クリシュナムルティ - 思考により、もたらされていない冥想が、あるのか。

BO85T4 - 思考により、もたらされていない冥想が、あるのか。
第４回、公開講話
インド、ボンベイ（ムンバイ）
1985年2月10日

0:19 クリシュナムルティ: みなさんが聞こえることを、願っています。すっかり明らかですか。はい？よし。

0:42 カメラを持って行ってもらっても、構わないでしょうか。私たちは今晩、及ぶべき地面を、たくさん持っています。だから、私たちは戻って、過去三回の講話で言ってきたことを、反復しないでしょう。昨日の晩、私たちは、悲しみと、悲しみの終わりについて、話していました。悲しみが終わることでもって、熱情（パッション）があります。私たちのほとんどは、悲しみの問いを、本当に理解したり、深く入ったりしません。悲しみすべてを終わらせることは、可能でしょうか。これは、すべての人間が訊ねてきた問いでした。おそらく、あまり意識的にではなく、深く彼らは－私たちみんなが、そうなのですが－人間の苦しみ、人間の痛みに終わりがあるのかどうかを、見出したいのです。そして、悲しみが終わることを、です。 2:40 なぜなら、悲しみが終わることなしには、愛はないからです。この問いに、きわめて真剣に入るには－悲しみがあるとき、それは、神経系にとって、大きな衝撃です。生理学的な全体とともに、心理的な存在にとって、打撃のように、です。私たちは一般的に、それより逃避しようとします－薬物をとったり、飲酒や、あらゆる形の宗教的な現実逃避か、または、単に冷笑的になるのか、または、物事をありのままに受け入れるのか－回避不可能だ、と。この問いに、とても深く真剣に入るには、まったくそれより逃避しないことは、可能でしょうか。 4:05 おそらく、私の息子が、死にます。そして、無量の悲しみ、衝撃が、あります。私は、自分が本当に、とてもさびしい人間であることを、発見します。私はそれに、向き合えません。私はそれを許容できません。それで私は、それより逃避します。多くの逃避が、あります－宗教的、世俗的や、哲学的なもの、です。この逃避は、エネルギーのむだです。

4:59 私たちが言いましたように、私たちはともに、物事について話し合っています。あなたと語り手は、この悲しみの事柄を、のぞき見ています。私たちはともに、旅を行っています－語り手が一人で、ではありません。もし私たちは、どの形でも苦痛より、逃避しないで－さびしさの痛み、嘆き、衝撃より、です－出来事とともに、この、苦しみと呼ばれるものとともに、完全に留まる－それは可能ですか。私たちは、何か問題を保っているなら、保ってください。それを解決しようとしないで、それを見つめようとしてください。貴重な宝石を保っているなら、精巧な腕前など、 6:23 美しいものです。それを見つづけます。それから逃避したいと思いません。それの美しさこそが、魅力的であり、楽しめます。私たちは、それを見つづけます。同じように、もしも私たちが、思考の動きや逃避なしに、完全に保てたなら－それを保つのです。そのとき、まさにその、事実より動いて離れない行為こそが、痛みを引き起こしてきたものより、全的な解放を、もたらします。私たちは、少し後でもまた、これに入るでしょう。

7:26 また、私たちは、美しさとは何かを、考慮すべきです。これは、とても重要です。ただ、或る人物の美しさとか、博物館へ行って、すばらしい絵画と彫像を見、石や、絵の具、または詩歌に、自らの感情を表現しようとする太古の人の尽力を、見る、だけではない。また、私たちが自分自身に訊ねるなら－美しさとは何ですか。美しさは、真理なのかもしれません。美しさは、愛なのかもしれません。「美しさ」という、その、とてつもない言葉の本性と深さを、理解することなしには、私たちは、神聖なものに、けっして出くわすことができないだろうことは、必然的なのです。で、私たちは、美しさとは何かの問いに、入らなければなりません。私たちは、或る人物の美しさ、顔、美しいサリー、麗しい樹と、古代の絵画について、話していません。

9:20 あなたは、何か大いに美しいものが、見えるとき－青空に対して、雪に満ちた山のように、です－実際に何が起きますか。あなたは、何かとてつもなく生きて、美しく、大いなる威厳のものが、見えるとき、一瞬の間、一秒の間、その山のまさしく威厳、それの無量性が、自己関心すべて、問題すべてを、追い払うのです。その秒に、それを見守っている「私」は、何もない。あの山のまさに偉大さこそが、私の自己関心すべてを、一秒の間、追い払ってしまったのです。確かに、これに注目したことが、あるにちがいありません。そのときあなたは、「それは何ととてつもなく美しいのか」と言います。 10:43 そこで、あの雪と、青空に対する美しい線をもった、あの山の威厳－まさにその威厳こそが、「私」を、一秒の間、脇に置きます。あなたは、玩具をもった子どもに、注目したことがありますか。その子は、一日中ずっと、いたずらでした－それは正しい。あなたはその子に、玩具を与えます。次の一時間、それを壊してしまうまで、その子は、とてつもなく静かです。すなわち、玩具が、その子のいたずらを、吸収してしまったのです。玩具が、その子を持って行ってしまいました。同様に、私たちは、何かとてつもなく美しいものが、見えるとき、まさにその美しさが、私たちを吸収します。すなわち、自己がないとき、美しさがある。 12:13 理解できますか。自己利益、自己のすべての苦労が、ないとき、何かとてつもなく美しいものにより、－山や、深い陰の中の谷のように－吸収されたり、揺すぶられたりすることなく、山により持って行かれることなく、自己なき美しさを理解することは、可能でしょうか。なぜなら、自己があるところ、美しさはない、自己利益があるところ、愛はないからです。愛と美しさは、伴います。それらは分離していません。

13:23 私たちが言いましたように、私たちは今晩、大変多くの地面に、及ばなくてはいけません。で、私たちはともに、死とは何かについて、話し合うべきです。それは、私たちみんなが向き合わなくてはいけない、一つの確実なことです－あなたが、豊かでも、貧しくても、無知でも、学識に充ち満ちていても、それは、あらゆる人間の確実なことです－私たちはみんな、死のうとしているのです。私たちはけっして、死の本性を理解できたことが、ありません。なぜなら、私たちはいつも、死ぬことに、怯えているからです。そうではないですか。私たちは、死後の継続を、望みます。で、私たちはともに、死ぬとはどういうことかを、自分自身で見出そうとしています。なぜなら、私たちはそれに、向き合おうとしているからです。あなたが、若くても、老いていても、それは、生において一つの確実なことです。

15:06 死を理解するには、私たちはまた、生きるとはどういうことかをも、探究しなければなりません。私たちの生とは、何ですか。私たちは、自らの生を、むだにしていますか。むだにする、というその言葉は、私たちのエネルギーを、様々な形で消失させている、という意味です－専門化した職業により、消失させています。私たちは、自らの存在全体、一つの生を、むだにしつつありますか。私たちはそれを、むだにしつつありますか。豊かな人々－彼らは、「ええ、私たちはたくさんのお金を、蓄積してきた。それは、大きな楽しみだった」と言います。または、あなたは、一定の才能を持っているなら、才能は、宗教的な生にとっての危険です。才能とは、授かりもの、能力、適性です。特定の方向での適性、すなわち、専門化です。専門化は、断片的な過程です。 17:20 で、自らは生をむだにしつつあるかを、自分自身に、訊ねなければなりません。あなたは、豊かなのかもしれません。あなたは、あらゆる種類の能力を、持っているかもしれません。あなたは、専門家、偉大な科学者や、ビジネスマンであるかもしれません。生の終わりに、それらは、むだであったのか。これらの苦労、これらの悲しみ、すべてのものすごい心配、不安全、人が収集してきた愚かな幻影、彼の神々、すべての聖人など。そのすべてが、むだだったのですか。あなたは、権力、地位を持っているかもしれません。その終わりに、何ですか？どうぞ、これは、深刻な問いで、自分自身に訊ねなければならないことです。他の一人は、この問いに答えられません－あなた自身以外に、です。

19:09 で、私たちは、死ぬことより、生きることを、分離してきました。この死ぬことは、自らの生の終わりに、ある－可能なだけ、はるか遠くに置かれている。長い時の間隔です。ですが、長い旅の終わりに、私たちは死にます。私たちが、生きることと呼ぶものは、何ですか。お金を稼ぐこと、９時から５時まで、オフィスへ行くこと、働きすぎ－研究所においても、オフィスにおいても、工場においても、です。そして、果てしなき葛藤、抗争、恐れ、心配、さびしさ、絶望、憂鬱。この存在の道全体－それを、私たちは生、生きることと呼びます。 20:41 それが、生きることですか。この甚大な人の苦労、人の果てしない葛藤。それに、私たちは取りすがります。この生きることは、痛み、悲しみと呼ばれます－心配、葛藤、あらゆる形の欺瞞、腐敗、と。自己利益があるところ、腐敗があるにちがいない。これが、私たちが生きることと呼ぶものです。私たちはそれを知っています。私たちは、それらに、よく親しんでいます。それが、私たちの日常的な存在です。誰も私たちを、そこからごまかせません。

22:00 私たちは、死ぬことを、恐れています。すなわち、私たちが知ってきた物事すべて、私たちが経験し、集めてきた物事すべてを、手放すこと－あなたが持ってきた、麗しい家具、あなたの絵、絵画の美しい収集品。死は来て、「あなたは、もはや、それらのどれをも、持てない」と言います。私たちは、知られたことに、縋りつき、知られていないことを、恐れています。私たちは、輪廻転生を創案できます。すなわち、私たちは来世に生まれるはずだ、と。私たちはけっして、来世に生まれるのは、何であるかを、探究しません。 23:10 来世に生まれるものは、記憶の束です。なぜなら、私たちは記憶によって、生きるからです。私たちは、取得されたり相続されたりした知識によって、生きます。その知識が、私たちなるものです。自己は、過去の経験、思考などの知識です。自己はそれです。自己は、創案するかもしれません－自らの中に、何か神聖なものがある、と。しかし、それはやはり、思考の活動です。思考はいつも、制限されています－私たちが先日、それについて話したように、です。で、これが、私たちの生きることです。これが、私たちが生と呼ぶものです－楽しみと痛み、報賞と処罰、これが私たちの生です。 24:27 死とは、それらが終わる、という意味です－私たちが考え、蓄積し、楽しんできた物事すべてが、終わる。私たちは、これらに執着しています。自分の家族に、執着しています－蓄積されたすべてのお金に、知識に、自らがそれとともに生きてきた信念に、理想に、です。私たちは、それらに執着しています。死は、言います－「君、それは、その終わりだよ」と。

25:37 さて、問いはこうです。なぜ頭脳は、生きることを分離してきたのか－生きること、すなわち葛藤などと死とを、です。なぜこの分割は、起きてきたのか。ですね？執着があるとき、この分割が存在しますか。どうぞ、私たちが言いましたように、私たちはともに、物事について、話し合っています。私たちは、人が百万年の間、ともに生きてきたものを、分かち合っています－生きることと死ぬことを、です。それで私たちは、そのことを、ともに検討しなくてはなりません。抵抗せず、「ええ、私は輪廻転生を信じています。私はそれによって生きます。私にとって、それは重要です」と言わずに、です。そのとき、私たちの間の会話は、終わりになります。ですが、私たちは本当に、生きるとは何か、自らの生をむだにするとは、何か、死ぬとは何かの問いに、入るなら、です。

27:22 自分は、とても多く物事に、執着しています－自分の導師に、蓄積された知識に、自分の息子、娘の記憶などに、です。その記憶は、あなたです。あなたの頭脳全体が、記憶でもって満たされています。近頃の出来事の記憶だけではなく、また、記憶－動物、類人猿であったものの、深い長続きする記憶－私たちは、それの、あの記憶の一部です。私たちは、この意識全体に、執着しています。ですね？　それは、事実です。死は来て、「それは、あなたの執着の終わりだ」と、言います。私たちは、それに怯えます。 28:49 それらより完全に自由であることに、怯えます。死は、それです－あなたが持ってきたものすべてより、切り離すことです。私たちは、創案できます。私たちは、「ええ、私は来世に継続するだろう」と、言えます。ゆえに、継続するのは、何ですか。質問を理解されますか。私たちの中に、この継続したいとの欲望が、あるのは、何ですか。そもそも、継続がありますか－あなたの銀行口座や、毎日オフィスへ行くこと、礼拝の課業と、あなたの信念の継続、以外に、です。しかし、それらはすべて、思考により、まとめられています。 30:00 思考は、制限されてきて、それで、葛藤を創り出しています。私たちは、それらに入りました。私たちは今、それに入らないでしょう。自己、「私」、自我、ペルソナは、古代と現代の錯綜した記憶の束です。それは、あなた自身で見られます。あなたは、それらについて、書物と哲学を、研究しなくていい。あなたは、自分自身でそれを、きわめて明らかに、見られます－あなたは、記憶の束であることが、です。死は、そのすべての記憶を、終わりにします。ゆえに、自らは怯えています。

31:04 さて、問いはこうです－現代の世界に、死とともに、生きられますか。自殺ではない。私たちは、それについて、話していません。あなたは生きながら、執着すべてを、終わらせる－それが死です。ですね？私は、自分が住んでいる住宅に、執着しています。私はそれを買いました。私はそれへ、大変多くのお金を、払ってきました－持っているなら、です。私は、すべての家具、絵画、写真、家族、それらの記憶に、執着しています。死は来て、そのすべてを、拭い去ります。私は、自らの生の毎日を、死とともに生きられますか－あらゆる物事を、毎日、終わらせる。あなたの執着すべてを、終わらせる。それが、死ぬとはどういう意味なのか、です。しかし、私たちは、生きることを死ぬことより、分離してきました。ゆえに、私たちは、永続的に怯えています。しかし、あなたが、生と死を一緒にまとめるとき－生きることと死ぬことを、です－そのときあなたは、そこでは記憶としての知識すべてが終わる頭脳の状態が、あることを、見出すでしょう。 33:27 しかし、あなたは、手紙を書くには、知識が必要です。ここに来るには、英語を話すには、帳簿をつけるには、家に帰るなどには、知識が必要です。しかし、知識を、何かとして保つこと－精神を、全面的に占有されないように、です。私たちは先日、コンピューターの専門家と話していました。コンピューターは、プログラムできます。それは、その記憶を蓄えます。またコンピューターは、それらの記憶を、脇に置けます－紙や、ディスクに、です。そして、自体を空っぽに保てます。自らが再プログラムされたり、さらに教示されたりできるように、です。付いてきていますか。

34:44 それで、頭脳は、必要なとき、知識を使えるが、知識すべてより自由でありえますか。すなわち、私たちの頭脳は、いつの時も、記録しています。あなたは、今、言われていることを、記録しています。その記録は、記憶になります。その記憶、その記録は、一定の区域では必要です。その区域は、物理的な活動です。私はそれに入りません。それは明白です。頭脳は、自由であって、違った次元で、全的に機能できるように、なりうるでしょうか。すなわち、毎日、あなたは、ベッドへ行くとき、自らが収集してきた物事すべてを、拭い去るのです。その日の終わりに、死ぬ。これらを理解されますか。あなたは、この種の発言が聞こえるなら－すなわち、生きることは死ぬことである、それらは、まったく二つの分離したことではない、と。あなたは、その発言が聞こえます。耳で聞こえることで、だけではなく、またあなたは、それが聞こえます。あなたは、気をつけて聞いているなら、それが聞こえます。それの真理、それの実際が、聞こえます。 37:10 当面の間、あなたは、その明瞭さが、見えますが、後であなたは、また戻ってしまいます。あなたは、執着しています。あなたは、なりはじめます・・・そうね、その他すべて、です。で、私たちの一人一人が、一日の終わりに、必要でない物事すべてに、死ぬことは、可能でしょうか。傷のあらゆる記憶、あなたの信念、あなたの信条、あなたの心配、あなたの悲しみの、あらゆる記憶に対して、毎日、それらに対して、終わる。そのときあなたは、自らが、いつの時も死とともに生きていることを、見つけるでしょう。死とは、終わることです。

38:12 また本当に、終わることの問いにも、入るべきです。私たちはけっして、何をも完全に終わらせません。なぜなら、私たちは、そこに利得があるなら、報賞があるなら、終わらせるからです。自発的に終わる－より良いものがあるとの未来の想定なしに、です。現代世界で、そのように生きることは、可能でしょうか。すなわち、全包括的な生き方－その中に、生きることと死ぬことが、あり、いつの時も起きているのです。

39:17 そのとき、私たちはまた、ともに、愛とは何かについても、話し合うべきです。愛は、感受ですか。愛は、欲望ですか。愛は、楽しみですか。愛は、思考により組み立てられていますか。あなたは、自分の妻を、愛していますか。または、あなたの夫、子どもを、愛していますか。愛は、嫉妬ですか。いいえ、と言わないでください。あなたは嫉妬深い。愛は、恐れですか。心配、痛み、その他すべてですか。で、愛とは何ですか。あの性質、あの香り、あの炎なしに、あなたは、とても豊かなのかもしれません。あなたは、権力、地位、重要性の感覚すべてを、持っています－それら位階的な、生への見通しです。愛なしには、あなたは、ただの空っぽの貝殻です。 41:09 で、私たちは、この愛の問いへ、入るべきです。もしもあなたたちが、自分の子どもを愛していたなら、戦争が、あるのでしょうか。もしも、あなたたちが、自分の子どもを、愛していたなら、あなたは、彼らが戦争をとおして、不具になるのを、許すのでしょうか－他の人たちを殺す、他の人たちを傷つけるのなどを、許すでしょうか。野心があるところ、愛は存在できますか。どうぞ、あなたは、これらに向き合わなくてはいけません。しかし、私たちはそうしません。なぜなら、私たちは、課業に、反復に捕らわれているからです－セックスなどとしての感受の反復に、です。それで、愛は、楽しみとは、感受などとは、いかなる関わりも、ありません。 42:26 愛は、思考により、組み立てられていません。ゆえに、それは、頭脳の構造の内に、ありません。それは、何か全面的に、頭脳の外側のものなのです。なぜなら、頭脳は、まさにその本性と構造からして、感受、神経の応答などの道具であるからです。単なる感受があるところに、愛は存在できません。記憶は愛ではありません。

43:10 また、私たちは、ともに、宗教的な生とは何かと、宗教とは何かについて、話し合うべきです。またもや、これは、とても複雑な問いです。人、人間は、はるか昔に、物理的なものを越え、痛み、悲しみ、楽しみの毎日の存在を越えた何かを、探し求め、探究してきました。人はいつも、何か越えたものを、探し求めてきました。初めに、雲の中に－雷鳴は、神の声でした。それから彼は、樹々、石を、崇拝しました。未開人たちは、いまだにそうします。これら醜い、おぞましい街を、遠く離れた村々－彼らは、いまだに石、樹々、小さな像を、崇拝します。人は、何か神聖なものが、あるのかどうかを、見出したいのです。そして、司祭者がやってきて、言います－「私があなたに指し示そう。私があなたに見せよう」と。導師たちが、そうするように、です。 45:10 そして、西洋の司祭者たちの儀式、派手な衣装。彼らの儀式、彼らの反復、彼らの特定のイメージ、像への崇拝、そして、あなたたちは、自分のイメージ、像を、持っています。または、あなたは、そのどれをも、信じていません。あなたは、「私は無神論者だ。私は神を信じていない。私は人道主義者だ」と言います。しかし、人は、あなたと語り手は、いつも、何か、時を越え、思考すべてを越えているかもしれないものを、見出したいのです。

46:12 それで、私たちは、ともに、探究しようとしています－私たちの頭脳、理性、論理を、行使して、宗教とは何なのか、宗教的な生とは、何なのかを、です。この現代世界において、それは、可能でしょうか－僧侶、修道士になるのではなく、彼らの組織化された集団ではなくて、です。で、私たちは、それを探究しましょう。私たちは、本当に、真に、宗教的な生が何なのかを、私たち自身で見出すことが、できるとき－宗教とは実際に何であるかを、私たちが理解し、それらを脇に置くとき、それは、私たち自身で見出しうるだけなのです。どの宗教にも、所属しない。どの組織化された宗教にも、どの導師にも、どの心理的な、いわゆる霊的権威にも、です。 47:47 いかなる霊的な権威も、ないのです。それは、私たちが犯してきた犯罪の一つです。私たちは、真理と私たちとの間に、仲介者を、創案してきました。で、宗教とは何かを、探究しはじめるとき、その探究の過程において、あなたは、宗教的な生を生きています－その終わりに、ではない。見つめる、見守る、議論する、疑う、問う、信念、信条を持たない過程こそ－その究明の過程において、あなたはすでに、宗教的な生を、生きています。私たちは今、それをしようとしています。

48:58 宗教的な事柄となるとき、私たちは、すべての理性、すべての論理と正気を、失うように思われます。で、私たちは、論理的、理性的でなくてはいけません－神について、人が組み立ててきた物事すべて、救い主、導師と彼らの権威を、疑い、問うて、あらゆる物事を、完全に脇に置く。それは宗教ではないのです。それは単に、わずかな人たちによる権威の想定です。または、あなたが彼らに、権威を与えます。あなたが彼らに、権威を与えます。あなたは、注目したことがありますか－無秩序があるところ－社会的に、政治的に、人間関係において、です－それが解消されないのなら、無秩序の中から、独裁者、統治者が、出てきます。 50:17 あなたたちは近頃、この実例を、持っています。イタリアには、ムッソリーニとして、そして、ヒットラー、あの狂人など、です。無秩序があるところ－政治的に、宗教的に、私たちの生において、です－あなたは、権威を創り出すでしょう。あなたは権威に、責任があるのです。そして、あまりに進んで、その権威を受け入れようとする、人々が、います。で、ともに私たちは、宗教とは何かを、見つめようとしています。

51:06 恐れがあるところ、人は必然的に、探し求めます－何か自分を保護し、自分を護衛してくれるだろうものを、です。自分を、確実性、完全な安全の感覚に保ってくれるだろうものを、です。なぜなら、人は、基本的に怯えているからです。その恐れの中から、私たちは、神々を、創案します。その恐れの中から、私たちは、すべての儀式、すべてのサーカスを、創案します－宗教の名において、つづいているものを、です。この国の寺院すべて、教会とモスクすべては、思考により、組み立てられています。あなたは、直接的な啓示がある、と言うかもしれません。しかし、あなたはけっして、その啓示を、疑いません。問いません。あなたはそれを、受け入れます。そして、論理、理性、健全さを用いるなら、自らが蓄積してきた迷信すべて、それらは、宗教ではありません。明白です。 52:53 あなたはそれらを、脇に置けますか－宗教の本性とは何なのか、宗教的な生活の性質を保つ精神、頭脳とは何なのかを、見出すように、です。あなたは、怯えた人間として、創案しないで、幻影を創り出さないで、恐れに向き合えますか－私たちは、それについて、先日、話しました。あなたが、それを保ち、それとともに留まり、それより逃避しないとき、それに、自らの注意全体を注ぐとき、恐れは、心理的に、完全に消え去りうるのです。それは、恐れに光が投げかけられているようです－大きな閃光です。そのとき、その恐れは、完全に消え去ります。恐れがないとき、神はありません。そのとき、儀式はありません。あらゆる物事が、不必要に、愚かになります。それが、非宗教的なのです－ 54:18 思考が創案してきた物事は、非宗教的になる。なぜなら、思考は単に、物質的な過程であるからです－経験、知識、記憶に基づいています。それは、物理的な過程です。思考が、長々しい手続き全体を、組織的な宗教の構造全体を、創案するとき－それは、完全に意味を失っています。まったく無意味です。あなたはそれらを、脇に置けますか－その終わりに報賞を探し求めず、自発的に、です。あなたはそうするのでしょうか。

55:19 あなたがそうするとき、私たちは、訊ねはじます－宗教とは何ですか。時と思考すべてを越えた何かが、ありますか。あなたは、その質問をするかもしれませんが、思考が、その問いを越えた何かを、創案するなら、それはやはり、物質的な過程です。私たちは、思考は物質的な過程であると、言ってきました。なぜなら、それは、脳細胞の中で、維持され、養育されるからです。語り手は、科学者ではありませんが、あなたは、自分自身において、それを見守れ、あなた自身の頭脳の活動を、見守れます。すなわち、思考の活動を、です。で、私たちがそれらを、自発的に、楽に、何の抵抗もなく、脇に置けるなら、あなたは必然的に、訊ねるでしょう－時と空間すべてを越えた何かが、ありますか。どの人によっても、かつて見られたことがない、何かが、ありますか。無量に神聖な何かが、ありますか。頭脳がけっして、触れたことがない何かが、ありますか。 57:24 で、私たちは、見出そうとしています。あなたが初めの一歩を歩んだなら、です－それは、宗教と呼ばれるこれらゴミを、拭い去るのです。それは、あなたが自らの頭脳、自らの論理、自らの疑い、自らの疑問を、使ってきたからです。

57:51 そのとき、冥想とは何ですか。なぜなら、それは、いわゆる宗教の一部であるからです。冥想とは、何ですか。世の中の喧噪から逃避することですか。静寂な精神、静かな精神、平和な精神を、持つことですか。あなたは、気づくために、体系、方法を、実践します。体系、方法、あなたの思考を制御下に置くための型枠、です－脚を組んで座る、何かマントラ（真言）を反復する。私は、聞かされました－その言葉の意味は、語源的に、熟慮する、なりゆかない、という意味です。それが、意味の一つです。そして、自己中心的な活動すべてを、吸収する、脇に置く。それが、マントラの、本当の、根本の意味の一つです。しかし、私たちは、反復し、反復し、反復し、続けていきます－私たちの自己利益の道、私たちの自我本位の道を、です。 59:32 で、マントラは、その意味を、失ってしまいました。で、冥想とは何ですか。冥想は、意識的な努力ですか。あなたは、意識的に、冥想します。実践します－何かを達成するために、です。静かな精神、頭脳を達成するため、頭脳の止まった感覚を、達成するため、です。その冥想者と、「私はお金がほしい。だから、そのために働く」と言う人との間の違いは、何ですか。二人の間の違いは、何ですか。どちらも、達成を探し求めています。ですね？一つは、霊的な達成と呼ばれます。もう一つは、世俗的な達成と呼ばれます。それらはどちらも、達成の路線にいます。

1:00:47 で、語り手にとって、それはまったく冥想ではありません。どの意識的、意図的、能動的な欲望は、その意志とともに、冥想ではありません。で、訊ねなくてはなりません－思考により、もたらされていない冥想が、ありますか。語り手は言おうとしていましたが、あなたが気づいていない冥想が、ありますか。これらを理解されますか。どの意図的な冥想の過程も、冥想ではありません。それは明白です。あなたは、脚を組んで、余生の間、座り、冥想し、呼吸、その他すべての事柄を、できますが、あなたは、他のもののどこにも、近づかないでしょう。なぜなら、それは、結果を達成するための意図的な行為であるからです。原因と結果です。しかし、結果は、原因になる。で、それは、あなたが捕らわれている循環です。

1:02:24 で、欲望により、意志により、努力により、組み立てられていない冥想が、ありますか。語り手は、ある、と言います。あなたは、それを信じなくてもいい。反対に、あなたは、それを疑わなければなりません。あなたは、それを問わなければなりません－語り手が、それを問い、それを疑い、それを引き裂いてきたように、です。考案されたり、組織されたりしていない冥想が、ありますか。それに入るには、条件づけられている頭脳、制限されている頭脳を、理解しなければなりません。その頭脳が、無制限のもの、測量不可能なもの、時のないものを、了解しようとしています－時のないもの、といったものが、あるなら、です。そのためには、響きを理解することが、重要です。響きと静寂は、伴います。 1:04:19 あなたは、響きを理解しないなら－響きの深さを、です。しかし、私たちは、響きを静寂より、分離してきました。響きは、言葉です。響きは、あなたの心臓の鼓動です。宇宙・万物は、響きでもって満たされています。宇宙・万物とは、大地全体、すべての天空、百万の星々、という意味で、です。空全体は、響きでもって満たされています。明白です。あなたは、それについて、科学者たちに聞かなくてもいい。私たちは、その響きを、何か許容できないものに、してきました。で、私たちは、静かな平和な頭脳が、ほしいのです。しかし、あなたが、響きを聞くとき、まさに聞くことこそが、静寂です。静寂と響きは、分離していません。

1:05:55 で、冥想は、何か考案され、組織されていないものです。冥想は、それは、初めの一歩に、始まります－それは、あなたのすべての傷、心理的な傷より、自由であること、あなたのすべての蓄積された恐れ、心配さびしさ、絶望、悲しみより、自由であることです。それが基礎です。それが、初めの一歩です。初めの一歩が、終わりの一歩です。あなたが、その初めの一歩を歩むなら、それは済んでいます。しかし、私たちは進んで、その初めの一歩を、歩もうとしません。なぜなら、私たちは、自由になりたくない、私たちは、依存したいからです。 1:07:10 権力、他の人々に依存し、環境に依存し、自分の経験、知識に依存します。私たちはいつも、依存し、依存していて、すべての依存、すべての恐れより、けっして自由ではない。ゆえに、悲しみが終わることが、愛です。その愛があるところ、慈悲がある。その慈悲は、自らの不可欠な智恵を、持っています。その智恵が行為するとき、それはいつも・・・行為は、真実です。その智恵があるところ、何の葛藤もありません。

1:08:20 あなたは、これらを聞いてきました。あなたは、恐れが終わること、悲しみが終わること、美しさと愛が、聞こえてきました。しかし、聞こえるのは、一つのことですし、行為は別のことです。あなたは、これらすべてのことが、聞こえます－真実であり、論理的で、健全で、理性的であることが、です。しかし、あなたは、それに沿って行為しないでしょう。あなたは、家に帰って、もう一度、一から、やり直すでしょう－あなたの悩み、あなたの葛藤、あなたの悲惨を、です。それで、訊ねます－それらは、何の役に立ちますか。この語り手に聞いて、それを生きないことは、何の役に立ちますか。聞いて、行わないことには、あなたの生のむだが、あります。何か真実であることを、聞いて、行為しないなら、あなたは、自らの生を、むだにしつつあります。 1:09:57 生は、あまりに貴重すぎるのです。それは、私たちが持っている唯一つのものです。私たちはまた、自然との触れあいをも、失ってしまいました。それは、私たちが、自分たち自身との触れあいを、失ってしまった、という意味です。私たちは、自然の一部です。あなたは、樹々、鳥たち、水、山を、愛していません。あなたは、大地を、破壊しつつあります。私たちは、互いを、破壊しつつあります。そのすべてが、生のむだなのです。これらを悟るとき－単に知的にや、言語的にだけではない－宗教的な生を、生きるのです。腰布をつけたり、物乞いに回って行ったり、僧院に加わったりではない。それは、宗教的な生ではない。 1:11:15 葛藤がないとき、この愛の感覚があるとき、宗教的な生は、始まります－あなたが他の一人を、妻や夫を、愛せるとき、です。ですが、その愛は、すべての人間が、分かち合います。それは、一人の人物に与えられ、ゆえに、制約されるのではない。それで、あります－あなたが、自らの心と精神、頭脳を注ぐなら、何か、すべての時を越えているものが、ある。それの祝福が、ある－寺院にではなく、教会にではなく、モスクにではない。あなたがいるところに、あの祝福があるのです。

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