クリシュナムルティ - 生は、関係の動きである。

OJ81T2 - 生は、関係の動きである。
第２回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1981年5月3日

0:21 あなたたちは、なぜ自分がここにいるのか、なぜ自分が、このような、うるわしい朝に来たのかを、知っておられる、と私は思います。私たちは、昨日、話していたことを、継続してもいいですか。

0:58 もう一度指摘してもよろしければ、私たちは、どの種の宣伝をも、していません－どの観念のため、信念のため、集団や概念などのためにも、です。私たちがともにしているのは、世界で起きつつあることを、観察することです－私たちの外側の世界にだけではなく、また内的に、心理的にも、です。ただ観察する。その観察から、どんな結論をも引き出さない。それから抽象して、観念にしない。どんな先入観もなく、観察する－どんな特定の哲学や宗教や、フロイトなどの心理学的な結論にも、参与せずに、です。ただ観察する。 2:47 それは、一定の自由、一定の敏感な気づきを、必要とします。そして、そう観察するなら、世界中で、大変多くの暴力が、あります。通りは、危険になりつつあります。民族的、国家的、宗教的、分派的な分割が、あります。究極的に、怖ろしい破壊をともなった核爆弾が、あります。コンピューターとロボットが、あります。それらはたぶん、人類の活動すべてに、取って代わろうとしています。全般的に、世界中で、退廃が起きています。 4:22 もしそれを間近で観察するなら、外的な世界で起きていることは、私たち人一人に、内的に起きつつあることの結果です。私たちが、この社会を創り出してきました－私たちの親、祖父母、過去の世代、世代に継ぐ世代が、です。私たちは、それへ付け加えています。社会は、何かふしぎな出来事により、創り出された何かではありません。それは、世界中で、人間たちにより、創り出されています。

5:27 危機は、政治に、政府にはありません－それが全体主義的でも、いわゆる民主主義的でも、です。危機は、科学者の中にも、既成の体裁よい宗教の中にも、ありません。私たちは昨日、これらを言いました。危機は、私たちの意識にある－すなわち、私たちの精神に、私たちの心に、私たちの振るまいに、私たちの関係に、あるのです。危機は、十分に理解できないし、おそらく全的に応えられません－私たちが、意識におけるこの危機の本性と構造を、理解するのでなければ、です。それは、思考により、組み立てられています。私たちは、昨日言ったことを、反復しています。なぜなら、おそらく（今日）、日曜日の朝に来た人々が、幾らかいるからです。で、私は再び、それを反復しなくてはいけません。

7:22 どうぞ、私は指摘したいと思いますが、これは、娯楽ではありません－知的、ロマンチック、情動的、扇情的ではありません。私たちは、かなり真剣です。あなたもまた、そもそも真剣であるなら、私たちはともに、この危機の本性を、探検できるのです。それは、他のどこかの危機ではありません。それは、私たちの精神に、私たちの一人一人の精神に、私たちの心に、私たちの互いとの関係に、あるのです。危機は、私たちが言いましたように、私たちの意識にあります。この意識は、人類すべてに、共通しています。どこへ行こうとも、人は、苦しんでいます。不安定で、不安全で、さびしく、神経症的で、憂鬱で、昂揚し、次から次へ流行り物を追いかけます－特に、世界のこの地方（アメリカ）では、です。 9:05 この危機は、思考により、もたらされています。思考が、私たちの意識の内容を、組み立ててきました。どうぞ、またもや、きわめて明らかに指摘してもよろしいなら、私たちは、説明していません。私たちは、ともに観察しています。語り手は、教師ではありません。教師はありません－数学において以外には、または、あなたが良い大工になりたいのでないなら、です。しかし、心理の世界に、教師はないし、弟子はありません。指導者も、従う者もないのです。 10:22 私たちはともに、人の本性を、観察しています－人に何が起きてきたのか、なぜ私たちは、私たちが今あるようなのか。暴力的で、神経症的で、さびしく、ひどく不安定で、混乱しているのか。この混乱に－哲学者たちは、それに付け加えています。宗教的な人々は、それに付け加えています。福音主義者、学者なども、です。

11:17 で、私たちは、自身の精神の状態を、学んでいます。または、観察しています。それが、真の教育が始まるところです－自己教育です。私たちは、自分自身について、他の人たちから、あまりに多く学んできました。私たちはいつも、他の人たちに、導いてくれるよう、頼っています－外的にだけではなく、特に心理的な領域で、内的に、です。どんな紛糾、どんな動揺でもあると、私たちは即時に、誰かそれを晴らすのを助けてくれるだろう人を、追いかけます。私たちは、制度、施設に、中毒しています。私たちは、組織に中毒しています－それらが、私たちの問題を、落着させるだろう、私たち自身の精神を、明瞭にするのを、助けてくれるだろう、と望むのです。 12:42 で、私たちはいつも、誰かに依存しています。依存は必然的に、腐敗をもたらすでしょう。で、ここで私たちは、誰にも依存していません－語り手を含めて、です。特に、語り手に対しては、です。なぜなら、特定の方向で考えるよう、あなたを説得しよう、空想的な言葉と理論により、あなたを刺激しようとする意図は、ないからです。むしろ、世界で実際に起きていることと、内の混乱すべてを、観察する。

13:48 その観察において、観察されるものを、観念へ抽象化するのではない。どうぞ、この点について、きわめて明らかにしてください。私たちがあれを、樹を観察するとき、「樹」という言葉は、抽象です。それは樹ではない。ですね？それが明らかであってほしいと、願っています。その言葉、説明、叙述は、実際ではない。「有るもの」ではない。で、私たちは始まりから、この点について、きわめて明らかでなければなりません。私たちは実際に、世界において、そして、私たち自身の意識において深く、つづいていることを、観察するとき、その観察は、清浄に、直接的に、明晰に、留まれます－観察されるものの、観念への抽象化がないとき、です。 15:16 私たちのほとんどは、観念とともに生きます－それらは、実際ではありません。観念のみが、重要になるのです－実際に有るものではなくて、です。哲学者は、様々な意味で、「観念」を、使います－アリストテレス流の人、様々な哲学者は、観念を自らの特定のさまで、使ってきました。しかし、私たちは、観念を扱っていません。私たちは、起きつつあることの観察のみに、関心を持っています－理論的にではなく、実際に、です。特定の思考の様式に沿って、ではなく、「有るもの」です。「有るもの」のその観察の中、それを、きわめて明らかにするのです。「有るもの」の、観念への抽象化は、さらなる混乱だけを、もたらします。これが明らかであってほしいと、願っています。

16:53 私たちが言いましたように、危機は、私たちの意識に、あるのです。その意識は、人類すべての共通の基盤です。それは、特定の意識ではない。それは、あなたの意識ではない。それは、人の、人間の意識です。なぜなら、どこへ行こうとも、極東、中東、極西、中西部－世界中で、人、人間は苦しむからです。痛みを持ち、深い不安定性、さびしさ、全くの絶望に生き、様々な空想的な宗教的概念に、捕らわれているからです－実際には、いかなる意味をも持たない概念に、です。 18:09 で、これは、人類すべてに、共通しています。どうぞ、これを、きわめて明らかに、見てください。それは、あなたの意識ではありません。それは、人間たちすべての意識です－こんな苦労、悲惨、葛藤を経てゆき、自分自身を何かと同一視したがっている、人間たちすべての（意識）、です。国家、民族と、宗教的な人物と、概念と、同一視したいのです。

18:50 この意識は、人類すべてに共通しています。どうぞ、これの意義を、掴んでください。なぜなら、これを理解することは、とても重要であるからです。なぜなら、私たちは自分自身を、個々人として分離してきたからです－私たちは実際には、個ではありません。私たちは、百万年の結果です。それら百万年に、私たちは奨励されてきました。私たちは、個人の観念を、受け入れてきました－観念を、です。実際に、近くで観察するとき、あなたは個人ではありません。あなたは、残りに似ています－心理的に、残りの人類に、です。これは、知覚するのが、とても困難なことです。なぜなら、私たちのほとんどは、この観念に、縋りつくからです－すなわち、私たちはみんな、分離した個々人であり、自分の私的な野心、貪欲、妬み、苦しみ、さびしさをともなっている、との観念に、です。 20:24 しかし、あなたが観察するとき、これは、あらゆる人がやっていることです。個人としての概念は、私たちを、はるかに利己的に、自己中心的に、神経症的に、競争好きにするのです。それで、競争もまた、人を破壊しつつあるのです。で、世界はあなたです。あなたは世界です。それは、驚くべき感じです－あなたが本当にそれを理解するなら、です。そこには、知覚の大いなる活力が、ある。そこには、無量の美しさがある－絵画、詩歌や、愛くるしい顔の、単なる美しさではない。私たちは世界である、その世界はあなた、私である、ということに、です。

21:57 世界のこの地方（アメリカ）では、自由は誤用されています－残りの世界でのように、です。なぜなら、一人一人が、充足したい、ありたい、なりたいと思うからです。ゆえに、私たちの意識の内容は、この常なる格闘です－あろう、なろう、成功しよう、権力を持とう、地位を持とう、身分を持とうとの格闘です。それは、あなたが、お金や、特定方向での才能や能力を持っているなら、得られるだけです。で、能力、才能は、個人性を奨励します。しかし、あなたが観察するなら、その個人性は、思考により、組み立てられています。

23:10 で、これらを観察すると、危機は、思考のまさに本性に、あるのです。私たちは昨日、それに短く入りました。私たちは、よく気をつけて、再びそれに入るでしょう。外的な世界と内的な世界は、思考により、組み立てられています。思考は、物質的な過程です。思考は、原子爆弾、（スペース・）シャトル、コンピューター、ロボットと武器のすべてを、築いてきました。思考はまた、すばらしい大聖堂、教会と、それら大聖堂と教会の内容すべてをも、築いてきました。 24:25 思考の動きには、いかなる神聖なものも、ない。思考が象徴として創り出してきたものを、あなたは崇拝しますが、それは、神聖ではありません。それは、思考により、そこに置かれています。儀式、すべての宗教的な分割と、国家的、民族的な分割は、思考の結果です。どうぞ、それをごく近くで、見つめてください。私たちは、説得したり、非難したり、奨励したりしていません。私たちは、ただ観察しています。これは事実です。

25:12 で、危機は、思考のまさしく本性に、あるのです。私たちが昨日、言いましたように、思考は、諸感覚の起源、感覚的応答、経験、何かとの出会いの結果です－それは、知識として、記憶として、記録されます。その記憶から、思考が生じます。これが、数百万年に数百万年の間、思考の過程と本性であったのです。すべての文化は、紀元前五千年の古代エジプトからと、それ以前にも、思考に基づいています。思考は、外側と内側に、この混乱を、創り出してきました。どうぞ、それをあなた自身で、観察してください。私は、あなたに教えていません。私は説明していません。語り手は単に、自らが観察してきたことを伝達するために、言葉に表しているだけです。 27:02 しかし、あなたが観察しています。私が、ではない。語り手が、ではない。私たちはどちらも、思考の本性と構造を、観察しています。すなわち、感覚的反応、経験－あなたは何かと出会う。それが、経験です。その経験は、知識として記録されます。その知識が、記憶になります。その記憶が、思考として行為します。で、その行為から、あなたは、もっと多くを学び、もっと多くの知識を、蓄積します。で、人は、数百万年に数百万年もの間、この過程の中で、生きてきました。経験、知識、記憶、思考、行為－この連鎖の中で、です。私たちは、これがきわめて明らかに見えるのかどうか、と思われます。

28:19 私たちは、知識にものすごい重要性を、与えてきました。すべての大学、すべての科学的知識、経験をとおして自分自身で取得してきた知識ばかりが、重要になるのです。しかし、知識は、けっして完全ではありません。けっして、です。それが、科学的な知識でも、大工の知識でも、主婦の知識でも、導師や司祭者のいわゆる知識でも、です。啓示はありません。ただ、開示する思考だけです。

29:15 で、私たちの危機は、思考のまさしく本性に、あるのです。これが明らかであることを、願っています。そのときあなたは、言うでしょう－「私たちはどうやって、知識なく、思考なく、行為できるのか」と。それが論点ではありません。初めに、思考の本性を観察してください－きわめて明らかに、何の先入観もなく、方向づけもなく、ただ「それはそのようなものだ」と。で、私たちの頭脳は、この循環－経験、知識、記憶、行為、記憶、より多くの知識－の中に生きていて、諸問題を、持っています。なぜなら、知識はいつも、制限されているからです。で、私たちの頭脳は、問題を解消するよう、訓練されています。 30:31 それは、問題解消の頭脳です。それはけっして、問題から自由ではありません。あなたが、二つの間の区別が見えることを、願っています。私たちの頭脳は、諸問題を解消するよう、訓練されてきました－科学的な世界においても、心理学の世界においても、関係の世界においても、です。問題は生じます。私たちはそれらを解決しようとします。解決はいつも、知識の分野の中にある。ですね？（一旦中断。再開後）知識はいつも不完全です。これは事実です。頭脳は、問題を解決するよう、慣習づけられ、訓練されます。それは、問題解決の頭脳です。

31:53 （一旦中断。再開後）他の何かを見つめましょう。すなわち、美しさとは何でしょうか。なぜなら、世界には、ほとんど美しさがないからです－自然を別として、です。丘、木立、川、鳥、大地の物事を別として、なぜ、私たちの生には、ほとんど美しさが、ないのでしょうか。私たちは美術館へ行き、絵画、彫像を見ます。人が作ってきた、とてつもない物事－詩歌、文学、壮大な建築。ですが、私たちが内を見るとき、ほとんど美しさがない。私たちは、美しい顔がほしい。それらに塗り、覆います。しかし内的に、私たちは再び観察しています。それを拒否したり、受け入れたりしていません。美しさ、静けさ、威厳の感覚が、ほとんどないのです。 33:47 なぜでしょう。なぜ人は、このようになったのでしょうか。人間たちはなぜ、他の方向すべてでは利巧で、博識であり、月へ行き、あそこへ布きれを立てたり、すばらしい機械を創り出しているのに、私たちのみんなは、なぜ今ある私たちに、なったのでしょうか－低俗で、騒がしく、凡庸で、小さな経歴について虚栄に満ち、自分の小さな知識をめぐって傲慢である－なぜでしょう。人類に何が、起きてきたのでしょうか。あなたに何が、起きてきたのでしょうか。

35:05 私は、これが危機である、と思います。私たちはそれを回避します。私たちは、自分自身を明らかに見つめたくないのです。自己教育は、英知の始まりです－書物においてではなく、他の誰かにおいてではなく、私たち自身の利己的な、狭い、歪曲された活動を、理解することにおいて、です－来る日も来る日も来る日も、つづいている活動を、です。私たちが言いましたように、危機は、私たちの心と精神に、私たちの頭脳に、ある。知識はいつも制限されているし、私たちはいつもその分野の中で、行為しているので、永久に葛藤が、知識の競技場にある。よろしいですか。これは、明らかに理解されなければなりません。私たちは、問題を解決しようとします－政治的、宗教的なもの、個人的な関係などを、です。 36:41 これら問題は、けっして解決されません。あなたは、一つの問題を解決しようとします。その問題のまさしく解決こそが、他の問題をもたらします－それが、政治の世界で起きつつあります。それで、あなたは信仰へ、信念へ向かいます。信念が、頭脳の萎縮をもたらすことを、あなたが観察されたのかどうか、私は知りません。それを見つめてください。観察してください。常なる主張、「私は神を信じている」、「私はこれを信じている」、「私はあれを信じている」。それの反復－それが、教会で、大聖堂で、寺院で、モスクで、起きつつあることです－頭脳に栄養を、与えていないで、それを次第に、萎縮させています。 38:00 信念に、人物に、観念に執着している人物のように、その執着には、葛藤、恐れ、嫉妬、心配があるのです。それは、頭脳の萎縮の一部です－この常なる反復は。「私はアメリカ人だ」、「私はイギリス人だ」、「ヒンドゥーだ」－それら民族主義的な戯言です。観察するなら、それの反復は、頭脳への栄養の不足を、もたらします。それで頭脳は、ますます鈍くなる。ただ一人の救い主がいる、ただブッダ、キリスト、あれやこれやがいると、反復し、反復し、反復する人々を、あなたは、観察したにちがいないですが、

39:15 あなたは、自分自身を観察するなら、信念へのこの執着は、安全でありたいとの欲望の一部であることが、分かるでしょう。そして、安全、どの形でも心理的安全への欲望と欲求は、頭脳のこの萎縮をもたらすことが、です。そこから、あらゆる種類の神経症的な振るまいが、生じます。私たちのほとんどは、むしろ、これを拒絶します。なぜなら、これを観察することに、あまりに怯えてしまうからです。それが、凡庸さのまさしく本性です。あなたが、或る導師へ、或る司祭者へ、或る教会へ行き、反復し、反復し、反復するとき－あなたの冥想は、一つの形のその反復です。その反復には、安全、安心感がある。 40:41 で、次第にあなたの頭脳は、萎縮し、萎みます。それは小さくなる。あなた自身で、これを見守ってください。私たちは、あなたに教えていません。あなたは、自らの生において、それを観察できます。しかし、危機へのこの観察・・・私たちの精神と心にあり、私たちの意識にある危機は、いつも葛藤を、もたらしています。なぜなら、私たちは、他の諸問題を持つことなく、けっして、唯一つの問題をも、完全に解決することができないからです。で、私たちに起きつつあることを、見てください－問題に次ぐ問題、危機に次ぐ危機、不安定に次ぐ不安定、です。

41:55 で、頭脳は、精神は、いったい問題から、自由でありうるでしょうか。どうぞ、これを訊ねてください。これは、自分自身に訊ねなければならない、根源的な問いなのです。しかし、頭脳は、問題を解決するよう、こんなに訓練されています。それは、問題から自由であるとはどういう意味かを、理解できません。自由であると、それは問題を解消できますが、逆にではない。どうですか・・・

42:50 で、問いはこうです－私たちの意識のこの危機－その危機は、思考により、もたらされています。思考は、いつも不完全なので、思考はけっして、問題を解決できません。それは、問題を増加させたり、多様化させたりできます。

43:29 これがきわめて明らかであるなら、探究しはじめます－頭脳を問題すべてから自由にし、そのため、問題に応えられるようにするであろう、もう一つの道具が、あるのかどうか、です。違いが分かりますか。問題に応えられ、それらを即時に解消できるのは、問題を持たない自由な精神、自由な頭脳だけなのです。しかし、問題の解決へ訓練されている頭脳－そういう頭脳は、いつも、葛藤の中にいるでしょう。そのとき、問いが生じます－葛藤から自由であることは、どうして可能でしょうか。そういうわけで、私たちは言ったのです－思考は、私たちの問題を創り出している道具である、と。

44:52 それを、もう一つの方向で、ごく間近で見つめてください。私たちは関係に、問題を持っています－男と女の間や、男と男の間、同性愛－この国（アメリカ）には、ますます多く・・・それは他の国々に存在しない、ということではないが、ここでは、そうなりつつある。それについては、すっかりご存知です。それを、ごく間近で見つめてください。観察してください。それを変化させようとせず、それを方向づけようとせず、「それはこのようであってはならない」とか、「それはあのようでなければならない」とか、「私がそれを乗り越えるのを、助けてくれ」とか言わずに、ただ観察する。あなたは、あの山の線を、変化させられません。または、鳥が飛ぶのや、水の速い流れをも、です。あなたは、ただそれを観察する。それの美しさを見る。しかし、あなたが観察して、「あれは、昨日私が見た山ほど、美しくない」と言うなら、あなたは、観察していません。単に比較しているだけです。

46:24 それで、この関係の問いを、ごく近くで観察しましょう。関係が生です。関係なしに、自らは存在できません。あなたは、関係を拒否するかもしれません。関係より引き下がるかもしれません。なぜなら、それは怯えさせるからです。そこには、葛藤、傷があるからです。で、私たちのほとんどは、関係において、自分自身のまわりに、壁を築きます。で、ごく近くで見つめましょう。観察する。学ぶのではない。学ぶべきことは、何もない。ただ観察するのです。それの美しさが、見えますか。なぜなら、私たちはいつも学びたい、それを知識の範疇へ入れたいからです。そのとき私たちは、安心を感じます。 47:38 ところが、あなたが、観察するなら－何も方向づけなく、動機なく、思考の干渉なく、ただ観察する。視覚的に裸眼でもって、だけではなく、また、自由であって観察できる精神と心と頭脳でもって、何の先入観もなく、です。そのとき、あなたは自分自身で、関係の美しさを、発見します。しかし、私たちは、その美しさを持っていません。で、近くでそれを、見つめましょう。関係とは何でしょうか。関係していること。血縁関係ではなくて、他の一人へ関係していること。 48:41 私たちはいったい、他の一人に関係していますか－おそらく性的にとか、手を取る以外に、です。心理的に、内的に、深く、私たちはいったい、誰かに関係していますか。または、私たちは、深く関係したいのです。私たちは、それがどうして起きうるのかを、知りません。で、私たちの、他の一人との関係は、涙で満ちています－時折の喜び、時折の楽しみと、性的な楽しみの反復、です。

49:41 で、あなたが観察するなら、私たちは、そもそも誰かに関係していますか。または、私たちは、他の一人に、思考をとおして、イメージをとおして、関係していますか－思考が、あなたの夫と妻について築いてきたイメージ、あなたが彼女や彼について、持っているイメージをとおして、です。明白です。で、私たちの関係は、あなたが彼女について持っているイメージ、彼女があなたについて持っているイメージの間に、ある。一人一人が、このイメージを持ち運んでいます。一人一人が、自分の方向へ進みます－野心、貪欲、妬み、競争。権力、地位を探し求める。関係に何が起きつつあるかを、ご存じですね－一人一人が、反対方向へ動いている。または、おそらく平行であり、けっして出会わない。なぜなら、これが、現代文明であるから、これが、あなたたちが世界へ提供しているものであるからです。それで、常に闘争、葛藤、離婚、いわゆる連れ合いの交替が、ある。何が起きつつあるのかは、ご存じです。

51:46 で、これらを観察するとき、なかなか怯えてしまいます。これが自由と呼ばれています。で、あなたが事実を観察するとき－あなたがごく近くで、何の動機もなく、方向づけもなく、事実を観察するなら－事実は、変化しはじめます。なぜなら、あなたは、観察するよう、完全な注意を注ぎつつあるからです。これに付いてきていますか。あなたは、何かに完全な注意を注ぐとき、その主題へ、いわば光を照らします。そのとき、その光が明瞭にします。その明瞭化が、有るものを、解消させます。 52:55 これらを理解されますか。私たちは、ここで互いに出会っていますか。事実はこうです。イメージが、ある－二十日、三十日、五日とか十年の間に思考が創り出してきたイメージ、です。彼女は、相手は、イメージを持っています。一人一人が、野心的で、貪欲であり、性的に、このように、あのように充足したい。そうですね、このいわゆる関係において、つづいている騒動すべて、です。そして、それへの観察。それの純粋な観察。神経症的な事柄すべてが始まるのは、あなたが、それから逃避したいときだけなのです。そのときあなたは、心理学者すべてを、持つ－あなたをもっと神経症にするのを助ける人たちを、です。 54:14 問題に向き合ってください。それを見つめ、それへ全的な注意を注いでください。あなたが、完全な注意を注ぐとき－あなたの心でもって、頭脳でもって、神経でもって、持てる物事すべて、エネルギーすべてでもって、見るように、です－そのとき、その注意深い観察には、明瞭化がある。明瞭であるものは、何も問題を持ちません。そのとき関係は、何か全面的に違ったものになる。

55:07 で、生は、私たちのほとんどにとって、尋常でない問題になりつつあります。なぜなら、生は関係であるからです。私たちは関係していないなら－現にそうでないように、です－そこから、他のあらゆる問題、すべての問題が、生じます。私たちは、関係の欠如から生まれる社会を、創り出してきました。共産主義者、社会主義者、民主主義者、政治家たちは、社会の本性、構造を、変化させようとしています。基本的な問いは、他の一人と正しい関係を、持つことです。あなたは、一人の人物とそれを持つなら、あらゆる人と、それを持つ－自然と、大地の美しさの物事すべてと、です。

56:27 それで、戻って、再び、とても深く探究しなくてはいけません－なぜ思考は、私たちの生に、この荒廃を創り出してきたのか。なぜなら、私の妻と私自身、私と他の一人について、このイメージを組み立ててきたのは、思考であるからです。あなたは、それを解消し、それを見つめるのでなければ、これから逃避できません－教会へ行く、祈り。それらはすべて、あまりに子どもっぽく、全く未熟です。なぜなら、それらはどの問題をも、解決したことがないからです。はるか遠くへ行くには、ごく近くで始めなければなりません。ごく近くで始めることが、私たちの、他の一人との関係を、観察することです－それが何であっても、です。あなたの上司と、あなたの・・・と。あなたが、大工であるなら、大工の名匠であるなら、親方であるなら、労働者であるなら、あなたの妻と、夫と、それらと、です。 57:53 生は、関係における動きです。私たちは、思考により、その関係を破壊してきました。思考は、愛ではありません。思考は・・・愛は、楽しみではありません。それは、欲望ではありません。しかし、私たちは、あらゆる物事をそれへ還元してきました。私たちは、次の土曜日と日曜日、それらに入るでしょう。ですが、明後日、火曜日と、木曜日には、質問を受けるでしょう。終了しました。

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