クリシュナムルティ - 宗教的に生きる頭脳の本性

BR85T4 - 宗教的に生きる頭脳の本性
第４回公開講話
イングランド、ブロックウッド・パーク
1985年9月1日

0:55 語り手もまた、発表をしたいと思います。あなたたちがそれを真剣に取ってくださることを、願っています。これは、リゾートではありません。（学校の）水泳プール、テニス・コートがありますし、（この集会は、）あまりに人気が出て、あまりに大きくなりつつあります。Ｋが話していることを、解釈しようとしている人々が、います。彼はいつも言ってきました－どうか、解釈しないでください、と。中断でなく、解釈をしないのです。ですから、私たちがそれを、もう一つのリゾート、娯楽場にせずに、それを、はるかに秩序だち、きびしくしようとしていることに、どうか留意してください。幾度も発表されてきましたが、つづいているあの音楽－音楽とよばれるもの。バーン、ですか。 2:31 ドラムをどんどん鳴らすことなどが、昨夜、十時半まで、つづきました。ですから、礼節を守り、他の人たちを気づかってください。また、指摘してもよろしければ、Ｋはどこへ行こうとも、彼はお客です－彼はインドに、アメリカに、ここにいても、です。ですから、お客のように振るまわなければなりません。他の人たちを尊重し、他の人たちに配慮し、或る種の秩序を持って、です。それが今なりつつあるように、あまりに大きすぎるように、してはなりません。私たちは来年、これらについて何かをしようとしています。

3:33 他のことについて、つづけてもいいですか。私たちは、生の様々な問題について、話していました－私たちの日々の、単調で、やや楽しめる生の、です。それらは、恐れ、心配、敵対などで満ちています。私たちは、時・思考の問いへ入りました。昨日－それは昨日の朝でしたか？ええ、やれまあ、すみません。昨日の朝、私たちは、悲しみが終わることについて、話しました－それが何を含意するのか、悲しみの本性は何なのか、すべての痛み、心配、さびしさ、憂鬱、不安定。それらが、悲しみに含意されています。 5:09 世界の一定の地方では、悲しみ、痛みを崇拝します。私たちはけっして、悲しみを終わらせることが、できませんでした。様々な形での自分の生の悲しみだけではなく、また、世界全体の悲しみも、です。つづいているひどい戦争すべて、レバノンと南アフリカで起きていることと、共産主義世界、全くの全体主義－そこでは、一定の線に沿って考えるよう、強いられます。双方での戦争の準備。究極的には、原爆です。それが、つづいていることです。 6:12 何百万に何百万の人が、虐殺されてきました－神の名、平和、国、何か思想上の概念、理論の名において、です。これが、私たちの定めだったのです。私たちは、数百万年の間、これらに耐えてきました。私たちは、長い進化をとおしてそうです－私たちは、かつて粗暴で、残酷な蛮人でした。それを、今何が起きつつあるかを、見つめるとき、私たちは、いまだに野蛮人です。私たちはいまだに、内的に暴力的です。内的に、他の誰でもなく、自分自身に関心を持っています。自分の楽しみ、問題などに、関心を持っています。 7:21 私たちは世界であり、世界は私たちであることを、私たちはけっして、悟るように見えません。これは理論ではありません。これは、何かあなたが考えて、イデオロギー的にとか、ユートピア的な観念として、結論に到ることではありません。それは、日常生活での現実です。あなたは世界です。世界はあなたです。私たちの何人が、この事実を悟るのか－物理的な痛みを悟るように、実際に悟るのか、と思われます。私たちが愛情深く、優しく静かであるとき、感じるように、です。これは、明白な事実です－あなたは苦しむ、残りの人類は苦しむということは、です。 8:42 あなたは暴力的です。残りの人類は、苦しむし、暴力的です。あなたは、自分自身のために何かをしようと意図し、それを充足したいとき、暴力的になりつつあります。残りの人類のように、です。私たちは、これらすべての講話の間に、これらへ入りました。その間だけではなく、過去七十年－これを指摘してすみません。また、今も、です。私たちは、自分たちが残りの人類であることを、実際に感じません。自らの心と頭脳に悟りません。実際にこの事実を悟るとき－理論でなく、観念でなく、実際のこと、日々の事実を、です－そのとき、全然違った生き方が、あるのです。 10:08 あなたは、どの国、どの宗教的集団、どの霊的権威にも、所属していません。または、Ｋが話していることを、解釈したい人たちにも、です。あなたは、自分がそうであること、自分が実際に残りの人類であることを、本当に感じるとき、けっして他の一人を殺さないでしょう。けっして、心理的に、意識的や無意識的に、または意図的に、他の一人を傷つけたくないでしょう。

11:05 どうか、これはすべて、きわめて深刻です。それは、日曜日の集会のため、お説教や講義のためだけではない。私たちは一緒に、同じボートに乗っています。私たちはともに、世界と私たち自身と、世界への自分たちの関係を、理解しつつあるのです－私たちの責任、ではない。残りの人類への私たちの関係、です。あなたたちはみんな、よく食べ、ちゃんと服を着て、住宅、アパート、すてきな庭か、または、スラムに生活しているかもしれませんが、飢えている人々が、何百万に何百万もいます。幾つかの人種は、意図的に殺されつつあります－部族が殺されつつあります。私たちは、これらを感じなくて、それを観念、結論として、単に受け入れるかぎり、化け物じみた世界を、創り出そうとしています。私たちはすでに、それを創り出しつつあるのです。私たちは、起きつつあることです。

13:05 今朝、私たちは、他のことについてもまた、話をすべきです－私たちの生に関連して、です。私たちは、慈悲、愛について話をしました。その慈悲は、自らの智恵を持っています。愛は、自らの智恵を持っています。利巧な思考、計算、思い出の智恵ではない。慈悲は、苦しみが終わるときだけ、来られる、または、あるのです。それがあるとき、です。私たちはそれについて、大変多く話をしました。不幸にも、語り手は、それらについて書物を公刊してきました。それは、単に、彼が言ってきたことや彼が言いたいことを憶えておくだけではなく、あの慈悲の感じの実際、です。それは、悲しみの終わりがあるとき、来られるだけです－実際に自らの存在に、自らの心、精神において、自らが残りの世界であることを、感じて、どの派、どの集団、どの導師、どの教会、モスクや寺院にも所属していないとき、です。 14:48 自らは、これらを聞いたり、これらについて読んだりするでしょう。それについてＫは、長い間、話してきました。あなたは、「はい、すばらしいアイディアです。彼はとてもよい推理をし、論理的です。しかし・・・」と言います。あなたはそれに、多くの「しかし」を、付け加えられます。私たちは、続けていき、それによりもっと多くの葛藤、抗争を産みます。一つのことを聞く。あなたは、同意するか、不同意するか、それの真理が見える。それに添って生きたいと思う。それで、再び葛藤が始まります。

15:46 で、私たちは、ここでのこれら講話の間、葛藤へ大変多く入りました。私たちは、葛藤が存在するかぎり、愛はありえない、と言いました－男と女の間、人々、民族、共同体、飛び地などの間に、です。私たちの頭脳は、長い年と時をへて進化してきましたが、その頭脳は、とてつもない能力を持っています。一人一人の頭脳が、とてつもない能力を、持っています。私たちはそれを、テクノロジーの世界、コンピューターの世界で、使ってきました。私たちはけっして、心理的な世界を見つめたことがありません。そのほうが、はるかに重要です－主観的なもの、内的に進んでいる、心理的な過程全体です。 17:09 私たちはけっして、それを見つめたことがなく、それに入ったことがないのです－他の人たちに応じて、ではない。Ｋを含めても、です。私たちはけっして、そうしなかった。または、表面を皮相的に引っ掻いてきたのです。ゆえに私たちはけっして、自分自身に、根源的な問いをしないのです。私たちは今、ともに物事について、話し合っています。語り手が何かを言っていて、あなたは、ただ聞く。あなたは、テントを去るとき、それについてすっかり忘れ、十年後にそれを拾い上げる、ということではない。これは、あなたの生と私の生です。自分の生を真剣に扱いたいのなら、または、軽薄にとか普通にとかなら、それは、あなたしだいです。

18:34 私たちは、自由についてもまた、大変多く話しました－心配、悲しみ、痛み、生の苦労すべてからの自由。また、もう一つの種類の自由が、あるのです。それ自体で、そのものである自由、です。あなたが何かから自由になりたいからではない。それは、きわめて部分的な自由だけです。部分的でなく、完全に全体的である自由が、あるのです。

19:26 今朝、私たちはまた、死についても、話をすべきです。いいですね？私たちは、他の多くのことについて、話してきました。死は、暗い朝や暗い夜の陰鬱な主題ではありません。人々は、幸せな死に方について、書物を書いてきました－それをどう自然に受け入れるのか、身体をどう逝かせるのか。そうですね、彼らは果てしなく、それについて、話してきました。それについて書いてきました。私たちは今、あなたと語り手は一緒です。どうか、一緒に、です。彼は、自分自身に話していません。彼は、講義をしていません。彼は、何かあなたが理解すべきで、ゆえに、解釈者たちを持つべきことについて、話していません－Ｋが話をすることについて、語ってくれるだろう人たちを、です。それが、この場所でも、つづいています。それはとても不条理に見えます。

21:03 私たちはともに、話し合うべきです－このとても重要で深刻で、きわめて大きな、死と呼ばれることについて、です。いいですね、進みましょうか。どうか、留意してください－彼は、あなたに話していません。私たちは、互いに話し合っています。彼は、何も権威を持っていません。私は、本気でそう言っています。彼は、何も優越感を持っていません－彼があなたへ、それについてすべてを語るだろう、と。私たちは、ともにそれへ入ろうとしています－あなたが、そうしたいなら、です。あなたが、そうしたくないなら、それはだいじょうぶです。それもまた、だいじょうぶです。誰もあなたへ、何をも課していないし、あなたに指令したり、何をすべきかとか、何を考えるべきかとかを、語っていません。ですね？

22:26 死とは何でしょうか。私たちは、その質問をするとき、また、継続とは何かを、また、終わりとは何かをも、考慮すべきです－最後になる何か、です。終わること、継続、時と死、または思考。ですね？私たちがその問い、死とは何かを、訊ねるとき、これらすべてが、関与しています。時、思考、継続の衝動、要求。また、継続性を欲しがっているとき、私たちは、終わるとはどういうことかをも、ともに探究すべきです。始まりが、あるのでしょうか。これらすべてが、死とは何かのこの問いに、関与しています。ただ酸素、頭脳への酸素の欠如と、ぽっくり逝くとか、くたばるとか、だけではない－それをどう呼びたいとしても、です。それは、人の関心事全体です－自らの生き方と、死に方です。

24:18 で、私たちはともに、探究しています－死とは何でしょうか。なぜ死は、悲しみと連係されているのか。これらに付いてきていますか。語り手は、あなたを導いていません。彼は、あなたを説得していません。私は、あなたたちへ、それを語るのに、飽きています！で、死とは何でしょうか。あなたは、その全体を取らなければなりません－ただ死ぬことだけではなくて、です。あなたは、生まれること、生きることを取らなければなりません－五十、四十や六十、七十、九十年とか、さらに少し行く。あなたは、その全体を取らなくてはなりません－ただ、死とは何か、だけではなくて、です。 25:26 それは、むしろバカげた問いです－死とは何かと言い、それからそれについて泣くとか、怯えるとか、キリスト教徒がするように、それを崇拝するとかは、です。インド人、以前の古代のヒンドゥーは、アジア中に炸裂しました。（古代）ギリシャが、西洋世界に炸裂したように、です。彼らは、輪廻転生の自らの理論を持っていました。－ピタゴラスと他の人たちを含めて、です－私たちは今すぐ、それについて話すでしょう。

26:12 で、私たちは、継続とは何か、終わるとは何か、この過程に関与した時と思考とは何かを考慮しなくてはいけません。それは、初めに私たちは、生きるとは何かを、探究しなくてはいけない、という意味です。死ぬとは何かではなくて、です。ですね？私たちはここに一緒にいますか。私はそれを、二度と反復しないでしょう。で、生きるとは、何なのでしょうか。私たちは、何を生きることと呼びますか。私たちが生まれた瞬間から、生、生きることと呼ばれる長い期間をとおして、そこには何が起きますか。その一部だけではなく、その長さ、です。子どものときから、私たちは問題を持ちます。学校へ送られた子どもたちは、即時に問題を持ちます－どう読むのか、書くのか、どう数学を学ぶのか、後では化学、生物学。それはすべて問題になります。 27:49 彼らは、問題の教育を受けます。これらはすべて事実です。語り手の想像ではありません。で、始まりから私たちの生は、継続的な問題、闘争、痛み、心配、不安定、混乱、信条、信念、神々と、儀式の永続的な反復－宗教と呼ばれるもの－です。象徴の崇拝と、信仰、信念、成功、失敗、悲しみ、痛み。そのすべてが、私たちの生きることです。実際の事実－そこには、楽しみ、セックス、その他すべてが、含まれています。これが、生きることと呼ばれるものです。９時から５時までオフィスや９時から５時まで工場へ行く。または、店に入って、本、衣服、食べ物などを売る。 29:19 これが、私たちの日々の単調な、いわゆる規律ある生活です。あなたと私は、それについて不同意するのでしょうか。または私たちは、それが事実として見えるでしょうか－叙述上で受け入れるのではない。それは、私たちの生の実際の事実です。よろしいですか。私たちはそれを、理解してきませんでした。私たちは、これに入って、全然違ったように生きられるかどうかを、見たことがない。

30:19 ですが、いつも死があります。とても良いイタリアのことわざが、ありますが、私はそれに入らないでしょう。それは、「誰もがみな死ぬだろう。私は知っている。おそらく私もだろう！」と言います。（笑）

30:50 で、初めに、私たちが掴まえ、理解し、入り、解消しなくてはいけないものは、何でしょうか。生、日々の生きることや死ぬことですか。そのうえ、私たちはなぜ、死についてひどく関心を持つのでしょうか。語り手はかつて、インドで木陰の道路を歩いていました。彼が海へ向かって歩いていると、後ろに詠唱が、聞こえました。二人の男に運ばれていく死体が、ありました。彼の長男は、彼の前、死体の前で、火を運んでいました。それですべてです。そうですね、騒ぎと霊柩車と花のすべてではない。 32:03 それは単純なことでした。それは本当に、なかなか美しかった。息子は泣いていて、サンスクリットで詠唱していて、海へ向かって歩いていました－そこで彼は、火葬されようとしていました。西洋世界が死について起こす騒ぎ、ロールスロイス、莫大な量の花々など。で、私たちは、何に関心があるのでしょうか。生きることですか、死ぬことですか。どうか、私たちは、互いに話をし合っています。私たちが取っ組み合い、それに齧りつき、全エネルギーを注ぐには、どれが一番、重要でしょうか。

33:18 エネルギーについて話すと、エネルギーを解放したいと思う人々が、います。ですね？その一部が、鍼治療です。その一部が、私たちの持つエネルギーを増大させようとする様々な試みなどです。エネルギーは何でしょうか。ここへ来るには、エネルギーが掛かりました－大変多くのエネルギーが、です。テントを建てる。雨風の日に車で来る。ここへ来るため、すべての物事をまとめる。それには、たくさんのエネルギーが掛かりました。あなたは、それを払いのけ、「私は行こう」と言うかもしれません。しかし、行こうと決断する、来る、車を運転する、テントを建てる、ここに座って聞く－ 34:27 それには、大変多くのエネルギーが、必要とされます。私たちは、もっと多くのエネルギーが、欲しいのです。私たちは、自らのエネルギーをどう使うかを、知りません。あなたは、何かをしたいとき、充分なエネルギーを、持っています。彼らは月へ行きました。誰もみなに要求される、テクノロジー的なエネルギーのすべて。話をする、考える、セックスをする－あらゆることに、エネルギーが掛かります。生はエネルギーです。ですが、私たちは、自らの利己、専門化をとおして、成功への要求、恐れとそれらをとおして、私たちは、そのエネルギーを制約してきました。 35:41 私たちは、それを小さくし、特定にし、極小にしてきました。すみません！私たちの頭脳は、専門化により、そうね、その他すべてにより、狭められてきました。それで、エネルギーがあります。私たちが、自分自身を理解するとき、そのエネルギーは、炸裂します。そのときあなたは、ものすごい熱情を持っています－何かへの熱情だけではない。けっして萎れない熱情（パッション）の花、です。それは、慈悲（コンパッション）があるとき、来られるだけです。

36:54 で、私たちは何に、最も関心を持っていますか－死、または、生きることに、ですか。生きることは、私たちが言いましたように、一連の葛藤、闘争、痛み、悲しみとその他すべての連続です。これは、陰気な絵図ではありません。あなたはそれを、色合いでもっと美しく描けます。叙述的にもっと魅力的にできます。ですが、これは事実です。で、私たちは初めに、生を、生きることを、理解すべきであり、それから、死とは何かの理解へ、来るべきではないですか。理解されますか。逆に、ではありません。あなたは、何を与えるでしょうか－金銭的にではない。あなたは、何を与えるでしょうか－どのように、どんなさまで全的に違ったように生きられるかを、見出すように、です。 38:13 何か他のいかさまの戯言、新しい絵画、新しい詩歌、新しい舞踏、その他すべての未熟で子どもっぽいことを、追求するのでなくて、です。語り手は、不寛容ではありません。彼はただ、これらがつづいているのが、見えるだけです。で、私たちは、自らの生が何なのか、この地上での存在の実際の生を悟って、変異をもたらせるでしょうか－変化ではない。完全な変化、逆転－それが何であっても、自らが生きてきたこと、生きていることが、完全に終わらされて、何か新しいことが、起こりうるでしょうか。

39:19 ゆえに、私たちはともに、継続とは何かを、探究しなくてはいけません。私たちの生、生きる中で継続するのは、何でしょうか。それは、記憶ですか。継続。一連の出来事、経験の連続。「私」、ペルソナ、自我は、記憶の束です。自らは、その観念を好きでないかもしれません。何か単なる記憶以上のものを欲しがること何かもっと、記憶を越えたものを欲しがることは、もう一つの記憶の形成です。ですね？自らは、この記憶に満足していなくて、何か他の記憶が欲しいのです。で、この継続を、私たちは生きることと呼びますが、それは、一連の出来事、記憶、経験の連続です。それらの束が、私です。あなたです。 40:52 継続は、知られているものです。何かあなたをそれらへ終わらせるものを、私たちが、どんなに怖がっているのか！自らは、経験、知識の長い生を、生きてきました。自らは、いたるところを、旅行してきました。なぜかは、神のみぞ知るですが、そうしてきました。あなたは、話し、判断し、評価します。そうですね、それらです。私たちはけっして、継続が何かと、終わりが何かを、探究しません。あなたが大切にしている何かを、自発的に終わらせる－質問を理解できますか。私たちはお互いに、その質問をしあっていますか。仮に、自らは、或る人物、結論に、大いに執着している、とします－その結論は、どれほど歴史的、弁証法的で、マルクス主義、レーニン主義や何やらかんやら、それらであっても、自らは、カサ貝のように、それらに執着しています。 42:22 自発的に、楽に、手放せるでしょうか。それが、死が意味することなのです。あなたは、死とは論争しません。あなたは、「どうか、私にもう二日、ください。あらゆることを、整理整頓できるように」と言いません。それは、あなたの扉のそこに、ある。

42:50 で、継続性を理解して、その継続性を終わりにできるでしょうか。質問を理解できますか。私たちにとって、執着は、大変多くを意味しています。それは、最も満足できる共通の経験です－大地に、一定の信念、一定の教義、一定の儀式、一定の習慣などに、執着する住宅に、家具に、習慣に、大いに執着しています。それに気づいて、その気づきの中、それを完全に、終わらせられるでしょうか。明後日ではなく、今、私たちがここに座っていて、それらに気づく－説明、実在に、です。叙述ではなく、継続に対するこの常なる要求の事実に、です。 44:26 性的な継続、所有物の継続、家族の継続、自らの深い経験の継続。そのすべてが、即座の終わりになる。それが死です。で、あなたが六十、八十、九十のとき、死を待つのではなく、それを毎日、終わらせる。死とともに生きる。どうか・・・語り手は、これに関与した、何かものすごいことを、言っています－たくさんの言葉が組み立てられただけではない。何かとともに生きる。毎日、毎分、常に終わっている生、です。それで、過去や未来の継続は、ないのです。 45:49 この終わることだけが、ある。すなわち、死です。そのように生きること。みなさま、進んでください。それについて考えないで、それの真理を、見てください。思考は・・・それは、たくさんの物事を組み立てられます。しかし思考は、死を欺瞞できません。で、日常生活で、その終わることとともに－すなわち死と呼ばれるものと、です－生きることの無量の意義を、悟るなら、そのとき本当の変容、本当の変異が、ある－脳細胞にさえも、です。なぜなら、脳細胞は、私たちの記憶すべて、過去すべてとその他すべてを、運んでいくからです。 47:00 で、私たちは、そのように生きられますか。ふりをするのではない。「私は努力しなければならない」ではない。あなたは、死ぬために努力をしません！－十八階から跳び出して、「これまでは良し」と言うのでなければ、です。（笑）

47:32 また、私たちはともに、宗教とは何かについても、話し合うべきです。宗教的に生きる頭脳の本性とは、何でしょうか。宗教は、私たちの生において、とても重要になってきました。あなたは、無神論者なのかもしれません。「まあ、それはすべて戯言だ。誰か愚かな司祭者が何か戯言について、説教している」と言うかもしれません。あなたは、それらを避けるかもしれません。けれども、この内的な要求が、あるのです－「結局、これらは何だろうか。この生きることと死ぬこと、この痛み、この心配。それはどういうことだろうか」と内的に言うことが、です。「誰がそれを創造したのか。神か。自然か。最初の細胞か」などと、です。で、宗教は、すべてのゴミ、つづいているサーカスに、関心がありません－ローマでも、イングランドでも、インドのベナレスでも、仏教の国々でも、です。それは、すべて思考により組み立てられています。ゆえに、きわめて、きわめて制限されています。 49:14 で、私たちは、訊ねなくてはいけません－宗教と創造とは、何でしょうか。創造とは、何でしょうか。創造と、創案・発明との間に、違いが、あるのでしょうか。私たちは先日、優秀な医師と話していました－本当に一流の医師です。金儲けをする医師ではなく、良い頭脳をもった良い医師です。彼は、言っていました－いつも活発化させられる頭脳の一定の部分がある、と。私は、間違った解釈をしているかもしれません。気をつけてください。それについて、語り手が言っていることを、全面的には受け入れないでください。彼は、私が知らない何か専門用語を、言いました－病気になるにつれて、少し鈍くなる頭脳の一定の部分、年を取るにつれて、さらに鈍くなる部分が、ある、と。 50:55 その頭脳の内の部分は、復活させられ、生かされうるのかどうか。ですね？受け入れないでください。眠らないでください。私たちは、それについて話していました－私は今、それに入らないでしょう。これはあまりに複雑であるからです。で、創案・発明は、何でしょうか。創造は、何でしょうか。宗教は、これに関心があるのです。頭脳は、あらゆる種類の物事により、条件づけられ、形作られ、枠に入れられています－共同体、あなたが読むこと、聞くことによって、です。何らかの観念、何らかの崇拝、何らかの神々を普及させてきた司祭者すべてによって、です－そのすべてが、私たちの頭脳を、条件づけてきました。私たちの頭脳、あなたのと私たちの頭脳－その頭脳は、いったい、創造とは何かを、理解できるでしょうか。 52:24 または、それは根源的に、知識に基づいています－知識は、経験、集めること、学ぶこと、記憶することなどです。その頭脳は、測量可能でないものを、理解できますか。理解されますか。私たちは、幾らか一緒にここにいますか。

52:59 私たちは測量します。ですね？私たちは測量します。それは、比較する、判断する、評価する、という意味です。私たちは、いつも比較しています－自分自身を他の何かと、です。一人の画家をもう一人の画家に対して、一つの詩歌を、もう一つの詩歌に対して、ベートーヴェンをバッハなどと、モーツアルトに対して比較する－モーツアルトをそこに含めさせてください。で、創案、発明は、知識に基づいていませんか。どうか、私たちはともに、それについて話し合っています。知識がないなら、創案、発明はありません。私たちは、何か新しいものを見つけるには、知識の背景を、持たなければなりません。それは創造でしょうか。または、創造は、何か全然、時と思考の外のものなのでしょうか。 54:34 これは、宗教的な頭脳、宗教的な性質の問題の一つでした。たぶん最大の問題です。私たちはもはや、冥想（メディテーション）という言葉を、けっして使わないでしょう。あなたが気にされないことを、願っています。その言葉はまた、サンスクリットで測量をも、含意しています－定評のある（英語の）辞書類においてもそうであるように、です。測量。布と、素材のものすべての測量だけではなく、また、私たち自身を何かに比べて測量することも、です。測量は、（古代）ギリシャ人たちにより、創案されました－たぶん彼らより前に、です。測量なしに、テクノロジー的な世界はありません。私たちは、自分自身において同じその原則を、続けていきます。私たちはいつも、自分たちが今日どうであるかを、測量していて、明日が同じになることを、望んだり、それが異なることを、願います。 55:54 それは、いつも比較すること、判断すること、評価することです。その（メディテーションという）言葉。様々な形の冥想をもたらしてきた導師たちにより、破損されてきたその言葉。私たちは、その言葉について、もはや議論しないでしょう。それは愚かな言葉になったからです－一定の姿勢で座る。一定の形で呼吸する。集中する、それら。ものすごい努力をする－何を達成するため、ですか。ロバの前の何かニンジンですか。

56:51 で、私たちは、頭脳をどう鎮めるかに、関心を持つべきではない－それは、相当にたやすい。ですが、全的な注意に、関心を持つ。何かに対してや、何かについての注意ではない。集中より違っている注意の性質－全面的に違っています。集中は努力です。一つのことや幾つものことに焦点を合わせることです。それは習慣になる－飛行中のパイロットのように、です。で、注意深いことは、可能でしょうか。そのとき、そこには、偽善、ふりがありません。あなたは注意しています。注意には、完全な静寂があります－あなたが注意するとき、です。その注意には、境界がありません。それは注意することです。「私は注意している」は、ありません。ただ注意だけがある。どうか、考慮してください。これについて、ともに相談してください。

59:05 で、創造とは何でしょうか。最初の細胞ではない。また、私たちがどう進化してきたのかと、それらでもない。私たちは、神がこれらを創造した、と言ってきました。反対に、私たちは、神を自分たちのイメージに、作ってきました。私たちは、自分たちなるものの中から、上のあそこに、あの哀れなやつを、作ってきました。私たちは、彼に、自分たちに欠けている性質すべてを、与えてきました－憐れみ、慈善、愛、遍在性、智恵と、その他すべての事柄を、です。創造とは何でしょうか。頭脳は、私たちの神経すべて、活動すべて、存在すべての中心です－それがどんなに小さくても、です。その頭脳は、創造の無量性を理解できるでしょうか。 1:00:24 または、頭脳を越えたものが、何かあるのでしょうか。さて、どうか気をつけてください。語り手が言っていることを、何も受け入れないでください。これが、学ばなくてはいけない最初のことです－いわゆる霊的なことを、何もけっして受け入れない。それはまったくの戯言です。霊的な権威はありません。医師、科学者の権威－それは、異なった事案です。警察官は権威を持っています－特にスイスでは、です。（笑）ものすごい！私たちはかつて、それに捕らわれていました！頭脳は、測量可能でないものを、本当に見る能力が、あるのでしょうか。私たちは、それについて話をできます。私たちは、それを創案、発明できます。私たちは、測量不可能なものがある、と言えます。それらは、たくさんの言葉を意味しています。 1:01:52 しかし私たちは、すっかり異なった質問をしています－頭脳は、時、記憶、思考、経験、その他すべてから、作り上げられていますが、その頭脳はいったい、無制限なものを、理解できるでしょうか。質問を理解できますか。それは本当に・・・または、他の何かがある－それは、頭脳ではなくて、精神です。創案しないでください。すると、私たちは迷っています。私たちは、互いに訊ねています－私たちが当面、精神と呼ぶであろうものが、何かあるのでしょうか。私たちはその言葉を、変えるかもしれません。頭脳ではない精神が、あるのでしょうか。それのみが、無量であるものを見られる、そういうものが、あるのでしょうか。 1:03:03 そのとき、その精神は、頭脳へ疎通できるが、頭脳はそれへ疎通できない。理解されましたか。私たちは、互いに訊ねています。私たちが知っているような頭脳は、無量の能力を、持っていますが、とても小さくされてきました。コンピューターは、何かとてつもないものです。それはたぶん、私たちの生に取って代わるでしょう。それはたぶん新しい産業です。コンピューターは、私たちの生を形作るでしょう。それはすでに、静かにゆっくりとそうしています。私たちはそれに気づきません。私たちは、大変多くのこれら有識者へ、話をしてきました－それを構築しつつあるコンピューターの専門家です。彼らは、人間の頭脳に何が起きるかに、関心がありません。 1:04:23 質問を理解されますか。彼らは、それを創造することに、関心があります。ああ、それを創造するのではなく、構築することに、です。そのほうが、良い言葉です。コンピューターが、私たちの生に取って代わるとき、私たちの頭脳に、何が起きますか。それらは、より良く、はるかに速い。急速です。それらは一秒で、千の記憶を語ってくれるでしょう。で、それらが取って代わるとき、私たちの頭脳に、何が起きようとしていますか。次第に萎みますか。または、徹底的に娯楽へ、エンターテインメントへ使用されますか。どうか、これらに向き合ってください。後生です！これは起きつつあるのです！テレビでの長いスポーツ記録すべて。それは、ますます長くなりつつあります。 1:05:34 クリケット（競技）には、十分間が使われます。南アフリカで起きつつあることには、二分間です。で、娯楽産業が、取って代わろうとしています。どうか、これらに向き合ってください。宗教的な娯楽－それもまた、取って代わってきました。で、私たちは、いつの時も、娯楽で楽しまされています。私たちは、ここでの会合を、それの一部として、扱います。そうではないことを、私は保証いたします。これらは、ひどく深刻です。

1:06:37 で、頭脳はいったい、万物・宇宙を、理解できるでしょうか。彼らは、金星はこれほどの気体、これほどの金属等々であると、言えます。しかし、その叙述、性質、味わいは、金星ではない－それの美しさ、それのとてつもない静けさではない。私たちの頭脳は、そのすべての無量性を理解するように、静かでありうるのでしょうか－永久におしゃべりし、おしゃべりし、おしゃべりするのでなくて、です。その頭脳は、とてつもなく単純になり、ゆえに、とてつもなく微妙になりうるでしょうか。その頭脳は、その微妙さの器量（があり）、時と思考とその他すべての大いなる単純さの、無量の感覚の能力があるなら、そのときおそらく、あの精神は－それは頭脳ではない－それへ疎通できるでしょう 1:07:59 そのとき、頭脳はあれへ疎通できません。明白です。私たちは、あれと疎通するために、まさに最善を尽くしています－あらゆる種類の仕掛け、あらゆる形の制御、犠牲をし、誓いを立てて・・・ですね？そして、あのものはけっして－それには、けっして触れられません。宗教的な精神、宗教的な頭脳は、いつも、大いなる静寂と孤独の背景を、持っています。

1:08:55 終了しました。どうか、立ち上がっていただけるでしょうか－私も立ち上がれるように、です。

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