クリシュナムルティ - 観察は、分析の全的な拒否である

OJ80T2 - 観察は、分析の全的な拒否である
第２回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1980年5月4日

0:37 みなさんは、なぜここにおられるのかと、思われます。私たちは、これは娯楽ではないことを考慮すべきだと、私は思うのです－これは、何か日曜日の朝や土曜日の午後に娯楽として楽しむため、刺激されるため、話をされるために、行くものではない、ということを、です。私たちが昨日、指摘しましたように、私たちは、自らが直面する問題を、大変多く持っています－政治的、宗教的、経済的、社会的、そしてまた、個人的な問題をも、です。そして、私たちのほとんどは、どの種類の権威からも、自由ではありません－宗教的、心理的、社会的なものから、です。 2:14 見たところ、私たちは、自分自身に責任を持つ能力を、なくしています。心理学者、科学者、説教師、司祭者、宗教的組織が、私たちに、何をすべきかを、語ります。幸いに、インドの導師たちはもはや、この国で好評ではありません。あの波は、過ぎ去ってしまいました。あまりに熱心に、語ってくる人々が、います－覚りとは何なのか、いかにそれに到るべきか、どう冥想すべきか、何をすべきか、などなどなどを、です。

3:17 ここで私たちは、その種のことを、何もしていません。語り手は、本気でそう言っています。ここで、あなたは真剣であるなら、私たちは、ともに考えています－それは、あなたが、語り手の言うことを受け入れる、という意味ではありません。それは、あなたが自分の特定の視点を、自分の特定の経験を、持っていて、それに取りすがる、という意味ではありません。そのとき、ともに考えることは、まったく不可能になります。世界が何であるかを、見ると、それは絶対的に必要です－全くの混乱、テロ行為、誘拐。社会はどう営まれるべきかのイメージをもった全体主義諸国と、自らのイメージをもった他方もまた、この事柄について、きわめて明らかです。

4:48 それで、世界は大きな危機にあることを、どの先入観もなく、観察すると、その危機には、答えなければなりません。人間たちが、この危機を、創り出してきました－自らの生により、自らの信念により、自らの偏狭な態度により、自らのいわゆる個人主義的な自由によって、です。それは、もはや自由ではなく、制御されています。私たちが世界に、この葛藤、抗争を、創り出してきました。あなたたちのほとんどが、観察してきたのなら、きっとその事実を、認識するだろうと、私は思います。すなわち、社会は、人間の貪欲、人間の振るまい、人間の幻想によって、生じてきたのです－きわめて多くのイメージをもち、民族主義的な分割、宗教的な固執をもち、何か教理、信念、教義、儀式を、受け入れて、です。それで、世界中で、一連の戦争、葛藤、抗争、残虐、残忍なことなどが、あったのです。

6:37 私たちが昨日、言いましたように、「この問題を本当に解決しよう」と言う人々は、ほとんどいません－人と人との間、人間たちの間の葛藤、抗争の問題を、です。この葛藤、抗争には、多くの説明が、あります。幾つかは歴史的で、幾つかは事実により、幾つかは想像上で、幾つかは、彼らの概念、イメージなどに、基づいています。ですが、語り手が、観察する、と言うとき、彼は分析していません。どうぞ、その点は、きわめて明らかにしましょう。

7:37 分析、特に心理分析は、共産主義のように、私たちの生における不幸な出来事です。いいですか。どうぞ、私が指摘してもいいなら、語り手が言うことですが、彼に苛立たないでください。彼に怒らないでください。爆弾を投げないで、銃撃しないで、それをともに話し合いましょう。なぜなら、生はとても複雑であり、私たちがそれを究明すること、私たちがそれを見つめることを必要とするからです。あなたは、見えるものが好きでないかもしれません。あなたはそれに、不同意するかもしれません。あなたは、「あなたが言っていることは戯言だ」と、言うかもしれません。または、怒って、それに反論するかもしれませんが、私たちは初めに、単に、何が起きつつあるかを、観察しています。その観察の中、分析はいかなる所をも、持ちません。

9:18 私たちは、それに入るでしょう。どうぞ辛抱してください。あなたは本当に真剣であるなら、一つの講話に出席するだけで、「私はそれを理解した」とか「彼は戯言を話している」とか言って、立ち去らないでください。あなたは、全体を聞かなくてはいけません。書物全体を読まなくてはいけません。コマーシャルの人々が言うように、あなたは、箱買いをしなくてはいけません！その一部分だけではない－それは、あなたに合っているかもしれないし、心地よいかもしれませんが、あなたは、買わなくてはいけません－不幸な言葉ですが、それを使っていいなら－あなたは、全部を買わなくてはいけません。で、どうぞ、あなたは真剣であるなら、講話すべてに出席し、まさにその終わりまで、行ってください。これは、もっと多くの人々に来てもらうための、招待ではありません。ただ、真剣な人物は、物語全体を聞き、書物全体を読まなくてはいけません。そのとき、それが正しいか、真実か、偽りか、幻影なのかを、見るのです。 10:44 が、ただ、第１ページ、または第１章を読み、「それはすべて戯言だ」と言うだけ－それは、あなたは楽しくなくて、書物を放ってしまうかもしれません。その書物は、あなたの生なのです。きわめて複雑な生です。あなたは、これを読む辛抱、誠実さ、観察と責任を、持たなくてはいけません－自分の書物、すなわち、あなた自身を、です。完全に、徹底的に、全体として、です。それで、私たちは、その書物を乗り越えられるように、です－あなた自身である書物を、です。

11:46 で、私たちが言っていましたように、世界は、葛藤の中にあります。世界は、経済的、社会的、宗教的、政治的、社会的なものですが、それは、すべての人間たちにより、創り出されます－この国でも、ヨーロッパでも、インドなどでも、です。私たちは、それに責任があります。わずかな人々、知識人、心理学者、心理生物学者、科学者たちは、「人間の葛藤のこの問題を解決しよう」と、言ってきました。私たちは、職業的専門家ではなく、私たちはただ、普通の人間です－自分たちのすべての心配、恐れ、楽しみ、悲しみ、死の恐れなどを、もっています。私たちは、それらを解消しなくてはなりません。私たちがそれらを解消することが、ますます必要になります。さもないと、人間たちは、互いに破壊しあうでしょう。これは、またもや、実際に進んでいる事実です。

13:30 で、私たちがともに、問題について考えることが、必要です。ともに考えるとは、あなたと語り手が、自分の特定の狭い地域的な、偏狭な態度、信念、教義、経験から、自由でなければならない、という含意です。－それで、私たちが互いに出会えるように、です。で、問題は何でしょうか。私たちは、昨日訊ねたように、今日、再び、それを訊ねています－問題とは何ですか。問題は本質的に、私たちの意識における危機です。私たちの精神における、私たちの頭脳における、私たちの心における危機です。それが、事態の核心です。 14:40 私たちがまた、昨日、言いましたように、そして、あなたが、そのことが反復されるのを、気になさらないことを、望みますが、私たちの頭脳は、私たちの存在すべての中心ですが、私たちの頭脳は、時をとおして進化してきました－幾百万に幾百万の年をかけて、です。それらの年をとおして、それは、自体で、あらゆる形の自己保護的な装置を、創り出してきました。心理学者と脳の専門家たちが話すことを、単に反復するのではなく、あなた自身がそれに入るなら、それはいつも、安全を探し求めてきました。さもないと、それは機能できません。 15:45 ですね？　それは、安全を持たなければなりません。で、それは、イメージを創り出しはじめます。それは、幻影を創り出しはじめます－その中に、それは安心を得るのです。で、それは、一定の存在の様式を、自体で、創り出してきました－それが、私たちの生です。それは、時をとおして発達してきました。ゆえに、知識を取得し、その知識を使うという、この問いが、いつも、あるのです－生において安全であるために、です。これらに付いてきておられることを、望みます。

16:43 なぜなら、結局のところ、知識は、私たちの生の中で、最も重要な要因であるからです－幾つかのテクノロジー的な活動に関する知識、心理について、私たち自身についての知識が、です。その知識は、幾千年をかけて取得されてきて、頭脳に蓄えられています－すべての細胞などをもった頭脳に、です。私たちが昨日、言いましたように、語り手は、これらの書物をどれも、読んだことがありません－ありがたい！彼は、人間たちの活動、自分の頭脳の活動を、観察してきました。すなわち、反応を観察することをとおして、です－楽しめるもの、痛いもの、敏感なもの、などなどを、です。で、それは、直接的な知覚です。受け売りで取得されていません。これは、私たちの互いとの意思疎通において、重要です。

18:16 で、この頭脳は、ものすごい知識を取得してきました。で、それは、完全に安全でなくてはなりません。その知識が、幻影でも、現実でも、空想的でも、想像上でも、楽しめる、などであっても、それは、自体のために、存在の様式を、創り出してきたのです－自らが、物理的にも、心理的にも、けっして害されず、傷つかないように、です。これを理解することは、重要です。なぜなら、私たちは、イメージをもって、生きるからです。私たちの宗教は、精神により、思考により創り出されたイメージに、他なりません。そして、聖なるイメージとして、創り出されてきたものですが、そのとき、あなたは、それを崇拝しはじめます。ですが、それは、本質的に欲望、必要性です－自らが安全であるため、安心であるため、保護されるために、です。 19:55 ですが、知識にはいつも、無知が同行します。いいですか？なぜなら、知識は、けっして完全ではありえないからです。どうぞ、これの重要性を見てください。知識は、けっして、完全ではありえません。あなたは、世界について、物質について、天空について、大変な情報を、取得するかもしれません－霊的な天国ではない。私は、そういう意味で言っていません。天空、空、宇宙について、です。ですが、科学がいかなる知識を取得してきて、幾世代をとおして伝承してきても、それは、やはり無知の区域の中、陰の区域の中に、ある－無知識である陰の、です。

21:01 で、私たちがしてきたことを、見てください－いかに頭脳が自体をごまかして、知識の中の安全へ誘い込んできて、その知識に取りすがるのか、です。けれども、それは、知識がけっして完全でありえないことを、けっして自体で発見したことがありません－ゆえに、その知識より起きる、いかなる行為も、不完全であるにちがいないことを、です。これらに付いてきておられることを、望みます。どうぞ、私たちは、知識人ではありません。知能には、自らの所が、あります。知性の能力は、観察する、区別する、判別することです。が、その知能が生の全体になるなら－今、そうなりつつあり、生の平野全体を覆いつつあるように、です。すなわち、一部分－すなわち、知能は、人間存在の全体の一部分です－ですが、一部分が最高の重要性を、帯びるとき、必然的にすべての行為は、断片化して、不完全であり、ゆえに、葛藤であるにちがいないのです。 22:35 これらに付いてきておられることを、望みます。いいですか。進んでもいいですか。いえ、私は進めますが、私たちが言いましたように、私たちは、ともに考えています。なぜなら、語り手は、あなたに、何をも売っていないからです－ありがたい！彼はあなたに、自分へ従うよう頼んでいません－それら戯けたことを、です。語り手は、「世界は、こんなに悲惨、混乱、騒動の中に、ある。後生ですから、ともに考えましょう」と、言います。ともに考えるとは、私たちが自由に観察できなければならない、という含意です。私が観察し、あなたに語るのではない。または、あなたが観察し、「ああ、あなたはそれを適切に見ない」と言うのではない。ともに観察するのです。いいですか？

23:46 私たちが言いましたように、分析は、観察において、何の所も持ちません。分析は、原因と結果の発見です。ですね？だいじょうぶです－鳥です。おそらく、それは、私たちを好きなんでしょう！どうぞ、これを理解し、気をつけて、それに入ってください。なぜなら、観察は、分析より全然違っているからです。観察は即時です。あなたは、樹を見ます。ですが、あなたは、分析しはじめるなら、けっして樹を見ません。いいですか？これを理解してください。すなわち、観察するとは、見る、敏感であり、気づく、という意味です－何の思考の動きもなしに、です。ただ観察する。どうですか・・・いいですか。私はゆっくり進んでいます。私が「思考なく」と言ったとき、私はそれに入ろうとしています。辛抱してください。

25:36 それで観察は、分析ではありません。分析は、自分自身の外側の何かを、分析している分析者を、含意しています。分析者は、自分は理解する、優れた知識を持っていると、考えます－自分は、自分自身の外側の何かを、分析している、と。ですが、あなたがよく気をつけて観察するなら、分析者は、分析されるものです。いいですか？これに付いてこられますか。あなたは、それが見えるなら－観念としてではなく、事実として、です。理解できますか。怒りが、あなたより異なっていないように、です。あなたが怒りです。すみません。私は、気をつけようと、言いました。あなたが怒っているとき、怒りの瞬間に、私と怒りとの間に、分割は、ありません。 27:16 ですが、後に、数秒後に、あなたは、「私は怒っていた」と言います。で、あなたは、怒りと呼んできたその反応より、自分自身を分離したのです。それで、同じように、あなたが自分自身を分析するとき、または、他の人により分析されるとき、分析者は、分析の一部です。彼が分析しているものの一部です。それは、分析されるものより、分離していません。いいですね？どうぞ、これを理解してください。ご自身において、それに入ってください－私たちが話をしているときに、です。これが、ともに考えることです。私は－語り手は、あなたに、何を考えるべきかを、語っていません。それが、一般的に、人々がすることです－大学教授、分析者、説教師、その他すべてが、です。私たちは、そうしていません。 28:18 私たちが言っていることは、分析者と分析されるものとの間に、分割があるかぎり、葛藤があるにちがいない、ということです。いいですか？ですが、それは、幻影です。それは、事実ではない。事実は、観察者は観察されるものである、ということです－心理的に、です。いいですか？私はあの樹を観察します。しかし、その樹は私ではないし、私はその樹ではありませんが、心理的に、内的に、怒り、貪欲、嫉妬の反応は、私です。私は、それより分離していませんが、私たちは、それを分離してきました－それについて、何かをするため、です。ヴザヴェ・コンプリ？つまり、理解されますか。 29:25 私は、暴力を感じます。私は、非暴力の観念を、創造します。私は、暴力について、何かをするでしょう。ですが、事実は、私が暴力である、ということです。私は、その事実より異なっていません。そのとき、全然違った動きが、起こります。理解されますか。あなたが理解なさるのかどうかと、思われます。

30:00 私たちは今、葛藤を消去するように、ともに考えています。理解されますか。心理的に、観察者、分析者と分析されるものとの間に、分割があるかぎり、葛藤があるにちがいないのです。人々の間に分割があるかぎり、葛藤があるにちがいない－宗教的、経済的、社会的、政治的に、です。ユダヤ人があるかぎり、葛藤が、あるにちがいない。アラブ人があるかぎり、葛藤が、あるにちがいない。で、どこでも心理的に分割があるところ、葛藤があるにちがいない。それは法則です。

30:49 で、ともに考えるなかで、私たちは、どこでも分析が、心理分析、心理療法、それらがあるところ、その過程には、分割があることが、見えます－それは、葛藤を生み育てるにちがいありません。忘れてしまいました！（笑）観察することは、分析の全的な拒否です。これを理解なさるのかどうかと、思われます。私たちの条件づけ全体が、分析することです。いいですか？私たちの教育、あらゆる物事が、するか、しないか、これは正しい、これは間違い、これはあるべきだ、これはあるべきでない、などなどなどです。そして、近頃、ここ百年に、心理分析の過程が、生じてきました－共産主義のように、です。それらはどちらも、不幸な出来事です。 32:20 なぜなら、本当は、観察するなら、どちらも同じであるからです。私は今、それに入らないでしょう。それは、あまりに長すぎます。彼らは、歴史を分析してきて、或る結論に、到ったのです。よろしいですか－歴史的な結論です。それに沿って、彼らは、様式、理論を、築いてきました－それらのイメージとともに、それらの分析された状態とともに、です。そして、全体主義を創り出したのです。心理学者は、自らの分析などなどをもって、違った分野に、同じ様式を創り出してきました。あなたはそれをお分かりにならないが、それは構いません。

33:03 で、私たちが言っていることは、ともに観察しよう、ということです。さて、葛藤を観察します。いいですか？で、葛藤とは何ですか。さて、あなたはどのように、葛藤を観察しますか。質問を理解されますか。あなたは人間として、私に、語り手にそう言うのを許してくださるなら、あなたは、人間として葛藤の中にいます。あなたが、それに気づいていても、あなたが、それを放置してきていても、あなたが、それを見たくなくても、あなたが、神か誰かが自分を救ってくれるだろうと考えても、あなたは本質的に、葛藤の中にいます。 34:07 昨日、私たちが言いましたように、あなたはどのように、この問題に接近しますか。理解されますか。あなたはどのように、問題を見つめますか。すなわち、あなたはどのように、それへ来ますか。どのように、それを見つめますか。どのように、それに接近しますか。どのように、それを観察しますか。そうですね、私たちは、ともに話し合っています。私はあなたに、それをどう観察するかを、語っていません。私は、あなたに訊ねているだけです。あなたはどのように、それに来るのか、あなたはどのように、それを受け取るのか、あなたはどのように、それを見つめるのか、です。あなたは、観察するか、気づいているなら－あなたは、この葛藤に何の選択もなく、気づいていますか。 35:08 選択なき気づき。理解されますか。または、この葛藤に気づいて、あなたは、「私はそれを解消しなければならない」と言いますか。理解されますか。「私はそれを解消しなければならない」と言うとき、あなたはすでに、事実より自分自身を分離したのです。それがお分かりになるのかどうかと、思われます。付いてきておられますか－あなたたちの何人かは？さあ、みなさん、動きましょう！どうぞ、私たちはともに考えています。ともにのみ、私たちは、この問題を解消できます。世界の他の誰も、できません。

35:59 で、問題へのあなたの接近が、尋常でなく大事です。あなたが動機を持っているなら、その動機が、問題が取らなければならない方向を、指令します。理解されますか。で、あなたの接近は、動機より、自由でなければなりません。あなたの接近は、それを解消したいとの欲望より、自由でなければなりません。困難を見てください。あなたの接近が、あなたの教育により、欲望により、楽しみにより、条件づけられているなら、あなたはけっして、それを解決できません。で、精神は、自らの動機、欲望すべてと、それを解消しようとすることより自由であって、この問題を観察しなければなりません。なぜなら、あなたが、問題であるからです。いいですか？理解されましたか。あなたが問題です。葛藤が問題であるのではない。

37:26 いいですか？　私たちはそこから行けますか。どうぞ、葛藤はあなたです。私はあなたに、これを語っていません。あなたは、自分の観察の中で、それを発見したのです。あなたがともに考える中で、私たちは、葛藤は外側にないとの事実を、発見したのです。それは内側にある。そして、その葛藤は、あなたです。あなたは、「私は神だ」とか、「誰かが私を救おうとしている」とか言うかもしれません。そうね、私たちは、この種のごまかしを、幾千年もの間、やってきたのです。理解されますか。後生ですから、成長しましょう。

38:17 で、今、問題は、私たちの意識です。今、理解されますか。私たちの意識－それは、あなたの考え方、あなたの生き方、あなたの信じ方、あなたの反応の仕方、あなたの振るまい、あなたの考えを、意味しています。そのすべてが、あなたの意識です－それは、あなたの生です。その意識は、あなたです！どうぞ、これを理解することは、本当に重要です。二、三分間、注意を注いでください。その意識の全体が、本質的にあなたです。その意識の内容が、意識を作ります。理解されますか。プロテスタントの人の意識の内容は、彼が信じていること、彼の儀式、彼の宗教のイメージ、イエスとそれらですね。そして、彼の民族主義的な、彼の特定の態度、意見、彼の、他の一人との関係、彼の傷、彼の心配、彼の悲しみです。ですね？ 39:35 カトリックの人は、自らの意識の内容をもち、ヒンドゥー教徒は、自らのをもち、仏教徒など、アラブ人とユダヤ人、よろしいですか。その意識は、その内容により組み立てられています。その内容が留まるかぎり、葛藤は進んでいくにちがいありません。この点は、分かりましたか。

40:19 この内容は、時をとおして組み立てられてきました。それは、一日の取得ではありません。私たちの頭脳は、時、進化の結果です。私たちの頭脳は、あなたの頭脳と私の頭脳ではない。人類の頭脳です。これは、あなたが見ることが、困難です－そして認識することすらも、です。なぜなら、私たちは、それが自分の頭脳であると、こうも条件づけられてきているからです。理解されますか。そして、それはあなたの頭脳である、と。ですが、あなたが観察するなら、あなたが観察するなら、世界中の人間たちは、甚大な騒動、貧困、心労、不安全、混乱を、経て行きます－心理的に負傷し、恐れ、物理的に傷つくことの恐れ、心理的な傷の恐れ、死の恐れ、そして、探究－越えて何があるのか、です。 41:42 人が、神の名において創り出してきた無数のイメージ、像。そして、世界中で、それらイメージ、像を、崇拝すること。それが、私たちの意識の内容です。ですね？その内容は、いつも分割的であり、いつも断片化していますが、それがあるかぎり、私たちの行為は、断片化するにちがいないのです。ですね？

42:18 私たちは、ともに考えています。私は、あなたに語っていません。で、そのとき問題は、こうです－その意識の内容が、解消されることは、可能でしょうか。理解されますか。少しそれに入ってください。すなわち、その意識の内容の一つは、私たちが子どもの頃より受けてきた、心理的な傷害です。それらをご存じでしょう。みなさんは、それらに親しんでいます。それはたぶん、主な葛藤の一つです。私たちの意識の中の、主な要因です。私たちはともに、それへ完全に入るでしょう－私たちがともに、それを即時に解消するように、です。理解されますか。それは、分析ではなく、純粋な観察です。分析は、概念を、含意しています－そこからあなたが働いているものを、です。理解されますか。よろしいですか。観察の中に、概念はありません。

43:48 で、私たちは、ともに考えています。人間たちは、時のまさしく始まりから、内的に傷ついてきました－何気ない一言により、眼差しにより、言葉により、皮肉っぽいことにより、自分が大切にするものを、拒否されることによって、です。あなたが自分の人生で一番重要だと考えるものですが、誰かが来て、それを踏みにじります。あなたは、ひどく傷ついた感じです。ですね？私たちは、訊ねています－その負傷の帰結は、抵抗すること、自分自身のまわりに壁を築くことです。それは、自分自身を孤立させることです。これらを観察してください。どうぞ、観察してください。私たちは、分析していません。私たちはただ、物語を観察しています。傷の物語を読んでいます。読んでいる－それは、分析ではありません。理解されますか。さあ、いいですか？

45:16 あなたは、抵抗します。恐れが、それに入ります－もはや傷つかないように、です。で、次第にその傷は、あなたが自分自身を孤立させるのを、助けてきました。いいですか。事実を見てください。その孤立の帰結は、もっと多くの恐れ、もっと多くの心配、などなどなどです－帰結は、です。で、事実は、あなたが傷ついている、ということです。そして、傷とは何ですか。質問を理解できますか。傷ついているものは、何ですか。みなさんは、これらに興味がありますか。　

46:05 聴衆: はい。

46:09 Ｋ: ともかく、それは、あなたの人生です。あなたが興味がないのなら、残念だと思います。傷ついているものは、何ですか。それは、あなたの心理ですか。それは、あなたの－私たちは、観察しています。分析していません。観察しています－心理ですか。または、基本的にあなたが、自分自身について、築いてきたイメージですか。質問を理解されますか。自分自身について築いてきたイメージ。私は、自分自身についてイメージを築くかもしれません－私は偉大な人である。私は聴衆を持っているとか、何とか何とか、言って、ですね。私は世界中を旅行する。それはいかに重要なのか、などです。私は、或る状態に到ったのだ、と。よろしいですか。私は、自分自身について、イメージを築いてきました。あなたが、自分自身についてイメージを築いてきたように、です。私はそれを持っていませんが、それは大事なことではない。なぜなら、子どもの頃より私は、けっしてイメージを、ほしがらなかったからです。それは、あまりに愚かです。

47:40 それで、自分自身についてイメージを創り出しておいて－高貴だ、下劣だとか、劣ったとか、優ったとか、それが何でも、です。醜い、美しい。空想じみた装飾をもち、ロマンチック、感傷的、と、一人一人が持っているイメージを、ご存じですね。それが、傷つきます。ですね？それで、あなたは－どうぞ、私たちはともに話し合っています－自らは、イメージより自由でありえますか。そして、誰が、イメージを創り出す者ですか。これらに付いてきておられますか。ああ、神様。あなたは、ともに考えていませんね。私が、あなたに語っています。質問をしています。それは構いません。私たちは、ともに考えています－そう望みます。

48:46 このイメージの創造者は、誰ですか。なぜなら、そのイメージには、安心があるからです。理解されますか。安全がある。あなたが、同一視と呼ぶだろうものが、ある－民族的な同一視、宗教的な同一視、経済的な同一視、民主党員、共和党員、よろしいですか。このイメージは、子どもの頃より創り出されてきました。いいですか？　教育などをとおして、です。誰が、これらの創造者ですか。

49:43 私たちが言いましたように、知識は、このイメージの要因です。ですね？　あなたがこれに出会うのかどうかと、思われます。私たちの経験は、生のすべての水準において、大工として、科学者として、主婦－今、呼ばれるような家庭の築き手として、などなどなど、です。私たちはみんな、自分自身で、イメージを創り出してきました。そのイメージが問われ、疑われるとき－誰かがそれにピンを突き刺すとき、あなたは傷つきます。自分自身について、イメージを持っているかぎり、あなたは傷つこうとしています。「私は覚りを成就した」と言う人のように、です。よろしいですか。彼は、覚りについて話しています。覚りについて、説教しています。そういう人は、覚りについて、何も知りません。それは、彼の概念だけです。よろしいですか。

51:04 そのとき、このイメージなしに、生を、生きることは、可能ですか－日常生活を、です。そして、誰がこのイメージを、創り出しますか。それは、知識の結果です。明白です。あなたが持っている知識－精神、頭脳が、幾世紀をとおして、取得してきたものです。その知識は、イメージとして、翻訳されてきました。そのイメージが、支配します。ですが、そのイメージはいつも、無知の平野の中に、生きています。それがお分かりになるのかどうかと、思われます。なぜなら、知識はけっして、完全ではありえないからです。いいですか？で、心理的に自らが取得してきたいかなる知識も、それは、無知の陰により包囲されています。 52:12 いいですか？で、問題は、こうです－あなたは、これらに興味がありますか。で、問題は、こうです－心理的な知識より自由でありながら、しかも、テクノロジーの知識を心理的に同一視しないことは、可能ですか。理解されますか。これをご覧になるのかどうかと、思われます。私はそれに入るでしょう。私たちは、二人の友として、一緒に話し合っていています。葛藤の問題を、探究していますそして、葛藤を終わらせることの必要性、絶対的な切迫性を、見ています。なぜなら、私たちはそれを終わらせないのなら、あなたと私、語り手は、世界を破壊しようとしているからです－今、私たちは、そうしています。

53:22 で、問いはこうです－経験、知識、記憶。その順序を見てください。初めに経験。そのとき、その経験の中から、知識を取得する－他の人たちからか、自分自身から与えられて、です。それは、頭脳に記憶として、蓄えられます。ですね？その記憶、その知識、その経験が、イメージを創り出す。ですが、その知識は、自らが不完全であるという事実を、けっして認知しません。理解されますか。それは、無知の陰に生きなければなりません－それがどれほど前進や向上をしようとも、です。ですね？それは、無知の平野にあるにちがいない。 54:32 ゆえに、葛藤の中にあるにちがいない。ですね？で、可能ですか－自らが取得してきたその甚大な知識は－テクノロジー的な知識、私たちが取得してきた、ものすごい知識です。テクノロジー的に、大工として、配管工として、官僚として、政治家などなどとして、です。その知識が、心理により同一視されないことは、可能ですか－それで、テクノロジー的な知識は、維持されます。付いてきておられますか。いいえ、付いてきておられませんね。

55:18 私はそれを説明しましょう。テクノロジー的な知識は、必要です－絶対的に、です。なぜなら、さもないと、私たちは何もできないからです。なぜ私たちは、心理的な知識を持つべきですか。質問を理解されますか。私たちは持っています。その知識が、イメージになったのです。そのイメージが、傷つこうとしています。その傷から、その傷の帰結は、孤立です－もっと多くの葛藤、もっと多くの恐れ、もっと多くの悲惨、もっと多くの破壊的な活動です。で、私たちは、訊ねています－なぜ心理的な知識が、そもそも、あるべきですか。理解されますか。なぜですか。 56:14 それに入ってください。それについて話しましょう。それを見つめましょう。それは恐れですか－どうぞ、聞いてください。それは、何物でもないとの恐れですか。付いてきていますか。私たちの教育すべては、「何物かであれ」と言います。いいですか？　または、「何物かになれ」と－成功を収める、尊い、勇敢だ、臆病を退ける、神聖になる、冥想する。よろしいですか。で、知識すべては、純粋に、テクノロジー的です。ですね？なぜ私たちは、他方を持つべきですか。あなたがともに考えていて、観察しているのかどうか、私は知りません。それは、どういう意味ですか。心理的な知識を、何も持たない。 57:28 それは、どういう意味かを、理解されますか。自らは、その観察の中、生の全くの空っぽなことを、発見しつつありますか。理解されますか。生の全くの無意味さを、です。で、それを深く感じることが、イメージを創り出す。そして、そのイメージに取りすがる。これらに付いてきておられますか。そういうことですか－なぜなら、イメージを持っていないならあなたは、何物でもないからです。それは、何の物でもない、という意味です。理解されますか。何物でもないとは、何の物でもない、という意味です。すなわち、何一つ、物が、思考により、精神により創り出されない。これらに付いてこられるのかどうかと、思われます。いいえ、これはあまりに過ぎます。

58:39 で、そういうわけで、私たちは、傷つくことを、認知し、それに取りすがるのですか。－なぜなら、それは、何か私たちが持っているもの、何か私たちが取りすがる貴重なものであるからです。あなたの信念－何か宗教的な教義、イメージなどへの信念のように、です。あなたは、それに取りすがります。なぜなら、それなしに、あなたは何ですか。

59:13 で、私たちは、ともに考える中で、この単純な事実を、見られますか－ありのままの私たちの生は、全く無意味であることを、です。いいですか？あなたは進んで、それに向き合おうとしていません－全く無意味です。深く無意味なので、あなたは、すべてのイメージ、信念、教義、儀式、教皇、導師を、創り出します。そして、あなたは、傷つこうとしています。これを見る、観察する人は、即時にそれより自由です。ですね？それをご覧になるのかどうかと、思われます。あなたは、イメージより自由です。

1:00:13 で、次の問いは、こうです－このすべての過ちの創造者は、誰ですか。

1:00:30 何時ですか。

1:00:32 聴衆: １２時３０分です。

1:00:36 Ｋ: 一時間は、とても速く過ぎ去ります。私たちは続けましょうか。

1:00:43 聴衆: はい。

1:00:45 で、私たちは訊ねています－このすべての過ちの創造者は、誰ですか。で、私たちは、よく気をつけて、それに入らなければなりません。人は、与えてきました。人間たちは、与えてきました－私が人(マン)と言うとき、どうぞ、私は女(ウーマン)を含めています。どうぞ、それについて動揺しないでください！やれまあ。言葉は、こうも荷を積んでしまったので、私たちは、何についても、けっして自由に話せないほどです。人間たちは、幾時代をとおして、思考にものすごい重要性を、与えてきました。いいですか？思考は、戦争を創り出してきました。思考は、教会の内容と、建築を、創り出してきました。思考は、社会を創り出してきました。ですね？ 1:02:13 思考は、複雑なテクノロジー世界全体を、創り出してきました。思考は、分割を作り出してきました－アラブ人とユダヤ人の間、アメリカ人とイギリス人、ドイツ人、イタリア人、ヒンドゥー教徒、仏教徒の間の分割です。よろしいですか。思考が、これを創り出してきました。私たちは、それとともに、生きてきました－この分割と、です。私たちはそれを、正常だ、自然だ、健康的だと、受け入れてきました。思考が、このすべての分割を、作る者です。ゆえに、分割があるところ、葛藤があるにちがいない。

1:03:14 私たちの意図、私たちがこれらわずかな午前に会合するのは、葛藤を消去するためです。どうぞ、あなたが葛藤より自由であるときだけ、愛がありうることを、見てください。愛について話されるこのすべての戯言ではない。それは、すべての葛藤より、本当に自由である精神と心だけなのです－そのときだけ、慈悲とは何か、愛とは何かを、知ることが、可能です。

1:03:56 私たちは止めたほうがいいと、思います。どうですか。私たちが進んでいきたいのは、存じていますが、私たちはそれを、次の土曜日にするでしょう。または、明後日の質問の中で、です。これは、とても複雑な問題です－それは、思考の動き全体です。私はそれに、短く入るでしょう。私たちは、別の時につづけるでしょう。

1:04:24 ひとたび、思考が、この分割に、宗教的なイメージに責任があることを、観察するなら－そのイメージに、あらゆる種類の美徳などを、付与しています。世界中で、です。語り手は毎年、インドへ行きますが、そこへ行くとき、彼は、「あなたたちは、地上で最も迷信深い人々です」と、言います。彼は、ここに来るときも、またまさしく同じことを、見ます。イメージの崇拝、説教者、導師たち－よろしいですか。で、思考が、世界を築いてきたのです－テクノロジー的にも、心理的にも、です－過ち、騒乱、心配、恐れ、破壊の世界を、です。よろしいですか。思考が、責任があったのです。で、私たちは、探究しなくてはなりません－考えるとは、何ですか。考えることの本性は、何ですか。 1:06:06 なぜなら、私たちは、考えることによって、生きるからです。あなたがすることすべてが、考えることの結果です。あなたの他の一人との関係は、親密であっても、なくても、考える動きの中にあります。私たちは、考えることの本性と構造を、理解しないなら、葛藤の様式を、反復しつづけるでしょう－一つの様式を別のへ変化させて、その様式が葛藤を解決するだろうと望んで、ですが、これら様式は、共産主義のでも、資本主義のでも、民主主義のでも、等々々でも、思考により、創り出されています。で、考えることは、とてつもなく重要になるのです。そして、考えることが、何であるかを、見出すことが、です－世界にこの甚大な悲惨を作っている、このものが、です。理解されますか。

1:07:28 あなたは、何をするのでも、考えなければなりません。あなたが家に帰ろうとしているなら、または、バスに乗ろう、車を運転しようとしているなら、考えることが、なければなりません。それが、自動的でも、目的を持っていても、明らかでも、です。さもないと、あなたは、何もできません。考えることは、私たちの存在の中心的な要因です。それは、事実です。そのまわりに、私たちは、あらゆる種類の楽しみ、痛み、恐れ、愛、嫉妬を、築きます。それが中核です。それが、私たちの存在の核心です。そして、考えることは、何ですか。そして、記憶とは何ですか。あなたは、記憶を持たないなら、考えることが、ありません。理解できますか。記憶喪失の状態の人は・・・で、記憶は、その中核です。ですね？あなたの妻や夫や彼女の記憶や、それが何であれ、あなたは、記憶を持っています。 1:09:02 その記憶は、経験をとおして組み立てられます。ですね？それは、知識になります。それで、あなたの頭脳は、頭脳は－それは、あなたのや私のではありません。それは、人間たちの頭脳です－あなたがその事実が見えるなら、それは、すばらしいことです。それは、あなたの些細な小さな頭脳ではない。養成され、成長し、進化し、生きて、苦しんで、楽しみ、痛んできた頭脳－その頭脳は、私たちの共通の要因です。その頭脳には、記憶を保つ細胞が、多くあります－コンピューターのように、です。その記憶は、経験、知識の結果です。

1:10:04 で、テクノロジーの世界では、その記憶が、絶対的に必要です。さもないと、あなたは手紙を書けません。さもないと、私たちは互いに英語を話せません。あなたは、フランス語やラテン語などを知っているなら、そうするかもしれません。それは、違った事柄です。で、一定の水準での記憶は、絶対的に必要です。そして、考えることは、この世界を今あるものにしてきました－不道徳で、醜く、残虐で、破壊的に、ですが、思考は、どんな所を持っていますか。理解されますか。それは、テクノロジーの世界で重要なだけであるなら、思考は、どんな所を持っていますか。私が言っていることを、理解されますか。理解されるのかどうか・・・それは、そもそも所を持っていますか。いいえ。私たちは、ともに考えています。同意や不同意をしないでください。

1:11:23 さあ－私は止めなければなりません。私たちは、つづけるでしょう。

1:11:32 私は、一分間で止めるでしょう。あなたもまた、私とともに働いていますか。あなたは、疲れていませんか。いいえ。あなたは、話をしていないから、疲れていません。あなたはそれに、ものすごい活力を注いでいません。ですね？あなたはそれに、自らのすべてのエネルギー、心、精神を、注いでいません。そういうわけで、あなたは疲れていないのです。あなたにとって、葛藤は自然であるから、あなたはそれを、受け入れてきました。あなたは、それを壊したくない、解消したくないのです。で、あなたが構わないのなら、私たちは明日、継続するでしょう明日ではない。それがいつであっても、です。

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