クリシュナムルティ - 私たちはこの世界で何ができるのか

BR82T1 - 私たちはこの世界で何ができるのか
公開講話　第１回
イングランド、ブロックウッド・パーク
1982年8月28日

0:57 クリシュナムルティ: みなさんが私ほど神経質でないことを望みます。毎回、話をするたびに、これらを経ていきます－この神経質さ、懸念を、です。自らが何を言おうとしているのかを、よく知りません。少なくとも、私はそうです。

1:49 世界で何が起きつつあるかに気づいているべきだと、私は思います－それにより憂鬱になったり、楽観的や悲観的になったりせず、偏らず、冷静に、実際に進んでいることを、観察するのです。テクノロジー的に極東は、ますます急速に増進しています。たぶん西洋の国々より前進しています。世界中の経済的な状況は、きわめてぐらつき、不確実です。社会的に、大変多くの混乱、不確実性が、あります。 2:57 世界中の宗教は、私たちの日常生活において、ほぼ役割を果たしてきませんでした。それらは実際に、意味をすっかり失ってしまいました。組織、宗教組織は、現状を維持し、生の根源的な現実について、ではなく、表面的な物事について話すけれども、です。そして、未来には、人へ何が起きようとしていますか。私たちのみんなと、私たちの孫たちに、彼らが何であっても、彼らに、何が起きようとしていますか。

3:47 自らはよく気をつけて、これらを見つめなくてはいけません－どの結論を導き出すのでもなくて、です。政治的に、左のでも、右のでも、あるいは、中のでも、または、どのようにも味方をしない。どの政治的、宗教的な団体にも、参与せず、人へ何が起きつつあるのかに、関心をもつ。彼らは、戦争の準備をしています。工業国により、世界中に武器が、売られつつあります。彼らの経済は、それに依存しています。そして、人を殺すことは流行のように、思われます。英雄的なように思われます。彼らは、賞讃されます。彼らの名前は、大聖堂の中に、収められます。見たところ、宗教、愛国心、国の名において人間を殺すことばかりが、重要になったのです。 5:27 民族、国家は、分裂しています。イギリス人、フランス人と、アメリカ人、ロシア人、インド人、日本人など、です。それらすべての間に、経済的な戦争が、あります。物理的な戦争だけではなく、経済的なのと、他の形の、生に対する破壊的な態度です。これらは明白に－どの考える人にとっても－これらは事実です。これらを観察するとき、訊ねます－あなたと私のような人間は、この世界で、私たちは何をできますか。これは、なかなか深刻な問いに、なります。私たちの幾人かは、何か他の集団、コミューンに、加わります。または、誰か指導者に従います。異なった種類の衣を着ける、などしますが、それは本当は、根源的に、世界で破壊へ向かい、戦争へ向かって進みつつある動き全体に、影響しません。その（動きの）中で、人間存在は、ほとんど価値を持っていないのです。 7:06 そして、訊ねるとき、これらに向き合って、私は何をすることになりますか。私たちはともに、この問いを訊ねなければなりません。私たちはともに、これを考え抜かなければなりません。語り手が言うことを受け入れるのではなく、ともに、あなたと語り手が、です。これらの問いを訊ねること－この狂った世界で、私たちは何をすることになるのか、です。世界は、ますます狂気になりつつあります。ますます暴力的に、です。おぞましいことが起きつつありますが、私たちはそれについて知りません－化学戦争、生物学戦争、窒素爆弾と中性子爆弾。科学者たちは、これらの準備をしています。一つの国が、他の国より、大きな何かを、発明するなら、他の国々は、他の国と競争します。 8:27 科学者たちは、これらを維持しています。哲学者たちは単に、たくさん言葉を、紡いでいるだけです。

8:40 さて、私たちは、この世界に生きている人間として－自分の家族、子どもたちをもっていて、私たちの行為は、何ですか。私たちの責任は、何ですか。ただそれに背を向けるだけですか。何かの僧院の中へ隠遁しますか－新しいイデオロギーを発明して、何かイデオロギー的な結論の中へ（隠遁）ですか。これらのどれ一つとして私たち人間の問題を、解決したことがありません－この怯えさせる状態、私たちが生きている危険な世界に、直面していて、です。

9:49 で、どうぞ、あなたはただ、語り手に聞いているだけではありません－これらに対する彼の答えが何であるか、彼の活動、彼の責任が何であるかを見出そうと期待して、ですが、指摘してもよろしいなら、それは、間違った問いです。それは、こうです－私たちの責任は何ですか。語り手の責任だけではない。それはこうです－私たち一人一人の責任は、何ですか。そして、世界は、炎がついています。燃えています。何千、何万も苦しんでいます－国の名で、愛国主義の名のもとで、です。そして、世界で進んでいく戯言すべてです。 11:01 で、私たちは、ここでの、これら数回の講話と質疑の間に、私たちは、この事柄についてともにじっくり考えるべきです。私たちは一緒です。何にも参与していません－どの集団にも、どの政治にも、どの宗教にも、どの国にも、です。そしてともに、私たちが何であるかを、見出します。この怖ろしい世界に生きている人間として、私たちの責任は何であるのか、進んでいるこのすべての恐怖に対して、私たちの自然な応答は何であるのか、です。

12:13 まず第一に、世界中のすべての人間は、東洋でも、西洋でも、中東でも、大変多くの困難、大変多くの問題を経ていきつつあります－飢餓、人口過剰、悪い政府、自分たちの特定のイデオロギーに参与した政府。政府と、私たちを統治する人々は、権力、地位、威信に狂っています。武器を売ることによりテロリストを助けています。先日、テレビで聞きました－この国が生産する武器の８０％は、海外へ送られます。２０％は、彼ら自身の自衛のために、保っています。 13:30 これは、世界中で起きています。そして、人間たちは苦しんできました－幾千年に幾千年の間、果てしなく、です。彼らはこれらへ、何の答えも見つけてきませんでした。そして、私たちはもっともっと、外的な、環境的な制御に依存しつつあります。外的な活動に答えを見つけようとしています－政府をとおし特別の法律などなどをとおして、です。すべて、外的な、周辺的な活動です。そして、見たところ、答えはそこにありません。政治においても、分離した民族性にも、様々な宗教的組織、宗派性、派閥主義にも、ありません。 15:06 そこには、まったく答えが、ありません。しかし、私たちは、根源的な人間の騒動のための答えを、いつも、外的な症状に、探し求めています。私たちは、表面的な症状を取り扱おうとしています－世界中の人間たちがなぜ今しているような振るまいをしているのかへきわめて深く、深く入ることなしに、です。（彼ら人間たちは）冷淡で、無頓着で、全的に自分自身に関心を持っています。

15:54 どうぞ、私たちはともに考えていることに、留意してください－単に、語り手に聞いているだけではなく、私たちの責任に、これらについての私たちの精神と心の活動に、関心を持ってください。

16:23 初めに、私たちは、人類の意識を見つめるべきだと、私は思います。なぜこの意識は－私たちはそれですが－なぜそれは、今あるものになったのか、です。私たちの一人一人が、私たちの意識は私たちのであると考えます－私たちの特定の遺産、私たちの特定の進化である。それは、私たちの一人一人に所属している、と。私たちは、あの制限へ拘禁されています。これが、私たちの一人一人が考えることです－それは、私たちの意識である、と。私たちの特定の孤立した意識をもった一人一人だ、と。いいですか。それは事実です。一人一人が、考えます－あなたなるものは、あなたの特別な継承された結果である。あなたのである、と。 17:54 今、私たちは、それを問おうとしています。それは、あなたのですか。それは、あなたの意識ですか。または、あなたであるすべての人類の意識ですか。すなわち、世界中のすべての人間は、どこに生きていても、どんな気候のもとでも、どんな政府、宗教のもとでも、彼らは、大きな恐れ、心配、悲しみ、悲惨、何か漠然とした幸せを、経ていきます。これが、あらゆる人間の共通の定めです。いいですか？　あらゆる人間の（定め）です。彼らは、高い位にあって、大きな邸宅に暮らしていようとも、または、貧困の中、小屋に、でも、人類は、これを経ていきます。 19:00 で、共通の意識が、あります－私たちは、それによっています。で、それは、あなたの意識ではありません。あなたは、苦しみます。あなたは、不確実です。大きな心配、さびしさ、憂鬱、このすべてを越えた何かを探し求めています。それを神と、外的機関などなどと呼んでいます。あらゆる人間は－どうぞ、これを悟ってください－言語的な・・・連想ではなく、言語的な了解や、何か知的な結論ではない。現実、実在です－すなわち、私たちは、私たちの一人一人が、残りの人類であるのです。どうぞ、これは本当に、掴まなければなりません。なぜなら、そこから私たちは、そのとき何をするかを、見出そうとしているからです。 20:44 もし私たちが、その点について明らかでないなら－言語的にとか、知的にとかの意味で明らかなのではなく、私たちの感情において、私たちの心において、私たちの存在の深みにおいて、私たちの血において（明らか）です。すなわち、あらゆる人間が、全体主義国家に生きていても、いわゆる民主主義世界、資本主義か、他方か、左や右、インド人、日本人でも、黒、白、紫－人種と宗教が何であっても、あらゆる人間が、これを経ていきます。私たちの一人一人がそうするように、です。苦悶、涙、笑い、何か思考が創案してきたものを、崇拝する。 21:49 これが、すべての人間が拠って立つ地盤です。あなたは、それをとうてい反駁できません。論理的に、知的に、そうしたければ、ですが、これは事実です。周辺で、外側では、あなたのほうが、もっと教育を受けていて、裕福な社会に生きているかもしれません－より良い保健衛生で、より良いものを食べている。おそらく、少しはより良い政府です－それはすべて、周辺的な活動です。しかし、深く、根源的には、私たちの一人一人が、人類の全体です。私たちは、実際にこれを、了解しますか。または、私たちの頭脳は、そういう観念を受け入れるのを、拒否します。事実を見るのを、拒否します－なぜなら、私たちはこうも条件づけられているからです。 23:09 すなわち、私の生は私のである、と。私の意識、私の思考、私の活動－それに、私が唯一人、責任がある、と。あなたの頭脳は、この甚大な実在に向き合うのを、拒否します－すなわち、私たちは、人間として残りの人類であることに、です。

23:45 私たちは、果てしなくこれについて、議論できます。賛否両論です。私たちは、果てしなく分析できます。私たちが他の人間すべてより分離しているのかどうかを、です－意識的に、私たちの意識において（分離しているのか）、です。あなたは、背が高いかもしれません。背が低いかもしれません。青白いかもしれません。あなたは白いか、半ば白いとか、褐色とか、黒などであるかもしれません。それらはすべて、周辺的な、外側の活動ですが、深い内的な状態は、私たちは、残りの人類に似ています。で、あなたは人類です。あなたは、残りの人類です。いいですか？どうぞ、これは・・・自らは、これに関して勤勉でなくてはいけません。それに取り組んで、明らかにしてください。それで、これが絶対的に、取消不可能に明らかであるとき、そのとき私たちは進行して、探究できます。私たち人間は何をできるのかを、です。

25:16 私たちはその質問をするとき－私たちは何をできるのか、と－私たちはやはり、私は何をできるのかと、考えています。理解されますか。私たちは、全的な人間として考えていません。私たちは、孤立した実体として、考えています。この質問をしています－私は何をできるのか、と。それは、間違った問いです。なぜなら、私たちはやはり、自分自身に、関心を持っているからです－分離した、孤立した人間として、です。もちろん私たちは孤立しています。あなたは、私より異なっています。あなたは、背が高い。私は低い。または、私は褐色だとか、あなたは白だとか黒だとか、何であっても、です。しかし、あなたが、これらの表面性を、移し替えるとき、あなたが、自分自身を深く掘り下げるとき－自分自身を、です。すなわち、私たちの意識を、です－そのときあなたは、発見しはじめます－すなわち、あなたはお隣の人に似ていることを、または、はるか遠くの人に、です。様々な苦悶、憂鬱と心配、さびしさと悲しみを経ていきます。

27:03 私たちのほとんどは、そういう質問を、しません。私たちはみんな、個人としてこうも高度に教育されています。互いに分離し、孤立したものとして、です。国々が分割されているように、です。それで、私たちが、何をすべきかを、訊ねるとき、私たちは、イギリス人、フランス人として訊ねています－一定の政府や一定の集団などに所属しているものとして、です。しかし、私たちは、深く実在を、了解しません－すなわち、基本的に私たちはみんな一つである、ということを、です。私たちは、そこから動けますか。私たちは動けます－きわめて容易く他のことについて話せますが、この地盤が現実的でないなら－その上に私たちがしっかり立てて、何事も、私たちをそこから揺るがせられない。そのとき、私たちは、全的な人間として私たちの責任が何であるかを見出せます。孤立した人間として、ではない。 28:59 私たちは、進みながら、ますますそれに入ろうとしています。私たちは、これらの事柄について、ともに考えています。どうぞ、語り手は、これを強調しなければなりません。語り手は、匿名です。彼は、権威を持っていません。彼は、一人の人物として存在していません。彼は単に観察しています。私たちはどちらも、何が起きつつあるかを、ともに観察しています。で、どうぞ、人格へ注意を払ったり、重要性を与えたりしないでください。それは、電話に似ています。あなたは、電話を尊敬したり、それに花輪を掛けたり、それを崇拝したりしません。 30:00 あなたは、それが言うべきことを、聞きます。電話は、黒、白なのかもしれません。それは今、多くの色を持っていると、思いますが、あなたがそれに重要性を与えるとき、それは、あまりに不条理で子どもっぽくなります。

30:22 で、私たちは進行できます。テクノロジー的に－どうぞ、この問いを理解してください。私はそれに入ろうとしています－テクノロジー的に、人は、テクノロジーをますます完璧にすることへ自らの精神を向けてきました－コンピューター、兵器、です。で、テクノロジーは、ますます東洋へ、極東へ移りつつあります。すなわち、人はテクノロジーへ重要性を、与えてきました。いいですか？より良い兵器、より良い通信、他の人間を殺す、より良い手段、などです－私たちはそれらに、入らないでしょう。私たちは、たぶんみんながそれについて知っています。 31:37 で、人は、それへ向かって自らの時間、エネルギー、金銭、能力を、注いできました－テクノロジーの改善です。どうぞ、これを見てください－世界で何が起きつつあるのか、です。で、人の意識は、より大いなるテクノロジーへ向かって動いてきました。いいですか？人は、自らの思考、エネルギーをその方向へ、注いできました。で、私たちの頭脳は、ますますテクノロジー志向になりつつあります－目新しい小道具です。どうぞ、私たちは、あなたがそれを持つべきでないとは、言っていません。私たちは、それは回避不可能であると、言っています－それが、起きつつあることである、と。人は、他のどの方向にもほとんど時間、エネルギー、思考を、注いできませんでした。 32:59 人は、「私が何であるかを私自身で見出そうとしている」と言いません－「なぜ私はこのように振るまうのか。これらを越えて、何があるのか」と。私たちはそれに、思考を向けてきませんでした。その二つを理解されますか。すなわち、人は、環境の征服へ向かって、ものすごい時間とエネルギーを注いできました。すなわち、空、天空と世界（の征服）へ、です。私たちは、その同等のエネルギーや時間や活力を、私たち自身の中を探究するよう、注いできませんでしたね。私たちは何であるのか、私たちはなぜこのように振るまうのか、何か究極的なものがあるのか、原因のない存在があるのか、と。 34:03 それは、すべてのテクノロジー、すべての人間的思考より、はるかに偉大な何かの探究です。理解されますか。あなたは、その絵図が見えますか。テクノロジーは、私たちの意識全体に、侵入しつつありますが、私たちは他方へ、エネルギーと時間を、十分に注いでいません。そして、もし、そうする人がわずかにいるなら、彼らは、他方により隠蔽されてしまいます。どうぞ、これらの現実を見てください。これがすべて明らかであるのを望みます－すなわち、私たちはみんな、言われつつあることにおいて互いに理解しあっていることを、です。

34:56 自らは、エネルギー、時間を注ぐかもしれません－物質的であるものと、物質的な説明すべてをはるかに越えているものの探究へ、です－すべての悲しみを越えて、何か永遠なものが、あるのかどうか、です。私たちのほとんどは、それへ時間を、掛けません。私たちはそうするとき、おそらく一人か二人、ここそこで、ですが、そのとき、他の世界がそれを隠蔽してしまいます。で、ここで聞いている私たちのみんなが、このすべてを越えた何かの探究に時間、エネルギーを注ぐなら、そのとき私たちは、あの意識へ、まったくテクノロジー世界ではない何かを、付け加えています。理解されますか。私はこれを明らかにしつつありますか。

36:22 仮に、あなたが、自分の時間、エネルギー、能力を、本当の探究へ注ぐとします－信念と、それらの子どもっぽいものを、受け入れずに、深く探究します。探究は、分析より異なっています。探究は、観察し、その観察を追求することです。で、一人の人間がこれをするとき、あなたは、人類の意識全体へ、付け加えるかもしれません－それへ、一定の性質を、です。その性質は、他方により、すぐに破壊されるか、埋没させられるか、減少させられます。 37:25 しかし、もしも、これに関心を持っている人々が、千人いたなら－集団を形成するとか、それらの種類のばかげたことではなく、実際にこれへ、あなたの生全体を注ぐなら、そのときあなたは、あの意識へ、人類の意識へ付け加えています－すべての言葉を越え、すべての思考を越え、すべての結論を越えた何か、すなわち、何か永遠であるものの性質を（付け加えているの）です。理解されますか。

38:11 で、これが明らかであるなら、そのとき私たちは、訊ねられます－私たちは何をすることになりますか。前にではありません。すると、それは単に表面的な活動になります。もしも、私たちの一人一人が、自分自身に言ったなら、です。なぜなら、それは明白な事実であるからです。世界は今、テクノロジー志向になりつつあります。これらに気づいておられるのかどうか、私は知りません。日本は、ノウハウの中心に、テクノロジーの中心になりつつあります。日本政府は、何十億も何十億も、投資しつつあります－コンピューターにお金を投資しています。彼らはすでに、自分たちの車により、腕時計により、カメラにより、レコード・プレーヤーによりほとんど西洋を征服しています－あらゆるもので、です 39:21 他の極東の国々が、彼らを追尾し、これを養成しています。それへ対立してではなく、反動としてではなく、人は、テクノロジーとその製品のみによって、生きられません。自らは、測量不可能な何かへ、入らなくてはいけません。で、これらを聞く私たちのみんなが、この探究へ、時間とエネルギーを、注ぐなら、そのとき、その探究こそがその問いに、答えるでしょう－私は何をすることになるのか、と（いう問いに、です）。いいですか？で、私たちはともに、見出そうとしています－どう探究するのか、どう観察するのかを、です。

40:41 まず第一に、観察することは、分析することではありません。あなたは、花を観察するとき、美しさ、性質、色、香りを、見ます－それの触れられない美しさを、です。その後、あなたは分析できます。あなたは、花を見つめられます。そうしたいなら、それを引きちぎられます－そうされないことを望みます。それを引きちぎり、そのときそれを見つめられます。分析は、死んだ過程です。観察はそうではありません。分析は、分析者と分析されるものを、含蓄しています。分析者は、自分が自らが分析するものより分離していると、考えます。これが、心理学全体です。すなわち、観察者、分析者は分析されるものより、分離している、と。いいですか？　それは事実ではありません。分析者はまた、過去の結果です。彼の記憶、彼の経験、彼の知識と、彼が観察するものの（結果）です。彼は、自らが分離していると考えます。そうですね？ご覧ください。私はそれをはるかに単純にしましょう。

42:30 私は妬んでいます。妬みには、嫉妬、比較、模倣、順応が、関与しています。そして、私は妬んでいます。それは、自分の欲望を充足する中で私に楽しみを与えてくれます。そしてあなたが来て、「ご覧、妬みは醜いものですよ。それは本当に破壊的です」と、言います。で、私の中に、即時に分析者があって、「妬みは私より異なっている」と言っています。私はそれを制御しようとしています。私はそれを形作ろうとしています。私はそれを枠に入れようとしています。私はそれを片付けてしまおうか、取っておこうとしています。しかし、あなたが、それをもっと間近で検討するなら、分析者は、分析されるものです。妬みは、私の一部です。私は妬みより異なっていません。いいですか？怒りは私より異なっていません－私は怒りです。しかし、私の条件づけは、私の怒りが私より異なっている、ということであったのです。なぜなら、そのとき私はそれを制御できる、そのとき私はそれを形作られる、そのとき私は合理化して、１ダースの説明を示せるからです－なぜ私は怒っているのか（の説明）を、です。 44:04 しかし、怒り、妬みなどは、私の部分です。私が怒りです。で、分析者と分析されるものとの間に、分割があるとき、葛藤があります。格闘があります。痛みがあります。あらゆる形の代替や、それを超越することなどなどが、あります。しかし、分析者が分析されるものであるとき、問題全体が、根本的な変化を、遂げます。なぜなら、葛藤がないからです。そのときあなたは、本当に観察しています。私たちは、私たち自身の間で明らかになりつつありますか。

45:07 どうぞ、そんなにまじめくさった顔をなさらないでください。これは、私たち自身にとって明らかですか。なぜなら、私たちは、葛藤をもって生きてきた、私たちの関係すべてが、葛藤をもたらすからです。子ども時代から、私たちは葛藤をもって生きます。－もっと多く、もっと良く、と。この測量－それは、「あるもの」と「あるべきもの」との間の空間です。それは、測量です。それは、時ですが、それが、私たちの中に、大きな葛藤を、もたらしつつあります。私はこれであるが、私はあれになるだろう、と。ビジネスの世界においても、あるいは、芸術の世界においても、私たちの日々の世界においても、この葛藤を、私たちは受け入れます。 46:21 私たちは、それは通常だ、健康的だと、言います。それは、前進をもたらすとか、何かとかんとか、です。しかし、あなたが、頭脳、精神が、葛藤から自由でありうるのかどうかを探究しつつあるなら、そのときあなたは、この問いに入らなくてはいけません－観察者、分析者は、分析されるものより、全面的に異なっているのか、または、分析者は分析されるものであり、ゆえに、葛藤が終わる。ゆえに、葛藤がないとき、何が起きるかを観察する。 47:13 なぜなら、私が妬んでいるなら、私が妬みであるからです。私は、「私はそうすべきでない」とか「私はそれだ」とか、言いません。私は、妬みの動きを観察します。何の圧迫もなく、観察します－観察されつつあるものに何の未来もなく、です。これは、大変多くの注意を、大変多くのエネルギーを必要とします－そう明らかに見るには、です。そのとき、葛藤を生の道として受け入れてきた人の条件づけ全体が、完全に消え去ります。

48:20 人間たちは、何百万年もの間、生きてきたところの世界において－（バイブルなどによる）四千五百年前（から）ではありません。原理主義者の観念ではありません。それは、なかなか不条理です。彼らは、こうも多くの多くの年の間、生きてきました。何世紀に何世紀も、です。彼らは、葛藤を受け入れてきました。彼らは、憎しみを受け入れてきました。彼らは、互いに負傷させるのを、互いに殺し合うのを、受け入れてきました。そして、私たちの意識が私のではないことを、悟るとき、私が考えるのは、私のではありません。考えることは、すべての人類に、共通しています－彼らが貧しく、教育を受けていなくて、完全に無知で、迷信深くても、です。人は考えます。 49:34 または、偉大な科学者たち－彼らも考えます。考えること－それは、あなたのや私のではありません。それは考えることです。そのとき、発見しはじめます－観察は、はるかに鋭利で、直接的であり、決断の性質を持っているのです－分析すること、見出すために、あらゆる物事を引き千切ることは、そうでない。または、なぜ私たちはこのように行為するのか、そしてあなたのお祖母さんやお母さんやお父さんへ遡ることではない。それもまた、かなり－こう言っていいなら、です。ここに心理学者がおられないことを、望みます－（それは）かなり未熟になります。どうぞ、私たちはこの事柄について多くの心理学者と議論してきました。 50:47 で、ここに心理学者がおられるなら、どうぞ、傷つかないでください。ただ見て、聞いて、私たちが言っていることを、観察してください。私たちは全然、間違っているかもしれません。あなたのあらゆる訂正を受け付けますが、探究し、それを見つめてください。観察があるところ、分析はありません。ただ観察するには－あなたが美しい山を観察するであろうように、です－あなたは、それを変更できません－その雄大さ、その威厳、その美しさを、です。ただ観察する。観察の中に、美しさがあります。

51:43 で、そういう観察の性質をもって、私たちは、見ようとしています。私が観察であると考えることではなく、ともに、観察する。理解されますか。私たちは、ここに少し一緒にいますか。観察する－例えば、ですね、世界中に拡がりつつある憎しみを、です。一人の人間が、他の一人を傷つけたがっている－仕草により、言葉により、眼差しにより、あなたが書いたり言ったりする何かによって、です。憎しみ－それは、世界中で拡がりつつあります。東洋で、ほとんど食べ物を持っていない貧しい人は、あなたを憎みます－あなたが自分の車で通り過ぎ、あなたがきれいな衣服を着ているとき、です。 52:56 これらを理解されますか。この国での最近の戦争と、世界の他の部分でのそれが何をしているかを、見てください。彼らは、憎しみを養成しています－神の名において、国の名において、です。愛国心と、それらの子どもっぽいものです。で、この憎しみを観察してください。私たちは、誰かを憎んでいますか。なかなか、奇妙な質問ですが、私たちは、これらへ入ろうとしています。私たちは、誰かを憎んでいますか。なぜなら、あなたが様々な理由で憎んでいる誰かは、心理的にあなたを傷つけてきたかもしれないからです。 53:52 怒りは、憎しみの一部です。あなたがこの憎しみを観察するとき－分析するのではない－なぜ人間が、この憎しみを戦争をとおして勤勉に養成してきたのか、です。自らは、自分自身において正直に、何の偽善、不正直さの感覚もなく、私は、他の人への自分の憎しみを観察してきたと、言えますか。そして、その憎しみを拭い去るのは、観察において、です－それは、注意の炎に似ています。

54:54 そして私たちのほとんどは、子ども時代から、傷ついています。親により、教師により、損傷しています。比較をとおして傷つけられることで、です－より良い成績、そうね、現代の教育の事柄全体です。あなたは、傷つきつつあります。その損傷や多くの損傷を観察するには－多くの損傷はありません。たった一つの損傷、一つの傷だけがあります。すなわち、傷です。あなたは、この人物によってか、あの人物によって傷つくかもしれません－この理由のためか、あの理由のため、ですが、傷は同じです。 55:46 あなたは、あの傷を見つめられますか。それを観察できますか。それを超越しよう、乗り越えよう、その他すべてを、するのではない。なぜなら、あなたが傷を観察するとき、その傷の帰結すべてが見えるだろうからです。それは、継続的である損傷です。それは、埋没しているかもしれませんが、それは継続的です。それは、様々な結果を産出しています－孤立、恐れの結果を、です。で、次第に、抵抗とさらなる孤立です。

56:38 で、あなたがこの傷をきわめて間近で観察するとき－すなわち、観察すること、あなたの全的な注意をその観察へ注ぐことは、焼き尽くす火に、似ています。－損傷を浄めるものです。で、私たちはさらに、観察の探究の中へ前進しつつあります。それは、私たちの互いとの関係を、観察することです。私たちの関係を観察する－親密でも、そうでなくても、です。実際に私たちの関係は何ですか。依存のそれですか。それは、私は誰かが必要だ、ということですか－私の欲望を充足するために、 57:57 私のさびしさから逃避するために、ですか。生物学的に、性的に私の要求をなだめるためですか。どうぞ、あなたが探究しています。私が探究していません。私たちは、ともに探究しています。どうぞ、「私は探究している」と言って、ただ聞かないでください。あなたは、あなたの関係を探究しています。あなたは、そうしたくないかもしれません。それは別の事柄です。あなたは、耳を閉ざすか、テントを去ってもいいが、あなたはここにいる上は、否が応でも、それを聞かなくてはいけません。

58:52 で、あなたの関係は何ですか。その関係の性質をただ観察する。それは、執着ですか。さびしさからの逃避ですか。依存の感覚ですか。で、あなたの関係は－どうぞ、これを一分間、聞いてください。興味があるなら、です－あなたの関係は、原因を持っていますか。いいですか？　理解されますか。それは動機を持っていますか。原因があるなら－原因は、圧迫を意味しています。意図の動きである動機、ということです－意識的でも、そうでなくても、です。原因を持っているものは、必然的に終わるにちがいありません。理解されますか。もし私が、あなたを愛するのに原因を持っているなら－それの恐怖を考えてみてください－ 1:00:24 私が、あなたを愛するのに原因を持っているなら－なぜなら、あなたたちはみんな、大きな聴衆で坐っているからです。それは私に、大きな楽しみを、与えてくれます。それが、私の原因、私の動機です。そのとき、それの帰結は醜い。で、私はあなたたちに依存します。依存があるところ、恐れがあります。それで、私は発見しつつあります－原因があるところ、終わることがあるにちがいないのです。私が自分の関係に、原因を持っているなら－妻との、夫との、子どもとの（関係）に、原因を、です－そのときその関係は、必然的に葛藤を創り出すにちがいありません。 1:01:23 そして、その葛藤からいつも逃避があります。神、サッカー、心理学者、などなどなどです。離婚－そうね、その過程全体です。で、あなたが、自分の関係を見つめるとき、それは単に－今、稀な場合以外、そうであるように、です－一つの形の、互いの自己利用だけなのです。そこには、大きな醜さと残忍さと、暴力とけんかが、あります。そして、あなたたちのほとんどがご存じの関係すべて、です。

1:02:28 で、この事実を観察できますか。私たちはそれを、手短に分析してきました。それには、はるかに深く入られますが、依存、執着のこのとてつもない事実を、観察できますか。で、訊ねます－執着は愛ですか。愛は、所有ですか。私の妻、私の彼女、私の夫－執着。それは愛ですか。それが愛であるなら、それは原因を持っています。いいですか？私はあなたに依存します。なぜなら、あなたは私を満足させてくれる、私を満悦させてくれるからです。ゆえに、原因があるところ、私たちの関係は、必然的に葛藤に終わってしまうにちがいないのです。で、愛は、原因を持っていますか。質問を理解されますか。どうぞ、これらの質問をしてください。

1:04:13 で、関係と愛の本性を間近で観察しなくてはいけません。愛は今、きわめて踏みにじられてきました。それが何になってしまったのかは、ご存じです－セックス、楽しみ、一つの形の娯楽です。そして、愛するための原因があるところ、愛は去ってしまったのです。で、人間たちは－どうぞ、この質問をしてください－人間たちは、原因（コーズ）なしに生きられますか。政治的な主義主張（コーズ）や、何か他の原因ではない。私は、そういう原因について、話していません。自分の生、日々の生を、唯一の原因もなく、生きること－それは、そもそも可能ですか。または私たちは、こうも条件づけられているので－私たちが何千年もの間、原因とその結果の上に生きてきたように、です－因果なく生を観察することは、きわめて困難です。その問いの含蓄を理解されますか。

1:06:08 語り手が動機を持っているから、ここに来て、話をするなら－宣伝、名声、悪名、もっと大きな聴衆。ゆえに、語り手は満悦できる。それらの事柄です－そのとき、語り手は原因を持っています。そのとき何が起きますか。彼は、まずいことになっています。そのとき彼は、あなたたちに依存します。彼は、あなたたちのお世辞をほしい。あなたたちの批判－それらをご存じです。彼は、あなたたちの批判をほしくない。彼は、あなたたちのお世辞がほしい。彼は、依存して、執着しています。それで、彼は永続的に心配の状態にいます。ゆえに、彼は怪物です。彼は、あなたを利用しています。で、そのとき私たちは、訊ねていい－彼はなぜ話しているのか、原因は何であるのか、と。何も原因はありません。見出しなさい－唯一の原因もなく生きるとは何を意味しているかを、です。なぜなら、愛は、原因を持っていないからです。

1:07:58 で、私たちは、世界での憎しみを検討し、観察してきました。政府は、それを永続化させつつあります。人間たちは、それを永続化させつつあります。私が、「私はイギリス人だ」と言うとき、私は憎しみを永続化させつつあります。なぜなら、イギリスは－または、フランスやドイツや、何であっても、です－孤立の過程を意味しているからです。孤立があるところ、葛藤があるにちがいありません。私は行って、誰かを殺します。組織的な殺人です。そして私たちは、自分が子ども時代より受けてきた損傷を、観察しました。それを観察する－それが全的に浄められ、拭い去られるように、です。それは、脆弱であるという意味です。それは、敏感だ、という意味です。 1:09:11 敏感な人物は、損傷されません。彼は敏感です。なぜなら、そのとき、敏感な人物は、注意深いし、見張っているからです。そして、注意があるとき、傷つくための空間がありません。また私たちは、関係を見つめ、観察してきました。それは、私たちの生においてきわめて重要です。私たちは、関係なしにはとうてい生きられません。あなたは、自分一人で山の中へ行ってしまうかもしれませんが、あなたは関係しています。関係しているとは、あなたは世界の涙すべてを持ち運んでいる、という意味です－笑い、痛み、心配、さびしさを、です。それはそこにあります。 1:10:16 あなたは、物理的に彷徨っていくかもしれませんが、あなたは、その重みすべてを両肩に、担って運んでいます。関係は、とてつもなく重要であるので、私たちは、関係によって生きます。私たちは、関係からとうてい逃避できませんが、私たちは、その関係が何であるべきかを、指令します。それで、私たちは捕らわれます。私たちは、自らの関係において互いに殺し合います。で、きわめて深く、深く、関係と愛の本性を、探究しなくてはいけません。原因があるところ、終わることがあります－その関係における葛藤、残忍なことが（終わることが）、です。 1:11:22 で、愛が何であるかを見出さなくてはいけません。それは原因を持っているなら－「何々だから、私は愛している」と。何ともはや、そのとき、それは商売です。はるかに多く見出すことは、原因なく生きることを見出すことです。それの含蓄が何であるかを理解されますか。そういう生に、そういう生き方に終わることはありません。いいです。私たちはもう止めたほうがいい。

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