブ人、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒として、です。それは、思考ではないですか。そのとき、訊ねます－思考とは何ですか。思考は、それにより私たちが生きる作用・行為です。思考は、私たちの行為の中心的な要因です。ですね？　思考により私たちは生きて、お金を稼ぎます。思考－私とあなた、私の夫と私の妻、理想と「有るもの」を、分離するのです。それは、思考ではないですか。そのとき、思考とは何ですか。考えるとは、何ですか。考えることは、記憶の活動ではないですか。

45:13 どうぞ、語り手が言っていることを、一つも受け入れないでください。この疑いの性質を、持たなければなりません。疑ってください－あなた自身の経験を、自身の観念を、なぜ自分がこれらの花輪を着けるのかを、なぜ自分が一定のことをするのかを、です。単に受け入れるだけではなく、疑い、問うてください。で、どうぞ、どんな境遇の下でも、語り手が言っていることを、受け入れないでください。彼は、友だちとして、言っています－あなたは、お好きなように、彼に聞くことや聞かないことができます。彼は、こう言っています－思考が、この分割を創り出してきた。思考は、戦争に責任があった。思考は、人が創案してきた神すべての間で、責任があった。思考は、人を月に立たせるのに、コンピューターを創り出すのに、責任があった。 46:56 思考は、テクノロジーの世界でされている、とてつもないことすべてに、責任があったのです－私たちは今、それに入らないでしょう。思考は、「有るもの」と「有るべきもの」との間のこの分割に、責任があります。思考は、「有るもの」と「有るべきもの」との間のあの葛藤に、責任があります。「有るべきもの」は、理想です－「有るもの」より離れて、何か達成されるべきもの、何か獲得されるべきものです。例えば、人間たちは暴力的です。それは、明白な事実です。時の長い期間の間、人は、暴力より自由ではない。ですが、人は、非暴力を創案してきました。ですね？人はそれを、創案してきたし、それを追求しつつあります。 48:27 人は、自らが暴力的であることを、認知します－彼がそもそも、正直であるなら、です－人は暴力的ですし、人は、非暴力と呼ばれる、いわゆる理想を、追求中なのです。ゆえに、その追求中に、非暴力のその達成中に、人はいつの時も、暴力の種子を蒔きつつあるのです。当然です。これは事実です。この国は、非暴力について、大変多く話してきました。それは、かなり恥ずべきです。なぜなら、私たちはみんな、暴力的な人々であるからです。暴力は、単に物理的ではありません。暴力は、一つの形の模倣、順応です－「有るもの」より離れて、です。

49:32 で、暴力は、対極がないとき、人間の精神において、人間の心において、完全に終わりうるだけなのです。対極は、非暴力です－それは、実在していなくて、暴力からのもう一つの逃避です。あなたが逃避しないなら、暴力だけがある。ですね？私たちは、その事実に、向き合うことができませんでした。私たちはいつも、この事実より、逃げ去っています－言い訳を見つけ、経済的な理由を見つけ、暴力を乗り切る無数の方法を、見つけるが、いまだに暴力です。その乗り切ることこそが、暴力の一部です。 50:34 で、暴力に向き合うには、あなたは、それから逃げ去るのではなく、それに注意を向けなければなりません。ですね？　それが何なのかを、見てください。男と女の間の暴力を、見てください－どちらも性的に、様々な形で、です。あなたが、もっともっと多くを探し求めていて、もっともっとなっていくとき、暴力が、ないですか。で、暴力を見つめて、それとともに留まること－それから逃げ去るのではなく、それを抑圧とか超越とかしようとするのではない－それらは、葛藤を含意しています。それとともに生きる、それを見つめること、実に、それを大切にすること、それを自分の求めや好き嫌いに応じて翻訳しないで、大きな注意をもってただ見つめて、観察する。 52:05 私たちは、当面の間、注意とは何かに、入らないでしょう。放っておきましょう。それは、複雑に聞こえるけれども、とても単純です。何かへ完全に注意を向けるなら、それは、明るい光をつけるのに、似ています。そのときあなたは、暴力のすべての性質、微妙さ、含意、世界全体が、見えるのです。あなたは、何かがとても明らかに見えるとき、それは去っています。なぜなら、私たちは、物事を明らかに見るのを、拒絶するからです。

52:51 で、私たちは、訊ねています。誰が、人間たちのこの複雑な葛藤を、創り出してきましたか－互いと、環境と、神々と、あらゆる物事とにおいて、です。私たちは、思考がこれをしてきた、と言っています。あなたは、なぜあなたが自分は個人であると考えるのかを、考慮したことがありますか。あなたは個人ですか。または、あなたは、自分が個人であると考えるよう、プログラムされてきましたか。あなたの意識は、他のあらゆる人間の意識に、似ています－あなたは苦しむ、あなたはさびしい、あなたは恐れている、あなたは、楽しみを探し求めている、痛みを回避している。それは、地上のあらゆる人間において、そうなのです。それは事実です。心理的な事実です。あなたは、背が高いかもしれません。 54:18 色が黒いかもしれません。色が白いかもしれません。それらはすべて、気候、食べ物などの外的な縁飾りです。文化もまた、外的です。しかし、心理的に、主観的に、私たちの意識は、他のすべての人間に相似し、共通していて、一つです。あなたは、それが好きでないかもしれません。ですが、それは事実です。で、心理的に、あなたは、残りの人類より、分離していません。あなたは人類です。「はい」と言わないでください。そのとき、それは何の意味もない。単にそれを、観念として受け入れるだけです。しかし、あなたが、分離した誰かではなく、残りの人類であるということは、ものすごい事実です。あなたのほうが、良い頭脳を持っているかもしれません。もっと裕福で、ずるがしこく、もっと見目が良いかもしれません。しかし、それらを、脇に置いてください。それらは、表面のことです。それらは縁飾りです。 55:55 しかし、内的に、この地上のあらゆる人間は、悲しみにおいて、あなたと一つです。あなたはそれを悟るとき、それが何を意味するかを、知っていますか。いいえ、知らないでしょう。あなたはそれを、観念や理想にし、それを追求するでしょう。それは必要とし、それは含意するのです－自分は残りの人類である、と言うとき、それは、あなたがものすごい責任を持つ、という意味なのです。それは、大きな慈しみ、愛、慈悲を、含意しています。あなたたちは一つであるとの、何かバカげた観念ではない。

56:51 で、私たちは、物事について話し合っている二人の友として、言っています－思考は責任があった、と。思考は、最もとてつもない物事を、創り出してきました－外的に、です。行為の世界に、日常生活の世界において、思考は、大きな便宜、保健衛生、健全さと、また不健全さをも、もたらしてきました。また戦争の手段などをも、です。で、私たちは、ともに探究しなければなりません－考えるとは何なのか、そして、なぜ考えることが、とてつもなく重要になったのかを、です。

57:55 考えることは、記憶なしに、存在できません。ですね？もし私は記憶を・・・記憶が何もないのなら、思考は何もありません。私たちの頭脳は、残りの人類すべてと一つであり、分離した小さな頭脳ではありません－それは、腐っています。私たちの頭脳は、知識により、条件づけられています－ですね？－記憶によって、です。知識、記憶は、経験に基づいています－科学的な世界においても、主観的な世界においても、です。ですね？私たちの経験は、どれほど微妙でも、どれほど、いわゆる霊的とか、それらの事柄であっても、科学的でも、個人的な経験でも、いつも制限されています。それで、私たちの知識もまた－それは、経験から出てきたものです－制限されています。 59:28 私たちは、科学的に、この科学の世界でも、ますます多くを、付け加えています。ですね？付け加えがあるところ、付け加えられつつあるものは、制限されています。ですね？あなたが退屈しているなら、すみません。そうなんですか。あなたたちは、あくびをしています。やれまあ、あなたたちは、どういう種類の人々ですか。どうぞ、私たちは、何かとても深刻なことを、言っております。退屈しているなら、眠ってください。ここで眠ってください。あなたは、疲れているなら、誰かに寄りかかって、眠ってください。ですが、これは、大変多くのエネルギー、思考、探究、疑いを、必要とします。

1:00:37 それで、私たちは言っています－経験は制限されている。ゆえに、知識はいつも制限されている、と。今も、過去にも、未来にも、です。知識は、記憶を意味しています－コンピューターに収まっているメモリーでも、私たちの頭脳の内側に収まっている記憶でも、です。それで、私たちの頭脳は、記憶です。その記憶が、思考を方向づけます。これは事実です。で、思考はいつも、制限されています。ですね？どうぞ、これは論理的で、理性的です。何も創案されていません。これは、そうなのです。 1:01:43 経験は、制限されています。ゆえに、知識は制限されています。そして、知識は記憶です。記憶は、思考の活動です。記憶なしに、思考は存在できません。あくびをしないでください。疲れているなら、眠ってください。そうです。あなたが本当に真剣でないとき、そもそも話をするかい、あなたと会話をするかいが、あるのか、と思われます。まあ、それはあなたしだいです。そうね、馬を池まで連れて行けますが、馬が飲まなくてはいけません。

1:02:56 で、思考は、制限されているので、世界を創り出してきて、世界を分割してきました。それは制限されているから、世界を砕いてきたのです。ですね？アラブ人とユダヤ人、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、シーク教徒などと、です。それは、思考の活動です－それは、自体がいつも制限されていて、分割を創り出し、ゆえに葛藤を創り出すにちがいないのです。ですね？そのとき、あなたは言います。あなたは言うでしょう－分割的でなく、断片的でなく、砕いてしまわない他の活動が、あるのでしょうか。いいですね？あなたは、その問いを訊ねていますか。または、私が、その問いをあなたに、出していますか。全包括的な活動が、ありますか－けっして、ヒンドゥー教徒、私、あなたとして砕いてしまわないものが、です。それは、葛藤を創り出す分割です。 1:04:30 ですね。さて、あなたはどのように、見出そうとしていますか。あなたはどのように、自分自身で見出そうとしていますか－思考は分割的であり、思考は葛藤を創り出すし、思考は、社会と、社会より別のあなたを創り出してきたことを、見て、です。社会は、あなたが創り出してきた、などなどと、です。それは、これまで私たちが持ってきた、ただ一つの道具です。あなたは、もう一つの道具、すなわち直観がある、と言うかもしれません－それは、願望なのかもしれません。それもまた、修正され、説明され、非理性的なのかもしれません。私は、自分が直観を持っていると、信じるかもしれません。または、自らは・・・何？ナポレオンであるとか、導師であるとかの直観を，持っています。あなたは、何でも創案でき、どの幻影にも生きられます。

1:05:42 で、私たちは、とても真剣に訊ねています－自らは、思考の本性を理解したのかどうかを、です。他の行為や、生きる道がありますか－けっして断片的ではない、けっして世界と私、「私」と世界として砕けていないものが、です。理解できますか。そういう頭脳の状態や、完全に全包括的で、健全である非頭脳の状態が、ありますか。ですね？私たちは、見出そうとしています－あなたが真剣であるなら、あなたが自由に・・・あなたが、蓄積してきた物事すべてを、投げ捨ててしまうなら、です。物理的なものを、ではありません。あなたの銀行預金を、投げ捨てないでください。ともあれ、そうしないでしょう。が、心理的に、あなたが収集してきた物事すべてを、片付けてください。 1:07:04 ふーん。それは、とても困難になるでしょう。それは、自由がなければならないことを、意味しています。自由－そうね、「自由（フリーダム）」という言葉は、（フレンドなどと同じく）語源的にまた、愛を意味しているのです。甚大な深みに自由があり、限りないとき、愛もまた、ある。それを見出すには、そこに自己利益が何もない、全包括的な生きる道に、出くわすには・・・自己利益は、分割的です。ですね？あなたがこれらを理解されるのかと、思われます。

1:08:21 私たちが初めに言いましたように、自己利益は、腐敗の起源、始まりです－自己利益が、神の名や、冥想や祈りの名においてであっても、権力を探し求めていても、利己があるところ、腐敗がある。何が怖ろしいものがあって、進んでいるのです。で、それを見出すには、それに出くわすには、自由が、なければなりません－関係における軋轢、葛藤よりの自由、です。いいですか？私たちは、関係によって生きます。あなたは、ヒマラヤや僧院で生きたり、自分一人で小さな小屋に、または宮殿に生きるかしれません。 1:09:31 あなたは、関係なしには生きられません。関係は、関係すること、接触することを、含意しています－物理的にだけではなく、性的にだけではなく、完全に他の一人と接触することを、です。これらを理解されますか。ああ、神様！ですが、私たちはけっして、他の一人へ完全に関係していないのです－最も親密な関係、男と女についても、各々が、自分の特定の野心、自分の特定の充足を追求しています－ですね？－相手に対立した自分の生きる道などを、です。この関係には、いつも葛藤がある－けっして出会わない二本の平行線のように、です。 1:10:58 事実に向き合ってください。何が、二人の人間の間に、葛藤を創り出しますか。あなたの妻と、あなたの夫、あなたの子どもたちとの、私たちの関係において－それは、最も親密な関係ですが－葛藤を創り出すのは、何ですか。あなた自身に、訊ねてください。何が、あなたと、あなたの導師の間に、葛藤を創り出しますか。それは、あなたが自分の妻についてイメージを持っているし、彼女は、あなたについてイメージを持っている、ということではないですか。ですね？そのイメージは、よくよく気をつけて築かれてきました－短い期間か、とても長い期間の間に、です。 1:12:06 で、あなたの妻と、あなたの夫、導師と非導師、それらの事柄としてのイメージ、映像、概念。この常なる記録－これらに付いてきておられますか。いいえ。他の一人との関係における、頭脳の常なる記録。この記録することが、あなたの妻やあなたの夫や政治家やあなたの導師の映像です。それは、あなたが彼について創り出してきた映像です－あなたが、語り手について、映像を創り出しているように、です。ゆえに、その映像が、分割します。ゆえに、あなたと語り手との間には、何も関係が、ないのです。 1:13:08 それは、とても単純です。あなたが同じ家に生きているとき、特にそうです－すべての騒動－それらより逃避するために、あなたは、僧侶とか何にでも、なる。しかし、あなたは、そこにもまた、自分の問題を持っています。あなたは、自分の葛藤、自分の欲望、自分の追求を、持っています－それは、再び葛藤になるのです。ですね？

1:13:47 で、あなたは・・・どうぞ、これを聞いてください。少なくとも、あなたの注意を、少し注いでください。あなたは、唯一つのイメージもなく、生きられますか－あなたと、他の一人との間に、まったくイメージなしに、です。あなたはそれを、試したことがありますか。あるならば－それを試すのではなく、それの論理、それの健全さを見る。すなわち、映像作りの機構が、進んでいるかぎり－それは、侮辱、へつらいを記録することです。「あなたは何とすばらしい人物だ」と言うことなどを、です－それらは、他の一人について、イメージを創り出しています。そのイメージは、分割的な要因です。ですね？そのイメージは、思考により創り出されます－彼女は私を傷つけた。彼女は今朝、優しくなかった、などなどです。 1:15:01 で、唯一つのイメージもなく生きることは、可能でしょうか－石から作り出された像だけではなく、また、あなたの妻、あなたの導師、誰でもない人のイメージも、です。そのときあなたは、真の関係が何であるかを、見出すでしょう。なぜなら、そのとき関係にまったく、葛藤がないからです。それは、絶対的に必要です－頭脳が、思考の制限を理解できて、完全に断片化していない、砕けていない、全包括的な生き方を、探究できるなら、です。

1:16:06 私たちの生における、もう一つの要因は、子どもの頃より、私たちが心理的に、傷ついてきた、私たちが負傷してきた、ということです。ですね？子どもの頃より、私たちは問題を持つよう、訓練されてきました。ですね？これらを理解されますか。私たちは、一時間近く話してきました。私はつづけましょうか。あなたたちは、私にこれを、つづけてほしいですか。言わないでください。語り手は、深刻な事柄について、話す能力があります。私たちが、或るパンディットジと、何時間もそうしたように、です。なぜなら・・・しかし、あなたが、本当に真剣であり、これらのことについて、話したことがないのなら、あなたは、疲れているにちがいない。あなたの頭脳は、「まあ、それで十分だ。私は翌日、それを取り上げよう」と、言っているにちがいありません。ですが、これを終了させましょう。

1:17:25 子どもの頃より、私たちは学校へ送られたとき、そこであなたは、書き方、読み方とその他すべてを、学ばなくてはいけません。書き方は、その子にとって問題になる。どうぞ、気をつけて、これに付いてきてください。一分間で、分かるでしょう。それは、問題になる。数学は、問題になる。歴史は、問題になる。化学も、です。それで、彼は，子どもの頃より、問題とともに生きるよう、教育されます。ですね？神の問題、一ダースの物事の問題です。で、私たちの頭脳は、問題とともに生きるよう、条件づけられ、訓練され、教育されます。子どもの頃より、私たちは、こうしてきました。で、頭脳が、問題の教育をされるとき、何が起きますか。どうぞ、探究してください。それはけっして、問題を解決できません。それは、もっと多くの問題を、創り出しえます。理解されますか。

1:18:46 質問者: （聞き取れない）

1:18:49 クリシュナムルティ: どうぞ、きっと火曜日の朝には、質疑応答の会合があるだろう、と思います。どこでか、私は知りませんが、あるでしょう。そのとき、あなたは、すべての質問で私に砲撃できます。これを理解することは、とても重要です。なぜなら、私たちは、頭脳が現代世界において、唯一つの問題もなく、日常生活を生きられるかどうかを、訊ねているからです。それが問題を解決できるのは、そのときだけなのです。問題を持つよう、問題とともに生きるよう、訓練された頭脳ではない。そのとき、それは、一つの問題を解決するとき、その問題のまさに解決において、それは、もっと多くの問題を、創り出します－政治的にやられているように、です。ですね？それは、あなたにとって、例えば、あなたが冥想するなら－あなたがなぜ冥想するのか、私は知りません。あなたが冥想するなら、それは問題になる。 1:19:57 精神をいかに静かに保ち、それを制御し、実践、修練するのか－その他すべてのごみを、ご存じでしょう。それは、冥想ではありません。で、どうぞ、聞いてください。子どもの頃より、私たちは、問題とともに生きるよう、訓練され、教育されます。ゆえに、問題に集中しているので、それはけっして、どの問題をも完全に解決できません。問題を解決できるのは、問題へ条件づけられていない、自由な頭脳だけなのです。ヴ・ザヴェ・コンプリ？これを理解されますか、どうですか。これは、私たちの常なる重荷の一つです－いつの時も問題を持つことは、です。ゆえに、私たちの頭脳は、けっして静かでなく、自由に観察すること、見つめることができません。

1:21:18 で、私たちは訊ねています－唯一つも問題を持たないで、問題に向き合うことは、可能でしょうか。なぜなら、あなたは、たくさんの問題を、持とうとしているからです。ですが、それら問題を理解し、全的にそれらを解消するには、頭脳は自由でなければなりません。ですね？その論理を見てください。なぜなら、論理は必要であり、道理は、必要であるからです。そのときだけ、あなたは、道理を越えられ、論理を越えられます。ですが、あなたは、一歩一歩一歩、論理的でないのなら、あなた自身をずっと欺瞞し、或る種の幻影に、終わってしまうかもしれません。で、問題に向き合え、問題に捕らわれるのでなく、それらを解消できる、生き方を、見出す－そうです。これには、大変多くの観察、注意、気づきが、必要とされます－一秒も、あなたが自分自身を欺瞞しないように見るため、です。 1:22:51 これはすべて・・・なぜなら、初めに秩序が、なければならないからです。何の問題もないとき、自由があるときだけ、秩序は始まります。あなたが好きなことを、するためではない。それはまったく自由ではありません。または、この導師とあの導師の間や、この書物とあの書物の間で、選択するためではない。それは単に、もう一つの形の混乱です。いいえ？選択があるところ、自由はない。頭脳が混乱しているとき、選択が存在するだけです。頭脳が明晰であるとき、何も選択はありません。直接的な知覚と、正しい行為だけなのです。

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