クリシュナムルティ - 考える事柄が、あなた自身

NY71T2 - 考える事柄が、あなた自身
第二回
ニューヨーク、アメリカ合衆国
1971年4月18日

0:25 クリシュナムルティ: 昨日は人間関係の重要性を考察しました私達は常に過去に生きてきましたそしてその生き方を根本的に変える事が可能かどうかについて話ました

1:04 そして今日は意識の中に何が潜んでいるか隠れた心の深層を皆さんと一緒に精査していきますつまり一般的には無意識と呼ばれる事です自分自身の中にまた社会に抜本的な変革を生み出す事を懸念します身体的な変革は昨今世界中で支持を得ていますが人間に根本的な変革を生み出しません

2:12 腐敗した社会に変化は必要ですがここアメリカやヨーロッパインドなどとどこの国でも社会構造の抜本的な変革が必要です腐敗したままの状態の人々の活動どのような社会構造で完璧をな社会を打開しても変化は必要不可欠です私達が変わる事は当然必須なのです

3:01 そしてこの変化は時間の経過により起こり徐々に達成するでしょうか徐々の変化を通してまたは変化は即効的でしょうかこの事を今日皆さんと共に考察して行きます

3:37 自分に変化が必要だとする人より繊細で機敏で聡明な人は深く持続的で活きた変化があるべきだと気付きます意識の内容は意識でそのふたつを分離できません植え付けられた事植え付けられた意識が意識を構成します意識に変化をもたらすには表面的にも裏もどちらにもそれは分析によるでしょうか時間によるのでしょうか環境的圧力によるでしょうかまたは変化とは完全にあらゆる圧力負担衝動脅迫から独立しているでしょうか

5:24 これは寧ろ難しい議題です非常に複雑な議題ですから皆さんと共に話を共有できればと思っておりますこの難題をどこから始めるべきかわかりません非常に真剣に議題に向きあうべきです面倒であっても深い興味と情熱を持ってです私があまり先には進めません時間や空間の先という意味ではなくご自身の中で非常に深くです皆さんの強い情熱と大きなエネルギーを要します私達は殆どのエネルギーを対立や葛藤で無駄にします我々の存在について精察するにはエネルギーを要しますエネルギーには変化の可能性が伴います変化の可能性が無ければエネルギーは無駄になります

7:24 私達は変われないと考えるとただ受入れますすると意気消沈し鬱々しくなり不安定で混乱します抜本的に変化は可能ですそれについて考察していきます話し手の話が理解できなければ話し手は言葉を鏡として使いまが皆さん自身が情熱と興味と活力そして莫大なエネルギーを持ち観察し問うのですすると恐らく明らかでどんな努力の必要なく動機もなく根本的な変化を遂げるポイントに到達できます

8:58 昨日お話した通り自分達について表面的な知識だけでなく深く隠れた深層の意識の要素がありますそれをどう考察しますか意識の内容をどう露呈しますか徐々に少しづつでしょうか徹底的に露出され速攻で察知しよって分析的過程が終結するでしょうか

10:04 ここで分析について話をします私話してにとって分析は行動の否定です行動は常にアクティブな現在です行動とは '行った' ' 行うだろう ' ではなく行っているです分析は現在のアクティブな活動を妨げます分析には時間が関与するからですレイヤー事に徐々に剥がす各レイヤー事の内容を分析をしますその分析が完璧で完全で事実で無ければその分析は不完全です完全ではない知識が残ってしまいますそして次の未完全な分析が沸き起こりますお分かりでしょうか

12:06 例えば私が自分を分析します自分の分析が完全で事実で無ければ分析した事は知識となり次のレイヤーの分析に進みますですからその過程で各々の分析が不完全となるのですそして更なる葛藤へ導き惰性と繋がります先に進みますが良いですか分析には分析する側とされる側があり分析者が専門家であろうと素人でもご自身でも二重性が存在します分析者が分析し自身とは異なると考え何かを分析します分析者とは何でしょうか分析者は過去で分析された事柄が蓄積された知識ですその知識は過去でありながら現在を分析します

14:05 その過程で葛藤対立があり分析に順応または無理強いしもがきます分析には夢を見る過程がありご自身で追求した事がおありでしょうかまたは誰かの本を読んだりそれは非常に不運な事です誰かの言う事を繰り返すだけですからどんな専門家でも有名人でもですそんな啓発本を読んでなければ私は読んでいません非常に退屈です読んでなければご自身で探求してくださいすると更に興味深くなりますオリジナルで直接的で真実です

15:30 分析の過程において夢という世界が存在します夢は必要に応じ受入れます専門家は夢を抱くべきだとさも無ければ取乱すと言いますある部分は事実ですが夢とは何ですか私達が考察しているこの事は根本的な私達の変化変革の可能性についてです世界には大変な混乱や惨劇憎悪と残虐行為が起きており慈悲心はありませんみな大変真剣に問うべきです 16:44 単に知的な興行ではなく実際に私達が変わる事ができるかそれを真剣に問うのです我々が何者であろうと変わる可能性が分る時どう浅はかで表面的で反復や模倣であろうと根本的変革の可能性を理解すれば変わるエネルギーを持ちます不可能だと言えばそのエネルギーは消失します

17:34 ですからこの問題について問うのです分析が抜本的変革を生み出す事ができるのかそれとも分析とは単なる知的なエンターテインメント行動の逃避でしょうかお話した通り分析は夢の世界への導入を示唆します夢とは何ですか夢がどのようにして現実になりますかこの事について考察した事がありますかもしそうであれば夢とは日々の生活の継続です日中に行う事です悪さや腐敗嫌悪や過ぎ去る享楽野望や罪悪感などとですそれは継続します夢の世界の中でただ象徴として映像やイメージとして継続しますそのイメージや画像は解釈されそのあらゆる騒動や虚構が生じます

19:58 なぜ人は夢を抱くべきかと問いません夢を人生の一部に必須だと受入れます私と一緒に問いましょうなぜ夢を抱くのか完全に静かな心で床につく事が可能でしょうかその静かな心だけがそれ自体を刷新します全ての内容が空になります新鮮で幼く断固とうろたえません

21:03 夢が日常の継続であれば我々の日々は混乱や不安安定を望み執着し象徴的な型に夢を預ける事が不可避となります明確ですよね私が問うのは夢を見るべきか脳細胞は静かになれるでしょうか日々の問題を持ち越さずにです

22:07 それを見出すには実験的に話の内容を受入れるのではなくお願いですから絶対にそうしないでください私達は共有しています共に精査しています実験的にそれを見出すには試してみてください一日の中でしっかりと気付く事ですご自身の思考意図話歩き方や話し方にですとても注意深く見るのです深い層の無意識の胸の内ですするとご自身を晒し隠れた意図を見出します不安などとです無意識の中身をさらけ出します眠りにつく際にご自身の心脳内を含めてその時に非常に静かな休息を見出します日中に行っていた事を終えるのですから

24:01 ご自身で試した事がおありでしょうか寝る時にその日を振り返るしませんかその日の振り返りこうすべきすべきで無かったなどとですこう言えば良かった言わなければよかったなどとつまり日に起きた事を棚卸し順序付けようとしますどうか注意を向けてみてください寝る前に序列を付けています 24:59 寝る前にそれをしなければ脳がそうしようとします寝ている際にです脳は完璧に序列を追って機能するからです無秩序ではなくです非常に効率的に機能しますその完全な序列が在れば神経過敏でも合理的でもですご理解していますか神経症にも不均衡にも順序が在り脳はその序列を受入れます

26:10 そしてその日の出来事を寝る前に棚卸しするとその序列をもたらす事になりますよって睡眠中にその序列を生む事はありません起きている時に終えるからです序列を日中の間常に持っているとつまり何が起きているか全てに気付くと内向的に外的にもですどうですかある意味外的にあなたの無秩序残虐さや無関心無神経さ腐敗浅ましさや口論政治家のごまかし全て起きている事ですよね 27:17 あなたの夫婦関係においても子供達でも日中気付いてみてください修正するのではなくただ気付くのです修正しようとする瞬間混乱が起きますが単にそのままを観察するとその事をそれが秩序です

27:52 その事を変えようとするとそこに無秩序が存在します過去に得た知識を元に変えたいと思うのですから知識は過去です過去ではないその事を自分が学んだ過去に従って変えようとします従って矛盾ねじれ混乱が生じます

28:31 話し手と同様みなさんも真剣に向き合ってください上着を脱いでも構いませんか

29:02 日々の中で皆さんの思考の動きに気付けば動機偽善調子のいい事を言うある事をする別の事を話し考えるごまかし仮面をかぶります様々な手口ですすぐ届く手段は非常に容易です日常の中でそれに気がつけば眠りにつく時に日々を’振り返る必要がありません常に秩序を持つからですすると眠りにつく際過去を記録し保存する脳の細胞は完全なる静寂にある事に気付くでしょうすると睡眠が全く別のものとなります 30:41 その眠りの中で心という単語これは脳を含めます全神経組織です愛情人間の全構造が心ですその単語を使う時それら全てを指します個別ではありませんその単語の中には知性や心臓神経組織全てを含みます眠る際に分析の過程は完全に終わりますそして目が覚め物事をありのまま見ますあなたの解釈ではなく変えたいという欲望でもなくです

31:59 分析とは話し手にとって活動を阻害します活動は当然必須ですではこの抜本的な変化を見出す為には分析が手法ではありませんね話し手の言う事を受入れないで下さいご自身で観察してください学んでください私からではなく自身を見て学ぶのです分析のあらゆる含蓄をです時間分析者とされる側分析者が分析されます分析は合致すべきですでなければ次の分析を歪曲します分析の全ての過程を理解する事内観であろうと知的分析であろうとそれは完全な誤りですそれが出口ではありませんある意味不均衡な人には分析が必要かもしれませんおそらく私達はみな不均衡でしょうつまり分析は逃げ道ではありません

33:56 観察をする方法を見出すべきです意識の全容を分析者なく見るのですわかりますか追求すると非常に興味深いのです人類が言って来た事全てを一蹴するからです笑わないで下さいご自身で見い出してください真の本物の真実ですどこかの教授や心理学者分析者などに依存するのではなくです

35:01 分析なく観察する方法を見つけるべきですそれについて話します皆さん構いませんでしょうか

35:22 聴衆: 構いません

35:24 K: グループセラピーではありません公開懺悔でもありません話し手が皆さんを分析したり変えようとするのでもありませんまたは皆さんが驚異的な人になるのではありませんご自身ですべきです私達殆んどは使い古した人間ですから非常に難しい事です専門家達によって型を付けられた心を完全に取り払う宗教家でも科学者でもなく自身で見出すべきです

36:22 分析は出口ではありません私が知る限りそうではありません話し手は合理的に説明致しましたからではどうやって意識の全貌を精査し観察するのでしょうか全容とは何でしょうか意識の内容とは何ですか誰かの言う事を反芻しないでくださいあなたの全容は何ですか見た事が考えた事がありますか考えた事があれば内容とは記録された事件出来事喜びや不快感様々な信念伝統様々な個々人の追憶や記憶民族や家族の記憶育ってきた文化それが中身ですよね 38:29 ヒンドゥー教としてインドで生まれバラモンなどとあらゆる伝統や独断主義の偶像崇拝や信仰心何千年も蓄積されたあらゆる文化そして日々の出来事記憶様々な痛み苦しみ不憫や事件侮辱など全ては記録されます私の意識の全容はその全てですあなたの意識の全容ですカトリックやプロテスタントこの西洋での生活は更にもっと何かを求めて驚喜の世界娯楽富絶え間ないテレビの音映像残虐その全てがあなたであなたの内容です

40:25 それがどう曝されるか露呈される中各出来事は精査されそれぞれの出来事や伝統傷や痛みなどとそれ各々を見るのか全体を見るのでしょうかわかりますかひとつづつ徐々に精査されるならば分析の世界に突入しますそしてそこに終わりはありません分析し死を迎えます分析者に莫大なお金を払いますそれがお望みでしたらですもしくは全体を考察しますか

41:40 この様々な断片の見方についてお話します断片とは意識の内容で全容です分析的にではなくですコミュニケーションが図れていますか

42:03 回答 : はい

42:08 K: 完全に全く分析の無い考察についてお話して行きますつまり全てを見てきました木や雲ご自身の奥さんや旦那さん娘息子さんなど全て観察者として観察される側とですですよねどうか注意深く見てください自身の怒りを観察しました欲や嫉妬何でもです観察者が欲を見ます観察者が欲ですしかし観察者を分離させます心は分析のプロセスに条件づいていますから従って常に木や雲など人生の全ての事柄を観察者と観察される物として見ます 43:41 お気づきですかご自身の奥さんを自分の持つ奥さんのイメージを通して見ますそのイメージが観察者ですそのイメージは過去ですそのイメージは時間を通してまとめられましたそして観察者は時間でそれは過去であり蓄積された様々な過去の出来事や事件経験などという事柄ですつまり観察者は過去です観察される事を観察する事と分離してしまいます

44:42 では観察者なく観察できますかつまり木を見る事ができますか - お聞きください - 観察者として過去を持たず木を見る事ができますかつまり観察者が存在すると観察者とされる側の間に空間が生まれます木との間にですその空間は時間ですそこに距離が在りますからその時間とは観察者の属性でありそれは過去で蓄積された知識ですそれは木だ自分の奥さんのイメージだと言いますでは観察者なく観察できますか

46:10 つまり木だけではなく妻や夫をイメージを持たず見ることができますかこれには大変な自制を要します規律や統制自制とは一般的に服従訓練真似衝突を示唆しますその事と在るべき形との間にです自制の中には葛藤があり抑圧や克服といった事が起こりますその全てが単語の意味ですしかし自制心とは学びを意味し服従でも抑圧でもなく学ぶ事です 47:41 そして学ぶ心の質はそれ自体に秩序がありそれが規律です観察者なく観察する事を学びます過去なくイメージなくです ' それ自体 ' を観察する際そのものは実に生きている物で死んだ物として見なすのではありません過去の事柄や過去の知識により認識できます

48:33 更にシンプルにしてみましょう私が傷つく事をあなたが言うとします心を痛めますその痛みは記録されますその記憶は続き更なる痛みがあるとそれをまた記録しますよって痛みは幼少期から強化されます一方で痛みがある際私にとって苦痛な事をあなたが言うと完全に観察すると傷として記録されませんご理解できていますか傷として記録する瞬間から記録は続き残りの人生あなたは傷つきますその傷を追加して行くからですこれに対し痛みを観察すると記録せず痛みを完全に観察するとご自身の注意全てをその痛みの瞬間に注ぎますこれを実行していますか

50:50 散歩に行く際様々な騒音が通りを取り囲んでいます叫び声や下品や残虐さこの殺到する騒音は非常に破壊的です繊細であればある程この騒音が破壊的となりあなたを傷つけますそしてその傷に対抗しようとよって壁を造ります壁を造ると自身を隔離させますよってあなたは隔離を強化しています更にもっと傷ついてしまいます一方その騒音を観察するとその音に注意を払うと組織体が傷つく事がない事に気がつくでしょう

52:12 この根本的鉄則をご理解できたら非常に甚大な事を理解したと言う事ですそこに観察者は居いません自身を観察者とされる側に分離するとそこに対立が生まれますご自身で見てくださいそこに観察者と観察される側との分離がある限り対立が葛藤が存在します分離がある限りですイスラム教とヒンドゥ教と分離がある限り対立が存在しますカトリックとプロテスタント分離が存在すれば対立が存在しますお互い我慢をするかもしれませんが知性が忍耐をカバーしています黒人や白人と分離がある限り紫や青黄色や黒とそこには対立が存在します

53:28 ご自身と奥さんの間に分離がある限りそこには対立が存在します対立は根本的に観察者と観察される事が分離する限り存在します自分の怒りと自分は異なるという限り怒りをコントロールすべきだと怒りを変えるべきと自分の考えをコントロールすべき変わるべきだ何をすべきだとその分離の中に従って葛藤が存在します葛藤は抑圧服従や模倣を示唆しそれら全てが関係しますこの本来の美を本当に理解すると観察者が観察されそのふたつに分離はありませんすると意識の完全性を分析なく観察できますそして全容を瞬時に把握します

55:14 つまり観察者が考える人であるそして私達は思考に非常大きな重要性を与えてきましたそうですよね思考によって生きます思考に基づき行動します思考に基づき人生を計画します私達の活動は思考に動機づいています思考は世界中を通して崇拝されています何より最も重要な事としてです思考は知性の一部です

56:26 思考とは - どうかよく聞いてください - 思考は考える人と分離されてきました考える人が言いますこの考えは良い悪い彼はこの方がその理想よりもより良いとこの信念があの信念よりも良いとこれらは全て思考の産物です思考はそれ自体を考える人と経験者として分離し断片化します思考が高尚だ下等だと自分自身を分離させますインドではアートマンと呼ばれますここでは精神や我などと呼ばれますしかしそれは未だ作動中の思考です明確ですよね理論的であり非合理ではありません

57:43 では非合理的な側面をお見せします本や文学などと私達は生きてきました全てこれは思考です私達の人間関係も思考に基づきます私の妻 - 私には居りません - 私の妻とは考えから造り上げたイメージですその考えは小言などから纏められます夫婦の間に繰り広げられる事お分かりですよね喜びや性生活イライラや排除それら全て全て分離した強い動機が続きます 58:58 私達の思考は人間関係の結果ですでは思考は何ですか思考は何かと聞かれたら皆さんどうですか誰かの言う事を繰り返さずご自身で探ってください思考とは何ですか思考は疑いなく記憶の反応です知識としての記憶蓄積されてきた経験としての記憶脳細胞の蓄積されていますよって脳細胞自体は記憶の細胞です思考しないのであれば記憶喪失の状態ですご自宅に戻れません

1:00:26 よって思考とは知識や経験として蓄積された記憶の反応です自身のものや受継いだり共同のものであったりとつまり思考は過去の反応ですそれ自体を未来へと反映もするでしょうしかし現在を通りすがり未来として修正しますが未だそれは過去でしかし過去なのです続けますかよって思考は自由になる事はありませんどうやって可能でしょうか自由が何かをイメージは出来ます自由の在るべき姿を理想化出来ます自由のユートピアを想像できますしかし思考自体が過去のものですよって思考は自由ではなく常に古いものです 1:01:52 ですよねこれは話し手に賛同するか否かではありませんそれは事実です思考が我々の生活を体系化します過去に基づいてですそしてその過去に基づく思考が明日がどうあるべきかを反映しますそこに葛藤が生まれます

1:02:43 そこで質問が浮上しますそれは殆どの人々にとって思考は非常に大きな喜びを与えてきましたですよね喜びが私達の人生の最たる主導ですその正誤についてではありません精察しているのです享楽が私達が最も欲する事です - この世界スピリチュアルな世界天国があればですが - 喜び享楽あらゆる形の享楽 : 宗教的な娯楽ミサに参加するなど宗教の名の下行われます喜びの為のあらゆる行事日没でも性的でも感覚的喜びでも記録され繰り返し考えます 1:04:19 ですよね喜びとしての思考が私達の人生に絶大な部分を占めます昨日何かが起ったと良い出来事でとても幸せだと記録されます思考が出てそれを繰り返し考え続けますまた明日繰り返したいと性的でもその他の事でも終わった出来事に思考が活力を与えますご理解してるでしょうか

1:05:16 記録のそのプロセスが知識であり過去です思考は過去ですよって享楽としての思考は持続しますお気づきでしょうか喜びは常に過去ですまたは想像した明日の喜びで未来に反映した回想です - 過去です

1:06:06 また喜びの存在する場所喜びの探求について観察する事が出来恐怖心を助長しますお気づきでしょうか昨日してしまった事の恐れ痛みの恐れ先週あった身体的な痛みそれを考える事で恐怖が持続しますその痛みに終わりはありません終わった時が終わりですしかし考える事でそれを持ち越します

1:07:10 従って思考は喜びも恐怖心も持続し助長しますですよねこの責任は思考にあります昨日うれしい事があったとそれが明日また起って欲しいと何かしてしまったり痛みがある身体的な苦痛それは望まない酷すぎると考えてみてください現在の恐怖心だけでなく未来も死の恐怖未知の恐怖 - 非常に多くの恐怖心 - 満ち足りない事の恐れ愛されない事の恐れ愛されたい全て機械的な思考ですしたがって思考には合理性も非合理性も存在しますわかりますか

1:08:33 行動の中で思考のエクササイズが行われてるはずです技術的にもオフィスでも料理中食後の片付けの最中知識は完璧に機能すべきです合理性思考の理論は存在します行動の中でですしかし思考は全くもって非合理的にもなります享楽や恐怖心を維持する時にですしかし思考は喜びを手放せないとしかし思考は繊細で自覚があればそこには痛みが共に在る事を知ります

1:09:33 従って機械的な思考のあらゆる動き複雑で微妙な動きに気付く事これは難しくはありませんこれはそう難しい事ではありません全く違う生き方を模索すべきです葛藤の無い生き方それが本当に求める事であれば喜びとしての強い要望それが断固たる情熱的な欲求であれば内的にも外的にも人生を送る中で対立も葛藤も全く無い人生可能性を見出す事が出来ます説明した通り分離があると対立が存在しますあなたと私との間ヒンドゥーとキリスト教共産主義や社会主義と世界中でおこる騒動 1:11:08 それを理解すると言語的や知的だけの理解ではなくあなたが実際に気付くと観察者と観察される側に分離がないという事実考える人と思考の間に分離がないするとそのものを実際に観察するとそのもの事の実際を理解するとあなたはその先を超えていますその事に留まらずその事に留まるのは観察者とその事が異なる場合のみですお分かりですかお待ちください何時か分りません聞いてみます

1:12:21 これを理解してください寧ろ複雑ですが本当は実に単純です

1:12:27 A: 最後の部分をもう一度話してもらえませんか

1:12:32 K: 最後の部分を繰り返すと何を言ったのか分りません笑わないでくださいショーではありません本当に覚えていません違う表現で繰り返します異なる言い方をしてみます私達は自身と他者と分離してきました私達や彼らなどとです地理的に国家的に宗教的に家族と分断ですこの分断が不可避的に行われてきました観察者が観察される事と異なる場合です自身を見ると自分が観察者として観察される事と異なるその事が私が変えたい事で抑圧したり乗り越えたいと自分の考える在るべき姿に順応しようと観察者として自分の反映する理想の姿にです 1:14:03 そこに葛藤がありますその事を観察者なく実際に観察するとそれは過去であり時間であると実際にその事を凝視するとその事がとてつもない変化を遂げますなぜならその事はあなたの考えるその事でなく完全に何か新しい事だからですこの後お話します例が必要ですか例え話が得意ではありませんお分かりですよね互いに理解していますか

1:14:54 Q: 質問があります

1:14:58 K: 話がまだ在りますその後にご質問をどうぞ何時でしょうか今夜話した事は非常にシンプルで自身の中でどのようにあらゆる葛藤を取り除くかですそして初めて愛が何かを知ります自分の完全な中身を観察する事でしか起りません分析的でなくです観察者が存在すると分析が起ります分析する考える人しかし考える人分析者観察者が分析されます分析される事柄が彼が分析する事ですそれは思考です従って観察者とされる側との間に完全な分断が終結するとその事がその事では無くなりあなたはその先を超え心はその先を超えますではご質問は何ですかご質問は何でしたか

1:16:33 質問者 : 仰る事は分るのです観察者とされる側との間の分離についてです朝起きて自分のする事を観察していると自分が気付きそこに観察される物がある場合 - つまり私が観察者でそこに私が観察する物がある - これを変えるにはどうすれば良いですか基本的に仰る事が理解できるのですがその点については分りません

1:17:02 K: ご質問は分ります朝起きて疲れている - なぜ笑うのですか - 怠いと自分が観察します起きて準備をする気がしないとどうしますかそれが質問ですか

1:17:39 Q: 必ずしもそう感じているのではなく朝起きた時に事を観察したいという気持ちとの分離がみえますがしかしそれは状況で認識されますどうすればいいのかこの現象をどう変えるのか解りません観察者とされる側変えていいのでしょうかはいそうですと単に賛同できないのです何かをしなければなりません

1:18:12 K: そうですねそこに認識がないのです自身を観察されると認識するとそれは未だに思考のパターンですよね

1:18:28 Q: まさにどう抜け出しますか

1:18:32 K: ご説明しましょう抜け出すのではありませんこれからお話します観察者とされる側この真実は理解していますねその真実事実で理論ですその真実が見えていますそうですよね

1:19:15 Q: ただ未だコメントが浮かびます真実は存在しないと

1:19:24 K: 事実は存在しないと

1:19:26 Q: そうです賛同するという意見が出てきます

1:19:30 K: 賛同しないでくださいその事実が見えるのですよね賛同や反対しないでくださいこれは非常に真面目な問いです瞑想についてお話したいのですが今ではありませんこの件を示唆していますお待ちください話を終わらせてください重要性を見てください事実は私自身が怒りです私は怒りと違うのではなくそれが真実ですよねそれが事実ですよね私が怒りです怒りと別物ではありません嫉妬する時私は嫉妬する嫉妬心と自分が別物ではありません嫉妬心と自分を別個にするからその嫉妬心をどうにかしたくなり維持するか除こうと正当化しようとしますまたは飽きてします何であろうとですしかし真実は私が嫉妬ですそれが事実ですよね

1:21:07 嫉妬する時どう行動するか ' 私 ' が嫉妬である時にです以前は自分と嫉妬を分離し行動すると考えましたどうにか出来ると考えました抑圧する正当化する逃避する様々な事をします何かをしていると考えましたでも何もしてないと感じますつまり私が嫉妬すると言う時動けないと感じますそうですよねご説明しますふたつの活動について見てみます行われる活動自分が嫉妬心とは異なると認識する時の活動嫉妬の終わりがありませんそれを逃避したり抑圧するでしょう脱却したり逃避したりなどと 1:22:37 しかしそれは戻ってきますそこに常に在りますそこにご自身と嫉妬心の間の分断が在るからですでは全く別のアクションが存在しますそこに分離が存在しません即ちそこに観察者とされる側自身は何もできませんその前は何かしようとする事ができましたが当惑しイライラし何もできません観察者がされる側であれば何もできないとは言えません彼がそのものです彼自身が嫉妬心ですでは彼が嫉妬するとき何がおきますかどうぞ

1:23:59 Q: 何かを理解します

1:24:01 K: 見てください少ししばらく見てみてください自分が自分の嫉妬心と違うと気付く時どうにか出来ると感じますその中に葛藤が起きますでは一方で真実に気付いたらその ' 私 ' が嫉妬で観察者がされる側である何が行われますか

1:24:41 Q: そこに対立は存在しません

1:24:44 K: すると何が起きますか対立の要素は終止符を打ちますよね対立の要素は終止します葛藤が存在する葛藤は存在しないその葛藤は嫉妬心分りますか私の話す事をよく見てください時間をかけてくださいなぜ拍手するのですか

1:25:25 Q: 質問して良いでしょうか

1:25:27 K: 待ってください葛藤がありましたその葛藤は自分の人生の一部であるとその葛藤と共に生きて来た生まれた瞬間から死に至るまで葛藤しか知らないと観察者がされる側であれば考える人がその思考でそこに対立葛藤はありませんそこに対立がなければ嫉妬心もありません嫉妬は葛藤ですよね

1:26:11 Q: はいある意味

1:26:15 Q: 質問よろしいですか

1:26:17 K: これを理解されましたか Q: はい

1:26:19 K: そこには完全なアクションが在ります

1:26:21 そこに全くの努力がない活動です従って完全で完結し二度と戻りません

1:26:42 Q: 質問です K: はい

1:26:46 K: 何をお聞きになりたいのですか

1:26:51 Q: 分析は致命的な思考のもしくは意識の

1:26:55 ツールだと仰いました完全に賛同します脳内に断片があり議論を発展させると説明されようとしましたまたは思考や意識は反分析的であるとその思考の話について展開して頂けますか

1:27:23 K: その何ですか

1:27:26 Q: 思考の断片は対立や葛藤を構成しないとおっしゃいましたそれは反分析的と ...

1:27:39 K: 繰り返してます質問は何ですか

1:27:43 Q: 断片が反分析的という話について進めてほしいのですありがとうございます

1:27:56 K: 先ほど説明しました観察者と観察される側が異なるふたつである場合分裂し断片化すると説明しました違いますかこれは議論ではありません展開させるものでもありませんかなり精密にお話しました勿論もっと時間を割く事はできますが更に深く追求する程更に気付きます多くの断片に人生を別けてきましたよね科学者ビジネスマンや芸術家主婦などとこの断片の基礎は何ですかこの断片のルーツは何ですか 1:29:01 この断片のルーツは見られる側と見る側にあります自身が分断し自身が人生を分割します自分はヒンドゥー教だあなたはカトリックだと私は共産主義であなたは資本主義だと従ってこの分断が常に起っていますこの分断はなぜなのかと問います分断の原因は何ですか外的な経済や社会構造に限らず更に根深いこの分断の原因は何でしょうかこの分断が断片を生み出します自分と他者他者より優れているもっと有名にと野心を持ちもっとより良い ' あなた 'とは異なると 1:30:07 つまり自己が観察者でその自己とは過去ですそれが現在を過去と未来に分裂させますよってそこに観察者経験者や考える人がいる限り必然的に分断が生じます一緒に見てきましたそこに分断が在れば嫉妬があり嫉妬と葛藤します嫉妬の中で対立が持続します観察者が観察されると葛藤が終結します従って嫉妬も終結します嫉妬は葛藤だからです嫉妬は葛藤ですよね

1:31:06 Q: 嫉妬は人間の摂理ですか

1:31:15 K: 嫉妬は人間の摂理か暴力は ? 強欲は人間の摂理ですか

1:31:24 Q: 他の質問をお尋ねしたいのですが仰った事を元に簡潔に申し上げると人は心で考えます思考をみて経験から利益を得ます

1:31:49 K: 何ですか仰る事がよく理解できません質問は何ですか

1:32:15 Q: 人は心で考えます思考に注意すべきですよねそして過去の経験から利益を得るべきだと

1:32:25 K: そう言いました考える通りがあなた自身ですそれだけですあなたが考える事それがあなたですあなたの考える事あなたは他人より優れているとあなたは他人より劣っているとあなたは完璧だ美しくない怒っている - 考える内容があなたですシンプルですよね思考の合理的な機能で人生を送るれるのか非合理的な思考これについては明日話します来週末ではありません

1:33:27 Q: 嫉妬と同様の筋で続けると嫉妬が私であれば私が嫉妬で自分が嫉妬に気がつき嫉妬との葛藤が終結するしかし街の通りの雑音を聞くと自分が雑音で雑音が自分である雑音が永遠と続くのにどうこの対立を終えられますか

1:33:53 K: 非常にシンプルですご質問は : 道を歩いていると非常に煩い騒音が聞こえますその音が自分であると言うその騒音は終わらず続きますそれが質問ですねその音が自分だとは言いません雲が自分だとはいいません木もそうですなぜ騒音が自分だと言うのですか笑わないでくださいなぜ馬鹿げた事を笑うのか解りません先ほど指摘した通り観察するとその騒音を聞くと完全に聞くのです抵抗せずすると騒音は永遠に続いてもあなたに影響はしません 1:35:09 抵抗する瞬間つまりご自身を騒音と分離する事です騒音をもってして自分を認識しない事です違いがお分かりでしょうか騒音は続きます音に抵抗する事で切り捨てたり自分と音の間に壁を造ると何が起きますか抵抗すると何が起きますか対立葛藤ですそうですよね抵抗なくその騒音を聞く事はできますか

1:36:01 Q: はい一定の時間内に騒音が終わると知っていれば可能です

1:36:05 K: いいえそれは未だ抵抗の一部なのです

1:36:11 Q: つまり街の騒音を一生聞き続ける事が可能という事ですか難聴になる可能性もあると...

1:36:21 K: いいえ全く異なる事を私は申しています抵抗がある限りそこに葛藤が存在します妻に夫に抵抗するか騒音に吠える犬に街の騒音にとそこに対立が存在しますでは対立なく音を聞くには騒音が延々と続くか続かないか問わず終わると希望を持たずしかしどう騒音を葛藤なく聞くのかそれについてを話しています心が自由である時にその音をいかなる抵抗もなく聞く事ができます騒音のみならず人生全てにおいてですご自身の旦那さんや奥さん子供政治家に対してもです 1:37:33 何が起きますか聞く事が更に鋭くなります更に繊細になります従って騒音は単なる一部となりそれが世界全てではなくなります騒音より聞くその事自体が更に重要となります聞く事そのものが重要となります騒音ではなくです

1:38:10 これで終わりにしましょう 7 時 10 分を過ぎました

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