クリシュナムルティ - 思考は人間たちに、安全を与えられるのか。

MA8485T2 - 思考は人間たちに、安全を与えられるのか。
第２回公開講話
インド、マドラス（チェンナイ）
1985年1月4日

0:19 私たちがこのひどい所で、会合していることは、残念です。あちらの木々の下のほうが、いい。あなたが気になさらないことを、望みます。私は気にします。

0:51 私たちは、前回会ったとき、止めたところから、継続しましょうか。それは、前の日曜日でした。前の土曜日でした。すみません。日曜日、あまりに多くの雨が降ったから、私たちは、去らなくてはなりませんでした。私たちは少し戻って、土曜日に言ったことを、見てみなくてはいけないと、思います。私たちはともに、考えています。語り手が考えていて、あなたは考えていない、のではない。ともに、私たちは考えています。私たちの頭脳を、最高の水準まで、または、最高の能力まで、行使しています。また私たちは、前の土曜日にしたように、指摘したいと思います－私たちは、どの種類の宣伝をもしていないことを、です。私たちはあなたに、何をも説得しようとしていません。反対に、私たちは、ともに観察しようとしています－思考の活動すべてと、自分が送る生を、です。

2:47 観察すると、私たちは、とても表面的な生、かなり浅い生を、生きます－様々な理由のために、です。人口過剰、乏しい職、それは、常なる格闘です。格闘は、私たちを、かなり表面的にします。私たちを、浅くします。私たちが指摘しましたように、私たちは、様々な理論、様々な伝統のすばらしい足場を、築きます－迷信と、それらを含めて、です。この足場の裏に、私たちは、まったく建物を、持ちません。私たちは、そもそも築きはじめません。それは事実です。私たちはともに、事実だけについて、議論しようとしています－理論ではなく、理想ではなく、何か私たちが想像するものではなく、実際に、私たち自身の生を観察します。あなたがそうしたいなら、です。私たちは、すばらしい足場を、築いてきました－大学、専門校、学校、幼稚園においてだけではなく、私たちはまた、大変多くの知識を、築いてきました。集めてきました－ほとんどあらゆる物事について、です。大地、空気の本質について、です。私たちは、病気すべてを取り扱えます。新しい心臓、人工心臓、肝臓などを移植できます。 5:23 私たちは、ここ百万年か、五万年の間に、大変多くの情報を取得してきました－外的に、世界についてだけではなく、哲学者たち、そして、心理へ少しの思考を、注いできた人たち、心理学者などのように、ですが、それらすべては、言語的な構造物に、留まります。私たちにとって、それらは、自分の日常生活で、ほとんど意味がありません。

6:02 そして、私たちは、関心を持っています－もっと知識を取得することに、ではなく、むしろ、ともに、ともに考えて、私たちの生を観察します。私たちは、自分の生を、むだにしつつありますか。どうぞ、これは、真剣な問いです－すなわち、私たちの一人一人が答えなければならないことです。私たちは、浅い生、表面的な生を生きていますか－私たちの生に、多くの意味なしに、です。または、私たちは、宗教の些細なことすべてを、脇に置いたのですか－それらは、些細なことです－そして、民族主義的な制限された視点すべても、です。私たちは、残りの世界、残りの人類について、何か私たちより分離したものと、考えますか。私たちは、そのように考えますか。私たちは世界を、そのように見つめますか。 7:45 そのとき、私たちの生は、私たちが、そのように狭く見つめるとき、私たちの生は、きわめて個人主義的に、狭くなり、制限され、かなり浅くなります。なぜなら、私たちのみんなが、自分自身に、関心を持っているからです－私たち自身の前進に、私たち自身の成功に、私たち自身の宗教的な結論と達成に、です。私たちみんなに、ものすごくたくさんの利己が、あります－私たちが、高位の政治家であっても、たくさんのお金を貯蓄しているだけの安っぽい導師であっても、です。そして、私たちのみんなは、真理や啓明を追求し、探求中ですが、基本的に、これらすべての動きに、利己が、あります。 8:51 その利己は、覆い隠されているかもしれません。または、その利己は、他の何かへ没入するかもしれません。この利己は、神の名において、でも、幻影・・・啓明の名において、でも－幻影ではありません。私たちはそれらを、たくさん持っています。いいですか？それが、私たち自身の特定の成功などであっても、深い、長続きする利己が、私たちみんなに、あるのです。私たちは、ふりをするかもしれません－私たちは、真理を探し求めている、私たちは、啓明を得たいとか、どう適切に生きるかを、見つけたいとか、ですが、基本的に、内的に、この利己の騒動が、あるのです。

10:03 どうぞ、私たちが言いましたように、何にも、語り手と同意しないでください。語り手が言うことは、何も価値がありません－あなた自身が、あなた自身を、そのとおりに、理解するのでなければ、です。この深い利己が、あるのかどうかを、です。この利己は、全的な注意を、阻止します－私たちは先日、それに入りました。おそらく、私たちは、後でそれに入るかもしれません。

10:52 私たちは外的に、とてつもない世界を、築いてきました－思考が、築いてきました。大きな教会と、その中での儀式すべて、寺院－古代の寺院、神殿と、美しいモスクは、すべて思考の結果です。その中での儀式すべては、思考により、組み立てられています。ですね？どうぞ、語り手が言っていることを受け入れないでください。あなた自身を問うてください。これらの事実を、掘り下げてください－思考が、創り出してきたことを、です。民族主義的、宗教的な分割を、だけではなく、また思考は、最も驚くべきテクノロジーの世界をも、創り出してきました。彼らは、人工心臓を発明してきました－人間たちに移植されるように、です。大した、すばやい通信、そうね、その他すべて、そして、コンピューター。 12:35 思考が、そのすべてをしてきました－他の人たちとの協働において、です。一人一人が、自立していて、ともに働きます。あなたが、協働の疑問に入ったことがあるのかどうか、私は知りません。自らが全的に自立していて、自分自身で考えているのでなければ－他の一人の権威を受け入れない。特に、霊的な事柄においては、です－私が、その「霊的」という言葉を、使っていいなら、です。思考は、このすべてに責任があったのです。それは事実です。

13:32 で、思考は、とてつもない仕事への能力が、あったのです－大いなる絵画、大いなる彫像、大いなる発明へ、です。また、思考はいつも、自分自身のために安全を、探し求めています。ゆえに、それは、神を創り出してきました。あなたがこれを、気に入らなそうなのは、知っていますが、あなたは、これら事実を、見なくてはいけません。それは、様々な種類の神を、創り出してきました－キリスト教、イスラム教の神と、ヒンドゥー教の神、この国の、幾千ものそれら、です。ともに、私たちは、考慮すべきです－なぜ思考は、こうもものすごく重要になったのか、そして、思考はなぜ、テクノロジーの世界で、計算できないほど、働いてきて、拡大してきたのか、です。その思考自体は、「私は自分自身を理解しよう」と、言ってきました。 14:55 すなわち、思考は、「自分自身」を築き、組み立ててきました。それに同意されますか。私たちは、ともに行っていますか。いいですか？私たちは、ともに考えていますか。または、私があなたに無理やり考えさせていますか。または、私たちは、これについて、対話を行えますか。対話は、二人の人々の間の会話を、意味しています－仲良くて、友だちであり、単に言語的な水準で、表現しているだけではなく、彼らは、自分たち自身に、関心を持っています－自分の妻に、夫に、そして、人間の本性全体に、です。彼らは、それについて、ともに話し合っています。あなたと、語り手は、その地位にいます。私たちは、ともに対話を行っています。ですね？ 16:14 これは、利巧な発言ではありません。それは、そのようであるべきです。それは、私たちがともにしなければならない、という意味です。私は、ともに、というのです。これらすべてのことについて、考えるのです。あなたの意見や私の意見に沿って、とか、あなたの視点に沿って、ではない。または、あなたの先入観などに沿って、ではない。

16:45 ともに考えることが、とても重要です。それは、私たちがどちらも、自由に探究できる、という意味です－自由に、互いに質問できます。仲良い形で、です。弁証法的な事柄として、ではなく、ともに、思考はどんな所を持っているのかと、思考はどこで必要ないかを、見出すのです。ですね？私たちは、それを探究しようとしています。思考はどこで必要なのか、そして、あなたが考えれば考えるほど、その方向に、もっと多くのエネルギー、活力があります－それが、テクノロジーの世界です。そして、利己を築いてきた思考の本性を、観察する。ですね？

17:58 私たちのみんなに、安全が必要です－生物的、物理的にも、また、内的な安全も、私たちのみんなに、それが必要です。それは、頭脳の切迫と要求です－それは、「頭脳が完全に安全であるとき、私は、優秀に機能できるだけだ」と、言います。ですね？私たちは、一緒にいますか。どこに安全は、ありますか。もちろんあなたは、住宅、フラットや小屋、家具として、安全を持たなければなりません－あなたが家具やベッドを持つなら、です。そして、わずかな衣服か、きわめて多くの衣服を、です。そこで私たちは、安全を持たなければなりません。さもないと、あなたと私は、ここに座っていないでしょう。そして、頭脳はまた、こう言います－「私は、外的に、物理的にだけではなく、また内的にも、安全でなければならない」と。ですね？ 19:28 それが、あなたがほしいものなのでしょう。安全への探求の中には、安全を持たないことに関与した恐れもまた、あるのです。ですね？　それらはどちらも、相伴います。これを理解されますか。すなわち、私は安全がほしい。私の頭脳は、自分が安全であることを、要求します。それは、幻影を受け入れて、その幻影が、それに安全の感覚を、与えるのか－ほとんどの人々は、そうします。伝統での安全、古い信念での安全、来る日も来る日も、同じ習慣を、続けていくことでの安全、供養や儀式をすることでの安全－少し自分は聖なる感じが、します。

20:49 で、私たちはともに、究明し、対話、会話を、行わなくてはいけません－そもそも安全があるのかどうかを、見出すように、です、質問を理解されますか。安全への探求は、幻影なのかもしれません－内的には、です。理解されますか。すなわち、私たちは、家族の中に、安全を見つけますね－妻や夫と、住宅などを持っていたり、海辺のあれら、汚い小屋の一つに住んでいたり、です。私は、政治や政府について、話さないでしょう。安全がありますか。私たちは、安全がほしい。私は、何かに関して、こうも長く働きました。私は、老いようとしています。私は、自分なりに確実でありたい、安定したいと思います－死について、私の生について、私の家族について、です。または、私は、僧侶、サンニャーシになって、安全を見つけます。または、去ってしまい、ヒマラヤに生活し、自分が考えることに、自分の冥想に、安全を見つけます。ですね？　これらに付いてきておられますか。

22:57 で、思考は、人間たちに、安全を与える能力が、ありますか。いいですか？　私が訊ねていることを、理解されますか。思考は、一連の活動を組み立ててきました－それは、国家安全保障と呼ばれます。思考は、この安全を分割してきました－アメリカ、ロシア、シナ、インドなどに所属することとして、です。これに付いてきておられますか－少なくとも、少しは、です。安全への探求の中で、それは、分割を創り出してきました。ゆえに、様々な国家、民族などの間に、葛藤、抗争を、です。それは、分割の中、分離の中に、葛藤、抗争があるにちがいないことを、悟ったことがありません。ですね？ 24:19 私は、自分自身に話していますか。理解されますか。どうぞ、これを理解することが、重要です－対話、会話として、です。すなわち、分割、分離が、あるところ－フランス人、ドイツ人、それらとして、です－必然的に葛藤が、あるにちがいないのです。それは、法則です。あなたが、ヒンドゥー教徒であり、インドと呼ばれる観念に、執着していて、愛国的、それらの事柄になるかぎり、他の者が、あるにちがいない－すなわち、イスラム教徒が、です。彼もまた、自分の条件づけ、自分の宣伝、自分の信念を、持っています。で、分割があるところ、あなたは、戦争を起こすでしょう－ロシアとアメリカやイギリス、その他すべての間に、です。 25:29 時の始まりから、それは、人類の歴史であったのです。戦争は、私たちの遺産であったのです。ですね？誰が、この分割を創り出しますか。質問を理解されますか。それは、思考ですか。私は、あなたに訊ねています。どうぞ、これは会話です。世界を、国家、民族へ、分割してきたのは、思考ですか－経済的な分割へ、様々な形の文化と、宗教などへ、です。それは思考ですか。

26:34 そのとき私たちは、訊ねなくてはいけません－あなたと私、語り手は、です。思考の始まりは、何ですか。考えることの実在性とは、何ですか。その起源とは、何ですか。どうぞ、ともに働いてください。思考は、最もとてつもないことを、してきました。それについて疑問は、ありません。また思考は、最も悪魔的なことをも、してきました。思考は、私たちのみんなにとって、こうも本質的ですが－なぜなら、語り手は、英語の語彙、蓄積された記憶を、持たないなら、言葉を使えないだろうからです－で、思考は制限されています。同意しないで、頷かないでください。同意しないでください。いつも同意して、頷かないでください。あなたは、よく気をつけて、これを見つめなくてはいけません。それを、あなた自身で理解しなくてはいけません。語り手はただ、叙述でき、言葉に表せ、設計を描けるだけです。あなたが、考え、見出し、疑い、問い、訊ねなくてはいけません。まったく同意するのではありません。 28:24 そうね、それは、人間として私たちの奇妙さの一つです－私たちは、同意するのか、不同意するのか、です。同意や不同意をする必要は、何ですか。あなたは、何かを現実だと見るとき、同意や不同意は、ありません。そうなのです。ですが、私たちは、何をも明らかに見ません。私たちはみんな、かなり混乱しています。この混乱の中から、同意と不同意が、生じますが、

29:05 もしもあなたと私は、あなたと語り手はきわめて明らかに、何かを見たなら、同意のための必要は、ありません。そうなのです。ビヤン？　理解されますか。どうぞ、これを理解してください。これは重要です。それに入ってください。ここは、暑いですね？　いえ、団扇を拾わないでください。そうね、この基礎に立って－同意と不同意ですが－いつも、分割があり、ゆえに葛藤、抗争があります。私はあなたに同意する、私は彼に同意しない、とか、私はこれに従う、あなたはあれに従わない、私は、これを選択する、あなたは、あれを選択しない。理解されますか。この常なる分割、同意と不同意、です。あなたと私は、これがマイクロフォンであることに、けっして不同意しないでしょう。私たちは、聞かされてきました－電気の専門家により組み立てられて、それはマイクロフォンと呼ばれるでしょう。そして私たちは、それはマイクロフォンだと、言います。不同意はありません。 30:40 あなたがそれを、キリンと呼びたいのなら、呼んでもいいが、誰も、このものがキリンであることを、理解しないでしょう。彼らは、キリンの写真を持っています。彼らは、本の中で見たことがあります。だから、意思疎通がありません。ですが、あなたと語り手が、同じものを見て、「あれはマイクロフォンだ」と言うとき、意思疎通が、あります。それへの知覚、それを見ることは、同意や不同意を、要求したり、求めたりしません。あなたはその方向へ、進んでゆけるのかどうかと、思われます。なぜなら、語り手は、あなたに何をも、説得しようとしていないし、また、あなたに、語り手に同意するよう感じさせようともしていないからです。 31:40 語り手がしているすべては、実際に進んでいることを、叙述することです－外面的にだけではなく、内的にも、です。彼は、あなたの鏡です。鏡は、何の権威をも、持っていません。鏡は、あなたの導師ではありません。ですね？これらが、お分かりになるのかどうかと、思われます。それは、鏡です。あなたは、物事を、きわめて明らかに見はじめるとき、その鏡をすっかり投げ捨てられ、それを破壊できます。

32:26 で、これは、人格や個人の崇拝ではありません。語り手にとって、それは、忌々しいものです－或る人物を、何かとてつもないものに、することは、です。が、むしろ、ともに考える、ともに対話、会話を行う－可能なだけ深く、です。お天気についての表面的な会話ではなく、私たちの心と頭脳に触れる会話を、です。で、私たちは、訊ねています－誰が世界に、このすべての分割を創り出してきましたか－そして、良いものと悪いもの、私たちの中のこの二元性を、です。誰が、これをもたらしてきましたか。それは、思考ではないですか。そして、思考は制限されていませんか。思考は、自らが無限であることを、想像できます。 34:05 それは、無限の、際限なき地平線、水平線を、投影できますが、思考自体は、制限されているので、それが何を投影しても、それが何をしても、やはり制限されています。ゆえに、葛藤を生み育てています。私たちは、気をつけて、これに入らなければなりません。私たちは、葛藤とともに生きるからです。妻と夫の間の葛藤、隣人との葛藤、イスラム教徒とヒンドゥー教徒の間の葛藤－私の生すべては・・・始まりから私たちが死ぬまで、この永続的に格闘が、あります－冥想するため、どう冥想するのか、冥想でどう適切に座るのか。そうね、その事柄全体です。

35:09 葛藤は、必要ですか。そして、唯一つの葛藤もなく、生きられますか－それは、まったく問題を持たない、という意味です。なぜ私たちは、問題を持っていますか。宗教的な問題、社会的な問題、私たちの、他の人たちとの関係での問題－親密なそれの、などです。私たちは、いつも問題を、持っています。唯一つの問題もなく、生を、生きられますか。あなたは、その質問をしたことが、ありますか。あなたは、それを訊ねているなら－訊ねなければなりません－それが可能であるのかどうかを、どのように、見出すのでしょうか。それが可能であることを、当たり前だと取ったり、それは不可能である、と言ったりするのではなく、問題が何であるかと、唯一つのその影もなく、あなたが生きられるのかどうかを、自分自身で見出すのです。あなたは、それに入りたいと思うでしょうか。

36:45 私たちの頭脳は、大変とてつもない器具ですし、無量の能力を持っていて、最も驚異的に微妙なことの能力を、持っていますが、その頭脳は、諸問題で、こうも混雑しています。なぜですか。どうぞ、見出してください。なぜかを、自分自身に問うてください。「問題」（プロブレム）というその言葉の意味は、語源的に、何か自分へ投げつけられたもの、という意味です。問題は、挑戦を意味しています。そして、頭脳は、生まれた瞬間から、死ぬまで、問題を持っています。それは、字を書けません。教師と、気の毒な親と、他の人たちが、その子に、書き方を教えます。子どもにとって、それは問題になります。ですね？ 38:08 これらを理解されますか。で、子ども時代から、大学をとおして－あなたが運悪くか、運良く、あの機構を、通って行くなら、です－あなたの頭脳は、問題を持つよう、教育されます。ですね？それへ同意されますか－同意ではない。すみません。あなたは、それの事実が、見えますか－すなわち、あらゆる人間が、問題を持つよう、教育されるのです。問題を持つことへ教育される頭脳を、持っているので、それはけっして、どの問題をも解決できません。ですね？なぜなら、それは、そのように条件づけられているからです。それは、政治的に、宗教的になど、観察できます。その条件づけは、問題を持つよう、訓練されてきたことなのですが、その頭脳は、問題すべてより、自由でありえますか－宗教的、経済的、社会的、などのと、関係の問題より、です。 39:41 質問を理解されますか。私が問題を持っていて、私の頭脳がそれに条件づけられているなら、私はどうして、問題を解決できますか。ですね？　私は、部分的に、一つを解決できて、それにより、他のものを、二つか三つ、創り出します－政治的に、宗教的に、です。よろしいですか？これが、世界で起きつつあることです。

40:15 で、私は、訊ねています。あなたは、あなた自身に訊ねています－絶対的に自由であり、それで、あなたが自由に、問題に出会えることは、可能であるのかどうか、です。問題へ条件づけられている頭脳でもって、ではない。ですね？私たちは、幾らか、互いに出会っていますか。私たちは、これに入るでしょう。私たちは、なぜかを訊ねています－そして、誰が、この分割を、創り出してきたのかを、です。すなわち問題を創り出すものを、です。私たちは、思考、と言いました。なぜなら、思考は制限されているからです。私たちはまた、こう言いました－記憶は、頭脳に蓄えられている。その記憶は、思考である、と。ですね？記憶は、知識であり、その知識は、けっして完全ではありえません。科学的な知識でも、あなた自身を含めて、何についての知識でも、それは、けっして完全ではありえません。いつも、もっと発見すべきこと、理解すべきこと、見出すべきことが何か、あるのです。 42:02 で、知識は過去です。未来における知識もまた、それはいつも、制限されるでしょう。これは明らかですか。知識は、経験の結果です。ですね？　経験－それは、いつも制限されています。その経験の中からの知識もまた、制限されています。そのとき、記憶は、頭脳の中に蓄えられて、その記憶が、応答します。記憶が、思考です。それは、同意や不同意の問いではありません。そうなのです。私たちの頭脳は、記憶に満ちています。すなわち、私たちの頭脳は、記録しています。テープレコーダーのように、それは、記録しています。ですね？これらに付いてきておられますか。それで、頭脳は、次第にか、急速に、機械的になりつつあります。 43:32 テクノロジーの世界において、ではありません－それは、とてつもないものを、発明してきました。コンピューターのように、です。私は、コンピューターの事柄に、入らないでしょう。私はそれについて、あなたに、少し語りましょう。コンピューターは、プログラムされています。熟達者により、プログラムされています。数学者、トップの数学者である人が、プログラムできます。それは、他の人たちに数学を、教えられます。私たちの頭脳もまた、プログラムされています。ですね？　あなたは、ヒンドゥー教徒です。私は、仏教徒です。私は、チベットの冥想法に従う、などです。

44:27 コンピューターがプログラムされるように私たちは、プログラムされます。あなたは、アメリカ人、イギリス人、その他すべてですね。今は、それらへ入る瞬間ではありません。コンピューターは、こうも急速に発達しつつあるので、ほとんど何でも、できます。そして、人間の頭脳には、何が起きようとしていますか。人間の頭脳がしてきていることを、コンピューターが、たくさんできるとき、人間として私たちには、何が起きますか。頭脳を行使する中で、頭脳は活動的になります－もっともっともっと、です。が、頭脳が活動的でなくて、次第に、その機器が、引き継ごうとしているなら、私たちは、萎れようとしているのか、あるいは、娯楽の世界に入るのか、です。ですね？これらを理解されますか。これらに、興味がありますか。

45:54 頭脳は、大きな娯楽に関与するであろうか－それは、娯楽をほしがります。なぜなら、テクノロジーの世界で、他の世界で、それは、多くをできないからですが、それで、頭脳は次第に、萎れ、娯楽に関与し、楽しむでしょう。スポーツにより、宗教的な儀式により－それは今、ますます起きつつあります－あるいは、他の可能性だけがあるのか、です。心理的な世界へ、入る－心理を越え、制限された利己を越えている世界へ、その中へ、大変深遠に入るのです。さて、思考は、これらをできますか。理解されますか。思考は、コンピューターを創り出してきました。それは、ロボットを使って、車を製造するでしょう。大量の失業などなどなどが、あるでしょう。 47:28 で、思考は、いつも制限されているので、そして、それは、見たところ、私たちが持っている、ただ一つの器具です。あなたは、こう言うかもしれません－感情、情動、情緒については、どうか、と。そのすべてもまた、思考の部分ではないですか。いいえ？私は、自分の導師を、熱愛しています。または、寺院の或る偶像を、です。寺院の中の偶像は、思考により創り出されています。私の導師は－私がそれを持っているなら、です。幸運にも、私は何も持っていません－私はそれを持っているなら、思考が、彼に、大変多くの属性を、与えてきました－彼は知っている。私は知らない。私は、助かるだろう、と。それが、導師たちの災いの一つです－他の人たちを助けたがるのです。あなたは、これらを聞きますか－私に何かを投げつけずに、です。 48:54 なぜなら、私たちはみんな、助けてほしいからです。私たちは、助けられてきました－外科医と医師などによって、だけではなく、私たちは、助けられてきました－哲学者により、いにしえの書物により、バイブル、コーラン、ウパニシャッドにより、または、あなたの特定の宗教書が何であっても、です。または、あなたの導師や、地元のパンディット（学識者）でも、あなたたちはみんな、助けてほしいのです。私は、問題を持っています。私は、助けてほしい。私は、あなたへ行きます。あなたのほうが、私より、はるかによく知っています。私は、あなたに服従します。

49:42 で、私が助けられつつあるとき、私には、何が起きつつありますか－実際に、です。私は、ますます弱くなりつつありますね－精神的に、道徳的に、です。私はただ従い、服従するだけです。私は、機械になります。まったく自立は、ありません。私はけっして、問い、疑わない。懐疑的ではない。あなたが懐疑的であり、疑い、問うなら、宗教は存在しないでしょう。

50:30 で、私たちは今、探究しています。ともに話し合っています－思考は制限されていて、それが、テクノロジーの世界や心理の世界において、何をしようとも－「私は自分自身を理解しなければならない。自分自身を知らなければならない」と、です－そのとき、思考は、究明しはじめます。その究明こそが、制限されます。なぜなら、思考は、制限されているからです。ですね？　これらに付いてきておられますか。で、私たちは、訊ねています－それが、私たちが持っている、ただ一つの器具であるなら、そして、私たちが、事実を見るなら、実際に観察するなら－同意や不同意をするのではなく、実際に事実を見る。すなわち、思考が何をしようと、いつも制限されるし、ゆえに、葛藤であるにちがいないことを、です。葛藤があります。なぜなら、私たちは二元性を、持っているからです－善いものと悪いもの、です。 51:43 少しそれらに付いてきてくださるでしょうか－興味がおありなら、です。古代の日々より、これが、葛藤であったのです－善いものと悪いものとの間で、です。善いものが、悪いものに打ち勝とうとしています。悪いものは、善いものに打ち勝とうとしています。善いものは、千の違った形で表現されるし、悪いものは、千の違った形で、です－邪悪などなどなどと、呼ばれます。さて－どうぞ、聞いてください－まったく二元性を持たないことは、可能ですか。質問を理解されますか。それを見出す－理論的にではなく、切実に、です。そもそも二元性が、ありますか。いいですか？私たちは、問うています。

52:58 恐れは、事実です－すべての人間にとって、です。暴力が事実であるように、です。そして、恐れの対極は、勇気です。または、逃避です。または、それを乗り切ろうとする。ですね？で、二元性が、ある。事実と、非事実。それがお分かりになるのかどうかと、思われます。事実は、恐れです。非事実は、「私は恐れるべきではない」です。ゆえに、抑圧、葛藤と、それらが、生じます－暴力と非暴力の間に、です。非暴力は、事実ではありません。それはただ、思考の創案物だけです－「私は、非暴力に至らなければならない」と言って、です。その間、それは暴力的でいつづけます。ですね？で、私は、私自身に訊ねています。あなたは、あなた自身に訊ねています。そもそも対極は、ありますか。 54:21 男、女、闇、光、高い、低い、測量以外に、です。それを別として、心理的に、そもそも二元性が、ありますか。あらゆる種類の哲学者が、いて、こう言ってきたのです－二元性がないとき、あなたが天国や何らかのものに至ったとき、あなたは、あの水準に至られるだけだ、と。それについて書かれてきた書物が、たくさんありますが、私たちは、これらの事柄において、権威すべてを、脇に押しやって、探究しています－そもそも二元性が、ありますか。または、事実だけですか。事実は、私が恐れているということです。頭脳は、それをどう取り扱うのか、恐れよりどう自由であるのかを、知るなら、何も対極は、ありません。ですね？ 55:20 これを理解されるのかどうかと思われます。よろしいですか。もし私に、暴力がまるで、ないのなら－なぜなら、私は暴力の本性を、理解するからです。私は、それを見つめてきました。私は、それを保ってきました。それを観察してきました。私は、それに入ってきました。それが何なのかを、見てきました。物理的な暴力だけではなく、心理的な暴力も、です－「私は、そうであってはならない。私は、そうでなければならない」と。そして、模倣、順応、怒り、嫉妬、憎しみ。それは、すべて暴力です。私はそれを理解でき、それを取り扱えるなら、対極はありません。私に、対極は要りません。私が言っていることを、理解されますか。よろしいですか？

56:11 さて、私は、それを取り扱えますか。それを延期するのでなく、即座に、です。私がそれを延期するとき、私はすでに、葛藤に入っています。これを理解されるのかどうかと、思われます。何を、私が延期しても、です。もし私が、「私は自分の怒りを乗り切ろう。私に時間をくれ。次第にそうしよう」と言うなら、私はすでに、葛藤を創り出したのです。これを理解されるのかどうかと、思われます。いいですか？　私たちはここを、一緒に行きますか。で、私は、私の頭脳は、私が何であるかの事実を、取り扱えますか－私が何であるべきか、ではなくて、です。そして、恐れが、あります。私はそれを、完全に取り扱えますか。「私は次第に、恐れを取り除こう」、 57:23 「恐れをどう取り除くかを、教えてくれ」と言うのではありません。けっして、訊ねないでください－私たちが先日言ったように、です－何でも心理的なことを、どうするのかを、です。あなたは、医師に、あれとこれをどうするかを、訊ねられますが、心理的にけっして、どうするかを訊ねないでください。何をすべきかを、あなたに語るだろう人々が、千人、いるでしょう。さて、私は恐れより、自由でありえますか－完全に、です。私はそれに入るでしょうが、あなたは、私とともに、それに入ろうとしています－ただ聞いて、「それは、抜群な叙述だな。私はそれをどうするかを、知らない。それについて考えてみよう」と言うだけではありません。 58:18 今、私たちは、恐れを見つめています－恐れの対象を、ではありません。また、恐れの原因、結果を、ではありません。ですね？あなたは、闇を恐れているかもしれません。自分の妻や夫を恐れているかもしれません。職を失うのを恐れているか、世論を恐れているか、ありのままの自分自身に、向き合えないのを、恐れているかもしれません。「私はこれをできる」と言って、取りすがりますが、あなたはけっして、それをできません。よろしいですか－様々な形の恐れ、です。私たちは、様々な形を取り扱っていませんですね？私たちは、一緒にいますか。恐れの対象ではない。恐れの因果が何であるかを、私たち自身で、見出すのです－原因を、です。 59:19 原因があるところ、結果は、片付けられます。私が、原因を理解するなら、結果は、何の意味もありません。理解されますか。私は、自分の病気の原因を見出せるなら、私は健康になるでしょう。で、私は、恐れの原因を、見出せるなら－恐れの多様な形を、ではなく、恐れの原因を、です。で、ともに、それを究明しましょう。それについて、話しましょう。同意や不同意をするのではありません。

1:00:08 それは、時ですか－原因は。時が、恐れの要因ですか。私は明日、死ぬかもしれない－明日は、時です。私は、職を失うかもしれない、私は、妻を愛さないかもしれない、妻は、私に怒るだろう、などと。すなわち、時は、恐れの原因として、関与しています。私たちは、それが見えますか。よろしいですか？私はお訊きしています－あなたは、実際に自分自身で、事実を知覚しますか。観念ではなく、事実を、です。観念は、事実より異なっています。ですね？観念は、事実ではありません。あなたは、そこに座っています。語り手は、ここに座っています。それは事実です。が、私たちは、それを観念にできます。で、観念は、事実ではありません。ですね？「ドア」という言葉はドアではないように、です。で、私たちは、恐れをもたらす事実を、見つめているだけです。 1:01:50 ですね？私たちは言っています。あなたと私は、ともに私たちの会話の中で－互いに説得しているのではない－時が恐れの要因であることを、見る。ですね？　私は昨年、何か間違ったことを、してきました。私は、誰もそれを発見しないだろうことを、望みます。なぜなら、私は、一定の評判を持っているからです。ですね？彼らは、それを見出すなら、私を放り出すだろう。だから、私はそれを隠そう、と。ゆえに、それが、恐れの原因です－すなわち、時ですね。私は過去に、何かをしてきましたが、それは、私に、面倒を引き起こすかもしれません。ゆえに、私は、その出来事を恐れています－それは、時を意味しています。時は、動きです。一連の動きです。

1:02:55 これらに、興味がありますか。または、あなたは、語り手がこれについて果てしなく話すのを、聞いてきましたか。ゆえに、それに退屈していますか。私は、進みましょう。退屈なさっているなら、それは、あなたしだいです。

1:03:14 で、時は、要因です。そして、時は何ですか。私は、時計によって、時を知ります。私は、日の出、日の入りにより、時を知ります－宵の明星、美しい細長い、新しい月と、満月。時は、過去です。時は、今です。時は、明日です。過去のこの動き全体－すなわち、時をとおし、経験、知識などをとおして、蓄積された記憶。そのすべての蓄積が、時です。記憶、知識としてのその蓄積は、現在を経てゆき、それ自体を修正し、未来へ進んでいきます。知識、経験、記憶と思考の、この動き全体が、時の中の動きです。 1:04:27 いいですか。ですね？で、時は、始まりから終わりまでのこの動きだけではありません。また、時は今です。なぜなら、明日は、今日の私なるものであるからです。ですね？明日は、今日の実際の私なるものです。今日、私は怒っていて、暴力的であるなら、根本的、根源的な変化がないのなら、明日、私は、やはり同じになるでしょう。よろしいですね？みなさんは、悩んだように見えます。で、それが時です。私は、変化の問いへ入らないでしょう。それは、大変多くの究明を、要求します。私は、当面、そうしたくありません。

1:05:43 で、恐れは、時です。恐れは、また思考です。私は、職を失うかもしれない。私は、妻を失うかもしれない－彼女は、他の誰かを見つめている。私は天国に行けないかもしれない、などと。思考は、過去、現在、未来の動きです。で、思考と時は、ともに・・・それらは、どちらも動きです。ともに、恐れの原因です。ですね？

1:06:35 そのとき、問いが生じます－思考と時を止めることは、可能ですか。ですね？それは、通常の問いです。恐れが、原因の成果か効果であるなら－時と思考の、です－そのとき、思考と時を止めることは、可能ですか。さもないと、私は、恐れとともに行くでしょう。ですね？　私たちは、これに出会いますか。私たちは少し、一緒にいますか。少し、すばやく旅を行いましょう。私は、何をするのでしょうか。私は、原因が分かります。私は、結果もまた分かります。結果は、恐れです。原因は、時と思考です。思考と時が、片付けられてしまうなら、私は恐れを持ちません。 1:07:57 そのとき、自分に、神は要りません。導師は要りません。思考からの自由が、あるとき、あなたは、全然違っています。で、私たちは、自分自身に訊ねます。時と思考を止めることは、可能ですか。それが、冥想のすることです。ですね？あなたは、冥想をとおして、思考を制御したいと、望みます－それにより、それを後に押しやりたい、それを制御したい、と。誰が制御者であるかを、けっして探究しないで、です。それもまた、思考です。私は、当面、それらに入らないでしょう。思考と時を終わらせることは、可能ですか。それにお答えください。働いてください。私たちの頭脳は、こうも、だらしない。私たちは、こうも怠けて、怠惰になったのです。なぜなら、私たちは、こうも多くのことを、言われてきたからです。私たちは、自分たちがどこにいるかを、知りません。 1:09:27 で、ここで、私たちが会話の中で、しようとしていることは、事実を見て、事実とともに生きることです。事実より逃避するのではない。事実は、私は恐れている。私たちは恐れているのです－私たちの一人一人が、違った形で、です。恐れがあるし、私たちは原因を知っています。絶対的な事実が、あります。すなわち、時と思考が、恐れの因果作用です。また私たちは、原因の終わりがあるところ、結果が全的に終わったことが、分かります。理解されますか

1:10:17 私は、自分の病気が何であるかを、知るなら、私は、一定の治療薬を摂られるし、それで、それは終わりです。同様に、私たちは、原因を知ります。結果は恐れです。さて、私は何をするのでしょうか。私がそれに答えるのを、待たないでください。これは、私たちの間の会話です。あなたは、どのように原因を観察しますか。あなたは、どのように原因を発見しますか。言ってもらうことや、それを叙述し、言葉に表してもらうことによって、ではない。事実を見出す－事実についての観念を、ではない。ですね？どうぞ、これを見てください。事実についての観念、結論を、ではない。事実は、時と思考です。全的にそれらを終わらせることは、可能ですか。頭脳の進化が、百万年を掛けてきたのを、知って、です。あなたの頭脳は、時をとおして、進化してきました。その長い持続、長い時の航行をとおして、それは、一定の条件づけを、集めてきました－すなわち、思考が恐れを解決するだろう、恐れから逃避するために、思考が、何かをするだろう、と。供養をする。逃避する。よろしいですか。あらゆる形の逃避です。 1:12:41 すべての逃避は、止まってしまいました。なぜなら、あなたは、原因を知るからです。ゆえにあなたは、原因を、何とかしなくてはいけません。その原因が、根絶されないなら、あなたはいつも、恐れとともに生きるでしょう－心理的に、です。生物的、物理的により、心理的にのほうが、はるかに重要です。なぜなら、心理的な状態が、いつも生物的な状態に、打ち勝つからです。私は、それに入らないでしょう。時間が残っていません。

1:13:22 さて、あなたは真剣に、自分自身に、その質問をしますか。または、それはただ、過ぎさる疑問だけですか。あなたは今日、その質問をしますが、翌日、それについて忘れます。明後日、それを取り上げます。または、あなたは、大変真剣に、その質問をしますか－あなたの強烈さすべてでもって、あなたの熱情でもって、です。それは、こういう意味です－あなたは進んで、原因へ、自らの完全な熱情的な注意を、注ごうとしていますか。質問を理解されますか。または、あなたは、ただ聞いて、自分の恐れを、続けていくだけですか。あなたがその質問をするなら－深遠に、真剣に、です－見出すように、あなたの心と精神と熱情すべてでもって、その質問をする。それは、あなたのエネルギー、活力、注意すべてを、それに注ぐ、という意味です。 1:15:02 あなたが、自分のエネルギーすべてを、注ぐとき－あなたは、それを、むだにしてきました－それから逃避しようとする中か、代替物を見つけようとするか、恐れを合理化する中で、です。が、あなたが、そのすべてを、完全に落としてしまうなら、恐れからの逃避は、ありません。神も、他の人間も、恐れから自由であるよう、あなたを助けられません。あなたが本当に、それを問うなら－あなたのすべてのエネルギー、強さ、活力をもち、特に、何かを了解したいとの熱情をもって、です。すなわち、幾千年に幾千年もの間、人類がともに生きてきたもの、恐れを、です。そのときあなたは、その熱情的な、燃え立つ注意を、原因へ注いでいます。あなたが、そういう燃えさかる注意を、注ぐとき、原因は、燃え尽きてしまいます。 1:16:28 ですが、ほとんどの人々は－私たちは、失望させていません－ほとんどの人々は、こうしません。彼らは、すべきことを、こうも多く、持っています－家族、夫、子ども、お金を稼ぐことなど、です。それは、大変多くのエネルギーが、掛かります－それらは、です。で、あなたは、こう言います－「すみません。私はエネルギーを持っていません。私がそのエネルギーを持つよう、助けてください」と。助けを求める代わりに、薬物を摂る。私は、薬物を提唱していません。それらは、恐怖です。

1:17:25 で、熱情は、欲情より全然違った何かです。欲情は、感受、性欲です。私たちは、それに反対していません。私たちは、指摘しています。ですが、熱情は、全然違った何かです。その熱情は、ものすごいエネルギーと能力すべてをもって、来ます－悲しみが終わるとき、です。あなたの心や精神、頭脳に、悲しみが、ないとき－それは、利己の一部です－それが終わることが、あるとき、大いなる、無量の、無尽の熱情が、あるのです。それはけっして、燃え尽きえません。その熱情は－すなわち、注意ですが－恐れの原因を、燃やし尽くします。すなわち、時と思考を、です。

1:18:58 私たちは、他の多くのことについて、話をすべきです。今、７時まで１５分です。私たちはつづけるべきですか。あなたたちは、何について話したいのでしょうか。あなたの深い興味は、何ですか。あなたは、自分自身に何を要求しますか－お金を稼ぐことは、別として、それらの事柄は、別として、各々の人間がほしいのは、何ですか。あなたは、何かがほしい。さもないと、あなたはここにいて、 Kに聞いていないでしょう。誰かは、あくびをしています。疲れています。ベッドへ行きなさい。誰があくびをしているのでも、お休みなさい。しかし、私たちは、何かきわめて深刻なことを、訊ねています。あなたが、「私は何かがほしい」と、言うとき、ほしがることは、自己の中の空っぽを、充足させることです。私は、幸せになりたい。私は、涅槃や解脱や解放や啓明に、至りたい。 1:20:59 ほしがることは、何か欠けているものがあることを、意味しています。あなたは、何が欠けていますか。その空っぽ、そのさびしさは、けっして満たされない、ということですか。ですが、私たちは、それを満たそうとしています－供養でもって、書物でもって、知識でもって、おしゃべりでもって、政治について果てしなく話すことでもって、そうね、全部です。私たちは、自分がいかに、とてつもなく浅いのかを、悟りますか。私たちが浅いのを、悟って、私は、深さを持ちたいと思います。で、私たちはいつも、ほしがり、ほしがり、ほしがっています。愛されたいと思い、励まされたいと思い、長続きする仲間になるだろう誰かを、見つけたいと思います。 1:22:22 このほしがりは、果てしない。あなたは、一つのほしがりを、満たしたなら、何か他のほしいものを、ほしがります。それがつづきます－余生の間、です。私は、知りたい、自分は、知りたいと思います－死の後、何が起きるかを、です。それは、いつの時も、問われた疑問の一つです。私たちは、明日と明後日、それに入るでしょう－ここで、ではなく、他の所で、と望みます。

1:23:05 あなたは、ほしがるのを、いったい止められますか。あなたは、自分自身のために、根を見つけたいと思いますね－或る国に、或る人物に、或るイメージに、或る幻影に、あなたは、自分の根を確立したいと思います。そして、あなたは、充足したい、何者かになりたいと思います。これは、私たちの生涯、進んでいきます。あなたは、自分自身に訊ねたことが、ありますか－私は何一つ、ほしくない、と。私は、衣食住がほしい。それは、理解されますが、その他では、私は、何一つ、ほしくありません。あなたは、それを訊ねたことが、ありますか。あなたはそうすべきだと、私は思います。私が大変尊敬をこめて、ご提案していいなら、あなたは、その質問をすべきです。なぜなら、あなたは、自分のほしがるのを、発見する中で、なぜ自分がほしがるのかをもまた、発見しなければならないからです。そして、渇望すべてに、ほしがることに終わることがあるのかどうかを、です。 1:24:44 あなたは、それを見出すとき－あなたは、自分自身のために、何をも求めないことを、です－そのとき、あなたは、至った・・・そのとき、叙述不可能な状態が、あるのです。あなたが、叙述を待っているのを、私は知っています。その叙述は、無益です。それは単に、言葉です。ですが、その点に来る。それは、長い旅ではありません。それは、最も短い旅です。次の一歩です。それは、心理的に何をもほしがらないことです。よろしいです。

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