クリシュナムルティ - 私たちは、自分たちが向き合っている危機について、ともに考えられますか

OJ80T1 - 私たちは、自分たちが向き合っている危機について、ともに考えられますか
第１回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1980年5月3日

0:35 あなたたちが告げられたように、六回の講話と、四回の、討論または対話と私たちが考えるものが、あるでしょうが、私たちは、それら四回の非講話に、質問を受けるほうが、良いだろうと、考えました。こんなに多くの人々とでは、対話を行うより、そのほうが良いだろうと、私は思います。対話は本当は、実際は、二人の友の間、二人の人々の間の会話を、意味しています。それは、可能でないので、質問を受けるほうが、良いだろうと私たちは、考えました。あなたたちは、好きなどんな質問をも、できます－バカげたほうでも、最も深遠な疑問でも、です。

1:53 私が提案してもいいなら、どうぞ、これらの集会を、週末の娯楽として取り扱わないでください。それらは、かなり深刻、真剣であり、私たちの一人一人に、相当な思考の行使、究明、観察できる能力を、要求します。そして、この過程の間、おそらく、人間精神に根源的な変化を、もたらすのです。それが、これらの会合が意図していることです－すなわち、私たちは、世の中で何が起きつつあるのかを、観察するため、そしてまた、私たちの一人一人に内的に、心理的に、いわば肌の内に何が起きつつあるかを観察するためにも、ここにいるのです。

3:18 それで、私たちは初めに、世界中で何が起きつつあるかを、観察しようとしています。観察するためには、必ず、どの参与からも、自由でなければなりません。それは、かなり困難になるでしょう。私たちのほとんどは、何らかのことに、参与しているからです。どんな先入観もなく、観察する。どんな固定した結論もなく、観察する。どんな合理化、弁解、どんな形の信念もなく、観察する。ただ観察する。 4:28 おそらくそれは、ほとんどの人々にとって、かなり困難かもしれません。なぜなら、私たちは、自分の信念により、自分の先入観により、自分の結論により、自分の個人的な傾向と体質により、縛られているからです。自由に、選択なく観察することは、ほぼ不可能になります。私たちは、これらの講話と質疑応答の間に、ともにそれをできるなら、おそらく私たちは、はるかに深く、さらに遠く行けます。

5:17 世界で何が起きつつあるかは、観察できます－葛藤、抗争です。どこへ行っても、このひどい葛藤、抗争があります－人と人との間、民族と民族、国家と国家の間、宗教と宗教の間、です。理論家と神学者たちの間の抗争－キリスト教の神学者と非キリスト教の神学者、共産主義者、全体主義者、信ずる人、体系、体制を信ずる人たち、信念により縛られている人たち、イメージ、宗教的なイメージ－キリスト教やヒンドゥー教や仏教や、あなた自身の特定のイメージ、像－により、完全に没入している人たち、です。 6:27 それで、世界には、この闘いがつづいています－政治家たちの間、導師たちの間、あらゆる人間たちの間の、ものすごい抗争です。人間たちは外的に、格闘し、競争し、闘争しています－自己を表現するため、自己を同一視するため、何かになるために、です。たぶんこの国では、よりそうです－ここでは、成功が崇拝されていて、ここでは、金銭、立場、地位のみが、重要になるのです。

7:19 で、このものすごい葛藤、抗争が、つづいています－科学者たちの間、司祭者たちの間、この不幸な地球の上の、あらゆる人間の間に、です。誰も、この葛藤、抗争を解消できるように、思われません－経済的なこと、社会的なこと、政治的なことを、です。誰も、気づかうように、思われません－格闘の中で、人、人間のまさしく破壊の中で、です。この問題を、この果てしなく続く葛藤、抗争を、解消するよう、誰も、自らの精神と心を、注入してきませんでした。冥想は、葛藤になります。 8:32 私たち自身を変化させることは、葛藤になります。親密でも、それ以外でも、私たちの関係のどれにも、やはり、葛藤、抗争が、あります。人は見たところ、幾百万年もの間、生きてきましたが、このすべての時の後で、この問題を解消したことが、ありません。何か根本的に間違ったことが、あるのです。すなわち、人間たちは高度に、いわゆる高度に、文明開化していて、心理的にも、科学的にも、大変多くの知識をもち、大変多くの格闘、戦争、涙、悲惨をもっています。人は、人間たちは、この問題を解消することが、できてこなかったのです。 9:45 それが、外的な世界です。そこで起きつつあることです。誰も、自分たちの特定の信念、教義、政治的意見、理論、結論、信念を忘れるか、落としてしまい、「一緒になって、この問題を解消しよう」と言う甲斐があると、感じるように、思われません。どの政治家も、そうしないでしょう。どの司祭者も、そうしないでしょう。どの心理学者も、そうしないでしょう。科学者もまた、そうしないでしょう。いいですか？

10:43 問いを理解されますか。問いの重大さが、分かりますか。なぜなら、私たちは、互いに破壊しあっているからです－自らのとても強い信念、思想、概念、イメージによって、です。見たところ、私たちは、一緒になって、この問題を解消する能力が、ありません。すなわち、ともに考える能力が、ありません。この国の共和党員も、民主党員も、自らの特定の考えの道筋や、自らの個人的な野心、自らの権力、地位への渇望を、落としてしまおうとしないでしょう。なぜなら、それは、私たちがみんながともに働き、ともに考え、その必要性、絶対的な必要性を、ともに感じるときだけであるからです。そのときおそらく、私たちは、問題を解消できるでしょう。が、彼らの誰一人として、そうしないでしょう。なぜなら、それは、彼らの個人的な誇り、虚栄、地位、権力をあきらめることを、意味しているからです。

12:35 世界は、戦争の準備をしています。おぞましい暴力です－あなたが誰かに不同意するなら、彼らは来て、あなたを撃ちます。人間の気持ち、人間の威厳、人間の自由への配慮すべてが、次第に破壊されてきました。で、それが、私たちが生きるところの外的な世界です。誰も正気な人は、これらを否定できるとは、私は思いません。

13:24 そして、内的に、私たちの心理において、私たちの肌の内側、私たちの思考において、私たちの感情において、私たちもまた、葛藤の中に、います。いつも、奮闘しています－より良くなろう、何かになろう、内的に成功、地位を達成しようとして、です。この闘いが、内側で進んでいています。またもや私たちは、それを解消することが、できるように思われません－心理学者にもかかわらず、心理療法士にもかかわらず、カトリックの告解にもかかわらず、この国にある施設、組織すべてにもかかわらず、です。 14:44 あなたは、気持ちが良くないと、錠剤を摂ります。あなたが、喫煙を止められないなら、人々が、喫煙で助けてくれるでしょう。あなたが神に話をしたいなら、彼らが助けてくれるでしょう。それで次第に私たちは、自分の責任能力を、失いつつあるのです－自分の行為へ、自分の精神へ、自分の身体への責任を持つことを、です。私たちは次第に、不幸にも、大事な物事すべてを、失いつつあるのです。これは、またもや、真実です。私たちは、誇張していません。

15:49 で、外側で世界に何が起きつつあるかを、見て、また、人間としての私たちの一人一人に、何が起きつつあるかをも、見て－これを観察する。そして、ともに考えることの絶対的な必要性を、見る。質問を理解されますか。ともに考える。すなわち、私たちは、外的と内的に葛藤、抗争を持っています。私たちは、この葛藤、抗争を解消しないのならば、人類は自滅していくでしょう。

16:50 あなたは、これらを聞きに、ここへ来てくださった上は、あなたと語り手が、この葛藤について、ともに考えることが、きわめて必要になるのです。ともに考えるとは、私たちのどちらもが、脇に置くことを、含意しています－もし、私たちは真剣であるなら、世界で何が起きつつあるかを、知るなら、人間たちがしてきたことすべてへ私たちが、責任を持ち、人間心理に根本的変化をもたらす必要性を感じるなら、です。なぜなら、各々の人間が変化するのでなければ、社会は、変化させられないからです。これらを見て、私たちは、ともに考えなければなりません。二人の人々がともに考えられることが、いかに困難であるかを、観察なさったことがあるのかどうか、私は知りません 18:25 －彼らがどんなに親密であっても、男と女が、友だちが、何かについて、ともに考えることが、です。ここに、私たちが向き合っている危機が、あります。単に政治的、経済的な危機だけではなく、はるかに深い危機、私たちの意識における危機、私たちの精神における危機、です。私たちは、あなたと語り手は、それについて、ともに考えられますか。すなわち、あなたは、あなたの結論、あなたの立場、あなたの信念、あなたの個人的な心理的参与を、あきらめます。語り手は、そうします。それで、私たちのどちらも、出会うのです－この葛藤、抗争を解消することが可能であるのかどうかを、ともに考えるように、です。質問を理解されますか。

20:02 あなたは観察すればするほど－語り手がここ六十年してきて、その期間に世界中で話してきたように、です－人間たちは、制御不可能なほどに、ますますあくどくなりつつあります。もっと暴力的で、一人一人が、自分の独立を主張し、自分のしたいことをしています。自分の楽しみにより駆り立てられて、この国で呼ばれるように、「自分のことをやっている」のです。で、一人一人が、自己を孤立させ、残りの人類を忘れつつあります。これが起きつつあります。またもや、あなたが気をつけて、あなた自身でも、世界でも、観察するなら、です－すなわち、私たちの一人一人が、自分の欲望、自分のほしいもの、自分の特定の体質を、追求しているのです。自分が楽しめることを、する。ですね？

21:45 で、私たちは、少なくとも、一時間、そして、おそらく余生の間、ともに考えられますか。何かについて、ともに考えることは、あります。ですね？危機があるとき、私たちは、ともに考えるのです－ひどい戦争のように、です。そのとき私たちは、自分の特定の戯言を、忘れます。そして、何かはるかに大きなことの脅威は、戦争のように、私たちを、一緒にまとめます。それは明白です。それに不同意する者は、誰もが、撃たれたり、監獄へ送られたり、あるいは、臆病者と呼ばれます－良心的拒否者などなどと、です。 22:50 で、見たところ、大きな危機が、人を、人間を、一緒にまとめます－愛国主義の名、神の名、平和の名などにおいて、です。ですが、私たちは今、幸運にも、戦争のような、目に見える実際の危機を、持っていません。それで、一人一人が、自分の望むことを、します。その追求が、奨励されます。で、私たちは次第に、自らの自由を、失いつつあります。これらを観察なさるのかどうかと、思われます。

23:58 これらを考慮すると、あなたと語り手は、私たちが向かい合っている、この危機について、ともに考えられますか－経済的ではなく、政治でもなく、社会的でもない危機です。それらは、すべて外的です。危機は、私たちの一人一人にあるのです。危機は、私たちの意識に、私たちの精神に、私たちの心に、あります。で、私たちは、その危機を観察でき、その危機を解消するよう、一緒にまとまれますか。私の発言を理解されますか－それで、私たちは危機について、ともに考えられるように、です。

25:00 また、対象なしに、ともに考えることが、あります。そのほうが、はるかに複雑です。理解されますか。すなわち、私たちは、戦争について、ともに考えられます。戦争といった危機が、あるなら、私たちは、自分自身を忘れて、全体へ責任を持ちます。ですね？で、危機について考えることは、比較的、たやすいのです。が、対象なく、ともに考える。「何かについて」なしに、一緒に考える－これを理解なさるのかどうかと、思われます。それは構いません。私たちは、はるか後に、それへ来るでしょう。

26:07 で、私たちは、今朝と、続く朝に、ともに考えられますか。すなわち、私たちはどちらも、私たちの精神の、私たちの意識の、私たちの心の危機を、見られますか。それについて、ともに話し合いましょう。こんなに多くの人々と、ともに話し合うことは、不可能なので、語り手は、まるで二人の人々に話しているかのように、それについて、話すでしょう。理解されますか。すなわち、あなたが一人で、語り手と、です。私たちはみんな、この麗しい木立に一緒に座っています。そして、私たちはこの問題を解消できるのかどうかを、見ます。究極的に、ではなく、数日後に、ではない。理解できますか。ともに話し合う過程こそにおいて、問題を解消するのです。すなわち、私たちの頭脳は、時をとおして進化してきました。 27:59 ですね？　その頭脳は、あなたの頭脳や、私の頭脳ではありません。それは、人類の頭脳です。ですね？これらに付いてきておられますか。ですが、私たちがしてきたことは、あの甚大な頭脳の能力を、狭めてしまう－時をとおして進化したものを、「私」の狭く小さな頭脳へ、です。理解されますか。自分の小さな問題をもった「私」、自分のけんか、嫉妬、心配、競争、自分の成功をもった「私」－私はこれをしなければならない。私はしてはならない、と。よろしいですか。この甚大な頭脳の能力は－それは、幾千年に幾千年をかけて進化してきましたが－何か、けばけばしいものへ還元されてしまったのです。何か、そうね、かなり汚いものへ、です。

29:11 頭脳は、どの根源的な変化にも対して、自体を保護することが、慣習となったのです。ご自分の頭脳を観察したことがあるのかどうか、私は知りません。私は、頭脳の専門家ではなく、精神生物学者ではないのです。何が起きつつあるかを、ご覧ください。すなわち、彼ら、科学者たちは、何か越えたものを、見つけるために、物質を検討しています。理解されますか。もしあなたが、どの科学者にでも、話したことがあるなら、または、あなた自身が科学者であるなら、あなたは、試みています。あなたは、真剣であるなら、本当に深く関心があるなら、あなたは、物質を究明しています。これらの起源である何かを、見つけるか、発見するために、です－神を、ではない。なぜなら、それは、単なる人の考案物であるからです。私たちは、当分の間、それに入らないでしょう－何か越えたものを、見つけるために、物質を通っていく代わりに、です。 30:40 が、人間として、私たちは、その物質の一部です。理解されますか。ですが、もしも、私たち自身を通って行ったなら、私たちは、はるかに深く、もっとはるかに行くでしょうし、私たちは本当に、それの真理へ来るでしょう。私が言っていることに、付いてきておられますか。私の話が明らかでないのなら、どうぞ、止めてください。なぜなら、結局のところ、私たちは、互いに疎通しあおうとしているからです。言葉は、必要です。語り手が、非専門的な言葉、どの種の術語でないものを、使い、ただ、普通の日常言語を話しているだけなら、おそらくそのほうが、たやすいでしょう。

31:44 で、私たちの頭脳は、時をとおして、進化してきました。私たちの頭脳は、自体を癒やすか、自体に抵抗する自らの化学的能力を、持っています。あなたは、それに入るなら、見出すでしょう。自らに安全を与えてくれない、どの変化にも、抵抗するのです。この頭脳は、時の本質ですが－私が言っていることを、理解されますか。私はこれらを説明しなくてはいけませんか。そうしなくてはいけないでしょう。分かります。いいですよ。それは、時の本質です。なぜなら、それは、時の結果であるからです。きわめて、きわめて多くの幾百万年の後、それは、一定の轍を確立してきました－一定の考え方、馴染みの一定の活動、一定の信念と結論を、です。それは、頭脳に、安心感を与えます。 33:15 これらは、時をとおして発展してきました。私たちは、こう言っています－どうぞ、聞いてください。私たちは、こう言っています－一定の概念、信念、観念、理論に沿って、条件づけられてきたその頭脳の能力は－神学者などなどによって、ですが－頭脳は根本的に、自体を変化させられません。それは明白です。ビヤン（いいですか）？　理解されましたか。私はそれをつづけていいですか。

34:10 考えることは、この伝統的な、昔ながらの頭脳の過程の一部です。ですね？で、語り手が、二人の人々としてともに話し合いましょう、と言ったとき、ここには、多くの人々がいるけれども、二人の人々として、葛藤を終わらせるその問いに、関心を持っています。葛藤を終わらせる。次第に、すなわち、時に条件づけられた頭脳の過程、ではない。これらに付いてきておられますか。私たちは、その連鎖が破られないのなら、人間の本性に根源的な変化は、とうていありえないと、言っています。 35:24 あなたが、作動中の自分の頭脳を、観察してきたなら－書物からではありません。それらは役立つかもしれませんが、本質的に、頭脳についての書物、作家と研究者など、彼らは、自分の頭脳を究明しません。彼らは、頭脳を究明します。これらに付いてきておられるのかどうか、私は知りません。あなたが真剣ならば、私たちは、自分の頭脳を究明しています。誰か心理学者、神経学者、心理生物学者などなどなどに沿っての頭脳、ではない。そのとき、あなたが、権威に沿って、それを検討するなら、あなたが検討しているのは、あなたの頭脳ではなく、権威であるからです。 36:25 ヴザヴェ・コンプリ？つまり、理解しましたか。これは明らかですか。どうぞ、これはとても重要です。なぜなら、私たちはみんな、こうも学識があり、私たちは、こうも多く読書してきたか、多く言われてきたので、私たちは、何をすべきかを言ってもらうために、他人に依存するからです－どう赤ちゃんに食べさせるのか、どう歩くのか、どう走るのかを、です。よろしいですか。彼らは、あなたにあらゆることを、言います。私たち、不幸な人間は、受諾して、わずかに抵抗しますが、順応します。語り手は、これらの書物をどれも、読みませんが、他の教授たち、心理学者と科学者たちへ大変多く話してきたし、自分の頭脳の活動を観察してきました。すなわち、頭脳、頭脳の活動は、反応、応答です。感覚的な応答、衝撃－よろしいですか－それらです。 37:55 観察するのです。受け売りではなく、実際に、です。そのときあなたは、とてつもない活力を、持ちます。悪さをするためではなく、頭脳のとてつもない活力です。

38:14 で、私たちが言っていることは、こうです－頭脳は、時の中で進化してきたし、それは、危機は解消されるだろうと、時ということに立って、考えられるだけなので、「解消されるだろう」という言葉を使った瞬間、あなたはすでに、時ということに立って考えています。これに付いてこられるのかどうか、私は知りません。いいですか。で、あなたと私は、ともに話し合いましょう。

38:57 私たちは、こう言っています－時をとおして養成されてきた頭脳のこの活動は、あなたが危機に向き合うとき、壊されうるし、観念、概念、欲望より自由でありえます－「私たちは最終的に、それを変化させるだろう」とのそれより、です。この点に、付いてこられますか。

39:31 で、この葛藤の問いについて、ともに話し合う中で、私たちは訊ねています－葛藤は、即時に終わらせられますか。そうならない瞬間、それを即時に終わらせる切迫性を、持たないとき、あなたは、時に入るのです。ヴザヴェ・コンプリ？これを理解されましたか。で、私たちは今、ともに葛藤について、考えています－「それは、最終的に、次第に終わるだろう」ということに立って、考えていません。それをお分かりになるのか、私は知りません。どうぞ、これを理解してください。で、危機の切迫性こそが、時を終わらせます。これがお分かりになるのかどうかと、思われます。あなたは、頭脳の様式を壊したのです。私たちが話していながら、あなたは、こうしていますか。または、あなたはただ、或る種の話を観念として、聞いているだけですか。理解できますか。

41:05 さて、ちょっと待ってください。私は、このように表すでしょう－危機は、あなたの精神に、あなたの心に、あなたの振るまいに、ありますか。それは、観念ですか、現実ですか。質問を理解されますか。それは、言語的にあなたへ提示されてきた概念ですか。そして、あなたは、その概念を受け入れるので、それは、観念になる。ところが、それの叙述こその中に、あなた自身の観察の事実が、ありますか。これをご覧になるのかどうかと、思われます。すなわち、それは、私たちの間で進んでいますか。それは観念、概念ですか－時の概念、それを壊せるとの概念ですか。で、そのときあなたは、訊ねるでしょう－それは、いかに達成されることになるのか、と。またもやそれは、時をまたもや認める過程です。これらがお分かりになるのかどうかと、思われます。

42:22 そうね、例を取ってください。語り手は個人的に、例を取るのが好きではありません。それらは、かなり安易な抜け道です－私たち人間は、暴力的です。それは、世界中で立証されてきました。それは明白です。暴力は、遺伝的に由来しました－古代より、動物からなどなどです。で、私たちは、本性により、私たちの振るまいにより、きわめて自己中心的で、暴力的なのです。私たちは、暴力は即時に終わらされないと、言います－ゆえに、私たちは非暴力を追求しなければならない、と。これに付いてきておられますか。 43:22 非暴力は、観念です。それは、事実ではありません。これがお分かりになるのかどうかと、思われます。事実は何なのか。私がいう事実とは、実際に起きつつあること、という意味です。それは、暴力です。あなたは今、暴力的でないかもしれません。すてきな天気の中、樹々のもとに座って、などです。ですが、事実は、人間たちは、あなたは暴力的である、ということです。時をとおして進化してきた私たちの頭脳は、化学的に自体を保護しているなどなどですが、それに条件づけられていて、「私は最終的にそれを取り除こう」と言います。で、理論家、神学者、司祭者、これらすべての人々は－私たちは最終的にそれを取り除くだろうと、私たちもまた、言ってきたからです。よろしいですか。 44:37 ところが、観念ではなく、事実を取り扱っているだけなら、そのときあなたは、何かを即時にできます。お分かりですか。そうね、ギリシャ語の「観念(イデア)」という言葉は、観察することを、意味しています。よろしいですか。単に観察する－観察をとおして、観察されたものより抽象化するのではなくて、です。理解されますか。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。そうね、私たちが一般的にすることは、こうです－私たちは、何かを観察するとき、即時にそれを抽象化して観念にします。それから、その観念を実行しようとします。 45:44 で、観念を実行することは、極端に困難になります。それで、葛藤があります。ところが、実際に起きつつあることを観察しているだけなら、あなたは、それを取り扱えます－時の脈絡において、ではなく、そこから動く必要性において、です。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。付いてこられないなら、私たちは進みましょう！少なくとも、私たちの幾人かは、そうするでしょう。

46:30 で、ともに私たちは、この葛藤が終わることについて、考えています。明後日や来週ではなく、即時に、です。すみません。すみません。私は、昨夜、シュトラウスさんの話を、聞いていました。すみません。それは、彼の上司です。彼は、出版関係者です。私は昨夜、彼の話を聞いていました。で、私たちは、これを理解するなら、ともに考えましょう。問題とは何ですか。なぜなら、問題を理解する中で、答えは、問題にあるからです－問題の外側には、ありません。これを理解されますか。ところが、私たちは、「それは問題の外側にある」と言います。「答えは、どうやら、他のどこかにあるだろう問題自体に、ではない」と。いいですか？私たちは、ともに進めますか。どうぞ。

48:17 で、問題とは何ですか。問題は、見たところ－社会は、それを創り出してきた人間たちが自身を変化させるとき、変化させられるだけです。それが、本当の問題です。問題の本当の核心です。ですね？社会は、腐敗しています。それは不道徳です。醜いです。不正義、残忍さがあります。豊かな者と貧しい者－よろしいですか－それらです。社会は、人間たちが創り出してきたのです。神ではなく、何か外側の機関ではない。人間たちが、それを創り出してきたのです。分割を創り出してきた－民族的な分割、宗教的な分割、経済的な分割などなどを、です。私たち人間、人類が、それを創り出してきたのです。 49:34 人類が－私たちはその部分です－根源的に変化しないのなら、健康的で、健全で、理性的な社会を、もたらせません。いいですか？唯物論者は、これを受け入れないでしょう。彼らは言います－「環境を変化させなさい。そのとき人は変化する」と。それは、全体主義的な態度です。それは、彼らの全体的な、歴史的な実験的な接近法です－「社会を変化させなさい。法律、規則を作りなさい。制御しなさい、思考を統制しなさい。彼らを自由にさせるな。それを変化させなさい。人もまた、純粋に物質的であり、そのとき人は変化するだろう」と。いいですか？私たちが言っていることは、全然違っています。すなわち、人類が、社会を創り出してきました。人類が、一人一人が、人間たちが、変化しないのなら、社会は変化できません。 51:05 それは、全体主義世界で、証明されつつあります。それらの国家の中で、あなたは、智恵があればあるほど、それらに反逆します。それであなたは、強制収容所へ送られるのか、あるいは、国から追放されるのか、です。

51:36 それで、危機は、それです。さて、私たちの一人一人は、どのように－どうか、これを、二、三分の間、聞いてください。私たちの一人一人は、どのように、この危機に接近しますか。理解されますか。人間たちが社会を創り出してきた－社会はそれ自体では変化できない、というこの事実に、接近する。社会は、人間たちの一部です。人間たちが根源的に変化しないのなら、社会は変化できません。それが、私たちの問題の本当の核心です。あなたは、どのようにそこへ来ますか。理解されますか。それは、精神上の合理的な結論ですか。あなたが観察した後で到った、抽象概念ですか。 52:38 または、これは事実です。違いがお分かりですか。それは、概念、観念ですか。事実ですか－あなたにとって、です。それは概念であるなら、何が起きるかを、見てください。概念は単に、結論です－利巧にとか、智恵なくとか、理性的にとか、非理性的に由来したのです。社会は変化させられない、人間たちは変化させられない、だから友好的に続けていこう、との結論だけです。こう言っている人々が、います－人間たちは、こうも条件づけられている。その条件づけは、変化させられなくて、それを少しましにできる、と。あなたは、その集団を知っています。その傾向、それらを知っています。

53:43 で、私たちは、お互いに訊ねています－それは観念ですか。なぜなら、私たちは、言われてきたからです。または、それは、あなた自身にとって、事実ですか。違いが分かりますか。それが、他の人から与えられたのではなく、あなた自身にとって、事実であるとき、あなたは、それを取り扱わなくてはいけません。すなわち、あなたは、痛みを持つとき、それを取り扱うのです。あなたは、歯が痛いとき、即時に何かをします。しかし、歯が痛いのが観念であるなら、あなたは、「まあ、おそらく先送りしよう」と、言います。いいえ、笑わないで、それの合理性を見てください。

54:45 それにより、もう一つの点が、出てきます。科学者たちは、人間たちは理性的であると、考えます。ですが、彼らはそうではありません。理解されますか。事実は、人間たちが非理性的であることです。ですが、人間たちは理性的であるとの概念が、あります。私たちは、私たちがそうであるとのその概念に沿って、生きます。で、私たちは、けっして理性的ではない。これに付いてきておられるのかどうか、私は知りません。

55:34 何時でしょうか。私たちは、毎日、次の二週間、この問いについて、継続するでしょう。それが事実であるなら、あなたはどのように構想しますか。いや、あなたはどのように、その事実を見つめますか。理解されますか。あなたは、どのように、事実へ来ますか。で、事実への接近が、大事です。あなたの接近は、理性的ですか、非理性的ですか。あなたの接近は、悲観的ですか、楽観的ですか。あなたの接近は、望み、欲望などに、基づいていますか。そうであるなら、あなたの接近はすでに、指令されていました。ゆえに、あなたは自由に、事実を観察できません。 56:52 これらに付いてきておられますか。お分かりですか－これは、尋常でなく困難です。これは、あなたが遊び戯れることではありません。これは、あなたの生に関連しています。他の誰かの理論ではありません－どれほど利巧でも、どれほど古（いにしえ）でも、どれほどいわゆる宗教的でも、です。それは、あなたの生です。あなたは自らの生に、どのように接近しますか。質問を理解されますか。あなたの接近は、あなたの教育に沿って、条件づけられていますか。私たちが進むにつれて、それを検討なさってください。あなたの社会的な地位に沿って、ですか。あなたの即時の要求に沿って、ですか。 58:01 または、あなたの接近は、イエスやブッダや誰かへのあなたの信念に、基づいていますか。すなわち、あなたの問題への接近は、想像上ですか。理解されますか。なぜなら、私たちは、イメージをもって、生きるからです。私は、このことを、錯綜させたくありません。私たちの生全体が、イメージをとおして、形成されます。私たちの宗教すべてが、イメージです－手で作ったのか、あるいは、精神で作ったのか、ですが、それらはイメージです。そのとき私たちは、それらを崇拝します。それを私たちは、すばらしく宗教的だと考えますが、それは白痴的です。

59:08 で、私たちの接近は、私たちの結論から、私たちの経験から、私たちの知識から、自由ですか。それは、私たちの経験から、私たちの知識からであるなら、あなたは、すでに問題に、答えたのです－それは、時に沿ってに、なるでしょう。よろしいですか。それは、あなたの条件づけに沿ってに、なるでしょう。ですが、あなたが、自由にそれへ来て、観察するなら、即時の行為が、あります。

59:59 今日はそれで十分だと、思います。そうでないですか。なぜなら、思うのですが・・・この注意をもって一時間を過ごすことは－たぶんあなたは、それに慣れていないからです。あなたたちは、疲れます。あなたたちの精神は、彷徨っています。あなたは、十分に集中していません。で、一時間の後で止めて、火曜日と木曜日と土曜日に、継続しましょう。ああ、もちろん、明日ですね。明日、私たちは、これを継続するでしょう。いいですね？

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