クリシュナムルティ - 心理的に私たちは、一つの単一の動きである

OJ80T5 - 心理的に私たちは、一つの単一の動きである
第５回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1980年5月17日

0:37 私たちは、先の土曜日と日曜日に話していたことを、つづけてもいいですか。指摘してもよろしければ、これは、娯楽ではありません－面白がったり、知的にとか、情動的に刺激されたりのためではありません。どうぞ、メモを取らないでください。あなたは両方へ注意を払えないからです。気になさらないことを、望みます。

1:35 世界中の人間たちは、暴虐を受けてきました－制度、施設、組織によって、司祭者から、導師によって、あらゆる形の権威主義的な、攻撃的な主張によって、です。哲学者によってか、あるいは、神学者によってか、あるいは、自分の体質、貪欲と心配によって、です。私たちは、これらの講話と－明日が、最後の講話になるでしょう－質疑応答の間、言ってきています。人間たちは、はるかに遠いアジアに、生きていても、または、西洋世界や、ここに生きていても、自分自身に、根本的な変容、変異を、もたらすことが、ますます必須になりつつあるのです。 3:24 それは必要です。なぜなら、社会は、今、組織されて、支えられているようにとてつもなく複雑で、腐敗し、不道徳になったからです。そういう社会は、きわめて破壊的であり、戦争へ繋がります－抑圧へ、あらゆる形の不正直な行為へ、繋がります。そこに、社会に変化を、もたらすには、人間たちが自分自身を変化させることが、必要です。私たちのほとんどは、進んでそうしようとしていません。私たちのほとんどは、社会を変化させるために、制度、施設、組織に、頼るのか、あるいは、誰か指導者に、ですが、これらの指導者は、一般的に、横暴になります。 4:50 私たちは、社会に必要な変化をもたらすために、他の人たちを、頼みにします。私たち、人間は、それに責任が、あります。私たちがそれを、創り出してきました。私たちがそれを、組み立ててきました。私たち、アメリカ、ヨーロッパ、インドの人たちや、どこに生きていても、私たちが、この社会を、作ってきたのです。

5:29 私たちは、中心的な事実を、悟らないように、思われます－すなわち、自分たちが、私たちの一人一人が、世の中で進んでいることに、責任があることを、です。恐怖、暴力、戦争と、その他すべてに、です。私たち自身に、その変化をもたらすには、私たちは、自分自身を見つめなくてはいけません。私たちはまさしく、私たちが何であるかを、見なくてはいけません－語り手を含めて、誰にも依存しないで、です。私たちはみんな、他の人たちにより、導かれてきました。それが、大きな災難の一つです。で、私たちは、全く無責任になります。私たち自身の行為に、私たち自身の振るまいに、私たち自身の卑俗さなどに、無責任です。

7:15 私たちの多くは、そして、ほとんどの人々は－少なくとも、思慮深い人々は－自らが条件づけられていることに、気づいています。社会により、教育により、すべての様々な圧力と出来事、事故と観念によって、です。私たちは、条件づけられています－宗教的な信念により、理論をもった哲学者によって、です。それが、共産主義であっても、哲学者により紡ぎ出された他の種類の観念であっても、です。「哲学」（フィロソフィー）という言葉は、実際は、生の愛を、真理の愛を、意味しています。観念の愛、ではない。神学的概念の愛、ではない。生を実際に理解することと、自らが、生きることの深い意味を理解するとき、起きる、愛することです。それが、哲学者（フィロソファー）の本当の意味です。

8:48 私たちは、自分の信念と、自分に課されてきた信念により、条件づけられてきましたそして、確実でありたいとの欲望、恐れを持ちたくないとの欲望によって、です。そのすべてが、私たちの条件づけを、もたらしてきました。アメリカ人、ロシア人、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒、アラブ人、ユダヤ人、など、です。私たちは、条件づけられています。私たちのほとんどは、自分が条件づけられていることに、気づいているので、私たちは、「とうていそれを変化させられない」と、言います－「精神、頭脳には、自体の条件づけを解くことは、不可能である。だから、それを堪え、それを修正し、続けていこう」と。あなたが、自分自身を観察するなら、それが、私たちがしていることです。どうぞ、私は・・・もし語り手が指摘してもいいのなら、私たちは、どの種類の宣伝をもしていないのです。 10:23 私たちは、一つの信念を、別のに対して、一つの依存を、別の依存に対して、設立していません。何も証明するものは、ありません。なぜなら、私たちは、私たちのどちらもともに考えているからです。私たちのみんなが－あなたがここで、真剣であるなら－この事実へ、注意を注いでいます－すなわち、私たちは条件づけられているし、この条件づけの中から、私たちは、世の中に、ますます多くの荒廃を、ますます多くの悲惨、混乱を、創り出していることへ、です。私たちは、ともに訊ねて、話し合っています。ともに考えています－この条件づけが、全的に解き放たれ、根絶できることが、可能なのかどうか、です。崩されてしまい、変化させられ、変異させられることなどが、です。 11:41 で、私たちはともに、考えています。あなたは－私が指摘してもよろしいなら－語り手に聞いて、同意や不同意をしていません。不同意や同意することは、何もありません。私たちは、ともに考えています－社会に根本的な変化をもたらすことの必要性を、見ています。その変化は、私たち人間が、自分自身を変容させるときだけ、完全に、全体的にもたらしうるのです。それは、事実です。概念ではありません。

12:36 概念は単に、結論です－一つの意見に対して、別の意見を、一つの信念に対して、別の信念を、対立させること、そして、それらの概念と観念と理想について、口論することや、けんかすることです。ここで、私たちは単に、究明し、見つめている－私たちの条件づけを観察しているだけです。

13:16 私たちの意識は、その内容から作り上げられています。それは、またもや事実です。私たちの心配、私たちの信念、私たちの理想－私たちの経験によって、です。内容、苦しみ、痛み、過去の物事の思い出、そのすべて、疑い、信条、不確実さ、混乱、そのすべてが、私たちの意識を、作ります。どうぞ、私たちが話しているとき、私たち自身の意識を、見て、観察してください－もしよろしければ－です。樹々、山々の美しさ麗しい空－スモッグがないなら、です。そのすべてが、私たちの意識の一部です。 14:51 憎しみ、失望、成功、自らが生をとおして経てゆく苦労。そのすべてが、私たちの意識を作り上げます。あなたの、神への信や、神への不信、あなたの、導師の受け入れや、導師を受け入れないこと、などなど。そのすべてが、私たちの意識を作る内容です。あなたは、その意識を拡大でき、制限できますが、それは、やはりその意識の一部、その内容です。

15:48 私たちは、過去の講話の間に言ってきましたように、訊ねています－或る人間にとって、全的に、心理的に、恐れより自由であることは、可能なのかどうか、です。先の土曜日か、日曜日、私たちはよく気をつけて、それに入りました。短く、それを反復してもいいのなら、恐れは、私たちみんなが、それについて知っていて、様々な種類のですが、恐れは、「物事」について、というか、あれやあれに関して、ですか。または、恐れは、精神のまさに構造ですか。または、思考が、そこに恐れを、置いてきたのですか。どうぞ、私は、主張していません。私たちは、ともに話し合っています。精神は、頭脳の動きすべて、私たちの神経の反応、応答とそれらですが、その精神は、それ自体に、恐れを持っていますか。または、思考は精神の一部ですが、それが、恐れをもたらしてきましたか。 17:52 いいですか？　私たちは、この問いを訊ねています。私たちは、こう言いました－それを見出すには、あなたは、思考の本性を、検討しなければなりません。私たちの考える過程全体は、反応として生まれます－頭脳に蓄えられた知識、経験の中からです。知識はいつも、不完全であるので－科学的な知識でも、自らが経験をとおして取得してきた知識でも、書物、学習、調査をとおした知識でも、いつも、不完全であるにちがいありません。それは、事実です。ゆえに、思考は、不完全です。断片化し、砕けていて、分割的です。私たちは訊ねています－思考が、恐れの事実を、導入してきましたか。

19:15 私たちは、思考は時であると、言いました。なぜなら、思考は動きであり、時は動きであるからです。すなわち、物理的に、ここからそこへ行くこと、道のりを行くこと、です。その同じ動きが、心理的な世界の中へ、導入されてきました－「私はこれだ。私はあれになるだろう」とか、「私はあれになりたい」と。で、物理的な時だけではなく、また、心理的な時も、あるのです。それが、私たちが生きるところの様式です。それが、私たちの条件づけの一部です。私たちは、訊ねています。ともに話し合い、ともに考えています－思考が恐れの要因であるのかどうか、です。そうならば、その思考は、自体が恐れをもたらしているのを、観察できますか。それで、見出す・・・精神は、精神自体が何の恐れをも持たないことを、発見するように、です。私たちはそれに入りました。必要なら、私たちはもう一度、それに入られます。

21:10 で、すなわち、時、達成ですが、この百万年以上、私たちの頭脳は、条件づけられ、進化しました。その頭脳、その精神は－精神は、その一部です－条件づけられています。私たちは、言っています。互いに訊ねています。ともに考えています－そういう変異は、起こりうるのかどうか、です。その変異は、よく気をつけて、何の歪曲もなく、自分自身を見つめられるとき、心理的に起こりうるだけです。なぜなら、それが、中心的な事実であるからです。何の歪曲もなく－それは可能ですか。それは、何の動機もないときだけ、可能です－何かになろう、何かを変化させようなどの動機が、です。実際に、私たちが何であるのかを、歪曲なく、観察すること－私たちがあるべきものや、私たちがそうであったもの、ではなく、今、起きつつあることを、です。

22:57 そして、私たちの観察に、どんな恐れでもあるとき、歪曲が、起こります。私たちは、先日それに、入りました。そして、どんな形の楽しみでも、あるなら、です。これが、自らが理解し、見つめなくてはいけない、中心的要因の一つです。楽しみは、私たちを駆り立てる力の一つです－所有の楽しみ、知識の楽しみ、達成の楽しみ、権力の楽しみ、地位の楽しみと、性的なことの楽しみ、誰かに従うことの楽しみ、そして、覚りを達成することの楽しみ、それが何であろうとも、です。それが、私たちの中心的な活動の一つです。恐れのように、です。 24:42 それらは、不幸にも、相伴います。私たちが自分自身を、あるがままに観察していることを、望みます－生における、これら二つの要因を、観察していることを、です。それは、語り手があなたに、語っている、ということではありません。あなたは、これについて、すっかりご存じです。私たちは、こう言います－恐れが、そのすべての心配、憎しみ、敵対などなどとともに、あるかぎり－比較、順応、模倣、そして、もっともっと多くの楽しみを得たいとの、ものすごい駆り立てと、その追求が、歪曲する要因です－実際に進んでいることを観察する中で、です。

26:06 私たちが、或る心理学者、或る哲学者、或る導師、或る司祭者、或る権威に沿って、観察するなら、私たちは、観察していません。私たちは、彼らの知識に沿って、彼らの究明に沿って、観察しています。私たちの精神は、他の人たちの調査、究明と結論を受け入れることが、こうも慣習になってしまいました。その知識を自分の精神にもって、私たちは、自分自身を見つめようとします。ゆえに、私たちは、私たち自身を、見つめていません。私たちは、他の人の眼をとおして、見ています。これが、百万年以上の間、人間たちが堪えてきた暴虐だったのです。

27:33 私たちは、あなたが楽しみを抑圧したり、楽しみを変容させたり、楽しみから逃げ去ったりしなければならない、と言っていません。それが、司祭者たちがしてきたことです。抑圧のその様式、その観念－何か偶像、人物、概念と同一視することをとおした、逃避。それは、問題を解決してきませんでした。で、私たちは、ともに行き、究明し、ともに考えなくてはいけません－楽しみの本性は、何ですか。

28:27 私たちが言いましたように、これは、娯楽ではありません。これは、とても深刻です。あなたが真剣でないのなら、あなたが、日光浴をしたいとか、美しい樹の下に座りたいとか思うなら、そうしてください。ですが、あなたは、言われつつあることに、注意を払っていません。これは、私たちの生全体に影響する、深刻な事態です。

29:08 で、私たちが、先日、恐れの本性と構造を、調べたように、ともにもう一度、楽しみの本性を、観察しましょう。なぜ、世界中の人間たちは、このものへ宣告されているのか。なぜ人間たちは、様々な形で果てしなく、それに従うのか。いいですか？　で、楽しみとは何ですか。なぜセックスは、重要になったのですか。この国では、それについて、幾冊も幾冊も、書かれています。それは、ヴィクトリア時代への反動ですか。 30:25 それは、まるで、自らが初めて、それを発見したかのようです。ここでは、何の抑制もなく、何の謙遜もなく－私たちは、非難していません。私たちは、観察しています－それは、進んでいきます－違った形でのセックスです。それは、楽しみの一部です。憶えていること、映像、欲望、など。私たちは、先日、その問いに、入りました－欲望の本性です。私たちは今、それに入らないでしょう。私たちは、時間が制限されているからです。

31:23 それは、いつも、憶えていることです。楽しみを、過ぎ去った出来事を、憶えている。その出来事は、頭脳に、跡を残したのです。その跡は、去ってしまった出来事の思い出ですが、その出来事は、その瞬間に、その秒に、大きな喜びを、与えたのです。そのとき、それを憶えていることと、それを追求すること、です。で、私たちの頭脳、私たちの精神は、過去の憶えていることの束です。様々な種類の、これら憶えていることが、この欲望を、この楽しみの追求を、もたらしてきたのです。 32:48 で、あなたが、それにきわめて深く入りたいのなら－私たちはちょうど今、そうするでしょう－精神は、頭脳を含めて－私たちは、「精神」という言葉を用いています。どうぞ留意してください。私が説明してもいいいなら、精神は、その脳回（畳み込み）すべてとその経験すべてを、知識として蓄えた頭脳です。頭脳、精神は、反応、物理的な感受、それらです。それらの総体が、精神です。精神は、その内容すべてをともなった、この意識の一部です。

33:48 で、思考は、憶えておくことの要因であり、憶えておくことは、出来事を記録することです－一秒間、一分間、あなたに感受を与えてきた出来事を、です。それは、楽しみとして、変容されてきました。精神は、記録しないでいられますか。私たちが言っていることを、理解されますか。あなたはたぶん、それに入ったことがありませんが、私たちは今、それに入ろうとしています。私たちの頭脳は、記録する機械です。過去の経験すべてを、記録しています－楽しみ、痛み、心配、傷害、挫傷。自分が心理的に受けてきたもの。そのすべてが、思考により、組み立てられています。 35:16 すなわち、憶えておくことと、その憶えたことに沿って、行為し、追求することです。私たちは、こう言っています－頭脳は、精神の総体、全体は、登録を継続しないことが、できますか。すなわち、あなたは、出来事があるなら、です。過ぎて、終了し、それを記録しない。私は、少しそれに入るでしょう。

35:58 私たちは、子ども時代から記録します－傷害、私たちが受けてきた心理的な傷。私たちの親により、教育により、比較をとおして、課されてきた痛み。すなわち、「おまえは、兄さんのようでなければならない」とか、「おまえは、一定の地位を達成しなければならない」などと。で、私たちは、人間たちは、心理的に負傷しています。あなたが今、自分の生き方について問われるなら－あなたの信念、あなたの混乱、あなたの権力への欲望について、問われるなら、あなたは、傷つくでしょう。なぜあなたは、誰かに従いますか。あなたは傷つきます。さて、言われ、訊かれつつあることを、聞いてください。そして、登録しないのです。これらに付いてきておられるのかどうかと、思われます。いえ、いえ、マダム。これは、全く困難です。いえ、いえ。そんなに容易く言わないでください。

37:34 あなたが受けるお世辞を、登録しない。または、傷害、侮辱を、です。その登録は、ほぼ即時的です。誰かがあなたに、「あなたは何とすばらしい人物だ」と、言うなら、即時の登録が、あります。「ああ、あなたは、先日、何とすばらしい話をしたのか！」と。それは、登録されます。その登録から、楽しみが、あります。または、「あれは、かなり愚劣な話だった」と。即時に、それが登録されます。それが傷害になります。あなたは、余生の間、それを運んで行きます。心理的に、です。私たちは、言っています。訊ねています－提示されつつある鏡を見つめています。その鏡の中に、私たちは、何の歪曲もなく、自分自身が見えます。 38:57 すなわち、お世辞の瞬間に、とても注意深い。侮辱の瞬間に、誰かが、残酷な一言を言ったり、あなたの神経質な活動を指摘したりする一秒に、です。それを事実として見て、それを登録しない。それは、その瞬間に注意を必要とします。注意は－その注意の中に、あなたがそこから注意を始めている中心がないという、意味合いです。私は、それらに入らないでしょう。私たちは先日、そうしたからです。

40:03 で、私たちは、楽しみの本性が、見えます。私はもはや、それに入れません。短くは、それで十分です。なぜなら、私たちは、ともに話し合うことを、たくさん持っているからです。

40:23 で、恐れと楽しみ。私たちは、さらに訊ねています。愛は、楽しみですか。みなさま、それに入ってください。愛は、欲望ですか。愛は、何かあなたが憶えていることですか。あなたが、相手の人物について創り出してきたイメージですか。あなたは、そのイメージを愛していますか。それが愛ですか。葛藤、野心、成功への駆り立てが、あるとき、愛が、ありえますか。どうぞ、これらを探究し、あなたたち自身の生において、それを見つめてください。私たちは、自然への愛、書物への愛、詩歌への愛、あれこれへの愛を、知っていますが、私たちは、心理的に話しています－そちらのほうが、はるかに重要です。なぜなら、それは、私たちの生を、歪曲するし、それで私たちの活動と行為を歪曲するからです。そして、愛なしには、何もありません。

42:19 で、私たちは、この事実について、真剣であり、関心を持っているなら－すなわち、人間たちがこの社会を、創り出してきた、そして、人間たちは、根本的な変容を、自分自身に心理的に、もたらすのでなければ、彼らは、幾世紀に幾世紀も、苦しみつづけるだろうこと、です－他の人たちのために、悲惨を創り出し、神と呼ばれる、この果てしない幻影を、追求する、その他すべてです。

43:07 で、愛と呼ばれる、あのふしぎな花を、見出すには、または、それに出くわすには－それは、制度、施設をとおし、組織をとおし、信念をとおして、訪れられません。そして、愛は、楽しみ、欲望、嫉妬ですか。そうでないなら、そのすべてを拭い去ることは、可能ですか－努力なく、自然に、楽に、です。すなわち、憎しみ、暴力は、確かに愛ではないですが、それは終わりえますか－いつか未来の時に、ではない。明日ではない。終わるのです。あなたが聞いているとき、それを終わらせてください。私たちは、執着は愛ではないとの問いに、入りました。なぜなら、執着は、あらゆる形の敵対、依存、恐れなどを、生み育てるからです。みなさんは、それを見ます。みなさんは、それをご存じです。みなさんは、十分にこれらに、気づいています。 45:21 そして、見ることが、それが終わることです！単に論理的に、分析的に、それを見るだけではなく、事実を、見る－執着の全的な帰結を、です。それは、きわめて明らかです。しかし、私たちのほとんどにとって、見ることは、知的に分析すること、言語的に説明することと、説明に満足することです－哲学的でも、心理的などでも、です。執着が実際に何を含意しているかを、見る！その痛み、嫉妬、敵対、そうね、その動きの帰結全体です。まさに見ることこそが－視覚的に見る、視覚的な観察だけではなく、また、この動きを聞く芸術、という意味で、です。あなたがそれを完全に聞くとき、それは、それが終わることです。

47:08 で、私たちの意識の内容が終わること－すなわち、「私」、自己のまさに本質が、です。なぜなら、それが、それ、「私」であるからです。インドの古代ヒンドゥーは、「私」、中心、本源、まさに本質が、そこにある、と言いました－実在、神、真理が、そこにある。そのまわりに、多くの無知の層が、ある。精神を、これら様々な層より、解き放つには、あなたは、多くの生を持たなければならない、と。そうね、輪廻転生と、それらのことです。私たちは、それを言っていません。私たちは、あなたが危険を見、危険を聞き、危険を観察するとき、即座の応答がある、と言っています。 48:50 あなたは、危険が見えるとき－バスが自分に向かってくる危険が、です－あなたは即時に、動いて離れます。あなたが神経症でないなら、です。おそらく、私たちのほとんどは、そうなのです！が、私たちは、危険が見えません－執着のものすごい危険が、です。民族主義の、私たちの別々の信念の、私たちの別々の観念、理想などのそれが、です。私たちは、それの大きな危険が、見えません。なぜなら、それは、人を人に対して、分割するからです－一人の導師を、別の導師に対して、宗教組織の一部を、別の宗教組織に対して、です。これは、この国中で起きつつあります。そして、世界中で、です。 49:57 あなたは、危険が見えるとき、行為します。ですが、不幸にも、私たちは、心理的な危険が、見えません－比較の危険、執着の危険、孤立した個人的要求の危険が、です。なぜなら、私たちは、個々人ではないからです。あなたが観察するなら、私たちは、そうではありません。個人（インディヴィデゥアル）という言葉は、分割不可能だ、壊れていない、断片化していない、という意味です。なぜなら、私たちの精神、私たちの頭脳は－あなたが気をつけて、それを観察するなら－それは、幾千年に幾千年をかけて進化してきたからです。何百万年に何百万年が、経っており、私たちの頭脳は、「あなた」の頭脳ではない。それは、人類の頭脳です。人間の頭脳です。 51:27 心理的に、あなたは苦しみます。あなたは、心配します。あなたは、不確実で、混乱し、安全を探し求めています。それがまさに、インドで、アジアで、世界中で、やられていることです。で、心理的に私たちは、一つです。一つの単一の動きです。私たちの教育をとおし、私たちの個人的な欲望すべてなどをとおして、私たちは、これら広大な無量な精神を自分の些細な小さな喧嘩と嫉妬と心配に、狭めてきたのです。

52:25 また、時間が許すなら、私たちは、死、苦しみ、痛みの問いに、入らなくてはいけません。あなたが、これらに入りたいのかどうか、私は知りません。なぜなら、それは、私たちの生の一部であるからです。あなたは、「私は、死に、興味がないな。私は苦しみに、興味がないな」とは、言えません。それは、偏って、非現実的であるでしょう。拒絶する、そういう精神は、幼稚な精神です。私たちは、生の複雑な問題全体を究明しなくてはいけません。自らはそれを、即時に理解するのか－構造全体を、です。あるいはまた、あなたは、部分ごとに捉えて、それにより、全体を理解したいと望むのか、です。

53:56 どうぞ、これは、質疑応答の会合ではありません。

54:15 だから、私たちはまた、ともに考慮し、話し合わなくてはいけません－苦しみとは何なのか、なぜ世界中の人間たちが、この拷問を経てゆくのか、あなたは、敏感であるなら、あなたは、鋭敏で、見守っているなら、自分は、大変多く苦しみます。あなた自身の小さな裏庭で、だけではなく、あなたは、機会を持たない人間たちのために、苦しみます－食べ物を持たなくて、教育を受けなくて、けっして車に乗らないだろうし、着たきりの布しか持たない人たちのために、です。苦しむ人間たちは、動物たちに、賦課してきました。そのすべて、この無量の地球的な苦しみです－戦争をとおして、独裁者により賦課された暴虐、様々な教義などにより賦課された暴虐、悲しみ。で、これは何ですか。なぜ人類、人間たち、あなたと、あらゆる人は、なぜ私たちは、このものより、完全に自由でないのですか。

56:31 苦しみが、あるところ、愛は、ありません。どうしてあなたは、愛せますか。で、欲望、楽しみ、恐れ、葛藤、苦しみが、あるところ、愛は、ありえないのです。で、なぜ人間たちが、毎年、毎世紀、これを経て行くのかを理解することが、きわめて重要になります。それを、或る種のロマンチックな戯言に、還元しないようにしましょう。それは、現実の事実です。あなたは、自分が愛していると思う誰かを、失うとき、何という苦悩を経てゆきますか。あなたは、何かに失敗してしまったとき、です。そのすべては、人間たちが持ち運んできた、ものすごい重みです－彼らが、消してしまえなかったものです。

58:10 苦しみは、意志の行為により、終わることになりますか。理解されますか。あなたは、「私は苦しむまい」と言えません。意志の行為こそもまた、苦しみの一部です。あなたは、それより逃げ去れません。あなたは、教会へ逃げ去ります。あらゆる形の逃避を、私たちは持っています－このものすごい重荷からです。キリスト教の世界で、あなたたちは、自分の像をとおして、逃避してきました。ヒンドゥー教徒は、この種のゲームに、もう少し敏いので、彼らは、「苦しみは、あなたの過去世のせいで、あなたの誤った行いのために来る」などなどと、言います。まず第一に、なぜ私たちは、それを解消してこなかったのですか。なぜ人間たちは、テクノロジーのことでは、互いに殺し合うことでは、きわめて利巧なのに、なぜ私たちは、この問いを、解決してこなかったのですか。 1:00:13 第一のことは、けっして、これから逃避しないことです。理解されますか。けっして、苦しみから逃避しない－心理的に、です。私たちは物理的に、痛みを受けます。私たちは、それについて何かをします。錠剤を飲む、医師、などなどですが、心理的に、あなたは誰かを失うとき、何らかのもの、人物へ、深い執着が、あるとき、そして、その執着が壊れるとき、涙、心配、恐れ、悲しみが、あります。悲しみがあるとき、自然な、または、不自然な応答は、慰めを探し求めることです－飲酒に、薬物に、何か儀式的な宗教的な活動に、慰めを、です。 1:01:55 大きな悲しみ、涙、衝撃の感覚。その瞬間にそれは、可能でありません。あなたは、衝撃の状態に、います。これらに注目したことが、ないですか。ですが、あなたは、そこから出てくるとき－それは、一日、続くかもしれません。それは、数時間、続くかもしれません－私は、それが、二日以上、続かないことを、望みます－あなたは、そこから出てくるとき、即時の応答は、この苦しみの原因を、見つけること、それを分析することです－それもまた、別の形の逃避です。なぜなら、あなたは、この中心的な事実より、逃げ去っているからです－それを見つめ、それとともにあることより、です。あなたが、その衝撃の中から出てくるとき、思考が始まります。私たちが一緒にしたことの思い出、私たちがしなかったこと－後悔、過去の痛み、さびしさ－それが今、自己主張しています。それが、出てきています－そのすべてが、です。 1:03:44 何の思考の動きもなく、それを見つめる。なぜなら、思考は、恐れの中心的な要因であるからです。思考はまた、その楽しみの要因です。そして、この悲しみ－人類が百万年の間、持ち運んできたもの－の要因です。それは、「私」の、この構造全体の一部です。

1:04:24 私たちは、気をつけて、慎重に、こう言っています－悲しみに、終わることが、ある、と。完全に、です。慈悲（コンパッション）、愛の熱情（パッション）が、あるのは、そのときだけです。

1:04:57 私たちは今朝、死の問いへ入る時間が、ありますか。

1:05:10 今、何時でしょうか。聴衆: １時まで２５分です。

1:05:12 Ｋ: １時まで２５分。

1:05:14 そうね、私たちは、明日、最後の講話が、あります。私たちは、死について、話さなくてはいけません－それは、きわめて複雑な事柄です。そして、冥想の本性について、です－それは、生の一部です。朝と午後と晩ごとの５分の冥想ではない。生の動き全体としての、冥想です－行為より、私たちの日常の行為より、分離して、ではない。で、私たちは、死、行為、冥想の本性を、究明しなくてはなりません。

1:06:20 そうね、みなさま。あなたは、これらを、聞かれるかもしれません。語り手により刺激されたり、彼に敵対的であったりするかもしれません。なぜなら、彼は、あなたを動揺させつつあり、自分の虚栄を崩してしまい、自分のかなり見かけ倒しで小さな楽しみを、示しつつあるからです。語り手が、あなたの前に置きつつある鏡に、あなた自身を見ています。ですが、そのすべては、あなたが行為しないなら、ほとんど意味がありません。ですが、行為は、きわめて、きわめて複雑です。それはただ、「私は、自分がしたいと感じることを、しよう」だけではありません。それが、あなたが今、到ったことなのです－自分の欲望へ、即座の応答、即座の冥想と、即座の啓明。 1:07:53 それらは、何という戯言でしょう！それは、心理学者の幾人か、他の人たちが、言っていることです－自分がしたいことをしなさい、と。あなたがしたいこと、あなたがしてきたことは、私たちが生きるところの、このひどい社会を、もたらしてきたのです。それが、退廃の始まりです。この麗しい気候、美しい国でもって、迅速な退廃が、進みつつあります。私たちのほとんどは、それに気づいていません。私たちは、退廃する前に、成熟さえしていません。私たちは、そこに到ってさえいません。

1:08:56 で、これらすべての講話と議論と、質疑応答は、自らが聞く芸術を学ぶのでなければ、ほとんど意味がありません－自分自身に聞く。どんな震えもなく、どんな歪曲もなく、どんな偽りの応答もなく、ただ、あなた自身に聞くのです。また、見る芸術も、です－あなた自身を観察するのです。あなたは、自分の過去の経験をもって自分自身を観察できません。あなたは、ありのままに自分自身を観察しなくてはいけません－動いているのを、です。そのとき、学ぶ芸術が、あります。それは、知識と情報の蓄積ではありません。この生きる事柄全体は、こうも複雑です。自らは、生の動き全体を、観察しなくてはいけません。おそらく私たちは、明日、死と行為と冥想に入るでしょう。

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