| 来年私たちは、 もっと大きなテントを |
| 持たなくてはいけないでしょう！ あなたたちが、 気持ちよい一週間を 過ごされたことを、 願っています － 教育的であり、学び、 自分自身を探検する － 生の無量の 深さと広さを、です。 私たちは、今朝、幾つもの根源的な 問いを、訊ねようとしています。 おそらく、あなたの何人かは、これらの 問いを、訊ねたことがないでしょう。 それは、かなり法外に 聞こるかもしれません。 または、私たちの日常生活と、 何の関わりもない、とか、 それは単に理論的である、と。 語り手は、どのみち、 理論、イデオロギーに 耽溺しません － または、どの・ ・・ 信念、教義、その他すべての 事柄の感覚をも、持っていません。 |
| まず第一に、正直であるとは、 どういうことですか。 本当に、深く正直である。 私たちは、何かへ正直です。 すなわち、順応ですが、 私たちはそれを、正直と呼びます。 何か虚構の信念、信条や イデオロギーに対して、ですが、 正直は、総合的な誠実さがある人に、 あるように、思われます。 その誠実さは、 凡庸さではありません。 凡庸さ（ミディオクリティ） － その言葉の意味は、 辞書によれば、 丘を途中まで登っていくが、 けっして、丘の頂上へ 行かない者です。 おそらく、私たちは、科学では、 テクノロジーの世界すべてでは、 丘の頂上へ行くのでしょうが、 私たちは、そのまさに頂上へ、 けっして行きません － 私たち自身の探究の、 私たち自身の理解の頂上へ行き、 そして、自分自身で、 自分自身の生の、深さと美しさを、 見出さないのです。 （統合された）誠実さが、 あるところ、 すなわち、全体性が － 完全性ではなく、 断片化していない 生の道の感覚、です － その中から、大いなる正直さが、 出てきます。 譲らない、 容易に説得されたり、 思い止まらされたりしないで、 日常生活を生きる － その中に、この全包括的な、 行いの道が、ある － 道徳と、 それらの事柄が、です。 私たちは今朝、ともに、 話をしようとしています － 私たちが、生の他の幾つもの 要因について、 話してきたように、です。 たとえば葛藤、 私たちの日常生活において、葛藤は いったい終わりうるのかどうか、です。 昨日の朝、私たちは、また 恐れ、悲しみについても、話しました － そして、愛、慈悲と智恵の本性と、 深さと強さについて、です。 私たちは、今朝、ともに、 死とは何なのか、 不滅性（不死）とは何なのかと、 継続とは何なのかについて、 話し合うべきです。 それらを理解する中で、 私たちは、本当にきわめて深く 掘り下げなくてはいけません － 時と思考の本性について、です。 私たちは、これらの講話の始まりから それをしてきています。 |
| 時は － 私たちは言いましたが － 過去が現在において 自体を修正するのです。 そして、未来は、現在です － 過去に根を持ち、 継続している。 それが、未来です。 ですね？ それで、未来は今です。 すなわち、私たちは、 進化してきました － 生物学者、科学者たちによれば、 私たちは、この地上において、 人間として、 四、五万年の間、 進化してきました。 その長い時の間隔に、 その持続の間に、 私たちは、大変多くの情報、 知識、経験を、蓄積してきました。 テクノロジー的に、私たちは、最も とてつもない形で、前進してきましたが、 内的に、心理的に、主観的に、 私たちは、きわめて 原始的で、野蛮です。 (イギリスのお天気です) 私たちは、根源的に 変化していません。 私たちは、暴力的で、 残忍で、競争好きで、 恐ろしく攻撃的である、 などです。 自らが、深く 理解するのでなければ － 単に理論的に、だけではなく、 時の本性、時は いつあり、何であるのかを、です。 |
| 時は、継続ですか。 「私は、これである」、 「私は、なるだろう」と。 時は、いつありますか。 理解されますか。 するという行為こそに、 時が、ありますか。 生の行為こそに、 時が、ありますか。 あなたは、地面に 種子を、植えます。 それは、成長し、花開き、 実を結び、死にます。 その種子が、成長し、 動き、生きている間、 時の概念は、ありません。 時の概念を持つのは、 私たち人間だけです。 私たちが、完全に、全包括的に、 何かをしているとき － 断片化した見通しや 振るまいの感覚もなく、 している。 そのする行為には、 時が、ありません。 あなたは、これらに 注目したことが、ないですか。 あなたは、ここに座っていて、 聞いています － 幸か、不幸か、語り手に、です。 あなたが、きわめて 注意深く聞いているとき － そうであってほしいと 願います － この注意は、時を 持っていません。 いいですか？ あなたが、 「彼は何について話しているのか。 私はよく理解できない」と 言うとき、 時は、生じてくるだけです。 または、理解するために、 私は、ものすごい努力をする － そのとき、時が生じてきます。 ですが、実際に聞くことが、 きわめて明らかに見ることが、 あるとき、 そのとき、まったく 時が、ありません。 これを理解して、私たちは、 ともに探究しようとしています － 語り手は、ともに、と 言っています。 私たちみんなが、ともに、 死の本性と深さと美しさを、 探究します。 |
| 美しさという言葉を、 使うとき、 私たちがいうその言葉は、 どういう意味ですか。 あなたにとって、 美しさとは、何ですか。 なぜなら、私たちは、美しさは真理 であると、言っているからです － 愛が真理であるように、です。 美しさとは、何ですか。 美しい人物、美しい絵画、 動かしえない、大いなる山 － 雪に満ち、谷、陰、 そして、広大な谷の濃紺の深さ。 偉大な絵画、古代の彫像。 私たちは、それらを 見つめるとき、 「それらは何とすばらしく 美しいのか」と、言います。 美しさは、 何か、見守る者に、観察者に、 見る者に、あるものですか。 または、観察者がないとき、 美しさは、ありますか。 理解されますか。 私たちは、互いに 出会っていますか。 あなたたちはみんな、もう 十分ですか。 もうたくさんですか。 なぜなら、私たちの生、日常生活には、 ほとんど美しさが、ないからです。 私たちは、美しい身体、 美しい顔を、持ちたいと思います。 あなたは、その美しさを、もたらすために あらゆる種類のことを、します － 体操、いわゆるヨーガ、です。 私たちは、その言葉へ、少し 入ってもいいですか。 |
| 古代の日々、ヨーガは、ごくごく わずかな人にだけ、教えられました。 そして、ヨーガをする中で、 他の要因が、そこに 入ってきました － 冥想です。 古代の日々に － 私は今、ヨーガが何だと考えられるかに ついて、話していません。 それは、見出すための専念の行為でした － 真理とは何であるのか、 その真理に沿って生きる道とは 何であるのか、などを、です。 ですが、今、ヨーガは、商業化された 事柄に、なってしまいました。 あなたは、何もさほど上手にできないなら、 ヨーガを教えようとしています。 それの熟達者である人々は、 お金を蓄積しています。 そうね、商業的な過程全体です。 で、ヨーガは、何か、大変多くの 注意を、要求することなのです － 昔の日々には、です － 大変多くの自己観察、 自己省察などを、要求するのです。 ただ美しい身体を 持つことだけではない。 |
| で、美しさとは、何ですか － 私たちは、訊ねています。 あなたが、二つの偉大な絵画を 比較するとき － あの画家とあの画家との間の比較や、 あの詩歌や他の詩歌、 この書物やあれの間で、ですが、 自らの頭脳の中で、実際に 何が進んでいますか。 あなたは、比較しています。 あなたは、判定しています。 あなたは、評価しています。 或る人たちは、 キーツは、かつて生きた中で 最大の詩人であると、言ってきました。 または、（25歳で死んだ）彼は、 もしも、もっと長生きしていたなら、 シェークスピアより、はるかに 偉大であっただろう、などと。 そして、あなたが、世界の 絵画すべてを、脇に置くとき － 美術館の中、あなたの 自宅の中などのを、です。 そして、大いなる山々が、 雪を被り、朝の光の中で、 青空を背にしているのを、 見るとき、 一定の静寂の性質、 息を呑む賞讃の一定の性質と、 あの動かしがたいものの知覚が、 あります － 深い谷、湖と、川と、林。 あなたは、それらを見るとき、 それの偉大さこそが、 私たちの些細な小さな生を、 追い払ってしまいます。 一分間か、数秒間なのかも しれませんが、 自己がないとき、 美しさが、あります。 私たちは理解しますか。 私たちは、一緒に ここに、いますか。 あなたが、 あれらすべての山々、川と、 美しい建築物を見つめたり、 または、詩歌を読んだり、 古代の文献のどこかの部分、 旧約のバイブルや、ウパニシャッド などを、読むとき、 それらを、思考なく、 観察する － 「私」が、あなたの知覚に 介入することなく、です。 そのとき、あの無量の 美しさの性質が、あります － 思考により組み立てられて いないものの、です。 あの美しさに、出くわすことは、 自己、「私」、ペルソナ、 すべての性格的な傾向と、 すべての紛糾、 痛みと心配とさびしさ、 そのすべて － そのすべてが、脇に置けるのか どうかを、探究することです。 大いなるものにより、あなたは、 あらゆる物事を、 脇に置かせられるのではない。 すると、その大いなることが、 単に、玩具になるだけです。 ですが、自らが、 そのすべてを、脇に置けるなら － 自己のまさに本性、 心理を、です － そのとき、あの無量の美しさが、 あります。 それは、本当に、 時のない存在です。 さて、他の何かへ、 進みましょう。 |
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すなわち、死とは何ですか。
私たちは、ともに探究しようと しています － 死とは何ですか。
また、私たちは、ともに 話し合おうとしています －
継続するのは、何ですか。
継続は、時の動きです。
ですね？
付いてきておられますか。
で、私たちは、また 訊ねなければなりません －
何か、恒常的なものが、 ありますか。
私たちの中に、世の中に、 私たちの外側に、
何か、不滅なものが、 ありますか －
破壊できなくて、
終わりなく 恒久的なものが、です。
人は、最古の時代の時から、 この問いを、訊ねてきました。
なぜなら、彼は、身の回りに、 あらゆる物事が、流動し、
あらゆる物事が、変化して いくのを、見るからです －
得られ、失われ、破壊され、 再び組み立てられている。
私たちはまた、自分自身が 変化していくのを、見ます －
生物学的に、だけではなく、 心理的にも、です。
私たちはみんな、少し動いています － ちょっとずつ、動いて、
変化していきます。
根源的に 変化しないで、少し、です。
で、そのすべてを見て
－ この常なる変化、
死ぬのと、 生まれ変わるのを、見て、
自らは訊ねます。
何か恒常的な、長続きする ものが、ありますか。
そして、長続きするものは、 何ですか。
それは、私たちなるものの 継続ですか。
理解されますか。
これらに、興味がありますか。
聴衆: はい。 Ｋ: ただ「はい」と、言わないで ください。 それは、何も面白くない！ ですが、あなたが、本当に これに、興味があるなら － なぜなら、それは、自分の生と 関わりが、あるからです。 自分の日々の生と、です。 そして、自分の日々の生に、 何か恒常的なものが、ありますか。 いつも、そのいわゆる継続の 終わりに、あります － 死が、あります。 自らは、九十年か、五十年か、 十年か、生きてきました。 それら八十年、九十年の間に、 記憶の長い継続、 活動、労働の継続が、 あったのです。 自分自身をもっと 優秀にしたいと奮闘し、 切望し、望んで、です － 何らかの技能において、 または、内的に、 心理的に、です。 いつも変化していかない何かを、 見つけるために、です。 私たちは、 これらを見ます。 太古のオークの樹は、 死にます。 あらゆる物事が、終わりになる、 死ぬように、思われます。 これらを観察し、 自分自身に訊ねます。 あなたが、自身に訊ねているように、です －そうであってほしいと、私は望みます。 何か、恒常的なもの、 何か、長続きするだろうもの どこかの所に 根づいているだろうもの、 いつも成長するだろうもの、 いつも無量であり、恒常的である だろうものが、ありますか。 いいですか。 あなたは、 これらすべての質問を、しませんか。 または、私が、あなたのために、 訊ねていますか。 それで、私たちは、訊ねています － 継続とは何ですか。 私たちの日常生活で 継続するのは、何ですか。 それは、記憶、 一続きの連想ではないですか。 そして、継続はまた、 一つの思考が、当分の間、 静寂であり、 別の思考が生ずるときの間にも、 存在します。 それら二つの思考の間に、 間隔が、あります。 その間隔の中に、 私たちは、時のない存在の感覚を ・ ・・一秒間、観察しますが、 二つの思考の間の その間隔は、 やはり思考です － 不在中の、です。 思考はそのとき、それら 二つの間隔の間に、不在ですが、 やはり二つの思考です。 私たちは、これらにも 入るでしょう。 それは、あまりに 錯綜しすぎていますか。 たぶんそうです。 |
| 継続は、不滅（不死）ですか。 なぜなら、それは、人が探し求めてきた ことの一つであるからです － 不滅性、 死を越えていることが、です。 古代の書物、たとえば、 ウパニシャッド、ヴェーダと、 ヘブライの文献、 古代のものと、バイブル、 シェークスピア、キーツ。 それらは、或る面で、不滅です。 それらは、あなたと私がぽっくり 逝くとき、続いてゆくでしょう。 それらは、そこにあるでしょう。 それが、不滅性ですか。 名前、 その名前に連携している物事すべて － で、何が、不滅なのですか。 死滅すべきこと。 私たちは、それが 何を意味するかを、知っています。 人は死ぬ。 人間たちは、終わりになる。 人間たちは、この質問を してきました。 不滅性が、ありますか － まったく死がないところの 状態が、です。 継続ではない。 なぜなら、継続は、時を 含意しているからです。 時があるところ、 死があります。 不滅性があるところ － そういうものが、あると して、ですが － そのとき、 死は、まったくありません。 終わる ことや始まることは、ありません。 あなたは、これらに 入ろうとしていますか。 私はそれに、入るでしょう。 興味があるなら、私たちは 旅を行いましょう。 興味がないなら、 それは構いません。 あなたが快適に着席なさっている ことを、願っています。 |
| 死とは何ですか。 死ぬとは、どういう意味ですか。 それは、絶対に確実なことです － 私たちがみんな、 死のうとしていることは、です。 それは、どういう意味ですか。 自分は、子ども時代から、継続して きました － 死の瞬間まで、です。 自分の思考を、 自分の観念や、新しい観念の 組み合わせを、継続してきました － 思考、紛糾、痛み、 心配、さびしさと、 生の苦労すべて。 それが、継続と 呼ばれるものです。 その過程の中で、 時は要因です。 そして、私たちが死ぬとき、 アジア世界すべてが、 少なくとも、彼らの幾らか、 彼らの大多数が、インドなどを 含めて、信じています － この継続が、死の後、 継続するだろう、と。 それは、生まれ変わり、 輪廻転生と、呼ばれます。 それは、 とても慰められる観念です！ 自分が蒔いた種子を、 自分が刈る。 あなたは、この生において 良くないのなら、 来世に、その付けを 支払うでしょう。 または、その付けを、今、 支払います。 ですね？ 原因と結果、です。 因果は、分離しています。 まるで、それが結果より 分離しているかのように、です。 私たちは、因果は本来的に、結果を 含んでいると、言っています それは、二つの分離したもの ではありません。 これらをお分かりになるのか どうかと、思われます。 これは、哲学ではありません。 それは、或る種の 異国風の戯言ではありません。 あなたは、自分の生を 見られます。 あなたは、何か醜いことを するなら、 それは、自らの報いや、 自らの痛みを、持っています。 あなたは、何かを正確に、 自己なしに、するなら、 それは、自らの善を、 もたらします。 で、継続は、 一つの形の因果、結果です。 そして、結果は、原因になる。 で、それは連鎖です。 そして、私たちは、訊ねています － 死とは何ですか。 生物学的に、 頭脳が、充分な血液、呼吸 などを、持たないとき、 それは、きわめて急速に 崩壊します。 それは、死と呼ばれます － 物理的な死です。 これは、或る種の病気、自然な老齢を とおして、もたらされるのか、 あるいは、何かの事故を とおして、です。 私たちは、それを 認知します。 なぜなら、それは、 回避不可能であるからです。 が、私たちは、こう言います －私は、 このすべての経験を、集めてきた。 生涯ずっと、私は働いてきた。 生涯ずっと、私は、これと あれをしようとしてきた。 私が、そのすべての 終わりに来るなら、 そのすべてが、 何になるのか、と。 あなたは、これらの問いを 訊ねませんか。 で、私たちは、 訊ねなくてはなりません － 終わるとは、 どういうことですか。 何かを終わらせる － そこに、継続はないのです。 理解されますか。 終わらせる。 いいですよ。 |
| 自分は、執着しています。 それについて、疑問はありません。 観念に、執着しています － 書物に、言葉に、 自分のお金に、自分の妻に、 何かの理想などに、ですが、 自分は、深く 執着しています。 私たちは、それは正しいとか 間違っているとか、言っていません。 自分は、執着しています。 死がやってきて、 「すまないね！ 」と言います － 「その執着を切り捨てなさい」と。 私たちは、その執着に、 継続してほしいのです。 それなしで・ ・・ 執着からの自由が、あるとき、 私たちは、ちょっと、 迷った感じです。 で、私たちは、死に 怯えています。 なぜなら、それは、あなたが 持っている物事すべてを、 終わらせるかもしれないからです。 よろしいですか。 そして、自らは訊ねます － あなたは、何を持っていますか。 九十年の終わりに、 私はこれを、自分自身に 訊ねています。 あなたは、あなた自身に、 訊ねているにちがいありません。 あなたが持っているのは、 何ですか。 住宅、 銀行口座 － あなたが、 運がいいのか、運悪いのなら、です。 妻、夫、 セックスの楽しみ、 そして、自らの生の 葛藤、抗争すべて。 実際に、自分は、何を 持っていますか。 生の中、あなたは、 何を持っていますか。 もしも自分が、きわめて、きわめて 正直であったなら、ですが・ ・・ あなたは、住宅を持つことが 必要です。 あなたは、衣食住を持つことが、 必要です。 それは、自然で、正常です。 その他に、あなたは、 何を持っていますか。 一連の記憶。 ですね？ 記憶の束。 他には何もない。 それら記憶の束の中に、 すべての切望、ほしがること、 ほしがらないことが、ある。 神を探し求めること － それらをご存じです － または、 神を探し求めないこと。 または、「これだけが、ある」 と言うことが、です。 すなわち、楽しみ、 お金、権力が、です。 自らの生の世俗的な活動。それが、 自分が持っているすべてです。 そして、死がやってきて、 言います － 「あなたは、それを 持ってゆけない。 そのすべては、終わりに ならなくてはいけない」と。 それの終わり － あなたの記憶すべて、 あなたの経験すべて、 生をとおして、蓄積するために、 自らが格闘してきた物事 すべての終わり。 科学者、偉大な科学者が － 政府お抱えのではなく、 政府より自由な、 それら科学者、彼らは、 とてつもない量の知識、技能を、 蓄積してきました － 物質への偉大な透徹、です。 物質が何であるのか、エネルギーが何で あるのか、などを問うて、です。 彼らもまた、死にます。 私たちのように、です。 彼らは、自分の生の終わりに、 何を持っていますか。 暴虐な全体主義の独裁者たち － （ソヴィエト・ ）ロシアで 進んでいることと、 世界の独裁制すべて。 彼らは、何を持っていますか。 理解されますか。 私たちは、 自分たちが持っているものに、 すなわち、記憶に、 継続してほしいと、思います － ですね？ それら記憶が、 終わりになるとき － それが、生の事実です。 それが、死です。 それらを知って、 自らは、怯えます。 あなたは、後に何が起きるのかを、 知りたいのです。 あなたは、後で何が起きるのかを、 知りたいのですが、 あなたの既存の知識に 沿って、です。 ですね？ 理解されますか。 これに、付いてきて おられますか。 あなたは、もっと多くの知識を、 付け加えています － 自らが死ぬとき、何があるのかを、 訊ねることによって、です。 自らが欲しいすべては、 もっと多くの知識、 もっと多くの 知識の確実性だけです。 そして、知識は 制限されています。 理解されますか。 なぜなら、知識は、経験に 基づいているからです － すなわち、 制限されているものに、です。 そして、知識は、記憶です。 それで、思考は、 制限されています。 で、私たちは、その循環の中を 回りつづけます。 これらに、終わりが ありますか。 そして、それが死です。 で、自らは訊ねます。 死とともに生きることは、 可能ですか － 自殺をするとか、 それらのばかげたことではなく、 何かとともに生きる。 絶対的な事実とともに、生きる。 絶対的な事実は、自分が 死のうとしていることです。 そして、死は、知識、記憶が 終わることを、 意味しているのです。 で、死とともに生きて、 二つを分けておかないことが、 できますか。 理解されますか。 これらに 付いてきておられますか。 死とともに生きるとは、 どういう意味ですか。 何をも所有しないとは、 どういう意味ですか。 あなたは、お金、妻、子どもを、 持っているかもしれませんが、 保っておき、 自分が保ってきたものに、 つづいてほしいと思う。 そして、死は、あなたが何をも 保っておかないことを、意味しています。 |
| 自らは、この世界において、 生きることと死を一緒に、 生を生きられますか。 それは、毎日、生きることと 死ぬことを、意味しています。 ああ、さあ、みなさん！ で、それは、 けっして、けっして 何かにならないことを、 意味しています。 心理的に、なること、 それは、 いわゆる心理的な進化です。 そこには、時と継続が、ある － そして、頭脳に 保たれた記憶、です。 もちろんです！ 死とともに生きることは、 心理的に、蓄積され、 集められてきたことを、 毎日、あらゆる物事を 終わらせる、という意味です。 その日の終わりに、ではなく、 始まりに、そして、最中に、 いつの時も、です。 それが何を意味するのかを、 理解されますか。 どの所にも、けっして 根を持たない。 所有権、保有、執着の感覚を、 けっして持たない。 それで、頭脳は、とてつもなく 生きて、自由になるのです。 ゆえに、恐れがない。 |
| 私たちは、また冥想についても、 話をするだろうと、言いました － 宗教、冥想と、 創造は何であるのか、です。 これらに、興味がありますか。 |
| 宗教とは何ですか。 宗教的な精神とは、何ですか。 精神とは何ですか － 私たちは、 区別しなければなりません。 頭脳は、記憶すべての倉庫です。 それは、すべての反応と行為 （作用と反作用）、応答の座です － 神経的にも、 心理的にも、主観的にも、です。 それは、頭脳の中に、意識として 収容されています。 ですね？ それは、大事じゃない。 私は進めましょう。 ただ、私と遊んで くれるでしょうか。 で、頭脳は、 制限されています。 それは、無際限の能力を、 持っているけれども － なぜなら、テクノロジーの世界で、 何がされているかを、見てください。 心理的に、主観的に、私たちは、 きわめて制限されています － 頭脳のその部分は、です。 精神は、何か全然 違ったものです。 精神は、頭脳の外側に、 あります。 これは、大変多くの探究を、 必要としますが、 おそらく私たちは、それを つづけられません。 なぜなら、私たちの時間は、 制限されているからです。 |
| 愛が、頭脳の中に ないように、です。 それは、外側にある。 それが、頭脳の中に あるなら、 それは、思考、記憶、 想起の過程です － 思い出 楽しみ、痛みとそれら。 すなわち、頭脳は、 意識すべてを、収容しています。 私たちの意識は、 その内容です。 もし内容がないのなら、 私たちが知っているような 意識は、ありません。 いいですか。 内容は、 私たちの痛み、さびしさ、 信念、信条、望み、 切望、心配です。 そのすべてが、 私たちの意識です。 それは、頭蓋骨の中に、 収容されています。 で、愛は、確かに、 それではありません。 愛は、戦場ではありません。 愛は、反応や 思い出ではありません。 反応、思い出と、 それらが、あるとき、 それはやはり、 頭脳の中にある。 愛は、そうであるなら、 愛はやはり、頭脳の一部です。 それは、反応とそれらです。 そのとき、明白に、それは 愛ではありません。 |
| で、私たちはともに、宗教とは 何であるかを、究明しようとしています。 なぜ人は、こんなにエネルギーを、 使ってきたのですか － 大きな探究、苦しみ、断食し、 自己を拷問してきました。 真理を見つけるため、 時のないものを、 見つけるために、ですか。 あらゆる宗教が、こうしてきました。 すなわち、あらゆる宗教が、 こう言います － 無量であり、測量不可能である ものを、見つけるには、 あなたは、一定のことを、 しなければならない。 肉欲を拒否しなさい。 制御し、修練し、 それに人生を捧げなさい。 命を捧げなさい。 そのときだけ、あなたは それを見つけるだろう、と。 彼らは、この、 きわめて単純な発言を、 もっと複雑に表しますが、 それが、宗教が 言ってきたことです。 そして、 キリスト教世界では、 ヒンドゥー教と仏教の世界と、 イスラム世界と同じく、 人物像、象徴は、 あまりに明るすぎない所、 大聖堂と教会の、 神秘の中で、 儀式すべてをともない、 受け入れ、服従する － そのすべてが、 宗教と呼ばれます。 同意されますか。 それは、宗教ですか。 または、宗教は、何か 全然違ったものですか。 今、私たちは、仲介者、 司祭者を、持っています － あの最高のものと、いわゆる 最低のものとの間に、です。 彼は、解釈者です。 精神科医のように、です。 司祭者は、歴史において、 大きな役割を、果たしてきました － エジプト人から、 エジプト人の前、 シュメール人など、 司祭者たちは、学識者たちやら 何やらでした。 彼らは、一定の法律、規則を、 確立してきました。 あなたが、懐疑的であるなら － そうであってほしいと 願っています － 疑い、問うていて、 心理的に、けっして 何をも、受け入れないなら － 警察官と、 税法以外は、です。 その他では、問い、疑う。 心理的に、けっして それに入らずに、服従しない。 どの宗派にも、どの導師にも、 どの組織的な宗教にも、所属しない － キリスト教、イスラム教のような、とか、 さほど組織されていない、むしろ 無秩序なヒンドゥー教などに、です。 あなたは、そのすべてを、脇に置くなら － もしそれができるなら、です。 なぜなら、私たちは、 二千年の宣伝により、 重く条件づけられて いるからです。 または、重い宣伝が、あなたの 頭脳を、プログラムしてきました － インドで、三千から 五千年の間のように、などです。 あなたが、そのすべてを 脇に置けるなら － 名のないものを、見つけたいの なら、そうしなければなりません － そのとき、 宗教とは、何ですか。 それを見つけるために、 人の尽力すべてを、全的に 脇に置いてしまった 精神や頭脳の性質とは、 何ですか － 人の体系、方法、 人の冥想の体系すべて、 正確な呼吸、足を組むこと、そうね、 それらを、脇に置いたのです。 それらは、すべて 無意味です。 頭脳を鎮めるために、 適切に、静かに呼吸する。 部屋の中か、樹の下に、 静寂の中、座る。 それは、無量であるものを、 もたらさないでしょう。 で、このすべてを、 脇に置いてしまった精神の、 頭脳の性質とは、何ですか。 それは、 拘束されていません。 それは、どんな束縛をも、 持っていません。 それは、自由です。 完全に自由です。 その言葉、「自由（フリーダム）」は また、その語源を、持っています － （フレンドと同じく）語源的に、 愛（ラヴ）を、です。 自由はまた、愛をも 意味しています。 性愛ではなく、 愛、です。 |
| で、それは、可能ですか － 世界すべてが、叫んでいるとき、 世界すべてが、宗教の娯楽で 楽しんでいるとき、 この世界に、日々、 そういう全的な自由をもって、 生きることは、可能ですか － すべての伝統から、すべての 知識からの自由をもって、です。 知識が必要であるところ、 以外は、です。 私たちは本当に、きわめて、 きわめて困難な問いを、しています。 なぜなら、知識は、真の知覚を、 阻止するからです。 そこから、生じます － 冥想とは何ですか。 どのように冥想するのか、 ではない。 その言葉、「冥想」 （メディテーション）と、 その言葉に伴う含意すべては、 キリスト教徒の黙想などを 別として、 その冥想は、導師たちにより、 この国に、もたされてきました または、アメリカ中などに、 拡がりつつあります。 彼らは、自分の体系、自分の実践、 自分の修練を、持っています。 そして導師たちは、その中から、 たくさんのお金を、得ます。 そのすべての事柄が、 進んでいます。 ヒンドゥーの冥想、 チベットの冥想、 冥想の流派が、あります。 ですね？ 禅 － それらの全部です。 彼らは、何を 提供していますか。 冥想とは、何ですか。 どう冥想すべきか、とか、 どんな体系に従うべきか、ではない。 それは、あまりに未熟です。 あまりに子どもっぽい。 ですが、あなたは 深く訊ねるなら、 冥想するとは、どういうことですか。 なぜ冥想すべきなのですか。 「冥想」（メディテーション） という言葉は、また、 語源的に、そしてサンスクリットで、 測量を、意味しています － ただ、熟考する、 じっくり考える、だけではない。 それは、冥想 （メディテーション）の一部ですが、 またそれは、測量を 理解する、という意味です。 測量は、比較を、 意味しています。 今、私は、言っています、 語り手は、言っています － 比較があるところ、 冥想はない、と。 理解されますか。 さあ、どうぞ！ 私たちは、互いに、 少し、付いてきていますか。 私たちは、いつも 測量しています － より良い、より多い、 より少ないと、より大きい。 この測量の動き全体は、 比較なのですが、 それは、完全に 終わりえますか － 心理的にも、外的にも、です。 それが、冥想の一部です。 あなたが、冥想が何であるかを、 探究しているとき、 それはただ、考える、熟考する、見る、 観察する、という意味だけではない。 またはそれは、比較すべてが完全に 終わることを、意味しています － 低い、高い、広い、広々、 美しい、美しくない。 それらすべては、 自己の様式です。 測量があるところ、 自己がある。ですね？ で、何の形の比較もなく、 生を生きることは 可能ですか － 日々の生を、です。 そのとき、あなたは、 自分自身で、 頭脳のとてつもない性質が、 見えるでしょう。 そのとき、頭脳自体は、 自らの動きを、持っています － 自らの動きとは別に、それは、 別の性質を、持っています。 そのとき、それは、とてつもなく 安定し、堅固です。 それは、譲らない、 という意味ではありません。 それは、堅固さの中、 強さの中で、譲ります。 そして、冥想はまた、 言葉と思考のネットワークからの 自由をも、意味しています。 いいですか？ で、頭脳は、 言葉でもって、様式でもって、 体系でもって、測量でもって 縺れていません。 そのとき、絶対的な静寂が、 あります。 その静寂は、必要です。 静寂は、自らの音を 持っています。 あなたはかつて、樹に 聞いたことが、ありますか。 これは、何か 狂った問いではありません。 あなたはかつて、樹に 聞いたことが、ありますか － 古い樹を、 風とそよぎが、 終わりになって、 樹が全く静寂であり、 どの木の葉も、 ひらめていないとき、です。 そのとき、あなたは 樹の音を、聞きます。 私たちは、或る科学者から、 その質問をされました。 彼は、それを受け入れました。 で、あなたもまた、それを 受け入れたほうがいい。 なぜなら、あなたたちは、 科学者を、愛しているからです － 知識を蓄積する人々を、です。 ですが、静寂の中に、 音を見出す。 そして、どこに、この完全な、 絶対的な静寂が、あるのかを、です。 － 相対的な静寂ではありません。 相対的な静寂は、 思考をとおして、意志をとおして、 もたらせます － 「私は静寂で なければならない」と言って、です。 それは、まったく 静寂ではありません。 自由が、あるときだけ、 静寂が、あります － 人が蓄積してきた 物事すべてからの自由が、です。 その静寂には、尋常でない 広大さと無量性の感覚が、あります。 あなたは、もはや 質問をしません。 それはある。 |
| そのとき、私たちはまた、 質問すべきです。 創造とは、何ですか。 もしあなたが、「神が世界を 創造した」と、言うなら、 それで、それは終わりです。 それは、様々な書物の中の、 便利な発言の一つです。 それは、けっして 答えではありません。 ですが、訊ねはじめるなら、 創造とは何ですか。 このすべては、どのように 生じてきましたか － 虎、鹿、すばらしい樹と、 荘厳な山々、 そして、世界の大いなる河。 この膨大な人口。 このすべては、 どのように起きますか。 私たちは、創造と考案の間を、 区別しなければなりません。 創造は、考案より 全然、異なっています。 考案は、やはり 知識の平野の中に、あります。 ジェット（・ エンジン）を 考案した人、 彼は、知識より知識へ 動きました。 彼は、考案しました。 テクノロジーの世界の、 新しい考案、発明すべては、 知識に基づいています。 おそらく、考えていない一秒 － そのとき、何かが来ますが、 それはやはり、 知識の区域の中に、あります。 創造は、考案ではありません。 知識が終わりになったときだけ、 創造はあります。 これらを理解されますか。 そのとき、その創造は、 私たちがその言葉を 使えるのなら、何物でもない。 何物でもないとは、 何一つ物がない、という意味です。 ラテン語などでの物は、 思考です。 何もないとき・ ・・ 思考の絶対的な静寂が、 あるとき、 全然違った次元が、あるのです。 |
| 立ち上がってもいいですか。 |
