クリシュナムルティ - 恐れを、あのとてつもない宝石を、見つめること

BR84T2 - 恐れを、あのとてつもない宝石を、見つめること
第２回公開講話
イングランド、ブロックウッド・パーク
1984年8月26日

1:59 昨日の朝、私たちが話していたことから、継続してもいいですか。

2:12 もしよろしければ、ご注意を申し上げることが、重要であると、私は思います－すなわち、これは、娯楽ではないのです。これは、すてきな所での、週末のお楽しみではないのです。天気が悪いのは、残念ですが、そういうものです！私たちは、イングランドにいるんです！私たちは、あなたに、どの思想、どの概念をも説得しようとしていません。または、一連の計画された調査でもありません。むしろ、私たちは、できるなら、みんな一緒に、考えているのです－私たちの問題について、です。人間の、心理的な、心霊的な問題だけではなく、また、私たちの外側、外側の、世界での問題も、です－そこは、危険に満ちています。テロリスト、思想的な傾倒－共産主義者と、いわゆる民主主義者、全体主義者と、独裁制。また、世界で進んでいる大きな発明すべても、です。 3:54 ものすごい発明、創案。人を破壊し、大地を破壊するだけではなく、また、人間たちの頭脳を歪曲する、大きな発明も、です。コンピューターが、あります－それは、とてつもなく重要なものです。私たちは、それについて、幾人かの専門家に、話をしてきました－コンピューターを構築していて、関心を持っている人たちに、アメリカなどと、ここで、ですコンピューターはたぶん、人間たちができることを、ほぼ何でもできます。はるかに速く考え、はるかに速く計算します－数秒で、です。小さなチップに、百万のメモリーを、載せています。 5:01 また、人間たちの頭脳に、何が、起きようとしていますか－コンピューターが、ほぼ何でもできるときに、です。人間の頭脳は、萎むのでしょうか。どうぞ、これらすべての問題を、考慮してください。人間の頭脳、私たちの頭脳は、奮闘し、格闘してきました。攻撃的で、競争好きで、計算していて、果てしなく働いている－お金を稼ぐためか、何か思想上の概念と追求を、達成するために、です。コンピューターは、私たちの誰ができるのよりはるかにうまく、このすべてをできます。そのとき、人間の頭脳に、何が起きますか－それは、今、それ自体にこうも占有されています。それは、萎れてしまうのでしょうか。 6:09 または、それは、広大な娯楽の世界に、娯楽産業に、捕らわれるのでしょうか－映画、テレビだけではなく、神の名において、世の中で進んでいる、宗教的な娯楽すべてに、です。それもまた、別の形の娯楽です－それが、インドの寺院で行われていても、ローマにおいても、どこかのモスクにおいても、それは、やはり娯楽です。または、頭脳は、はるかに広大、偉大で深い何かでもって、それ自体を占有するのでしょうか。すなわち、利己的にではなく、自己中心的でない、内的な眼差しを、向ける。むしろ、それらを越えた何かへ、向ける－人が幾千年に幾千年もかけて蓄積してきたすべてを越えて、 7:31 広大な測量不可能な何かを、見つけるように、です－言葉により、思考などにより測量しえないものを、です。

7:42 で、私たちは、心理的に世界の危機に、私たちの意識の危機に、臨んでいるだけではなく、また、世界には、現時点で進みつつある危機が、あるのです。私たちは、昨日の朝、話していました－私たちは、ともに、話し合っています。私たちは、自分たちの問題について、話し合っています－数学の問題とか、地理とか、他の種類の問題ではなく、人間の問題です－私たちのすべての恐れ、心配、悲しみ、痛み、憂鬱、長く持続する葛藤とともに、です。私たちは、それらのことについて、話しています。なぜなら、それが、私たちの生であるからです。

8:48 私たちは昨日、話をしました－自らの生を、むだにすることについて、です。むだにする、というのは、実質的に無意味になりつつあることを、する、という意味です－生計を立てることなどを、別として、です。私たちは昨日、また、時、思考と安全について、話していました。頭脳は、完全に安全であるとき、その最高の能力とエネルギーで抜群に機能できるだけです－それが、何か幻影、何か概念、信念、信条、何か夢想的な観念に沿って生きていたり、取りすがっていないとき、だけです。または、マルクスとレーニンなどの理想や、私たち自身の民主主義の理想と、それらに取りすがっていないとき、です。 10:16 私たちは、時について、話していました－そして、時は、安全にどんな関係を、持っていますか。時とは、明日です。時とは、互いに続いていく千の明日です。その明日に、安全がありますか。私たちは、互いに理解しあっていますか。語り手は、質問をしています。明日の追求に、安全が、あるのかどうか－未来の追求、に、です。それは、時です。いいですか？どうぞ、私たちは、ともにいろいろと話し合っています。私は、自分自身へ、話していません。これを、理解することが、重要です。私たちが、自分自身に入り、自らの全体を、理解したいなら、です－心理と呼ばれるもの、すなわち、私たちの存在のそれを、です。 11:52 それを、きわめて深く理解するには、この安全の問いに、入らなければなりません。私たちは、安全を探し求めます－家族において、共同体において、コミューンにおいて、または、特定の派において、です。それが、カトリックやプロテスタントなどの宗派であっても、ヒンドゥー教などのであっても、です。時の中に、安全がありますか。質問を理解されますか。未来に、安全はありますか。そして、未来は、何ですか。未来は、今の私たちなるものです。今の自分なるものです－すべての騒動、心配、憂鬱、暴力、自己中心的な活動、悲しみ、慈しみと、別離の痛みと、死の恐れとともに、今、あるものです。今の私たちなるものです。 13:33 それが、私たちの心理です。それが、私たちの意識です。それが、私たちの存在です。それは、広大な経験、知識の結果です－何千年に何千年もの間に、私たちが蓄積してきたことのそれ－それが、今の私たちなるものです。伝統、私たちの条件づけ－言語的にも、ですが、それは、別の事柄です。私たちは、頭脳が、言語的に条件づけられるのかどうかの、問いに、入らないでしょう。あなたは、これらに興味が、ありますか－日曜日の朝に、です。これは、説教ではありません。あなたが、本当に自分の生に、興味があるなら－語り手が話していることに、ではない。自らが、この甚大な複雑な社会を、理解することに、興味があるなら－その中に、私たちは生きています。不道徳すべてをともない、腐敗すべてをともない、あらゆる社会が、あらゆる人間にもたらす大きな悲しみを、ともなって、です。私たちが創り出してきた社会、その社会は、私たちより異なっていません。 15:17 私たちが、それを創り出してきたのです－自らの貪欲をとおし、自らの暴力をとおし、自らの攻撃をとおし、自らの競争好きなどをとおして、です。私たちが、それを作ってきました。私たちは、自らが作ってきたものに、捕らわれています。で、私たちは、外的に社会と闘っているだけではなく、それに適応しようとしていて、また、それを拒絶していて、その社会より引き下がっています。それはすべて、この自己中心的な投影された活動の一部です－世界のあらゆる人間のそれ、です。彼が、最も小さな集落、村に生きていても、世界の大都市にいても、です。私たちが、このめちゃくちゃを、作ってきました。 16:17 私たちは、訊ねています－今の私たちなるもののように、今、私たちの未来は、何ですか。未来は、すなわち、明日とそして、十億の明日ですが、そこに、安全がありますか。私たちは、望みます－その望みに－私たちは、或る種の安全を、望みに、見つけようとします。望みは、未来を含意しています。で、私たちが昨日、指摘していたように、私たちは、これを、きわめて真剣に、理解すべきです。なぜなら、それは全的に、心霊的な革命をもたらすかもしれないからです。私たちは、世界と私たち自身を、全然違ったように、見つめるかもしれません－私たちが、時の本性を理解するなら、です。時は、一つの点から別への距離を、行くことだけではありません。 17:46 時は、言語を学ぶために、必要です－技能を学ぶため、住宅を建てるため、技能を取得するため、車を運転するためなどに、時は、必要です。ですが、時は、すなわち、なる動きは－理解されますか－私たちは、これらに一緒にいますか。または、あなたは、催眠に掛かりつつありますか。どうぞ、人物は、まったく重要ではありません。語り手は、どんな面でも、重要ではありません。が、彼が言うことは、重要です。私たちは、それの真理を、あるいは、それの虚偽を見るのか、それの論理、健全さ、道理を、見るのか。それが、大事なことです－個人的なこと、人格崇拝ではありません。 19:14 語り手は、単に電話です。語り手は本気で、そう言っています。それは、言葉だけではありません。

19:28 それで、私たちは、理解しようとしています－時の中に、安全があるのかどうかを、です。すなわち、私たちは過去です。それについて、疑問はありません。その過去は、現在において、作動し、自体を修正しています。現在は、もし根源的な変化が、ないのなら－何か表面を引っ掻くことではなく、根源的な変化が、ないなら、未来は、今の私たちなるものです。で、すべての時、過去、未来、現在は、今にあるのです。いいですか？本当に、これの意義を捉えられるなら、私たちは、変化するとは、何を意味するかの含意を、見はじめます。私は、これを辿っている誰かと、この事柄について、親密に親しく、議論できたらなあ、と思います－ただ何気なく聞いているだけでない人と、です。なぜなら、それは本当に、とても重要であるからです。なぜなら、それは本当に、生への見方全体を、変更するであろうからです。 21:26 もしあなたが、明日がないことを、受け入れるなら、あなたは、世の中をどのように、見つめますか。あなたは、自分自身をどのように、見つめますか。あなたは、神をどのように考えますか。あなたは、何かになることを、どのように考えますか。理解されますか。何かになることは、時を含意しています。あなたは、すべての時が、今に収容されているのが、分かります。理解されますか。そのとき、なることは、何ですか。心理的に、いったいなることが、ありますか。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。

22:26 そのとき－これを理解されるなら－関係とは、どういう意味ですか。誰かに関係していること－その中に、時がなく、なることがない。理解されますか。私たちは少し、これに付いてきていますか。または、あなたは、ヴィデオを見たいと思うのでしょうか。なぜなら、これらは、本当に、重要な問いであるからです－自分自身に訊ねなければならない、根源的な問いなのです。それは、何ですか。もし明日がないのなら、変化するとは、どういう意味ですか－なぜなら、明日は、今であるからです。もし変化が、段階性を含意しているなら、あなたは、時を認めます。その時、未来は、今です。で、即座に変化することは、可能ですか－まったく時が介入するのを、許さずに、です。 23:58 で、頭脳は、段階性が、慣習になってきましたが－段階的に（次第に）、良くなる。段階的に、暴力を終わらせる。段階的に、私の愚劣さを乗り切る、など。頭脳は、それが慣習になっています。私たちは、そのように教育されます。あなたは段階的に、学ぶでしょう－学校で、適切な書き方、数学の学び方を、です。次第に、二年を掛けます。あなたは、医師になるために、幾年も掛けますが、私たちは、その同じ感情、その同じ動きを、心理的な世界全体に、拡大してきたのです。で、私たちは、「私は段階的に、何かになるだろう」と、言います。段階的（次第）に、どう冥想するかを、学ぶ。何とまあ、理解されますか。 25:17 どう平和に生きるかを、段階的に学ぶ。そのすべては、なるという概念への、私たちの条件づけを、含意しています。もし時が・・・もし、すべての時が、今にあるなら－それは、事実です。それは、事実の発言です。その発言は、真実でないかもしれません。で、あなたは、自分自身で見つけなくてはいけません－その発言が、事実であるのかないのかをです。単に、語り手により、影響されたり、強要されたり、奨励されたりするだけではない。ゆえに、自らは、疑いをもち、問わなければなりません。「それは真実なのか」と言う懐疑が、なければなりません。それで、あなた自身の頭脳が、活動的であり、あなた自身が、物事を、ありのままに見るのです。

26:41 私たちが言っていましたように、すべての時、過去、現在と未来が、今に収容されているのなら、私たちの、互いへの関係は、何ですか。葛藤の中にある男と女の間のその関係－各々が充足したいと思い、各々が、自分自身を維持するように、相手を助けている。もし自らが弱いなら、彼は、誰か強い人に、依存する、などでしょう。それが、現在の葛藤の関係です。その葛藤は、即座に終わりえますか－段階的に、ではない。質問を理解されますか。

27:42 そのとき、行為とは何ですか。行為は、記憶に応じてであり、過去により条件づけられています。または、明日の行為です。「私はこれをするだろう。私は、理解しようとするだろう」、「私は、あなたが言っていることを、聞こうとするだろう」と。で、行為とは何ですか・・・すべての時が、今であるときに、です。質問を理解されますか。どうかと思います！自分は貪欲である。または、自分は暴力的である。暴力は、多くの様相を持っています－順応、模倣、適応、調整、または、身体的な身振りと、物理的に行為、誰かを嫌うこと、など、爆弾を投げることです。それらは、すべて、概念、観念、記憶、理想などに、基づいています。で、もし、明日がないなら－理解されますか－そのとき、行為は何ですか。

29:54 いいですよ。別の方から、表しましょう。おそらく私たちは、より良くそれに取りかかれるでしょう。世の中の人々のほとんどは、神を信じています－ですね？なぜなのか、私は知りませんが、彼らは信じています！古代の文献には、きわめて古代の文献には、神への言及が、まったくありません。神はただ、最近の創案です。その神を、私たちは崇拝し、それへ私たちは、祈りますし、彼が、世界を築いてきた、世界を創造してきたのですが、彼は、そのすべての本質である、などなどなど、です。私たちのみんなは、世界のほとんどの人々は、あの神々しさの感覚を、達成しようとか、悟ろうとかしています。 30:59 ですが、もし、明日がないのなら－何が含意されているかを、理解されますか－達成の感覚が、まったくありません。あなたが、職に就く、一定の地位に到達するとか、あなたが、たくさんのお金を貯蓄するためとか、権力のために、一生懸命働くこと以外は、です。そのためには、たくさんの明日が、あります。特に、お金と権力のためには、です。あなたが権力の問いへ、入ったことがあるのかどうかと、思われます。人々に対する権力、多くの者に対する、わずかな者の権力や、一人の権力－それが、導師であっても、独裁者であっても、です。または、理想を代表するわずかな者の権力、人間の頭脳を制御し、形作るために、この無量の力を持つこと。教授、科学者と、あらゆる人間が、何らかの形で権力をほしがります。 32:37 男は、女に対して、女は、男に対して、性的な力、思考の力－これらを理解されますか。「私は知っている。あなたは知らない。私があなたに、それについて、すべてを語ろう」と言う人の権力。知識の権力。

33:03 で、権力は、どの形でも、邪悪です－それが、教皇の権力であっても、男の、自分の召使いに対する権力であっても、です。私たちのみんなが、或る種の権力を、ほしがります。私たちは、謙虚さと無垢の本質を、一度も味わったことが、ありません。「無垢（イノセンス）」という言葉は、（語源的に）他の人を傷つけないとか、傷ついていない、という意味です。進んでもいいですか。または、あなたは、（後でゆっくり）ヴィデオを、見たいですか。あなたは、語り手が言っていることを、実際に聞いていますか。聞く。耳で、だけではなく、言葉を越えて聞く。意義を即座に掴む。説明に次ぐ説明、叙述に次ぐ叙述を要求しない。 34:26 私たちは、そもそも聞きますか。または、私たちは、言われていることを、いつも翻訳していますか－自分の条件づけに、自分の好き嫌いなどに、合うように、です。もしも私たちが、この事実を、とても真剣に聞けたなら－すなわち、すべての時は、今であることを、です。過去、現在と未来が、です。そのとき、それの真理は、とてつもなく、活力を持ちます。それは、生きものです。一連の言葉、概念、信念だけではない。そのとき、関係、変化と行為は、全然、違った意味を、持っています。

35:36 私たちは、今朝、また恐れの問いを、考慮すべきです。未来の恐れ－起きるかもしれないこと、不安全の恐れ、死の恐れ、過去に起きてきたことの恐れ。人間たちが、持ち運ぶ恐れが、こうも多くあります。または、一つの支配的な恐れ、です。ほとんどの人間は恐れを、持っています－傷つくとの物理的な恐れだけではなく、物理的に傷つくだけではなく、内的にも傷つく。私たちは、その恐れを持っています。私たちは、抑圧の恐れ、職を失う恐れを、持っています。この国（イギリス）での、失業の恐れ。仕事とは何かを、一度も知らなかった１８歳と３０歳の間の人々が、います。 37:19 それで彼らは、乱暴になる、その他すべて、です。この国と、世界の他の地方で、起きつつあること、です。私たちは、特定の形の恐れについて、話していません－あなたの特定の形や、私の特定の形、ではない。私は、世論を恐れているかもしれません。私は、恐れていませんが、仮に、自分がそうだと、しましょう－他の誰かが言うかもしれないことを、です。そして、達成しないことの恐れが、あります－覚りを達成しないこと－そうね、それが何を意味していようと、です。多くの物事に私たちは、怯えています。同意しますか。少なくとも、私たちは、これが見えますか。私たちが言いましたように、私たちは、特定の形の恐れについて、話していません。恐れとは何であるのか、です。 38:34 質問を理解されますか。自らは、暗闇を恐れているかもしれません。または、自分の妻が言うかもしれないことなどに、怯えています。それらは、すべて表現です－恐れの中心的事実の、多数の表現です。ですね？で、私たちは、恐れの中心的事実、恐れの根について、話しています。様々な形の恐れについて、ではありません。これらの根は、何ですか。恐れは、私たちの生の主な要因の一つであったのです－今だけではなく、過去に、幾千年、幾世紀に幾世紀も前に、です。最も原始的な人々は、雷の電光に、怯えていました。で、彼らは、それを神にしました。 39:44 理解されますか。私たちは、何でも自らが怯えているものを、神にします。または、何か崇拝されるものとか、何か殺されるべきものに、です。たぶんそれが、私たちが今、していることなのです。で、私たちは、怯えた人々です。昨日の痛みに、怯えています－今日か明日、再発することに、です。自分の視覚、聴覚を失うことの痛み、そして究極的に、死ぬことのそれ、です。私たちは、訊ねています－すべての恐れの原因は、何ですか。恐れの起源、始まりは、何ですか。その恐れは・・・初めに心理的に、内的に－外的な物事の恐れではなく、初めに、内的なもの、頭脳の内側、頭脳のまさしく隠れた部分の内側で、頭脳のまさしく奥底、です。恐れは、何ですか。 41:12 なぜ私たちは、それを解消してこなかったのですか。もし、まったく恐れがないのなら－内的に、まったく、です－私たちは、神々を持つでしょうか。そうです。世界中で、神々を作り、創造しているのは、恐れです。で、自分自身で、理解し、見出すことが、とても重要です－全的に恐れより自由であることは、可能なのかどうか、です。初めに、心理的に、内的に、主観的に、です。

42:05 あなたが、語り手に、こう訊ねるなら－「あなたは、これを事実として、話していますか。または、あなたは、主観的に、それより自由ですか」と、そして彼が、「はい」と答えるなら、そのとき、あなたは、どこにいますか。質問を理解されますか。で、語り手が自由であるのかないのかを、訊ねることは、重要ではなく、自らが自由であるのかないのか、そして、恐れより自由であることが、いかに重要で、いかに本質的であるのか、です。

42:56 で、恐れとは何ですか。深く、起源、始まりは、何ですか。頭脳の深い水準において、いわゆる無意識の恐れだけではない。語り手は、意識を、無意識的なものと、意識的なものに、分割したくありません。それは、すべて意識です。あなたは、それらの言葉を弄べますが、意識は全体的です。あなたは、それを分割できます－利得のためか、面白さのためか、あるいは、様々な他の主観的な理由のために、です。ですが、意識は、全体的です。それは本当に、分割不可能ですが、私たちは、それを分割したい、砕いてしまいたいと思います。

44:01 で、この問いに、入りましょう－恐れの根は、何ですか。それは、思考ですか。思考は、蓄積された記憶です－知識、経験より生まれています。思考は、知識より生まれて、知識は、制限されています。それで、思考は、制限されています。恐れは、初めに、主観的に、初めに、内的に、その恐れは、思考より生まれていますか。明日について考えること、起きるかもしれないことについて、考えること。自分の妻は、逃げ去ってしまうかもしれない。実際の現在ということに立って、ではなく、未来や過去ということに立って、考える。それが、恐れの原因ですか－思考が、ですか。 45:30 それが、恐れの原因であるなら－語り手は、そうであると、言います。どうぞ、それを受け入れないでください。そのときあなたは、思考をどうするのでしょうか。質問を理解されますか。もし私は、あなたを恐れているなら－明日、あなたたちは、大きな聴衆にならず、小さな聴衆になるかもしれないからです。私は怯えているなら、私は、それの原因を、見出したいと思います。原因は－私は、大きな聴衆を持ちたいのです。自分自身のために・・・そうね、あなたたちが、それを理解されるのが、うれしいです！・・・などです。私は、恐れの核心、起源を、見つけたいと思います－それがどう来るのかを、です。 46:41 私たちが先日、言いましたように、自らは、分析していません。自らは、見守っています。自らは、知覚しやすい。それは敏感さを、必要とします－結論、ではなく、「私は、それを取り除かなければならない。私は、それについて、何かをしなければならない。私は、それより、逃避しなければならない」などと言うことではなく、見守ることを、です。きわめて明らかに、見守る－どの方向づけもなく、どの動機もなく、自分自身で、見る、見出す－思考が、この恐れの起源であるのかどうかを、です。そのとき、私は自分自身に、言います－「私は思考を、どうするのだろうか。それが恐れの原因であるなら、私はどうやって思考を、止められるのか」と。理解されますか。私たちは、互いに付いてきていますか。 47:41 さあ、どうぞ。そのとき私は、訊ねなくてはなりません－思考を止める実体は、誰ですか。いいですか？付いてきていますか。その実体もまた、恐れより自由でありたい思考です。ですね？で、一つの思考が、別の思考と闘っています。ですね？私は、それを明らかに見ますか－すなわち、これが、二つの思考の間の闘いであることを、です。「私は恐れより、自由でなければならない」と言っている思考と、「思考の起源は、何なのか」と言う思考です。「思考の起源は、まさに考えること自体である」と、思考は言います。そのとき、別の思考は、「私はどうやって、考えるのを、止められるのか」と、言います。 48:47 問題を理解されますか。で、葛藤が、あります。私たちは、互いに付いてきていますか。で、葛藤が、あります。そのとき私は、想定します－私はどうやって、その葛藤を終わらせられるのか、と。で、私は、このことを築きます－次から次のもの、次から次の連想を、です。そして、私は、恐れよりはるか遠く離れています。私は、恐れを解決しようとしはじめて、そういう混乱に、そういう葛藤、そういう悲惨に、終わってしました。そして、いまだに恐れは、残っています。一分間、待ってください。

49:33 そのとき、私は訊ねます。自らは訊ねます－恐れの別の原因が、ありますか。時。時は、動き、一連の動きです。時は、明日ですが、明日、私は、自分の職を失うかもしれません。私は、盲目になるかもしれません。私は・・・その他すべて、です。で、時は、恐れの要因です。ですね？で、時と思考は、恐れの根です。時は、思考です。で、それが、恐れの根です。私は、これを理解します。自らは、これを理解します－知的に、言語的に、です。それは、よく気をつけて、説明されてきました。明日としての時、過去としての時、現在としての時、明日のみが、私にとって、全く重要です。 51:01 千の明日、明日のみが、全く重要です。なぜなら、私はそれを、段階的に取り除きたいと思うからです。で、私は、見ます。とても明らかに、自らは見ます－すなわち、時と思考が、恐れの根である。時、思考が、恐れの根であることを、です。私は、それを観念として、見ますか。または、私は、それを概念として、見ますか。または、私はそれを、何か現実的、事実のこととして、見ますか。観念として見てから、働いて、その観念を事実にするのではない。私たちは、互いに付いてきていますか－少なくとも、少しは？

51:57 一般的に起きることは、こうです－私は、発言を聞きます。それが聞こえます。すべての時は今である、というように。私はそれを、よく理解できません。私はそれを、観念にします。それを概念に、します。そのとき私は、その概念に従おうとします。その概念は、現実ではありません。で、またもや、私は葛藤の平野に、入ります。で、私は、自らは、この事実を、完全に聞けますか－すなわち、時と思考は、恐れの根である。時・思考は、恐れの根、始まりである、と。ただそれを知覚すること。それについて、何をするのか、ではない。理解されますか。私たちは、それを・・・不幸にも、私たちは、それを達成したいのです。で、私たちは、努力をしつつあります。ですが、あなたは、静かに、静寂に聞くなら－催眠に掛かるのではなく、それを静かに、深く聞く。そのとき、あなたは、見ます。そのとき、その静寂の知覚こそと、見守ることが・・・何の努力もなく、です・・・恐れは、まったく、居所を持ちません。 53:53 これは、ロマンチックな幻影ではありません。これは、事実です。あなたが、動きなく、何かを保つとき、あなたは、あの宝石の美しさや醜さを、完全に見ます。ですが、私たちは、けっしてその宝石を、見つめません。私たちは、「何と美しい」と言って、それを手渡します。ですが、私たちは、それを自らの手に保つとき－世界で最もとてつもない宝石を、です－それを、気をつけて、見つめる。何ととてつもなく複雑で、何と繊細で、微妙であるのか、その能力、こうも偉大である。自らは、それが何であるかを、学びはじめます。学ぶことは、記憶することとは、異なっています。ですね？神様！私たちは、一つの講話であまりに多くを、言っていますか。

55:01 聴衆: ええ。

55:03 Ｋ: ええ？　全くそのとおり。あなたは、正しい。一つの講話で、あまりに多くを、言っている。仕方ない。すみません！

55:17 あなたはかつて、恐れを保ったことが、ありますか。保ってください。それより動いて、離れないで、それを抑圧しようとか、それより逃げ去ろうとか、それを超越しようとか、それについて、あらゆる種類のことを、しようとせず、ただ、恐れの深さ、恐れのとてつもない微妙さを、見てください。自らが、何の動機もなく、それを見つめているとき、あなたは、それらに気づけるだけです－それについて、何一つ、しようとせずに、です。ただそれを見守る。

56:06 痛みについて、同じことをできます。もちろん、極度の痛み、ではない。あなたは、気をつけて痛みを、見守るとき－即時に、歯医者に駆けつけようとせずに、です。あなたが、それを見守り、それとともに、留まるとき－陰鬱に、ではなく、起きつつあることすべてを、見る－自分がどのように、それに反応するのか、などなどを、です。あなたがそうするなら、痛みは減ります－当然です。同じように、あなたがこの宝石を、保つなら－恐れは、とてつもない宝石です。何か、とてつもないものです。それは、人間たちを、四万年以上の間、支配してきました。あなたが、それを保って、見つめられるなら、それが終わるのを、見はじめます 57:16 －段階的に、ではなく、それが完全に終わることを、です。それは、こういう意味です－恐れは、私たちの自己中心的、自我本位の活動の一部です。自我、「私」が、孤立しているとき、恐れが、あります。「私」、自己、この自己中心的な動き－それは分離的であるから、それは、葛藤とその他すべてのまさに本質であるから、それが、恐れの根です。ですが、これが聞こえるとき、あなたは、こう言うでしょう－「自己中心的でなくて、どうやって、世の中に生きられるのか」と。いいですか？これは、自然な、健康的な問いです。ですが、初めに、自由であってください。そのとき、あなたは見出すでしょう－逆の方から、ではない。 58:34 私が言っていることを、理解されますか。それは、「山の向こう側には、何があるのか」と言うのに、似ています。あなたは、見出すには、山に登らなくてはいけません。ですが、山の向こう側に何があるのかの叙述は、やはり、叙述です。ですが、もしも、山に歩いて登ったなら、あなたは、見出すでしょう。そうね、私たちがほしいのは、保証です。私が、これをあきらめるなら、あなたは私に、あれを保証してくれるのでしょうか。そして、保証は、ありません。実際に、あきらめることは、ありません。ですね？

59:32 で、私たちは、今、訊ねています－思考と時、または、思考・時が、恐れの事実ですか。私たちは、そうであると、見ます。頭脳は、条件づけられ、形作られ、枠に入れられてきました。恐れを、生の道として、受け入れてきました。頭脳は、手放すのを、渋っています。それは、恐れの領域に、何千年の間、生きてきました。それは、それに慣れてきました－細胞すべてが、そうね、内側で進んでいるすべて、ですが、頭脳は、「それは自然だ。それは、私たちの生の部分だ」と言います。自らは、ものすごい衝撃をとおして、学ぶのか－それは、頭脳にとって悪いのです。あるいは、あなたは、即座に、事実が見えます。ゆえに、即座に行為が、起きます。

1:01:02 私たちは、安全について、話していました。明白に、未来に安全はありません。いいですか？　私たちはそれが分かるのかどうかと、思われます。未来は、あなたが、「私は明後日、安全になるだろう」とか、「神がおられて、彼の中に、私は安全を見つけるだろう」とか言うとき、です。または、何かの形の幻影の中に、です。時の中に、安全がありますか。どうぞ、それに入ってください。または、真理を理解する中に－すなわち、すべての時は、今にあることを、です－ただ一つ、安全が、あります。完全な安全が、です。今は、究極の安全です。理解されますか。さあ、みなさん！理解されますか。今は、今のあなたなるものです。あなたなるものは、あなたの意識です。 1:02:52 いいですか？あなたの意識が、あなたなるものです。あなたの意識は－意識は、あなたの恐れ、あなたの切望、あなたのあこがれ、あなたの欲望、あなたの充足、あなたの憂鬱、あなたの心配、悲しみ、痛み、その他すべてを、収容しています。あなたの神々－そのすべてが、あなたの意識です。その意識の中に、この、時と思考の動き全体が－いいですか？あなたがこれらを理解されるのかどうかと、思われます。あなたは、あなたの意識なのでしょう。いいえ？　もちろんです。いいえ？で、あなたの意識は、あなたの信条、あなたの信念、民族性、国籍、あなたの恐れ、あなたの神々です。あなたは、イギリス人、フランス人、ドイツ人、インド人、シーク教徒です。そして、これらすべての分割－それらに、思考は、世界と人間たちを、分割してきたのです。 1:04:17 で、そのすべての意識が、あなたです。利己的な活動と、利己的でないようにすること、などなどです。その意識の全体が、あなたです。この意識は、残りの人類の意識です。なぜなら、世界のあらゆる人間は、あらゆる人が、最も原始的な者たちから、最も無教育な者たちから、最も高度に洗練され、教育された者たちまで、彼らは、このすべてを、経てゆくからです。－信条、恐れ、あこがれ、憂鬱、心配、悲しみ、痛み。世界のあらゆる人間が、それを経てゆきます－彼が、共産主義者でも、社会主義者でも、資本家でも、民主主義者でも、どの集団に所属していなくても、です。ですね？ 1:05:30 で、この意識は、すべての人間により、分かち合われています。ですね？残念ながら、あなたはそれを受け入れないだろうと、思います。ごもっとも。なぜなら、あなたは、宗教的に、そして、他の形で、訓練され、教育されてきたからです－すなわち、あなたの意識は、あなたのであり、他の誰のでもない、と。誰かが、やってきて、「気をつけて、それを見つめてください」と言います－「あなたが、内的に、何であるのかを」と。外的な刈り込みは、異なっているかもしれませんが、内的に、あなたの意識は、はるか遠くの村の人に、似ています－原始的で、醜く、無教育です。彼は、あなたにそっくりです。ほとんど、あなたと同様です。で、あなたは、まったく個人ではありません。 1:06:49 私は知っています－このすべては、受け入れることが、きわめて困難です。あなたは、残りの人類です。あなたは、人類です。あなたが、自分自身を分離するとき、すべての問題が、始まるのです。分離は、葛藤、恐れ、孤立を、引き起こします。あなたたちの天国は、孤立した聖霊で、充たされています。

1:07:26 で、これは、事実ですか、そうでないですか。または、ロマンチックな概念だけですか－すなわち、あらゆる人間が苦しむ、ということは、です。物理的に、あるいは、心理的に、内的に、です。あらゆる人間は、何らかのことについて、心配しています。あらゆる人間が、怯えています。彼は、何か慰め、望み、神、父親像か、母親像が、ほしいのです－何でも、お好きなものを、です。で、あなたの意識は、私たちのみんなにより、分かち合われています－私たちのみんなにより、人類すべてによって、です。ゆえに、あなたは人類です。何か分離したイギリス人、フランス人ではない。後生です！これらを理解されますか。

1:08:39 そのとき、自らが持つ無量の責任を、悟りはじめます。そのとき、愛の本性を、悟りはじめます。あなたは、他の一人を愛しているかもしれないが、その愛は、一人に制約されていません。なぜなら、あなたは、全人類であるからです。あなたは、世界です。そして、世界は、あなたです。

1:09:28 立ち上がってもいいですか。

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