クリシュナムルティ - 恐れに対する時と思考の関係

BR85T2 - 恐れに対する時と思考の関係
第２回公開講話
イングランド、ブロックウッド・パーク
1985年8月25日

0:29 神様、ここには、とても多くの人々がいますね－この天気の悪い中で。私たちは、昨日止めたところから、継続してもいいですか。みなさまが、寒い中、外のそこに立たれていることは、申し訳ありません。私たちは、この長い大天幕に、何かをしなければなりません。おそらくサーカスのテントです！（笑）私はそれを、侮辱として申していません。すみません！（笑）私たちが一緒に笑えることが、うれしいです。

1:49 私たちが昨日、言っていたように、これは、一人の人の話ではありません。それは、一匹の犬が吠えているのではなく、むしろ、私たちは、ともに熟議しています。その言葉は、大変多くの意義を、持っています－はかること、均衡させること、考慮すること、一緒に相談すること。行為する見通しで、判断と行為をもたらす見通しで、です。その言葉は、深さを持っています。今朝と、続く朝、ともに私たちは、一緒に熟議をしようとしています。それは、一人の語り手や一人の人格ではない。むしろ、私たちはみんな、一緒に見つめ、観察し、物事がありのままに見えている、ということです。一緒に相談をしている、熟慮し、実際に考えている－理論的にとか、無数の信念を持つのではなく、むしろ、これらすべての事柄へ、一緒に入るのです。 3:44 事柄は、私たちの生、私たちの日々の、です。それは、退屈なのかも、わくわくするのかもしれません。情動的や感傷的、ロマンチックで、大変多くの想像、空想に捕らわれていたり、一つ、二つの信念に縋りついているかもしれません。これらのことのどれかをするなら、熟議は、可能ではありえません。なぜなら、私たちは、同じ道路を行っているからです－同じボート、同じ小道、ともに来る同じ感覚、です。そのため、私たちはともに建設できるのです。それがきわめて明らかであるなら、私たちは、多くのことに入れます－私たちはそれを、今朝と、火曜日と木曜日の二日と、土曜日と日曜日に、しなくてはいけません。ともに話し合うべきことが、たくさんあります。

5:01 ここには、これら講話には、私たちの間のこれら対話には、何も権威はありません。語り手は、不幸にも、演壇に座らなくてはいけません。それは、彼に何の権威をも、与えません。それは、人格崇拝ではありません。それは、何か、あなたが一緒に考えて、後で行為するであろうことではありません。今、ともに、この大天幕に座って、私たちはともに、探検しようとしています。その探検の中、行為するのです。

5:55 私たちは昨日、葛藤について話していました。私たちが関与している、ひどいことすべて。殺害、テロリスト、そして、戦争－宗教的なのでも、政治的なのでも、イデオロギー的な構造物とイデオロギー的な信念の間で、起きている戦争すべて、です。しかし、誰も、世界の問題全体を、考慮に入れないように、見えます。各国が、各地点が、または自国の特別な境界が、他の国々と闘っているのです－経済的に、です。戦争の脅威、そして、世の中で起きているひどいことすべて、です。今朝、私たちは、これらすべての事柄を、考慮すべきです。

7:14 まず最初に、私たちは今朝、すばらしい雲が、見えたのでしょうか。とてつもない光と、それらの美しさ、栄光の感覚、とてつもない青空。私たちは、ともに協議すべきです－愛とは何か、美しさとは何か、時と思考とは何かについて、です。私たちは今朝、時間があるなら、恐れについて話すでしょう。

8:09 で、私たちは、美しさ、愛、時と思考と、恐れは何かという問いに、入ろうとしています。病気になる恐れ、本当に具合が良くないことへの恐れ。私たちは後で、それに入るでしょう。しかし、初めに私たちは、美しさの本性は何なのかを、ともに考慮すべきです。私たちは、それについて、ともに話し合おうとしています。どうか、語り手が説明するのを、待たないでください。これは、私たちの一人一人の前に出された問いなのです－私たちがともに出そうとしている他の問いすべてと同じく、です。美しさは、何でしょうか。それの、思考と時と愛への関係は、何でしょうか。 9:34 美しい雲、うるわしい日の入り、朝早く、空に唯一つの星があるとき、それらに満ちている、あれらの樹々。あなたは、あの樹に見られます－木の葉の響き、ささやき、動き、そして、幹の甚大な強さ。あなたは大地が見えます。空中からではない。そこでは高すぎます。大地－甚大な力の感覚、広さ、谷、山々、青空、そして、雪を被った大きな山々の輪郭線。あなたは、それらを見つめるとき、そして、妻や夫、あれらうるわしい子どもたちを、見つめるとき－彼らはこの場所を、跳ね回っています－美しさは、私たちの一人一人にとって、何を意味しているのでしょうか。 11:13 美しさは、私たち自身の特定の視点に、依存するのでしょうか。私たち自身の敏感さに、でしょうか。または、美しさは、鍵の掛かった美術館の絵画に、あるのでしょうか。または、詩歌、特に、キーツによる頌歌に、でしょう。あなたは、文学書、いわゆる人気の本に、一文を見ます。その一文は、すべての扉を開くには、十分です。で、私たちの一人一人にとって、美しさは、何を意味しているのでしょうか。それは、顔、身体でしょうか。他の一人に対する優しさの感覚、寛大さの、与える感覚でしょうか。あれらすばらしい絵画の何枚かを見る中での、大きな楽しみでしょうか。 12:52 で、あなたは、語り手が美しさとは何かを語ってくれるのを、待っていますか。または、美しさは、自己がないとき、あるのでしょうか。理解できますか。私が、自分の問題について、悩んでいないとき、です－自分のみじめさ、憂鬱と悩みと、生の苦労すべてについて、です。それは、私に中心があります。それが「私」です。その「私」が、何分の一秒間にも、ない－頭脳が、何も制限の感覚なく、静かであるとき、美しさがあるのでしょうか。または、そのときだけ、美しさが、あるのでしょうか。私たちは、ともに話し合っていますか。熟議していますか。 14:20 または、私たちは、語り手に同意しつつあるのでしょうか－「ええ。それはとても良く聞こえる」、「その説明が、私が欲しいものだ」、「その説明と叙述によれば、私は、何かを一瞥して、それについての記憶を持つだろう」と。

14:50 そのとき訊ねます－記憶と、記憶の継続、記憶の動き全体、それは、美しいものの堪能を、助けるでしょうか。または、憶えていることは、それといかなる関わりも、ないのでしょうか。私たちは一致していますか。なさらないでください。私たちの生に、美しさはあるのでしょうか。寛大さの感覚－許しの感覚ではない。許すべきことは、何もありません。高い敏感さの感覚です。で、私たちは、信念、比較、悩みと問題は、美しさと何の関わりもない、と言っています。それは、あの性質です。自己、「私」、ペルソナの欠如の感覚です－「私」である自分の背景すべての（欠如）、です。それがないとき、他があるのです。 16:38 これは、不可能に聞こえるかもしれません。しかし、そうでしょうか。私たちは、何か極端なことについて、話していますか。または、それは、私たちみんなが経て行く、私たちみんなの共通の定めでしょうか－苦しみ、苦悶、絶望、憂鬱の大きな期間、あらゆる種類の情緒的な激動。それらが私たちより抜け落ちてしまい、すべての叙述を越えた何かが、見える瞬間が、私たちの生において、稀にあります。それは、私たちのみんなに起きるのです。それは記憶になります。そのとき私たちは、その記憶を追求します。私たちは、もっと何かが、欲しいのです－自らが一瞥するものの継続的な何かが、です。そのとき、その記憶が、じゃま物になります。その記憶が、他のあらゆるものを、破壊します。寛いで、ただ静かに受けてください。（笑）

18:30 それが幾らか明らかなら－私たちは、ともに熟議し、相談しあっているからです－そのとき、私たちは、時というとても複雑な問題について、話をすべきです。望みとしての時。私たちの生の出来事と起きること全体としての時－過去として、です。記憶の動きとしての時、自らの長生きに応じた時、この地上に生きて死ぬこととしての時。時計による時、クォーツ時計のぴったりの一秒、その秒のぴったりなこと。 19:55 心理的になりゆくこととしての時－「私はこれだが、あれになるだろう」、「私は不幸せだが、いつの日にか幸せになるだろう」、「私はいつの日にか、理解するだろう」、「私は知らないが、知るだろう」、「いつの時にか後で、地上に平和があるだろう。でも、今はそうではない」と。で、時は、私たちの生においてとても重要な要因です。記憶としての時、他の何かへの進化としての時、天国で天使たちに囲まれる・・・ここでジョークを言ってもいいですか。（笑）

21:05 二人の人々が天国にいます－翼と光の輪をつけて、です。一人の人が、もう一人へ言います－「私は、死んでいるとき、なぜこんなに気持ちが悪いんだ？」と。理解しましたか。（笑）

21:44 で、時は、私たちの生における要因です。それは、私たちの生の重要な部分です。私たちは、時ということに立って考えます。私たちがそうであったもの、私たちがなるであろうもの、今あるものと、私たちがなるであろうものとしての時。ですね？私はあれであった。私は今これである。だが、私は未来に、他の何かになるだろう。この動きは、記憶、知識、経験などの動きです。ですね？過去、現在、未来の間の、この常なる動き、です。これは、私たちの生においてとても重要です。時は、きわめてたくさんの問題を、創り出します。 23:10 私は何かを・・・人は何かを、楽しみに待っています－スペインや、うるわしいシシリア島での休日などを、です。この動きに、止まることはあるのでしょうか。私たちはともに、話し合っています。相談しあっています。この永久に続く動きは、自らの生の始まりから死ぬまで続くように見えますが、この動きにいったい、止まることはありますか。どうか、私たちは、あなたのためにこの問いを出しています。あなたが何と答えるだろうか、ではなく、問いに答えてもらいましょう。それを理解できますか。問いがとても重要です。問いはこうです－時、この動き、その中に、私たちのみんなが捕らわれているこの循環－果てしなく、二百五十万年以上、 24:45 私たちがこの地上に生きてきたように、です。この動きは、いったい終わりうるのでしょうか。または、人間は永遠に、それに捕らわれているのでしょうか。 SF小説や、時についての何かの理論や、何か夢想的な、他なることではない。私たちはお互いに、とても単純で直接的な問いを、訊ねています。問いが重要です。なぜなら、そのときにだけ、何か全然新しいことが、起こりうるからです。

25:43 で、私たちは訊ねています－時は、いったい止まりうるのでしょうか。老齢としての時。老齢では、わずかに惚けてきます。老衰が起こります。それは、なかなか興味深い主題です。誰が老衰していますか。若い人、四十か三十までの若い人たちだけ。残りは、みんな老衰していますか。または、年老いた人々だけが、老衰していますか。老衰は、私たちのみんなにとって、何を意味しているのでしょうか－彼らが自分自身に、この質問をすればするほど、です。老衰とは何でしょうか。あなたたちは教会へ行きます－特に（カトリックの）枢機卿が執り行っているとき、それはすばらしい光景、美しい光景です－気をつけて作り出されていて、精巧で、威厳がある。すばらしい衣と色。 27:50 あなたが、ローマのあれら大聖堂の一つへ、行ったことがあるなら、そこでは、枢機卿が、執り行っています。この反復があります。反復は、老衰の標示でしょうか。それは、老いた人たちだけに、在るのでしょうか。同じ習慣、同じ考え方、オフィスへ永続的に行って、働きに働きに働く。鉱山で、海で、潜水艦と航空機で。互いとの間での同じ関係、反復－性的に、です。または、互いが慣習になる。そのため、あなたはこの地上で全く一人であると感じる感覚が、ない。 29:20 私たちの頭脳は、反復に捕らわれています。反復には、自らの安全、自らの保全、保護が、あります。しかし、心理的にあなたが、憶えつづけ、憶えつづけ、同じ古い様式と方法と実践で、行為しつづけるとき、当然、それは一つの形の老衰です。ちがいますか？どうか、同意しないでください。それは、同意や不同意の事案ではないのです。私たちがそれら二つの言葉、同意と不同意を、遠ざけられて、私たちの中で実際に起きていることを、見られたならと、願っています。そして、私たちが長年にわたって形成してきた習慣を、私たちが持っている結論－政治的、宗教的などの－を、観察するのです。 30:52 結論、終わり、「これが私が理解したことだ。私はそれを貫く」などと、です。それは、老衰の一つの形ではないですか。老衰の動きは、年寄りだけに起きる、ということでしょうか。

31:27 で、私たちは、時について話しています。過去が、現在を経てゆき、修正し、継続する。過去は、根ざしています。深く根づいていて、現在を経てゆきます。挑戦、境遇、圧迫などを経てゆきますが、それはやはり過去です。未来は、過去です－修正されたのです。で、未来は今です。私たちは一緒にいますか。はい？そうではないですか。二百五十万年以上か以下か、私たちは過去ですが、それは、あの長い過去と現在との間の甚大な空間です。 32:49 現在は、私たちがそうであったものと、今私たちがそうであるものです。それは事実です。その過去は、枠に入れられ、形作られ、圧迫されます。あらゆる種類の苦労、心配などを経ていきます。しかし、その過去は、違った形や違った形態で、違った多様な道で、継続します。それが未来になります。で、未来は今なのです。ですね？私たちは一緒に、ここにいますか。または、さらに説明が、要りますか。

33:52 で、動き全体は－過去、現在と未来は今に収容されていますか。なぜなら、それが、私たちなるものであるからです。それが、時の動き全体です。ですね？私たちは訊ねています－その動きは、いったい止まるのでしょうか。さもなければ、私たちは、この永久に続く時の縛る性質へ、縛られています－過去、現在、未来のこの動きの性質へ、です。私たちは、これらから離れた天国、地獄、未来について話すことにより、この問いから逃避します。で、今において、今、あなたがそこに座っているとき、今の中に、時のすべてが収容されています。過去が、現在において自体を修正し、未来です。この循環は今ですが、その中で－その動きは、一分間、一秒間、止まりうるのでしょうか。

35:55 そのとき訊ねます－時がないこととは、何でしょうか。その中に、時が全く存在しないとは。科学者たちは、時に、異なった定義を与えられます。それは、秒から秒へ、秒へ、秒へ一連の動きです。しかし、それはただの理論です。私たちの生にある何かか、あるかもしれない何かの、ただの受け入れです。しかし、それは十分ではありません。もし私たちが、理論すべて、信念すべてを、脇に置くなら、事実は、私たちの生において－日の出と日の入りと新しい月と満月の時ではない。天界は、自らの秩序、自らの時のない感覚を、持っています。しかし、それらは、私たちの実際の毎日の退屈で、さびしく、絶望的な生とは、－時折、喜ばしいが－何の関わりもないのです。で、時に終わりは、あるのでしょうか。

37:39 そのとき私たちは、訊ねられます。そのときだけです－時がないとは、どういうことでしょうか。私たちは、それについて話せます。私たちは議論できます。ですが、それら議論、言葉、理論は、まったく意味がないのです。時の、思考への関係は、何でしょうか。語り手は、これらすべての問いを、訊ねていません。あなたが、これらすべての問いを、訊ねています。思考と時の間の関係、実際の関係は、何でしょうか。そして、時、思考の、恐れへの関係、それらの、愛への関係は？これが、私たちが関心を持っていることです。ですね？

39:00 で、思考とは何でしょうか－それはとても重要です。それは、私たちの頭脳の一番深い谷に、深く埋め込まれています。私たちの生において、思考は何でしょうか。思考、考えること。どうか、あなた自身にこの質問をしてください。このすべては、宗教とは何の関わりも、つづいているサーカスすべてとは、導師たちとは、霊的権威とは、何の関わりも、ありません。一緒のそれら二つの言葉について、考えてみてください－霊的な権威、です！それら二つを一緒に纏めることは、そんなに忌み嫌われることだと、見えます。

40:19 で、私たちの生と行為すべてが、思考に基づいています。あなたは、情動は思考ではない、と言います。そのとおりでしょうか。私たちは、とてもだまされやすいのでしょう。私たちは、あらゆることを、たやすく受け入れます。語り手のような誰かが、何かを言います。あなたは、はいとか、いいえとか言います。私たち自身の考えることは、ないのです－あらゆる物事への明らかで、客観的で、非個人的な観察です。私たちは、他の人々の知識で、満ちています。私たちは、自分たちの生の山々の自らの深い曲がりくねった谷を、知りません。

41:34 で、考えるとは、何でしょうか。私たちは再び、語り手があらゆることを説明するのを、待っていますか。それからあなたは、同意や不同意をしますか。それらは、完全ではなく、部分的なだけです。「私は、他の誰かがそれを完成させるのを待とう」と。理解できますか。私たちの頭脳を、見てください－それがいかに働くのか。私たちは霊的に、ウィンドー・ショッピングへ行きます。ここ、この大天幕の中で、ちょっと収集します。それから、別の大天幕へ行きます。可笑しく聞こえるでしょう。（笑）私たちはいつも、収集しています－カササギや、あれらモリネズミのように、です。私たちは、自分の能力について、何も知りません－技能について、ではない。 43:00 経験に基づいていない能力、知識とは何の関わりもない能力、です。時間があるなら、私たちは、それらについて話すでしょう。で、考えるとは、何でしょうか。あなたは、そこに座っています。語り手は不幸にも、この壇上にいます。私たちはどちらも、考えています。その考えるとは、どういう意味ですか。彼は何かを言います。問いが、あなたに出されます。頭脳は、活動的になりはじめます－それは、挑戦されつつあるし、それは、駆り立てられ、押され、圧迫されつつあります。そのとき、それは目覚めて、はいとか、いいえとか言います。それで私たちは、つづけていきます。 44:19 私たちはけっして、自分自身を掘り下げません。それは、私たちがとても多くの物事に、依存している、という意味です。多くの書物、多くの教授、多くの導師や指導者に、です。で、私たちは、ここにいます－指導者なく、助けなく、どの種の環境的、実用的な支援もなしに、です。あなたは、見出さなくてはいけません。考えるとは何なのか、思考すべての起源は何なのか。－特定の原因、特定の思考、ではない。それは、明白に、原因を持っています。原因を持っているものは、いつも乗り越えられるのです。私は、痛みのための原因を持っているなら、それを取り扱えます。医師へ、または反対（の代替医療の）医師や何でも好きなものへ行けます－偽医者と、最新の反対医療などです。 45:55 原因を発見するから、それを乗り越えられます。で、考えることの原因は、何でしょうか。あなたは原因を理解するなら－人は理解するなら、それを脇に置けます。理解できますか。原因が見つからないで、単に説明を受け入れるなら－それは実際の原因ではありません－私たちは、スキップしていき、ここそこで拾うのを、つづけます。で、私たちはともに、私たち自身で見出そうとしています。語り手があなたに語り、それからあなたが、それを玩ぶのではない。自分自身で見出します。語り手は、説明し、それに入るかもしれません。彼が幾つもの場合に、してきたようにです。 47:10 彼は、八十年間、これをしてきました。で、それは、彼においてはゲームではない。それは、習慣や老衰ではない。（雨の音）ああ、雨が降っています。または、ひょうです。どうか、入ってきてください。内側へ入ってきてください。ああ、過ぎ去りました。あなたたちが今朝、早く、注目したのかどうか、私は知りません－空には、唯一つの雲もありませんでした。でも、私たちはイギリスにいます！（笑）大西洋にとても近い。

48:21 原因を、存在理由、その根を、発見できるなら、そのとき、それを根こそぎにして、死なせること、萎れさせることが、可能です。または、あなたはそうしていない。自分自身で発見していないのです。（雨の音）雨は、世界の一定の地方では、ありがたいものです。彼らは、雨乞いをし、雨にあこがれます。ですね。ここでは、それは永続的です。（笑）で、何でもその原因、頭痛の原因、癌の原因・・・それはまだ発見されていません。けれども、たぶんされるでしょう。老衰の原因、恐れの原因。特定の形の恐れではなく、恐れの根、です。原因を発見できるなら、結果は何の意味もありません。そのとき、原因は滅するでしょう。 50:02 それが、私たちがともに見出そうとしていることです－思考の原因は何なのか。思考は、憶えたこと、記憶、イメージと関連しています－思考が築き上げてきた、組み立ててきたイメージと、です。これらの原因は、何ですか。これは熟議であると、語り手には見えます－どうか、受け入れないでください。（ローマで）教皇を選挙するには、三日間が掛かりました。私たちは、三日間も掛けなくていい。これの原因は、何でしょうか。それは経験でしょうか。知識を与えるのは、経験でしょうか。知識は、記憶として、頭脳に蓄えられています。その記憶が、考えることとして、反応しますか。考えることすべては、それに基づいていますか。それは、さほどに単純でしょうか。 52:07 もし考えるのが、親近性に基づいていて、考えるのが、記憶に基づいているなら－もちろんです。もしも記憶を持っていなかったなら、あなたは、考えないでしょう。ですね？きわめて単純でありましょう。なぜなら、まさに単純さこそが・・・それはとても微妙です。あなたは単純であればあるほど、微妙さは大きくなる－衣服の（質素さ）ではありません。私がいうのは、そういう意味ではありません－或る種のばかげた衣を着たり、首に花輪を掛けるとか、それらではない。それは単純さではない。とても明晰で敏感で観察する頭脳を、持つ－怯えていなくて、見守っているのです。私たちは今すぐ、恐れに入るでしょう。お許しください！

53:27 で、考えることは、経験、知識、記憶に、基づいていますか－思考は、です。で、考えるのは、いつも知識に基づいています。あなたは知識を持てば持つほど、考えます。科学は、毎日、もっともっと多くを付け加えています。ですね？それは、単純な棍棒で始まりました。それから、それは弓矢になりました。それから、それは銃砲になりました。それから、究極は原子爆弾です。それらは、蓄積された知識に、基づいています。ですね？一歩一歩、または、急な飛躍。しかし、やはり知識の分野の中です。で、考えるのは本質的に－どれほど単純に聞こえようとも－それは、経験、知識に、基づいています。私たちは訊ねています－その考えるのは、止まりうるのでしょうか。さもなければ、私たちはこれに捕らわれています。それはこういう意味です－唯一つの記憶もない、唯一つの思考もない状態は、ありうるのでしょうか。

55:34 時の、思考への関係と、男と女の間の関係、夫、妻、子ども、ガールフレンドなどの関係。関係、近さ、互いへの感情－それは、思考に基づいているのでしょうか。どうか、私たちはこの質問を、しています。問い自体が、重要です。答えが、ではない。で、関係、思考と時。ですね？私は、あなたと結婚しています。様々な理由－性的な魅力、依存、仲間付き合いとその他すべてのためです。 56:52 私たちは一日か、十年か、十五年か、百年の間、互いに一緒に生きるにつれて、互いに慣れます。私たちは、互いについて、記憶、イメージを築き上げてきました。これは明白でしょう。その記憶、それらイメージが、実在です－その女や男や子どもたちではない。実在は、私が彼女について築いてきたイメージです。彼女は、私についてイメージを、築いてきました。これらイメージが、実在です。機能上の実在ですが、実際の関係ではありません。 57:46 で、思考は、私たちの生の基礎です－ビジネス、鉱山の採掘とか、研究所で働くなどなど、です。司祭者たちが、組み立ててきた物事すべて－儀式、信念、聖餅（ウェハース）と、寺院とモスクの中にあるすべての物事は、すべて思考により、組み立てられています。ゆえに、思考は、知識に基づいているので、永久に制限されて、部分的です。完全な思考はないのです。それは不可能です。ですね？

58:52 で、思考は完全に制限されているという事実への認識がないのなら－あなたの礼拝、あなたの祈り、この導師やあの導師への所属－後生です。これらは、ひどく些細です。どうか、私に怒らないでください。それで、思考は制限されているなら－明白にそうです。あなたは、無制限のものについて考えるかもしれませんが、それはやはり制限されています。あなたは、永遠のものとそれらについて、考えるかもしれません。それはやはり、思考により組み立てられています。 59:50 私たちは言っています－その思考、時は、終わりになりうるでしょうか。たぶんあなたは、一度もこの問いを訊ねたことがない。あなたは、その問いに向き合っていますが、それに答えられません。なぜなら、あなたたちは、自分自身を深く掘り下げたこと、検討したこと、見つめること、観察することが、ないからです。それは、分析より違っています。自分の生と頭脳の深い谷を、ただ観察する。

1:00:39 そこから私たちは、恐れとは何かへ入り、探究すべきです。恐れは、時と思考に関係しているのでしょうか。恐れとは何でしょうか。病気であることへの恐れ。私たちはみんな、病気だったことがあるでしょう。何らかの時に、です。地球は、医師と錠剤で、混雑しています。私たちはみんな、病気だったことがあります。病気の価値や意義は、何でしょうか－あなたは、それにとても怯えていますが。どうか・・・病気であることの意義は、何でしょうか。それはそもそも、何か意味があるのでしょうか。または、恐れが病気に介入するとき、あなたはそもそも、何かを学ぶでしょうか。または、その病気を、まったく客観的に見つめられるでしょうか。即時に、自己をその痛み、その病気と同一視し、それから、健康になりたがるなどして、それと闘わないで、です。 1:02:29 で、病気であることへの恐れ－病気を、末期の病いの極端な地点まで許さないなら、それは、大きな意義を持っています。それは、大変多くを標示します。それは、多くの物事へ、扉を開きます。しかし、恐れがあるとき、扉すべてが、堅く閉ざされています。私たちは今、また探究しています－恐れとは何でしょうか。楽しみを失う恐れ、明日への恐れ、暗闇への恐れ、自分の夫や妻への恐れ、自分の導師への恐れ。もちろんです。さもなければ、あなたは、彼らに従わないでしょう。彼独特の覚りを得ないことへの恐れ。考えてみてください－導師が覚りを得ている、と。 1:03:51 とても多くのことへの恐れ－隣人、戦争、テロリスト。そして、司祭者たちが、キリスト教では、二千年の間、組み立ててきた物事すべて。古代インドが、三千年から五千年、組み立ててきた物事すべて。インドには、あらゆる種類のとてつもない伝統が、あります。私は今、それに入らないでしょう。それらは本当に、まったくとてつもない－それらの幾つかは、です。

1:04:37 で、天国と地獄の恐れが、あります。私たちの生の、最も些細な物事の恐れ。で、私たちはともに、恐れの原因を見つめようとしています。私たちが言いましたように、自分自身で原因を、発見できるなら、そのとき、原因を扱えます。そのとき、原因を終わらせられます。あなたは、よく気をつけて原因を観察するなら、その原因こそが、終わりになります。あなたは、それについて、何もしなくていい。ただ原因を観察するだけです－何か外的なものを、観察するように。数分前に、（テントの）キャンバスに雨が聞こえたように。あなたは、それが聞こえました。それが静かに聞こえるなら、それは何かを語ってくれます。それは、自らの音楽を持っています。

1:05:55 で、恐れの原因は、何でしょうか。病気の恐れ、死の恐れ、百もの小さな物事の恐れ。恐れは、自由を抑制します。何についても、何か恐れの分子があるかぎり、自由はないのです。それは、どこか他の所に、探し求められるべきではありません－平野を越えて、牧草地は、さらに青かろうとも、です。しかし、この恐れの増殖－地上でますます成長しています。ここに真剣に座り、恐れの因果は何かをともに考慮し、ともに話をしているとき、私たちは、それに入れます－あなたが真剣であり、恐れが終わることに関心があるなら、です。 1:07:17 初めに私たちは、心理的な恐れを、扱わなければなりません。外的な恐れを、ではない。それは後で来ます。心理的な恐れが終わらされるなら－完全にです－そのとき、全然、別に物理的な恐れを、扱うでしょう。逆の方からではありません。私たちが、外的に恐れなくありたいということは、明白でしょう。ゆえに、私たちは分割します－国々、信念、教義と、それらの子どもっぽい事柄です。しかし、私たちは、心理的、内的に恐れの根が見えはじめるなら－自分の恐れと分離した人物としてではなく、全体としての恐れ、です。なぜなら、この地上のあらゆる人間は、恐れを経てゆくからです。 1:08:36 導師たちさえも、司祭者たちさえも、キリスト教の最高権威さえも、彼らはみんな、恐れを持っています。世界中で、あらゆる人間は、恐れを持っています－死について、愛の欠如についてと、ああ、何十も何十もの恐れを、です。私たちは、恐れを持っているから、けっして自由でない。それで、私たちは、つくづくと検討するのが相応しい－分析的に、ではありません。なぜなら、そのときあなたは、分析者と分析されるものを、分離するからです。そのとき、葛藤が始まります。ですね？分割があるところ、葛藤があるにちがいありません。それは、自然の永遠の法則です。鉱夫たちと、鉱山所有者たちとで起きていることを、見てください。分離した国々は－イングランド、フランス、ドイツ、ロシアのように－闘い、闘い、闘っています。アラブ人とユダヤ人。ご存じでしょう。これは、とても明白です。 1:10:00 で、どの国にも所属しない。もちろん、パスポートは持たなくてはいけません。語り手は、インドのパスポートを持っていますが、彼はインド人ではありません。彼には、外交官パスポートが与えられました。しかし彼は、その外交官のを、それが所属するところへ、置いてきました。

1:10:35 で、恐れは、私たちのみんなに共通です－痛みのように、心配のように、悲しみ、不安定、権力、地位、威信への要求のように。あらゆる人間は、この恐れの種子を、持っています。私たちは、特定の恐れについて話していません。ですが、恐れの内容全体、その根を掴むとき、あなたは、特定のものを扱えます－それは、まったく不必要になるのです。で、恐れの根は、何でしょうか。どうか、語り手が説明するのを、待たないでください。それの根－なぜなら、それは私たちの中にあるからです。天国にとか、司祭者たちに、とか、人の思考が組み立ててきた物事すべてには、ありません。それは時でしょうか。それは思考でしょうか。それは、何か知られていない要因でしょうか。 1:12:25 それが、知られていない要因であるなら－すなわち、人にとって二百万年かそこらの間、存在してきたこの事実に、人は祟られているし、その長い進化は、この問題を解決してこなかった。人は、それから逃避してきたのです－神々を崇拝したり、誰かに従ったり、それらの事柄です。で、今朝、私たちはこの大天幕の下に座り、ともに熟議しあっていますが、原因を見出し、それを終わらされるでしょうか。今それを終わらせる。明後日にではない。あなたは、今それを終わらせるなら、驚くほど自由な人、男や女です。それが何であっても、です。そのときあなたは、本当に自由です。その自由のみが、真理へ扉を開けます。

1:13:36 で、私たちは訊ねています－それの根は、何でしょうか。それは思考でしょうか。それは時でしょうか。どうか、語り手の言うことを、何一つ受け入れないでください。彼の言葉や、彼の身振りや衣服に、従わないでください。それに入ってください。何を発見するにも、熱情を持つこと、あのものすごいエネルギーを持つことが、必要です。ただの受け入れとそれらと、あなた自身を誰かへ手渡すだけではない。それは、それら未熟なこととは、何の関わりもありません。なぜなら、それはとても深刻な問いであるからです。で、思考と時が、責任があるのでしょうか。 1:14:57 または、時は思考でしょうか－それは一つであり、分離していない。それが、その根でしょうか。それが、その根なのでしょう。私は、自分は、死を恐れていない－終わることへのその恐れに、私たちは、別の時に入るでしょう－その終わることが起きるなら、知られたものについて、怯えます。で、考えることが、根でしょうか。考えることは時ですが、それがそれの根でしょうか。もちろんです。指し示すなら、それは明白です。もしも私たちが考えなくて、時がなかったなら、死はなく、恐れはない。

1:16:13 で、問いが生じます。思考・時は、止まりうるのでしょうか。そのときにだけ、恐れに終わりがあるのです。しかし、それは他の人から受けるのではなく、自分自身でそれが、見えなくてはいけません。私たちは、物乞いではありません。誰も、与えたり、受けたりしていません。誰もあなたに、動くよう、手を差し出していません。あなたは、このエネルギーを持たなくてはいけません。そのエネルギーは、自らの能力を持っています。で、語り手は言っています－あなたはそれを、受け入れたり、拒否しなくていい。ただ、彼が言うのを、観察してください－すなわち、考えることと時がないとき、恐れは心理的に完全に、全く終わりうる、ということを、です。 1:17:34 その問い自体、です。恐れの原因を見出すように、です。それを自分自身で見出して、その原因を保つ、それとともに居る。そのとき、まさに居ることこそが、自らのエネルギーを、持っています。しかし、あなたが逃げ去るなら、それは、あなた自身とゲームをやるのに、似ています。で、今、心理的に、完全にこの恐れを終わらせることは、可能でしょうか－そのため、あなたは自由な人であるように、です。

1:18:32 私たちは、他のことについて話すでしょう－楽しみ、悲しみ、死と冥想、宗教などのように、です。しかし、恐れが、完全に終わりにならないなら、他のことは無意味です。あなたは、冥想で座り、特別の衣を着、或る人物に従うかもしれません。それらは、何の意味もありません。意味があるのは、恐れが終わることです。あなたが原因を－思考と時のように－発見し、それとともに留まるとき、それを保ち、それとともに居て、それを手から逃がさないとき、それへの観察こそが、その心理的な恐れが終わることなのです－その中には、何へも執着がありません。

1:19:39 長く話してしまって、すみません。立ち上がってもいいですか。

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